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Uploaded byMichela Mazzola
Romano Guardini
Il documento analizza il cristianesimo attraverso il pensiero di vari autori, in particolare romano guardini e le sue riflessioni sull'essenza della religione. Viene esaminata la figura di Gesù Cristo come centrale nel cristianesimo, sottolineando la sua unicità e il significato della sua vita e insegnamenti. Inoltre, si discute il contesto storico e culturale in cui il cristianesimo si sviluppa e il dialogo tra fede e scetticismo.
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- 2. stanno alla portae bussano In dialogo con i maestri del sospetto e i testimoni della fede
- 3. né in alto nénella casa né fuori della casa ma sulla soglia I maestri del sospetto e i testimoni della fede
- 4.
- 5. sei sicuro di vedercibene? sei sicuro dell’arma? sei alla giusta distanza?
- 6. 27/10 B. Russell,Perché non sono cristiano 24/11 B. Croce, Perché non possiamo non dirci “cristiani” 15/12 P. Odifreddi, Perché non possiamo essere cristiani 26/01 E. Drewermann, I funzionari di Dio 16/02 R. Guardini, L’essenza del cristianesimo 16/03 H.U. von Balthasar, Solo l’amore è credibile 20/04 K. Rahner, Corso fondamentale sulla fede
- 7. i maestri delsospetto e i testimoni della fede
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- 15. La ricerca dell’essenza delCristianesimo La via filosofica La via storica La via teologica Feuerbach Harnack Guardini
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- 17. La religione haun contenuto positivo che consente di scoprire quale sia l’essenza dell’uomo. La religione consiste nel sentimento dell’infinito: tale infinito esprime l’essenza dell'uomo.
- 18. Dio è l’oggettivazioneideale dell'essenza dell'uomo che in Dio rispecchia se stesso.
- 19. Nella religione èl'uomo a fare Dio a propria immagine e somiglianza attraverso un processo psichico di assolutizzazione dell’umano.
- 20. La colpa delcristianesimo: l’aver condotto alla spogliazione delle qualità umane a favore di Dio.
- 21. La ricerca dell’essenza delCristianesimo La via filosofica La via storica La via teologica Feuerbach Harnack Guardini
- 22. Adolf von Harnack L’essenzadel Cristianesimo (1900)
- 23. 1. Cogliere nellacomplessità di quel fenomeno storico che va sotto il nome di cristianesimo, l’“evangelo nell’evangelo”, i tratti “atemporali” che costituiscono il nucleosempre valido, distinto dalla scorza del mutevole rivestimento storico.
- 24. 2. L’evangelo, cosìcome Gesù lo ha predicato, non annuncia il Figlio, ma soltanto il Padre.
- 25. 3. Tutta lacostruzione della cristologia ecclesiastica sta al di fuori della personalità concreta di Gesù Cristo.
- 26. La ricerca dell’essenza delCristianesimo La via filosofica La via storica La via teologica Feuerbach Harnack Guardini
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- 28. Un Testo eil suo autore Momenti della vicenda biografica
- 29. Italiano di nascitama tedesco di adozione. Le sue teorie, la sua visione del mondo e il suo pluridecennale impegno come docente nascono, crescono, convivono in un ambiente anche protestante.
- 30. Studia teologia aFriburgo, Tubinga e Magonza. 1910: ordinato sacerdote. 1917: si laurea in Teologia con una tesi su San Bonaventura. A Belino dal 1923 insegna alla cattedra di Filosofia della religione e Weltanshauung cattolica, istituita appositamente per lui.
- 31. Con l'inizio dellaseconda guerra mondiale la cattedra viene soppressa. Terminata la guerra viene reintegrato nell’insegnamento universitario all’Università di Tubinga, che lascia dopo tre anni per l’università di Monaco di Baviera.
- 32. Nel 1961 vienenominato membro della Commissione liturgica preparatoria del Concilio Vaticano II. Nel 1965 declina l’invito di Paolo VIche vorrebbe nominarlo Cardinale. Muore il 1 di ottobre del 1968 a Monaco.
- 33.
- 34. Dai tempi dellariforma di Lutero il cattolicesimo in Germania viveva in una condizione di inferiorità. Il contesto spirituale e sociale: - un senso di disorientamento, - un’atmosfera segnata dalla mancanza di un’identità. Crollo dello stato prussiano problemi sociali e politici
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- 36.
- 37. “… noi, nelleforme dell'assalto, istituendo una nuova concezione del mondoe difendendone con fanatismo i principi essenziali un giorno ” (A. Hitler, 1925).
- 38.
- 39. “Se il popolotedesco è già così corrotto e deteriorato nella sua più intima essenza … se i tedeschi, così privi di ogni individualità, sono ormai diventati una massa tanto insulsa e vile, allora davvero meritano la rovina” (Dal primo volantino della “Rosa bianca”, 1942).
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- 42.
- 43. 1. C’è iltempo durante il quale il credente è cristiano spontaneamente. 2. Essere cristiano significa per lui la stessa cosa che essere credente. 3. In seguito avverte che ci sono anche altre possibilità religiose. 4. Comincia a domandarsi dove stia la verità e si sente spinto a una decisione.
- 44. La questione: quelloch’è peculiare del cristianesimo. La qualità particolare solo a esso propria, in virtù della quale il cristianesimo si fonda in se stesso e si distingue da altre possibilità religiose. La questione si fa sempre più urgente.
- 45. Il cristianesimo nonsi risolve in categorie naturali. Quel che Cristo predica presuppone la figliolanza di Dio.
- 46.
- 47. Il posto cheoccupa la persona di Gesù Cristo nella religione cristiana. La coscienza di un’autorità suprema. Egli esige obbedienza. Una poderosissima autorità in quanto riguarda la salvezza.
- 48. Gli esempi trattidalla storia delle religioni
- 49. Buddha: - dice ciòche ognuno potrebbe dire; - mostra la strada, che, anche senza di lui, sussiste col valore di una legge cosmica; - la sua persona non è parte essenziale di quel ch’è propriamente religioso; - essa si estingue.
- 50. Mosè e Paolo: -strumenti di un incarico divino; - la persona dell'annunciatore non è nel messaggio stesso, nel contenuto della Rivelazione.
- 51. Da tutto questoemerge chiaro, come la persona di Gesù stia in una posizione fondamentalmente diversa nell’ordine di salvezza da Lui predicato.
- 52. CAPITOLO TERZO LA PERSONADI CRISTO E L’ESSENZA DEL CRISTIANESIMO
- 53. Gesù ha fattoesplicite asserzioni su se stesso ed il suo rapporto tanto col Padre quanto con gli uomini, e queste asserzioni appartengono al contenuto fondamentale della buona Novella. Il suo messaggio rimane determinato dalla significazione assolutamente unica della sua persona.
- 54. 1. La richiesta dellasequela da parte di Gesù Cristo
- 55. La sua sequelache viene espressamente richiesta perché la sua figura e la sua parola hanno un peso decisivo per la salvezza. In questa sequela si attua una decisione religiosa. La scelta richiesta intende la persona di Gesù e significa dono personale di sé.
- 56. 2. Gesù Cristo comemisura e motivo del retto agire
- 57. Retto operare significaagire a causa di Cristo o mirando a Cristo. E’ Lui che costituisce la radice della realtà, il senso centrale e il titolo giuridico della comunità. E’ lui che giustifica l'approssimarsi religioso a Dio, la preghiera di domanda.
- 58. 3. Gesù Cristo provocaalla decisione
- 59. Gesù è ladecisione in senso assoluto. Questo fatto suscita vivo consenso, fede, prontezza a seguire ma anche la ribellione altrettanto appassionata per l'inaudita pretesa, la protesta contro la “bestemmia”.
- 60. La radice dellaprotesta è la circostanza che una persona storica pretende d'avere un'importanza decisiva per la salvezza.
- 61. Per riconoscere tale pretesa,l'ascoltatore deve - rinunciare a se stesso in un modo radicale, -sacrificare l’autonomia della propria volontà in un modo così sensibile come può avvenire solo nella fede e nell’amore.
- 62.
- 63. Dal punto divista cristiano non c’è nessuna immediata relazione dell'uomo con Dio. La relazione con Lui è legata al Mediatore. Tutto ciò che in senso cristiano viene da Dio a noi e va da noi a Dio deve passare attraverso il Mediatore.
- 64. La mediazione rappresentala forma essenziale della relazione cristiana con Dio e non può mai essere eliminata senza che vada distrutta la sua essenza stessa.
- 65. La “Verità” èdata e rivelata solo nel Mediatore e per opera di Lui. “La via” è la persona di Gesù Cristo. Questa via fu aperta con l’Incarnazione e resa transitabile, quando Cristo nello Spirito Santo risorse e fu trasfigurato.
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- 67. La mediazione diventaun inserimento redentivo: Cristo ha fatto suo ciò che era nostro: il peccato. Così è diventato nostro ciò che era suo: la vita divina. Noi siamo cristiani in virtù della Redenzione.
- 68. Questa azione hasignificato e forza di Redenzione solo come azione di questo agente. L’agente deve rimaner collegato con l'azione.
- 69. 6. Gesù Cristo presentenel cristiano e nella Chiesa
- 70. La Redenzione èun avvenimento che - s’è compiuto nella storia, - compiuto fin dall’eternità, - collocato nell’eternità come perennemente valido.
- 71. Quando si compiel’azione liturgica, Cristo è presente con la sua vita, morte e risurrezione, in maniera pneumaticoreale “tra coloro che sono adunati nel suo Nome”; viene da essi “mangiato” ed è “in loro”. E’ il fenomeno del culto cristiano.
- 72. “Quando portarono gliolii sacri... il duomo si rianimò. Le sue forme si mossero. Entrando in relazione con le persone che avanzavano con solennità, nello sfiorarsi delle vesti e dei colori alle pareti e nelle arcate, gli spazi si misero in movimento...” (Settimana santa a Monreale, 1929)
- 73. 7. Gesù Cristo comeprincipio e fine di tutte le cose
- 74. E’ il movimentodell'amore. L’eros, che dimora in tutto il creato - diventa acquista aspetto visibile; - si tramuta, perché il movimento discende “dal cielo, da Dio” (non ilsemplice anelito del creato verso il Creatore).
- 75. E che ilmovimento d’amore sia quello stesso di Dio, emerge chiaramente dal fatto che la parola dell'anelito alla fine dell’Apocalisse è pronunciata contemporaneamente “dalla Sposa” e “dallo Spirito”: lo Spirito e la sposa dell'Agnello dicono: «Vieni!».
- 76.
- 77. L’essenza del cristianesimo:non c'è alcuna dottrina, alcuna struttura di valori morali, alcun atteggiamento religioso od ordine di vita, che possa venir separato dalla persona di Cristo, e dei quali poi si possa dire che siano l’essenza del cristianesimo.
- 78. Il cristianesimo èEgli stesso; ciò che per mezzo suo perviene agli uomini, e la relazione che per mezzo suo l’uomo può avere con Dio.
- 79. La persona diGesù Cristo, nella sua unicità storica e nella sua gloria eterna, è di per sé la categoria che determinal'essere, l'agire, e la teoria di ciò che è cristiano.
- 80. L’essenza della Weltanshauung èil Cristianesimo
- 81. L’essenza della Weltanshauung èil Cristianesimo L’essenza del Cristianesimo è il Cattolicesimo
- 82. L’essenza della Weltanshauung èil Cristianesimo L’essenza del Cristianesimo è il Cattolicesimo L’essenza del Cattolicesimo è Gesù Cristo
- 83. L’essenza della Weltanshauung èil Cristianesimo L’essenza del Cristianesimo è il Cattolicesimo L’essenza del Cattolicesimo è Gesù Cristo L’essenza di Gesù Cristo è l’amore erotico di Dio
- 84. Un maestro nelricordo dei suoi allievi
- 85. Guardini secondo H.U. vonBatlhasar
- 86. “Le potenze cuiegli si oppone si chiamano tecnica sfrenata, totalitarismo, ateismo – conseguenze logiche della prima emancipazione e dell’assolutizzazione dell’“epoca moderna”.
- 87.
- 88. …Guardinileggeva le operedi questi autori, li ascoltava, imparava da loro come vedevano il mondo ed entrava in dialogo con loro, per sviluppare in dialogo con essi ciò che egli, in quanto pensatore cattolico, aveva da dire al loro pensiero.
- 89. La sua parolachiave era: “ Vedete…” perché voleva guidarci a “vedere” ed egli stesso stava in un comune dialogo interiore con gli uditori. Questa era la novità rispetto alla retorica dei vecchi tempi.
- 90. Parlava in mododel tutto semplice con noi e, insieme a ciò, parlava con la verità e ci induceva al dialogo con la verità.
- 91. Gli allievi nelricordo di un maestro
- 92. I fratelli Scholle “La Rosa Bianca” secondo Guardini
- 93. “I fratelli Scholle i loro amici volevano che l’università ridiventasse ciò che deve essere: una comunità che vive nella dedizione alla verità, e per questo hanno osato tutto” (1958).