Dokumen tersebut membahas tentang hukum poligami menurut pandangan Syaikh bin Baz. Ia menjelaskan bahwa poligami hingga empat istri adalah sunnah bagi pria yang mampu berlaku adil, sebagaimana teladan Nabi Muhammad SAW yang menikah sembilan wanita. Akan tetapi, pria yang tidak mampu berlaku adil cukup menikah satu istri saja. Dokumen juga membahas tafsir ayat Alquran terkait poligami

1. HUKUM POLIGAMI
Syaikh bin Baz mengatakan [Majalah Al-Balagh, edisi 1028 Fatwa Ibnu Baz] :
Berpoligami itu hukumnya sunnah bagi yang mampu, karena firmanNya “Dan jika kamu
takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilama
kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi ; dua,
tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka
(kawinilah) seorang saja, atau budak-budak yang kamu miliki. Yang demikian itu
adalah lebih dekat kepada tidak berbuat aniaya” [An-Nisa : 3]
Dan praktek Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam itu sendiri, dimana beliau mengawini
sembilan wanita dan dengan mereka Allah memberikan manfaat besar bagi ummat ini. Yang
demikian itu (sembilan istri) adalah khusus bagi beliau, sedang selain beliau dibolehkan
berpoligami tidak lebih dari empat istri. Berpoligami itu mengandung banyak maslahat yang
sangat besar bagi kaum laki-laki, kaum wanita dan Ummat Islam secara keseluruhan. Sebab,
dengan berpoligami dapat dicapai oleh semua pihak, tunduknya pandangan (ghaddul bashar),
terpeliharanya kehormatan, keturunan yang banyak, lelaki dapat berbuat banyak untuk
kemaslahatan dan kebaikan para istri dan melindungi mereka dari berbagai faktor penyebab
keburukan dan penyimpangan.
Tetapi orang yang tidak mampu berpoligami dan takut kalau tidak dapat berlaku adil, maka
hendaknya cukup kawin dengan satu istri saja, karena Allah berfirman “Kemudian jika kamu
takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja”. [An-Nisa : 3]
TAFSIR AYAT POLIGAMI
“Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang
saja” [An-Nisa : 3]
Dan dalam ayat yang lain Allah Subhanahu wa Ta‟ala berfirman “Dan kamu sekali-kali
tidak akan dapat berlaku adil di antara istri-istri (mu) walaupun kamu sangat ingin
berbuat demikian” [An-Nisa : 129]
Dalam ayat yang pertama disyaratkan adil tetapi dalam ayat yang kedua ditegaskan bahwa
untuk bersikap adail itu tidak mungkin. Apakah ayat yang pertama dinasakh (dihapus
hukumnya) oleh ayat yang kedua yang berarti tidak boleh menikah kecuali hanya satu saja,
sebab sikap adil tidak mungkin diwujudkan ?
Mengenai hal ini, Syaikh bin Baz mengatakan [Fatawa Mar'ah. 2/62] :
Dalam dua ayat tersebut tidak ada pertentangan dan ayat yang pertama tidak dinasakh oleh
ayat yang kedua, akan tetapi yang dituntut dari sikap adil adalah adil di dalam membagi
giliran dan nafkah. Adapun sikap adil dalam kasih sayang dan kecenderungan hati kepada
para istri itu di luar kemampuan manusia, inilah yang dimaksud dengan firman Allah
Subhanahu wa Ta‟ala “Dan kamu sekali-kali tidak akan dapat berlaku adil di antara
istri-istri (mu) walaupun kamu sangat ingin berbuat demikian” [An-Nisa : 129]
Oleh sebab itu ada sebuah hadits dari Aisyah Radhiallahu „anha bahwasanya Rasulullah
Shallallahu „alaihi wa sallam telah membagi giliran di antara para istrinya secara adil,

2. lalu mengadu kepada Allah Subhanahu wa Ta‟ala dalam do‟a: “Ya Allah inilah
pembagian giliran yang mampu aku penuhi dan janganlah Engkau mencela apa yang
tidak mampu aku lakukan” [Hadits Riwayat Abu Daud, Tirmidzi, Nasa'i, Ibnu Majah dan
dishahihkan oleh Ibnu Hibban dan Hakim]
KERIDHAAN ISTRI TIDAK MENJADI SYARAT DI DALAM PERNIKAHAN
KEDUA
Syaikh bin Baz mengatakan [Fatwa Ibnu Baz : Majalah Al-Arabiyah, edisi 168] :
Jika realitasnya kita sanggup untuk menikah lagi, maka boleh kita menikah lagi untuk yang
kedua, ketiga dan keempat sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan anda untuk menjaga
kesucian kehormatan dan pandangan mata anda, jikalau anda memang mampu untuk berlaku
adil, sebagai pengamalan atas firman Allah Subhanahu wa Ta‟ala “Dan jika kamu takut
tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilama kamu
mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi ; dua, tiga
atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka
(kawinilah) seorang saja” [An-Nisa : 3]
Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda “Wahai sekalian pemuda, barangsiapa
di antara kamu yang mempunyai kesanggupan, maka menikahlah, karena menikah itu
lebih menundukkan pandangan mata dan lebih memelihara kesucian farji ; dan
barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah berpuasa, karena puasa dapat
menjadi benteng baginya” [Muttafaq „Alaih]
Menikah lebih dari satu juga dapat menyebabkan banyak keturunan, sedangkan Syariat Islam
menganjurkan memperbanyak anak keturunan, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu
„alaihi wa sallam “Kawinilah wanita-wanita yang penuh kasih sayang lagi subur (banyak
anak), karena sesungguhnya aku akan menyaingi umat-umat yang lain dengan
bilangan kalian pada hari kiamat kelak” [Riwayat Ahmad dan Ibnu Hibban]
Yang dibenarkan agama bagi seorang istri adalah tidak menghalang-halangi suaminya
menikah lagi dan bahkan mengizinkannya. Selanjutnya hendak kita berlaku adil semaksimal
mungkin dan melaksanakan apa yang menjadi kewajibannya terhadap istri-istri kita. Semua
hal diatas adalah merupakan bentuk saling tolong menolong di dalam kebaikan dan
ketaqwaan. Allah Subhanahu wa Ta‟ala telah berfirman “Dan saling tolong menolong kamu
di dalam kebajikan dan taqwa” [Al-Maidah : 2]
Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam bersabda “Dan Allah akan menolong seorang
hamba selagi ia suka menolong saudaranya” [Riwayat Imam Muslim]
Anda adalah saudara seiman bagi istri anda, dan istri anda adalah saudara seiman anda. Maka
yang benar bagi anda berdua adalah saling tolong menolong di dalam kebaikan. Dalam
sebuah hadits yang muttafaq „alaih bersumber dari Ibnu Umar Radhiyallahu „anhuma
bahwasanya Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam telah bersabda, “Barangsiapa yang
menunaikan keperluan saudaranya, niscaya Allah menunaikan keperluannya”
Akan tetapi keridhaan istri itu bukan syarat di dalam boleh atau tidaknya poligami (menikah
lagi), namun keridhaannya itu diperlukan agar hubungan di antara kamu berdua tetap baik.

3. BERPOLIGAMI BAGI ORANG YANG MEMPUNYAI TANGGUNGAN ANAK-
ANAK YATIM
Ada sebagian orang yang berkata, sesungguhnya menikah lebih dari satu itu tidak dibenarkan
kecuali bagi laki-laki yang mempunyai tanggungan anak-anak yatim dan ia takut tidak dapat
berlaku adil, maka ia menikah dengan ibunya atau dengan salah satu putrinya (perempuan
yatim). Mereka berdalil dengan firman Allah “Dan jika kamu takut tidak akan dapat
berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya),
maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat” [An-
Nisa : 3]
Syaikh bin Baz mengatakan [Fatwa Ibnu Baz, di dalam Majalah Al-Arabiyah, edisi 83]
:
Ini adalah pendapat yang bathil. Arti ayat suci di atas adalah bahwasanya jika seorang anak
perempuan yatim berada di bawah asuhan seseorang dan ia merasa takut kalau tidak bisa
memberikan mahar sepadan kepadanya, maka hendaklah mencari perempuan lain, sebab
perempuan itu banyak dan Allah tidak mempersulit hal itu terhadapnya.
Ayat diatas memberikan arahan tentang boleh (disyari‟atkan)nya menikahi dua, tiga atau
empat istri, karena yang demikian itu lebih sempurna dalam menjaga kehormatan,
memalingkan pandangan mata dan memelihara kesucian diri, dan karena merupakan
pemeliharaan terhadap kehormatan kebanyak kaum wanita, perbuatan ikhsan kepada mereka
dan pemberian nafkah kepada mereka.
Tidak diragukan lagi bahwa sesungguhnya perempuan yang mempunyai separoh laki-laki
(suami), sepertiganya atau seperempatnya itu lebih baik daripada tidak punya suami sama
sekali. Namun dengan syarat adil dan mampu untuk itu. Maka barangsiapa yang takut tidak
dapat berlaku adil hendaknya cukup menikahi satu istri saja dengan boleh mempergauli
budak-budak perempuan yang dimilikinya. Hal ini ditegaskan oleh praktek yang dilakukan
oleh Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dimana saat beliau wafat meninggalkan
sembilan orang istri. Dan Allah telah berfirman “Sesungguhnya telah ada bagi kamu pada
Rasulullah suri teladan yang baik” [Al-Ahzab : 21]
Hanya saja Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam telah menjelaskan kepada ummat Islam
(dalam hal ini adalah kaum laki-laki, pent) bahwa tidak seorangpun boleh menikah lebih dari
empat istri. Jadi, meneladani Rasulullah Shallallahu „alaihi wa sallam dalam menikah adalah
menikah dengan empat istri atau kurang, sedangkan selebihnya itu merupakan hukum khusus
bagi beliau.
Sumber :
Al-Fatawa Asy-Syar‟iyyah Fi Al-Masa‟il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-
Haram, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Darul Haq