1. FIQH AZAN DAN IQAMAT Oleh: Hj. Marhamah Saleh, Lc.MA.

2. Terminologi Azan danIqamat AZANdaribahasa Arab, secaraetimologiartinyaal-i’lām (pemberitahuan). Secara terminologi, azan adalah pemberitahuan tentang waktu shalat fardhu dengan menggunakan lafaz-lafaz tertentu sesuai syariat Islam.IQAMAT secara bahasa artinya membuat berdiri. Secara istilah, iqamat ialah pemberitahuan untuk bangkit melakukan shalat dengan lafaz-lafaz tertentu. الأذان في اللغة: الإعلام، ومنه قول الله تعالى:] وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ [[التوبة:3]؛ أي إعلام وإخبار. وشرعاً: الإعلام بدخول وقت الصلاة المفروضة بألفاظ معلومة مأثورة على صفة مخصوصة. الإقامة في اللغة:مصدر أقام يقيم إقامة. وفي الشرع:إعلام بالقيام إلى الصلاة بذكر مخصوص. Jumlah lafaz dalam azan lebih banyak daripada jumlah lafaz dalam iqamat; iqamat itu pemberitahuan kepada orang yang sudah hadir di masjid bahwa shalat akan segera dimulai, sedangkan azan untuk mereka yang masih di luar mesjid agar segera datang ke masjid. Sifat melantunkan azan lebih pelan daripada iqamat. قال ابن الملقِّن : الأذان للغائبِين ، فيُكرر ليكون أبلغ في إعلامهم ، والإقامة للحاضِرِين فلا حاجة إلى تكرارها ولهذا يكون صوته في الإقامة دونه في الأذان ، وإنما كُرر لفظ الإقامة خاصة ؛ لأنه مقصود الإقامة

3. ADZAN أَللهُ أَكْبَرُ (Allāhuakbar) 4 kali أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أللهُ (Asyhaduallāilāhaillallāh) 2 kali أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ (AsyhaduannaMuhammadanrasulullāh) 2 kali حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ (Hayya ‘alashShalāh) 2 kali حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ (Hayya ‘alalfalāh) 2 kali أَللهُ أَكْبَرُ (Allāhuakbar) 2 kali لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ (Lāilāhaillallāh) 1 kali IQAMAH أَللهُ أَكْبَرُ (Allāhuakbar) 2 kali أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أللهُ (Asyhaduallāilāhaillallāh) 1 kali أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ (AsyhaduannaMuhammadanrasulullāh) 1 kali حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ (Hayya ‘alashShalāh) 1 kali حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ (Hayya ‘alalfalāh) 1 kali قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ (Qadqāmatishshalāh) 2 kali أَللهُ أَكْبَرُ (Allōhuakbar) 2 kali لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ (Lāilāhaillallāh) 1 kali LAFAZ azan & IQAMAH

4. Makna Azan Syari’at Azan & iqamat 1. Dalil al-Quran Surat al-Maidah: 58 وإذا ناديْتُمْ إلى الصّلوةِ اتَّخذوها هُزوًا ولَعِبًا ذلك بأنَّهُم قومٌ لايعقلون Al-Hafiz al-Suyuthi berkata: ayat ini merupakan dasar tentang disyari’atkannya azan dan iqamat. 2. Dalil Hadis عن أنسٍ قال: أُمِرَ بِلالٌ أنْ يَشْفَعَ الأذانَ ويُوتِرَ الإقامة Dari Anas bin Malik : “Bilal diperintahkan oleh Rasulullah Saw untuk menggenapkan azan dan mengganjilkan iqamah.” 3. Dalil Ijma’. Imam Nawawi berkata, “Azan dan iqamat disyari’atkan untuk shalat lima waktu dengan dalil-dalil yang shahih dan ijma’. (al-Majmu’ Syarh Muhadzab 3/383) Kalimat azan itumencakupaqidahkeimanan, baikdarisegi‘aqliatdansam‘iyat. Dimulaidenganmentsabitkanzat Allah Swtdanapa yang berhakbagiNyaberupasifatkesempurnaan, yaitu Allah MahaBesardaripadasegalasesuatu. Lalu pengakuanterhadapkeesaan Allah danpengakuanterhadapkerasulanNabi Muhammad Saw. Lalu diikutidenganmengajakmanusiamendirikanshalatdanmenggapaikemenangan. Dekatilahshalatdan sebab kemenangan (shalat) untukmencapainikmat yang abadi. Di dalamnya juga terkandungnilai-nilaipemberitahuanmengenai hari akhirat, hari kebangkitandanpembalasan. Kemudiandiulangilagidengantakbirdandisudahidengankalimahtauhid. (I‘anah al-Thalibin: 1/367, al-Majmu‘: 3/81).

6. Sebenarnya Umar bin Khathab sebelumnya pernah bermimpi seperti mimpinya Abdullah bin Zaid. Tapi Umar tak mengungkapkannya selama 20 hari. Tatkala Umar mengabarkan mimpinya kepada Nabi, Nabi Saw bertanya, “mengapa engkau tidak mengabariku?”. Jawabnya, “Abdullah bin Zaid telah men-dahuluiku, aku pun merasa malu olehnya.

7. Selanjutnya Rasul Saw bersabda, “wahai Bilal, bangkit dan perhatikan apa yang diperintahkan Abdullah bin Zaid kepadamu dan turutilah pengajarannya”. (HR. Abu Dawud, dishahihkan dalam Fathul Bari 2/97)

8. Azan mulai disyari’atkan di Madinah pada tahun 1 Hijriah, menurut qaul yang rajih.

10. Hukum Azan Muazzin Masa Rasul Para ulama berikhtilaf dalam hukum azan. Pendapat yang rajih/kuat adalah wajib. Hadis shahih Bukhari-Muslim: فإذا حَضَرَتِ الصّلاةُ فَلْيؤَذنْ لكُمْ أحَدَكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرَكُم Wajhu al-dilālah: Dalam hadis tsb. terdapat perintah untuk azan, dan hukum asal dalam perintah (amar) adalah wajib. 2. Hadis shahih Bukhari-Muslim: عن أنس قال أن النبي ص م كان إذا غزا بِنا قوْمًا لم يكنْ يَغزُو بِنا حتى يُصْبحَ وَيَنْظُرَ ، فإنْ سمِعَ أذانا كفّ عنهم ، وإن لم يسمع أذانا أغارَ عليْهم 3. Azan merupakan syi’ar Islam yang sangat nampak dan Nabi Saw selalu menegakkan syiar Islam ini sejak awal disyari’atkannya hingga beliau menghadap Rabb-nya. Maka tidak boleh setelah itu ditinggalkan. المؤذنون في عهد الرسول : عددهم أربعة: بلال بن رباح (بالمدينة)، عبدالله - وقيل اسمه عمرو - بن أم مكتوم القرشي (بالمدينة)، أبو محذورة أوس بن المغيرة الجمحي (بمكة)، سعد القرظ مولى عمار بن ياسر (بقباء). واما أخو صُدَاء فقد ورد أنه أذن للفجر ولكن الحديث الذي ورد فيه ضعيف

11. Keutamaan Azan dan iqamat 1. Azan merupakan sebab terampuninya dosa dan masuk surga. 2. Setan lari terbirit-birit ketika mendengar azan. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا نودي للصلاة أدبرَ الشيطانُ وله ضُرَاطٌ حتى لا يسمعَ التأذين ، فإذا قُضَي النداءَ أقبلَ حتى إذا ثُوّبَ بالصلاة أدْبَرَ ، حتى إذا قضي التثويْبَ أقبَلَ حتى يخْطِرَ بين المرءِ ونفسِه يقول : اذكُر كذا اذكر كذا لِمَا لم يكن يذكرُ حتى يظلَّ الرجلُ لايدري كم صلى، فإذا لم يدرِ أحدكم كم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس. 3. Do’a setelah azan adalah mustajab. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله ص م: الدّعاءُ لايُرَدٌّ بين الآذانِ والإقامةِ 4. Para muazzin merupakan orang yang paling panjang lehernya di hari kiamat, maksudnya memiliki tanda keistimewaan yang tidak ada pada selain mereka. قال معاوية رضي الله عنه: سمعت رسول الله ص م يقول: المؤذن أطول الناس أعناقا يوم القيامة 5. Kalimat-kalimat azan sesungguhnya menimbulkan suatu ketentraman dan ketenangan tersendiri pada hati, sekalipun seseorang tidak memahami artinya.

12. Syarat-syarat Sahnya Azan Masuknya waktu Shalat Niat Berbahasa Arab Mengeraskan suara Tertib Satu Muazzin Muwalah (tidak terputus)

13. KRITERIA MUAZZIN

15. Beberapa kesalahan muazzin من أخطاء المؤذّنِين :-1مد الهمزة من ( أشهد ) فيخرج إلى الاستفهام .-2مد الباء من ( أكبر ) فينقلب المعنى إلى جمع كَبَرٍ ، وهو الطبل .-3الوقف على ( إله ) ويبتدئ ( إلا الله ) فهو كفر . -4إدغام الدال من ( محمد ) صلى الله عليه وسلم في الراء من ( رسول الله ) وهو لحن خفيّ عند القراء .-5ترك النطق بالهاء في ( الصلاة ) فإنّ تركَها يبقى دعاء إلى النار .-6أن يُبدِل هاء ( الصلاة ) حاء .-7إخفاء الشهادتين حتى لا تُسمع .ويُمكن أن يُضاف :-8إبدال حاء ( الفلاح ) عيناً عند بعض المؤذنين .-9التغنِّي في الأذان والتمطيط بحيث يُخرج به عن المقصود من الإعلام إلى التلحين والتطريب .-10قول ( الصلاة خير من النوم ) في أذاني الفجر ( الأول والثاني ) ، وإنما تُقال في الأول دون الثاني .

16. Seputar Fiqh Azan Bila shalat dikerjakan dengan jama’, baik jama’ taqdim atau jama’ ta’khir maka cukup SATU KALI ADZAN,sebagaimana dilakukan Rasulullah Saw ketika di Arafah dan Muzdalifah. Seperti tersebut dalam kisah haji beliau. Adzan Dikumandangkan Pada Waktunya,sebagai ajakan untuk menghadiri shalat berjamaah. Namun ada adzan yang diserukan sebelum masuk waktu shalat, yaitu adzan sebelum shalat subuh yang dikenal dengan adzan pertama.Untuk subuh memang ada dua adzan. Adzan pertama dikumandangkan beberapa waktu sebelum shalat subuh dengan tujuan membangunkan orang yang tidur, mengingatkan orang yang shalat tahajjud/qiyamul lail agar tidur sejenak hingga nantinya mengerjakan shalat subuh dalam keadaan segar. Tujuan lainnya, agar orang yang ingin puasa keesokan harinya bisa segera makan sahur. Adapun adzan kedua diserukan ketika masuk waktunya. إنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوْا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُنَادِيَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُوْمٍ. ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ رَجُلاً أَعْمَى لاَ يُنَادِي حَتَّى يُقَالَ لَهُ: أَصْبَحْتَ، أَصْبَحْتَ

17. Seputar F iqh Azan Imam Muslim dalam Shahihnya meriwayatkan dengan lafadz, “Bahwa Ibnu Abbas ra.berkata kepada si muadzin pada saat turun hujan, “Bila engkau telah menyerukan:أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ أَشْهَدُ أن مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ Jangan engkau mengatakan: حَيَّ عَلَى الْصَّلاَةِ Tapi serukanlah:صَلُّوا فِي بُيُوْتِكُمْ ***** TARJI‘ Tarji‘ ialah melafazkan dua kalimah syahadah sebanyak 2xdengan suara yang rendah sekira-kira didengar oleh orang yang berdekatandengannya. Tarji‘ itu dilafazkan sebelum menyerukan dua kalimah syahadah dengansuara yang nyaring. Hukum melafazkan tarji‘ itu sunahdan azan tetap sah walau ia tidak dilafazkan di dalam azan.(kitab i‘anah al-Thalibin: 1/379) Tidak dibolehkan menambah lafadz adzan dari lafadz-lafadz yang telah ada kecuali dalam dua tempat:Tempat pertama: Dalam adzan yang pertama (bukan yang kedua) pada adzan subuh, setelah mengucapkan حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ, disyariatkan menyerukan tatswib yaitu ucapan 2xالصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ Tempat kedua: Apabila turun hujan atau di malam yang sangat dingin maka setelah lafadz: حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ atau selesai adzan, ataupun dengan mengganti lafadz حَيَّ عَلَى الْصَّلاَة, muadzin mengatakan: صَلُّوا فِي الرِّحَالِ (shalatlah kalian di tempat/rumah kalian) atau mengatakan: وَمَنْ قَعَدَ فَلاَ حَرَجَ (siapa yang tetap duduk di tempatnya/tidak datang ke masjid untuk berjamaah, maka tidak ada dosa baginya).

18. Q & A Lupa Pada Saat AdzanJika muadzin melupakan sebagian kalimat adzan sehingga dia mengurangi sebagian darinya seperti takbir atau hayya ala ash-shalah dan dia mengetahui hal itu setelah adzan, apakah dia mengulang adzan atau bagaimana? Jawab, Benar, dia mengulang adzan karena adzan yang dia kumandangkan keliru menyelisihi yang baku dari sisi kekurangannya, akan tetapi jika dia mengetahui atau diberitahu sementara waktunya belum lama maka dia melakukan apa yang dia tinggalkan dan yang sesudahnya. Apakah tambahan إِنك لا تخلف الميعاد di ujung doa ba’da adzan shahih? Jawab, Kalimat إنك لا تخلف الميعاد tidak tercantum dalam kitab-kitab sunnah yang enam, akan tetapi ia diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam Sunannya dari jalan Ali bin Iyadh, dia berkata, Syuaib bin Abu Hamzah menyampaikan kepada kami dari Muhammad bin al-Munkadir dari Jabir bin Abdullah …Dan dia menyebutkan haditsnya, dia menambahkan إنك لا تخلف الميعاد di akhirnya, ”Jadi tambahan ini bukan bid’ah karena ia shahih dalam riwayat al-Baihaqi dari Jabir.