inilah definisi ahli sunnah waljamaah dan Nahdlotul ulama yang biasa di kenal dengan NU - Mafahim Aswaja

1. Abdurrahman Navis

2. DALIL FIRQAH
‫ت ى‬َ‫ ى‬ ‫أ‬َ‫ ى‬ ‫م ا‬َ‫ ى‬ ‫ت ي‬ِ‫م ي‬ ‫م‬َّ‫ت‬ ‫أ‬ُ ‫ل ى‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬ ‫ن‬َّ‫ت‬ ‫ي‬َ‫ ى‬ ‫ت‬ِ‫م ي‬ ‫أ‬ْ‫ِت‬ ‫ي‬َ‫ ى‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫م‬َ‫ ى‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫س‬َ‫ ى‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ه‬ِ‫م ي‬ ‫ي‬ْ‫ِت‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬ ‫ه‬ُ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ل ى‬َّ‫ت‬ ‫ص‬َ‫ ى‬ ‫ه‬ِ‫م ي‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫سلو‬ُ ‫ر‬َ‫ ى‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ق ا‬َ‫ ى‬
‫ت ى‬َ‫ ى‬ ‫أ‬َ‫ ى‬ ‫ن‬ْ‫ِت‬ ‫م‬َ‫ ى‬ ‫م‬ْ‫ِت‬ ‫ه‬ُ ‫ن‬ْ‫ِت‬ ‫م‬ِ‫م ي‬ ‫ن‬َ‫ ى‬ ‫ك ا‬َ‫ ى‬ ‫ن‬ْ‫ِت‬ ‫إ‬ِ‫م ي‬ ‫ت ى‬َّ‫ت‬ ‫ح‬َ‫ ى‬ ‫ل‬ِ‫م ي‬ ‫ع‬ْ‫ِت‬ ‫ن‬َّ‫ت‬ ‫ب ال‬ِ‫م ي‬ ‫ل‬ِ‫م ي‬ ‫ع‬ْ‫ِت‬ ‫ن‬َّ‫ت‬ ‫ال‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ذ‬ْ‫ِت‬ ‫ح‬َ‫ ى‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ئي‬ِ‫م ي‬ ‫را‬َ‫ ى‬ ‫س‬ْ‫ِت‬ ‫إ‬ِ‫م ي‬ ‫ن ي‬ِ‫م ي‬ ‫ب‬َ‫ ى‬ ‫ل ى‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬
‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ئي‬ِ‫م ي‬ ‫را‬َ‫ ى‬ ‫س‬ْ‫ِت‬ ‫إ‬ِ‫م ي‬ ‫ن ي‬ِ‫م ي‬ ‫ب‬َ‫ ى‬ ‫ن‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫م ي‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ك‬َ‫ ى‬ ‫ل‬ِ‫م ي‬ ‫ذ‬َ‫ ى‬ ‫ع‬ُ ‫ن‬َ‫ ى‬ ‫ص‬ْ‫ِت‬ ‫ي‬َ‫ ى‬ ‫ن‬ْ‫ِت‬ ‫م‬َ‫ ى‬ ‫ت ي‬ِ‫م ي‬ ‫م‬َّ‫ت‬ ‫أ‬ُ ‫ف ي‬ِ‫م ي‬ ‫ن‬َ‫ ى‬ ‫ك ا‬َ‫ ى‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ة‬ً ‫ل‬ ‫ي‬َ‫ ى‬ ‫ن‬ِ‫م ي‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬ ‫ه‬ُ ‫م‬َّ‫ت‬ ‫أ‬ُ
‫ن‬َ‫ ى‬ ‫عي‬ِ‫م ي‬ ‫ب‬ْ‫ِت‬ ‫س‬َ‫ ى‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ث‬ٍ ‫َو‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ث‬َ‫ ى‬ ‫ل ى‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬ ‫ت ي‬ِ‫م ي‬ ‫م‬َّ‫ت‬ ‫أ‬ُ ‫ق‬ُ ‫ر‬ِ‫م ي‬ ‫ت‬َ‫ ى‬ ‫ف‬ْ‫ِت‬ ‫ت‬َ‫ ى‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ة‬ً ‫ل‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫م‬ِ‫م ي‬ ‫ن‬َ‫ ى‬ ‫عي‬ِ‫م ي‬ ‫ب‬ْ‫ِت‬ ‫س‬َ‫ ى‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ن‬ِ‫م ي‬ ‫ي‬ْ‫ِت‬ ‫ت‬َ‫ ى‬ ‫ن‬ْ‫ِت‬ ‫ث‬ِ‫م ي‬ ‫ل ى‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬ ‫ت‬ْ‫ِت‬ ‫ق‬َ‫ ى‬ ‫ر‬َّ‫ت‬ ‫ف‬َ‫ ى‬ ‫ت‬َ‫ ى‬
‫ه‬ِ‫م ي‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫سلو‬ُ ‫ر‬َ‫ ى‬ ‫ي ا‬َ‫ ى‬ ‫ ي‬َ‫ ى‬ ‫ه‬ِ‫م ي‬ ‫ن‬ْ‫ِت‬ ‫م‬َ‫ ى‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫للوا‬ُ ‫ق ا‬َ‫ ى‬ ‫ة‬ً ‫ل‬ ‫د‬َ‫ ى‬ ‫ح‬ِ‫م ي‬ ‫وا‬َ‫ ى‬ ‫ة‬ً ‫ل‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫م‬ِ‫م ي‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫إ‬ِ‫م ي‬ ‫ر‬ِ‫م ي‬ ‫ن ا‬َّ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ف ي‬ِ‫م ي‬ ‫م‬ْ‫ِت‬ ‫ه‬ُ ‫ل‬ُّ‫ه‬ ‫ك‬ُ ‫ة‬ً ‫ل‬ ‫ل‬َّ‫ت‬ ‫م‬ِ‫م ي‬
‫ب ي‬ِ‫م ي‬ ‫ح ا‬َ‫ ى‬ ‫ص‬ْ‫ِت‬ ‫أ‬َ‫ ى‬ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ه‬ِ‫م ي‬ ‫ي‬ْ‫ِت‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬ ‫ن ا‬َ‫ ى‬ ‫أ‬َ‫ ى‬ ‫م ا‬َ‫ ى‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫ق ا‬َ‫ ى‬(‫الترمذي‬ ‫سنن‬)

‫واحدة‬ ‫ال‬ ‫الجنة‬ ‫ف ي‬ ‫كله ا‬ ‫فرقة‬ ‫وسبعين‬ ‫نيف‬ ‫علئ‬ ‫أمت ي‬ ‫ستفترق‬
( ‫كم‬ ‫الح ا‬ ‫وصححه‬ ‫النج ار‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫الشعران ي‬ ‫رواه‬ )
Firqah: aqidah, fiqh , ijtimaiyah. Umat:

3. ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫صــل ى‬ ‫ا‬ ‫رســلول‬ ‫ق ال‬ : ‫ق ال‬ ‫مــ الك‬ ‫بن‬ ‫أنس‬ ‫عن‬
‫وســبعين‬ ‫احدى‬ ‫عل ى‬ ‫افترقت‬ ‫اســرائيل‬ ‫بن ي‬ ‫ان‬ " : ‫وســلم‬
‫ف ي‬ ‫كله ا‬ ‫فرقــة‬ ‫وسبعين‬ ‫ثنــتين‬ ‫عل ى‬ ‫ستفترق‬ ‫أمت ي‬ ‫وان‬ , ‫فرقة‬
‫لك ائ ي‬ ‫والل‬ ‫وأحمد‬ ‫م اجه‬ ‫ابن‬ ) " ‫الجمــ اعة‬ ‫وه ي‬ ,‫واحدة‬ ‫ال‬ ‫الن ار‬
‫جيد‬ ‫اســـن اد‬ ‫هذا‬ .‫وغيرهم‬(
Artinysa: Dari Anas bin Malik berkata, rasulullah
SAW bersabda; “ Sesungguhnya bani Israil akan
berkelompok menjadi 71 golongan dan sesungguhnya
umatku akan berkelompok menjadi 72 golongan,
semua di neraka kecuali 1 yaitu al-jamaah”.
( HR.Ibn Majah, Ahmad, al-lakai dan lain. Hadits
sanad baik

4. DEFINISI
AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH
Ahl adalah keluarga, golongan atau pengikut
As-Sunnah secara bahasa adalah jalan yang ditempuh atau
cara pelaksanaan suatu amalan, baik dalam perkara
kebaikan maupun kejelekan. (Fathul Bari, karya Al-Hafizh
Ibnu Hajar Al-‘Asqolany rahimahullah, jilid 13)
 Sedangan pengertian Sunnah secara terminlogi yaitu
nama suatu jalan yang mendapakan ridlo yang telah
ditempuh oleh Rasulullah SAW, para khulafa’ al Rosyidin
dan Salaf Al Sholihin. Seperti yang telah disabdakan oleh
Nabi :
‫دي‬ِ‫م ي‬ ‫ع‬ْ‫ِت‬ ‫ب‬َ‫ ى‬ ‫ن‬ْ‫ِت‬ ‫م‬ِ‫م ي‬ ‫ن‬َ‫ ى‬ ‫دي‬ِ‫م ي‬ ‫ش‬ِ‫م ي‬ ‫را‬َّ‫ت‬ ‫ال‬ ‫ء‬ِ‫م ي‬ ‫ف ا‬َ‫ ى‬ ‫ل‬َ‫ ى‬ ‫خ‬ُ ‫ال‬ ‫ة‬ِ‫م ي‬ ‫ن‬َّ‫ت‬ ‫س‬ُ ‫و‬َ‫ ى‬ ‫ ي‬ِ‫م ي‬ ‫نت‬َّ‫ت‬ ‫س‬ُ ‫ب‬ِ‫م ي‬ ‫م‬ْ‫ِت‬ ‫ك‬ُ ‫لي‬َ‫ ى‬ ‫ع‬َ‫ ى‬

5. )
Al-Jama’ah, secara bahasa, berasal dari kata “Al-
Jam’u” dengan arti mengumpulkan yang bercerai-
berai. (Qamus Al-Muhith, karya Al-Fairuz Abadi
rahimahullah)
Adapun secara istilah syari’ah berarti orang-orang
terdahulu dari kalangan shahabat Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam, Tabi’in, Tabi’ut Tabi’in dan para
pengikut mereka hingga Hari Kiamat. Mereka
berkumpul dan bersatu di atas Al-Haq (kebenaran)
yang bersumber dari Al-Kitab dan As-Sunnah, serta
para imam mereka. (Al-I’tisham, karya Al-Imam Asy-
Syathibi rahimahullah, I/28)

6. Dari penjelasan diatas, maka Ahlus Sunnah wal
Jama’ah adalah orang-orang yang konsisten
berpegang teguh dengan Sunnah Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam. Mereka adalah dari kalangan
shahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Tabi’in
(murid para shahabat Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam), Tabi’ut Tabi’in (murid para Tabi’in), dan
para imam yang mengikuti mereka, serta orang-orang
yang mengikuti jalan mereka hingga hari Kiamat
dalam perkara ‘aqidah, ucapan, dan amalan. (Syarh
Al-‘Aqidah Ath-Thahawiyah, karya Ibnu Abil ‘Izz Al-
Hanafy rahimahullah, hal. 33)

7.  Syaikhul Islam Ibn Taimiyah dalam kitabnya yang berjudul Majmu' Fatawa
3/129 berkata bahwa inilah aqidah Al-Firqatun Najiyah Al-Manshurah sampai
tegaknya hari kiamat. Dalam tempat yang lain (3/159) dia menjelaskan bahwa
jalan mereka (Ahlus Sunnah) adalah agama Islam yang Allah Subhanahu wa
Ta'ala telah mengutus nabi Muhammad SAW. Menurut dia, ketika Nabi
meng-khabar-kan bahwa Umatnya akan berpecah belah menjadi tujuh puluh
tiga golongan, semuanya di neraka kecuali satu yaitu Al-Jama'ah. Dalam
hadits yang lain Beliau bersabda : mereka (al Jama’ah) adalah yang berada
seperti yang aku dan para sahabatku ada sekarang. Dengan alasan inilah,
maka orang-orang yang berpegang teguh kepada Islam yang murni dan bersih
dari campuran adalah Ahlus Sunnah wal Jama'ah, dimana diantara mereka
terdapat orang-orang Shiddiq, Syuhada dan orang-orang Shalih.
 Selanjutnya Ibn Taimiyah menambahkan bahwa orang yang paling berhak
dijadikan sebagai Al-Firqatun Najiyah adalah Ahlul Hadits dan As-Sunnah
yang tidak memiliki satu tokohpun yang diikuti secara fanatik kecuali
Rasulullah,

8. tabi’in kemudian Ashhabul Hadits dan siapa yang mengikuti mereka dari para
ahli fiqh zaman demi zaman sampai hari kita ini dan orang-orang yang men
Ibnu Hazm dalam Al-Fishal jilid 2 hal. 281 : “Dan Ahlus Sunnah -yang
kami sebutkan- adalah ahlul haq (pengikut kebenaran) dan selain
mereka adalah ahlul bid’ah (pengikut perkara-perkara baru dalam agama),
maka mereka (ahlus sunnah) adalah para sahabat -radhiyallahu ‘anhum- dan
siapa saja yang menempuh jalan mereka dari orang-orang pilihan di kalangan
gikuti mereka dari orang awam di Timur maupun di Barat bumi -rahmatullahi
’alaihim- ”.
SALAF VS KHOLAF

9. SEJARAH ASWAJA
Terminologi ahlussunnah wal jamaah secara baku tidak ditemui
dalam referensi lama (marajiy awwaliyah), bahkan pada masa al-
Asy’ari -yang dianggap oleh kebanyakan orang sebagi pendiri
madzhab aswaja belum ditemukan istilah tersebut. Dengan
demikaian, Abu Hasan al-Asyari hanyalah meneruskan madzhab-
madzhab sebelumnya yang sanadnya berujung pada Nabi Saw.
Pengenalan istilah ahlussunnah wal jamaah sebagai suatu aliran
dalam Islam baru nampak pada para pengikut al-Asy’ari, seperti Al-
Baqillani (w. 403H) Al-Baghdadi (w. 249) Al-Juwaini, Al-Ghazali As-
Syahrastani dan Ar-Razi. Akan tetapi pendapat mereka tentang aswaja
bukan dalam kerangka madzhab. Baru pada pendapat az-Zabidi
(w.1205 H) beliau secara tegas menyatakan bahwa yang dimaksud
aswaja adalah mereka yang mengikuti Asy’ari dan al-Maturidi. (Siradj,
2007:7).

10. ASWAJA VERSI NU
‫اسم‬ ‫وشرعا‬ ،‫مرضية‬ ‫غير‬ ‫ولو‬ ‫الطريقة‬ ‫لغة‬ ‫السنة‬
‫سلكها‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫المسلوكة‬ ‫المرضية‬ ‫للطريقة‬
‫ا‬ ‫رسول‬‫الدين‬ ‫في‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫ممن‬ ‫غيره‬ ‫أو‬
‫كالصحابة‬‫لقوله‬ ،:‫الخلفاء‬ ‫وسنة‬ ‫بسنتي‬ ‫عليكم‬
‫مقتدى‬ ‫عليه‬ ‫واظب‬ ‫ما‬ ‫وعرفا‬ ،‫بعدي‬ ‫من‬ ‫الراشدين‬
‫اهـ‬ ‫السنة‬ ‫إلى‬ ‫منسوب‬ ‫والسني‬ ،‫وليا‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫نبيا‬
‫السنة‬ ‫أهل‬ ‫رسالة‬ ،‫أشعري‬ ‫هاشم‬ ‫محمد‬ ‫الشيخ‬ ‫)حضرة‬
/‫ص‬ ‫والجماعة‬

11. ata :
Dalam kitab Miftah Assa`adah Wa Mishbah
Assiyadah, Syeikh Tasy Kauthari Zadah berk
‫ة‬ِ ‫ن‬ّ ‫س‬ّ ‫ال‬ ‫ل‬ِ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ ‫س‬َ ‫ي‬ْ ‫ئ‬ِ ‫ر‬َ ‫ن‬ّ ‫أ‬َ ‫م‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬ْ ‫ا‬‫م‬ِ ‫ل‬َ ‫ك‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ِ ‫ل‬ْ ‫ع‬ِ ‫فى‬ِ ‫ة‬ِ ‫ع‬َ ‫ما‬َ ‫ج‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ
‫ن‬ِ ‫ل‬َ ‫ج‬ُ ‫ر‬َ:‫ي‬ّ ‫ف‬ِ ‫ن‬َ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ما‬ّ ‫أ‬َ ، ‫ي‬ّ ‫ع‬ِ ‫ف‬ِ ‫شا‬َ ‫ر‬ُ ‫خ‬َ ‫وال‬َ ‫ي‬ّ ‫ف‬ِ ‫ن‬َ ‫ح‬َ ‫ما‬َ ‫ه‬ُ ‫د‬ُ ‫ح‬َ ‫أ‬َ
، ‫ي‬ّ ‫د‬ِ ‫ي‬ْ ‫ر‬ِ ‫ت‬ُ ‫ما‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫د‬ِ ‫مو‬ُ ‫ح‬ْ ‫م‬َ ‫ن‬ِ ‫ب‬ْ ‫د‬ِ ‫م‬ّ ‫ح‬َ ‫م‬ُ ‫ن‬ُ ‫ب‬ْ ‫د‬ُ ‫م‬ّ ‫ح‬َ ‫م‬ُ ‫ر‬ِ ‫صو‬ُ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫بو‬ُ ‫أ‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ف‬َ
‫دى‬َ ‫ه‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ما‬َ ‫إ‬ِ...‫ة‬ِ ‫ن‬ّ ‫س‬ّ ‫ال‬ ‫خ‬ُ ‫ي‬ْ ‫ش‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ف‬َ ‫ي‬ّ ‫ع‬ِ ‫ف‬ِ ‫شا‬ّ ‫ال‬ ‫ر‬ُ ‫خ‬َ ‫ل‬َ ‫ا‬ ‫ما‬ّ ‫أ‬َ ‫و‬َ
‫د‬ِ ‫ي‬ّ ‫س‬َ ‫ة‬ِ ‫ن‬ّ ‫س‬ُ ‫ر‬ُ ‫ص‬ِ ‫نا‬َ ‫و‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ّ ‫ك‬َ ‫ت‬َ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ُ ‫ما‬َ ‫إ‬ِ ‫ة‬ِ ‫ع‬َ ‫ما‬َ ‫ج‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫س‬ُ ‫ي‬ْ ‫ئ‬ِ ‫ر‬َ ‫و‬َ
‫د‬ِ ‫ئ‬ِ ‫قا‬َ ‫ع‬َ ‫ظ‬ِ ‫ف‬ْ ‫ح‬ِ ‫في‬ِ ‫عي‬ِ ‫سا‬ّ ‫وال‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫د‬ّ ‫ال‬ ‫ن‬ْ ‫ع‬َ ‫ب‬ُ ‫ذا‬ّ ‫وال‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫ل‬ِ ‫س‬َ ‫ر‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬
‫ي‬ّ ‫ر‬ِ ‫ص‬ْ ‫ب‬َ ‫ال‬ ‫ي‬ّ ‫ر‬ِ ‫ع‬َ ‫ش‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬ ‫ن‬ِ ‫س‬َ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫بو‬ُ ‫أ‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫م‬ِ ‫ل‬ِ ‫س‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬

12. ASWAJA KH HASYIM ASYARI
Hadlratusysyaikh KH. Muhammad Hasyim Asy’ari (1287-1336
H/1871-1947) menyebut-kan dalam kitabnya Ziyadat Ta’liqat
(hal. 23-24) sebagai berikut:‫ث‬ِ ‫ي‬ْ ‫د‬ِ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ر‬ِ ‫سي‬ِ ‫ف‬ْ ‫ت‬ّ ‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ف‬َ ‫ة‬ِ ‫ن‬َ ‫س‬ّ ‫ال‬ ‫ل‬ُ ‫ه‬ْ ‫أ‬َ ‫ما‬ّ ‫أ‬َ
‫م‬َ ‫ل‬ّ ‫س‬َ ‫و‬َ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ ‫ل‬َ ‫ع‬َ ‫ا‬ُ ‫لى‬ّ ‫ص‬َ ‫ي‬ْ ‫ب‬ِ ‫ن‬ّ ‫ال‬ ‫ة‬ِ ‫ن‬ّ ‫س‬ُ ‫ب‬ِ ‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫ك‬ُ ‫س‬ّ ‫م‬َ ‫ت‬َ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫د‬ُ ‫ت‬َ ‫ه‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫ف‬َ ‫ه‬ِ ‫ق‬ْ ‫ف‬ِ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ
‫في‬ِ ‫م‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬َ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ت‬ْ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫ت‬َ ‫ج‬ْ ‫ا‬ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫و‬َ ‫وا‬ْ ‫ل‬ُ ‫قا‬َ ‫ة‬ُ ‫ي‬َ ‫ج‬ِ ‫نا‬ّ ‫ال‬ ‫ة‬ُ ‫ف‬َ ‫ئ‬ِ ‫طا‬ّ ‫ال‬ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫و‬َ ‫ن‬َ ‫ي‬ْ ‫د‬ِ ‫ش‬ِ ‫را‬ّ ‫ال‬ ‫ه‬ُ ‫د‬َ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ ‫ء‬ِ ‫فا‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬ُ ‫ل‬ْ ‫وا‬
‫جا‬ً‫ ا‬ ‫ر‬ِ ‫خا‬َ ‫ن‬َ ‫كا‬َ ‫ن‬ْ ‫م‬َ ‫و‬َ ‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬ّ ‫ل‬ِ ‫ب‬َ ‫ن‬ْ ‫ح‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬ّ ‫ك‬ِ ‫ل‬ِ ‫ما‬َ ‫ل‬ْ ‫وا‬َ ‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬ّ ‫ع‬ِ ‫ف‬ِ ‫شا‬ّ ‫وال‬َ ‫ن‬َ ‫و‬ْ ‫ي‬ّ ‫ف‬ِ ‫ن‬َ ‫ح‬َ ‫ال‬ ‫ة‬ٍ ‫ا‬ ‫ع‬َ ‫ب‬َ ‫ر‬ْ ‫أ‬َ ‫ب‬َ ‫ه‬ِ ‫ذا‬َ ‫م‬َ
‫ة‬ِ ‫ع‬َ ‫د‬ِ ‫ت‬َ ‫ب‬ْ ‫م‬ُ ‫ل‬ْ ‫ا‬ ‫ن‬َ ‫م‬ِ ‫و‬َ ‫ه‬ُ ‫ف‬َ ‫ن‬ِ ‫ما‬َ ‫ز‬َْ ‫ال‬ ‫ذا‬َ ‫ه‬َ ‫في‬ِ ‫ة‬ِ ‫ع‬َ ‫ب‬َ ‫ر‬ْ ‫ل‬َ ‫ا‬ ‫ه‬ِ ‫ذ‬ِ ‫ه‬َ ‫ن‬ْ ‫ع‬َ “Adapun
Ahlussunnah Wal-Jama’ah adalah kelompok ahli tafsir, ahli
hadits dan ahli fiqih. Merekalah yang mengikuti dan berpegang
teguh dengan sunnah Nabi B dan sunnah Khulafaur Rasyidin
setelahnya. Mereka adalah kelompok yang selamat (al-firqah al-
najiyah). Mereka mengatakan, bahwa kelompok tersebut
sekarang ini terhimpun dalam madzhab yang empat, yaitu
pengikut Madzhab al-Hanafi, al-Syafi’i, al-Maliki dan al-
Hanbali. Sedangkan orang-orang yang keluar dari madzhab
empat tersebut pada masa sekarang adalah termasuk ahli
bid’ah.”

13. ASWAJA VERSI NU
 KH. Hasyim Asy’ari, Rais Akbar Nahdlatul
Ulama’ memberikan tashawur (gambaran)
tentang ahlussunnah waljamaah, bahwa faham
ahlussunnah waljamaah versi Nahdlatul Ulama’
yaitu mengikuti Abu Hasan al-asy’ari dan Abu
Manshur al-Maturidi secara teologis, mengikuti
salah satu empat madzhab fiqh ( Hanafi, Maliki,
Syafi’I dan Hanbali) secara fiqhiyah, dan
bertashawuf sebagaimana yang difahami oleh
Imam al-Ghazali atau Imam Junaid al-Baghdadi/
Imam Hasan Asyadzili

14. QANUN ASASI
 KH. M. Hasyim Asy’ari seorang pendiri NU, telah merumuskan konsep Ahlussunnah
wal Jama’ah dalam kitab al-Qânûn al-Asâsiy li Jami’yyah Nahdlah al-‘Ulamâ’. Al-Qânûn
al-Asâsiy berisi dua bagian pokok, yaitu :
(1) risalah Ahlussunnah wal Jama’ah, yang memuat tentang kategorisasi sunnah dan
bid’ah dan penyebarannya di pulau Jawa, dan
(2) keharusan mengikuti mazhab empat,(13 karena hidup bermazahab itu lebih dapat
menyatukan kebenaran, lebih dekat untuk merenungkan, lebih mengarah pada
ketelitian, dan lebih mudah dijangkau. Inilah yang dilakukan oleh salafunâ al-shâlih
(generasi terdahulu yang salih).
. Yang menarik dalam Qânûn Asâsiy adalah bahwa KH. M. Hasyim Asy’ari melakukan
serangan keras kepada Muhammad ‘Abduh, Rasyid Ridha, Muhammad Ibn ‘Abd al-
Wahhab, Ibn Taimiyah, dan dua muridnya Ibn al-Qayyim dan Ibn ‘Abd al-Hadi yang
telah mengharamkan praktek yang telah disepakati umat Islam sebagai bentuk kebaikan
seperti ziarah ke makam Rasulullah. Dengan mengutip pendapat Syeikh Muhammad
Bakhit al-Hanafi al-Muti’i dalam risalahnya Tathîr al-Fu’âd min Danas al-’Itiqâd, KH. M.
Hasyim Asy’ari menganggap kelompok ini telah menjadi fitnah bagi kaum muslimin,
baik salaf maupun khalaf. Mereka merupakan aib dan sumber perpecahan bagi kaum
muslimin yang mesti segera dihambat agar tidak menjalar ke mana-mana.

15. DOKTRIN ASWAJA
1. Keesaan Allah
2. Nama dan Sifat sifat Allah
3. Al Quran firman Allah
4. Melihat ALLah di akhirat
5. Perbuatan manusia
6. Orang mukmin yang berbuat dosa besar
7. Kenabian dan Kewalian
8. Mukjizat dan Karomah
9. Kepemimipinan umat
10. Metafisika dan keakhiratan
( KH. Thalhah Hasan. Aswaja dlm persepsi dan tradisi NU )

16. Wallahu a’lam bisshawab
Disampaikan pada acara DAURAH ASWAJA
Pada hai Sabtu tgl 28 Desember 2013
Di Pacitan jatim