Business Ethics and Management

1. Jurusan Magister Manajemen
Fakultas Pasca Sarjana
Universitas Mercu Buana
Nama : Tubagus Pradika Rizkianza
N I M : 55118110070
Mata Kuliah : Business Ethics and Good Governance
Dosen Pengampu : Prof. Dr. Hapzi, MM.
 FORUM
Berikut merupakan implementasi etika lingkungan dari perusahaan PT Pertamina Retail
PT. Pertamina Retail merupakan anak perusahaan dari PT. Pertamina. Dalam menjalankan kegiatan
usahanya PT. Pertamina Retail selalu mempertimbangkan aspek lingkungan dan sosial, sedangkan semua
kebijakan operasi dan produk tidak berdampak buruk bagi lingkungandan masyarakat. CSR / TJSL PT.
Pertamina Retail adalah bentuk tanggung jawab perusahaant erhadap dampak yang ditimbulkan oleh
kebijakan dan kegiatan kepada masyarakat dan lingkungan melalui perilaku yang transparan dan beretika.
Dalam pelaksanaan kegiatan bisnis,manajemen PT. Kebijakan CSR Ritel Pertamina / TJSL sebagai
berikut:
1) Mempertimbangkan harapan semua pemangku kepentingan yang terkait
dengan produk danlingkungan di sekitar stasiun gas yang dijalankan oleh perusahaan
2) Berkomitmen untuk memberikan manfaat yang membangun bagi masyarakat danlingkungan
3) Menerapkan kebijakan TJSL dalam implementasi bisnis perusahaan secara berkelanjutan
4) Membangun interaksi sosial dan komunikasi dengan publik di lokasi di mana unit operasi
perusahaan berada.
Dalam hal mengintegrasikan program ke dalam kegiatan bisnis perusahaan program TJSL, makaPT.
Pertamina Retail berkomitmen untuk:
1) Mengatasi efek negatif dari operasi perusahaan melalui kepatuhan peraturan sertamenciptakan
nilai baru bagi masyarakat dan lingkungan
2) Memberikan manfaat sosial, ekonomi dan lingkungan kepada masyarakat terutama di sekitararea
operasi perusahaan
3) Meningkatkan reputasi perusahaan, efisiensi, pertumbuhan bisnis dan menerapkan mitigasirisiko
bisnis
Referensi : http://www.pertaminaretail.com/eng/CSR.aspx diakses pada tanggal 31 Maret 2019 jam 14.10
WIB

2.  REVIEW JURNAL
Review Jurnal Internasional
Judul : “Concept, Principles and Research Methods of African Environmental Ethics”.
Jurnal ini bertujuan untuk membahas sepuluh paradigma metodologi tradisional dan kontemporer di
filsafat lingkungan Afrika, dan menunjukkan bagaimana mereka dapat berlaku untuk penelitian etika
lingkungan Afrika. Metode dan konsep yang ada dalam penelitian ni diantaranya :
1. Ethno-philosophy
Konsep ethnophilosophy pertama kali digunakan oleh Kwame Nkrumah dan dipopulerkan oleh Paulin
Hountondji, yang menggunakannya untuk mendeskripsikan kualitas / jenis filsafat yang diproduksi oleh
filsuf akademis Afrika awal yangmerupakan representasi etnografi pandangan dunia masyarakat Afrika.
Anke Graness (2012) mencatat, “ethnophilosophy menggambarkan filsafat Afrika terutama sebagai
pemikiran komunal tradisional karena dapat ditemukan dalam peribahasa, fabel, fitur-fitur khusus dari
bahasa Afrika, dll.” Oleh karena itu, metode etnofilmositik melibatkan pencarian materi metafisik,
epistemologis dan etis dari peribahasa, fabel, bahasa Afrika, seni, musik, agama, dan sebagainya, dengan
menganalisa mereka untuk tujuan membuat impor filosofis dari mereka atau mewakili mereka sebagai
filsafat.
2. Sage Philosophy
Sebuah paradigma filosofis yang terletak dalam tradisi Socrates dan Konfusius (Ibanga, 2017d; Graness,
2012), dikembangkan oleh Henry Odera Oruka pada tahun 1973. Metode Sage Philosophy
adalah metode yang melakukan filsafat Afrika di mana filsuf akademis mengunjungi komunitas
tradisional untuk mengidentifikasi orang bijak dengan tujuan melibatkan mereka dalam dialog filosofis
dalam bentuk percakapan lisan pada setiap subjek filosofi tertentu sebagai abstrakdan munculnya aspek-
aspek ide-ide filosofis tertanam dalam pemikiran orang bijak Afrika.
3. Conversational Philosophy
Conversational Philosophy adalah metode filosofis di mana para pemikir individu yang memegang ide-
ide yang bertentangan melibatkan pikiran sesama filsuf dalam kontestasi dan protes, tidak setuju, tetapi
tidak setuju, dan penalaran filosofis di mana pertanyaan kritis dan ketat secara kreatif mengungkap
konsep-konsep baru dari yang lama, bukan dengan mensintesis , tetapi dengan pembagian dan
pemindahan (Chimakonam, 2015a, 2015b).
4. Conceptual Mandelanization
Conceptual Mandelanization adalah salah satu metode terbaru dan termuda dari filsafat Afrika, yang
dikembangkan pada tahun 2014 oleh Mesembe Edet untuk mengatasi masalah sosial dan politik di Afrika
dengan cara yang secara filosofis relevan. Metode Conceptual Mandelanization adalah proses konsep
rekonseptualisasi, tema, dan isu-isu sosial melalui penerapan alat-alat filsafat yang sistematis, logis, kritis
dan analitis, dalam refleksi pada "pengalaman total" Afrika yang kita kenal dalam membentuk Afrika
masa depan, berdasarkan pada nilai, kualitas, dan warisan yang sesuai dari "tokoh yang didewakan" dari
Nelson Mandela (Edet, 2015; 2017).

3. 5. Eco-Afrocentricism
Metode ini diperkenalkan oleh Diana-Abasi Ibanga pada tahun 2017 di Pusat Penelitian STIAS
Wallenberg di Universitas Stellenbosch, sebagai teknik penjelasan-analitik untuk memandu interpretasi
matriks interaksi dalam nexus manusia-lingkungan-posterioritas, dan untuk memperhitungkan lingkungan
perubahan di Afrika untuk tujuan memandu pengembangan kebijakan ekologi (Ibanga, 2017a).
6. Analisis Bahasa Asli
Tradisi analitik dalam filsafat Afrika secara tepat menyatakan bahwa alat analisis itu sangat erat untuk
memahami pandangan dunia Afrika dan sistem pemikiran. Metodologi analitik menyiratkan menentukan
bagaimana konsep digunakan dalam bahasa, apakah itu bahasa alami atau buatan. Barry Hallen (2002)
menegaskan bahwa metode ini dapat diterapkan untuk menganalisis bahasa pribumi Afrika karena makna
dan evaluasinya terhadap keyakinan yang tertanam dalam bahasa-bahasa tersebut. Ini penting mengingat
fakta bahwa bahasa mewujudkan kepercayaan, pemikiran, tradisi, kebiasaan, nilai, norma, dll.
7. Eco-Afro-feminisme
Eco-Afro-feminisme mewakili aspek ekologis dan didasarkan pada konsep Ala (Okoroafor, 2012) dan
Abot (Ibanga, 2012); bukan pada konflik kelas yang mengarahkan eko-feminisme (lihat Warren, 1994).
Juga, Afro-feminisme secara teoritis tidak dikonstruksi sebagai 'pencarian yang benar' atau 'mencari
kekuasaan'; tetapi sebagai advokasi untuk mengembalikan kebanggaan wanita Afrika. Sebelumnya,
wanita Afrika telah berkuasa (Okafor, 2012; Ariole, 2011; Chinweizu, 1990). Wanita Afrika kehilangan
tempat kebanggaannya di rumah untuk industrialisasi yang berorientasi kapitalisme yang menggantikan
wanita dari pusat rumah sebagai pemberi perawatan atau manajer untuk mengembara di bidang ekonomi.
Oleh karena itu, wanita Afrika berusaha untuk dikembalikan ke tempatnya dalam skema hal-hal sebagai
pemberi perawatan, baik untuk manusia dan alam.
8. Dekolonisasi Konseptual
Dekolonisasi konseptual adalah metode dari filsafat Afrika dengan relevansi signifikan dengan penelitian
etika lingkungan Afrika. Metode ini diperkenalkan oleh Kwasi Wiredu pada tahun 1980 pada konferensi
UNESCO, sebagai metodologi atau strategi untuk membenarkan pengenaan historis kategori asing pada
sistem pemikiran Afrika. Superimposisi datang melalui tiga jalan, yaitu, bahasa, politik dan agama
(Wiredu, 1995).
9. Adaptasi Budaya
Metode lain dari filsafat Afrika yang relevan dengan penelitian etika lingkungan Afrika adalah adaptasi
budaya, paradigma metodologis yang diidentifikasi dengan aliran neouniversalis dalam filsafat Afrika.
Beberapa ulama yang diidentifikasi dengan sekolah ini termasuk Peter Bodunrin, Douglas Anele, Paulin
Hountondji, Muyiwa Falaiye, dan Uduma Uduma. Metode ini mengacu pada pandangan paradigma
bahwa budaya filosofis di tempat-tempat non-Afrika dapat beradaptasi dengan kebutuhan masyarakat
Afrika, berdasarkan gagasan bahwa metodologi filosofis bersifat universal tanpa perspektif partikularistik
dan bahwa filsafat bersifat netral terhadap budaya (Azenabor 2002).
10. Filosofi Mendongeng
Salah satu metode lain dalam melakukan penelitian etika lingkungan Afrika adalah melalui teknik
bercerita, teknik yang didukung oleh Davie Mutasa, Shumirai Nyota, dan Jacob Mapara. Ini adalah teknik
didaktik yang melibatkan proses menceritakan cerita rakyat kepada khalayak yang dipilih, biasanya terdiri

4. dari pria dewasa dan wanita yang belajar dalam kebijaksanaan dan sejarah komunitas yang mereka wakili.
Setelah itu, para peserta diminta untuk mengidentifikasi elemen-elemen dalam cerita yang berkomunikasi
Prinsip-prinsip etika lingkungan Afrika dianalisis dan didiskusikan untuk memfasilitasi pemahaman
konseptual kerangka kerja yang mendukung metodologi. Kesimpulan dalam jurnal ini adalah etika
lingkungan di Afrika harus didasarkan pada metodologi filosofi lingkungan Afrika sehingga untuk
memfasilitasi produksi penelitian yang akan relevan dalam konteks Afrika.
Diana-Abasi Ibanga , 2018. Concept, Principles and Research Methods of African Environmental Ethics,
University of Calabar.

5.  KUIS
 Environmental Philosophy (Filosofi Lingkungan dan Etika)
Pada hakikatnya kehidupan manusia terbentuk dari nilai dan moral sebagai pedoman dan pegangan, yang
disebut dengan etika. Semua faktor dalam kehidupan seharusnya tidak lepas dari etika begitupun dengan
hubungan manusia dan lingkungan. Etika lingkungan adalah norma atau nilai moral yang menjadi
pedoman dan pegangan dalam suatu lingkungan tertentu. Etika lingkungan menjadi penting karena
bertujuan agar masyarakat menjadi lebih kritis terhadap lingkungan. Dengan mempelajari dan
menerapkan etika lingkungan maka tujuan utama adalah memeilhara dan menjaga alam agar selalu dalam
kondisi yang semestinya
Filsafat tradisional dibagi antara konsekuensial (atau teleologis) teori seperti utilitarianisme dan non-
konsekuensial (atau deontologis) teori seperti berbasishak filosofi. Dengan demikian, kita dapat membagi
filosofi lingkungan antaraantroposentris (berpusat pada manusia) dan ecocentric (bumi berpusat)
sudutpandang, yang umumnya dipandang sebagai dapat dibandingkan.
Pandangan ini diberi label dan digambarkan sebagai berikut :
 Kapitalis murni - pandangan dominan dalam akuntansi dan keuangan di mana satu-
satunya tanggung jawab korporasi adalah untukmembuat uang untuk pemegang saham
 Expedients - orang-orang dengan pandangan jangka panjang yang menyadari
bahwa kesejahteraan ekonomi dan stabilitas hanya dapat dicapai dengan
penerimaan tanggung jawab sosialtertentu
 Pendukung kontrak sosial - suatu sikap yang perusahaan dan organisasi lain yang
ada di akan masyarakat dan karena itu bertanggung jawab dan untuk menghormati masyarakat
 Ekologi sosial - mereka yang peduli terhadap lingkungan sosial danmerasa bahwa karena organi
sasi besar telah berpengaruh dalam menciptakan sosial dan lingkungan masalah yang mer
ekajuga harus berpengaruh dalam membantu memberantas masalah ini
 Sosialis - yang merasa bahwa harus ada penyesuaian yang signifikan dalam kepemilikan da
n penataan masyarakat
 Feminis radikal - mereka yang merasa bahwa ada sesuatu yangpada dasarnya
salah dengan konstruksi maskulin agresif yangmemandu sistem sosial kita dan
bahwa ada kebutuhan untuk nilai-nilaiyang lebih feminin seperti cinta, kasih sayang
dan kerja sama.
 Ekologi yang mendalam - yang memegang bahwa manusia memilikihak yang lebih
besar untuk eksistensi daripada bentuk lain dari kehidupan.
Etika ekologi dibagi menjadi dua jenis yaitu etika ekologi dalam dan etika ekologi dangkal. Etika ekologi
dangkal mengatakan bahwa lingkungan sebagai sarana untuk kepentingan manusia yang bersifat
antroposentris. Para Ilmuan yang mendukung teori lingkungan ini berpendapat bahwa lingkungan
digunakan untuk memenuhi kebutuhan manusia. Sedangkan etika ekologi dalam adalah melihat dan
memahami bahwa lingkungan sebagai unsur kehidupan yang saling menopang, sehingga perlakuan semua
unsur yang ada dilingkungan haruslah sama. Etika ekologi dalam memiliki prisip semua yang ada
dilingkungan memiliki hak untuk hidup dan hak untuk berkembang. Para ahli yang mendukung teori
lingkungan ini mengikut sertakan binatang, tumbuhan, dan alam.

6. Beberapa teori dalam etika lingkungan adalah sebagai berikut :
 Antroposentrisme yaitu teori yang menyatakan bahwa manusia adalah pusat kehidupan dan
lingkungan digunakan sebagai kebutuhan manusia
 Biosentrisme adalah teori yang menyatakan bahwa makhluk hidup memiliki nilai pada dirinya
sendiri
 Ekosentrisme yaitu teori yang memusatkan perhatian kepada seluruh komunitas biologis yang
hidup ataupun tidak
 Zoosentrisme yaitu teori yang menekankan perjuangan hak-hak binatang, karenanya etika ini juga
disebut etika pembebasan binatang
 Neo-Utilitarisme Lingkungan yaitu etika yang menekankan kebaikan, kebaikan yang
dimaksudkan untuk seluruh mahluk
Prinsip Etika Lingkungan
Prinsip etika lingkungan hidup dirumuskan dengan tujuan untuk dapat dipakai sebagai
pegangan dan tuntutan bagi perilaku manusia dalam berhadapan dengan alam. Menurut Keraf, ada 9
prinsip etika lingkungan :
1. Prinsip sikap hormat terhadap alam (respect for nature)
Sesuai dengan tujuan Tuhan menciptakan manusia, manusia memiliki kewajiban untuk menghargai,
menghormati, merawat dan melestarikan semua makhluk hidup. Manusia tidak boleh malah merusak
alam dan lingkungan mereka.
2. Prinsip tanggung jawab (moral responsibility for nature)
Alam merupakan milik setiap manusia. Oleh karena itu, setiap orang harus dihargai oleh masing-masing
individu. Manusia haruslah menghargai alam dan bertanggung jawab untuk merawat kelangsungan alam
dan lingkungan.
3. Prinsip solidaritas kosmis (cosmic solidarity)
Solidaritas kosmis adalah sikap solidaritas manusia dengan alam. Prinsip ini berfungsi untuk mengontrol.
4. Prinsip kasih sayang dan kepedulian terhadap alam (caring for nature)
Prinsip ini merupakan prinsip dimana manusia harus memberikan kasih sayang dan peduli secara tulus
pada alam dan lingkungan mereka tanpa mengharapkan balasan apapun .
5. Prinsip tidak merugikan (no harm)
Prinsip ini merupakan prinsip dimana manusia tidak melakukan hal-hal yang merugikan dan merusak
bagi alam dan lingkungan.
6. Prinsip hidup sederhana dan selaras dengan alam
Prinsip ini merupakan prinsip dimana memberi penekanan pada pola hidup manusia yang sederhana,
bukan yang rakus dan tamak dengan semena-mena mengeksploitasi alam, mengumpulkan harta, dan
memiliki kekayaan sebanyak-banyaknya dengan mengeksploitasi alam, tetapi yang lebih dipentingkan
adalah mutu kehidupan yang baik.

7. 7. Prinsip keadilan
Prinsip keadilan lebih ditekankan pada bagaimana manusia harus berlaku adil terhadap segala hal lain
dalam keterkaitannya dengan alam dan lingkungan. Manusia harus berbagi dengan adil mengenai
pengelolaan dan pemanfaatan sumber daya alam.
8. Prinsip demokrasi
Setiap orang yang peduli pada linkungan adalah orang yang demokratis. Dengan adanya demokrasi,
manusia dapat hidup dengan sejahtera meskipun mereka tediri atas SARA yang berbeda. Lingkungan pun
menjadi lebih beraneka ragam dan pluralisme.
9. Prinsip integrasi moral
Prinsip ini terutama ditujukan kepada para pejabat. Misalnya saja orang yang bermoral tinggi diberikan
kepercayaan untuk melakukan analisis mengenai dampak lingkungan. Hal ini dikarenakan dengan
dilakukannya hal tersebut, diharapkan orang yang bermoral tinggi dapat menggunakan wewenang dan
kepercayaan yang diberikan dengan baik sehingga tidak merugikan ingkungan hidup fisik dan non fisik
atau manusia.
 Role Of Stakeholders (Peran Pemangku Kepentingan)
Pemangku Keperntingan dapat diartikan sebagai segenap pihak yang memiliki peran penting dan terkait
dengan isu dan permasalahan yang sedang diangkat. Misalnya isu tentang kehutanan, maka pemangku
dalam hal ini adalah pihak-pihak yang terkait dengan isu kehutanan, seperti lembaga konservasi,
masyarakat lokalnya dll.
Permasalahan yang biasa dihadapi oleh peran pemangku kepentingan adalah tentang keuntungan yang
diperoleh, terbatasnya sumber daya alam, serta persaingan yang kompetitif. Dalam menghadapi
permasalahan tersebut, korporasi mengerahkan segala macam upaya termasuk hal yang negative terhadap
yang lain, seperti perusakan lingkungan.
Kerusakan tersebut dapat berpengaruh langsung pada kehidupan manusia. Oleh karena itu pemerintah
sebagai pihak tertinggi resmi yang memiliki wewenang pada lingkungan tempat beraktivitas suatu
korporasi dapat bereperan aktif dalam menjaga dan melindungi lingkungan
 Partnerships (Kemitraan)
Kemitraan adalah suatu strategi bisnis yang dilakukan oleh dua pihak atau lebih dalam jangka waktu
tertentu untuk meraih keuntungan bersama dengan prinsipsaling membutuhkan dan saling membesarkan.
Pengembangan kemitraan dapat dilakukan dengan hal-hal berikut yang diantaranya :
 Memulai membangun hubungan dengan calon mitra dengan memilih mitra yg tepat
 Mengerti kondisi bisnis pihak yang bermitra (kemampuan manajemen, penguasaan
pasar, teknologi, permodalan, SDM) maka akan memudahkan penyusunan langkah/strategi
 Mengembangkan strategi dan menilai detail bisnis (strategi pesaran, strategi
dsitribusi, operasional, informasi)
 Mengembangkan program dengan menyusun rencana taktis dan strategi yang akan
dilakukan dengan mengkomunikasikan dengan orang yang terlibat
 Memulai pelaksanaan kemitraan berdasarkan ketentuan yg disepakati

8.  Memonitor target yg ingin dicapai menjadi kenyataan dan mengevaluasi pelaksanaan berikutnya
Sementara prinsip dalam membangun citra lembaga yg baik dapat dilakukan diantaranya dengan :
 Fokuskan kepada kualifikasi lembaga dan bukan hanya nama lembaga
 Berkaitan dengan apa yang kita tawarkan dan bukan apa yg kita dapatkan
 Mengembangkan kemampuan "mendengar"
 Mengembangkan kemampuan "bertanya"
 Menepati janji, bukan mengobral janji
Dan prinsip merawat hubungan kemitraan dapat dilakukan dengan cara :
 Menciptakan semangat saling memberi dan membagi informasi
 Setiap pihak membutuhkan layanan khusus
 Menangkap pesan implisit
 Melestarikan kontak
 Membuat sistem jaringan
 Lembaga harus ditampilkan dan dikenalkan
 Pihak lain akan melihat apa yang bisa kita berikan dan tawarkan danbukannya apa yang bisa kita
dapatkan
Maka keberhasilan hubungan kemitraan sangat ditentukan oleh adanya kepatuhan, kepercayaan,
kebersamaan, komitmen, dan kejujuran
Freya.2014,https://www.researchgate.net/publication/305702378_Environmental_Philosophy, 31-03-
2019 jam 20:00).
Devi.2017, https://civitas.uns.ac.id/deviwahyup/2017/03/20/etika-lingkungan, (31-03-2019 jam 20:00).
Windiani, 2013, http://iptek.its.ac.id/index.php/jsh/article/view/602, 31-03-2019 jam 20:00).
Hapzi Ali, 2016. Modul Business Ethics & GG: Ethics of consumer protection, Universitas Mercu Buana.