Siti Suraiya (035604)

1. Tajuk:
FANA WAL BAQA
NAMA PENSYARAH:
PROF. MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR
NAMA PELAJAR:
SITI SURAIYA BINTI ZUBAIDI (035604)
IJAZAH SARJANA MUDA USULUDDIN
SESI 2016/2017
SEMESTER 7

2. KONSEP FANA DAN BAQA
Diperkenalkan oleh golongan
Khazariyyah
Dinisbahkan kepada
Abi Sa’id al Kharraz
r.a

3. DEFINISI FANA DAN BAQA
FANA:-
 Dari segi bahasa, fana' berasal dari kata faniya yang bermaksud musnah
atau lenyap.
 Dalam istilah tasawuf pula, fana bermaksud sebagai keadaan moral yang
luhur.
 Fana juga bermaksud proses memusnahkan diri agar dapat mendekatkan
lagi diri kepada Allah S.W.T.
 Menurut pendapat yang lain, Fana juga dapat didefinikan sebagai
bergantinya sifat-sifat kemanusiaan dan sifat-sifat ketuhanan serta
hilangnya sifat-sifat cela dalam diri.
 Bagi seorang SUFI, fana adalah tidak dikenalinya sifat-sifat seseorang yang
bersangkutan dengan dirinya.
 Dalam Risalah Qusyairiyyah, fana adalah menghilangkan sifat-sifat cela.

4. DEFINISI BAQA
BAQA:-
 Perkataan baqa berasal dari kata baqiya yang bermaksud tetap.
 Sedangkan berdasarkan istilah tasawuf pula ialah mendirikan sifat-sifat
terpuji kepada Allah.
 Baqa adalah sifat yang mengiringi dari proses fana dalam menghancurkan
diri untuk mencapai makrifat.
 Baqa juga adalah pengenalan hal serupa dengan sifat Tuhan, seseorang
hamba juga tidak memiliki kesedaran tentang dirinya sendiri yang
bersangkutan yang merasa ada, akan tetapi hanya menyedari sekadar “
yang mewujudkan, yang diwujudkan dan perwujudan”.
 Dalam Risalah Qusyairiyyah, baqa adalah mendirikan sifat-sifat terpuji.
Jika sifat-sifat tercela menguasai diri maka tertutuplah sifat-sifat terpuji.

5. FANA DAN BAQA MENURUT TOKOH-TOKOH ISLAM
1. Al-Qusyairi
 Fana adalah gugurnya sifat-sifat tercela, sedangkan baqa pula berdirinya
sifat-sifat terpuji.
2. Junaid al-Baghdadi
 Tauhid boleh dicapai dengan membuat diri fana dari dirinya sendiri dan
alam sekitarnya, sehingga keinginannya dicapai oleh Allah S.W.T.
3. Abu Sa’id al-Kharraz
 Tanda keluhuran seseorang SUFI adalah keluhuran nya dari hasratnya akan
dunia ini dan dunia nanti, kecuali hasratnya dengan Tuhan.

6. TUJUAN DAN KEDUDUKAN FANA DAN BAQA
o Tujuan untuk mencapai penyatuan secara ruhaniyah dan batiniyah dengan
Tuhan sehingga yang disedarinya hanyalah Tuhan di dalam dirinya.
o Manakala kedudukan fana dan baqa pula ialah merupakan hal, kerana hal
yang demikian itu terjadi terus menerus dan juga kerana dilimpahkan oleh
Allah S.W.T.

7. KESIMPULAN
 Apabila penghayatan kita terhadap fana dan baqa itu betul maka barulah
penghayatan kita terhadap tasawuf kita betul.
 Barangsiapa yang fana daripada kehendaknya maka ia kekal dengan
kehendak Allah S.W.T.
 Seseorang itu hilang sifat Basyariyyah dalam dirinya dan kekal dengan
sifat-sifat Allah S.W.T.