Kaum Quraisy di Makkah menentang ajaran Islam kerana bertentangan dengan agama berhala mereka, mengancam kuasa dan kedudukan elit mereka, serta membahayakan sumber ekonomi berdasarkan penjualan patung berhala. Mereka juga merasa iri hati terhadap kedudukan Nabi Muhammad.
Tarikh Penerbitan: 7 Jun 2020, oleh: SlideShare.net
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Kerajaan Banu Umayyah di al-Andalus (Tahap 1 & 2) (hlm. 015-028)"
Resensi Karya: Islam di Sepanyol dan Sicily
Oleh: Ezad Azraai Jamsari, Nurum Sahira Zamri & Norhanani Ayob
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027 & GGP-2019-013
Tarikh Penerbitan: 7 Jun 2020, oleh: SlideShare.net
PPPJ1253 Sejarah dan Tamadun Islam di Afrika Utara dan Andalus
"Kerajaan Banu Umayyah di al-Andalus (Tahap 1 & 2) (hlm. 015-028)"
Resensi Karya: Islam di Sepanyol dan Sicily
Oleh: Ezad Azraai Jamsari, Nurum Sahira Zamri & Norhanani Ayob
Pusat Kajian Bahasa Arab dan Tamadun Islam (ArabIC),
Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi
Penghargaan: Geran Penyelidikan GUP-2019-027 & GGP-2019-013
ppt profesionalisasi pendidikan Pai 9.pdfNur afiyah
Pembelajaran landasan pendidikan yang membahas tentang profesionalisasi pendidikan. Semoga dengan adanya materi ini dapat memudahkan kita untuk memahami dengan baik serta menambah pengetahuan kita tentang profesionalisasi pendidikan.
Sebuah buku foto yang berjudul Lensa Kampung Ondel-Ondelferrydmn1999
Indonesia, negara kepulauan yang kaya akan keragaman budaya, suku, dan tradisi, memiliki Jakarta sebagai pusat kebudayaan yang dinamis dan unik. Salah satu kesenian tradisional yang ikonik dan identik dengan Jakarta adalah ondel-ondel, boneka raksasa yang biasanya tampil berpasangan, terdiri dari laki-laki dan perempuan. Ondel-ondel awalnya dianggap sebagai simbol budaya sakral dan memainkan peran penting dalam ritual budaya masyarakat Betawi untuk menolak bala atau nasib buruk. Namun, seiring dengan bergulirnya waktu dan perubahan zaman, makna sakral ondel-ondel perlahan memudar dan berubah menjadi sesuatu yang kurang bernilai. Kini, ondel-ondel lebih sering digunakan sebagai hiasan atau sebagai sarana untuk mencari penghasilan. Buku foto Lensa Kampung Ondel-Ondel berfokus pada Keluarga Mulyadi, yang menghadapi tantangan untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel warisan leluhur di tengah keterbatasan ekonomi yang ada. Melalui foto cerita, foto feature dan foto jurnalistik buku ini menggambarkan usaha Keluarga Mulyadi untuk menjaga tradisi pembuatan ondel-ondel sambil menghadapi dilema dalam mempertahankan makna budaya di tengah perubahan makna dan keterbatasan ekonomi keluarganya. Buku foto ini dapat menggambarkan tentang bagaimana keluarga tersebut berjuang untuk menjaga warisan budaya mereka di tengah arus modernisasi.
3. PENGENALAN:
1. Latar Belakang Nabi Muhammad s.a.w
Dilahirkan di kota Makkah pada hari Isnin 12
Rabiulawal tahun Gajah.
Dari keturunan Bani Hasyim; dari puak Quraisy.
Baginda menerima wahyu pertama; Surah al-
Alaq melalui malaikat Jibril pada 17 Ramadhan
610M di Gua Hira’.
4. ISI:
[ 5 isi X 4 markah = 20 markah ]
1. Faktor Agama
Ajaran Islam yang disampaikan oleh Nabi Muhammad
s.aw. itu bertentangan dengan agama berhala yang telah
sebati menajadi darah daging orang-orang Makkah.
Dari sudut akidah, Islam menekankanTauhid, percayakan
Allah yang Maha Esa dan menentang amalan syirik.
Agama berhala dianggap sebagai agama tradisi nenek
moyang mereka yang mesti dipertahankan
Oleh itu menentang Nabi Muhammad s.a.w yang
dianggap sebagai orang yang mahu meruntuhkan tradisi
itu.
5. 2. Ingin Mengekalkan Kuasa Dan Pengaruh
Sebelum ini kepimpinan kota Makkah terletak di
tangan Hasyim, moyang Nabi Muhammad s.a.w
dan Abd Mutalib.
Setelah itu berpindah ke tangan AbuTalib, bapa
saudara Baginda.
Besar kemungkinan kepimpinan itu akan diwarisi
oleh Nabi Muhammad s.a.w kerana keupayaannya
yang luar biasa.
Jika mereka memeluk Islam dan mengikut Baginda
bermakna kepimpinan itu akan terus berada di
tangan Bani Hasyim.
6. 3. PersamaanTaraf
Agama Islam yang disampaikan Nabi Muhammad
s.aw. ialah agama tauhid yang menyeru kepada
keadilan sosial dan persamaan taraf manusia.
Hal ini amat bertentangan dengan sistem sosial
Jahiliyah yang masih dikuasai oleh kaum bangsawan
kaum Quraisy.
Mereka masih berpegang dengan taraf dan
kedudukan sosial yang berbeza.
Dengan terlaksananya ajaran Islam, bermakna tidak
ada lagi perbezaan antara ketua dan pengikut; antara
yang kaya dengan miskin dan antara tuan dengan
hamba
Pada pandangan Islam, semua manusia adalah sama
sahaja kecuali bagi orang yang bertakwa.
7. 4. Faktor Ekonomi/Mempertahankan Pusaka
Nenek Moyang.
Orang-orang Quraisy mengamalkan penjualan
atau berhala.
Seandainya mereka memeluk Islam, maka sudah
tentu punca rezeki mereka akan hilang kerana
Islam tidak membenarkan pembuatan patung
berhala dan menjualnya.
Amalan membuat dan menjual patung pula
merupakan warisan nenek moyang mereka,
Oleh itu mereka begitu sensitif apabila Nabi
Muhammad s.a.w. mencela agama berhala
mereka.
8. 6. Perasaan Iri hati
Mereka menentang Nabi Muhammad s.a.w. dan
Islam kerana perasaan iri hati kedudukan Nabi
Muhammad s.a.w sebagai Nabi dan Rasul.
Antara mereka ialah ialah Umayyah bin Abi al-
Salt pernah menyatakan keinginan menjadi
seorang nabi.
Al-Walid bin al-Mughirah berasa terlalu kecewa
apabila mendengar Nabi Muhammad s.a.w
menerima wahyu
9. KESIMPULAN:
1. Nabi Muhammad saw dan umat Islam Makkah
tabah dan sabar menghadapi tentangan
daripada orang-orang Quraisy Makkah.
2.Terdapat pelbagai bentuk tentangan daripada
orang-orang Quraisy Makkah seperti
penghinaan,penyiksaan, pemulauan,memujuk
Nabi Muhammad dan bapa saudaranya Abu
Talib sehingga rancangan untuk membunuh
Nabi Muhammad saw.