Dokumen tersebut membahas tentang fiqh muamalah, yaitu hukum Islam yang mengatur transaksi ekonomi dan hubungan antar manusia dalam konteks bisnis dan harta benda. Termasuk didalamnya adalah pengertian fiqh muamalah secara luas dan sempit, prinsip-prinsip dasar dalam muamalah Islam, serta ruang lingkup pembahasan fiqh muamalah kontemporer yang meliputi transaksi bisnis modern.
pengantar muamalah ini saya presentasikan untuk mahasiswa universitas muhadi setiabudi brebes jawa tengah dalam mata kuliah dasar pendidikan agama islam II semester 2
pengantar muamalah ini saya presentasikan untuk mahasiswa universitas muhadi setiabudi brebes jawa tengah dalam mata kuliah dasar pendidikan agama islam II semester 2
Qawaid Fiqh adalah satu Science oleh Ulama Islam bagi mengeluarkan Hukum Fiqh. Ianya adalah Garis Sempadan dan Ungkapan yang mendalam dan Boleh di Gunakan secara Umum oleh Pencinta Islam dan Pendakwah sebagai petunjuk umum.
Sebahagian dari Usul 20 Imam Al Banna yang menjadi petunjuk bagi daie dlam mengharungi medan dakwah. Islam mudah di fahami dan mengelakkan perpecahan yang menjadi lumrah ummah zaman ini.
Qawaid Fiqh adalah satu Science oleh Ulama Islam bagi mengeluarkan Hukum Fiqh. Ianya adalah Garis Sempadan dan Ungkapan yang mendalam dan Boleh di Gunakan secara Umum oleh Pencinta Islam dan Pendakwah sebagai petunjuk umum.
Sebahagian dari Usul 20 Imam Al Banna yang menjadi petunjuk bagi daie dlam mengharungi medan dakwah. Islam mudah di fahami dan mengelakkan perpecahan yang menjadi lumrah ummah zaman ini.
Sebahagian dari Usul 20 Imam Al Banna yang menjadi petunjuk bagi daie dlam mengharungi medan dakwah. Islam mudah di fahami dan mengelakkan perpecahan yang menjadi lumrah ummah zaman ini.
Tinjauan hukum islam terhadap penukaran uang baru menjelang hari raya idul fitriAn Nisbah
Abstract: In Islam, money is not regarded as a commodity that can be traded as in the conventional economic system. Its utilization is limited as a medium of exchange and a measure of value. If a money in the same kind will be exchanged, the payment must be balanced and cash. The violation of these regulations results in the ‘fadl’ usury (Riba Fadl). This research was conducted on the basis of a
fatwa Indonesian Ulema Council (MUI) Jombang East Java, which establishes the prohibition of new money exchange transactions before Idul Fitri for the indication of usury. While on the other hand, the practice is more widespread and becomes a part of the wheels of the economy of Islamic society every Idul Fitri. The results of research show that consideration of Islamic law should be
able to participate in shaping the public life and has the sensitivity to goodness (sense of maslahah). The author concludes that the practice of a new money exchange is allowed. As to the difference of exchanged money does not include the fadl usury, but it becomes wages (ujroh) which must be received by the provider of service as an income when waiting to exchange money in the bank.
Keywords: Money, Usuary, Wages, Maslahah
Pemikiran Asy-Syatibi dalam segi ekonomi menjelaskan tentang hubungan antara konsep maqasidussyariah dengan konsep kepemilikan harta, perpajakan, kebutuhan produksi, distribusi, dan konsumsi. Dimana dalam konsep kepemilikan harta tidak diperboleh perputaran harta tersebut hanya beredar di kalangan orang kaya saja, tetapi juga harus merata sampai ke strata sosial terendah sekalipun. Hal tersebut bertujuan agar terwujudnya keadilan sosial dan ekonomi antar umat, sehingga kesenjangan dan kemiskinan bisa diatasi. Selain itu, lewat konsep maqashid syari’ah Asy-Syatibi juga menjelaskan perihal perpajakan. Dimana seharusnya pajak yang dibebankan kepada rakyat kemudian digunakan untuk kesejahteraan dan kemaslahata umat. Seperti pembangunan jalan, gedung fasilitas umum dan beberapa sarana prasarana umum yang mampu memudahkan umat. Selanjutnya, Asy-Syatibi juga menjelaskan hubungan maqasid syari’ah dengan kebutuhan konsumsi, produksi, dan distribusi. Asy-Syatibi berpendapat bahwa dalam pemenuhan kebutuhan masing-masing individu menjadi tanggungjawab dan kewajiban dari individu tersebut dan doktrin dari agama yang di anutnya, baik kebutuhan yang bersifat primer (dharuriyah), sekunder (hajiyah), dan tersier (tahsiniyah). Beberapa pemikiran Asy-Syatibi terkait dengan objek Syariah bisa dijabarkan dengan jelas dan mampu meletakkan dasar ilmu maqashid syari’ah sehingga wajar jika kemudian Asy-Syatibi disebut sebagai ”Bapak maqashid syari’ah”. Teori maqashid dipopulerkan oleh Asy-Syatibi melalui salah satu karyanya yang berjudul al-muwafaqat fi ushul asy-syari’ah, sebuah kitab yang ia tulis sebagai upaya untuk menjembatani beberapa titik perbedaan antara ulama-ulama Malikiyah dan ulamaulama Hanafiyah.
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
2. Islam merupakan agama yang sempurna yang
mengatur segala sendi kehidupan manusia.
2
ISLAM
AKHLAKSYARIAHAQIDAH
Ibadah
(Mahdah/ habl min-
Allah)
Muamalah
(Ghairu mahdah/
habl min-anNas)
3. Ibadah
1.Bersifat tetap
2.Tidak bisa
berkembang
3.Bersifat khusus,
eksklusif
4.Nash-nash lebih
terperinci
5.Peluang ijtihad sempit
Muamalah
1.Bersifat elastis
2.Dapat berkembang
sesuai dengan zaman &
tempat
3.Bersifat universal,
inklusif
4.Nash-nash umumnya
general
5.Peluang ijtihad luas
3
4. Kaidah Ibadah:
“Pada dasarnya dalam ibadah adalah haram
kecuali ada dalil yang membolehkannya”
4
Kaidah Muamalah:
“Pada dasarnya semua aktivitas muamalah
adalah boleh kecuali ada dalil uang
melarangnya”
5. 5
PENGERTIAN
Fiqh adalah Pengetahuan (pemahaman) tentang hukum-hukum
syara’ yang berhubungan dengan‘amaliyah manusia berdasarkan atas
dalil-dalil yang jelas dan terperinci.
Muamalah adalah hubungan manusia
dengan manusia untuk saling melakukan
pekerjaan, atau saling bekerja.
6. 6
Menurut Ibn ‘Abidin, Fiqh muamalah terbagi menjadi 5 bagian:
Fiqh
Muamalah
Mu’awadlah Maliyah (hukum
kebendaan)
Munakahat (hukum
perkawinan)
Muhasanat (hukum acara)
Amanat & Ariyah (pinjaman)
Tirkah (harta peninggalan
8. 8
Dalam arti Luas:
Aturan-aturan Allah untuk mengatur manusia
dalam kaitannya dengan urusan duniawi
dalam pergaulan sosial.
Dalam arti sempit:
Aturan-aturan Allah yang mengatur hubungan manusia dalam
memperoleh dan mengembangkanharta benda.
Atau aturan tentang kegiatan ekonomi manusia.
9. Mubah : prinsip dari setiap bentuk muamalah adalah
boleh
Halal : bendanya harus suci dzatnya
Sesuai peraturan : transaksi yang melawan hukum yang
berlaku dianggap tidak sah
Asas manfaat : didasari prinsip ajaran Islam, tidak
merugikan orang lain
Asas maslahat
9
Hal-hal yang menjadi prinsip muamalah:
10. Merupakan hukum yang mengatur
hubungan manusia dalam kaitannya
dengan harta benda dalam bentuk
transaksi-transaksi modern
10
11. Persoal an t ransaksi bi sni s kont emporer yang
bel um di kenal pada zaman kl asi k. Sepert i
pasar modal , MLM, Asuransi , dl l
Transaksi bi sni s yang berubah karena adanya
perkembangan at au perubahan kondi si , si t uasi ,
t radi si /kebi asaan. Sepert i e- commerce,
t ransaksi sms dl l .
Transaksi bi sni s kont emporer yang menggunakan
nama baru meski pun subt ansi nya sepert i yang
ada pada zaman kl asi k. Cont oh: bunga bank
yangh sej at i nya sama dengan ri ba. Jual bel i
val as ( sharf )
Transaksi bi sni s modern yang menggunakan akad
secara berbi l ang. Sepert i i j arah mut ahi ya
bi t - t aml i k, i j arah mausuf ’ ah f i z- zi mmah
11
Ruang lingkup pembahasan fiqh muamalah
kontemporer:
12. Menurut Husein Shahatah, Seorang muslim berkewajiban
memahami bagaimana ia bermuamalah sebagai kepatuhan
kepada syariatAllah,Jika ia tidak memahami itu, maka ia
akan terperosok kepada sesuatu yang diharamkan/subhat
tanpa ia sadari.
Khalifah Umar bin Khatab berkeliling pasar dan berkata:
“Tidak boleh berjual beli dipasar kita, kecuali orang yang
telah mengerti fiqh (muamalah) dalam agama Islam”.
(H.R.Tarmizi)
12
Urgensi Fiqh
Muamalah: