1. REALITA RIIL
KONFLIK BUDAYA
KELOMPOK 4:
FITRO HEDI M
GIGIH RILO P
MAYA SUNGEB

2. Perang antar suku Madura dan Dayak di Sanggauledo ­ Kalimantan pada bulan
Desember 1996 hingga Januari 1997.
Gambar dua kepala wanita madura dipotong oleh suku Dayak dan diarak keliling kota
disaksikan warga Dayak sambil bersuka­ria.

3. Perang antar suku Madura dan Dayak di Sanggauledo ­ Kalimantan pada bulan
Desember 1996 hingga Januari 1997. Gambar kepala anak kecil dari suku Madura
yang dipotong kepalanya. Mereka melihat tanpa memiliki perasaan, justru bangga.
Lihat ekspresi wajahnya.
Bertemunya Dua Budaya Kekerasan
Kasus kerusuhan bernuansa etnis di Sampit menambah panjang daftar kisah
perseteruan antara etnis Dayak dan Madura. Sebelumnya, dua etnis ini juga saling
bertikai di Sanggau Ledo, Sambas Kalimantan Barat, dan meluas hingga
Kotamadya Pontianak, di pergantian tahun 1996­1997. Ribuan rumah hancur, dan
ratusan jiwa melayang, sebagian besar dari etnis Madura.
Pertengahan Maret 1999, Tragedi Sambas kembali berulang. Kala itu bukan antar
etnis Madura­Dayak, tetapi antara Madura dengan Melayu. Ribuan rumah hangus
terbakar, dan ratusan orang meninggal.
Tapi, konflik yang paling sering terjadi memang antara etnis Madura dan Dayak.

4. Menurut Stephanus Djuweng, pendiri dan peneliti senior Institut Dayakologi,
sebuah lembaga yang melakukan studi tentang masyarakat Dayak, konflik antara
kedua etnis sudah dimulai sejak 1950. Kemudian terjadi lagi pada pada tahun 1968.
Ini, sampai 1997, konflik terjadi setiap rata­rata 2,6 tahun.
Mengapa konflik itu selalu terjadi dan berulang? Salah satu penyebabnya adalah
karena orang Dayak selama ini merasa terpinggirkan. Mereka adalah penduduk
mayoritas di Kalimantan Barat, namun mereka tersisih secara ekonomi, budaya,
maupun politik. Ketersisihan ini membuat orang Dayak tertekan dan frustasi.
Suku Madura menjadi sasaran konflik karena dianggap mewakili kaum pendatang
yang menjarah kekayaan milik orang Dayak. Selain itu, etnis Madura juga dikenal
agresif, baik dalam keseharian atau mencari nafkah. "Tapi, ini hanya salah satu
sebab. Dalam konflik seperti ini, penyebabnya tidak tunggal tapi kompleks,"
jelasnya kepada detikcom.
Pengamat tentang budaya dan masyarakat Dayak ini lalu menunjuk pola
pendidikan yang mendewakan keseragaman, dan menabukan perbedaan selama 30
tahun masa orde baru. Ini menyebabkan orang tidak menerima segala yang
berbeda dari dirinya. Termasuk, etnis dan budaya.
Kelompok Diskusi Kalbar di Singkawang, dalam kajiannya tak lama setelah
Tragedi Sambas 1999, melihat masalah perbenturan budaya sebagai salah satu akar
konflik antara etnis Madura dengan Dayak maupun Melayu.
Sebelum etnis Madura masuk Kalbar, sekitar 1902, budaya Melayu dan Dayak
relatif menjadi panutan. Nilai­nilai budaya kelembutan, kesantunan, penghormatan
yang tinggi terhadap hukum adat (juga hukum formal) dilatarbelakangi faktor
topografis dan geografis, serta sentuhan peradaban besar seperti Hindu, Buddha,
Islam, dan Kristen.
Kemudian masuk masyarakat Madura yang berbudaya tegalan di lahan kering dan
tandus. Budaya ini tidak ditransformasikan, tapi sebaliknya cenderung dipelihara,
sehingga secara diametral bertentangan dan menimbulkan konflik etnis antara
Dayak dengan Madura. Yaitu konflik antara lembaga budaya ngayau dan carok.
Itu yang terjadi di Kalbar, bagaimana di Kalteng? Prof Usop bahkan lebih terang­
terangan melihat etnis Madura sebagai biang konflik. Masyarakat Dayak, katanya,
sebenarnya menyukai hidup damai, bersifat terbuka, dan dapat menerima warga
pendatang. Asal, mereka bisa beradaptasi dan menghargai budaya dan masyarakat
setempat.

5. Nah, warga asal Madura termasuk yang tidak bisa beradaptasi. Mereka bahkan
kerap berbuat seenaknya, mengkapling lahan milik penduduk asli, atau senang
menggunakan kekerasan dalam menyelesaikan masalah. Akibatnya, karakter asli
orang Dayak yang juga keras terpancing keluar.
FAKTOR PENYEBAB TERJADI NYA KONFLIK
1. konflik muncul karena ada benturan budaya,
Benturan budaya antar etnik terjadi karena adanya kategori atau identitas
sosial yang berbeda. Perbedaan identitas sosial, dalam hal ini etnik dan
budaya khasnya, seringkali menimbulkan etnosentrisme yang kaku, dimana
seseorang tidak mampu keluar dari perspektif yang dimiliki atau hanya bisa
memahami sesuatu berdasarkan perspektif yang dimiliki dan tidak mampu
memahami perilaku orang lain berdasarkan latar belakang budayanya.
Sikap etnosentrik yang kaku ini sangat berperan dalam menciptakan konflik
karena ketidakmampuan orang­orang untuk memahami perbedaan.
Ex: orang madura yang tinggal di daerah orang Dayak yang
tidak bisa memahami budaya Dayak dan mereka tidak mampu
beradaptasi dengan budaya Dayak. Hal tersebut memicu
terjadinya konflik. Serta orang Madura yang mempunyai budaya
kekerasan
2. karena masalah ekonomi
Persoalan ekonomi sebagai penyebab konflik antar etnik merupakan sesuatu
yang tak terbantah, meskipun tentu tidak semua konflik antar etnik
ditimbulkan karena persoalan ekonomi belaka. Ketersediaan sumber daya
ekonomi di suatu wilayah menjadi indikator penting bagi kemungkinan
terjadinya konflik. Semakin mudah sumber daya itu didapatkan oleh setiap
orang, maka kemungkinan konflik juga semakin rendah. Sebaliknya
semakin langka sumber daya yang tersedia sehingga terjadi kompetisi untuk
mendapatkan sumber daya maka kemungkinan terjadinya konflik semakin
besar.
Ex: orang Madura yang tinggal di daerah orang Dayak dan
meguasai kepemilikan tanah orang Dayak yang seharusnya itu
adalah hak orang Dayak yang mengakibatkan terjadi nya
konflik.
3. Kepentingan yang sama diantara beberapa pihak
4. Ketidakjelasan aturan (ketidakadilan).

6. PELAKU DALAM KONFLIK
1. Masyarakat Dayak
2. masyarakat Madura yang tinggal di Kalteng Dayak
CARA MENGATASI KONFLIK
1. Meningkatkan tingkat pengetahuan
2. menguranagi komunitas orang Madura yang tinggal di daerah Dayak
3. Menegakkan hukum