Альберт Эйнштейн верил, что если вы не можете объяснить сложную теорию просто, вы её просто не понимаете. Он очень много сделал для популяризации своих открытий, Говорят, что, объясняя теорию относительности, он шутил: «Если вы сидите на раскаленной сковородке несколько секунд покажутся вам вечностью, а если у вас на коленях сидит красивая девушка, то вечность покажется несколькими секундами». Дошло до того, что люди подходили к нему на улице и просили объяснить ту или иную теорию. В конце своей жизни Эйнштейн уже отшучивался, говоря прохожим, что они спутали он не Эйнштейн, а лишь очень похож на него. Казалось сама внешность этого ученого популяризировала его открытия, он был настоящей находкой карикатуристов и стал классическим воплощением образа «безумного ученого».
Читая Священные Писания, мы нередко сталкиваемся с идеями, которые трудно понять, а значит и применить. Но перефразируя эти истины, мы делаем их более доступными. Так например, мы можем кратко изложить длинный текст, уделяя внимание основной идее, объяснить короткий текст своими словами или изложить трудные для восприятия истины более простыми терминами или образами. Все это помогает сделать истины Библии более родными и доступными для нас. А это уже в свою очередь упрощает и процесс применения этих истин в жизни.
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
Вы когда-нибудь задумывались о том, что определяет поведение людей? Воспитание? Семья? Происхождение? Работа? Почему воспитанные люди, став начальникам вдруг превращаются в самодуров и диктаторов? Отчего вдруг те, кто был тихонями в школе преображаются в людей, которые не пропускают буквально ни одной вечеринки в институте? Дело в том, что в глубине нашей души живет наше представление о том, какими мы себя видим и именно эта убежденность в нашей сущности и диктует наше поведение, формирует наше отношение к людям и соответственно определяет в конечном итоге нашу судьбу. XX век убедил человечество в том, что «мы делаем себя сами». То есть в течении жизни мы сами определяем свою роль в мире, обретая свою сущность.
В результате, приходя к Богу мы не задумываемся о своей сущности, не берем в расчет то, чему мы привыкли верить о себе, мы лишь маскируем это нутро религиозным поведением. Как следствие мы упускаем из виду одну из самых потрясающих истин Христианской веры, о которой учит нас Писание. Покаявшись, мы приняли дар Божьей благодати, мы обрели новую сущность, мы больше не плохие люди, стремящиеся вести себя хорошо, мы призваны, омыты и очищены, новая жизнь – это естественное проявление новой сущности. Поэтому менять нам прежде всего нужно не поведение, а восприятие себя, именно об этом нам и напоминает история призвания Петра. Прежде, чем Симон сын Иоанна стал апостолом, он должен был стать Петром.
As a coach, Dani Noha finds that having conversations with their team about favorite players or positions in their sport is a good way to get to know each other and see what they value. These discussions last throughout the season and show the coach what the players value and the players what the coach values.
The document provides information about electives offered at Onehunga Primary School in the Cook Islands for 2012, including links to learn more about the culture, language, and traditional arts like dance and drumming of the Cook Islands.
Альберт Эйнштейн верил, что если вы не можете объяснить сложную теорию просто, вы её просто не понимаете. Он очень много сделал для популяризации своих открытий, Говорят, что, объясняя теорию относительности, он шутил: «Если вы сидите на раскаленной сковородке несколько секунд покажутся вам вечностью, а если у вас на коленях сидит красивая девушка, то вечность покажется несколькими секундами». Дошло до того, что люди подходили к нему на улице и просили объяснить ту или иную теорию. В конце своей жизни Эйнштейн уже отшучивался, говоря прохожим, что они спутали он не Эйнштейн, а лишь очень похож на него. Казалось сама внешность этого ученого популяризировала его открытия, он был настоящей находкой карикатуристов и стал классическим воплощением образа «безумного ученого».
Читая Священные Писания, мы нередко сталкиваемся с идеями, которые трудно понять, а значит и применить. Но перефразируя эти истины, мы делаем их более доступными. Так например, мы можем кратко изложить длинный текст, уделяя внимание основной идее, объяснить короткий текст своими словами или изложить трудные для восприятия истины более простыми терминами или образами. Все это помогает сделать истины Библии более родными и доступными для нас. А это уже в свою очередь упрощает и процесс применения этих истин в жизни.
Смирение – это удивительное качество, которое манит нас в других. Нам всем хочется быть в команде, в которой лучший игрок думает не о своей индивидуальной статистике, а о победе и успехе всей команды. Нам хочется работать в коллективе, в котором люди не занимаются интригами, стремясь любой ценой получить повышение по службе, а заботятся об успехе фирмы и финансовом благополучии всех и каждого, кто работает в этой компании. Наконец, нам всем хочется, чтобы наши друзья искренне интересовались тем, что происходит в нашей жизни, вместо того, чтобы постоянно говорить о себе. Нам глубоко симпатичны смиренные люди.
[IMG 2]
Но, с другой стороны, мы страшимся смирения. Мы шутим: «Если сам себя не похвалишь, никто не похвалит». Но при этом в этой шутке есть огромная доля истины, ведь мы свято верим в то, что никто за нас о нашем благосостоянии не подумает. Вот и получается, что смирение нам нравится в характере других людей, но никак не в нашем. Почему же это происходит?
Причин здесь три: во-первых, мы не совсем понимаем, что такое смирение. Примеряя эту добродетель на себя, мы путаем её с неуверенностью в себе, ложной скромностью или, вообще, с пассивностью, в то время как настоящее смирение весьма далеко от этих действительно нежелательных черт характера. Во-вторых, нам кажется, что просто не хватит сил для того, чтобы действительно быть смиренным человеком. Мы просто слишком хорошо себя знаем. Наконец, нам элементарно не хватает доверия, ведь мы понимаем, что Господь позаботится о нас, но просто не верим в это до конца. В начале второй главы своего письма церкви в Филиппах Павел отвечает на эти три вопроса, объясняя Филиппийцам, что такое смирение, показывая, что оно должно быть естественно для верующего, и демонстрируя, как Бог Отец позаботился о Боге Сыне, после того как Тот смирился. Самое главное, Апостол Павел демонстрирует, как и наша жизнь меняется, когда мы начинаем подражать смирению Христа.
[IMG 3]
Применение:
Стремитесь к тому, чтобы забота о нуждах и потребностях других стала частью вашей каждодневной в жизни – это истинное смирение, которое приносит радость;
Старайтесь ставить других выше себя и вы увидите как это меняет ваши отношения!
Вы когда-нибудь задумывались о том, что определяет поведение людей? Воспитание? Семья? Происхождение? Работа? Почему воспитанные люди, став начальникам вдруг превращаются в самодуров и диктаторов? Отчего вдруг те, кто был тихонями в школе преображаются в людей, которые не пропускают буквально ни одной вечеринки в институте? Дело в том, что в глубине нашей души живет наше представление о том, какими мы себя видим и именно эта убежденность в нашей сущности и диктует наше поведение, формирует наше отношение к людям и соответственно определяет в конечном итоге нашу судьбу. XX век убедил человечество в том, что «мы делаем себя сами». То есть в течении жизни мы сами определяем свою роль в мире, обретая свою сущность.
В результате, приходя к Богу мы не задумываемся о своей сущности, не берем в расчет то, чему мы привыкли верить о себе, мы лишь маскируем это нутро религиозным поведением. Как следствие мы упускаем из виду одну из самых потрясающих истин Христианской веры, о которой учит нас Писание. Покаявшись, мы приняли дар Божьей благодати, мы обрели новую сущность, мы больше не плохие люди, стремящиеся вести себя хорошо, мы призваны, омыты и очищены, новая жизнь – это естественное проявление новой сущности. Поэтому менять нам прежде всего нужно не поведение, а восприятие себя, именно об этом нам и напоминает история призвания Петра. Прежде, чем Симон сын Иоанна стал апостолом, он должен был стать Петром.
As a coach, Dani Noha finds that having conversations with their team about favorite players or positions in their sport is a good way to get to know each other and see what they value. These discussions last throughout the season and show the coach what the players value and the players what the coach values.
The document provides information about electives offered at Onehunga Primary School in the Cook Islands for 2012, including links to learn more about the culture, language, and traditional arts like dance and drumming of the Cook Islands.
The document outlines a sales strategy for a signage division. It discusses the division's product offerings and applications. It then analyzes the market scenario and identifies growth opportunities in sectors like food and beverage, healthcare, and government. The signage division aims to focus on these growth sectors and develop an action plan involving promotional strategies, pricing, infrastructure, and targeted sales efforts to capture opportunities from major events and industry segments.
O documento apresenta as principais características da linguagem Ruby, como ser de alto nível, interpretada e orientada a objetos. Também explica como rodar programas em Ruby e introduz conceitos básicos como números, strings, variáveis, constantes e comentários.
Rooms 9 and 10 at Onehunga Primary School started a vegetable and herb garden project after their previous attempt in tires was unsuccessful. The students designed the new garden and received help from volunteers to build it. They worked hard digging and planting with their parents. The students collect food scraps for worm bins to produce casts for the soil. They have harvested potatoes and made potato salad. A scarecrow was painted to keep birds away, and egg shells deter snails. The garden now grows a variety of vegetables and herbs and teaches students about sustainability.
«Уважайте трудящихся у вас...» (ст.12-15)
«Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите... Духа не угашайте» (ст.16-22)
Освящайтесь полностью (ст. 23-28)
1 Фессалоникийцам, 5:12-28
12 Просим вас, братья: будьте признательны тем, кто усердно трудится среди вас, кто вас направляет и наставляет в Господе. 13 Относитесь к ним с величайшим уважением и любовью за то дело, которое они делают. Будьте в мире друг с другом. 14 Братья, мы просим вас: бездельников наставляйте на ум, в робких вселяйте бодрость, слабым будьте опорой, со всеми будьте терпеливы. 15 Смотрите, чтобы никто у вас не воздавал злом за зло. Всегда стремитесь к добру - как друг для друга, так и для всех остальных. 16 Всегда радуйтесь, 17 непрестанно молитесь, 18за все благодарите - вот воля Бога для вас, верящих в Христа Иисуса. 19 Дух не угашайте, 20 пророчеств не презирайте, 21но всё подвергайте испытанию; держитесь добра, 22избегайте любых видов зла! 23 Пусть сам Бог, источник мира, освятит вас полностью. И пусть все в вас: и дух, и душа, и тело - сохранится непорочным вплоть до Дня возвращения Господа нашего Иисуса Христа. 24 Верен Тот, кто вас призывает, и Он совершит это! 25 Братья, молитесь и о нас! 26 Приветствуйте всех братьев святым поцелуем. 27Господом вас заклинаю, прочитайте это письмо всем братьям. 28 Милость Господа нашего Иисуса Христа да будет с вами!
Современный перевод Российского Библейского Общества
«Старайтесь жить еще лучше...» (ст.1-2)
«Пусть каждый блюдет свое тело в святости...» (ст.3-8)
«Просим вас любить друг друга еще сильнее... и зарабатывать на жизнь своими руками» (ст. 9-12)
1 Фессалоникийцам, 4:1-12
1И в заключение, братья, просим вас и именем Господа Иисуса призываем жить и дальше так, как мы вас научили, чтобы быть приятными Богу. Вы так уже и живете, но старайтесь жить еще лучше. 2 Вы знаете, какие наставления мы дали вам властью Господа Иисуса. 3 Воля Божья в том, чтобы вы посвятили себя Ему и отказались от всякого распутства. 4 Пусть каждый блюдет свое тело в святости и чести, 5 а не пылает похотью, как язычники, не знающие Бога. 6 И не вздумайте в этих делах преступать границ и посягать на права брата, потому что за все это Господь отомстит, как мы и раньше говорили вам и настойчиво вас предостерегали. 7 Ведь Бог нас призвал не к тому, чтобы мы жили в нечистоте, но призвал к святости. 8 Следовательно, тот, кто отвергает это, не человека отвергает, а Бога, дающего вам Свой Святой Дух. 9 О любви к братьям нам нет необходимости писать вам, ведь сам Бог научил вас любить друг друга 10 и вы так и отно́ситесь ко всем братьям, живущим в Македонии. И все же, братья, просим вас любить друг друга еще сильнее 11 и больше всего стремиться к тихой и мирной жизни. Пусть каждый из вас занимается своим делом и зарабатывает на жизнь собственными руками, как мы вам и раньше велели, 12 чтобы и посторонние вас уважали, и вы ни в чем не знали нужды.
Современный перевод Российского Библейского Общества
«Я боялся, не сбил ли вас с пути Искуситель…» (1-5 ст.)
«…мы теперь снова живем, раз вы стоите неколебимо с Господом вместе» (6-10 ст.)
«… чтобы сердца ваши оставались непорочными и исполненными святости перед Богом…» (11-13 ст.)
1 фессалоникийцам глава 3 стихи 1-13
Поэтому мы, не в силах больше переносить разлуку, рассудили, что лучше будет, если мы останемся в Афинах одни, 2 а Тимофея, нашего брата и сотрудника Божьего в деле проповеди Радостной Вести о Христе, пошлем к вам; он должен был вас поддержать и укрепить вашу веру, 3чтобы никто не пошатнулся среди таких бед. Вы и сами знаете, что для этого мы предназначены. Ведь и раньше, еще когда мы были у вас, мы говорили вам, что нас неизбежно ждут страдания. Это и случилось, как вы знаете. 5 И потому я, не в силах терпеть больше, послал Тимофея узнать о вашей вере. Я боялся, не сбил ли вас с пути Искуситель и не напрасными ли были наши труды. 6 Но вот Тимофей только что вернулся к нам от вас и принес нам добрые вести о вашей вере и любви, о том, что вы всегда храните о нас добрую память и точно так же жаждете увидеть нас, как и мы вас. 7 Поэтому, братья, во всех этих бедах и гонениях ваша вера стала для нас большой поддержкой и утешением,8 потому что мы снова теперь живем, если вы стоите неколебимо с Господом вместе. 9 Как нам воздать благодарность Богу за вас и за ту радость, которую вы доставили нам перед лицом Бога нашего! 10 День и ночь мы неустанно молимся, чтобы Бог дал нам с вами повидаться и восполнить то, чего еще недостает вашей вере. 11Так пусть сам Бог, наш Отец, и Господь наш Иисус направят наш путь прямо к вам, 12 а вашу любовь друг к другу и ко всем остальным Господь пусть еще больше умножит и сделает ее такой же безграничной, как та любовь, которой мы любим вас. 13 И пусть Он укрепит вас, чтобы сердца ваши оставались непорочными и исполненными святости перед Богом, нашим Отцом, до Дня, когда возвратится Господь наш Иисус со всем Своим святым народом. Аминь.
Современный перевод Российского Библейского Общества
2. “Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями
побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать
детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и
вы не захотели!” (Матфея 23:37)
3. Во время Cвоего земного служения Иисус много раз показывал,
насколько искренно Он заботился о людях. Мы должны любить
других так, как это делал Иисус.
4. “И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел
Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел. Иона сильно
огорчился этим и был раздражен.” (Иона 3:10-4:1)
Разделенные 800-летней историей, два посланника (Иона и Иисус) сидели
перед городом, которому проповедовали (Ниневия и Иерусалим).
Обратите внимание на резкий контраст между ними.
ИонаиНиневия
• Он не хотел идти в
Ниневию (Иона 1:3)
• Он посетовал на
покаяние Ниневитян
(Иона 1:4)
• Он не любил
погибающих.
Он предпочитал их
уничтожение
(Иона 4:2-3)
ИисусиИерусалим
• Он восхотел идти в
Иерусалим (Луки 9:51)
• Он плакал, потому что
Иерусалим не захотел
покаяться (Луки 13:34;
19:41-44)
• Он любил погибающих.
Он умер, чтобы спасти их
от уничтожения
(Ефесянам 5:2)
Хотелось бы,
чтобы мы по
милости
Божьей
могли
показывать
такое же
отношение к
погибающим
людям, какое
было у
Иисуса.
5. “Но вам, слушающим, говорю: любите врагов
ваших, благотворите ненавидящим вас.” (Луки 6:27)
Иисус любит и прикасается к прокажённому,
хотя тот должен быть изолирован. Он
исцеляет его вопреки всему.
Иисус любит Петра, хотя тот трижды отрёкся
от Него. Он прощает его вопреки всему.
Павел служит церкви в Коринфе, хотя её
члены пренебрегают его авторитетом и
влиянием. Он всё же учит их вопреки всему.
Хотя у нас может быть много оправданий,
чтобы не любить и не помогать кому-то, мы
призваны делать это вопреки всему.
Любить и помогать даже тем, кто ненавидит
нас, даже тем, кого мы считаем недостойным,
даже тем, кто равнодушен к нам...
Такая любовь является проявлением любви
пребывающего в нас Бога.
6. “Любовь никогда не перестает.”
(1 Коринфянам 13:8)
Иисус настаивал на том, что мы должны
любить Бога превыше всего и ближнего
своего как самого себя (Матфея 22:37-39).
Жизнь Иисуса была постоянным
выражением любви. Таким образом, Он
отражал характер Бога (1 Ин 4: 8), и
оставил нам пример для подражания.
Тем не менее, история показывает нам,
что христиане не всегда пребывали в
любви. На самом деле, многие христиане
убивали своих братьев и сестёр.
Тот, кто пребывает в Боге должен
оставаться в Его любви всегда. И нет
более сильного влияния для привлечения
людей к истине, чем любовь Иисуса,
отраженная в нашей жизни.
7. “Он, взглянув,
сказал: вижу
проходящих
людей, как
деревья.”
(Марка 8:24)
Иисус исцелил слепого человека, но он ещё
не мог видеть ясно. После второго
прикосновения, он смог видеть “всё ясно.”
(Марка 8:25).
Частичная духовная слепота есть и внутри
церкви. Есть христиане, которые видят
людей “как деревья”. Другие для них словно
предметы, которых не любят и не замечают
их реальных нужд.
Им необходимо второе прикосновение
Иисуса, чтобы они могли яснее видеть и
полюбить других так, как это делал Иисус.
8. “Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по
смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только
каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же
чувствования, какие и во Христе Иисусе.” (Филиппийцам 2:3-5)
Иисуса не беспокоило то, что могут измениться
Его планы, если это могло принести кому-то
пользу (Марка 5:21-43).
Мы призваны думать не только о себе, но
всегда быть готовыми служить другим (хотя
мы можем испытывать дискомфорт).
Если в нас есть “те же чувствования, какие и во Христе Иисусе,” мы будем
любить других, как Иисус возлюбил нас: безусловно. Независимо от нашего
собственного комфорта, мы будем смиренно искать блага других.
Были бы счастливы члены вашей церкви,
если бы им пришлось изменить свои планы
ради людей, которые заинтересовались
Евангелием? А что, если бы нужно было
позаботиться о нуждающемся вне церкви?
9. “Давая Свои наставления, Христос стремился
запечатлеть в мыслях и сердцах слушателей
принципы, лежащие в основе Его великого
мерила праведности. Он учил их, что если
они будут стремиться соблюдать Божьи
заповеди, то в повседневной жизни должны
проявлять любовь к Богу и ближним. Иисус
старался наполнить их сердца любовью,
которую Он питал к людям. Таким образом
Он сеял семена истины, плоды которой
произведут богатую жатву святости и красоты
характера. Их святое влияние не только будет
широко распространяться с течением
времени, но его результаты будут
чувствоваться и в вечности.”
Э. Уайт (Отражая Христа, 16 февраля)