Dokumen tersebut memberikan nasihat dan panduan kepada para pemimpin dakwah tentang ciri-ciri penting dalam mentarbiah umat, antara lain dengan mencontohkan teladan yang baik, menjadikan dakwah sebagai prioriti utama, setia kepada kepimpinan, mampu menyatukan hati manusia, menghargai setiap individu, bersabar dan lapang dada, senantiasa berkhidmat, serta pandai berinteraksi dengan orang lain. D
Materi kuliah tentang hukum shalat. Cari lebih banyak lagi materi kuliah Semester 1 di: http://muhammadhabibielecture.blogspot.com/2014/12/kuliah-semester-1-thp-ftp-ub.htm
Materi kuliah tentang hukum shalat. Cari lebih banyak lagi materi kuliah Semester 1 di: http://muhammadhabibielecture.blogspot.com/2014/12/kuliah-semester-1-thp-ftp-ub.htm
“Sejumlah wasilah tarbiyah yang diberikan seorang Muslim kepada dirinya sendiri, untuk membentuk keperibadian Islam yang sempurna (Ilmu, Iman, Akhlak, Sosial, dll) dan naik tinggi ke tingkatan kesempurnaan sebagai manusia.”
Menangisi Orang Mati
Mengharumkan Jenazah dengan Membakar Dupa
Mengiringi Jenazah dengan Bacaaan Tahlil
Hukum Melakukan Talqin Mayit
Talqin Saat Sakarat al-Maut
Talqin Setelah Pemakaman Jenazah
Adzan setelah Jenazah Diletakkan di Kuburan
Jamuan Makan kepada Para Pentakziyah
Hukum Selamatan 7 Hari Kematian
Membaca al-Qur’an di Kuburan
Tradisi Tahlilan
Tahlil Fida’ (Tebusan)
Qadha Shalat untuk Orang yang Sudah Mati
Qadha Puasa untuk Orang yang Sudah Mati
Kepada kamu -wahai pemuda-, saya kemukakan beberapa pesanan Rasulullah s.a.w
mengenai persediaan ini agar kamu mengetahui bagaimana cara pembinaan yang
dilakukan.
The content for this presentation on the Tafseer of Surah Al-Lahab is taken from the book 'An Enlightening Commentary into the Holy Quran' which is a translation of Tafsir e Namuna.
Please recite a Fateha for my late father, Syed Abbas Mosavi. JazakAllah.
“Sejumlah wasilah tarbiyah yang diberikan seorang Muslim kepada dirinya sendiri, untuk membentuk keperibadian Islam yang sempurna (Ilmu, Iman, Akhlak, Sosial, dll) dan naik tinggi ke tingkatan kesempurnaan sebagai manusia.”
Menangisi Orang Mati
Mengharumkan Jenazah dengan Membakar Dupa
Mengiringi Jenazah dengan Bacaaan Tahlil
Hukum Melakukan Talqin Mayit
Talqin Saat Sakarat al-Maut
Talqin Setelah Pemakaman Jenazah
Adzan setelah Jenazah Diletakkan di Kuburan
Jamuan Makan kepada Para Pentakziyah
Hukum Selamatan 7 Hari Kematian
Membaca al-Qur’an di Kuburan
Tradisi Tahlilan
Tahlil Fida’ (Tebusan)
Qadha Shalat untuk Orang yang Sudah Mati
Qadha Puasa untuk Orang yang Sudah Mati
Kepada kamu -wahai pemuda-, saya kemukakan beberapa pesanan Rasulullah s.a.w
mengenai persediaan ini agar kamu mengetahui bagaimana cara pembinaan yang
dilakukan.
The content for this presentation on the Tafseer of Surah Al-Lahab is taken from the book 'An Enlightening Commentary into the Holy Quran' which is a translation of Tafsir e Namuna.
Please recite a Fateha for my late father, Syed Abbas Mosavi. JazakAllah.
Each month, join us as we highlight and discuss hot topics ranging from the future of higher education to wearable technology, best productivity hacks and secrets to hiring top talent. Upload your SlideShares, and share your expertise with the world!
Not sure what to share on SlideShare?
SlideShares that inform, inspire and educate attract the most views. Beyond that, ideas for what you can upload are limitless. We’ve selected a few popular examples to get your creative juices flowing.
Sesungguhnya Perundangan Islamlah yang berdaulat di zaman Kesultanan Melayu dahulu kala walaupun ia bercampur aduk dengan adat-adat bangsa yang ada kalanya bercanggah dengan agama. Namun, era pelaksanaan perundangan Islam tersebut terhakis sedikit demi sedikit di zaman penjajahan. Yang paling ketaranya adalah di bawah penjajahan Inggeris.
kesan daripada pengaruh Inggeris dalam pentadbiran hal ehwal Islam ini dan juga daripada kes-kes yang diputuskan yang melibatkan soal adat Melayu dan hukum syarak telah mempengaruhi peruntukan Perlembagaan Persekutuan yang digubal kemudiannya dan juga memberi kesan kepada perkembangan pentadbiran hal ehwal Islam di negara ini. Kebanyakan penghakiman dibuat hanya mengambil kira aspek prosedur dan keterangan yang jika dipenuhi maka barulah ia mengambil kira hukum syarak atau perundangan Islam.
Zionisma bukanlah satu aliran pemikiran yang baru dalam
sejarah hidup manusia. Ia telah muncul bersama-sama
dengan agama Yahudi (Judaisma). Semasa dalam buangan
di Babilon, bangsa Yahudi mulai melahirkan rasa rindu
yang amat mendalam terhadap Zion atau Sion, yakni
nama tradisional bagi sebuah bukit di kawasan barat
daya Bait al-Muqaddis. Ia juga merupakan sebuah
benteng pertahanan yang direbutkan oleh Daud a.s. dan
di sanalah didirikan kerajaan baginda. Lantaran itu, bukit
itu menjadi mashur sebagai sebuah tempat suci bagi
bangsa Yahudi kerana ketika itulah mereka menempah
kejayaar, rnalah mereka mempercayai bahawa Yahweh
(Jehovah), Tuhan bangsa Yahudi bertempat di sana.
Tetapi, pergerakan yang asalnya berunsur agama dan
kerohanian itu kemudiannya bertukar menjadi suatu
ideologi yang menimbulkan pula unsur-unsur kesedaran
nasional.
Makalah ini membicarakan empat elemen; bahasa -
pemikiran - ilmu - komunikasi - dalam masyarakat Melayu
bagi menghadapi cabaran abad ke-21. Tumpuannya kepada
menghuraikan sifat, hakikat dan operasi pemikiran, saluran
ilmu pengetahuan, teknologi maklumat dan komunikasi,
dan kaedah serta strategi penilaian maklumat dan data serta
tindakan susulan yang perlu dan boleh diambil oleh bangsa
Melayu. Ianya iuga bermatlamat untuk merangkakan satu
hala tufu pembangunan tamadun dan epistemologi Melayu
dalam bidang bahasa dan pemikiran. Di samping itu iuga
dibicarakan keperluan kepada satu bentuk atau modul
sistem cara berfikir dalam pengajian ilmu pengetahuan
bangsa Melayu sebagai satu alat pembinaan
tamadun Melayu abad ke-21.
MANUSIA sentiasa mengharapkan rahmat Allah swt dalam
semua perkara. Kita mengharapkan rezeki daripada Allah,
rnengharapkan kekayaan daripada Allah, mengharapkan
kebahagiaan daripada Allah, mengharapkan keampunan daripada Allah swt dan menaruh berbagai-bagai harapan lain lagi. Tetapi kalau sekadar mengharap atau berdoa tanpa usaha,
maka harapan itu akan tinggal harapan sahaja. Rezeki tidak akan datang bergolek, kekayaan mustahil boleh didapati tanpa usaha dan kebahagian akan semakin jauh jika tiada ikhtiar.
Pembentangan slide mengenai Islam menyemai Ketamadunan Unggul dalam bentuk syarahan kepada hadirin di Mesjid dan Surau atau tempat2 Awam. Secara mudah ianya memperkenalkan Islam sebagai ad-Din sebuah cara gaya hidup Islamik yang komprehensif dan sebuah sistem bermasyarakat dan bernegara. Islam adalah asas-asas Tamadun, Keunikan dan keindahannya sebagai sumber peradaban dan pernah memerintah dunia selama hampir 900 tahun. Kamampuan ajaran Islam membentuk sebuah Tamadun Unggul diakui benar.
"Kita mengingati Pesuruh Allah swt, Muhammad Ibnu Abdillah, Khatamu al-’Anbiyaa’ wa al-Mursalin seorang Insan pilihan Allah swt pencipta alam raya ini..membawa peraturan kehidupan agar menunjukki seluruh lapisan manusia untuk beragama dengan ajaran dari pencipta, agar dunia ini kembali aman dan harmoni tempat kehidupan sebelum berangkat ke alam abadi…Sememangnya Ajaran Islam inilah dijadikan panduan di zaman mutakhir ini..dengan ajaran Muhammad saw Manusia mampu hidup dengan aman dan sejahtera di akhir zaman ini.”
Mengahlusi beberapa langkah Islamisasi ke arah menentukan budaya ilmu, amal dan jihad kebudayaan untuk melihat keperluan pengislaman sistem-sistem kehidupan umat islam, sebagai agenda perdana mengangkat kedudukan dan kemajuan sebenar umat islam di negara Malaysia tercinta Era Abad ke 21.
Mengkaji kekuatan dan rangkan strategik untuk kebangkitan bangsa Melayu Muslim di masa akan datang dengan melihat dan memuhasabah diri dan melengkapkan keperluan bangsa ini untuk bangkit menelusuri cabaran peradaban abd ke 21.
“This article will discuss the importance of knowing precisely between knowledge and science. Regarding this matter, the discussion would like to introduce two different points of view about Universe; from Scientists and Islamic perspective, because from which philosophers and Scientists formulate or synthesized their findings and results of their observations according to the preconscious Ideas. This is a preliminary effort to discuss on how the reality of sciences (haqa’iq al-‘ulum) and the knowledge (al-ma‘rifat) can help mankind knowing, establishing and acknowledging Allah and His present and existence. By knowing these, we could learn the privilege of Islamic fundamentals and requirements for sciences and knowledge. Hence, they should entails upon Muslims especially or Non-Muslim in general into the ultimate truth and justice to the Knowledge and Science & Technology. This is what is supposed to be in scientific and technological application in the worldly lives.”
"Nilai bererti darjah, kualiti, taraf, sifat ketinggian dll. Identiti bergantung atau berkait dgn Nilai. Tamadun wujud dgn manifestasi budaya, falsafah hidup dan penghayatan Masyarakat Umat Islam. Tamadun Islam wujud berpaksikan Ajaran Tauhid dan segala ajaran yg relevan dengan pelan tindakan pembangunan manusia berasaskan ilmu wahyu dan saintifik serentak."
The main Objectives of Islamic Cvilization which had established to enable the real Islamic Government dan Development accordingly base on Islamic approaches.
Lahir tamadun dari masyarakat yg mencapai taraf hidup yang tinggi dalam pelbagai bidang;pemikiran, sosial, politik, kesenian dan kebudyaan di samping memiliki struktur organisasi yang teratur dan sistematik serta sofistikasi.
An Exposure on Islamic Creeds as the principles of Muslim Knowledge which related to Islamic Creeds, the reality of Caliphate, the purification of Human soul and Total submission to almighty Allah swt during mastering the sciences, delivering them and apply them into technologies, Industrial sectors and Civilization in making.
Hakikatnya, sebuah negara boleh dikatakan merdeka secara hakiki apabila kemerdekaan tersebut terjadi secara menyeluruh dalam semua bidangnya. Kemerdekaan tersebut bukan hanya dalam konteks negara semata-mata tetapi juga individu dan masyarakat yang menjadi pengisi sebuah negara.
Huraian mengenai bentuk perkahwinan umum, mengenal konsep Cinta dan Sekufu yang dianggap sebagai sepadan atau keserasian dua pihak lelaki dan perempuan.
Abstract:
"Perhubungan Suami dan isteri adalah rapat dan berkongsi segala-galanya. Sehingga seoalah-olahnya tidak ada Jarak sedikit pun antara kedua-duanya kerana perhubungan mereka berdua telah dihalalkan oleh Allah swt dengan Kalimah Allah swt. Perhubungnan intim ini dicipta oleh Allah swt kepada pasangan agar tidak berlaku perhubungan terlarang atau sumbang. Maksud komunikasi adalah method perhbungan anatara suami dan isteri samada dari sudut PERKATAAN, PERBUATAN dan ISYARAT, yang saling memahami dan difahami mengundang kemesraan dan kesenangan sertra ketenteraman di dalam rumah tangga.”
Mememahi kedudkan Isra' dan Mikraj dengan menumpukan keutamaan kesan pengetahuan dan maklumat yang mencengangkan ini dan kepentingannya di dalam kehidupan umat Islam. Peristiwa Isra' dan Mi'raaj adalah suatu future projection Allah swt kepada Umat Muhammad saw yang membongkarkan segala peristiwa sekarang dan akan datang di dunai dan akhirat.
More from UiTM Terengganu Kampus Rekreasi Bukit Besi (19)
2. Wasiat-Wasiat Imam al-Banna
1. “Wahai saudaraku, jangan biarkan hidup kamu
berlalu tanpa matlamat, sesungguhnya Allah tidak
menciptakan kamu sia-sia dan tidak membiarkan
kamu begitu sahaja.”
• Wahai saudaraku, jadikan Allah sebagai matlamat
kamu dan dengarlah firman Allah Ta’ala: (Dan
segeralah kembali kepada Allah. Sesungguhnya aku
seorang pemberi peringatan yang jelas daripada
Allah untuk kamu) – Surah Az-Zariyat:50
3. 2 • “ Wahai saudaraku, sesungguhnya
terbangunnya umat dengan pengorbanan dan
berdirinya dakwah di atas kesetiaan.
Sekiranya kamu hidup untuk kebahagiaan
umatmu, maka berkorbanlah pada jalannya.
Sekiranya kamu beriman dengan dakwahmu,
maka berusahalah untuk menunaikan janji
setiamu.”
4. 3• “Wahai saudaraku, hati kamu adalah tempat
tilikan Allah, maka peliharalah ia agar tidak
dinodai dengan permusuhan.
Sesungguhnya permusuhan adalah halangan di
dunia dan mengundang azab di akhirat.” Allah
berfirman: (Pada hari di mana harta dan anak
pinak tidak berguna lagi, kecuali mereka yang
datang kepada Allah dengan hati yang
sejahtera) – Surah As-Syu’ara’: 88-89
5. Tarbiah Hadaf al-Quswa (Tarbiah
tujuan tinggi)
“Tarbiah adalah perkara utama. Tarbiah
keutamaan kita. Syiar inilah yang akan berada
di hadapan kita. Jadikanlah ia realiti di medan.
Kita pindahkan segala teori kepada praktikal,
pelaksanaan yang mendalam.”
6. Quwwatu al-Intimaa’ ath-
thalathah – Tiga Tonggak
Penggabungan diri
Antara ciri-ciri tarbiah: Menghimpunkan dan menyusun.
Intima’ kita bukan sekadar intima’ fikrah sahaja; atau emosi
sahaja; atau haraki sahaja. Intima’ kita dengan dakwah ini
terbahagi kepada tiga rukun:
1. Intima’ fikri di akal
2. Intima’ hati di jiwa
3. Intima’ haraki di anggota badan
Intima’ sebenarnya memerlukan 3 rukun ini. Tarbiah kita
adalah secara tanzimi (tersusun) dan tajmi’. Tarbiah juga
adalah tarbiah harakiah. Ia menjadikan akh bergerak
dengan dakwah.
7. Rukun Tarbiah Empat (4):
Rukun tarbiah ada (4) empat. Tidak mungkin
sempurna proses tarbiah melainkan
dengannya:
1. Murabbi (naqib)
2. Mutarabbi (sasaran)
3. Manhaj – (Silibus )
4. Biah – (Suasana yang solehah)
8. 4.1 Murabbi
Imam Al-Banna pernah berkata:
Murabbi adalah batu asas dalam proses
tarbiah. Jika beliau berada di landasan betul
dan istiqamah, maka tarbiah akan berjalan
dengan betul. Jika beliau bermasalah, maka
tarbiah juga akan bermasalah.
9. 4.2 Mutarabbi
Peribadi yang perlu kita tarbiahkan dengan
sebaik-baiknya.
Anasir as-Solehah dan Ghayr as-Solehah dari
rumpun manusia yg kita kumpulkan untuk
dididik dan dibina keperibadianya dan masa
depannya dengan Islam
10. 4.3 Manhaj
Silibus dan panduan pembinaan Duat dan
Murabbi – ‘Amileen serta Mujahideen fillah.
Ia bukan sekadar kitab dan isi kandungannya
sahaja; malah ia merangkumi semua elemen:
silibus, isi kandungan, objektif dan
penilaian. Perlatihan berterusan di kalangan
Da’ie dipandun oleh para murabbi dan
murabiah
11. 4.4 Bee’ah – Persekitaran soleh
untuk Tarbiah berjalan.
Biah. Suasana yang berada di sekeliling bagi
menyediakan diri untuk ditarbiah. Inilah rukun
tarbiah ke4.
Persiapan kepada Murabbi, Mutarabbi dan
Persekitaran yg meransang tarbiah boleh berjalan
dengan baik. Contoh. Bagi Murabbi memerlukan
latihan peningkatan kemahiran metarbiah dan
membina berterusan. (peranan Liqaa’ Murabbi dan
Tamrin dan dauroh dll)
12. Morobbi Contoh
ke arah Tarbiah
yang berjaya
1. Qudwah - Suri teladan 2. Dakwah
Prioriti 3. Thiqah kepada Qiyadah
4. Qudrat ‘ala Tajmeek 5. Ihtimam
‘Aaliy 6. Sabar dan lapang dada 7.
Khidmah – berikan bakti 8. Quwatu
li Ta’amul wa Mu’asyarah
13. 5.1 Qudwah – Seperti Imam
Qudwah dari sudut tingkah laku, muamalah dan
akhlak; dalam aqidah dan ibadahnya. Jika kita mahu
mentarbiah ibadah seseorang menjadi elok, maka kita
perlulah terlebih dahulu sempurna ibadah kita. Begitu
jugalah berkaitan unsur rabbani. Kita perlu menjadi
rabbani dan mendekatkan diri dengan Allah swt.
Imam al-Banna pernah berkata: Jadilah kamu hamba-
hamba Allah swt sebelum kamu jadi pemimpin. Kerana
dengan sempurnanya kamu menjadi hamba Allah, kamu
akan menjadi pemimpin sempurna.
14. 5.2 Dakwah adalah Prioriti
Dakwah menjadi perkara yang paling penting
baginya. Jika dia ingin mentarbiah sahabatnya agar
mereka menanggung bebanan dakwah; maka
hendaklah dia terlebih dahulu menjadikan dakwah
perkara utama. Ketika mana urusan kehidupan
mencelahi dakwahnya, dia akan bertanya:
Apakah kepentingan urusan ini kepada dakwah?
Misalnya jika dia ingin berkahwin, dia perlulah
berbincang terlebih dahulu dengan sahabatnya;
Siapakah calon yang paling sesuai untuk
kepentingan dakwah? …
15. 5.3 Thiqah kepada Qiyadah
Mentaati Qiadah. Orang yang tidak thiqah
kepada kepimpinannya, tidak berhak untuk
mendapat thiqah orang lain. Selagi mana
kepimpinan tidak menyuruh kepada melakukan
maksiat.
Thiqah selama mana usaha di ata garis Syariah
Islamiah dan kepentingan dakwah Islamiah
serta tujuan-tujuannya.
16. 5.4 Qudrat ‘ala Tajmeek Qulub
an-Naas – Menyatukan hati
manusia
Para murabbi mampu menghimpunkan saudaranya di
sekeliling dakwah BUKAN di sekeliling dirinya sendiri.
Sesungguhnya di antara halangan jalan dakwah; para
murabbi menyeru kepada dirinya sendiri; membawa anak
buahnya kepada dirinya. Tarbiah kita mengikat manusia
dengan dasar bukan peribadi. Murabbi perlu mentarbiah
ikhwah agar mereka terikat dengan dasar dan prinsip.
Para murabbi yang cemerlang ialah mereka yang
mampu mengumpul para sahabatnya dalam dakwah. Dia
seorang yang menjinakkan, menghimpunkan dan tidak
memecah-belahkan. “
17. 5.5 Ihtimam ‘Aaliy – Tinggi Nilai
Cakna
Ambil beratlah dan raikanlah semua. Para
murabbi perlu mengawal orang yang terlalu ke
hadapan, memimpin orang yang tertinggal di
belakang dan yang tergelincir serta
meluruskan yang bengkok. Sekiranya dia
tergelincir, janganlah memburukkan keadaan;
perlu beliau dikembalikan. Jika ada yang
perlahan, bantulah beliau agar boleh mara ke
hadapan bersama-sama.
18. 5.6 Sabru wa Si’at as-sadri –
Bersabar dan berlapang dada
Bersabar dan lapang dada. Lemah lembut dan
bersimpati. Pada masa yang sama, beliau mampu
bertegas dan berdisiplin. Lemah-lembut bukan
bermakna lemah. Hendaklah murabbi bertegas
tetapi jangan berkasar. Inilah murabbi cemerlang,
berlembut bukan bermakna lemah.
Sikap layyin dan lateef inilah menjadi bekalan Nabi
Musa dan Harun ber hadapan dengan Fir’aun yang
maha Zalim. Kerana sifat ini senjata untuk meraih
“Rahmat Allah swt”.
19. 5.7 Dawaamu al-khidmat -
Khidmat berterusan
Beliau perlu menasihati saudara-saudaranya;
merasa sedih dengan kesedihan mereka, gembira
dengan kegembiraan mereka.
Orang yang berinteraksi dengan mereka. Ayat al-
Quran: ... Tugas rasul ... memberi tazkiah, taklimul
kitab dan hikmah ... jelas ayat ini menunjukkan
bahawa para murabbi perlu mendahulukan
tanggungjawab memberi tazkiah sebelum
memberi taklim (menyampaikan ilmu). Tazkiah
adalah sebahagian daripada tarbiah.
20. Murabbi perlu berusaha keras untuk
saudaranya. Sibuk dengan urusan membina
mereka; berjaga malam untuk mereka.
Contohnya seperti seorang ibu dan ayah yang
berjaga malam demi kemaslahatan anaknya.
Jika anak saudara sakit,
21. 5.8 Quwwatu at-Ta’aamul wa al-
Mua’asyarah – Pandai bergaul dan
kebersamaan
Beliau bercampur-gaul dan membuka hati untuk
mereka. Jika dia berinteraksi dengan mereka, maka di
situlah mulanya tarbiah. Murabbi yang hanya jumpa
sekali dalam seminggu, tidak mungkin mampu
mentarbiah dengan baik.
Kamu semua nanti akan ditanya … Jangan lalaikan
amanah Allah swt ke atas kita. Hendaklah kita
memberi masa untuk dakwah. Janganlah kita bakhil
masa, usaha, harta, ruh untuk dakwah. Siapa yang
menyerahkan dirinya untuk dakwah, Allah swt akan
mencukupkannya. Antum dalam dakwah kamu, Allah
akan menjaga keluarga kamu, kesihatan kamu,
kesihatan anak kamu, menjaga harta kamu.
22. Orang yang berjaya ialah orang yang melabur
dengan Allah, beruntunglah orang yang berniaga
dengan Allah swt.
Ayat Al-Quran: ... Allah membeli harta kamu
dengan janji syurga ... Ketika dalam hijrah, Nabi
saw berkata: ... Untunglah perniagaan kamu wahai
Suhaib (Abu Yahya).
Dia korbankan semua hartanya untuk berhijrah ...
lalu Suhaib berkata: kami telah beruntung ... Tidak
mungkin para murabbi menggunakan tenaganya
untuk dakwah tanpa berinteraksi.
23. Ta’aruf Da’awiy – Berkenalan di
dalam Dakwah
“Bertaarof dalam dakwah bermakna kita
mengenali semua perkara berkenaan diri
saudara kita – perasaannya, emosinya,
kekuatannya, kelemahannya ... sehinggalah kita
mampu memberi tugas kepadanya di tempat
yang paling sesuai dan sepatutnya. Saya
sarankan selepas ini kita adakan ceramah
mengenai tajuk ... bagaimana mengeksploitasi
sumber tenaga untuk dakwah ... Rasulullah saw
telah mengenali para sahabah ra lalu beliau telah
dapat meletakkan mereka di posisi yang sesuai.”