1. Sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah memiliki keutamaan karena dianggap waktu yang mulia dan berkah berdasarkan ayat Al-Quran dan hadis Nabi. Amalan yang paling dicintai Allah pada waktu ini adalah berpuasa terutama pada hari Arafah. 2. Nabi menganjurkan umat Islam untuk beramal saleh pada sepuluh hari pertama Dzulhijjah dan menjadikannya waktu yang paling utama untuk beribadah dibanding h

1. 1
Kelebihan 10 Hari Pertama Bulan Dzulhijjah
1. Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijjah merupakan waktu yang mulia
dan barakah
Bukti kemuliaan ini adalah sumpah Allah l dalam Al-Qur’an al-Karim.
ٍ ْ‫َﴩ‬‫ﻋ‬ ٍ‫ﺎل‬َ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﺠ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬
“Demi fajar, dan malam-malam yang sepuluh.” [Al-Fajr: 1-2]
Menurut al-Tabari, “ia adalah malam-malam sepuluh Dzulhijjah berdasarkan
kesepakatan hujjah ahli tafsir.”
Ibnu Katsir menjelaskan perkara yang sama dalam Tafsir Qur’an al-‘Adzim. “Dan malam-
malam yang sepuluh,” tulisnya, “adalah sepuluh (hari pertama) Dzulhijjah menurut Ibnu
‘Abbas, Ibnu al-Zubayr, Mujahid bahkan menurut ramai ‘ulama salaf dan khalaf.”
Jika seseorang bertanya, “Yang manakah lebih utama; sepuluh hari terakhir bulan
Ramadhan atau sepuluh hari awal Dzulhijjah?” Pendapat sebahagian ‘ulama ialah
bahawa hari-hari (siang) yang paling utama adalah 10 pertama Dzuhijjah
memandangkan terdapatnya hari ‘Arafah kerana hari yang terbaik adalah hari ‘Arafah.
Adapun, malam-malam yang paling utama adalah 10 malam terakhir bulan Ramadhan,
kerana ada malam Laylatul Qadar (yang lebih baik daripada 1000 bulan) kerana malam
yang terbaik adalah malam Laylatul Qadar. [Tuhfatul Ahwãdzi]
Ibnu Rajab Al-Hanbali pula berpendapat bahawa malam 10 awal Dzulhijjah lebih utama
kerana dalam sebuah hadits yang diriwayat dan direkod oleh Al-Hafiz Abu Musa Al-
Madini yang terdapat tambahan lafaz: “...dan juga tidak ada malam-malam harinya yang lebih
utama daripada malam-malam ini (malam 10 awal Dzulhijjah)..”
Menurut Ibnu Rajab Al-Hanbali, walaupun kelebihan malam 10 akhir Ramadhan adalah
kerana terdapat malam Laylatul Qadar, tetapi ia hanya selama satu malam sahaja…
Tambahan pula, perbandingan di sini adalah dengan keseluruh 10 hari serta malam,
bukan dengan satu malam sahaja.
Kesimpulannya, pendapat ulama-ulama terkemudian adalah:
“Keseluruhan 10 hari awal Dzulhijjah lebih utama daripada kesemua 10 hari akhir
Ramadhan walaupun terdapat satu malam di dalam Ramadhan yang lebih utama
daripada setiap hari selainnya, wallãhu A‘lãm”.

2. 2
2. Amalan pada Sepuluh Hari Pertama Bulan Dzulhijjah paling dicintai
Allah
Allah lmenjadikan awal Dzulhijjah sebagai waktu utama untuk beramal saleh
terutamanya amalan berpuasa, lebih-lebih lagi puasa ‘Arafah pada 9 Dzulhijjah.
‫ﻋﺒﺎس‬ ‫�ﻦ‬‫ا‬ ‫ﻋﻦ‬c‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ن‬ٔ‫أ‬n‫ﻗﺎل‬:
ِ‫م‬ ����‫ا‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ ��‫ا‬ َ‫ﱃ‬
�
‫ا‬ �‫ﺐ‬َ‫ﺣ‬�‫أ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﳱ‬ِ‫ﻓ‬ ُ‫ﺢ‬ِ‫ﻟ‬‫ﺎ‬ �‫اﻟﺼ‬ ُ‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ٍ‫م‬ ���‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬–َ‫م‬ ���‫أ‬ ِ‫ﲎ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬
ِ ْ‫ﴩ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬–َ‫ل‬‫ﻮ‬ ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ� ‫ا‬‫ﻮ‬ُ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬ِ‫ﷲ‬ِ‫ِيﻞ‬‫ب‬ َ‫ﺳ‬ ِ‫ﰱ‬ ُ‫د‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ِ‫ﷲ‬‫؟‬َ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬:ِ‫ﰱ‬ ُ‫د‬‫َﺎ‬‫ﻬ‬ِ‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬
ِ‫ِيﻞ‬‫ب‬ َ‫ﺳ‬ِ‫ﷲ‬ٌ‫ﻞ‬ُ�َ‫ر‬ �‫ﻻ‬
�
‫ا‬ِ ِ�‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬َ‫و‬ ِ‫ﻪ‬ ِ‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ‫ﻨ‬ِ‫ﺑ‬ َ‫ج‬َ‫َﺮ‬‫ﺧ‬‫ﻓ‬ٍ‫ء‬ ْ َ‫ِﴙ‬� َ ِ�َ‫ذ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ْ‫ﻊ‬ِ‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬َ� َْ‫ﲅ‬
Dari Ibnu ‘Abbas cbahawa Nabi n bersabda:
Tidak ada hari ketika mana amal saleh pada waktu itu lebih dicintai Allah daripada hari-
hari ini, iaitu: Sepuluh hari di bulan Dzulhijjah. Mereka bertanya: Wahai Rasulullah,
tidak juga jihad fi-sabīlillãh?. Beliau menjawab: Tidak juga jihad fi-sabīlillãh, kecuali bagi
orang yang keluar (berjihad) dengan jiwa dan hartanya, kemudian tidak kembali dengan
sesuatu apa pun (mati syahid).
[Hadits dikekuarkan oleh Abū Dawūd, Ibnu Mãjah, Al-Tirmidzī dan Ahmad]
Hadits ini menunjukkan kelebihan 10 hari awal Dzulhijjah berbanding hari-hari lain
sepanjang tahun, sehingga Nabi n memotivasikan kita supaya beramal saleh
padanya.
Adapun, Sa’id bin Jubayr (perawi yang meriwayatkan hadits Ibnu ‘Abbas di atas)
beribadah bersungguh-sungguh sedaya-upayanya apabila melalui hari-hari tersebut.
[Riwayat Ad-Darimī].
Pada awal Dzulhijjah, disunatkan berpuasa selain pada hari nahr (‘Idul Adha) kerana
hari tersebut adalah hari raya yang diharamkan berpuasa. Pada 9 Dzulhijjah dan hari-
hari sebelumnya (1-9 Dzulhijjah), disyari’atkan untuk berpuasa. Puasa pada hari ‘Arafah
disunatkan kecuali bagi yang mengerjakan haji dan berwuquf.
Golongan salaf biasa melakukan puasa tersebut bahkan lebih semangat daripada
melakukan puasa enam hari di bulan Syawal. Para ulama generasi awal tidak
berselisih pendapat mengenai sunnahnya puasa 1 hingga 9 Dzulhijjah. Imam-imam
madzhab yang empat sependapat mengenai sunnahnya berpuasa pada 1 hingga 9
Dzulhijjah sedangkan mereka berbeza pendapat mengenai puasa enam hari di bulan
Syawal kerana Imam Malik tidak mensunnahkan puasa enam hari tersebut.
Berkenaan puasa di awal Dzulhijjah, ditemui riwayat-riwayat yang menyebutkan
bahawa para sahabat ridhwanallahu ta’ala ‘alayhim melakukannya. Terbukti ‘Umar bin Al-
Khattab mengamalkannya dan begitu juga ramai fuqaha mengamalkannya. Fakta ini
dikukuhkan dengan dalil bahawa Nabi n menekankan supaya beramal saleh pada 10

3. 3
hari awal Dzulhijjah berbanding hari-hari lainnya. Jika sepuluh hari pertama Dzulhijjah
dikatakan hari yang utama, maksudnya ialah kelebihan beramal pada hari-hari tersebut.
Ertinya jika puasa di sepuluh hari awal Dzulhijjah dikatakan utama, ia menunjukkan
bahawa puasa pada hari-hari tersebut lebih utama daripada puasa Isnin-Khamis, puasa
tiga hari setiap bulan, bahkan lebih utama daripada puasa di bulan Muharram atau di
bulan Sya’ban. Puasa di sepuluh hari pertama Dzulhijjah boleh dikatakan utama kerana
makna tekstual yang difahami daripada hadits Nabi n .
Termasuk dalil kelebihan berpuasa pada awal Dzulhijjah adalah hadits daripada
Hunaidah bin Khalid, dari isterinya:
ِّ ِ‫ﱮ‬�‫ﻨ‬‫اﻟ‬ ِ‫ج‬‫ا‬َ‫و‬ْ‫ز‬�‫أ‬ ِ‫ﺾ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬-n-ِ‫ﷲ‬ ُ‫ﻮل‬ ُ‫ﺳ‬َ‫ر‬ َ‫ن‬ َ‫ﰷ‬ ْ‫ﺖ‬َ‫ﻟ‬‫ﺎ‬َ‫ﻗ‬-n-‫ى‬ِ‫ذ‬ َ‫ﻊ‬ ْ‫ﺴ‬ِ� ُ‫م‬‫ﻮ‬ ُ‫ﺼ‬َ‫ﻳ‬
َ‫ﺔ‬َ‫ﺛ‬َ‫ﻼ‬َ‫ﺛ‬َ‫و‬ َ‫اء‬َ‫ﻮر‬ ُ‫ﺎﺷ‬َ� َ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ ِ‫ﺔ‬��ِ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬. َ‫يﺲ‬ِ‫ﻤ‬َ‫ﺨ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﺮ‬ْ‫ﻬ‬�‫اﻟﺸ‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ ْ‫ﲔ‬َ‫ﻨ‬ْ‫ﺛ‬‫ا‬ َ‫ل‬�‫و‬�‫أ‬ ٍ‫ﺮ‬ْ‫ﻬ‬ َ‫ﺷ‬ ِّ ُ‫ﰻ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫م‬ ���‫أ‬
Bahawa beberapa isteri Nabi mengatakan:
Rasulullah n berpuasa pada sembilan hari awal Dzulhijah, pada hari ‘Asyurã (10
Muharram) dan pada tiga hari setiap bulan,……
[Hadits dikeluarkan oleh Abū Dawūd]
Menurut Ibnu Rajab Al-Hanbali, di antara sahabat yang mengamalkan puasa selama
sembilan hari awal Dzulhijah adalah Ibnu ‘Umar. Ulama lain seperti Al-Hasan Al-Başri,
Ibnu Sirin dan Qatadah juga menyebutkan kelebihan berpuasa pada hari-hari tersebut.
[Latha-if Al-Ma’arif]
Bagi orang yang tidak berhaji dianjurkan untuk berpuasa ‘Arafah iaitu pada 9 Dzulhijjah
berdasarkan hadits Abu Qatadah, yang mana Nabi n bersabda,
َ‫ﲆ‬َ� ُ‫ﺐ‬ ِ‫ﺴ‬َ‫ت‬ْ��‫أ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ ِ‫ﺻ‬ِ‫ﷲ‬ُ‫ﻩ‬َ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﺑ‬ ِ‫ﱴ‬�‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ ��‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َُ�ْ‫ب‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﱴ‬�‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ ��‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺮ‬ِّ‫ﻔ‬َ‫ﻜ‬ُ� ْ‫ن‬�‫أ‬
َ‫ﲆ‬َ� ُ‫ﺐ‬ ِ‫ﺴ‬َ‫ت‬ْ��‫أ‬ َ‫اء‬َ‫ﻮر‬ ُ‫ﺎﺷ‬َ� ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ُ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ ِ‫ﺻ‬َ‫و‬ِ‫ﷲ‬َُ�ْ‫ب‬َ‫ﻗ‬ ِ‫ﱴ‬�‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ ��‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺮ‬ِّ‫ﻔ‬َ‫ﻜ‬ُ� ْ‫ن‬�‫أ‬
Puasa ‘Arafah dapat menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun akan datang.
Puasa ‘Asyura (10 Muharram) menghapuskan dosa setahun yang lalu.
[Hadits dikeluarkan oleh Muslim]
Hadits ini menunjukkan bahawa puasa ‘Arafah lebih utama daripada puasa ‘Asyura. Di
antara alasannya, puasa ‘Asyura berasal daripada Nabi Musa ’alaihis-salam,
sedangkan puasa ‘Arafah berasal dari Nabi kita Muhammad n . [Fath al-Bãri]
Kelebihan puasa ‘Arafah adalah ia menghapuskan dosa selama dua tahun. Dosa yang
dimaksudkan di sini adalah dosa-dosa kecil. Boleh juga maksudnya diringankan dosa-
dosa besar atau ditinggikan darjat seseorang.

4. 4
3. Ibadah Haji dilakukan dalam waktu itu
Waktu itulah disyariatkan ibadah haji yang merupakan rukun Islam kelima.
10 hari awal Dzulhijjah merupakan 10 hari yang terbaik bukan hanya kerana adanya hari
‘Arafah (9 Dzulhijjah), tetapi kerana adanya hari-hari ibadah haji yang lain seperti hari
tarwiyah (8 Dzulhijjah) dan hari ‘Id atau hari Qurban pada 10 Dzulhijjah. Ibnu Hajar al-
‘Asqalani berkata;
ِ‫ﻪ‬ْ‫ي‬ِ‫ﻓ‬ ِّ‫ﺞ‬َ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫ﺎل‬َ ْ‫ﲻ‬�‫أ‬ ِ‫ع‬ْ‫ﻮ‬ُ‫ﻗ‬ُ‫ﻮ‬ِ‫ﻟ‬ َ‫ف‬ُ َ‫ﴍ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻤ‬�‫ﻧ‬
�
‫ا‬ ِ‫ﺔ‬��ِ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ْ‫ي‬ِ‫ذ‬ َ ْ‫َﴩ‬‫ﻋ‬ �‫ن‬�‫أ‬
“Sesungguhnya 10 hari awal Dzulhijjah mulia kerana amalan-amalan haji dilakukan
pada hari-hari tersebut”. [Fath al-Bãri]
4. Di dalamnya ada hari ‘Arafah
Di awal bulan Dzulhijjah ada hari ‘Arafah, iaitu tarikh 9 Dzulhijjah. Pada hari itu,
jama’ah haji difardhukan wuquf yang merupakan puncak ibadah haji. Umat Islam yang
tidak melaksanakan ibadah haji disunatkan berpuasa ‘Arafah yang keutamaannya dapat
menghapus dosa selama dua tahun.
َ‫ﺔ‬َ‫ي‬ِ‫ﻗ‬‫ﺎ‬َ‫ﺒ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻴ‬ ِ‫ﺎﺿ‬َ‫ﻤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ ��‫ﺴ‬‫ﻟ‬‫ا‬ ُ‫ﺮ‬ِّ‫ﻔ‬َ‫ﻜ‬ُ� َ‫ل‬‫ﺎ‬َ‫ﻘ‬َ‫ﻓ‬ َ‫ﺔ‬َ‫ﻓ‬َ‫ﺮ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫م‬ْ‫ﻮ‬ َ‫ﺻ‬ ْ‫ﻦ‬َ‫ﻋ‬ َ‫ﻞ‬ِ‫ﺌ‬ ُ�‫ﺳ‬
Rasulullah n pernah ditanya mengenai puasa hari ‘Arafah, baginda n menjawab:
“Puasa itu menghapus dosa satu tahun yang lalu serta satu tahun berikutnya.”
[Hadits dikeluarkan oleh Muslim]
‫�ﺮ‬‫ﺎ‬� ‫ﻋﻦ‬ ‫ﲱﻴ�ﻪ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺣبﺎن‬ ‫ا�ﻦ‬ ‫وروى‬z‫اﻟﻨﱯ‬ ‫ﻋﻦ‬n‫ﻓﺔ‬‫ﺮ‬‫ﻋ‬ ‫ﻳﻮم‬ ‫�م‬ٔ�‫ا‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ٔ‫أ‬ :‫ﻗﺎل‬.
Ibn Hibban di dalam Sahihnya meriwayatkan dari Jabir z, bahawa Nabi n
bersabda: “Seutama-utama hari adalah hari ‘Arafah”.
5. Pahala Amal di Hari-hari itu dilipatgandakan
Amalan pada hari-hari itu dilipatgandakan pahalanya, sama ada di siang hari maupun
di malam hari.
َ‫ﱃ‬
�
‫ا‬ �‫ﺐ‬َ‫ﺣ‬�‫أ‬ ٍ‫م‬ ���‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﷲ‬ِّ ُ‫ﰻ‬ ُ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ ِ‫ﺻ‬ ُ‫ل‬ِ‫ﺪ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ِ‫ﺔ‬��ِ‫ﺤ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ى‬ِ‫ذ‬ ِ ْ‫َﴩ‬‫ﻋ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﳱ‬ِ‫ﻓ‬ َُ� َ‫ﺪ‬�‫ﺒ‬َ‫ﻌ‬َ‫ﺘ‬ُ‫ﻳ‬ ْ‫ن‬�‫أ‬
ِ‫ر‬ْ‫ﺪ‬َ‫ﻘ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ َ�ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ ِ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ي‬ِ‫ﻘ‬ِ‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ ْ‫ﳯ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ َ�ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬ ِّ ُ‫ﰻ‬ ُ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ي‬ِ‫ﻗ‬َ‫و‬ ٍ‫ﺔ‬َ‫ﻨ‬ َ�‫ﺳ‬ ِ‫م‬‫ﺎ‬َ‫ﻴ‬ ِ‫ِﺼ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬َ ْ‫ﳯ‬ِ‫ﻣ‬ ٍ‫م‬ْ‫ﻮ‬َ‫ﻳ‬
Tidak ada hari-hari yang lebih dicintai Allah untuk sesorang beribadah sebagaimana
pada hari-hari sepuluh Dzulhijjah. Berpuasa pada siang harinya sama dengan berpuasa
selama satu tahun dan solat pada malam harinya sama nilainya dengan mengerjakan
solat pada malam Laylatul Qadar.
[Hadits dikeluarkan oleh Al-Tirmidzī, Ibnu Mãjah dan al-Bayhãqi]

5. 5
6. Keistimewaan bertahlil, bertakbir dan bertahmid
Istimewanya waktu itu untuk bertahlil, bertakbir dan bertahmid sehingga Rasulullah n
menyuruh umatnya untuk memperbanyakkannya.
Firman Allah,
َ ْ‫اﰟ‬ ‫وا‬ُ‫ﺮ‬ُ‫ﻛ‬ْ‫ﺬ‬َ‫ﻳ‬َ‫و‬ٍ‫ﺎت‬َ‫ﻣ‬‫ﻮ‬ُ‫ﻠ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻣ‬ ٍ‫م‬ ���‫أ‬ ِ‫ﰲ‬ ِ ��‫ا‬
“Hendaklah kamu menyebut nama Allah pada hari-hari yang ditentukan.”
[Surah al-Haj: 28].
Kata Ibnu ‘Abbas c: “Maksudnya ialah hari-hari 10 awal Dzulhijjah itu.”
َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﻢ‬َ‫ْﻈ‬‫ﻋ‬�‫أ‬ ٍ‫م‬ ���‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬ِ‫ﷲ‬ِ ْ‫ﴩ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ‫م‬ ����‫ا‬ ِ‫ﻩ‬ِ‫ﺬ‬َ‫ﻫ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ �‫ﻦ‬ِ‫ﳱ‬ِ‫ﻓ‬ ِ‫ﻞ‬َ‫ﻤ‬َ‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ِ‫ﻪ‬ْ‫ﻴ‬َ‫ﻟ‬
�
‫ا‬ �‫ﺐ‬َ‫ﺣ‬�‫أ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬
ِ‫ﺪ‬‫ﻴ‬ِ‫ﻤ‬ْ‫ﺤ‬�‫ﺘ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ِﲑ‬‫ب‬ْ‫ﻜ‬�‫ﺘ‬‫ﻟ‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ﻴﻞ‬ِ‫ﻠ‬ْ�‫�ﳤ‬‫ا‬ َ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ �‫ﻦ‬ِ‫ﳱ‬ِ‫ﻓ‬ ‫وا‬ُ ِ‫ﱶ‬ْ‫ﻛ‬�‫أ‬َ‫ﻓ‬
Daripada Ibnu ‘Umar c: Tidak ada hari yang paling agung dan amat dicintai
Allah untuk seseorang berbuat kebajikan di dalamnya selain daripada sepuluh hari
(Dzulhijjah) ini. Maka perbanyakkan pada waktu ini dengan tahlil, takbir dan tahmid.
[Hadits dikeluarkan oleh Ahmad,]
7. Di dalamnya ada ‘Idul Adha
Penghujung waktu itu iaitu pada 10 Dzulhijjah, terdapat hari ‘Idul Adha yang
merupakan hari yang sangat istimewa bagi umat Islam.
8. Di dalamnya disyariatkan ibadah udhiyah (berqurban)
Disyariatkan ibadah udhiyah, iaitu menyembelih qurban sama ada unta, lembu, kerbau
atau kambing mulai pada 10 Dzulhijjah.
ِ ْ‫َﴩ‬‫ﻋ‬ ِ‫ﰲ‬ َُ�َ‫ﻤ‬ْ‫ﻌ‬َ‫ﻳ‬ ٍ ْ‫َﲑ‬� ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ا‬ً‫ﺮ‬ْ‫ﺟ‬�‫أ‬ ُ‫ﻢ‬َ‫ْﻈ‬‫ﻋ‬�‫أ‬ َ‫ﻻ‬َ‫و‬ �‫ﻞ‬َ�َ‫و‬ �‫ﺰ‬َ‫ﻋ‬ ِ‫ﷲ‬ َ‫ﺪ‬ْ‫ﻨ‬ِ‫ﻋ‬ َ‫ﰽ‬ْ‫ز‬�‫أ‬ ٍ‫ﻞ‬َ َ‫ﲻ‬ ْ‫ﻦ‬ِ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬َ‫ﻣ‬
‫ﻰ‬َ ْ‫ﲵ‬��‫ا‬
Tidak ada amalan yang lebih suci di sisi Allah ‘Azza wa Jalla dan lebih besar pahalanya
daripada kebaikan yang dilakukan di 10 hari bulan qurban.
[Hadits oleh Al-Bukhari, Abū Dawūd, Ibnu Mãjah, Al-Tirmidzī dan Ad-Dãrimi]

6. 6
9. Disyariatkannya Takbir Mutlaq dan Tabir Muqayyad
Kesempatan bertakbir ini lebih lama daripada ketika ‘Idul Fitri.
Secara umumnya, disunatkan bertakbir pada bila-bila masa dan mana-mana tempat
seperti di masjid, surau, rumah, jalan raya, pasar dan selainnya dengan suara yang tinggi
atau nyaring bermula pada şubuh hari ‘Arafah (9 Dzulhijjah) sehingga selepas ‘asar 13
Dzulhijjah. Takbir yang tiada mengiringi solat dinamakan takbir mutlaq atau takbir mursal.
Takbir muqayyad ertinya takbir yang mengiringi atau mengikat dengan solat yang hanya
boleh dilakukan setelah selesai solat sahaja sama ada solat fardu ataupun sunat.
Apabila masuknya waktu hari ‘Arafah, disunatkan bertakbir sesudah solat subuh.
Setelah masuknya waktu Maghrib, takbir muqayyad tadi berubah sifat kepada takbir
mursal. Sifat mursal ini akan kekal sehinggalah imam bertakbiratul ihram di dalam solat
sunat ‘Idul Adha. Ini bermakna, apabila masuknya waktu Maghrib, maka dibolehkan
bertakbir pada bila-bila masa dan mana-mana tempat.
Akan tetapi, sesudah solat sunat ‘Idul Adha, ia berubah semula sifatnya kepada takbir
muqayyad sehinggalah waktu ‘Asar pada 13 Dzulhijjah.
Bagaimanapun, apa yang dibuat oleh umat Islam di Malaysia seperti mula bertakbir ‘Idul
Adha pada waktu maghrib tidaklah menjadi suatu kesalahan.
10. Berkumpulnya Induk-induk Ibadah
Berkumpulnya induk-induk ibadah pada waktu itu menjadikan 10 hari pertama bulan
Dzhulhijjah begitu istimewa.
Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani berkata, “Sebab yang menjadikan istimewanya sepuluh
hari (pertama) Dzulhijjah adalah kerana padanya terkumpul ibadah-ibadah induk
(besar), iaitu: solat, puasa, sedekah dan haji, yang (semua) ini tidak terdapat pada hari-
hari yang lain.”