Subjek Islam dan Alam Sekitar KONSEP PENJAGAAN ALAM SEKITAR MENGIKUT PERSPEKTIF ISLAM

1. NCC 3000
ISLAM DAN ALAM SEKITAR
PENULISAN: KONSEP PENJAGAAN ALAM
SEKITAR MENGIKUT PERSPEKTIF ISLAM
Disediakan oleh:
1. RASYIHAH SYAHARUDIN (UK 22606)
2. SITI NURFATEHAH HAJI OTHMAN (UK 23682)
3. MIMI NOR ASMIDA BINTI ISMAIL (UK 23514)

2. 1
PENDAHULUAN
Pada era globalisasi hari ini, Malaysia jelas kelihatan telah berkembang pesat
dari sudut teknologi dan pembangunan yang maju. Teknologi yang berkembang
pesat termasuklah kecanggihan alat-alat komunikasi, mesin-mesin utama di kilang-
kilang yang tujuan utamanya dicipta kecanggihan ini adalah semata-semata untuk
memudahkan manusia mengeratkan hubungan silaturrahim sesame mereka dan
memudahkan manusia untuk lebih efektif dalam melaksanakan tanggungjawab
seharian yang mana dalam pada masa yang sama boleh menghasilkan hasil
produktif yang berkualiti serta dapat menjimatkan tenaga manusia. Selain itu,
dengan berkembang pesatnya sesebuah Negara itu terbukti bahawa Negara tersebut
mengalami perkembangan dari sudut ekonomi dan naiknya bangunan-bangunan
utama serta majoriti kawasan pedalaman dan kampung telah dibangunkan untuk
menjadikan bandar-bandar utama adalah bertujuan untuk kesenangan manusia.
Namus sedarkah kita bahawa setiap perkembangan dan kemajuan yang
dihasilkan ini juga ada kesan baik dan buruknya. Baiknya ia memberi kemudahan
kepada manusia dan bukti kepesatan sesebuah Negara. Manakala kesan buruknya
pula adalah terhadap alam sekitar. Sebagai contoh, kestabilan hutan di Negara ini
semakin terancam kerana banyak kawasan hutan diterokai untuk rancangan
pertanian dan pembalakan. Hutan penting untuk kawasan tadahan hujan yang mana
pokok boleh menolong memegang air dalam tanah. Sekiranya pokok ditebang, tanah
tidak lagi berupaya memegang air yang mana air yang mengalir di atas permukaan
tanah boleh menyebabkan hakisan dan secara tidak langsung menyebabkan
pemendapan di muara-muara sungai. Selain itu, pembinaan bangunan-bangunan di
lereng bukit juga boleh mengakibatkan tanah runtuh dan ekosistem di kawasan
tersebut turut terjejas. Menurut sumber Utusan Malaysia Online yang bertarikh 22
Mei 2011, kejadian tanah runtuh yang berlaku sekitar Kuala Lumpur di Highland
Towers pada 11 Disember 1993 dan Bukit Antarabangsa pada 6 Disember 2008 itu
adalah antara dua kejadian tanah runtuh yang mengorbankan 16 nyawa di negara
ini. Terbaru satu lagi kejadian tanah runtuh yang membabitkan Rumah Anak-anak
Yatim dan Anak-anak Hidayah Madrasah Al-Taqwa di Batu 14, Hulu Langat dan

3. 2
dalam kejadian yang bertarikh 21 Mei 2011 pada pukul 2.30 petang itu, seramai 25
orang terdiri daripada anak yatim, penuntut, warden dan kakitangan rumah anak
yatim itu tertimbus.
Jika dilihat daripada beberapa peristiwa yang telah berlaku ini, jelas
menunjukkan bahawa usia bumi kita semakin hari semakin tua. Oleh yang demikian,
sebagai khalifah di muka bumi ini, wajib bagi kita menjaga bumi dan alam anugerah
Allah sebaiknya. Tetapi apa yang berlaku hari ini, tangan-tangan kita sendiri yang
memusnahkan alam sekitar untuk kepentingan masing-masing tanpa memikirkan
kesannya kepada alam dan generasi akan datang tanpa merujuk pada landasan
yang disyariatkan Islam.
Firman Allah dalam surah Ar-Rum ayat 30;
“Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan kerana
perbuatan tangan manusia; Allah menghendaki agar mereka merasakan
sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan
yang benar)”
Islam itu sebuah agama yang lengkap dan syumul yang telah diajarkan
semua perkara, dari sekecil-kecil perkara hingga sebesar-besar perkara. Tidak
terkecuali garis panduan yang telah diajarkan kepada kita bagaimana untuk
memelihara alam sekitar perspektif Islam yang terdiri daripada beberapa sudut
tertentu, iaitu sudut Aqidah, sudut Syariah dan sudut Akhlak.

4. 3
KONSEP PENJAGAAN ALAM SEKITAR PERSPEKTIF ISLAM SUDUT :
“AQIDAH”
Perkataan aqidah berasal dari Bahasa Arab “aqada” yang bermaksud ikatan
atau simpulan atau janji yang kuat. Manakala pengertian dari sudut istilah pula ialah
bermaksud kepercayaan dan keimanan yang kuat kepada Allah yang tidak akan
terurai dan terputus dalam apa jua keadaan. Pentingnya setiap individu yang
dilahirkan sebagai khalifah mempunyai Aqidah yang sebenar.
Kepentingan Aqidah dalam soal penjagaan alam sekitar ialah kerana
kepercayaan kepada Allah merupakan teras kepada ajaran Islam yang menjadi dasar
kepada seluruh tindak tanduk manusia dalam urusan kehidupan seharian. Selain itu,
melalui Aqidah yang kukuh serta dengan bersumberkan Al-Quran (wahyu)
menjadikan seseorang itu berfikiran lapang serta dapat memandu jiwa mereka untuk
bertindak seperti yang disarankan oleh Al-Quran. Sebagai contoh, terdapat banyak
dalil Al-Quran yang menerangkan secara jelas mengenai alam sekitar bumi ini
seperti perintah untuk tidak berbuat kerosakan di bumi, kesan dan akibat dari
perbuatan manusia, balasan bagi orang yang menyombongkan diri serta balasan
bagi orang yang berbuat kerosakan.
Antara surah-surah dan ayat-ayat Al-Quran yang disebut tentang semua
yang berkaitan alam sekitar adalah seperti yang berikut:
1) PERINTAH UNTUK TIDAK BERBUAT KEROSAKAN DI BUMI
 Surah Al- Baqarah ayat 11;
“dan apabila dikatakan kepada mereka: "Janganlah kamu
membuat bencana dan kerosakan di muka bumi", mereka
menjawab: " Sesungguhnya Kami orang-orang Yang hanya
membuat kebaikan".

5. 4
 Surah Asy Syu’araa’ ayat 183;
"Dan janganlah kamu mengurangi hak-hak orang ramai, dan
janganlah kamu bermaharajalela melakukan kerosakan di
bumi”
2) KESAN DAN AKIBAT DARI PERBUATAN MANUSIA
 Surah Ar-Rum ayat 41;
“telah timbul berbagai kerosakan dan bala bencana di darat
dan di laut Dengan sebab apa Yang telah dilakukan oleh
tangan manusia; (timbulnya Yang demikian) kerana Allah
hendak merasakan mereka sebahagian dari balasan
perbuatan-perbuatan buruk Yang mereka telah lakukan,
supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat)”
3) BALASAN BAGI ORANG YANG BERBUAT KEROSAKAN
 Surah Ar-Ra’d ayat 25;
“dan (sebaliknya) orang-orang Yang merombak (mencabuli)
perjanjian Allah sesudah diperteguhkannya dan memutuskan
perkara-perkara Yang disuruh oleh Allah supaya dihubungkan,
serta mereka pula membuat kerosakan dan bencana di muka
bumi, - mereka itu beroleh laknat, dan mereka pula beroleh
balasan hari akhirat Yang seburuk-buruknya”.
4) PERBANDINGAN ANTARA ORANG BERIMAN DAN ORANG YANG ZALIM
TERHADAP ALAM SEKITAR
 Surah Huud ayat 116;
“maka sepatutnya ada di antara umat Yang telah dibinasakan
dahulu daripada kamu itu, orang-orang Yang berkelebihan

6. 5
akal fikiran Yang melarang kaumnya dari perbuatan-
perbuatan jahat di muka bumi tetapi sayang! tidak ada Yang
melarang melainkan sedikit sahaja, Iaitu orang-orang Yang
Kami telah selamatkan di antara mereka. dan orang-orang
Yang tidak melarang itu telah menitik beratkan Segala
kemewahan Yang diberikan kepada mereka dan menjadilah
mereka orang-orang Yang berdosa”.
Jika setiap individu di muka bumi ini faham dan patuh akan setiap dalil-dalil
Al-Quran yang telah jelas, maka tidak mustahil kerosakan bumi ini dapat
dikurangkan selain daripada faktor usia bumi. Tetapi hakikat yang sebenar tidak
ramai yang mampu patuh akan arahan yang diperintahkan kerana lemahnya Aqidah
tersebut telah memberi kesan terhadap persekitarannya. Melalui asas Aqidah,
manusia mampu untuk memahami peranan mereka ke atas alam sekitar. Terdapat
tiga tanggungjawab yang berkaitan dengan Aqidah yang digariskan oleh Sayyed
Hossien Nasr iaitu tanggungjawab u’budiyyah, khalifah dan amanah. Ketiga-tiga
tanggungjawab ini penting untuk memahami hakikat Aqidah sebenar dalam diri
setiap individu.
Tanggungjawab u’budiah ialah melakukan amar ma’ruf dan nahi mungkar
dalam kehidupan kita. Sebagai contoh, jika kita mampu menggunakan kuasa untuk
mencegah penebangan hutan secara berleluasa atau manghalang pembuangan sisa
toksik ke dalam sungai, itu sudah menepati tanggungjawab u’budiah kita dalam
memantapkan akidah dalam kehidupan. Bagi tanggungjawab khalifah pula ialah
sentiasa mengingatkan kita bahawa kita bukan pemilik mutlak kepada alam. Oleh
itu, kita lebih berwaspada dalam melakukan sesuatu yang melibatkan alam sekitar
kita selain dengan memakmurkan dan mengurus bumi dengan tidak melakukan
kerosakan. Manakala tanggungjawab amanah terhadap alam sekitar pula ialah
menggunakan semua yang ada di bumi menurut peraturan yang telah diperintahkan
oleh Allah yang dijelaskan di dalam Al-Quran.

7. 6
KONSEP PENJAGAAN ALAM SEKITAR PERSPEKTIF ISLAM SUDUT:
“SYARIAH”
Umum mengetahui, syariah merupakan perundangan hidup Islam yang
berlandaskan alQuran dan asSunnah. Pelaksanaan syariah dalam konsep penjagaan
alam sekitar cukup memberi impak yang amat besar. Hal ini kerana hanya Islam
yang melaksanakan lunas-lunas peraturan yang berasaskan Islam agar persekitaran
alam sekitar di kekalkan dan di gunapakai mengikut peraturan-peraturan yang telah
di tetapkan dan bukan hanya mengikut hawa nafsu dan kehendak manusia semata-
mata.
Alam sekitar merupakan salah satu kurniaan teragung Allah S.W.T kepada
ummat-ummatnya dalam memenuhi tuntutan fitrah manusia. Malahan, bumi ini
hanyalah tanah gersang semata-mata andai tidak dikurniakan alam sekitar yang
indah seterusnya menjadi tempat tinggal bagi manusia serta makhluk sekalian alam
untuk mensyukuri serta menikmati keindahan ciptaan Allah S.W.T.
Dalam memenuhi tuntutan hidup sebagai manusia serta khalifah Allah di
muka bumi ini, manusia perlu dipandu dan diajar mengikut ajaran-ajaran yang telah
ditetapkan Islam. Pendidikan Islam dalam mendidik manusia terhadap penjagaan
alam sekitar amat berbeza dengan pendidikan yang ingin disampaikan oleh barat.
Pendidikan Islam merangkumi aspek fizikal dan rohani tetapi pendidikan barat hanya
menekankan aspek fizikal.
Saban waktu, alam sekitar sering dikaitkan dengan penerokaan terhadap
sesuatu pembangunan. Manakala pembangunan pula tidak dapat dipisahkan dengan
hakikat kehidupan manusiawi yang memerlukan pembangunan untuk meneruskan
kebelangsungan hidup seperti bangunan-bangunan kediaman, tempat sumber
pendapt serta tempat untuk memperoleh keperluan harian. Namun seiring dengan
itu, manusia seharusnya mengetahui batas-batas serta menjaga kepentingan Islam
dalam penggunaan alam sekitar. Kepentingan alam sekitar dan pembangunan yang
dicipta manusia adalah seiring. Manusia tidak boleh semata-mata mementingkan
pembangunan, sementara alam sekitar hanya dipandang enteng. Alam sekitar

8. 7
seperti pokok-pokok dan tumbuh-tumbuhan yang menhijau merupakan elemen
utama dan penting bagi membekalkan sumber oksigen kepada makhluk sekalian
alam. Andai alam sekitar ini tidak diurus tadbir dengan seeloknya seperti
pembalakan yang tidak terurus serta pencemaran alam sekitar yang berleluasa
dikhuatiri bakal mengancam kebelangsungan hidup makhluk-makhluk yang
mendiami. Di sinilah peri pentingnya, syariah dalam mengurus tadbir penjagaan dan
penggunaan alam sekitar. Dalam syariah, Islam menggariskan perkara-perkara
tertentu agar elemen-elemen penting alam sekitar dapat diselia dengan rapi dan
seimbang untuk menjamin masa hadapan kepada generasi-generasi mendatang.
Sesuai dengan apa yang telah dinyatakan oleh Allah di dalam al-Quran bahawasanya
Allah berfirnan dalam Surah Ar-Ra’du:3,
“Dan Dia lah yang menjadikan bumi terbentang luas, dan menjadikan
padanya gunung-ganang (terdiri kukuh) serta sungai-sungai (yang
mengalir). Dan dari tiap-tiap jenis buah-buahan, Ia jadikan padanya
pasangan: dua-dua. Ia juga melindungi siang dengan malam silih
berganti. Sesungguhnya semuanya itu mengandungi tanda-tanda
kekuasaan Allah bagi kaum yang (mahu) berfikir”

9. 8
KONSEP PENJAGAAN ALAM SEKITAR PERSPEKTIF ISLAM SUDUT :
“AKHLAK”
Definisi akhlak dari sudut bahasa ialah berasal daripada perkataan (al-
akhlaaku) iaitu kata jama’ daripada perkataan (al-khuluqu) bererti tabiat,kelakuan,
perangai, tingkahlaku, matuah, adat kebiasaan, malah ia juga bereti agama itu
sendiri. Manakala dari sudut istilah pula ialah sifat yang tertanam di dalam diri yang
dapat mengeluarkan sesuatu perbuatan dengan senang dan mudah tanpa
pemikiran, penelitian dan paksaan. Akhlak juga merupakan satu fasa yang
membincangkan tingkah laku dan tatacara hubungan manusia terhadap Allah,
hubungan manusia sesame manusia serta hubungan manusia dengan alam sekitar.
Konsep penjagaan alam sekitar perspektif Islam juga turut menekankan dari
sudut akhlak. Ini kerana, akhlak memainkan peranan penting yang berkait rapat
lahir dari Aqidah yang utuh serta pemahaman yang terperinci dalam syariah. Melalui
akhlak, keperibadian seseorang muslim dibina dengan sifat-sifat yang terpuji dalam
tindakan terhadap alam sekitar. Empat contoh sifat terpuji dalam Islam yang perlu
ada dalam diri setiap individu yang mampu memberi kesan terhadap penjagaan
alam sekitar ialah Qanaah, Mahabbah, Ihsan dan Ta’awun.
Qanaah ialah sikap meredai segala kurniaan Allah untuk keperluan hidup.
Dalam erti kata lain ialah sikap yang tidak tamak dan sentiasa bersyukur dengan
kurniaan Allah serta tidak tergolong dalam golongan pembazir. Individu yang
mempunyai sikap ini dalam mengurus alam sekitar akan menunjukkan rasa tidak
puas hati jika melihat hasil bumi dieksploitasi untuk kepentingan individu lain.
Sebagai contoh, mereka yang mempunyai sikap Qannah dalam diri mereka tidak
akan terlibat dengan pembalakan hutan secara berleluasa dan kurang menyenangi
sesetengah pihak yang sanggup membangunkan Negara untuk mendapat nama
tanpa memikirkan akan kesan terhadap alam sekitar seperti tanah runtuh dan
hakisan tanah. Keadaan ini bertepatan dengan ayat Al-Quran surah Al-Qashash ayat
83 iaitu:

10. 9
“negeri akhirat (yang telah diterangkan nikmat-nikmatnya) itu, Kami
sediakan bagi orang-orang Yang tidak bertujuan hendak mendapat
pengaruh atau kelebihan di muka bumi dan tidak ingat hendak melakukan
kerosakan; dan kesudahan Yang baik adalah bagi orang-orang yang
bertaqwa”.
Mahabbah pula ialah sikap mengasihi manusia dan makhluk lain. Mengasihi
manusia dan makhluk lain termasuklah sayang akan alam sekitar serta berusaha
memelihara alam sekitar sebaiknya. Ini kerana sikap mahabbah ini mampu
melahirkan kepercayaan yang telus bahawa setiap komponen alam tabii sentiasa
berzikir memuji Allah. Komponen-komponen alam sekitar ini termasuklah tumbuh-
tumbuhan, haiwan dan sebagainya. Oleh yang demikian, melalui rasa mahabbah
yang tinggi mampu mengawal individu untuk tidak berlaku zalim terhadap alam
sekitar serta sentiasa berjaga-jaga dalam melakukan sesuatu yang melibatkan
sensitivity alam sekitar. Surah Al-Qashash ayat 77;
“Dan tuntutlah Dengan harta kekayaan Yang telah dikurniakan Allah
kepadamu akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan janganlah
Engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia;
dan berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah
berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatNya Yang melimpah-
limpah); dan janganlah Engkau melakukan kerosakan di muka bumi;
Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang Yang berbuat
kerosakan ".
Sikap manusia yang sentiasa berhati-hati di dalam melakukan tindakan
kerana merasai Allah sentiasa mengawasinya ialah Ihsan. Melalui sikap ihsan ini,
mampu melatih manusia supaya lebih peka akan keadaan sekeliling. Sebagai contoh
yang boleh dikaitkan dengan konsep penjagaan alam sekitar perspektif Islam ini
ialah seseorang yang dalam keadaan marah mampu untuk mengawal dirinya
daripada merosakkan tumbuh-tumbuhan di sekelilingnya kerana masih ada sikap
ihsan di dalam dirinya. Begitu juga jika seseorang yang hendak mencuri balak-balak
di hutan akan segera membatalkan niat jahatnya jika dalam dirinya masih ada rasa
bahawa sentiasa ada yang memerhati segala tindak tanduknya walaupun bukan di

11. 10
khalayak ramai. Hakikatnya, melalui sikap ihsan ini jugalah manusia akan sedar
bahawa segala yang berada di muka bumi ini hanya milik Allah dan akan merasa
takut untuk membuat kerosakan di bumi ini. Surah Yunus ayat 40;
“dan di antara mereka ada Yang beriman kepada Al-Quran, dan ada di
antaranya Yang tidak beriman langsung kepadanya; dan (ingatlah),
Tuhanmu lebih mengetahui akan orang-orang Yang melakukan
kerosakan”.
Ta’awun berasal dari Bahasa Arab Ta’awana, Yata’aawuna, Ta’awuna, yang
ertinya tolong-menolong, gotong-royong, bantu-membantu dengan sesama manusia
untuk memperoleh kebaikan serta menghindarkan keburukan. Sikap Ta’awun ini
bertepatan dengan ayat Allah dalam surah Al-Maidah ayat 2, yang bermaksud;
“…..dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan
dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan
dosa (maksiat) dan pencerobohan. dan bertaqwalah kepada Allah, kerana
Sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya (bagi sesiapa Yang
melanggar perintahNya)”
Sifat ini mengajar manusia untuk sentiasa bertanggungjawab sesama
manusia dan tidak mementingkan diri sendiri. Islam telah menggariskan beberapa
petunjuk dalam menjaga alam sekitar. Contohnya, Islam mengajar bahawa
membuang duri dan halangan di jalan sebagai salah satu daripada cabang
iman. Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud:
“Telah ditunjukkan kepadaku amal perbuatan umatku, sama ada yang
baik atau yang buruk. Aku dapati di antara amalan kebaikan ialah
membuang halangan dari jalan dan di antara amalan buruk, membuang
kotoran ( hingus atau air liur) di masjid lalu tidak ditimbus.”
(Riwayat Ibnu Majah)
Sekiranya membuang duri kecil merupakan satu tuntutan , maka sudah tentu
membuang kotoran sisa toksid, asap, kotoran kilang dan lain-lain pencemaran lebih

12. 11
dituntut demi menjaga kesejahteraan awam. Melalui sifat ta’awun dalam diri sudah
semestinya alam sekitar dan sekeliling kita terjamin dari pencemaran dan harmoni.

13. 12
KESIMPULAN
Alhamdulillah, segala syukur dan puji hanyalah kepada Pencipta yang Esa
yang menghidupkan dan mematikan makhluk-makhlukNya. Sesungguhnya apa yang
telah dikurniakan oleh Allah kepada ummat-ummatNya hanyalah pinjaman semata-
mata dan merupakan satu amanah kepada kita untuk menjaga dan memeliharanya
sebaik-baik kurniaan. Alam sekitar merupakan anugerah dan penciptaan teragung
Maha Pencipta kepada hamba-hambanya untuk manusia menginsafi diri di alam
yang fana ini. Islam menggariskan hal-hal tertentu bagi menjamin dan memulihara
alam ini agar sentiasa terpelihara seterusnya dapat diselami oleh generasi-genarasi
yang akan datang.
Bermulanya dari aqidah, islam menekankan betapa pentingnya sifat
u’budiyyah iaitu sifat kehambaan yang dizahirkan oleh manusia dalam memelihara
alam sekitar ini. Melalui sifat ini, manusia lebih amanah dan secara tidak langsung
akan menjaga amanah yang telah diberikan dengan sebaik-baiknya. Apabila manusia
mengerti terhadap pengertian aqidah dan tuntutan-tuntutannya dalam melestari
kehidupan seharian, maka secara langsungnya segala perlakuan tidak
bertanggungjawab terhadap alam sekitar ini akan terpelihara. Begitulah aqidah
mendidik dan mentarbiyah makhluk yang mempunyai akal dan membimbing naluri
kemanusian makhluk.
Seterusnya, dalam kefahaman aqidah membimbing manusiawi, islam
menggariskan system perundangan islam dalam membatasi perbuatan dan perilaku
manusiawi dalam mengurus tadbir alam ini. Bagi menjaga kemaslahatan dan
keberlangsungan hidup manusia, maka syariah perlu ditegakkan dan dipatuhi.
Pelaksanaan syariah ini bermula apabila larangan-larangan Allah di dalam al-Quran
jelas dinyatakan agar jangan membuat kerosakan terhadap ala mini. Dalam hal ini
syariah mengariskan hal-hal tertentu bagi menjaga alam ini, seterusnya memberi
petunjuk yang sewajarnya apabila telah menguna pakai alam ini bagi tujuan
pembangunan dan sebagainya.
Akhlak merupakan salah satu aspek penting dalam penjagaan alam sekitar
mengikut perspektif islam. Manusia yang berakhlak jelas dan terang-terangan akan

14. 13
memastikan kepentingan alam sekitar ini terhadap makhluk sekalian alam. Antara
akhlak dan tingkah laku mulia yang disarankan Islam adalah sifat qanaah dalam
menerima segala pemberian, sifat mahabbah terhadap makhluk sekalian alam ini,
sifat ihsan yang merasakan Allah sentiasa memerhati, serta sifat ta’awun yang saling
bantu-membantu sesame makhluk.
Begitulah keseimbangan etika alam sekitar menurut pandangan islam.
Lengkap dan padat dalam mengimbangi struktur serta elemen-elemen penting alam
sekitar yang telah diamanah kepada makhluk yang berakal khusunya manusia yang
mendiami. Adat meminjam seharusnya mengembalikan segala nikmat yang telah
dipinjamkan dalam keadaan elok dan sejahtera tanpa kerosakan dan begitulah alam
sekitar ini kepada manusia harus menjaga dan memulihara seeloknya amanah yang
telah diberikan dan memulangkannya dengan elok. Wallahu’lam.

15. 14
Sumber Rujukan:
1. Buku: “Etika Alam Sekitar daripada Perspektif Islam, Timur dan Barat”
oleh Mohd Zuhdi Marsuki dan Amer Saifude Ghazali.
2. Buku: “Masalah Semasa Alam Sekitar Malaysia” oleh Ismail Sahid.
3. Buku: “Alam Sekitar Permasalahan dan Pengawalan” oleh Surtahman
Kastin Hasan dan Abd. Ghafar Ismail.
4. Buku: “Islam dan Alam Sekitar” oleh Zaini Ujang, Seyyed Hossien Nasr
dan Ziauddin Sardar.
5. Internet: http://repo.uum.edu.my/1804/1/7.pdf
6. Internet:
http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0522&sec=Terki
ni&pg=bt_24.htm#ixzz2Sljn797m © Utusan Melayu (M) Bhd.
7. Internet:
http://bicarakalbu02.blogspot.com/2007/09/hubungan-syariat-dengan-
alam-sekitar.html
8. Internet:
http://dakwahsyariah.blogspot.com/2012/01/alam-dan-lingkungan-hidup-
menurut-islam.html