Sermone per il servizio settimanale della Comunione Unitariana Italiana

1. Una questione di etichetta
I
Cari amici,
Vi racconto una cosa strana, successa 15 anni fa. Per
correttezza, devo dirvi che non so se la situazione sia a
tutt’oggi la stessa, anche se non ho motivo di dubitarne. Un
mio amico direttore di supermercato mi confidò che
pressochè la totalità dei barattoli di maionese diffusi nel nord -
Italia provenivano dallo stesso stabilimento. Per questioni di
mercato poi, la stessa maionese veniva confezionata in
barattoli con marche e prezzi diversi per conquistare maggiori
fette di mercato. Ricordo che per giorni ho passato incredulo
del tempo davanti ai banchi di supermercato per verificare
che, effettivamente, barattoli e tubetti di maionese di marche,
forme e prezzi diversi provenivano dallo stesso stabilimento.
II
Mi resi insomma conto che alla fine il prodotto era uno, unico,
al di là delle decine di forme in cui viene servito. Ecco, noi UU
diciamo proprio questo: lasciamo perdere la forma del
barattolo, pensiamo al contenuto. Anche da un punto di vista
spirituale un buon contenuto è indipendente dalla forma in cui
viene servito: ci sono tesori spirituali disseminati in ogni
cultura e in ogni periodo di tempo e che possono essere
ciascuno indispensabile per la nostra crescita spirituale. Noi
abbiamo la possibilità, la volontà e per certi versi anche il
dovere di venirne a conoscenza. Fermarci al fatto che tali
tesori siano marchiati cristianesimo, islamismo, buddismo,
taoismo ebraismo è una autolimitazione utile solo
all’estabishment di potere religioso di turno che sulle etichette
fonda la propria ragion d’essere e il proprio sostentamento,

2. ma che di fatto ci rallenta nel nostro percorso di crescita. Non
fermatevi alla forma del barattolo, giudicate il prodotto. E in
questo credo che fareste anche la volontà del Maestro, che dice
che un buon albero si giudica dai frutti, non dalla nazione cui
appartiene.
III
Però c’ anche da dire che quando, tronfio e gongolante per le
mie scoperte in fatto di esoterismo della maionese, portai a
mia madre e mio fratello una sottomarca comprando la quale
avevo risparmiato il 20% nell’assoluta certezza di aver
comprato lo stesso prodotto, loro non lo vollero. Poco importa
che io abbia spiegato e dimostrato che si trattava del
medesimo contenuto, loro corsero a comprare il prodotto di
marca. Lo stesso esempio si può fare oggi in una farmacia, con
una buona parte di persone che continua a comprare il
farmaco di marca ignorando il generico.
La domanda che voglio farvi è: è sbagliato? E’ un
comportamento ignorante e retrivo che dobbiamo correggere
ed educare, o è semplicemente una sensibilità diversa che
dobbiamo rispettare?
Fuor di metafora, per molti esiste un legame di consuetudine e
di cultura per alcune pratiche, tale che sarebbe difficile
proporre di abbandonarlo, di modificarlo, di inventarne uno
nuovo, o di approcciarvisi pensando che uno valga l’altro. In
generale perché ciò avviene? Perché non siamo solo ragione!
Se da un punto di vista razionale l’atteggiamento di chi dica
badiamo al sodo senza perderci in inutili tinte folkloristiche è
assolutamente indiscutibile, da un punto di vista pratico
funziona poco, e funziona poco perché, a mio giudizio
misconosce il fatto che l’uomo non sia solo ragione, ma anche
emozione, sentimento e prassi. In questi distretti dell’animo
umano l’idea di rinunciare

3.
IV
Di qui l’importanza per la C.U.I dei 3 percorsi: essi hanno lo
scopo di conciliare il contenuto razionale indiscutibile che
anima il nostro gruppo e che si riflette ad esempio nel 7
Principi e nelle 6 fonti, con il cuore di ciascuno di noi e con
l’esigenza di incarnare questo approccio nuovo e un pò freddo
in un tessuto più caldo, fatto di pratica e di emozione.
L’obiezione che di solito mi viene fatta su questo è: perché
queste persone non stanno a casa loro, non restano tra i
cattolici, i buddisti, i taoisti? Semplicemente perché in quei
contesti l’impostazione cardine della CUI fatta, di tolleranza di
impegno e di dialogo concreto non riescono a viverla, perché
non vedono l’impegno a superare quelle barriere culturali che
loro pensano possano essere superate e vedono in noi un
interessante tentativo in questo senso. Il Programma Pastorale
è la chiave di volta di tutto questo approccio, essendo ciò che
chiarisce, sostanzia e legittima l’impegno di ciascuno in un
percorso.
IV
Abbiamo dunque visto che alla base del nostro approccio alla
spiritualità devono convivere 2 istanze distinte.
La prima è quella che guarda al sodo e cerca di rintracciare
elementi di valore e di continuità universali che prescindono
da etichette culturali, cerca di vivere in un contesto che non
pregiudichi l’altro perché è diverso e che non si perda gli
immensi tesori spirituali di cui è disseminata ogni espressione
religiosa.
La seconda è invece quella che guarda alle esigenze pratiche
intime di ciascuno di noi, alla nostra vita e al nostro specifico
sentire, fatto delle preghiere della nonna recitate la sera, di
alcune immagini per noi importanti con cui siamo cresciuti e
di alcune feste che, volenti o nolenti fanno parte del nostro
patrimonio di vita. Questo bagaglio emotivo ed affettivo non
c’è una reale ragione per cui venga guardato con diffidenza e

4. perso, perderlo significherebbe ridurre il movimento ad un
umanismo etico, cosa che sta già avvenendo in molte parti, e
che non è nulla di male in sè, salvo quella sensazione di aver
sperperato un tesoro e di aver buttato via il bambino con
l’acqua sporca che ci accompagnerebbe se ci arrendessimo
troppo facilmente rinunciando a un tentativo di conciliazione
di queste due aspirazioni, le due U di cui parlava anche Falasca
Per cui, amici, non ci arrabbiamo troppo se alcuni sentono il
bisogno di una particolare etichetta su di una maionese in
realtà comune… l’importante è che mangino del buon cibo
spirituale e che crescano attraverso esso,
Facciamolo quest’uomo, che sappia manifestare il desiderio di
un buon cibo spirituale