Rollo May adalah psikolog eksistensial Amerika yang menekankan pentingnya kebebasan, tanggung jawab, dan makna dalam kehidupan. Ia meyakini bahwa tujuan psikoterapi adalah membantu pasien mengalami keberadaan mereka sendiri dan menghadapi takdir mereka demi mencapai kebebasan sejati.

1. ( R O L L O M AY )
PSIKOLOGI EKSISTENSIAL

2. Di Susun Oleh :
Awaliyah Lini Saputri
Faiqoh Nurlaeli
Dian Meylisha
Belliza Goei Arifin

3. Biografi Rollo May
 Rollo Reese May lahir 21 April 1909 di Ada, Ohio. Putra
pertama dari enam bersaudara lahir dari pasangan Earl
Tittle May dan Matie Boughton May. May lahir dari
orang tua tidak berpendidikan, dan iklim intelektual
awal May hampir tidak ada.
 kuliah di Michigan State University, di mana ia
mengambil jurusan bahasa Inggris. menerima gelar
Master di Divinity ia ditahbiskan sebagai menteri
Congregational pada tahun 1938.
 Dia kemudian menjabat sebagai pendeta selama 2 tahun.
Ia belajar psikoanalisis dan psikologi saat bekerja sebagai
konselor untuk siswa laki-laki di City College, New York.

4.  Selama karirnya, May adalah seorang profesor tamu di
Harvard dan Princeton dan mengajar di lembaga-
lembaga seperti Yale, Dartmouth, Columbia, Vassar,
Oberlin, dan Sekolah Baru untuk Penelitian Sosial. Selain
itu, ia adalah seorang dosen di New York University,
ketua untuk Dewan Asosiasi Psikologi Eksistensial dan
Psikiatri, presiden Asosiasi Psikologi New York, dan
anggota Dewan Pembina Yayasan Amerika untuk
Kesehatan Mental.
 Pada tahun 1969, May dan istri pertamanya, Florence De
Frees, bercerai setelah 30 tahun perkawinan. Dia
kemudian menikahi Ingrid Kepler Scholl, tapi pernikahan
itu juga berakhir di perceraian. Pada tanggal 22 Oktober
1994, setelah 2 tahun dari kesehatan menurun, May
meninggal di Tiburon, California, di mana ia telah
membuat rumahnya sejak tahun 1975.

5. Prinsip-prinsip Teori Eksistensial May
 Pertama, keberadaan lebih diutamakan daripada esensi.
 Kedua, eksistensialisme menentang perpecahan antara
subjek dan objek.
 Ketiga, orang mencari makna bagi kehidupan mereka.
 Keempat, eksistensialis berpendapat bahwa pada
akhirnya kita masing-masing bertanggung jawab untuk
siapa kita dan menjadi apa kita.
 Kelima, eksistensialis pada dasarnya antitheoretical. Bagi
mereka, teori lanjut merendahkan orang dan membuat
mereka sebagai objek.

6. Latar Belakang Eksistensialisme
Kierkegaard prihatin dengan tren meningkat di
masyarakat pasca terhadap dehumanisasi orang.
Dia menentang setiap upaya untuk melihat
orang-orang hanya sebagai objek, tetapi pada saat
yang sama, ia menentang pandangan bahwa persepsi
subjektif adalah salah satu hanya realitas.
Sebaliknya, Kierkegaard prihatin dengan kedua
orang mengalami dan pengalaman seseorang. Dia
ingin memahami orang ketika mereka ada di dunia
sebagai pemikiran, aktif, dan makhluk bersedia.
kemudian, menekankan keseimbangan antara
kebebasan dan tanggung jawab.

7. Konsep Dasar Eksistensialisme
1. Keberadaan di dunia
Eksistensialis mengadopsi pendekatan
fenomenologis untuk memahami kemanusiaan.
Untuk mereka, kita ada di dunia yang dapat
dipahami dari sudut pandang kita sendiri.
Perasaan isolasi dan alienasi diri dari dunia yang
menderita tidak hanya oleh individu patologis
terganggu tetapi juga oleh sebagian besar individu
dalam yang modern masyarakat.

8. Umwelt
Orang mengalami tiga simultan mode dalam diri di dunia
mereka:
Eigenwelt
Mitwelt

9. 2. Ketidakberadaan
May (1958a) menulis bahwa untuk memahami
apa artinya ada, salah satu kebutuhan untuk
memahami fakta bahwa ia mungkin tidak ada,
bahwa ia tapak setiap saat di tepi tajam mungkin
pemusnahan dan dapat tidak pernah melarikan
diri dari kenyataan bahwa kematian akan tiba pada
beberapa saat yang tidak diketahui di masa depan.

10.  Kecemasan
“kecemasan adalah pusingnya kebebasan".
Kecemasan, seperti pusing, dapat berupa menyenangkan
atau menyakitkan, konstruktif atau destruktif. Hal ini dapat
memberikan orang energi dan semangat, tetapi juga dapat
melumpuhkan dan panik mereka.
a)Kecemasan yang normal
May (1967) mendefinisikan kecemasan yang normal
sebagai "yang proporsional dengan ancaman, tidak
melibatkan represi dan dapat dihadapkan konstruktif pada
tingkat sadar "
b)Kecemasan neurotik
May (1967) mendefinisikan kecemasan neurotik
sebagai "reaksi yang tidak proporsional dengan ancaman,
melibatkan represi dan bentuk lain dari konflik intrapsikis,
dan dikelola oleh berbagai macam menghalangi-off dari
aktivitas dan kesadaran "

11.  Rasa Bersalah
Rasa bersalah muncul ketika orang menyangkal potensi
mereka, gagal untuk secara akurat merasakan kebutuhan
sesama manusia atau tetap menyadari ketergantungan
mereka pada alam dunia.
Bentuk bersalah ontologis yaitu:
a)Bentuk pertama
masing-masing sesuai untuk salah satu dari tiga mode
menjadi didunia, yaitu umwelt, mitwelt, dan eigenwelt.
b)Bentuk kedua
rasa bersalah berasal dari ketidakmampuan kita untuk
merasakan secara akurat dunia lain (mitwelt).
c)Bentuk ketiga
bersalah ontologis terkait dengan penolakan potensi kita
sendiri atau gagal untuk memenuhi mereka rasa bersalah
ini didasarkan dalam hubungan kita dengan diri
(eigenwelt).

12.  Intensionalitas
yaitu struktur yang memberi makna pada
pengalaman dan memungkinkan orang untuk
membuat keputusan tentang masa depan. Tanpa
intensionalitas, orang tidak bisa memilih atau
bertindak atas pilihan mereka.
 Perhatian, Cinta, dan Kehendak
"Perhatian adalah keadaan di mana sesuatu yang
tidak peduli"
“cinta sebagai menyenangkan di hadapan orang
lain dan meneguhkan nilai dan pengembangan orang
sebanyak sebagai miliknya sendiri “.
“kehendak berarti sebuah tekad yang mantap atau
kemauan”

13. Bentuk Cinta
1) Seks
adalah fungsi biologis yang dapat dipenuhi melalui
hubungan seksual atau rilis lain dari ketegangan seksual.
2) Eros
keinginan psikologis yang berupaya prokreasi atau
penciptaan melalui serikat abadi dengan orang yang
dicintai.
3) Philia
Eros, keselamatan seks, dibangun di atas dasar philia,
yaitu, intim persahabatan nonseksual antara dua orang.
Philia tidak bisa terburu-buru; butuh waktu untuk tumbuh,
berkembang, tenggelam akarnya.
4) Agape
adalah kasih altruistik. Ini adalah jenis cinta spiritual yang
disertai dengan risiko bermain Tuhan.

14.  Kebebasan
Mei (1967) mengatakan bahwa "kebebasan adalah
kemampuan individu untuk
tahu bahwa ia adalah salah satu ditentukan “. Kata
"bertekad" dalam definisi ini identik dengan apa yang
kemudian disebut takdir.
Bentuk Kebebasan
 Kebebasan eksistensial
Kebebasan eksistensial adalah kebebasan untuk
bertindak pada suatu pilihan.
 Kebebasan penting
Kebebasan untuk bertindak, untuk bergerak tidak
menjamin kebebasan penting: yaitu menjadi bebas.
Bahkan, kebebasan eksistensial sering membuat
kebebasan penting lebih sulit.

15. • Takdir
Kata "bertekad" dalam definisi ini identik
dengan apa yang kemudian disebut takdir. Takdir
tidak berarti ditakdirkan atau yg ditakdirkan. Ini
adalah tujuan kita. Dalam batas-batas takdir kita,
kita memiliki kekuatan untuk memilih, dan
kekuatan ini memungkinkan kita untuk
menghadapi dan menantang takdir kita.

16.  Kekuatan Mitos
Mei berpendapat bahwa mitos bukan
kebohongan; mereka adalah sistem kepercayaan
sadar dan bawah sadar yang menyediakan
penjelasan untuk masalah-masalah pribadi dan
sosial.

17. Implikasi bagi Konseling
 Psikopatologi
Mei melihat psikopatologi sebagai kurangnya komunikasi
ketidakmampuan untuk mengetahui orang lain dan untuk
berbagi diri dengan mereka. Individu secara psikologis
terganggu menyangkal nasib mereka dan dengan demikian
kehilangan kebebasan mereka. Sehingga perlu penyesuaian
yang tepat.
 Psikoterapi
Mei percaya bahwa tujuan dari psikoterapi adalah untuk
mengatur kebebasan seseorang. Mei bersikeras bahwa
psikoterapi harus peduli dengan membantu orang mengalami
keberadaan mereka, dan bahwa menghilangkan gejala
hanyalah produk sampingan dari pengalaman.
Terapi eksistensial harus membangun satu-ke-satu
hubungan (Mitwelt) yang memungkinkan pasien untuk
menjadi lebih sadar diri mereka sendiri dan untuk hidup lebih
lengkap dalam dunia mereka sendiri (Eigenwelt).

18. THANK FOR ATTENTION
ANY QUESTION ??