Pandangan semesta dalam tamadun Islam berdasarkan kepercayaan kepada Allah sebagai pencipta dan penguasa mutlak alam semesta. Ia merangkumi konsep tawhid yang menyatakan hanya Allah yang berhak disembah, serta tanggungjawab manusia untuk menjalankan amanah dalam kehidupan duniawi dan akhirat. Unsur-unsur asas tamadun Islam seperti akidah dan syariat menetapkan hubungan manusia dengan Tuhan dan alam se

1. SALAM
SEJAHTERA

2. SADN 1013
TITAS

3. NAMA AHLI KUMPULAN 1
SYARINA BT MAT HUSSAIN
(215478)
NOORSAZUANA BT DAHARI
(215481)
NUR SYAZWANI HASANAH BT
HASANIN (215488)
NOR HASYIMAH BT HASSAN
(215490)

5. Pandangan semesta tamadun
Islam perlu dilihat kepada
beberapa konsep yang
membentuk tamadun Islam itu
sendiri.
Semuanya terkandung dalam
ajaran al-Quran.

6. Menurut Lucien Goldmann, unsur utama yang
membezakan antara sesebuah tamadun dengan
tamadun yang lain ialah pandangan semesta
(worldview / weltanschauung) yang mendasarinya.
Ibn Khaldun mengatakan bahawa suasana persekitaran
merupakan unsur terpenting dalam membentuk
pandangan semesta sesebuah masyarakat.

7. …
Secara umumnya, pandangan semesta merupakan satu konsep
mengenai alam semesta secara keseluruhan terutamanya dilihat
melalui satu sudut pandangan yang dipengaruhi oleh satu sistem nilai
tertentu.
Pandangan semesta Islam merangkumi dunia dan akhirat yang mana
aspek dunia merupakan persediaan bagi aspek akhirat. Oleh itu
pandangan semesta dari perspektif Islam ialah pandangan tentang
realiti atau hakikat yang terjelma dari mata hati manusia mengenai
kewujudan seluruh alam. - Syed Naquib al-Attas
Rujukan :
pdfscout.org/pdf/pandangan-semesta-tamadun-melayu-pdf.html

9. Asas kepada pembinaan tamadun Islam ialah kepercayaan kepada
tuhan yang satu iaitu Allah S.W.T
Satu konsepsi yang tersendiri iaitu Tawhid Uluhiyyah dan Tawhid
Rubbubiyyah.
Tawhid Uluhiyyah – menjadikan Allah S.W.T sahaja sebagai
sembahan yang sentiasa dipatuh.
Tawhid Rubbubiyyah - beriktikad bahawa Allah bersifat Esa,
pencipta, pemelihara, dan Tuhan sekalian alam.
Rujukan
Tawhid, al-Ghazali, Edisi 1994

10. Al-Quran telah menjelaskan dan menerangkan bahawa
Allah S.W.T yang berhak disembah.
Allah S.W.T adalah pencipta, penguasa dan pemilik
mutlak kepada diri manusia dan alam.
Firman Allah S.W.T yang bermaksud :
Bagi Allah jualah kuasa pemerintahan langit dan bumi,
dan segalanya yang ada di antara keduanya.
Surah Al-Maidah ayat 17
Rujukan
Nota SADN 1013

11. Konsep kekuasaan ciptaan manusia terhadap
ketuhanan tidak jelas berbanding konsep kekuasaan
dalam Islam.
Hal ini dijelaskan kerana wujud pelbagai aliran
pemikiran yang berbeza.
Menurut Syed Muhammad Naquib Al- Attas (1972),
Tawhid mengemukakan suatu antologi, kosmologi, dan
psikologi tersendiri dalam satu konsep agung yang
diistilahkan sebagai Wahdat al-Wujud.

12. Wahdat al-Wujud …
Wahdat al-Wujud terdiri kepada dua kategori :
Kategori pertama adalah mereka yang meyakini fahaman Wahdat al-
Wujud secara hakiki. Bagi mereka, yang wujud hanyalah Allah sementara
kewujudan selainnya hanya perspektif manusia terhadap kewujudan yang
sebenar, iaitu wujud Allah.
Kategori kedua adalah mereka yang meyakini fahaman Wahdat al-Wujud
hanya terjadi sekali sekala hasil daripada pengalaman mistik dan rohani
(mystical and spiritual experience). Bagi mereka Tuhan adalah Tuhan dan
makhluk adalah makhluk. Allah adalah Allah, manusia adalah manusia,
bumi adalah bumi, matahari adalah matahari, udara adalah udara dan
begitulah seterusnya. Semua yang ada di alam ini selain Allah adalah
makhluk Allah dan ia wujud secara hakiki sebagai hasil ciptaan Allah.
Rujukan :
http://hafizfirdaus.com/content/view/14/81/1/10/

13. Konsep kepercayaan, ketundukan, dan kepatuhan
kepada Allah S.W.T seperti firman-Nya.
“Padahal mereka tidak diperintah melainkan supaya
menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat
kepada-Nya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan
supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi
zakat. Dan yang demikian itulah agama benar...”
Surah Al-Bayyinah ayat 5

14. dan Nota SADN 1013

15. Konsep ini juga memerlukan manusia memenuhi keperluan “maddi” seperti
makanan, minuman dan sebagainya yang tidak dapat dilihat sebagai sesuatu
yang sudah mencapai tahap kesempurnaan kemanusiaan.
Namun, terdapat kewajipan dan tanggunjawab lain yang mesti diberi
penekanan agar manusia dapat meletakkan aspek kerohanian dalam diri
mereka demi mencapai hakikat kemanusiaan.
Firman Allah S.W.T :
“Sesungguhnya Kami (Allah) telah mengemukakan amanat-amanat (tugas-
tugas) kepada tujuh petala langit, bumi dan gunung-ganang, maka semuanya
enggan untuk memikul amanat itu dan mereka akan khuatir akan
mengkhianatinya dan dipikullah amanat itu oleh manusia, sesungguhnya
manusia itu amat zalim dan amat jahil.”
Surah Al-Ahzab ayat 72

16. Konsep manusia dan kemanusiaan dalam
tamadun Islam turut dibina atas dasar yang
kukuh iaitu ketaqwaan kepada Allah S.W.T.
Perbezaan warna kulit, bangsa, budaya, pangkat,
keturunan tidak dipandang melainkan keimanan
dan ketaqwaan kepada Allah S.W.T.
Oleh itu, perbezaan mana-mana tamadun yang
berlawanan dengan pandangan ini di anggap
dalam lingkungan tamadun jahiliah.

17. “Maka bukan sedikit negeri-negeri yang Kami
binasakan dengan sebab kezaliman penduduknya,
lalu runtuh ranaplah bangunan-bangunan dan bukan
sedikit pula telaga yang telah terbiar, dan istana yang
tersergam (telah kosong, ditinggalkan).”

18. “Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya -
dengan melihat kesan-kesan yang tersebut - mereka menjadi orang-orang yang ada
hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya
mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga
sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati
yang ada di dalam dada.”
Rujukan
http://www3.pmo.gov.my/

19. Pengertian ini merangkumi segala ciptaan Allah sama ada boleh
dilihat atau tidak dan bersifat baharu.
Konsep ini turut bertujuan untuk mendalami pemikiran manusia
bagi mencapai kemuncak keimanan dan keyakinan kepada
pencipta-Nya.
Hubungan manusia dengan alam perlu disandarkan kepada
peraturan-peraturan yang ditetapkan oleh Allah dan mereka
hanya perlu menjalankannya dalam memperkembangkan
tamadun mereka.
Rujukan
Nota SADN 1013

20. Kesimpulannya pandangan semesta Islam ialah pandangan
tentang realiti atau hakikat yang terpancar dari mata hati
manusia mengenai kewujudan seluruh alam.
Secara umumnya ia merupakan satu konsep mengenai alam
semesta secara keseluruhan terutama dilihat melalui satu
sudut pandangan yang dipengaruhi oleh nilai tertentu.
Aqidah merupakan asas dan teras bagi tamadun Islam. Allah
S.W.T. pula ialah Pencipta & Pentadbir alam ini.
Rujukan :
www.freewebs.com/badli/.../PANDANGAN%20SEMESTA%20ISLAM.pdf -

21. http://hafizfirdaus.com/content/view/14/81/1/10/
www.freewebs.com/badli/.../PANDANGAN%20SEMESTA%20ISLA
M.pdf -
http://www3.pmo.gov.my/

23. Sekian,
Terima kasih