Gender adalah konstruksi sosial yang dipengaruhi oleh faktor-faktor budaya, politik, ekonomi, dan agama di suatu masyarakat, dan bukan ditentukan secara biologis."
Bahan perlindungan perempuan tgl 11 4-13Afrizal Bob
Perlindungan Perempuan merupakan segala upaya yang ditujukan untuk melindungi perempuan dan memberikan rasa aman dalam pemenuhan hak-haknya dengan memberikan perhatian yang konsisten dan sistematis yang ditujukan untuk mencapai kesetaraan gender.
Dinamika Pancasila Dalam Kehidupan Sehari-hariWidiastutiwiwi
Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara merupakan kesepakatan politik para founding fathers ketika negara Indonesia didirikan. Namun dalam perjalanan panjang kehidupan berbangsa dan bernegara, Pancasila sering mengalami berbagai penyimpangan (deviasi) dalam aktualisasi nilai-nilainya. Deviasi pengamalan Pancasila tersebut bisa berupa penambahan, pengurangan, dan penyimpangan dari makna yang seharusnya. Walaupun seiring dengan itu sering pula terjadi upaya pelurusan kembali. Pancasila sering digolongkan ke dalam ideologi tengah di antara dua ideologi besar dunia yang paling berpengaruh, sehingga sering di sifatkan bukan ini dan bukan itu. Pancasila bukan berpaham komunisme dan bukan berpaham kapitalisme. Pancasila tidak berpaham individualisme dan tidak berpaham kolektivisme. Bahkan bukan berpaham teokrasi dan bukan perpaham sekuler. Posisi Pancasila inilah yang merepotkan aktualisasi nilai-nilainya ke dalam kehidupan praksis berbangsa dan bernegara. Dinamika aktualisasi nilai Pancasila bagaikan bandul jam yang selalu bergerak ke kanan dan ke kiri secara seimbang tanpa pernah berhenti tepat di tengah.
Bahan perlindungan perempuan tgl 11 4-13Afrizal Bob
Perlindungan Perempuan merupakan segala upaya yang ditujukan untuk melindungi perempuan dan memberikan rasa aman dalam pemenuhan hak-haknya dengan memberikan perhatian yang konsisten dan sistematis yang ditujukan untuk mencapai kesetaraan gender.
Dinamika Pancasila Dalam Kehidupan Sehari-hariWidiastutiwiwi
Pancasila sebagai dasar dan ideologi negara merupakan kesepakatan politik para founding fathers ketika negara Indonesia didirikan. Namun dalam perjalanan panjang kehidupan berbangsa dan bernegara, Pancasila sering mengalami berbagai penyimpangan (deviasi) dalam aktualisasi nilai-nilainya. Deviasi pengamalan Pancasila tersebut bisa berupa penambahan, pengurangan, dan penyimpangan dari makna yang seharusnya. Walaupun seiring dengan itu sering pula terjadi upaya pelurusan kembali. Pancasila sering digolongkan ke dalam ideologi tengah di antara dua ideologi besar dunia yang paling berpengaruh, sehingga sering di sifatkan bukan ini dan bukan itu. Pancasila bukan berpaham komunisme dan bukan berpaham kapitalisme. Pancasila tidak berpaham individualisme dan tidak berpaham kolektivisme. Bahkan bukan berpaham teokrasi dan bukan perpaham sekuler. Posisi Pancasila inilah yang merepotkan aktualisasi nilai-nilainya ke dalam kehidupan praksis berbangsa dan bernegara. Dinamika aktualisasi nilai Pancasila bagaikan bandul jam yang selalu bergerak ke kanan dan ke kiri secara seimbang tanpa pernah berhenti tepat di tengah.
Sebanyak 1,2 juta karyawan telah di-PHK. Jumlah tersebut akan terus bertambah jika Covid-19 berlangsung lebih lama. Para pekerja informal juga telah lama menganggur akibat aktivitas ekonomi yang menurun. Ketika tak ada kepastian sampai kapan kondisi akan pulih, nasib mereka semakin hari semakin terpuruk.
Menurut United Nations Development Economic and Social Affairs (UNDESA 2010 dalam Kemkes 2015), Indonesia merupakan negara ke-37 dengan prosentase pernikahan usia muda yang tinggi dan merupakan tertinggi kedua di ASEAN setelah Kamboja.
Data Riset Kesehan Dasar (Riskesdas) tahun 2013 menunjukkan bahwa, proses pertumbuhan masih berlangsung sampai dengan usia 18 tahun, umur menarche termuda terutama umur 6-12 tahun perlu mendapatkan perhatian khusus untuk tidak menikah.
Omnibus Law dari Perspektif Anggota Badan Legislatif DPRLestari Moerdijat
Omnibus law merupakan metode atau konsep pembuatan peraturan yang menggabungkan beberapa aturan yang substansi pengaturannya berbeda, menjadi satu peraturan besar. Ketika peraturan itu diundangkan berkonsekuensi mencabut beberapa aturan yang telah berlaku sebelumnya, baik untuk sebagian maupun secara keseluruhan.
Bunuh diri adalah tindakan sengaja yang menyebabkan kematian diri sendiri. Pada umumnya bunuh diri dikaitkan dengan gangguan mental, seperti depresi dan penggunaan alkohol. Namun, banyak pula kasus bunuh diri terjadi secara impulsif karena ketidakmampuan seseorang mengatasi tekanan hidup.
Terdapat sekitar 31 juta perempuan muda berusia 16-30 tahun di Indonesia. Kiprah mereka banyak dielu-elukan di masyarakat ketika terkait dengan kreativitas, apalagi dunia mode.
Di tahun 2018, misalnya, industri mode menyumbang US$ 8,2 miliar ke ekonomi Indonesia, dan pengusaha atau pekerja di bidang mode kebanyakan perempuan muda.
Namun, di luar dunia mode, perempuan muda di Indonesia sebenarnya memainkan peran yang signifikan dalam masyarakat, baik dalam ranah sosial dan politik.
Menopause didefinisikan oleh WHO sebagai penghentian menstruasi secara permanen akibat hilangnya aktivitas folikular ovarium. Setelah 12 bulan amenorea berturut-turut, periode menstruasi terakhir secara retrospektif ditetapkan sebagai saat menopause
Menopause merupakan suatu akhir proses biologis dari siklus menstruasi yang terjadi karena penurunan hormon estrogen yang dihasilkan ovarium. Menopause mulai pada umur yang berbeda umumnya adalah sekitar umur 50 tahun
Bila konflik di Iraq-Suriah ini dapat diakhiri, kepulangan para alumni ke negara masing-masing, terutama ke Indonesia, harus diwaspadai karena dapat membawa amunisi bagi tumbuhnya ideologi dan gerakan jihad baru di negeri ini. Hal inilah yang pernah dilakukan oleh para veteran perang Afghanistan yang melakukan serangkaian operasi pengeboman terhadap pusat-pusat yang diidentifikasi sebagai musuh Islam, seperti bom Bali I pada tahun 2002. Kondisi semacam ini dikhawatirkan dapat melahirkan gelombang jihadis baru ke berbagai penjuru dunia dan menciptakan instabilitas keamanan di negara masing-masing, sebuah kondisi yang sudah barang tentu sangat perlu untuk diwaspadai (Ali, 2014).
Regulasi tentang Penyelenggaraan Kawasan Ekonomi KhususLestari Moerdijat
Sesuai dengan Undang-Undang Nomor 39 Tahun 2009 tentang Kawasan Ekonomi Khusus, dalam rangka mewujudkan masyarakat adil dan makmur berdasarkan Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 harus dilaksanakan melalui penyelenggaraan pembangunan perekonomian nasional yang berdasar atas demokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan, efisiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, serta dengan menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuan ekonomi nasional.
Sampah menjadi persoalan pelik hampir di semua daerah kota besar. Tidak hanya di kota-kota di Indonesia, tapi juga di dunia. Meski begitu, beberapa negara maju di dunia sudah menerapkan sistem pengolahan sampah yang tidak hanya jelas, tapi juga tegas. Indonesia sendiri meski sudah mulai bergerak ke arah yang positif, masih perlu banyak belajar.
Pertumbuhan industri manufaktur besar dan sedang tahun 2019 naik sebesar 4,01 persen terhadap tahun 2018. Kenaikan tersebut terutama disebabkan naiknya produksi industri pencetakan dan reproduksi media rekaman, naik 19,58 persen. Sedangkan industri yang mengalami penurunan produksi terbesar adalah industri barang logam, bukan mesin dan peralatannya, turun 18,49 persen.
UNTUK DOSEN Materi Sosialisasi Pengelolaan Kinerja Akademik DosenAdrianAgoes9
sosialisasi untuk dosen dalam mengisi dan memadankan sister akunnya, sehingga bisa memutakhirkan data di dalam sister tersebut. ini adalah untuk kepentingan jabatan akademik dan jabatan fungsional dosen. penting untuk karir dan jabatan dosen juga untuk kepentingan akademik perguruan tinggi terkait.
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
1. Gender adalah konstruksi sosial dalam suatu Negara yang
dipengaruhi oleh kondisi sosial, politik, budaya, ekonomi, agama
maupun lingkungan etnis. Gender bukan jenis kelamin, namun gender
dapat terjadi pada laki-laki maupun perempuan. Dari kondisi yang
ada sekarang ini gender menimbulkan berbagai penafsiran dan
makna yang belum sesungguhnya memaknai gender itu sendiri.
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Memahami Gender
2. 2
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Bila diamati masih terjadi kesalahpahaman
mengenai pengertian gender dalam keterkaitan
dengan upaya emansipasi kaum perempuan. Di
antara sebab musababnya terjadinya
ketidakjelasan serta kesalahpahaman tersebut
adalah berbeda perspektif dalam mendefinisikan
gender, baik dalam masyarakat umum maupun
dikalangan para peneliti gender itu sendiri.
LESTARI MOERDIJAT
3. 3
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Gender sebagai salah satu isu dan ramai dibahas
sekitar akhir tahun 1960 yang kemudian terus
berkembang menjadi diskusi dalam setiap seminar
maupun presentasi kertas kerja tentang perubahan
sosial kemasyarakatan. Gender merupakan
fenomena sosial yang bersifat relatif dan
kontekstual. Keberadaannya sangat tergantung pada
konstruksi sosial dari masyarakat yang tersebut.
LESTARI MOERDIJAT
4. 4
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Istilah gender pertama sekali diperkenalkan oleh
Robert Hellen, memisahkan fitur manusia
berdasarkan pada definisi sosial budaya dan manusia
yang bertakrif pada karakteristik fisik biologis. Hal
yang sama juga dinyatakan oleh Ann Oakley (1972),
ia mendefinisikan gender sebagai konstruksi sosial
atau karakter yang dipergunakan pada manusia
untuk dibangun oleh kebudayaan manusia itu sendiri.
LESTARI MOERDIJAT
5. 5
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Menurut pernyataan Oakley (1972) menyatakan
bahwa gender adalah perbedaan pada manusia yang
bukan biologis dan bukan kodrat Ilahi. Gender adalah
perbedaan perilaku antara kaum laki-laki dan
perempuan yang dikonstruksikan secara sosial.
Selain itu, gender bukan ketentuan ilahiah melainkan
dibangun oleh manusia itu sendiri melalui proses
sosial dan budaya dalam waktu yang lama.
LESTARI MOERDIJAT
6. 6
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Menurut Rashila Ramli menyatakan bahwa konstruksi
sosial dipengaruhi oleh unsur- unsur budaya, agama
dan kepercayaan sesuatu kelompok etnis. Konstruksi
sosial (Social Construction) yang terjadi di Indonesia
juga tidak jauh berbeda dengan konstruksi sosial yang
dilakukan di Malaysia atau Negara-negara lain di dunia
ini. Dia juga menyatakan konstruksi sosial juga
mengandaikan bahwa perempuan memiliki
kemampuan yang lebih dalam karakter penyayangnya.
LESTARI MOERDIJAT
7. 7
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Menurut pendapat Saparinah Sadli menyatakan bahwa
gender adalah hasil konstruksi sosial yang meliputi dari
sifat, sikap, dan perilaku seseorang yang dapat dipelajari
sehingga sesuai dengan perempuan maupun laki-laki yang
kesemuaannya ditentukan oleh lingkungan yang dibentuk
berbasis sosial dan budayanya. Dia juga menyatakan bahwa
diskriminasi terhadap perempuan bertentangan dengan hak
azasi manusia khususnya hak asasi kaum perempuan.
Sehingga pemberdayaan perempuan sangat diharuskan
sehingga kaum perempuan dapat memperjuangkan hak-
haknya yang telah absen selama ini.
LESTARI MOERDIJAT
8. 8
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan Republik
Indonesia (2001) menyatakan gender adalah peran
sosial yang dikonstruksikan oleh masyarakat. Jadi
kaum laki-laki dan perempuan
melaksanakannya,sehingga keduanya diharapkan
oleh masyarakat dapat dilakukan secara efektif.
Sementara Hillary M. Lips (1993) menyatakan bahwa
gender itu adalah sebagai harapan budaya baik untuk
laki-laki maupun perempuan.
LESTARI MOERDIJAT
10. 10
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Hasil penelitian Nanda Amalia menyatakan bahwa
gender sebagai salah satu konsep yang
dipergunakan untuk mengidentifikasi perbedaan
laki-laki dan perannya dalam konteks sosial budaya
masyarakat. Dari waktu ke waktu menempati
posisinya sendiri terlepas dari adanya penerimaan
maupun penolakan terhadapnya. Studi terhadap
gender apakah yang tersendiri maupun secara
berkelompok telah dibangun sejak dahulu lagi.
LESTARI MOERDIJAT
11. 11
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Dalam lingkup nasional studi tentang gender telah meliputi
berbagai aspek sosial kemasyarakatan. Ini dimulai dengan
penelitian tentang perbedaan gender dengan jenis kelamin
maupun penelitian tentang peran gender dalam ruang
domestik dan ruang publik. Dalam ranah domestik, konsep
gender mengkaji hubungan antara laki-laki dengan
perempuan dalam hubungan rumah tangga, mulai dari
aspek pernikahan, pengasuhan anak, pewarisan sampai
persoalan yang muncul terkait dengan struktur sosial
kemasyarakatan dalam suatu negara maupun wilayah.
LESTARI MOERDIJAT
13. 13
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Ulasan gender juga merambah dimensi agama dan
kepercayaan, hampir semua agama memiliki perlakuan-
perlakuan khusus kepada kaum perempuannya. Dalam
konteks agama Islam perempuan sangat dihormati dan
ditinggikan derajatnya, di samping itu agama Islam tidak
dibedakan dengan kaum laki-laki, kelebihan laki-laki
dengan perempuan hanya dinilai dari segi ketaqwaannya
kepada Allah semata. Peringkat perempuan di dalam
beberapa agama dan kepercayaan ditempatkan sebagai
manusia kelas dua.
LESTARI MOERDIJAT
14. 14
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Ketimpangan peran sosial berdasarkan gender
masih tetap dipertahankan dengan alasan
agama. Agama bertujuan untuk
mempertahankan struktur patriarki, namun
struktur ini secara umum merugikan atau tidak
berpihak kepada kaum perempuan dan hanya
menguntungkan golongan-golongan tertentu di
dalam masyarakat yaitu kaum laki-laki saja.
LESTARI MOERDIJAT
15. 15
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Wacana gender dalam konteks lokalpun saat ini mengalami
diskusi dan argumen yang sangat signifikan antara sebagian
yang menganggap bahwa gender harus disosialisasikan
kepada seluruh masyarakat. Sebagian lainnya menganggap
bahwa kegiatan gender yang dipimpin oleh organisasi non
pemerintah (LSM) lokal, nasional maupun internasional
masih mengalami hambatan yang sulit untuk mensosialisasi
gender. Dengan demikian tidak memiliki alasan yang
signifikan untuk dijalankan konsep ini, tentang peminggiran
kaum perempuan di bidang politik maupun bidang lain
sejenisnya juga masih terjadi hingga saat ini.
LESTARI MOERDIJAT
16. 16
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Diskursus gender menurut pandangannya bukan karena
gendernya sendiri, sebagaimana argumen antara harus
atau tidak harus gender dipertanyakan. Artinya Gender
tidak harus dipertanyakan seandainya tidak terjadi lagi
diskriminasi, ketidakadilan, sub ordinasi maupun
ketimpangan peran antara lakilaki dengan perempuan di
dalam masyarakat. Diskusi dan kekhawatiran tentang
gender adalah berkisar tentang siapa yang membawa
program gender tersebut dan apa tujuan dari program
dimaksud.
LESTARI MOERDIJAT
17. 17
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Kekhawatiran yang berkembang di dalam
masyarakat adalah program-program gender yang
ada di Aceh dipimpin oleh Non-Governmental
Organization (NGO) dan memiliki anggaran yang
lebih mantap dan memadai. Program gender yang
dibawa LSM dan dipahami tidak sesuai dengan
konteks budaya lokal dan berlawanan dari apa
yang diajarkan oleh agama Islam.
LESTARI MOERDIJAT
18. 18
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Sejarah panjang telah mencatat bahwa peran dan
perjuangan perempuan tidak dirisaukan ketokohan dan
kemampuannya untuk dapat dibandingkan dengan laki-
laki. Sejak masa indonesia di bawah kolonialisme, masa
merdeka dan bahkan masa reformasi kaum perempuan
selalu mengambil bagian dalam pembangunan negara.
Banyak informasi yang menggambarkan peran
perempuan bukan hanya untuk memperjuangkan hidup
dan keluarganya, namun perjuangan perempuan juga
untuk mewujudkan perdamaian secara efektif.
LESTARI MOERDIJAT
19. 19
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Dalam lintasan sejarah tercatat banyak tulisan dengan
cara spesifik atau khusus menceritakan status sosial
kaum perempuan baik dalam konteks daerah maupun
nasional yang cukup tinggi, begitu juga dengan peran
politik perempuannya juga mengalami hal yang tidak
jauh berbeda dengan kaum laki-laki. Keberadaan
gender di berbagai daerah di Indonesia juga tidak
dapat dipisahkan dengan konteks adat maupun
agama yang terjadi di wilayah tersebut.
LESTARI MOERDIJAT
20. 20
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Mengenai diskusi berkenaan dengan gender, termasuk
kesetaraan dan keadilan gender menurut para ahli
dikenal dua teori utama yaitu teori nurture dan teori
nature. Dalam perkembangan zaman para ahli
mengembangkan satu konsep baru sebagai instrumen
menganalisis gender yaitu teori keseimbangan atau
dikenal teori equilibrium. Hubungan ketiga teori ini
dapat dijelaskan yang saling bergantungan, teori
nurture adalah hasil bentukan sosial dan budaya. Jadi
teori seharusnya tidak bisa ada dalam interaksinya.
LESTARI MOERDIJAT
21. 21
Rerielestarimoerdijatlestarimoerdijat rerieLmoerdijat www.lestarimoerdijat.com
Untuk mengontrol keharmonisan teori nurture tersebut sebagai
instrumen yaitu teori equilibrium, dasar utama teori ini adalah
membangun keseimbangan dalam suatu masyarakat. Selain itu,
teori equilibrium ini juga mengadopsi sebuah asumsi yaitu
kedua teori ini bagaikan dua sisi mata uang platfon yang tidak
dapat dipisahkan dan tidak dapat diperdebatkan. Teori berharap
dalam prakteknya saling melengkapi dimana ada
kekurangannya, sehingga dengan demikian tidak ada lagi
pertentangan antar gender, namun yang terjadi adalah
kesetaraan yang seimbang, efektivitas kombinasi dua teori ini
sangat berdampak pada pemberdayaan gender.
LESTARI MOERDIJAT