1. Artikel ini membahasikan gambaran bencana perang yang ditunjukkan dalam puisi-puisi perang oleh penyair Malaysia. 2. Perang didefinisikan sebagai konflik bersenjata antara negara atau kelompok dengan tujuan memaksa lawan untuk tunduk. 3. Puisi-puisi perang menggambarkan kesan negatif perang seperti kematian, penderitaan, dan kerusakan yang ditimbulkannya.

1. 53
Mohamad Azmi Ab. Rahrnan The Makllsi,.n Joumal
Nuraini Yusoff of bnguage and
Connuication
VoL.1(1),53-77
(lunc 2004)
Puisi Perang: Perlukisan Gambaran Bencana
dan Sentuhan Fikir Rasa Penyair Malaysia
Penyair, htanusia, dan alam sekitar ttdak dapat dipisahkatL Malah ma usia
dan alam sekitar enjadi sumber dalam pe gkaryaan penyair Sebagai individu
y(1ng mudnh tersentuh fikir rasa, banyak persoalan yaag diungkapkan oleh
penlair melalui med.ia bahasa puisi. Moka artikel ini, membincangkan
persoalan bencana yang terungkap dalam puisi perang oleh penlair Malaysia.
antara. ya karya Usman Awan& Maruri S-N, Rejab F. L, Rasanubari
Asmaranmh, Lim Swee Tm, Anis Sabiin, A. Ghafal lbrahim, darl latiffMoh lin.
Ko sep perung yang dibentangka . jelas memperlihatkan keselarian dengan
persoalan yang tera*am dalam puisi perang, Artikel ini turut menlel.atui
beberupa persoalan berkaitan denga bencana perang dai sudut tuan sia
d.atu ket a usiaan. Unsur-unsur fizikal yang fielingkungi kehidupa Bttusia
diteliti d.i samping rnelihat kesan perang terhadap sejaruh dan tamodun seperti
yang diluahkan oleh para penyair
Tenang
I
Aku ingin melihat TENANG, melihat ladang-ladang ya.ng
saujana.
Aku idgin menatap TENANG, menatap langit biru dan awan
putih.
Aku ingin merasa TENANG, merasa laut teduh dialIl tanpa
taufan.
;
Aku ingin melihat TENANG, TENANG saat kita dalam kabut.
Aku ingin menatap TENANG, TENANG kota sunyi tanpa
bunyi.
Aku ingin memsa TENANG, TENANG dari kata ke rongga
kalbu.
(Ghazali Haji Ibrahim, 1990, hlm. 512)

2. 54
Pengenalan
"Katakan aman. Tidak perang. Dunia tanpa perang. Aman dunia tanpa
perang. Malaysia tanpa perang. Aman Malaysia." Inilah antara ungkapan
atau suara manusia moden yang mahu melihat dunia ini aman, dan
manusia hidup dalam kebahagiaan. Suara ini yang terlontar dari dalam
diri manusia sejagat apabi.la pakatan tentera Bersekutu yang diterajui
Amerika Syarikat telah menyerang lraq bagi menggulingkan rejim
Saddam Hussein. Suam sedemikian berterusan bergema meskipun di
peringkat pasca perang. Perang, suatu bencaDa tidak diingini yang
menimpa manusia sejagat. Namun banyak perang berlaku dalam sejarah
dunia, misalnya dari tahun l90O hingga 1964 direkodkan 30 kejadian 1'
pemng (wright. 1983). Perang terbaru yang berlaku ialah antara tentera ;
Bersekutu deDgan haq bermula pada 20 Mac 2003. Suara mereka yang
antiperang bergema dari seluruh dunia. tidak terkecuali suara penyair
Malaysia sebagai mewakili warga dunia turut terseltuh f*ir rasanya
terhadap bencana perang. Maka, artikel ini ingin membincangkan suara l
penyair Malaysia terhadap perang berdasarkan puisi perang yang terpilih :
hasil luahan dalam media cetak, misalnya Masuri S.N., Usman Awang, j
A.Ghafar lbahim. Latiff Mohidin, Anis Sabirin. Awang Abdutlah. Lim l
Swee Tln, Puzi Hadi, Shamsuddin Jaafar, BahaZain, Rejab F.I., Kemala, X'
HadzramiA. R.. Masina D. S., dan sebagainya. Berdasarkan puisi perang, i
penulis akan membincangkan lentang "apa" yang diluahkan oleh para
I
penyair mengenai bencana kepada khalayak pembaca dan menyingkap j.
hal yang berhubung dengan urusan fikir rasa penyair Malaysia terhadap ]
perang dalam puisi perang terpilih. Maksud puisi perang dalam anikel
$
ini ialah puisi mengenai perang arau persepsi penyair rerhadap perang. i
dan pasca perang. i
Konsep Perang
Konsep perang terlalu luas maknanya. Wright (1983)
bahawa:
To dffirent people war may have di{ferent meanings. To some it
is a plague which ought to be eliminated; to some, a mistake
which should be avoided; to others. a crime which ought to be
punished; and to still others, it is an anachronism which no longer li
serves any purpose. (hlm. 3)
fr
ri
TtE MalaJsian lour@l oJ bnpuuge and Co, nunicathn I(I ). 53-V (Jun. 2OU) .*

3. 55
Dari sudut etimologi, kata perang (bahasa Inggeris war) berasal 1
l
daripada bahasa t-atin verrere bermaksud "to sweep and. perh," dar.
a I
bahasa Greek pula errieiz bermaksud "to go " (Gove, 1986, h1m.2575).
n
Seterusnya Gove memperincikan kata wal sebagai " a state of usual
.n
open and declared armed hostile conflict between political units unless
m
each of them has its bwn govern ent ... a peiod of armed conflict
ui
between political unirs" (hlm. 2575).
m Webster's New World Encyclopedia: College Edition (1993)
di menyatakan perang ialah :
ng
act offorce, usually on behalf of the state, intended to compel a
ah declared enetny m obeJ the will oJ the other The aim is to render
.an the opponent incapable of funher resistance by destroying its
ara capabiLity and will to bear arms in pursuit of its own aims. War is
mg therefore a continuotion of politics catied. on with violent and
tair destructive means, as an instrument of policy. (hlm. lll4)
oya
tara Manakala Kamus Dewan (Dewan Bahasa & Pustaka, 1997)
rilih menyatakan perang ialah perkelahian, pertempuftm, dan sebagainya
!ng, dengan menggunakan senjata antaxa negeri dengan negeri, negara dengan
. Lim negara. dan sebagainya.
lala, Pomeroy (1960) yang pemah mengkaji mengenai perang yang telah
aog' terjadi dalam sejarah duDia membahagikan peraDg kepada tiga kategori,
Para iaitu perang dunia, perang sivil dan perang pembebasan. Pomeroy
gkaP menyatakan bahawa perang dunia melibatkan banyak kuasa besar dunia,
adaP dan negara-negara berkuasa dengan bermatlarnatkan untuk menguasai
dkel sesebuah negara, serta memperluaskan taklukan geografi. Kebiasaannya
rang, negan yang menjadi sasaran dalam perang dunia ialah negara yang
lemah dan tidak mempunyai kehebatan dalam bidang ketenteraan.
Negara yang kalah perang akan dijajah untuk tempoh masa tertentu,
misalnya Perang Dunia Pertama dan Perang Dunia Kedua. Perang sivil
pula melibatkan kawasan geografi yang terbatas, dan penglibatan
takan manusia yang tidak ramai seperti perang dunia. Perang jenis ini
melibatkan sekumpulan manusia yang menentang atau antikerajaan dan
eit ingin merampas kuasa, misalnya di Malaya pemah terjadi perang
tke t'emedntah Inggeris menentang Komunis (1948 hingga 1960). Manakala
perang pembebasan atau kemerdekaan merupakan perang untuk
be
ger hembebaskan negara daripada cengkaman penjajahan. Dalam situasi
perang iDi, rakyat negara berkenaan yang sekian lama dijajah bangkit
The Mala.nan Jourul ol l-tguase and Ctmunicttiot l(l ). 53-77 (tuM 2$4)

4. 56
menentang peDiajah kerana ingin pembebasan atau kemerdekaan.
misalnya perang kemerdekaan rakyat lndonesia menentang penjajah
Belanda dan perang rakyat Filipina menentang penjajah Sepanyo!.
Bagaimana pula dengan perang tentera Bersekutu terhadap Iraq?
Mengikut Amerika Syarikat yang mengepalainya, perang itu merupakan
perang pembebasan rakyat lraq daripada cengkaman zalim rejim Saddam
Hussein. Selain itu, ada teori mengatakan perang itu merupalian perang
a5rama Islam versas Kristian, perang menguasai sumber minyak Iraq.
dan perang memperluaskan jajahan kuasa Barat di Timur Tengah,
rerurumanyr Lua.a Amerika S)!riLat sebugui kurJ gergar dunla. Adil
pula mengalakan ia perang untuk melindungi negara lsrael daripada
ancaman negara Islam terutamanva Iraq yang cuba menunjuk taring dan
keras kepala kerana tidak mahu tunduk kepada teluniuk Amerika
S),arikat.
Berakhirnya sesebuah perang bukan bereni turut berakhir sesebuah
bencana. Dunia telah menyaksikan akibal perang yang memberi kesan
fizikal dan mental kepada yang terlibat secara langsung dan tidak
langsung hingr:a ke hari ini. Perang dunia Pertama (1914-18) yang
tercetus setelah Francis Ferdinand waris takhta Habsburg di Sarajevo.
Bosnia dibunuh pada 28 Jun I 9l4 telah mengakibatkan.jumlah kematian
yang tinggidi medan perang, iaitu "Brili.!,it Etnpire, just torler I nillio :
Frtutcc, nearb l.4 million; ltah., neurly ' millitrt: Russia, 1.7 tnilliott;
USA, 115 000: Gernnnt I .6 million: AusticHtorgan l .2 ntilliort, atttl
Titrkey -125 000" (Lenman. I994, hlm. 987). Jumlah yang cedera
dianggarkan dua kali ganda daripada jumlirh yanq tcrkorban.
Bencana yang berlaku tidak di.jadikan iktibar untuk mengelal
peperangan seterusnya daripada bcrlaku. Apabila Perang Dunia Kedua
tamat setelah Jcpun menyerah kalah pada 14 Ogos 1945, anggaran
statistik berikut merakamkan akibatnya:
''... appto-titntuelt -1 millitxt Russiarts uterr killetl itt aoitt, 3
nillion dietlas pri-';otrcrs of vtu'.8 nrillion tlietl in ot:cupied Russiu.
tutd trbotrt S tttillktt in unoccupied Russia- Gentntn su.fferetl -i'
nilIitt ntilitat'y cttsualties, around 6 nilliol total casuahies, otd
lost u ntilliott prisoners oftrar Japan sufferetl just ovLr 2 nillion
nlilita r casu4ltie* tnd.itrst ot,er ' ni ion ciyiliut tlent lts - FranL e
lo:t n total ol ' nillion lead, turd Britoirt untl het Conunony,ealth
just ot er 600 004. Tltc USA suf.leretljusr ot er 300 000 casuuhie.r.
ll is also csli nte(l tlm in the coLrrse ol tlte Centttut otcuptttion
l L.,ltld not.htnal.l llrrt ult o 11 Ct)nmmrdnr lt l ) 5 t-77 tJutu 2t)0J r

5. lerdekaan, of a large pttrt of Europe. abotn 6 milliort Jews v,ere mndered in
o neniaixh oitemitation and labour camps, along with a million or more
SepanYol. otlrcr victims.
(Lenman, 1994. hlm. 989)
rdap lraq?
meruPakan
im Saddam Jelasnya, perang tidak membawa sebarang kebaikan kepada umat
kan Perang 6anusia. Perang hanya dapat dikaitkan dengan kematian, kecederaan,
nyak lraq. dan kemusnahar. Perang juga menyebabkan hilang maruah diri dan
rr Tengah, bangsa sekali gus runtuh tamadun yang dibina sekian lama.
Junia. Ada
I dariPada
taring dan Rakaman Perangan Dalam Kesusasteraan
: Amcrika Berdasarkan konsep perang yang dibentangkan dapatlah dikesan di
dalamnya terungkap bencana: konflik. angkat sen-jata. kemusnahan,
r sesebuab keganasan, dan perkelahian yang benerusan. Maka tidak hairanlah
beri kesan salana lcmpatan, Sahlan Mohd. Saman ( 1995) yang pernah mengkaji
dan tidak
karya sastera genre novel dan cerpen perang Malaysia. Filipina dan
-18) Yang lndonesiauntuk ijazah DoktorFalsafahnya. menyatalian bahawaperang
Sarajevo,
merupakan satu daripada bencana atau kemelut hidup manusia yang
t kematian
terlalu besar risikonya. Musibah atau bencana yang ditinggalkan pasca
I nillion:
pcrang.iuga merupakan fenomena yang terpaksa ditanggung untuk suatu
llliotr, and wakru yang singkat atau ditanggung sepanjang hayat bagi individu atau
scbahagian masyarakat yang menjadi mangsa bencana perang- Manakala
tg cedera
dalam kajian awalnya mengenai novel perang Melayu. Sahlan Mohd.
Saman (1984. hlm.33-41) membincangkan realiti kesan bencaraPerang
nengelak
Kedua ke atas penduduk di Tanah Melayu (Malaya). Antara novel-novel
ria Kedua
perang yang dipilih bagi maksud analisis kesan bencana perang ialah
anggaran
Ntav,a Di Hujun.q Perlang oleh Ahmad Murad Nasaruddin, Di Btntah
Alunan Onfiak oleh Rashid Ngah. Salha. Swtgai Mettgalir Lesu, dan
ion. -l
Di Hadapan Pulau oleh A. Samad Said. Salrlera oleh Arenawati dan
iussla.
PulatryLalt Peruntau oleh Aziz Jahpin. Berdasarkan kajian. Sahlan
Mohd. Saman merumuskan bahawa novel perang merakamkan sejarah
sosiopolitik Malaysia. Tidak dapat dinalikan bahawaperang merupakan
ilIion
bencana yang dahsyat. lebih dahsyat lagi ialah kesan perang terhadap
sosial. ekonomi. fizikal. dan politik sesebuah negara yang terlibat dengan
perang. Dalam puisi "Di
dties. Sini Bermulanya Erti Keganasan," perang
ditafsirkan oleh penyair Rejab F.I. (2003.) sebagai:
)utiott
Th( Ltd! snrt ,,Dtnl .l !!n! tuednlCt, totittktt tt l)- ii 77 th c:AU)

6. Di Sini Bermulanya Erti Keganamn
. adalah kemusnahan
. -adalah kehancuran
adalah
. kebiadaban
. (hlm. 95)
i adalah kehiDaan.
Setain Rejab F. I., penyair-penyair lain turut meluahkan perasaan
i melalui karya mereka dan akarl dilihat dari sudut nafsu amarah,
kehitangan nyawa dan merampas kasih sayang, kemusnahan fizikal, dan
terputus sejarah serta tamadun manusia.
,
i:
o Perang: Fikir Rasa Manusia Diuruskan Nafsu Amarah
t Nafsu ada kaitaD dengan terjadinya perang. Nafsu mengajak manusia
I
t melakukar kemungkaran, kejahatan, dan kemusnahan sama ada kepada
i diri sendid atau manusia lain. Dalam Al-Qurdn, Altah menyebut dengan
i1
I maksud firman-Nya "... sesungguhnya nafsu manusia itu sangat
t menytruh melakukan kejahatan kecuali orang-orarg yang tetah diberi
* rahmat oleh Tuhanku...(Surah Yusuf, ayat 53). Nafsu manusia sepeni
yang dijelaskan oleh Rahmat Abd. Rahman (1995) mempunyai tujuh
peringkat, iaitu nafsu amarah, nafsu lawamah, nafsu mulhamah, nafsu
mutmainnah, Dafsu mdiah, nafsu mardhiah, dan nafsu kamilah. Dalam
artikel ini penulis hanya menghuraikan peringkat nafsu yang pating
rendah ialah nafsu amarah untuk mengaitkannya dengan luahan penyair
dalam puisi perang. Nafsu ini dianggap sebagai nafsu paling jahat dan
bina. Manusia yang dikuasai nafsu ini menjurus fikir rasanya kepada
kejahatan dan kemusnahan. Selain itu, manusia yang memiliki nafsu
amarah sebati dalam dirinya sifat misalnya ego, dendam, deDgki, khianat,
riak. mengadu domba, dan menindas.
Dalam puisi Masuri S. N. (1995) berjudul "Perang Nafsu", penyair
jetas mengungkapkan perang nafsu manusia yang ganas dan buas
meranapkan kemanusiaan dan menambahkan penderitaan mangsa
i perang. Pefi atikan baris-baris puisinya:
li Perang Nafsu
li i
kufikir akan terus bergelora
perang nafsu yang terus berombak
The Matarsian .lo,mot d Loneaose a Connutication 1( I ), 53-77 (June 2N4)

7. beratus ribu korban
menjadi makanan
umpan nafsu dari sejuta senjata
menegakkan
kedamaian,
merebut
watan yang telah diranapkan
saan oleh penindasan
rah, oleh pemesongaa
dan batas-batas kemanusiaan
,
menjadi lambang penderitaan.
antana manusla
lusla yang bemama lemah
pada merasa berkuasa
ngan menentukan arah
lngat mengubah sejamh.
liberi
)perti
(Masud S. N., 1995, hlm. 86)
tujuh
oafsu Bagi Masuri S. N., perang fafsu ini "akan terus bergelora" dan "terus
lalam berombak". Beratus ibu manusia menjadi korban "dari sejuta senjata"
6lirlg dan mereka inilah menjadi lambang penindasan akibat perang yang
.nyair berpunca daripada nafsu manusia. Manusia yang menjajah berdasarkan
rt dan nafsu bukan sahaja telah "menentukan arah" malah turut "merubah
:pada sejaral".
nafsu Seterusnya nafsu rakus manusia ini diungkapkan pula oleh penyair
,ianat, Awang Abdullah (1994). Awang Abdullah melahirkan fikir rasa
mengenai nafsu rakus manusia Serbia terhadap Bosnia:
nyair
buas Bosnia: Mari Kita Nyalakan
angsa Padang-Padang
Kemarau Ini Dengan Gunung Api
Seru serigala menyusup antara gerimis darah
Bahang sengketa di bumi terbakar
Bagai bara nafsu menyalakan kemarau
Dan gunung api;
The Malatsiai Joumat oJ l-nSuage a i Connuaication ](t),53 77 (J de 2O0a)

8. 60
Air mata telah menjadi hujan
Cemas menjelma seribu belon
Mengapung menuju rnega,
Mimpi asdmu teniht menjadi bulan sabit
Mcnghias langit
Saujana api
(Awang AMullah, 19%' hlm' 37)
Lambang "serigala" yang ganas diikuti dengan "gerimis darah"
mampu memberikan impak visual satu kengeri8n yang smat dahsyat.
Apabila "bara nafsu" digunakan untuk "menyalakan kemarau," pastinya
Bosnia-Herzegovina menjadi mangsa kesekian kalfuya. Dalam konteks
yang sau4 apabilanafsu amarah menguasai diri nanusi4 makatindakan
atau perbuatan ganas lebih tersedah tanpa mengambil kira fikir rasa
kemanusiaan. Anis Sabirin pemah mengungkaPkan dan terkesan fikir
rasanya teftadap Perarg Teluk:
13 Februari, 191
Telah mereka bunuh anak-anak kecil di Bagbdad
telah mereka bakar percmpuan-perempuan dan orang tua
dari langit mereka jatuhkan bom yarlg dahsyat
dari hati sombong dan bangga
bangga kerana majunya teknologi kerana kuasa
wang dan tamak politik
dari kebudayaan yang kononnya beradab daD maju
telah mercka bunuh 5@ manusia tidak berdosa
atas nama keadilan
betapa pedih datr ngeri pembunuhan ini
jerit pekik manusia tanpa dosa
tergelimpang tiada kepala, kaki dan tangan
putus, api mombakar tulang darah
air mata dan tangisal teresak-esat
Betapa bengis nafsu kebinarangan ini
(Anis Sabirin, 1994, hlrrr" 11
7h. Llalaytioa .Iotmal oJ Laryuasc @td Cowicariot )( 1), 53.n Un, 2m4t

9. 6l
Dalam Perang Teluk, yang menjadi mangsa orang yarg tidak berdosa
seperti kanak-kanak dan juga orang yang temah seperti wanita dan orang
a-hra. Mercka ini yang tidak mengangkat senjata menjadi mangsa
keganasan manusia yang bangga dan sombong. Yang berkuasa memiliki
te[nologi yang tinggi dan menganggap diri sebagai bertamadun tetapi
hakikamya nafsu binatang yang mengusai mereka. Temgiang-ngiang di
telinga 'Jerik Fekik manusia tanpa dosa" dan te$ayang-bayang di mata
n. 37) 6emaparkan "tergdtimpang tiada kepala, kaki dan tangan". Inilah
gkaman halus Anis Sabirin tentang bencana perang. Berkenaan kuasa
arah" dirakamkan oleh Zahari Hamzah (1990):
,;uga
1Syat.
;tinYa Padang perang
nteks
iakan biia lembah dibasah darah
' rasa
bila angin keras menghantar hanyir
bila putera manusia menjadi roh
bita dunia diraja kuasa. (hlm. 22)
Dad fikir rasa p€nyair, manusia yang melancarkan perang sewenang-
wenangnya adalah manusia yang sudah hilang penimbangan akat waras.
Perhatikan baris-baris puisi "Apa Sebenarnya" yang digarap oleh
Sarimah Abu Bakar:
Apa Sebenarnya
Di mana-mana
Manusia sudah hilang rupa
Membunuh dan dibunuh
Menindas dan ditindas
Merampas dan dirampas
Hidangan paliog berharga
Diterima pakai di pentas antarabangsa
Membusungkan dada durjana
Tanpa akal manusia
Tanpa jiwa manusia
Tanpa kemanusiaan manusia
(Sarimah Abu Bakar. 2003, hlm. l0)
The Matalsian Joundt ol tan?@se o,l c.hm@iconu t( l ) 53'77 Ouna 2m4 )

10. 62
Dalam puisi perang lain, "Wajah Sarajevo" oleh Shamsuddin laafat
ulrut meiakamkatr nafsu amarah manusia Serbia terhadap manusis
Bosnia- ManusiaSerhiatelahla'n menyimpandendamterhadap manusir
Bosnia- Maka pada tahun-tahun 1992 - 1993, derrdam Serbia terbalas
Peftatikan bait-bait puisi berikut:
{qiah Sarajevo
1992 - 93
Rupanya ada dendam dan kebencian
Sejak berabad lalq tercick dari lipatan sejarah
Dan kini dendam itu rnenjadi lidah api
Membakar, menghangus, ganas dan kejam sekali
Kemanusiaan sudah jatuh ke tahap '0'
(Sbamsuddin Jaffar, 1994, hlm. 9:
Selain itu" Ahnad Razali dan A Ghafar Ibrahim tuut melukisks
penjelmaan nafsu ganas manusia Serbis terhadap manusia Bosnia.
Suara Denrlam Anak Bmnia
Kau bunuh ibu bapa kami
Kau perkosa perempuan-perempuan
(Ahmad Razali, 1994, hlm. '
Jangan Bunuh Bmnia
Umat Bosnia - Itrerzegovina ditarvan, dibunuh, disembelih
dirogol tanpa mengira rereka kanak-kanak, wanita, lelaki,
warga tua" jandq duda dan tenrna . . .
(A. Ghafar lbrahim, 1994. hlm.
Persoalannya sekarang siapakah yang mencetuskan perang? Ora
yang cerdik pandai atau orang yang dungu? Orang yang kaya atau ya
miskin? Jawapannya tersemat rapi dalam puisi '?erang" oleh Dan
Mohammad. Perharikan bait-bait puisinya:
The tlala$U,t Journal4 Laquag. a Co,l,h!'n adon 1(l), 53-V (Ju,E 20Oa)

11. aafat Perang
nusia
nusia Perang sebenamya terjadi kerana kehendak orang
,alas. Berwatak kemas bukan kehendak si compang camping
Ia dicetus di bitik hawa dingin bukan di tengah terik
Matahari. Perang datang dari dewan bankuasi tatkala
Si tokoh meratah juadah dengan iringan muzik klasik.
Ia bukan datang dari si jembel di gubuk tanah liat
Berlantaikan kerikil. Perang datang dari nafsu ganas orang kaya
Orang pandai retorik bukan asal dari si dungu. Perang
Tercetus dari mulut orang temama bukan dari mulut
Orang merempat.
Peduli apa.
r. 93) (Darma Mohammad, 2003, htm. 10)
Lskan Menurut fikir rasa penyair, perang dicetuskan oleh manusia
bertamadun, yang kaya matedal, yang temama, yarg bemafsu buas,
dan yang gemar beretorik kepada warga alam yang temah. Jelaslah
manusia hanya bertindak mengik-ut hawa nafsu tanpa memikirkan tentang
mangsa yang disasarkan. Unruk merasai dengan penuh cakna mungkin
jauh sekali kerana mereka duduk dalam "bilik hawa dingin" sambil
"merauh juadah" diiringi "muzik klasik". Tepat sekali '?erang datang
dari nafsu ganas orang kaya."
n. 9)
Gambaran dalam puisi tidak jauh bezanya dengan realiti. Sebagai
contoh sewaktu lraq dalam kancah kemusnahan, Presiden Amedka masih
sempat berl ibur bermain golf dan menghabiskan cuti bersama keluarga.
h
Perang: Meragut Nyawa Manusia dan Merampas Kasih Sayang
i. ,l Berdasarkan penelitian kandungan puisi perang yang diselidiki, didapati
penyair banyak mengupas tentang kesan sosial yang timbul akibat
Peperangan. Kesan sosial akibat peperangan yang kerap kali
n. 1) t diketengahkan oleh penyairadalah sepeni kehilangan rempar berlindung.
! bergantung atau kehilangan orang yang dikasihi. Hal ini teriadi apabila
rang i ana*-anak kehilangan ibu dan bapa, ibu bapa kehilangan anak-anak,
tNrg suami kehilangan isteri dan isteri kehilangan suami. Lihat beberapa puisi
rma yatrg mengungkapkan
kesan perang yang meragut kasih sayang:
The Malulsian Joumal ol lu?uaee and Connunicatiott I(t ), 53-77 (J ne 2OO4)

12. &
Zionisme Dan Umat Arab
Jun 1982
Zionisrne menjadi-jadi
Putar belit mainan lidah
l0 minggu
38,000 terbunuh
banyak pula kehilangan rumah.
(Rizi S. S., 1982. hlm. 55)
Sungai Mekong
di tebingmu
ada ibu bersuara sayu
mencari suara putranya yang hilarg
0,atiff Mohiditr, 1981, hlm. 2)
Nota Dari Perbatasan
Noa ini,
tiada sepertinya cinta
seorang nenek tua terhadap cucunya yang hilang
oleh kekejaman perang.
(Marzuki Ali, 1990, hlm.
Bunga Popi
Yang lain kehilangau anak, suami dan kekasih,
Hilang perganhmgan, hilang pencarian, hidup kebuluran
ribuan jand4 ribuan kecew4 ribuan sengsara,
Jutaan anak-anak yatim hidup meminta-minta.
(Usman Awang, 1991, hlm. I
rh. Mala:lsiaalout al oJLarsuas. andconnuicario t(t),$-nUun 2004)

13. 55
Di Bumi Palestin
Di bumi Palestin
anak-anak tidak lagi beribu bapa
(Masrina D. S., 1982, hlm. 34)
Padang Jarak Padang Terkukur
Ada semnai mendayu sayu
hlm. 55) jauh-jauh ibu tersedu
suami hilang anak terpanggang
ayah dicincang adi.k tersiang.
(Hadzrami A. R., 1983a, hlm.74)
Wajah Sarqievo
Dan entah berapa ramai lagi kanak-kanak dan bayi
hlrr. 2) Tidak sempat rn€ngenal kasih sayang
Tak berpeluang menatap wajah ibu
Atau yang kini menderita sakit
Dan kelaparan
(Shamsuddin Jaffar, 1994, hlm- 93-94)
Kehilangan orang teGayang sebagai tempat bergantung mewujudkan
suasana yang benar-benar menyedihkan. Mayat-mayat yang
bergelimpangan mflyebabkan tidak dapat dikuburkan secara sempuma
di kawasan perkuburan yang khusus. Sebaliknya tempat mereka
uenemui ajal menjadi tanah perkuburan mereka seliama-lamanya. Ini
dapat dilihat dalam petikan-petikan puisi bedkut;
Di Bumi Palestin
aa"rt tia* hgi ternila
mayat bergelimpangan tanpa kuburan
" (Masrina D. S.' 1982' hlm. 34)
718 Matoytion Jouiat ol lrnsuace aad Co,inlnication t( t ). si-n Oune 2004)

14. 66
Bosnia: Mari Kita NYalakan
' Parlang-Padang
Kemarau ini Dengan Gunung APi
Seberkas usia para mujahadah
Dipasung ajal
Dan orang-orang terluka
Bermukim dalam pijar suria
(Awang Abdullah, 994, hkn. 37-38)
Catatan Luka Bosnia-Herzegovina
Siapalah membiar mayat bergolimpangan di Pinggir kota
di lorong purba penuh ngeri itu
(LimSweeTu. 1994, hlm. 69)
Wajah Sarajevo
Di longkang, di alur, di sungai, di bawah pohon
Mayat-mayat dan bangkai mercput
Membiakkan ulat, meneoangkan lalat merah
Membaogkitkau bau busuk, hanyir memualkan
(Shamsuddin Jaffar, 1994, hlm. 93)
Surat Ilimshima
Saudaraku
orang di kota kian mabuk
bau mayat di medan tambah busuk
(Hadzrami A. R., 1983b' hlm. 79:
Peperangan sememangnya mencetuskan sejuta kekalutan, dall huro
hara dunia khususnya kepada negara-negara yang terlibat. Keadaan in
tumt diluahkan penyair dalam bait-bait Puisi yang meoggambarkao kacd
1'he Malaysian Jou aI d lansuasc and Con rtutticati4 t( I, 53-V (lun 2001)

15. 6't
bilau tersebut. Pedratikan perlukisan demikian oleh Anis Sabirin dalam
puisinya'?epe;angan."
Kita adalah manusia-manusia liar. Kebencian
yang ganas meleburkan kedamaian seribu tahun? - Mimpi
seorAng fi lsuf ! Mengapakah perempuan
Harus bersfit melahirkan anak
Cuma uutuk melihat mereka
Mati di medan perang
L 37-38) Mempertahankan maruah negara" nama baik sesebuah
negeri?
(Anis Sabidn, 1 983, hlm. 30)
Ita Kesinambungan bencana itu, mewujudkan pula bencana baru yang
menyebabkan rakyat berada dalam keadaan ketakutan, dan dihantui
dengan bencana peperangan serta kekalutan mencari tempat
dm. 69) pedindungan yang lebih selamat. Mercka lari ke pinggir-pinggir hutan
untuk mencari tempat Perlindungan. Keaclaan ini juga secara tidak
langsung mengganggu habitat hutan yang selama ini mendiami kawasan
berkenaan.
Padang Jarak Padang Terkukur
memilih tempatjauh ke bukit
rumah sendiri aman berdinding.
lm. 93)
(Hadzrdmi A. R., 1983a. hlrn. 74)
Secebis Kenangan Semasa Perang
manusia berkejaran ke gutrung
melewati pedalaman atau desa.
kota menjadi sarang lemah.
lm. 79
(Suhaimi Haji Muhamad, 1990, hlm. 97)
I
aa,] Kekatutan yang timbul menyebabkan manusia alpa terhadap
tanggun&iawab agama. dan meuyulitkan rrangsa perang memenuhi
I
nE Malatsib toumal ol l-ns@s. a,td connuni@ti* l( I ), s3'n UaN 2N4)

16. 68
turtutan ibadat. Keadaan ini dapat dihayati dalam puisi "Surat
Hiroshima."
Suirt Hiroshima
tiadalah sernbahyang pagi Ahad di gereja
untuk perkembalian anak kesayaugan
(Hadzrami A. R., 1983b, hln. 79)
Segala perit maung mangsa perang, diluahkan oleh penyair melalui
hujung pena. Bagaimana perang telah meragut nyawa rakyat yang tidak
berdosa turut dirakamkan oleh penyair. Penyairjuga melukiskan betapa
perit kehidupan mereka yang terlepas daripada maut, hidup dalam
ketakutan, tanpa kasih sayang dan terpaksa mencari tempat perlbdungan
yang jauh daripada tempat tumpah darah mereka.
Perang: Meranapkan Fizikal
Selah meragut nyawa manusiq da! rnerampas kasih sayang manusiq j
perang turut meranapkan fizikal akibat ledakan bom dan peluru ]
berpandu. Dalam puisi-puisi berikut, penyair menggambad(an kesan I
bencana prang terhad,p lizikal, dan alam sekitar. Dalam puisi perang J
ini, dilukiskan penyair gambar bangunan-bangunan, taman-taman
permainan, dan bek2lan asas seprti bekalan air dan elelffik yang turut
mengalami kemusnahan.
Wajah Sarqievo
Kini, bangunan baru dan lama
Yang indah, bersejamh atau senibina tua
Keunggular peradaban lampau
Semuanya menjadi puing-puing hitam i
j
Jalan raya kembali menjadi denai
l
Berlubang dan berlumpur i
Kubah masjid terpenggal dan nrntuh :
l
Tiang-tiarg lampu patah atau tumbang j
Tidak ada lagi api elektrik
Ttu Malaysion Jounnl d ta s@s. dn l Cmilaicanon 1(I), $-n Um.2004)

17. !i "Surat Air pili tidak bias diminum lagi
Kotor dan tercemar
Udara di gunung tidak lagl menyegarkan
Sudah berbaur asap dan gas beracun
Tanaman tidak lagi hijau tetapi kelabu
(Shamsuddin Jaffar, 1994, hlm. 93)
b, hlm. 79)
Suara Dendam Anak Bosnia
yair melalui
LtYang tidak Kau runtuhkan masjid-masjid kami
Lskan betaPa
ridup dalam (Ahmad Razali, 1994, hlm. 93)
rrlindungan
Takziah Sarajevo '90
Masjid-masjid binasa dibom,
mg manusr4
L dan Peluru (Puzi Hadi, 1994. h1m.79)
barkan kesan
r puisi Pemng 13 Februari 1991
laman-taman
dk yang turut mereka bakar masjid dan sekolah
mereka hancurkan kilang susu
(Anis Sabirin, 1994, hlm. 19)
Kehuru-haraan dan kekacauan perang tidak sahaja memusnahkan
bangunan dan infrastruktur, peperangan juga memusnahkan tanaman
dan temakan yang seterusnya menyebabkan berlakunya kebuluran.
Secebis Kenangan Semasa Perang
apa telah terjadi pada kota
yang ditinggalkan?
kami merajai hutan pala,
t7 June 20U)
The Malasi1t Jotrul of Ltap@se aul Coffiu catiot 1(t).53 77(June20A1)

18. 70
tiada yang dapat kami berikatr
kecuali nrndirikan gobat-gobak kecil
lewat sore, nenanam ubi kayu,
cuba memelihara ayam-itik baru.
(Suhaimi Haji Muhamad, 1990, hlm- 97)
r -ngifi llrrurkarlah Hqian Ke Ilaerah Ini
api menyeluk dasar sungainya
menjilat taman-tamaDnya
memamah bunga-bunganya
daerah kami menggeletek
sungainya tiada berair lagi
gunungnya ditumbuhi api
(AdnanAli, 1982, hLn. 9)
Penyair telah merakamkan peristiwa perang yang mengakibatkan
aspek fizikal negara yang terlibat musmh. Dari bangunan hinggalah ke
ladang dan sungai, kemusnahan tersebut disentuh denganjelas oleh para
penyair Malaysia-
P€ratrg: Ibrputus Sejarah dan lirmadun Manusia
Bahagian terakhir artikel ini akan menyelami pertukisan perang, dao
mengaitkannya dengan b€ncana terputus sejarah, dal! tamadun manusia
yang menjadi mangsa peraEg. Sekiranya keadaan ini terjadi, maka
generasi yang menjadi mangsa perang akan buta sejarah bangsa,
tamadun, dan negaranya- Mereka teraba-raba mencari punca untuk
memandu arah tamadun bangsa- Penyair Rasanubari Asmaramah pemah
menimbulkan persoalan ini dalam "Bosnia Herzegovina" yang -
menyentuh mengenai kehancuan emik Bosnia- Begitu juga Lim Swee
Tin turut rnenjalurkan fikir rasanya terhadap tamadun dan sejarah Bosda
yang berkurun diciptakan, kemudian mengalami kehancuran angkara
bencam yang dicetuskan oleh rnanusia Serbia
Bosnia-Herzegovira
Apakah akan hilang Sarajevo di mata dunia
Th. t4nlatsian Jounal oJ latsuasc and CoM.icatid 1), 53-V (Jure 2Na)

19. 7t
Apakah kehancurau akan menegakkan penghapusan
etnik
Rintihanmu setiap hari mengletarkan jiwa
Tragedi hitam menutup ruang kasihan
(Rasanubari Asmaramah, 1994,
hlm. g9)
91)
Catatsl Luka Bosnia-Herzegovina
Inilah jawapan kepada satu jaluran tamadun dan peradaban
yang berkurun diciptakaD
Bosnia-Herzegovina rajahmu bersilang datam calar
dan celaru zaman ini
Dikejutkan mimpi ngeri, igauar yang sakit
wajah insani yang comot
Ada soalan tak sempat ditanyakan ketika kemelut dan benci
m. 9) mengapung memudar langit sejarahmu.
atkan (Lim Swe€ Trn, 1994, hlrn. 69)
lah ke
ti para Ililangnya bukti ketamadunan silamjuga digambarkan menerusi puisi
"Suara Dendam Anak Bosnia" oleh Ahmad Razali dan ..Bunga popi,,
oleh Usman Awang.
g, dan
Suara Dendam Anak Bosnia
anusia
maka
egsq Kau mandikan kami dengan darah
unhrk untuk melenyapkan
pemah sejarah nenek moyang kami
''yaDg Yang dibangunkan dengan pedang saujana
n Swee Sejak Empayar Uthmaniah.
Bosnia
mgkan Tiba-tiba kau harcurkan ramadun kami
Dengan hujaman pelum liar
Membakar kota cinta
......
(Ahmad Razali, 1994, hlm. 9)
Tha Mala)sia .lototut oJ Language @d CMrnanicand 4 t ), JJ-77 (June 2(n4)

20. 72
BunggPopi
Perang berlangsung membunuh anak dalam buaiatr!
?erang berrangsung **T:^::J,":;;:,';:,.r,
Puisi "Wajah Sarajevo" di bawah jelas mengungkapkan bahawa pada
suatu ketika Bosnia-Herzegovina pemah menyimpan, dan membina
sejarah, dan tamadun bangsanya yang aman darnai. Namun, sejarah,
dan tamadun bangsanya hancur dipancung nafsu ganas manusia Serbia.
Wajah Sarqievo
t99t
Sarajevo adalah kota damai
Denyut nadi Bosnia - Herzegovina merdeka
Menyimpan sejarahnya sendiri
Bosnia - Muslin, Croat dan Serbia Kristiar
Hidup aman di bawah lengkung langit Balkan
1992- 93
Rupanya ada dendam dan kebencian
Sejak berabad lalu, tercicir dari lipatan sejarah
Dan kini dendam itu menjadi lidah api
Membakar, menghangus, ganas dan kejam sekali
Keunggulan peradaban lampau
Semuanya menjadi puing-puhg hitam
(Shamsuddin Jaffar, i994, hlm.
Persoalatr yang samajuga terlukis dalam puisi "Suara Dendam
Bosnia" dan "Pemahkah Engkau Mentafsir Kedamaian?"
bencana perang yang dilancarkan oleh tentera Bersekutu ke atas
IIaq bagi menumpaskan rejim Saddam Hussein.
7'h. Matotsi@ to@@l d lMsuaB. and Co"r,w catio,t 1(1),53-V (Ju,E 2m4)

21. Suara Dendam Anak Bosnia
Kau mandikan kami dengan darah
untuk melenyapkan
m! sejarah nenek moyang kami
m. 165) Tiba-tiba kauhancurkan tamadun kami
Dengan hunjaman peluru liar
wa pada
Embina Kauruntuhkan masj id-masjid kami
sejarah, sehingga meranapkan jalur bangsa
r Se6ia. telah terbina sekian lama.
(Ahmad Razali, 1994, hlm. 9)
Pernahkah Engkau Mentafsir Kedamaian?
Perang telah mengoyakkan halaman-halaman sejarah,
Perang akan mencipta sejarah baru di halaman-halaman yang
baru,
Sejarah bam itu hanya derap kaki askar-askar yang dahulu.
Seorang pemimpin menumpaskan bekas-bekas keagungan
pemimpin lama,
...
(Baha Zain,2003, htm. 88)
Daripada sentuhan rasa yang terpancar dalam karya penyair Malaysia
dapat disimpulkan bahawa isu kehilangan tamadun yang sekian lama
dibina menjadikan perang sebagai sesuatu yang amat merugikan.
Infrasfuktur yang runtuh boleh dibina kembali tetapi kehilangan sejarah
dan tamadun yang diwarisi tidak mungkin dapat dibina semula. Sejarah
dan tamadun yang menjadi bukti kegagahan dan kebanggaan sesebuah
rlm. 63) balgsa lenyap dimamah peperangan.
mAnak
nerujuk Rumusan
s n€gara Berdasarkan perbincangan mengenai puisi perang, dan menyelami
perlukisan bencana perang
serta sentuhan fikir rasa penyair terhadap
u) The Mata$ia Journal ol tancuase atd Cona ticanon t(I),53-77 (JMe 2N4)

22. 14
perang, dapatlah dirumuskan [ahawa perang mengundang bencana
drtaman, dun luarao manusi4 nrranapkan fizikal negan yang terlibat
dengan perang, dan lebih dahsyat ialah terpuEsnya sejamh dan tamadun
bangsa. Kesan bencana perang mengambil masa yang lama unnrk
dipulihkan, dan barangkali kesannya akan berpanjaugan. Penyair ingin
perang diberhentikan:
Peperatrgan
Sudah! Hentikar ah pemiagaan wahai pedagang
Kematian,
Usah dibakar dunia ini.
(Anis Sabirin, 1980, hlm.30)
Sebenamya perang menghadiahkan "apa" secara ironinya sePeti
yang diungkapkan oleh Azmi Rahman (2004) dalam Puisinya:
Inilah Hadiah Pemng
Inilah hadiah perang
Bom dan peluru
Bertamu ke bumi dan bangunan
Menimpa maDusia
Inilah hadiah perang
Manusia yang hilang anggota
Dihimpit rana sepanjang hayat
Mayat-mayat terbiar
Kubur di mana-mana tanpa nisan
Tanpa upacara pengebumian
Inilah hadiah perang
Manusia kehilangan akal waras
Merampas hak manusia lain
Akal dibuang nafsu menjadi teman
tnit^,un nuaaf, p"r-g
Th. Malaysiaa lounal oflasuage a Co
'nuaicdio,t
t(I),53-V (tune 2004)

23. 75
0a Sebuah kunci pembebasan diserahkao
6l Namun masih bernama penjajahan
ln
lrk
(Azmi Rahman, 2004, hlm. 24)
in
Penulis
Mohamad Azmi Ab. Rahman bedugas sebagai Pensyarah lGran di Jabatal
Bahasa Moden, Fakulti Komu kasi dan Bahasa Moden, Universiti Urala
Malaysia 06010. Sintok. Kedah Darul Aman. szmi214@uum.edu.my.
Nuraini Yusoff (PhD) adalah kofesor Madya di Jabatan Bahasa Moden, Fakulti
Komunikasi daD Bahasa Modeq Universiti Utan Malaysia- 06010. Sinmk.
Icdah Darul &nan. nql3iDi@ugEglsJoy
]0)
:ni Rdutau
Adnal Ali. (1982), Langit Turunkanlah hujar ke drerah ini. Dlm. Kemal4
Rizi S. S. & Ahmad Razali. Maaifusta : Suarobatin peryair Melayu
tefiadap kekejarra Zonisme di Lub an(hlm.g). KualaLmpur: Persatuan
Penulis Nasional Malaysia.
A. Ghafar lbrahim. (1994). JaDgan bunuh Bosnia. Dlm. Ahmad Sebi Bakar &
Anwar Ridhwan (Peny.), Suata kernatlusiaal (hlm. 1). Kuala Luurpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka-
Ahmad Razali. (1994). Suara dendam anak Bosnia- Dlm. Ahmad Sebi Bakar
& Anwar fudhwao (Petiy., Suara kemanusiaaa (blm. 9). Kuala Lumpur
Dewan Bahasa dan Pustaka-
Anis Sabirin. (1983). Peperangan. Dlm. Ma'arcf Saad. Bahasa alam (bkn-
30). Petaling Jaya: Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.
Anis Sab in. (1994). 13 Februari 1991. Dlm. Ahmad Sebi Bakar & Anwar
fudhwan (Peny.), Srara kedaiusiaan (hlm, l9), Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Awang Abduflah. (1994). Bosnia: Mad kta nyalakan padang-padang kemarau
ini dengan gunung api. Dln. Ahmad Sebi Bakar & Arwar Ridhwan (Peny.),
Suara kemanusiaan (hlm. 37-38). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
i Rahman, (2004). Gerno lembah. Sitrtok: Pene6it Universiti Utara
Malaysia.
Zain. (2003, April). Pernahkah engkau mentafsir kedamaian? Dewaa
Sa,rrera, 88.
MohamEad. (2003, 20 April). PeEng. B€n?a Mingg , hlm. ,0.
The Malnylian touial of laaguase a Conn@icotio t( t ), 5i-77 (JuM 2u)4)

24. 76
r
z
:
Dewan Bahasa dan Pust6ka. (1997). Karius Det arl (edisi Ke-3). Kuala LuDpur:
Pengarang.
Ghaz ali Haji Ibrahim. ( 1 990). Tenatrg. Dlm. Ahmad Kamal Abdullah & Ahmad
Razali Haji Yusof. (1990). Puisi bahant Melayu 1961
Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dart Pustaka.
-
1986 (hln. 512.
Gove, P B.-(Ed.). (1986). Webster's third new intemational dictionary of the
-
English language unabridged. Springfield Massachusetts: Merriam
Webster lnc.,
-
HadzramiA. R. (1983a). Padangjarak padang terkukur. Dln. Kamaruzzaman
A. Kadir (Peny-),1-48, kehidupan (hhn.74). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Hadzrami A. R. (1983b). Surat Hiroshima. Dlm. Kamaruzzaman A. Kadir
(Pen.y.), l,agukehidupaa (hlm. 79). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka,
Latiff Mohidin- (1981). Suneai MekonS. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Lenman, B. P (Ed.). (1994). Cha bers dictionary of world histor|-.Edinbwgh
Chambers.
Lim Swee Tin. (1994). Catatan luka Bosnia-Herzegovina. DIm. Ahmad Sebi
Bakar & Anwar Ridhwan (Peny.), Suara kemanusiao (hlm. 69). Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Masrina D. S- (19a2). Di buni Pa,l?srir. Dlm.. Kemala, Rizi S. S. & Ahmad
R.azali. Mafiifestasi: Suarabatin penlair Melalu terhadap kekejaman
:
Zionisme di Lubnan (hlm. 34). KualaLumpur: Persatuan Penulis Nasional
Malaysia.
i
I
MarzukiAli. (1990). Nota dari perbatasan. Dlm. Ahmad Kamal Abdullah &
Ahmad Razali Haji Yusof. (1990). Puisi baharu Melayu 1961 1986 (hlm. -
840). Kuala Lumpur Dewan Bahasa dan Pustaka.
i Masuri S. N. (1995). Mrrnpi panja g seorang penyair. Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
Pomeroy, W. T. (19601. Guerilla and counter-gueriLLa warJare. New Delhr:
Sagar.
Pun Hadi. (1994). Takziah Sarajevo '90. Dlm. Ahmad Sebi Bakar & Anwar
Ridhwan (Peny.), Suara kemanusiaan (hlm. 79). Kuala Lumpur: Dewal
Bahasa dan P staka.
RahmatAbd. Rahman (Peny.).(1995). Baqailtana memelihara hati & angqota
zarir. Johor Bahru: PemiaSaan Jahabersa.
Rasanubari Asmaramah. ( I 994). Bosnia-Herzegovina. Dlm. Ahmad Sebi Bakat
& Anwar Ridhwan (Peny.l. Suara kemanusiaa, (hlm. 89). Kuala Lumpur:
Dewan Balasa dan PusEka.
Rejah F. I. (2003, April). Di sini bemulaDya er1.l keganasa. Dewan sasteto,
95.
The Maldjsian Joutul of l.aheu.ts. oad Connaiication l( I ). 5-1-77 Urae 2W4)

25. 77
Lumpuri fuzi, S. S. (1982). Zionisme dan umat AIab. DIm.. Kemala, tuzi S. S., & Ahmad
Razali. Mafiifestasi: Suarabatin penyair Melayu terhadap kekejaman
:Ahmad Zionisme di L&bna t]l.m. 55). Kuala Lmpur: Persatuan penulis Nasional
n.512). Malaysia.
Sahlan Mohd. Saman. (1984). Pengalaman Perang Dunia Kedua banyak
! of the memberi nafas baru dalam penulisan novel Melayu- DIm. Sahlan
Iriam - Mohd, Saiinan, Menila@ti karya sastera.. Kumpulan esei dan kitikan sastera
(hlm. 33-42). Kuala Lumpur: Pustaka Ilmuaya.
zzalan Sahlan Mohd. Saman. (1995). lr'oual perang dnlam kesusatteraan Malaysia,
Bahasa lndonesia dan Filipina: Suatu perband.ingan. Ktala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
. Kadir Sarimah Abu Bakar. (2003, 19 Januari). Apa sebenanya, Berita Minegu, hlt .
lsa dan 10.
Shamsuddin Jaffar.
( I 994). Wajah Sarajevo. Dlm- Ahmad Sebi Bakar & Anwar
rsa dan Ridhwar (Peny.), Suara kemanusiaan (hlm. 93)- Kuala Lumpur: Dewan
Bahasa dan Pustaka.
rburgh: Suhaimi Haji Muhamad. (1990). Secebis kenangan semasa perang. Dlm. Almad
Kamal Abdullah & Ahmad Razali Haji Yusof, Puisi bahoru Melayu I 96i -
Sebi
Ld /986 (hlm- 97). Kuala Lumpur: Dewal Bahasa dan Pusraka.
KuaIa Usman Awang. (1991). Bunga popi. Dlm. Dewan Bahasa dan Pustaka, PrriJi-
puki pilihar Sasterawo Negara Usman Awang (ed. Pelajar, hlm- 165). Kuala
hmad Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
ian an Webster's nev, word encyclopediat College editiof. ( I 993 ). New York: Prentice
sional Hall General Reference.
WnghL Q. (I983).Aitub of v,ar (2
ed.). Clncago: The University of Chicago
lah & Press.
(hlm. Z,ahui HaizAh. (1990, September). Padang peeng. Dewa Sastera,L2.
lewan
)elhi:
lSotd
lakar
rpur
The Mdlatsian .tounut t'f l,nsuase atut Connunicalio, I(I ). 5t.77 (June 2tA4 )