Pola asuh anak suku Banjar di Surabaya dipengaruhi oleh budaya Hindu Bali dan berupaya melestarikan identitas budaya mereka. Pengasuhan dilakukan secara menyeluruh melalui upacara-upacara tradisional sejak pra-kelahiran hingga dewasa dan pendidikan di keluarga, sekolah, serta masyarakat. Ajaran agama Hindu ditanamkan untuk membentuk akhlak mulia seperti jujur dan toleransi agar generasi penerus dap

1. Praktek Pengasuhan Suku Banjar Bali dan Jepang
PROGRAM ILMU KELUARGA DAN PERKEMBANGAN ANAK
DEPARTEMEN ILMU KELUARGA DAN KONSUMEN
FAKULTAS EKOLOGI MANUSIA
INSTITUT PERTANIAN BOGOR
2013
MK : Teori dan Prinsip Pengasuhan
Anak Kel : 7
Dosen : Dr. Ir. Dwi Hastutii, M.Sc
Sudi Herlin Rahmawati (I251120051)
Fitri Meilani (I251120181)

2. Suku Banjar
• Di Surabaya, berbagai macam suku hidup berdampingan, baik dalam sistem
nilai, norma, kebiasaan, adat, dan sejarah antara satu dengan yang lain.
• Mayoritas umat Hindu di Surabaya berasal dari Bali. Mereka memiliki ikatan
kekerabatan dengan sistem Banjar (sistem Banjar  sebuah bentuk
himpunan masyarakat yang berdasarkan satu kesatuan lingkungan).
• Anggota Banjar lebih mengutamakan sisi keagamaan dalam pola asuh.
• Hindu  identitas masyarakat Bali, tidak dapat dipisahkan keberadaannya.
• Filosofi Hindu banyak digunakan sebagai landasan dalam kebudayaan Bali
sebagai upaya pelestarian eksistensi kebudayaannya.
• Budaya Bali dipelajari terus-menerus sejak seseorang lahir.

3. Pergeseran Nilai-nilai Kebudayaan Banjar
• Kebudayaan dan nila masyarakat Bali yang ditanamkan dan diterapkan di Banjar
mengalami pergeseran.
• Pergeseran kebudayaan ini dalam hal tradisi dan kebiasaan pola pengasuhan anak
yang tidak dilakukan secara utuh seperti di tempat asal (Bali).
• Kendala dalam penanaman nilai agama Hindu pada anak di Surabaya meliputi lima
masalah :
1. Kurangnya sarana pendidikan agama
2. Kurangnya sarana dan prasarana ibadah penganut Hindu di sekolah umum
3. Anak-anak menomorduakan pendidikan agama
4. Sosialisasi dan pembudayaan kurang maksimal, dan
5. Pergaulan dengan lawan jenis yang kemudian mendorong anak berpindah agama

4. • Proses inkulturasi (pembudayaan)  belajar menyesuaikan pola pikir dan perilakunya
terhadap peraturan yang ada dalam kebudayaan.
• Sosialisasi  proses belajar kebudayaan dari sistem sosial, di mana seorang individu
mempelajari pola-pola tindakan sehari-hari di dalam interaksi dengan individu lain
yang memiliki bermacam-macam peranan sosial di dalam masyarakat.
• Pendidikan religius  melatih dan mengajar anak, orang muda, ataupun tua untuk
hidup beragama di jalan Tuhan, mendorong manusia untuk bertingkah laku kreatif,
konstruktif, dan berguna bagi masyarakat dan lingkungan hidup (Kartono, 1991) .
• Perkembangan dan konflik keyakinan/ keimanan dipengaruhi oleh bagaimana kondisi
kehidupan sosial budaya yang dihadapi (Yusuf, 2004:143).
• Seorang manusia selalu dihadapkan pada dua kemungkinan, antara yang baik dan
yang buruk. Apabila keduanya dapat kita pilah dan kita mampu bertindak atas nama
yang baik, maka itu akan memupuk keyakinan dan kepercayaan kita pada Tuhan.
• Keunikan pola asuh Banjar  rangkaian tradisi sejak anak
berada di dalam kandungan

5. Prenatal

6. Tradisi kelahiran anak:
(1)Banten dapetan, yaitu sesaji dapetan yang berarti bahwa orang tua
menghargai, memuji, dan mensyukuri kepada Tuhan atas kelahiran jabang bayi;
(2)Upacara otonan, yang dilakukan pada saat bayi berusia 210 hari, sebagai
harapan agar bayi yang dilahirkan menjadi suputra, yaitu putra yang baik.
Saat beranjak Dewasa
Upacara potong gigi :
1.Mesangih atau mepandes ( mesangih berarti mengasah 6 gigi, seri dan
taring atas dengan menggunakan kikir dan sangihan) sebagai satripu atau
penyucian diri dengan simbol (Purwita, 1992:12).
2.Metatah atau memahat (karena dalam upacara potong gigi, secara simbolik
dilakukan dengan memahat gigi seri dan taring atas sebanyak tiga kali
(Purwita, 1992:12).
Posnatal

8. Tri Pusat Pendidikan Berdasarkan UU No. 20 Tahun 2003
(http://pustakaaslikan.blogspot.com/2011/11/ tripusat-pendidikan.html)

9. Pendidikan Keluarga Banjar (Informal)

10. Pendidikan di Sekolah Saraswati
(Formal)
• Di sekolah agama, anak diberikan pembelajaran Weda sesuai dengan
tingkatan pemahaman anak. Ajaran Weda tidak mudah diartikan dan
dipahami oleh anak. Maka Weda diajarkan dengan menggunakan
metode pembelajaran yang telah sesuai dengan kurikulum pendidikan
agama Hindu. Pembelajaran diberikan mulai dari tingkatan PAUD, SD,
SMP, sampai dengan SMA.
• Metode pembelajaran yang digunakan di Sekolah Saraswati Surabaya
adalah metode tugas, diskusi, latihan, tanya jawab, dan karya wisata.
Ajaran dharma ditanamkan pada anak melalui berbagai pendekatan
rasional, makna, dan sebagainya. Setiap materi diberikan sesuai dengan
kemampuan nalar. Materi ilmu tafsir dan analisis Weda hanya diberikan
saat anak SMA. Analisis Weda merupakan materi tersulit di dalam
kurikulum pendidikan agama

11. Pendidikan Agama di Masyarakat Banjar (Nonformal)
• Mengikutsertaan anak di berbagai upacara ritual keagamaan dalam setiap
perayaan hari suci agama Hindu. Contohnya, melalui dharma wacana dan
rangkaian ritual upacara keagamaan, serta berbagai kebutuhan upakara.
• Pengaruh keadaan lingkungan terhadap proses belajar, salah satunya,
dapat dilihat sebagai pengaruh kebudayaan karena proses belajar atau
proses pendidikan tidak dapat dilepaskan dari budaya lingkungan pebelajar.
• Contohnya, dalam masyarakat Bali (Hindu) dasar keyakinan agama Hindu,
yaitu Panca Sradha dan filsafat-filsafat kehidupan lainnya, seperti Tri Rna,
Tri Guru, Tri Pramana, Catur Asrama, Catur Purusartha, dan lain-lain akan
dimanifestasikan dalam setiap langkah proses pembelajaran.
• Contoh kehidupan gotong royong yang dipraktikkan dalam kehidupan
masyarakat akan memberikan inspirasi pada praktik-praktik pendidikan di
sekolah. Potensi budaya tersebut merupakan potensi kearifan lokal yang
perlu digali dan dikembangkan dalam konteks pendidikan.

12. Kesimpulan
• Keluarga, sekolah dan masyarakat atau komunitas Hindu-Bali sangat
berperan dalam hal pola asuh anak.
• Penanaman nilai agama Hindu pada anak  kontrol diri, dan unsur utama
mengikat anak dengan kebudayaan
• Ajaran dharma  akar dari segala nilai moral untuk direalisasikan dalam
kehidupan anggota Banjar Surabaya.
• Dasar ajaran dharma  kejujuran, toleransi, sopan santun, kesucian,
tindak kebaikan, serta disiplin diri.
• Pengasuhan anak sesuai ajaran dharma dan nilai budaya  membentuk
generasi penerus yang mampu survive di Surabaya, agar anak dapat
mencerna dan menerima perbedaan dirinya dengan orang-orang yang ada di
sekitarnya. Sehingga penerus mampu melestarikan eksistensi kebudayaannya
di tengah kehidupan masyarakat Surabaya dengan maksimal
• Upaya menyikapi pergeseran budaya Bali  penanaman dan pembelajaran
kebudayaan dengan lebih maksimal sejak dini.

13. Daftar Pustaka
Wihantari, B. (2013). Studi Etnografi Penanaman Nilai Agama Hindu Pada
Anak Oleh Anggota Banjar Surabaya. AntroUnairDotNet. Vol.2/No.1. hal.
238-254.
Subagia, IW & Wiratma, IGL. (2006). Jurusan Pendidikan Kimia, Fakultas
Pendidikan MIPA, IKIP Negeri Singaraja. Jurnal Pendidikan dan
Pengajaran IKIP Negeri Singaraja. No. 3 TH. XXXIX. Hal. 552-568.