Ra'yu yakni akal fikiran dan Ijitihad yang berarti bersungguh-sungguh. tugas mata kuliah Pendidikan Agama Islam mahasiswi STMIK Bina Sarana Global

1. Ra’yu yang dilaksanakan dengan
Ijtihad
Penyusun : Chika Andriyani Gumay .S.
Prodi : TI-14 P CDM
STMIK BINA SARANA GLOBAL

2. Apa sih Ra’yu
itu?
Ra’yu di mata para ahli ialah:
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah : al-Ra’yu secara bahasa merupakan
masdar dari kata ra’ā sesuatu yang dilihat oleh hati setelah melalui
pemikiran dan perenungan dalam rangka mengetahui kebenaran
berdasarkan tanda-tanda atau isyarat tertentu
Al-Ghazali dalam bukunya al-Mustashfā, memaknai al-ra'yu sebagai
menyerupakan dan memisalkan kepada suatu hukum yang paling
mendekati dan menyerupai dengan sesuatu pembahasan tersebut.

3. Ra’yu di mata ahli
Fiqih
Kata Ra’yu secara etimologi berarti melihat. Kata ra’yu atau yang
semakna dengan itu banyak terdapat dalam al-Quran. Semua
memberi isyarat terhadap penggunaan akal pikiran manusia
mengenai alam sekitarnya
KEDUDUKAN DAN FUNGSINYA:
• Kedudukannya sebagai sumber ajaran Islam ketiga.
• Fungsinya untuk menjelaskan atau menetapkan
hukum-hukum yang tidak terdapat baik dalam alQuran maupun al-
Hadis.

4. IJTIHAD
Menurut Bahasa:
sungguh-sungguh, rajin, giat, atau mencurahkan
kemampuan daya upaya atau usaha keras untuk
mencapai atau memperoleh sesuatu
Menurut Istilah:
suatu upaya pemikiran yang sungguh-sungguh untuk
menegaskan prasangka kuat yang didasarkan suatu petunjuk
yang berlaku atau penelitian dan pemikiran untuk
mendapatkan suatu yang terdekat dengan kitabullah dan
sunnah rosululloh SAW.

5. 3.1 WILAYAH IJTIHAD
1. Masalah baru yang hukumnya belum ditegaskan
dalam al-Quran maupun Hadis (pencangkokan organ
tubuh, kloning manusia, operasi kelamin).
2. Masalah baru yang hukumnya belum disepakati
oleh
para ulama (aborsi, bunga bank, alat kontrasepsi).
3. Nash-nash atau dalil al-Quran yang
diperselisihkan.
4. Hukum-hukum Islam yang kausalitas hukumnya
dapat diketahui para mujtahid.

6. SYARAT- SYARAT
IJTIHAD
1
• Menguasai ayat-ayat dan hadis-hadis ahkam
• Mengetahui asbabun nuzul ayat dan asbabul
wurud hadis
2
• Mengetahui masalah-masalah yang telah
disepakati hukumnya oleh para mujtahid.
• Menguasai kaidah-kaidah penetapan hukum
3
• . Menguasai ilmu logika.
• Menguasai bahasa arab.

7. METODE-METODE
IJTIHAD
1. AL-IJMA, yaitu kesepakatan seluruh mujtahid terhadap suatu
masalah atau perkara pada masa tertentu setelah wafatnya
rasulullah.
2. AL-QIYAS, yaitu menyamakan hukum suatu perkara yang tidak
ada nash hukumnya dengan sesuatu perkara yang sudah ada
nash hukumnya, karena adanya persamaan-persamaan sebab.
3. AL-ISTIHSAN, yaitu beralih dari satu hukum mengenai suatu
perkara kepada hukum lain, karena adanya dalil syara yang
menghendaki peralihan atau perubahan tersebut.
4. MASLAHAH MURSALAH, yaitu menetapkan hukum suatu
perkara yang tidak ada nashnya atau tidak ada ijma, atas dasar
kemaslahatan umat.

8. METODE-METODE
IJTIHAD
5. AL -’URF, yaitu sesuatu yang telah dikenal sebagai tradisi, baik
berupa perkataan atau perbuatan, tetapi tidak bertentangan
dengan syara.
6. AL -ISTISHAB, yaitu membiarkan berlangsungnya suatu hukum
yang sudah ditetapkan sejak lampau, kecuali jika ada dalil yang
merubahnya.
7 . SADDU ADZ -DZARI’AH, yaitu mencegah segala sesuatu yang
menjadi perantara terjadinya kemaksiatan.
8. SYAR’U MAN QABLANA, yaitu syariat nabi terdahulu, selama
tidak dibatalkan keberlakuannya

9. Mujtahid ialah orang yang berijtihad atau dengan kata lain
sebagai seseornag yang mencurahkan segala kemampuan
dalam mengistinbathkan hukum syara.

10. 1. Harus mengetahui Al-Qur'an dan ulumul
Qur'an
2. Memahami As-Sunah
3. Memahami maksud dan hukum-hukum
Syariat
4. Mengetahui kaidah-kaidah umum dan kaidah
islam

11. TINGKATAN
MUJTAHID
1. Mujtahid Muthlaq adalah ulama’
yang telah memenuhi syarat-syarat
yang telah di sebutkan. Memiliki
otoritas untuk mengkaji hukum
langsung dari Al-qur’an dan As-
sunah.
2. Mujtahid Muntasib adalah
mujtahid yang mengambil atau
memilih pendapat-pendapat
imamnya dalam cabang, meskipun
secara umum ijtihadnya meghasilkan
kesimpulan yang hampir sama degan
hasil ijtihad yang diperoleh
imamnya.
3. Mujtahid Madzhab ialah
mujtahid yang mengikuti imam
madzhabnya baik dalam masalah
ushul maupun furu’.
4. Mujtahid Murajjih ialah mujtahid
yang tidak mngistinbathkan hukum-
hukum furu’ akan tetapi hanya
membandingkan beberapa
pendapat mujtahid yang ada.

12. TAQLID, ITTIBA’, dan
TALFIQ
1. TAQLID, yaitu menerima
pendapat orang lain
dengan tidak didasari oleh
dalil.
2. ITTIBA’, yaitu menerima
pendapat orang lain,
tetapi mengetahui dalil-dalil
yang menjadi dasar
ketatapan hukum perkara itu.
3. TALFIQ, yaitu beramal
dalam suatu masalah atas
dasar hukum yang terdiri dari
kumpulan atau
gabungan berbagai mazhab.