Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Similar to Makalah Budaya Lahan Kering, Kepulauan dan Pariwisata tentang sasando (autosaved)
Similar to Makalah Budaya Lahan Kering, Kepulauan dan Pariwisata tentang sasando (autosaved) (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (12)
Makalah Budaya Lahan Kering, Kepulauan dan Pariwisata tentang sasando (autosaved)
- 1. MAKALAH “SASANDO” DISUSUN OLEH: ALENS YTUAL ATAMAI (1706080029) RICKY ALEXANDER DETHAN (1706080059) ARYO RONALDO HAMBA PULU (1706080079) ROBINSON ANDREW DAVID PELLU (1706080128) JURUSAN ILMU KOMPUTER FAKULTAS SAINS DAN TEKNIK UNIVERSITAS NUSA CENDANA 2018
- 2. i KATA PENGANTAR Puji syukur kami panjatkan kehadiran Tuhan Yang Maha Esa karena atas berkat rahmat dan karunia-Nya sehingga kami kelompok 12 dapat menyusun makalah ini dengan baik dan tepat pada waktunya. Dalam makalah ini kami membahas tentang “Sasando”. Kami berharap makalah ini dapat bermanfaat untuk menambahkan wawasan teman-teman beserta bapak dosen mengenai “Sasando”. Kami menyadari bahwa selama pembuatan makalah ini kami mengalami banyak kendala. Oleh karena itu kami mengharapkan kritik dan saran dari teman- teman dan bapak dosen yang bersifat menbangun kedepan. Kupang, 31 Mei 2018 Penulis
- 3. ii DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ................................................................................. i DAFTAR ISI .............................................................................................. ii BAB I PENDAHULUAN ........................................................................... 1 1. Latar Belakang .................................................................................. 1 2. Rumusan Masalah ............................................................................. 1 3. Tujuan .............................................................................................. 2 BAB II PEMBAHASAN ............................................................................. 3 1. Apa Itu Sasando? ............................................................................... 3 2. Awal Ditemukannya Sasando ............................................................ 3 3. Jenis-Jenis Sasando ........................................................................... 5 4. Cara Memainkan Sasando .................................................................. 7 5. Fungsi Sasando ................................................................................. 7 6. Bahan dan Proses Pembuatan Sasando ............................................... 7 7. Sasando, Pulau Rote dan Pohon Lontar .............................................. 8 BAB III PENUTUP .................................................................................... 15 1. Kesimpulan ....................................................................................... 15 2. Saran ................................................................................................ 15 DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 16
- 4. 1 BAB I PENDAHULUAN 1. Latar Belakang Indonesia dikenal akan keragaman budayanya. Keragaman itu hidup berdampingan dan saling mempengaruhi secara dinamis. Setiap kebudayaan mempunyai sejarah yang sangat panjang, yang selama ribuan tahun saling memberi dan menerima unsur-unsur kebudayaan lain sehingga membentuk kebudayaan yang kini kita kenal. Masyarakat kepulauan Nusa Tenggara Timur (NTT) yang tersebar relatif berdekatan, memperoleh ciri kebudayaannya melalui proses yang sama. Dikepulauan NTT kita melihat adanya persamaan berupa bahasa, cara berpakaian, seni bangunan, atau cara hidup masyarakatnya. Kesemuanya menunjukkan bahwa dimasa lalu masyarakat NTT aktif berinteraksi dalam proses mempertukarkan unsur-unsur kebudayaannya. Perjalanan sejarah yang panjang telah membentuk karakter budaya NTT yang mungkin dapat dibedakan dalam banyak hal dengan kebudayaan lain diluar NTT. Namun, kita juga melihat bahwa kebudayaan-kebudayaan di NTT memiliki banyak persamaan dengan kebudayaan masyarakat yang tinggal disekitarnya. Hal itu membuktikan bahwa dalam skala ruang yang lebih luas, kebudayaan NTT masih menjadi bagian dari berbagai sistem budaya yang hidup diwilayah lingkungannya. Alat musik Sasando, misalnya, hanya ditemukan didaerah NTT. Alat musik Sasando berasal dari kata sari (petik) dan sando (bergetar). Sasando adalah sebuah alat instrumen petik yang ruang resonansinya terbuat dari daun lontar, yang berbentuk setengah lingkaran. Saat senar Sasando dipetik, maka akan menghasilkan bunyi yang merdu. Instrumen musik ini berasal dari pulau Rote, Nusa Tenggara Timur. 2. Rumusan Masalah 1. Apa itu alat musik Sasando ? 2. Bagaimana asal – usul alat musik Sasando ? 3. Apa saja bahan yang di gunakan untuk membuat sasando dan bagaimana cara membuat alat musik Sasando ? 4. Apa saja jenis alat musik Sasando ? 5. Bagaimana kaitan antara Sasando, Pulau Rote dan Pohon Lontar?
- 5. 2 3. Tujuan 1. Untuk mengetahui apa itu alat musik Sasando 2. Untuk mengetahui bagaimana asal – usul alat musik Sasando 3. Untuk mengetahui apa saja bahan yang digunakan untuk membuat alat musik sasando dan bagaimana membuat Sasando 4. Untuk mengetahui apa saja jenis alat musik Sasando 5. Untuk mengetahui bagaimana kaitan Sasando, Pulau Rote dan Pohon Lontar
- 6. 3 BAB II PEMBAHASAN 1. Apa itu Sasando? Sasando adalah alat musik tradisional dari kebudayaan Rote, Nusa Tenggara Timur. Sasando merupakan alat musik berdawai dan dimainkan dengan cara dipetik dengan menggunakan jari . Bagi masyarakat pulau Rote, Sasando bukan hanya sebuah alat musik tetapi lebih daripada itu Sasando merupakan jati diri bagi masyarakat pulau Rote itu sendiri dan juga suatu kebanggan karena sudah mendunia. 2. Awal Ditemukannya Sasando Berbicara tentang Sasando tidak lepas dari sejarah Sasando itu sendiri. Namun karena tidak ada catatan yang jelas tentang sejarah dari Sasando mengakibatkan banyak versi dari cerita tentang sejarah Sasando. a. Versi Sangguana Dalam versi ini diceritakan bahwa Sasando berawal dari kisah seorang pemuda bernama Sangguana yang terdampar di pulau Ndana saat mencari ikan bersama temannya, Mankoa. Selanjutnya mereka dibawa oleh penduduk setempat menghadap Raja keIistana. Selama berada di istana, Sangguana menunjukkan bakat seninya yang luar biasa sampai-sampai ia pun diijinkan untuk tetap tinnggal di Istana. Semakin hari, bakat seni yang dimilikinya semakin berkembang dan membuat hati sang Putri raja terpikat. Hingga pada suatu kesempatan Sangguana diminta oleh Putri untuk membuat sebuah alat musik yang belum pernah ada dan belum pernah juga dimainkan oleh orang lain. Sangguana pun menyanggupi permintaan sang Putry Raja. Kemudian pada suatu malam Sangguana bermimpi menciptakan suatu alat musik yang memiliki bentuk sangat indah dan saat dimainkan alat tersebut mengeluarkan suara yang sangat merdu. Dari mimpi itulah Sangguana mendapatkan inspirasi dan membuat alat musik yang kemudian olehnya diberi nama “Sandu” Alat musik tersebut kemudian dimainkan dihadapan sang Putri dengan lagu yang berjudul “Sari Sandu”. Sang Putri menikmati lagu yang dimainkan oleh Sangguana dan kemudian alat musik tersebut diberikan kepada sang Putri Raja sebagai hadiah. Selanjutnya alat musik tersebut diberi nama Depo Hitu yang artinya sekali petik tujuh dawai bergetar.
- 7. 4 b. Versi Luminang dan Balialang Ketika mengembala domba mereka bersama, mereka membawa seelai daun lontar. Saat siang hari mereka melipat daun lontar tersebut untuk menimba air. Untuk melipat, bagian tengah harus dibuang dan ketika hendak melepas tali jadi kencang. Tanpa sengaja, ketika ditarik keras menimbulkan bunyi nada berbeda-beda. Tetapi karena sering terputus, mereka berdua lalu mencungkil lidi-lidi tersebut. Mereka mulai mengerti dan menemukan jika dikaitkan rapat akan menimbulkan nada tinggi dan jika dikaitkan renggang akan menghasilkan nada rendah. c. Versi Lunggi Lain dan Balok Ama Sina Lunggi Lain dan Balok Ama Sina adalah dua orang sahabat yang mengembala domba bersama-sama. Ketika sedang membuat haik dari daun lontar antara jari-jari dari lembaran daun terdapat benang, apabila ditarik menimbulkan bunyi. Dari pengalaman ini muncul ide untuk mebuat satu alat musik petik yang dapat meniru bunyi yang terdapat pada gong dengan dicongkel tulang daun lontarnya kemudian diganjal dengan kayu. Karena bunyi yang dihasilkan kurang bagus lalu kayu diganti dengan bambu. Tetapi ada sumber lain yang menceritakan bahwa Lunggi Lain dan Balok Ama Sina adalah dua orang yang terkena penyakit kusta yang akhirnya harus diasingkan. Keduanya selalu bersama hingga Lunggi Lain jatuh dan tertidur dibawah rumpun lontar. Sementara itu, temannya Balo Aman yang masih mampu berjalan segera mencari nira untuk makan bersama. Ketika ditinggalkan Balo Aman, Lunggi Lain terganggu tidurnya karena mendengar suara dentingan. Begitu mendengar suara tersebut, muncul keajaiban, Lunggi Lain langsung merasa sehat. Karena merasa penasaran, Lunggi Lain pun menghampiri sumber suara. Beberapa saat kemudian dia memandang ke atas dan melihat ada laba-laba yang sedang membuat sarang. Dari situ Lunggi Lain tahu bahwa suara tadi berasal dari getaran jaring yang dibuat laba-laba. Ketika hari sudah sore, Balo Aman pulang dan terkejut melihat Lunggi Lain sudah sembuh dari penyakit kusta. Lunggi Lain pun menceritakan apa yang dialaminya tadi. Setelah Balo Aman mengikuti langkah yang diberi Lunggi Lain yaitu mendengar dan melihat laba-laba yang sedang membuat sarang serta mengeluarkan dentingan suara, penyakit Balo Aman menjadi hilang. Atas dasar peristiwa yang mereka alami, Balo Aman dan Lunggi Lain berusaha membuat alat musik. Idenya diambil dari pekerjaan pembuatan sarang yang dilakukan oleh laba-laba tadi. Mereka mengumpulkan daun lontar lalu dilengkungkan serta dibentuk sedemikian rupa sehingga
- 8. 5 wujudnya seperti setengah lingkaran tapi agak lonjong. Untuk dawainya diambil dari serat bambu yang dihaluskan. Ketika dicoba pertama kali, Balo Aman dan Lunggi Lain sangat gembira karena suara yang keluar dari dentingan tersebut terdengar indah dan merdu. d. Versi Pupuk Soroba Pada saat Pupuk Soroba menyaksikan seekor laba-laba besar sedang memainkan jaring sampai terdengar alunan bunyi indah Pupuk Soroba juga ingin menciptakan alat yang dapat mengeluarkan bunyi indah. Pupuk Soroba pun mengambil lidi daun lontar mentah lalu diganjal dan dipetik. 3. Jenis – Jenis Sasando Berdasarkan sejarah, Sasando mengalami berbagai macam perubahan mulai dari perubahan bentuk hingga nada yang dihasilkan sesuai dengan perkembangan zaman sehingga Sasando pada saat ini dapat dibedakan menjadi tiga, yaitu: a. Sasando Gong Sasando Gong mempunyai nada pentatonik. Biasanya dimainkan dengan irama gong dan dinyanyikan dengan syair khas Pulau Rote. Sasando jenis ini berdawai 7 buah atau 7 nada kemudian berkembang menjadi 11 dawai
- 9. 6 b. Sasando Biola Sasando Biola merupakan sasando yang telah mengalami perkembangan dengan nada diatonis. Bentuk sasando biola sekilas mirip Sasando Gong namun mempunyai diameter bambu yang lebih besar. Sasando jenis ini mulai berkembang pada abad ke-18. Sasando biola mempunyai 30 nada karena mirip dengan biola yang kemudian berkembang menjadi 32 dan 36 dawai. c. Sasando Elektrik
- 10. 7 Sasando Elektrik umumnya mempunyai 30 dawai dan merupakan pengembangan dari Sasando Biola yang diberi sentuhan teknologi. Sasando Jenis ini dibuat oleh Arnoldus Eden, seorang musisi Sasando dan telah mendapat piagam penghargaan oleh Gubernur Nusa Tenggara Timur tahun 2008. 4. Cara Memainkan Sasando Sasando merupakan salah satu alat musik petik layaknya gitar dan kecapi, tetapi bedanya yaitu Sasando dimainkan tanpa chord (kunci). Senar pada Sasando dipetik oleh jari-jari dari kedua tangan dari arah berlawanan yaitu dari kiri ke kanan dan dari kanan ke kiri. Tangan kiri memainkan bas dan melodi, sementara tangan kanan memainkan accord. 5. Fungsi Sasando Alat musik Sasando biasanya dimainkan untuk mengeringi nyanyian, menirukan nyanyian, mengiringi tari, menghibur keluarga yang sedang berduka, dan yang sedang mengadakan sebuah pesta. Tidak ada ritual atau syarat khusus untuk dapat memainkan alat musik ini. Siapapun dapat memainkannya. 6. Bahan dan Proses Pembuatan Alat Musik Sasando Bahan utama sasando adalah bambu yang membentuk tabung panjang. Lalu pada bagian tengah, melingkar dari atas ke bawah diberi penyangga atau ganjalan – ganjalan dalam bahasa rote disebut senda, tempat senar – senar atau dawai direntangkan mengelilingi tabung bambu, bertumpu dari atas ke bawah. Senda ini memberikan nada yang berbeda-beda kepada setiap petikan senar. Kemudian diketok untuk mengatur nada yang pas. Lalu tabung sasando ini ditaruh dalam sebuah wadah yang terbuat dari anyaman daun lontar yang disebut haik. Haik inilah yang berfungsi sebagai resonansi sasando. Sekilas bentuk sasando mirip alat musik petik lainnya yakni biola, gitar dan kecapi namun uniknya sasando memiliki bunyi merdu khas yang berbeda hal itu dikarenakan sasando terbuat dari bambu dengan badan utama dibentuk menjadi tabung panjang dan di bagian tengah tabung diberi ganjalan melingkar dari atas hingga ke bawah. Senar atau dawai direntangkan dari atas hingga ke bawah tabung. Tabung diletakkan pada tempat yang terbuat dari anyaman daun lontar dan dibentuk setengah melingkar seperti kipas. Sasando adalah alat musik tradisional yang perlu
- 11. 8 dirawat rutin. Setiap 5 tahun daun lontar harus diganti karena sifatnya yang mudah berjamur. Cara pembuatan alat musik sasando : Bambu dipotong sesuai dengan ukuran yang dibutuhkan. Kemudian dua ujung bambu ditutup dengan kayu jati sehingga menghasilkan rongga didalam. Agar menarik, ruas bambu dilukis secara manual dengan spidol warna yang tahan air, lalu disemprotkan dengan pernis agar awet dan tidak luntur Bentuklah daun lontar menjadi setengah lingkar. Sebagai tali pengikat untuk menyatukan lembaran daun lontar yang satu dengan yang lain, gunakan lidi daun lontar yang diiris tipis. Lalu biarkan 4 hari hingga mengering dan keras. Setelah kering, gabungkan rangkaian daun lontar itu dengan tabung bambu yang sudah dipasangi senar. 7. Sasando,Pulau Rote dan Pohon Lontar Berbicara tentang Sasando yang berasal dari Pulau Rote dan bahan yang digunakan dalam pembuatannya, Pohon Lontar yang daunnya digunakan sebagai ruang resonansi menjadi fokus utama kelompok kami untuk dibahas karena berkaitan langsung dengan kondisi lahan di Pulau Rote yang banyak ditumbuhi pohon Lontar. a. Pohon Lontar
- 12. 9 Kebun menghampar di seluruh penjuru Tanah Rote. Dari 27.161 hektar kebun yang ada di wilayah Kabupaten Rote Ndao, 20.711 hektar di antaranya adalah kebun tanaman lontar dan orang Rote dikenal sebagai penyadap lontar yang handal. Tidak sekadar menyadap lontar, mereka juga sangat piawai memanfaatkan segenap potensi yang ada pada pohon lontar. Ada yang berbeda dari orang Rote bila sudah berbicara pohon lontar sebagai pohon kehidupan. Memang kita dapat menjumpai pohon lontar di mana-mana. Tapi, tidak ada yang mampu menandingi kehebatan warga masyarakat Pulau Rote pasalnya dari sekian banyak daerah yang memiliki pohon lontar, hanya orang Rote yang mampu memanfaatkan segenap potensi pohon tersebut. Mulai dari akarnya dibuat menjadi ramuan tradisional, batangnya yang kuat dapat dimanfaatkan untuk bahan baku pembuatan bangunan, pelepahnya bisa dimanfaatkan untuk membuat pagar, sampai daunnya yang multifungsi. Orang Rote memanfaatkan daun lontar buat tempat untuk menyimpan nira yang disadap, tikar tradisional, bahan baku pembuat atap rumah, hiasan perabot rumah tangga, berbagai kerajinan. Bahkan, daun lontar bisa dipakai buat bahan baku kotak resonansi alat musik sasando yang sudah mendunia seperti yang telah dibahas tadi . Dan manfaat pohon lontar yang telah sangat populer, yakni nira lontar sebagai sumber kehidupan bagi orang Rote. Lantaran pohon lontar banyak dijumpai di Pulau Rote serta pemanfaatannya yang demikian multiguna bagi orang Rote, Pulau Rote pun dikenal dengan julukan “Nusa Lontar” (Negeri Lontar) sampai-sampai banyak orang yang menyebut Pulau Rote sebagai “Surga Pohon Lontar”. Kedekatan kehidupan orang Rote pada pohon lontar tidak terlepas dari sejarah panjang yang mereka telah lewati. Dari sebuah pulau tak berpenghuni sampai kini berisi orang Rote. Dalam penuturan syair yang biasa dibawakan oleh para ketua adat setempat digambarkan bahwa dahulu kala Pulau Rote yang semula tak berpenghuni kemudian didiami oleh sebuah kelompok suku yang menurut cerita berasal dari tanah atas atau Lain Do Ata (sebelah utara). Sumber lain menyebutkan bahwa penduduk pertama yang mendiami Pulau Rote berasal dari Ceylon, yang sekarang dikenal dengan nama Sri Lanka. Hal ini terkait dengan fakta tentang kesamaan nama-nama lokasi, pola kekerabatan antara orang Rote dan Ceylon, serta cara-cara orang Ceylon menyadap lontar untuk memperoleh nira. Kemungkinan besar awal kedatangan mereka bersamaan dengan dominasi imigran-imigran dari utara.
- 13. 10 Pohon lontar memang cukup mewarnai daratan wilayah Kabupaten Rote Ndao --sebuah kabupaten di Provinsi Nusa Tenggara Timur yang merupakan kabupaten ujung selatan di Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI). Sebagian besar wilayah ini terdiri dari padang rumput, hamparan pohon lontar, pohon pinus, cendana, gewang, dan hutan bakau di kawasan pantai. Permukaan tanah umumnya berbukit-bukit dan bergunung-gunung (32.625 hektar) dan sebagian terdiri dari dataran rendah (45.250 hektar) dengan tingkat kemiringan rata-rata mencapai 45 derajat. Kontur Pulau Rote bervariasi, pada daerah pantai ketinggian 0-10 meter di atas permukaan laut dan di bagian tengah mencapai ketinggian 200-1500 meter di atas permukaan laut dengan tingkat kemiringan 40-60 derajat. Penggunaan lahan di Kabupaten Rote Ndao didominasi oleh hutan, lahan sawah, perkebunan dan tegal/kebun. Dari data lahan sawah yang ada sebenarnya masih banyak dari lahan tersebut belum diusahakan. Ini merupakan potensi yang masih dapat dikembangkan. Pada saat ini jenis sawah yang dominan adalah sawah tadah hujan mencakup 62% lahan sawah yang telah diusahakan, kemudian diikuti oleh sawah dengan irigasi sederhana. Lahan sawah dengan sistem irigasi setengah teknis banyak terdapat di Kecamatan Lobalain, Rote Tengah dan Rote Timur. Luas lahan sawah terbesar terdapat di Kecamatan Rote Tengah. Lahan sawah terdapat di semua kecamatan di Kabupaten Rote Ndao. Dari 27.161 hektar kebun yang ada, 20.711 hektar di antaranya adalah kebun tanaman lontar. Kabupaten Rote Ndao memang dikenal sebagai daerah tanaman lontar. b. Hidup dari Pohon Lontar Masyarakat Pulau Rote sangat identik dengan pohon lontar. Dapat dikatakan bahwa pohon lontar merupakan bagian dari roda kehidupan warga masyarakat Pulau Rote, mulai dari zaman nenek moyang meraka sampai saat ini. Warisan-warisan leluhur nenek moyang yang berkaitan dengan pohon lontar tetap dilestarikan hingga kini. Sebut saja salah satunya teknik atau cara menyadap nira lontar yang telah diwariskan secara turun-temurun sampai kemudian menjadi sebuah kebiasaan dan profesi bagi sebagian besar warga masyarakat Rote. Layaknya padi di Tanah Jawa, pohon lontar dianggap sebagai sumber kehidupan bagi orang Rote. Pohon lontar sangat terkenal dengan niranya yang manis dan dapat diolah menjadi gula merah, gula lempeng, kecap, laru,cuka dan berbagai minuman tradisional lainnya. Bagi orang Rote, nira lontar disebut “tuak”. Sama seperti pohon aren dan sejenisnya, nira
- 14. 11 lontar atau tuak diperoleh dengan cara disadap. Penyadapan nira lontar dilakukan dengan cara yang telah diwariskan secara turun-temurun dengan menggunakan beberapa peralatan tradisional. Menjadi seorang petani penyadap lontar tidaklah mudah. Ada tantangan tersendiri. Mesti memiliki keterampilan khas untuk menekuni pekerjaan menyadap nira. Salah satu keahlian yang harus dimiliki para penyadap nira lontar adalah melawan rasa takut akan ketinggian pohon dan harus pandai memanjat. Bagi sebagian orang, hal itu terlihat sangat sulit. Tapi, bagi para lelaki Pulau Rote, hal itu merupakan sesuatu yang biasa. Ketinggian pohon lontar bisa puluhan meter. Dan untuk memperoleh nira, seseorang harus mencapai puncak pohon lontar. Lantaran cara memanjat menyadap pohon lontar ini telah berjalan turun temurun, tak mengherankan bila sebagian besar kaum lelaki di Pulau Rote pandai memanjat pohon lontar. Di Rote, para penyadap nira lontar yang biasa dikenal dengan sebutan mana ledi tua, mereka memulai aktivitas menyadap lontar sekitar jam 3-4 pagi. Pada jam-jam tersebut kita biasa mendengar dentuman “kikik” ( saringan tradisional) menghantam pelepah lontar. Kebiasaan membunyikan pelepah lontar ini dengan tujuan membersihkan saringan dari ampas nira. Beberapa kebiasaan seputar penyadapan pohon lontar yang berlangsung di Pulau Rote. Memanjat. Oleh karena pohon lontar terkenal cukup tinggi, maka satu-satunya cara agar orang dapat menyadap nira lontar adalah dengan memanjat. Seorang penyadap lontar harus menguasai teknik dan cara memanjat. Dapat dikatakan bahwa orang Rote tergolong pemanjat sejati. Karena, dalam sehari saja, seorang penyadap lontar bisa memanjat lebih dari seratus (100) pohon lontar tanpa menggunakan alat bantu (tangan kosong dan kaki kosong). Yang lebih fantastisnya lagi, seorang penyadap lontar harus memikul beban berat membawa turun nira lontar dari atas pohon lontar dengan menggunakan “kokondak” atau yaitu wadah yang terbuat dari daun lontar. Hal ini memerlukan konsentrasi tinggi agar wadah tersebut tidak membentur dan akhirnya pecah. Memang cukup sulit dibayangkan. Namun, hal ini sudah menjadi keseharian orang Rote, khususnya para penyadap nira lontar atau (mana ledi tua). Para penyadap lontar atau mana ledi tua di Pulau Rote memiliki teknik tersendiri dalam memanjat pohon lontar, antara lain:
- 15. 12 a. Sebelum memanjat sebuah pohon lontar, pertama-tama pohon lontar harus diberi tangga khusus berupa pahatan kecil pada batang lontar yang berfungsi buat tempat meletakkan telapak kaki ketika memanjat. Dalam bahasa ibu, pahatan ini disebut no ik. b. Saat memanjat sebuah pohon lontar, seorang pemanjat harus menguasai dan menghafal betul lekuk liku pohon yang dipanjat, mulai dari berapa jumlah anak tangga, anak tangga mana yang sering dipakai, berapa kali langkah kaki ketika turun ataupun naik, di mana letak no ik atau anak tangga untuk meletakkan kaki tanpa harus langsung melihat. c. Seorang pemanjat harus benar-benar dalam kondisi sehat dan bugar. Karena, untuk memanjat pohon lontar diperlukan stamina dan konsentrasi tinggi --termasuk salah-satunya teknik berpegangan batang pohon lontar yang cukup besar untuk dijadikan pegangan. Seorang pemanjat lontar harus memperhatikan pegangannya pada saat memanjat. Segala sesuatu akan terasa sulit apabila sesuatu itu merupakan hal baru bagi kita. Dan sesuatu akan terasa mudah bila sesuatu itu merupakan kebiasaan atau hal sudah biasa kita lakukan berulang-ulang. Begitu pula dengan teknik memanjat pohon lontar, menurut kita yang tidak biasa akan terasa cukup sulit, namun merupakan hal yang lumayan mudah bagi orang Rote. Proses. Mula-mula batang dijepit dan dilunakkan dengan menggunakan kakabik (alat penjepit) yang terbuat dari kayu. Selanjutnya, pada batang nira dipasang sebuah wadah kecil yang di sebut Haik atau Mbaok yang berfungsi untuk menadah nira lontar yang menetes dari batang nira pohon lontar. Agar Haik tidak mudah jatuh dan nira lontar tidak terkontaminasi oleh cahaya matahari, diperlukan sebuah alat pelindung yang disebut sosorok. Sosorok juga dapat berfungsi menjaga nira dari serbuan serangga, tikus dan kelelawar. Setelah sosorok dipasang dan diikat, kemudian dibiarkan selama beberapa jam atau sampai air nira memenuhi Haik. Biasanya bila dipasang pagi hari maka diambil pada sore. Begitupun sebaliknya. Pengambilan dan penyaringan nira lontar. Setelah kira-kira nira memenuhi haik, tahap berikutnya adalah pengambilan nira lontar. Mula-mula sosorok atau kapisak dibuka. Lalu, nira yang sudah memenuhi haik akan disaring menggunakan kikik lantas dimasukkan ke dalam kokondak dan siap dibawa turun. Pengirisan batang nira.
- 16. 13 Setelah nira yang ada dalam haik diambil, tahap selanjutnya adalah mengiris batang nira dengan tujuan agar air nira yang akan dihasilkan berkualitas baik dan batang nira tetap mengeluarkan air nira yang lebih banyak. Untuk mengiris batang nira digunakan pisau khusus yang disebut dombe tuak. Ketajaman pisau yang digunakan untuk mengiris batang nira sangat menentukan hasil air nira. Dengan pisau yang tajam sehingga permukaan batang nira rata dan teratur akan menghasilkan air nira yang optimal. Seorang mana ledi tua memperhatikan betul ketajaman pisau yang digunakannya. Memasang kembali haik dan sosorok. Tahap selanjutnya setelah pengirisan batang nira adalah memasang kembali Haik atau Mbaok untuk menadah air nira. Untuk menjaga kualitas air nira dipasang pula kapisak atau sosorok. Sosorok dan Mbaok diikat dengan tali yang terbuat dari daun gewang. Turun. Setelah pemasangan selesai, air nira yang telah dihimpun dalam kokondak siap dibawa turun. Biasanya pada satu pohon lontar terdapat tiga sampai empat kumpulan ranting yang menghasilkan air nira (dalam bahasa setempat disebut sumak). Dari satu pohon lontar saja, air nira yang dihasilkan sudah mampu memenuhi satu kokondak (takarannya setara bahkan lebih dari satu galon air). Sebab itu, untuk membawa turun satu kokondak yang terisi penuh dengan air nira dibutuhkan ketelitian. Pemanfaatan nira lontar yang telah diturunkan. Setelah berada di bawah, air nira dapat dimanfaatkan untuk berbagai kebutuhan, antara lain diproses menjadi gula merah, gula lempeng, gula semut, kecap dan minuman tradisional lainnya. Selain itu, air nira yang baru diturunkan dapat langsung diminum karena rasanya yang sangat manis. Gula merah dan gula lempeng menjadi konsumsi terfavorit orang Rote. Gula merah dan gula lempeng juga menjadi primadona bagi masyarakat daerah lain di wilayah Provinsi Nusa Tenggara Timur. Dengan begitu permintaan gula merah dan gula lempeng cukup tinggi. Tidak hanya di kota-kota besar Nusa Tenggara Timur seperti Kupang, Soe dan beberapa daerah lain seperti Alor, Flores dan Sumba. Gula merah dari Rote juga telah dinikmati oleh daerah-daerah di Indonesia. Wisatawan asing yang datang ke Pulau Rote pun gemar mengkonsumsi hasil-hasil olahan dari nira lontar.
- 17. 14 Begitulah proses penyadapan nira lontar (tuak) yang menjadi keseharian orang Rote. Bisanya proses penyadapan nira lontar dilakukan dua kali sehari, masing-masing pada waktu pagi dan sore hari. Biasanya pula penyadapan lontar dilakukan pada musim tertentu, tergantung pada musim tumbuhnya tunas batang nira, sekitar bulan Maret sampai bulan November. Bagi orang Rote, musim penyadapan nira lontar ini disebut Fai Fanduk.
- 18. 15 BAB III PENUTUP 1. Kesimpulan a. Sasando merupakan alat musik tradisional dari kebudayaan Rote, Nusa Tenggara Timur. Sasando adalah alat musik berdawai yang dimainkan dengan cara dipetik dengan jari – jemari tangan. b. Jenis - jenis Sasando antara lain : Sasando Gong, sasando biola, sasando elektrik c. Sasando diwariskan secara turun temurun dalam kebudayaan Rote yang berasal dari sejarah yang panjang. d. Sasando terbuat dari bambu berbentuk tabung dan daun lontar yang berfungsi sebagai ruang resonansi serta. e. Pohon Lontar yang daunnya digunakan dalam pembuatan Sasando merupakan hal yang sangat identik dengan jati diri Orang Rote karena peranannya dalam hidup Orang Rote sendiri. 2. Saran Sebaiknya sasando harus dijaga dan diajarkan ke anak cucu kita nanti, agar alat musik tradisional dari Rote ini tetap dikenal dan tetap terjaga budayanya.