SlideShare a Scribd company logo

4872

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 558
Download to read offline
‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل:‬ ‫* ﻤﻥ ﺠﻭﺩ ﻓﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:‬ ‫* ﺼﻼﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ:‬ ‫* ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻭﻏﺯﻭ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ:‬ ‫* ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺸﺄﻓﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫٣‬
‫‪‬‬ ‫اﻷﺟﺰاء..................................................................... ٣‬ ‫ﻣﻘـﺪﻣـﺔ ..................................................................... ٦‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﻮن وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ..................................................... ٨‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺝﻮد ﻓﺮي إﻟﻰ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ......................٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول........................................................................٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .......................................................................٦٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .......................................................................٨٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .......................................................................٩٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ .....................................................................٨٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ...................................................................٠٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ .....................................................................٢١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ .....................................................................٤٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺱﻊ .....................................................................٨٣١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.......... ٧٥١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول......................................................................٨٥١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .....................................................................٠٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .....................................................................١٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .....................................................................١٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ...................................................................٤٤٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ...................................................................٤٧٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ .....................................................................٤٩٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ .....................................................................١٠٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﻳﻮﺏﻴﻮن وﻏﺰو ﻣﺼﺮ ............................ ٢١٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول......................................................................٣١٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .....................................................................٢٣٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .....................................................................٨٥٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟ ّاﺏﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ واﺳﺘﺌﺼﺎل ﺷﺄﻓﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ........... ٥٨٤‬ ‫ﺮ‬ ‫٤‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول......................................................................٦٨٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .....................................................................٤٠٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .....................................................................٢٤٥‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر ............................................................... ٤٥٥‬ ‫آﺘﺐ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ .................................................. ٧٥٥‬ ‫٥‬
‫ﻤﻘـﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﻬﺽ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﻩ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﻭﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﻭﺒﻭﺍﻋﺜﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴل ﻭﺍﻑ – ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﻤـﺎ ﻜﺘﺒـﻭﻩ ﻋﻨﻬـﺎ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻗـﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ. ﻓﻠﻴﺱ ﺜﻤﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻋﻥ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ". ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﻭﻴﻭﻓﻕ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻓﺼـﻭل ﻤـﻥ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﺘﻰ، ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺤﻭﻱ ﻓﺼﻭﻻ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻋﺎﺼـﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٧٩٠١ﻡ ﺤﺘﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺁﺨﺭ ﻤﻌﻘـل‬ ‫ﻟﻺﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﺴﻨﺔ ١٩٢١ﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻕ ﺍﻹﻴﻁـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺸﻴﺴﻜﻭ ﺠﺎﺒﺭﻴﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ.‬ ‫٦‬
‫ﻭﺃﻤﻠﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﺃﻭ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ،‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻤﺎﺜل ﻴﺤﻭﻱ ﻓﺼﻭﻻ ﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ.‬ ‫ﻓﺒﻤﺜل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﻴﻥ، ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺠﻬﺘـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺘﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨـﻪ ﻟﻠﺒﺎﺤـﺙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ.‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫٧‬
‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻤﺅﻟ ﹰﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ.‬ ‫ﻔ‬ ‫١- ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﺃﺴـﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ‬ ‫)٥٦٤ ﻫـ/ ٣٧٠١ ﻡ – ٥٥٥ ﻫـ/ ٠٦١١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﺩﻤﺸﻘﻲ، ﺃﺘﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻼل ﺍﻟﺼﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤٤ ﻫـ، ﻓﻭﺼل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٥٥٥ ﻫـ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫"ﺫﻴل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ". ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤـﻥ ﺘﻌـ ‪‬ﺽ ﻟﻠﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻗﺩ ﺸﻐل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﹾﺒ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﺩﺨﻭل ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﻤﺸﻕ. ﻓـﺈﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ، ﻓﻬﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻌﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻟﺩﻴﻪ، ﻤﻤـﺎ ﻴﺠﻌـل ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ.‬ ‫٨‬
‫٢- ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ‬ ‫)٨٤٤ ﻫـ/ ٥٩٠١ ﻡ – ٤٨٥ ﻫـ/ ٨٨١١ ﻡ(‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ. ﻭﻟﺩ ﺒﺸﻴﺯﺭ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺤﻤﺎﺓ، ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻼﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﺎﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻴﺨﺎﺼﻤﻬﻡ ﺤﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﺼﺎﺩﻗﻬﻡ ﺤﻴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩﻫﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﻤﻌﻬـﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﻭﻻﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺯﻨﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩﺓ ﺤﻤﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻑ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫"ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ" ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻗﻭﻴﺔ ﺤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺤﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ. ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٣- ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ‬ ‫)٩١٥ ﻫـ/ ٥٢١١ ﻡ – ٧٩٥ ﻫـ/ ١٠٢١ ﻡ(‬ ‫٩‬
‫ﻭﻟﺩ ﺒﺄﺼﻔﻬﺎﻥ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﺩﻤﺸﻕ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻜﺎﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺭﺌﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﻟﺤﻕ ﺒﺼﻼﺡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ. ﻭﺃﺭﺥ ﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻜﺘﺏ، ﻤﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ" ﻭﻫﻭ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺴـﺠﻭﻉ ﻤﻭﺸـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻨﻪ. ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺨﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺯﻭﻴﺭ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﻗﺩ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺍﻟﺴـﺠﻊ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺤل ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ﺇﻴﺎﻩ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫٤- ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‬ ‫)٥٥٥ ﻫـ/ ٠٦١١ ﻡ – ٠٣٦ ﻫـ/ ٣٣٢١ ﻡ(‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺼل. ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺭﺴـﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜﻨـﻑ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻨﻜﻲ، ﻭﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻭﺼل ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﺭﺌﻴﺴ ‪‬ﺎ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٢٦ ﻫـ. ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻕ‬ ‫٠١‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻭﻴﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺸﻤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﻻﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻷﺴﺭﺓ ﺯﻨﻜﻲ، ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻤﻥ ﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻭ ﻴﺒﺩﻱ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻪ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺨل ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫٥- ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ‬ ‫)٩٣٥ ﻫـ/ ٥٤١١ ﻡ – ٢٣٦ ﻫـ/ ٤٣٢١(‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٨٨١١ ﻓﻌﻴﻨﻪ ﻗﺎﻀـﻲ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻅل ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻭﻗـﺕ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﻭﺃﻫﻡ ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋـﻥ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻴﻭﺴﻔﻴﺔ"، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻫﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ.‬ ‫٦- ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﻡ‬ ‫)٨٥٥ ﻫـ/ ٢٩١١ ﻡ – ٠٦٦ ﻫـ/ ٢٦٢١ ﻡ(‬ ‫١١‬
‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺩ ﻭﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺃﻟـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻫﻭ "ﺯﺒﺩﺓ ﺍﻟﺤﻠﺏ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠـﺏ"‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﻋﺎﻡ ٣٤٢١، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫٧- ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ‬ ‫)٩٥٥ ﻫـ/ ٣٠٢١ ﻡ – ٥٦٦ ﻫـ/ ٧٦٢١ ﻡ(‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻋﺩﺍ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻟﻠﺩﺭﺱ، ﻭﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ.‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﻀﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ"، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻴﺴﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﻴﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺒﻭﺜـﺎﺌﻕ ﻤﺴـﺘﻘﺎﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ.‬ ‫٨- ﺴﺒﻁ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‬ ‫)٢٨٥ ﻫـ/ ٦٨١١ ﻡ – ٤٥٦ ﻫـ/ ٦٥٢١ﻡ(‬ ‫٢١‬
‫ﻭﻟﺩ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻋﺎﺵ ﻤﻌﻅﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓـﻲ ﺩﻤﺸـﻕ ﺼـﺩﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ، ﻭﻤﺸﺘﻐﻼ ﺒﺎﻟﻭﻋﻅ ﻭﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺯﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ.‬ ‫٩- ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‬ ‫ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﻓـﻲ ﺨﺩﻤـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺃﻫﺩﻯ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻤﺹ، ﻭﺃﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻸﺤـﺩﺍﺙ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٣٣٢١ﻡ، ﻭﻴﻤـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺸﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻓﺭﺩﺭﻴﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫٠١- ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ‬ ‫)ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٨٦ ﻫـ/ ٥٨٢١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺒﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻨﻴﺔ". ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺼﻨﻑ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫ﺒ ﻤ‬ ‫٣١‬
‫"ﺍﻷﻋﻼﻕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ"، ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﻟﺸـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺤﻭﻯ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ.‬ ‫١١ـ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫)٠٢٦ ﻫـ/ ٣٣٢١ ﻡ – ٢٩٦ ﻫـ/ ٣٩٢١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺼﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﻫﺎﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻭﺍﻷﺸﺭﻑ ﺨﻠﻴل، ﻤﻥ ﺴـﻼﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﺭ ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻟﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺸـﺊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻠﺴﻼﻁﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ، ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺘﺸﺭﻴﻑ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ" ﻭﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﻸﺸﺭﻑ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺜﻠﺜﻬﺎ.‬ ‫٢١- ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻭﺍﺼل‬ ‫)٤٠٦ ﻫـ/ ٧٠٢١ ﻡ – ٧٩٦ ﻫـ/ ٨٩٢١ ﻡ(‬ ‫٤١‬
‫ﻭﻟﺩ ﺒﺤﻤﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٦٢١ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻘﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻨﻔﺭﻴﺩ ﻓﻤﻜﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤـﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ، ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫"ﻤﻔﺭﺝ ﺍﻟﻜﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺒﻨﻲ ﺃﻴﻭﺏ" ﻭﺼـل ﻓﻴـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺎﻡ ٢٨٢١ﻡ. ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ.‬ ‫٣١- ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‬ ‫)٢٧٦ ﻫـ/ ٣٧٢١ ﻡ – ٢٣٧ ﻫـ/ ١٣٣١ ﻡ(‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺸﺎﻤﻲ ﻭﻤﺅﺭﺥ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺼﺤﺒﺔ ﺃﺒﻴـﻪ ﻭﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺤﻤﺎﺓ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻗﺏ ﻋﺎﻡ ٥٨٢١ﻡ، ﻭﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ. ﻟﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ "ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ"‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٩٢٣١. ﻭﻗﺩ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺯﻤ ﹰﺎ ﻁـﻭﻴﻼ ﻤﺼـﺩ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ.‬ ‫٥١‬
‫٤١- ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‬ ‫)٥٣٧ ﻫـ/ ٤٣٣١ ﻡ – ٧٠٨ ﻫـ/ ٥٠٤١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺼﺭﻱ، ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ" ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ. ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻨﻘﻼ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭﻱ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺸﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ.‬ ‫٥١- ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ‬ ‫)٦٧٧ ﻫـ/ ٤٦٣١ ﻡ – ٥٤٨ ﻫـ/ ٢٤٤١ ﻡ(‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻟـﺩ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺒﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺜﻡ ﻗﺎﻀ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ. ﻭﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺭﻗﻭﻕ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺤﺘﺴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ.‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺒﻴل ﻭﻓﺎﺘﻪ، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ" ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ.‬ ‫٦١- ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‬ ‫)٢٦٧ ﻫـ/ ٠٦٣١ ﻡ – ٥٥٨ ﻫـ/ ١٥٤١ ﻡ(‬ ‫٦١‬
‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ. ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﺘـﺎﺏ ﻭﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٣١ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ، ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼـﺏ ﻗﺎﻀـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻤل ﻀﺨﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ" ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺒﻌﺩ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﺘﺒﻬﻡ.‬ ‫٧١- ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒـﻥ‬ ‫ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‬ ‫)٢١٨ ﻫـ/ ٠١٤١ ﻡ – ٤٧٨ ﻫـ/ ٩٦٤١ ﻡ(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ. ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺭﺴﺒﺎﻱ. ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨـﻲ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺼﺭﻱ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻩ. ﺃﻫﻡ ﻜﺘﺒﻪ "ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ"، ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٦٤١ ﻡ، ﺍﺨﺘﺼـﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻋﺎﺼﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫٧١‬
  ‫א‬ ١٨
‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻫﻤـﺎ ﺃﻫـﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻓﺄﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ ﻓﻴﻜﺎﺩ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﺘﺴﻠﺴل ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺒﺎﺩ ًﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭﻤﺎﻨﺩﻱ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ، ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻭﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ.‬ ‫٩١‬
‫)١ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٢٧٢ – ٥٧٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻅﻬﻭﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ، ﻭﺍﺸـﺘﺩﺍﺩ ﺃﻤـﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻴﻼﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﺴﻨﺔ‬ ‫٨٧٤ ﻫـ )٥٨٠١ – ٦٨٠١ ﻡ(، ﻓﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻁﻠﻴﻁﹶـﺔ‬ ‫ﹸﹶ ‪ ‬ﹸﻠ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ.... ﺜﻡ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺴﻨﺔ ٤٨٤ ﻫــ‬ ‫)١٩٠١ ﻡ( ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭﻤﻠﻜﻭﻫﺎ)١(... ﻭﺘﻁﺭﻗـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻭُﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ، ﺜﻡ ﻤﻠﻜـﻭﺍ‬ ‫ﺌ ﺃ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺔ ٠٩٤ ﻫـ )٧٩٠١ ﻡ( ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﺎﻡ، ﻭﻜ ـﺎﻥ ﺴ ـﺒﺏ ﺨ ـﺭﻭﺠﻬﻡ ﺃﻥ ﻤﻠﻜﻬ ـﻡ ﺒﺭﺩﻭﻴ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺴـﻴﺏ‬ ‫ﻌ ﺭ‬ ‫)٢(‬ ‫)ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ(‬ ‫‪‬ﺠﺎﺭ )ﺭﻭﺠﺭ( ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻠﻙ ﺼﻘﻠﻴﺔ. ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﺭﻤﺎﻨﺩﻱ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺒﻠﺩﻭﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻭﻟـﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﻨـﺩﺭﺯ،‬ ‫ﻭﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺤﺴﺏ ﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻜ‬ ‫٠٢‬
‫ﺭﺠﺎﺭ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺼل ﺇﻟﻴـﻙ،‬ ‫ﻌ ﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ ِﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻓﺘ ‪‬ﻬﺎ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻙ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ‪‬ﺠﺎﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫"ﻭﺤﻕ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻫﺫﺍ ﺠ ‪‬ﺩ ﻟ ﹶﺎ ﻭﻟﻬﻡ. ﻭﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﻴ ﹶﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ" ﻓﺭﻓﻊ ﺭﺠﹶﻪ ﻭﺤ ‪‬ﻕ ﺤﺒﻘﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ)٣(؛ ﻭﻗـﺎل:‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﻭﺤﻕ ﺩﻴﻨﻲ، ﻫﺫﻩ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻜﻡ!" ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟـﻙ؟"‬ ‫ﻗﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻔﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺓ، ﻭﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻋﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﻓﺘﺤﻭﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻭﻨﺔ ﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺼـﻘﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻨﻲ ﻤﺎ ﻴﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻐ ﹼﺕ ﻜل ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ‪‬ﻔﻠﺤﻭﺍ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻱ، ﻭﺘﺄ ﹼﻴﺕ ﺒﻬـﻡ، ﻭﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﺩﺭﺕ ﺒﻲ، ﻭﻨﻘﻀﺕ ﻋﻬـﺩﻱ، ﻭﺘﻨﻘﻁـﻊ ﺍﻟﻭﺼـﻠﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺘﻤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ؛ ﻭﺒﻼﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻨﺎ، ﻤﺘﻰ ﻭﺠـﺩﻨﺎ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﺎﻫﺎ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﺫﺍ ﻋﺯﻤﺘﻡ ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﺄﻓﻀل ﺫﻟﻙ ﻓﺘﺢ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﺘﺨﻠﺼﻭﻨﻪ ﻤـﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﻱ ﻀﺭﻁ ﻀﺭﻁﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺘﻤﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺯ، ﺃﻤﻴﺭ ﺘﻭﻨﺱ.‬ ‫)٥(‬ ‫ﺃﻱ ﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ.‬ ‫١٢‬
‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻔﺨﺭ. ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻬﻭﺩ. "ﻓﺘﺠﻬﺯﻭﺍ ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ".‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ)٦(، ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻴﺔ، ﻭﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻴﻼﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺯﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺘﻤـﻨﻌﻬﻡ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ، ﺨﺎﻓﻭﺍ، ﻭﺃﺭﺴـﻠﻭﺍ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺩﺨﻭل ﺃﻗﺴﻴﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻴﻤﻠﻜﻭﻩ، ﻭﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ.‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺯﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺼـﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻡ، ﺴـﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻟـﻰ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫)٩(‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ‬ ‫ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺒﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺃﻤ ﹼﻨﻜﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻠﻔﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﺴﹼﻤﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫)٧(‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻠﻜﺸﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻫﺎﺠﻡ ﻤﺼـﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٦٧٠١ﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫)٨(‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﺠﻘﺔ.‬ ‫)٩(‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻕ.‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺭﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺠﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ.‬ ‫٢٢‬
‫ﺇﻟﻲ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ". ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺼﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺤ ﹼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻅ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻻ ‪‬ﺒﻘﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤ ‪‬ﺍ، ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﻭﻤﻠﻜﻬﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫٠٩٤ ﻫـ )٧٩٠١ ﻡ(، ﻭﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻗﻠﹾﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﹸﺘﻠﻤﺵ، ﻭﻫﻲ ﻗﻭﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﻘﻴﻬﻡ ﻗﻠﹾﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻭﻋﻪ، ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ. ﻓﻘﺎﺘﻠﻭﻩ ﻓﻬﺯﻤـﻭﻩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺠﺏ ﺴﻨﺔ ٠٩٤ ﻫـ )ﻴﻭﻟﻴﻭ ٧٩٠١(. ﻭﺍﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ)١١(، ﻓﺴﻠﻜﻭﻫﺎ، ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﺎ ﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﺒﺘﻭﺠﻬﻬﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺨـﺎﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺤﻔﺭ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ، ﺜﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ، ﻓﻌﻤﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻨﻌﻬﻡ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻬـﻡ:‬ ‫"ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻟﻜﻡ، )ﻭﻟﻜﻥ( ﺘﻬﺒﻭﺘﻬﺎ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ" ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﻤﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻭﻨﺴﺎﺀﻨﺎ؟". ﻓﻘﺎل:‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺴﻴﻠﻴﺯﻴﺎ )ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ(.‬ ‫٣٢‬
‫"ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻠﻔﻜﻡ ﻓﻴﻬﻡ". ﻓﺄﻤﺴﻜﻭﺍ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺭﺃﻴﻪ، ﻭﺤﺯﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻪ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ. ﻓﻬﻠﻙ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ‬ ‫ﻤﻭ ﹰﺎ، ﻭﻟﻭ ﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻁﺒﻘﻭﺍ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﺤﻔﻅ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﺃﻫل ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻬﻡ، ﻭﻜﻑ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻁ ‪‬ﻗﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ، ﺭﺍﺴـﻠﻭﺍ ﺃﺤـﺩ‬ ‫)٣١(‬ ‫‪‬ﻌـﺭﻑ ﺒﺭﻭﺯ ِـﻪ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻅﻴﻥ ﻟﻸﺒﺭﺍﺝ، ﻭﻫﻭ ﺯ ‪‬ﺍﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺎﻻ ﻭﺇﻗﻁﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺤﻔـﻅ ﺒـﺭﺝ ﻴﻠـﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ)٤١(. ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻘـ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﺍﻟﺯ ‪‬ﺍﺩ، ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻔﺘﺤﻭﻩ ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﺼﻌﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺒـﺎل. ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﻋ ‪‬ﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ، ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻬﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺴ ﺭ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﺩ: ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ.‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ: ﻓﻴﺭﻭﺯ.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻨﻬـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ.‬ ‫ﺠ‬ ‫٤٢‬
‫ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ، ﻓﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﻘﻴل: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ‪‬ﻠﻜﺕ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺭﺝ. ﻓﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺭﻋﺏ، ﻭﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻏﻼ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ. ﻓﺠﺎﺀ ﻨﺎﺌﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴل ﺇﻨﻪ ﻫﺭﺏ. ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﻟﻺﻓﺭﻨﺞ، ﻭﻟﻭ ﺜﺒﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﻟﻬﻠﻜﻭﺍ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻨﻬﺒﻭﻩ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺇﺒﺭﻴل – ﻤﺎﻴﻭ‬ ‫٨٩٠١()٥١(.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻭﻟﻬﺎﻥ، ﻓـﺭﺃﻯ ﻨﻔﺴـﻪ ﻭﻗـﺩ ﻗﻁـﻊ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﻓﺭﺍﺴﺦ)٦١(. ﻓﻘﺎل ﻟﻤﻥ ﻤﻌﻪ: ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺎ؟ ﻓﻘﻴل: ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻓﺭﺍﺴﺦ ﻤﻥ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ. ﻓﻨﺩﻡ ﻜﻴﻑ ﺨﻠﺹ ﺴﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺎﺘل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺯﻴﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ‪‬ﻘﺘل. ﻭﺠﻌل ﻴﺘﻠ ‪‬ﻑ ﻭﻴﺴـﺘﺭﺠﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻓﻠﺸ ‪‬ﺓ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﺴـﻘﻁ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺭﺴﻪ ﻤﻐﺸ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺨﻭل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﻫـﻭ ٣ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٨٩٠١ ﻡ.‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺴﺦ: ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻤﻴﺎل.‬ ‫٥٢‬
‫‪‬ﺭﻜﺒﻭﻩ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ‪‬ﺴﻜﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗـﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤـﻭﺕ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﻪ. ﻭﺍﺠﺘﺎﺯ ﺒﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﺭﻤﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻁﺏ، ﻭﻫﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺭﻤﻕ؛ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻗﺩ ﻜﺎﺘﺒﻭﺍ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻠﺏ ﻭﺩﻤﺸـﻕ ﺒﺄﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻻ ﻨﻘﺼﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴـﺩ ﺍﻟـﺭﻭﻡ، ﻻ ﻨﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﺎ، ﻤﻜ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺨﺩﻴﻌﺔ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴـﺎﻋﺩﻭﺍ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٦٧٢ – ٨٧٢(‬ ‫ﺒﺤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻭﻤﻠﻜﻬـﻡ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺭﺒﻭﻗﺎ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻡ، ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﺒﻤـﺭﺝ‬ ‫ﺩﺍﺒﻕ. ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻤﻌﻪ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﹸﺭﻜﻬﺎ ﻭﻋﺭﺒﻬﺎ، ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺘ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻟﻠﻤﻭﺼل.‬ ‫٦٢‬
‫ﻭ ﹸﻐﺘﻜـﻴﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﻠﺏ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻪ ‪‬ﻗﺎﻕ ﺒﻥ ﺘ ﹸﺵ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺘﺎﺒﻙ، ﻭﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻤﺹ، ﻭﺃﺭﺴـﻼﻥ ﺘـﺎﺵ،‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺴﻨﺠﺎﺭ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺭ ﹸﻕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻟﺒﺱ ﻤﺜﻠﻬﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻅﻤـﺕ ﺍﻟﻤﺼـﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺨﺎﻓﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﻫﻥ، ﻭﻗﻠـﺔ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ. ﻭﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻓﻨﺎﺯﻟﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ. ﻭﺃﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺒﻭﻗﺎ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﻏﻀﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻜ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻅ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺄﻏﻀﺒﻬﻡ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻀﻤﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻐﺩﺭ، ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻗﺘﺎل، ﻭﻋﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻗﺔ)٩١(.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻠﻜﻭﻫﺎ، ﺃﺜﻨـﻰ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠﻭﻨـﻪ. ﻭﺘﻘـﻭﺕ ﺍﻷﻗﻭﻴـﺎﺀ ﺒـﺩﻭﺍﺒﻬﻡ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻴ‪‬ﺘﺔ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺫﻟـﻙ ﺃﺭﺴـﻠﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻭﻗﺎ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﻌﻁﻬﻡ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ، ﻭﻗﺎل "ﻻ ﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ".‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻲ ﻟﺩﻤﺸﻕ. ﻭﺴﻴﺨﻠﻔﻪ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﻗﺎﺌـﺩ ﺠﻴﺸـﻪ ﺍﻷﺘﺎﺒـﻙ‬ ‫ﻁﻐﺘﻜﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻨﺸـﻁ ﻭﺃﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل.‬ ‫٧٢‬
‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺒﺭﺩﻭﻴـل )ﺒﻭﻟـﺩﻭﻴﻥ()٠٢(،‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﺠﻴل )ﺴﺎﻥ ﺠﻴـل( ﻭ ﹸﺴـﻨﺩ ﻓـﺭﻱ )ﺠـﻭﺩﻓﺭﻱ()١٢(،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻫﺎ، ﻭﺒﻴﻤﻨﹾﺕ )ﺒﻭﻫﻴﻤﻭﻨﺩ( ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫‪ ‬‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ﺹ‬ ‫ﹸﻤ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺭﺍﻫـﺏ ‪‬ﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ،‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺤﺭﺒﺔ ﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻅﻴﻡ. ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩﺘﻤﻭﻫﺎ ﻓﺈﻨﻜﻡ ﺘﻅﻔﺭﻭﻥ، ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺠﺩﻭﻫﺎ ﻓﺎﻟﻬﻼﻙ ﻤﺘﺤﻘﻕ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ، ﻭﻋﻔـﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ ﺫﺍﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ، ﻭﻤﻌﻬﻡ ﻋﺎﻤﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﺤﻔﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻓﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ)٤٢(. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ "ﺃﺒﺸﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻅﻔﺭ" ﻓﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫)٠٢(‬ ‫"‪ "Bladwin of le Bourg‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫)١٢(‬ ‫"‪"Godfrey of Bouillon‬‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺹ: ﺍﻟﻜﻭﻨﺕ، ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ "‪."comes‬‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺃﺤﻴﺎ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ.‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺒﺭﺘﻠﻭﻤﻴﻭ.‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻜﺭﺒﻭﻗﺎ: ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺘﻘﺘل‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ، ﻓﺈﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺍﻵﻥ، ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻔﺭﻗـﻭﻥ، ﺴـﻬل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ: ﺃﻤﻬﻠﻭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻓﻨﻘـﺘﻠﻬﻡ"‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤ ﱢﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻡ. ﻓﻘﺘل ﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ، ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻜﺎﻤل ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒـﻕ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴ ‪‬ـﺎ، ﻓـﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﻀﺭﺒﻭﺍ ﻤﺼـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ، ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻤﻠﻬﻡ ﺒﻪ ﻜﺭﺒﻭﻗـﺎ ﺃﻭﻻ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻬﺎﻨﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺘـل ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺴـﻴﻑ، ﻭﻻ‬ ‫ﻁﻌﻥ ﺒﺭﻤﺢ، ﻭﻻ ﺭﻤﻰ ﺒﺴﻬﻡ. ﻭﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻨﻬﺯﻡ ‪‬ﻘﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺭ ﹸﻕ. ﻭﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻤـﻴﻥ. ﻭﺍﻨﻬـﺯﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻭﺒﻭﻗﺎ ﻤﻌﻬﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺫﻟﻙ ﻅ ﹼﻭﻩ ﻤﻜﻴﺩﺓ، ﺇﺫ ﻟـﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺠﺭ ﻗﺘﺎل ‪‬ﻨﻬﺯﻡ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻪ. ﻭﺨـﺎﻓﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌـﻭﻫﻡ. ﻭﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ِﺴﺒﺔ ﻭﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ. ﻓﻘﺘل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻟﻭ ﹰﺎ، ﻭﻏﻨﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻑ: ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ.‬ ‫٩٢‬
‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ، ﻓﺼﻠﺤﺕ ﺤـﺎﻟﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻗﻭﺘﻬﻡ.‬ ‫)٣ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ‪‬ﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻌ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﺼﻔﺤﺔ ٨٧٢(‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ، ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌ ‪‬ﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﻓﻨﺎﺯﻟﻭﻫﺎ ﻭﺤﺼﺭﻭﻫﺎ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﺘﺎﻻ ﺸـﺩﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻨﻬﻡ ﺸ ‪‬ﺓ ﻭﻨﻜﺎﻴﺔ، ﻭﻟﻘﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺭﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ. ﻓﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺨﺸﺏ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﻀـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺫﻟﻙ. ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴل، ﺨﺎﻑ ﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﻔﺸل ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ، ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺤ ‪‬ﻨﻭﺍ ﺒـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﺒﻬﺎ، ﻓﻨﺯﻟﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺭ، ﻭﺃﺨﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻔﻅﻭﻨﻪ ﻓﺭﺁﻫﻡ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ‬ ‫ﻜﻔﻌﻠﻬﻡ، ﻓﺨﻼ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺯل ﺘﺘﺒﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻭل، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺨﻼ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻓﺼﻌﺩ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﻡ، ﻓﹼﻤﺎ ﻋﻠـﻭﻩ‬ ‫ﻠ‬ ‫٠٣‬
‫ﺘﺤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺩﻭﺭﻫﻡ. ﻓﻭﻀﻊ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ ﻓـﻴﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﻘﺘﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻑ، ﻭﺴﺒﻭﺍ ﺍﻟﺴـﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻤﻠﻜﻭﻩ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺭ ﹶـﺔ‬ ‫‪ ‬ﻗ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﻨﻘﺒﻭﺍ ﺴﻭﺭﻫﺎ ﻋ ‪‬ﺓ ﺜﻘـﻭﺏ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﺍﺴﻠﻬﻡ ‪‬ﻨ ِﺫ ﺼﺎﺤﺏ ﹶـﻴ ‪‬ﺭ، ﻓﺼـﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ﺸ ‪‬ﺯ‬ ‫ﻤﻘ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺹ ﻭﺤﺼﺭﻭﻫﺎ. ﻓﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻗﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺎ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫)٤ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ‪‬ﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻟﻌﻨﻬﻡ ﺍﷲ، ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٢٨٢ – ٥٨٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘ ﹸﺵ)٦٢(، ﻭﺃﻗﻁﻌﻪ ﻟﻸﻤﻴﺭ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﻘﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺭ ﹸﻕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻲ. ﻓﻠﻤﺎ ﻅﻔﺭ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ ﺒـﺎﻷﺘﺭﺍﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ، ﻀـﻌﻔﻭﺍ ﻭﺘﻔ ‪‬ﻗـﻭﺍ. ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺭ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﺃﺨﻭ ﻤﻠﻜﺸﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻲ.‬ ‫١٣‬
‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻤﻘﺩ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻷﻓﻀل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ)٧٢(، ﻭﺤﺼﺭﻭﻩ ﻭﺒـﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺴـﻘﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻠﻐﺎﺯﻱ ﺍﺒﻨﺎ ﺃﺭﺘﻕ، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﻬﻤﺎ ﺴﻭﻨﺞ، ﻭﺍﺒـﻥ ﺃﺨﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺘﻲ. ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻴﻔﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻤﻨﺠﻨﻴﻘـﺎ، ﻓﻬـﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻩ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻨ ‪‬ﻔﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﻤﻠﻜﻭﻩ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺴـﻨﺔ ٩٨٤‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫـ )ﺃﻏﺴﻁﺱ ٦٩٠١ﻡ()٨٢(.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻤﺎﻥ ﻭﺇﻴﻠﻐﺎﺯﻱ ﻭﻤـﻥ ﻤﻌﻬﻤـﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺠﺯل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺴﻴ ‪‬ﻫﻡ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ، ﺜﻡ ﻋﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺴﻘﻤﺎﻥ ﺒﺒﻠﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻫﺎ، ﻭﺴـﺎﺭ ﺇﻴﻠﻐـﺎﺯﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﺠﻼ ‪‬ﻌـﺭﻑ ﺒﺎﻓﺘﺨـﺎﺭ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻥ. ﻓﻘﺼـﺩﻩ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺼﺭﻭﺍ ﻋﻜﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺼﺭﻭﻩ‬ ‫ﻨﻴﻔﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺭﺠﻴﻥ، ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ِﻬﻴ ‪‬ﻥ، ﻭﺃﺤﺭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻪ.‬ ‫ﺼ ‪‬ﻭ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ.‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓـﻲ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫٨٩٠١ﻡ.‬ ‫٢٣‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻏﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﺤﺭﺍﻗﻪ ﺃﺘﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬ﻠﻜﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻤﻠﻜﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀﺤﻭﺓ ﻨﻬﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ٢٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ )ﺴﻨﺔ ٢٩٤ ﻫـ/ ٥١‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ٩٩٠١ﻡ(. ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴ ﹸ، ﻭﻟﺒﺙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﺍﺤﺘﻤﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻤﺤﺭﺍﺏ ﺩﺍﻭﺩ)٩٢(، ﻓﺎﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﻗـﺎﺘﻠﻭﺍ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﺒﺫل ﻟﻬﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻓﺴﹼﻤﻭﻩ ﺇﻟﻴﻬﻡ. ﻭﻭﻓﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺘل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟ ﹰﺎ، ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺎﺩﻫﻡ ﻭﺯ ‪‬ﺎﺩﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ ﻭﺠـﺎﻭﺭ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨﻴﻔـﺎ‬ ‫)٠٣(‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ. ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺼـﺨﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻗﻨﺩﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻭﺯﻥ ﻜل ﻗﻨﺩﻴل ٠٠٦٣ ﺩﺭﻫﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺘ ﱡﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﻭﺯﻨﻪ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺭﻁـﻼ ﺒﺎﻟﺸـﺎﻤﻲ،‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﻨﺩﻴﻼ ﻨﻘـﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٢(‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺭﺝ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫)٠٣(‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺠﺩ ﻋﻤﺭ، ﻭﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ. ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﻋﻤﺭ. ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﻠﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻴﻥ.‬ ‫٣٣‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻨﻴﻔﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﻨﺩﻴ ﹰ، ﻭﻏﻨﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨ ﹶﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻬﺭ ِﻯ، ﻓﺄﻭﺭﺩﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻜﻼ ‪‬ﺎ ﺃﺒﻜﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ، ﻭﺃﻭﺠﻊ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ. ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﺎﺴﺘﻐﺎﺜﻭﺍ ﻭﺒﻜﻭﺍ ﻭﺃﺒﻜﻭﺍ. ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺴﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻨﻬﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻓﻠﺸ ‪‬ﺓ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺃﻓﻁﺭﻭﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭﻩ. ﻓﺘﻤ ﹼﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫)١٣(‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺍﻷﺒﻴﻭﺭ ِﻱ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺃﺒﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺯﺠ ـﺎ ﺩ ـﺎﺀ ـ ‪‬ﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴ ـﻭﺍﺠﻴﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫‪  ‬ﻨـ ِﻤـ ‪ ‬ﺒﺎﻟـ ﺩ‬ ‫ـﻡ ـﻕ ـﺎ ‪‬ﺭﻀ ـﺔ ﻟﻠﻤ ـﺭﺍﺤﻡ‬ ‫ﻓﻠـ ﻴﺒـ ﹶ ﻤﻨـ ﻋ ‪‬ـ ﹸ ‪‬ـ ِ ِ‬ ‫ﻭﺸ ـﺭ ﺴ ـﻼﺡ ﺍﻟﻤ ـﺭﺀ ﺩﻤ ـﻊ ‪‬ﻔﻴﻀ ـﻪ‬ ‫ـ ِ ‪  ‬ﻴ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺇﺫﺍ ـﺭﺏ ﺸ ـﺒﺕ ﻨﺎﺭ ـﺎ ﺒﺎﻟﺼ ـﻭﺍ ِﻡ‬ ‫‪‬ـ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤـ ‪ ‬ﹸـ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻫـ‬ ‫)١٣(‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ.‬ ‫٤٣‬
‫ـﻡ‬ ‫ـﻼﻡ، ﺇﻥ ﻭﺭﺍﺀﻜـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈ ـﺎ، ـﻲ ﺍﻹﺴـ‬ ‫ِﻴﻬـ ﺒﻨـ‬ ‫ﻭﻗــﺎﺌﻊ ‪‬ﻠﺤﻘــﻥ ﺍﻟــ ﱡﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤ ﹶﺎ ِــﻡ‬ ‫ﻨﺴ‬ ‫ﺫ‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﺃﺘﻬ ِﻴﻤ ـﺔ ـﻲ ـل ـﻥ ﻭﻏﺒﻁـ ٍ‬ ‫َ ﹶ ‪‬ﻭ ‪‬ـ ﹲ ﻓـ ﻅـ ﱢ ﺃﻤـ ٍ‬ ‫ﻭﻋــﺒﺵ ﻜ ﹸــ ‪‬ﺍﺭ ﺍﻟ ﹶﻤﻴﻠــﺔ ﻨــﺎﻋﻡ؟‬ ‫ٍ ﹶﻨ ﻭ ِ ﺨ‬ ‫ﻭﻜﻴ ـﻑ ﺘﻨ ـﺎﻡ ﺍﻟﻌ ـﻴﻥ ﻤ ـلﺀ ﺠﻔﻭﻨﻬ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺕ ـل ـﺎﺌﻡ؟‬ ‫ـﻰ ـﻭﺍﺕ ﺃﻴﻘﻅـ ﻜـ ﱠ ﻨـ‬ ‫ﻋﻠـ ﻫﻔـ ٍ‬ ‫ـﺎﻡ ﻴ ـﺤﻰ ﻤ ـﻴﹸﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻘـ ﻠ‬ ‫ـﻭﺍﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﺸـ ‪‬ﻀـ‬ ‫ﻭﺇﺨـ‬ ‫ﻅﻬ ـﻭﺭ ﺍﻟﻤ ـ ﹶﺍﻜﻲ، ﺃﻭ ﺒﻁ ـﻭﻥ ﺍﻟ ﹶﺸ ـﺎﻋﻡ‬ ‫ـ ‪ ‬ﻘ ـ‬ ‫ﺫ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ ﹸﻡ‬ ‫ـﻭﻤﻬﻡ ـﺭﻭﻡ ـﻭﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﻨـ ﺘ ‪‬‬ ‫ﺘﺴـ ‪   ‬ﺍﻟـ ‪ ‬ﺍﻟﻬـ ﻥ‬ ‫ﺘﺠـ ‪‬ﻭﻥ ﺫﻴـل ﺍﻟﺨﻔـﺽ ﻓﻌـل ﺍﻟ ‪‬ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ِ ِ‪ َ ‬ﻤ ـ‬ ‫َ ﹶﹾ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﺒﻴﺤﺕ، ﻭﻤـﻥ ‪‬ﻤـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻡ‬‫ـﺎﺀ ﺤ ـ ﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺼـ‬ ‫ﺘ ـﻭﺍ ‪‬ﻯ ﺤﻴـ ‪ ‬ﺴـ ﻨ‬ ‫ﹶـ ﺭ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺽ ‪‬ﺤﻤـﺭ ﹸ ﺍﻟ ﱡﺒـﻰ‬ ‫ﺓ ﻅ ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻠﻬــﺎ ِﻡ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﺴ ـﻤﺭ ﺍﻟﻌــﻭﺍﻟﻲ ﺩﺍﻤﻴـ ﹸ‬ ‫‪‬ـ ‪ ‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﻀـﺭﺏ ﻭﻗﻔـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺩﺍﻥ ـﻴﺏ ـﻭﺍﺩﻡ‬ ‫ﺘﻅ ـل ـﺎ ﺍﻟﻭﻟـ ‪ ‬ﺸـ ‪ ‬ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﹶ ﹶـ ّ ﻟﻬـ‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻴﻐﺏ ﻋـﻥ ِﻤﺎ ِﻫـﺎ‬ ‫ﻏ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٥٣‬
‫ﻟﻴﺴ ـﻠ ‪ ،‬ﻴﻘ ـﺭﻉ ـ ‪‬ﻫﺎ ﺴ ـﻥ ـﺎﺩﻡ‬ ‫‪‬ـ ﹶﻡ ‪ ‬ﹾـ ‪  ‬ﺒﻌـ ﺩ ِـ ‪ ‬ﻨـ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ‬ ‫ـﺭﻜﻴﻥ ﻗﻭﺍﻀـ ﺒ‬ ‫ﺴ ـﻠﻠﹾﻥ ـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫‪‬ـ ﺒﺄﻴـ‬ ‫ﺴ ـ ﹸﻐﻤﺩ ﻤ ـﻨﻬﻡ ﻓ ـﻲ ﺍﻟ ﱡﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤ ـﺎﺠﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﻁـ‬ ‫ﺘ ﹾ ‪ ‬ـ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺩ ﻟﻬ ـﻥ ﺍﻟﻤ ـﺘﹾﺠﻥ ﺒﻁﻴﺒـ‬ ‫ﻴﻜـ ﹶ ‪‬ـ ‪ ‬ﺴـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻨﺎﺩﻱ ﺒـﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻴـﺎ ﺁل ﻫﺎﺸـﻡ!‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺭﻯ َﻤﺘﻲ ﻻ ﻴﺸﹾـﺭ ‪‬ﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟ ِـ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻌ ﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺃ‬ ‫ـﻲ ـﺩﻋﺎﺌﻡ‬ ‫ـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻫـ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺎ ‪‬ﻬﻡ، ﻭﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﺭﻤـ ﺤ‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻨﺒﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺨﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭ ‪‬ﻯ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤ ‪‬ــﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌــﺎﺭ ﻀــﺭﺒﺔ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺘﺭﻀﻰ ﺼـﻨﺎﺩﻴﺩ ﺍﻷﻋﺎﺭﻴـﺏ ﺒـﺎﻷﺫﻯ‬ ‫ـﺎﺠﻡ؟‬ ‫ﻭﻴﻐﻀ ـﻰ ـﻰ ﺫل ـﺎﺓ ﺍﻷﻋـ‬ ‫ٍ ﻜﻤـ ﹸ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِـ ﻋﻠـ‬ ‫)٥ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻅﻔﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫– ﺼﻔﺤﺔ ٠٠٣(‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫٦٣‬
‫ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻨﺔ )٣٩٤ ﻫــ/ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫٠٠١١(، ﻟﻘﻲ ﻜﻤﺸﺘﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﹾﻤﻨﺩ ﻁﺎﻴﻠﻭ، )ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ ﻷﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺭﻜﻤﺎﻥ ﻭﺘﻘﻠﺒـﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺤﺘﻰ ﻤﹶﻙ(. ﻭﻫـﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ‪‬ﻠﻁﹾﻴـﺔ ﻭﺴـﻴﻭﺍﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، )ﻟﻘﻲ( ﺒﻴﻤﻨﺩ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ )ﺒﻭﻫﻴﻤﻭﻨﺩ(، ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘ ‪‬ﻤﻲ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻠﻁﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻗـﺩ ﻜﺎﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ، ﻓﻠﻘـﻴﻬﻡ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ، ﻓﺎﻨﻬﺯﻡ ﺒﻴﻤﻨﺩ ﻭُﺴﺭ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﺜﻡ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﻗﻤﺎﻤﺼﺔ‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺒﻴﻤﻨﺩ، ﻓﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺘﺴـﻤﻰ ﺃﻨﻜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﻭﻫﺎ ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ، ﻭﺤﺼﺭﻭﻫﺎ. ﻓﺠﻤﻊ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﺠﻌل ﻟـﻪ ﻜﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﻡ، ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﻠﺕ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ، ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻟﻴﻼ ﻭﺃﻓﻠﺘـﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺤﻴﻥ.‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻗﻤﺹ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﻭﻨﺕ، ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل.‬ ‫٧٣‬
‫ﻭﺴﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻁﻴﺔ. ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺃﺴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻥ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻓﻠﻘﻴﻬﻡ ﻭﻜﺴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﺭﻴﺒﺔ.‬ ‫)٦ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ﺹ ٤٢٣ ﻭ٥٢٣(‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ )ﺃﻱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٩٤ ﻫـ - ٠٠١١ ﻡ( ﺴﺎﺭ ﹸﻨﺩﻓﺭﻱ‬ ‫ﻜ‬ ‫)ﺠﻭﺩ ﻓﺭﻱ( ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻫـﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻜﺎ، ﺒﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﺄﺼﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋ ‪‬ﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺎﻓﺎ ﻭﺴﹼﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗ ‪‬ﺹ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٤٣(‬ ‫ﺴﻬﻡ ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﺴﻤﻪ ﻁﻨﻜﺭﻱ )ﺘﺎﻨﻜﹾﺭﺩ(. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘل ﻜﻨﺩﻓﺭﻱ ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺨﻭﻩ ﺒﻐ ‪‬ﻭﻴﻥ )ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻓﻲ ﺨﻤﺴـﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ ‬ﹾﺩ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺭﺍﺠل. ﻓﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺩﻗﺎﻕ، ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻤﺸﻕ، ﺨﺒـﺭﻩ،‬ ‫ﻓﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺠﻨـﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻤﻭﻋﻪ، ﻓﻘﺎﺘﻠﻪ، ﻓﻨ ِﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ.‬ ‫ﹸﺼ‬ ‫)٤٣(‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺠﻭﺩﻓﺭﻱ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫٨٣‬
‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴ ‪‬ﻭﺝ ﻤﻥ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ.‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻫﺎ ﺒﻤﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻷﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺃﺭﻤﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل. ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻵﻥ، ﺠﻤﻊ ‪‬ﻘﻤﺎﻥ ﺒﺴﺭﻭﺝ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻌ ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ، ﻭﺯﺤﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻓﻠﻘﻭﻩ ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﻩ، ﻓﻬﺯﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺭﺒﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻭل )ﻴﻨﺎﻴﺭ – ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٠٠١١ ﻡ(. ﻓﻠﻤﺎ ﺘ ‪‬ﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺴﺎﺭ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﻭﺝ، ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ ﻭﺘﺴﻠﻤﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺤﺭﻴﻤﻬﻡ ﻭﻨﻬﺒـﻭﺍ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ،‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻤﻀﻰ ﻤﻨﻬﺯ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻴﻔﹾﺎ، ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻜـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻤﻠﻜﻭﻫﺎ ﻋﻨﹾﻭﺓ، ﻭﻤﻠﻜﻭﺍ ﺃﺭ ‪‬ﻭﻑ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ،‬ ‫َ ‪‬ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻲ ﺭﺠﺏ )ﻤـﺎﻴﻭ(، ﻤﻠﻜـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗ ‪‬ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫)٧ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺤﺎل ِﻨﺠﻴل ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺼﺎﺭ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‬ ‫٩٣‬
‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﺹ ٣٤٣ ﻭ٤٤٣(‬ ‫)ﺴﺎﻥ ﺠﻴل( ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ، ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ، ﻗـﺩ‬ ‫)٥٣(‬ ‫ﻜﺎﻥ ِﻨﺠﻴل‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻟﻘﻲ ﻗِﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﺘﻠﹾﻤﺵ، ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻭﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺠﻴل ﻓﻲ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل)٦٣(، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻠﺞ ﺃﺭﺴـﻼﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل؛ ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻭﺍ، ﻓﺎﻨﻬﺯﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻭﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺃﺴﺭ ﻜﺜﻴﺭ. ﻭﻋﺎﺩ ﻗﻠﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺴﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻀﻰ ﺼﻨﺠﻴل ﻤﻬﺯﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ، ﻓﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ. ﻓﺄﺭﺴل ﻓﺨﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ، ﺼﺎﺤﺏ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺎﺨﺯ، ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺹ، ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻕ ﺒﻥ ﺘ ﹸﺵ)٧٣(، ﻴﻘﻭل: "ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺼﻨﺠﻴل،‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺫ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ" ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺎﺨﺯ ﺒﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺴﻴﺭ ﺩﻗﺎﻕ ﺃﻟﻔﻲ ﻤﻘﺎﺘل. ﻭﺃﺘﺘﻬﻡ ﺍﻹﻤـﺩﺍﺩ ﻤـﻥ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ،‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﺼﺎﻓﻭﺍ ﺼـﻨﺠﻴل ﻫﻨـﺎﻙ،‬ ‫)٥٣(‬ ‫‪ Raymond of Saint – Gilles, Count of Toulouse‬ﻤﺅﺴﺱ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ.‬ ‫)٦٣(‬ ‫ﻻﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻫﻨﺎ.‬ ‫)٧٣(‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺩﻤﺸﻕ.‬ ‫٠٤‬
‫ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻤﺎﺌـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﺭ ﺤﻤﺹ، ﻭﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﻋﺴﻜﺭ ﺤﻤﺹ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺍﻨﻜﺴﺭﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ، ﻭﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺒﻌﻬﻡ ﻋﺴﻜﺭ ﺩﻤﺸﻕ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻫل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺘﻠﻭﻫﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﻨﺠﻴل، ﺤﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺘﻴﻥ، ﻓﻜﺴﺭﻭﺍ ﺃﻫل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل. ﻭﻨﺎﺯل ﺼﻨﺠﻴل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺁﺘﺎﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺄﻋﺎﻨﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻨﺼﺎﺭﻯ. ﻓﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺩ ﻗﺘﺎل، ﻓﻘﺘـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻫﺎﺩﻨﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎل ﻭﺨﻴـل،‬ ‫ﻓﺭﺤل ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨ ﹶﺭﺴﻭﺱ، ﻭﻫـﻲ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻓﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﻗﺘل ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻥ ﺍﻟ ﱡﻭﺒﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺭﻓﻨ ‪‬ﺔ، ﻭﻤﻘ ‪‬ﻤـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ. ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﻡ ﻓﻨﺼﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺼـﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻤﻨﻪ ﻓﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﻓﺭﺴـﺎﻨﻪ. ﻓﺒـﺫل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺼﻨﺠﻴل ﻓﻲ ﻓﺩﺍﺌﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺴﻴﺭ، ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫١٤‬
‫)٨ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﺹ ٥٤٣ ﻭ٦٤٣(‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٥٩٤ ﻫـ - ٢٠١١ ﻡ( ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻤﻨﺩ )ﺒﻭﻫﻴﻤﻭﻨﺩ(، ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺴﺭﻩ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ، ﻭﺸـﺭﻁ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ ﺍﺒﻨﺔ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺨﻠﺹ ﺒﻴﻤﻨﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻓﻘﻭﻴـﺕ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﻪ. ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ِﻨﺴ ِﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﻭﺭﻫﺎ، ﻴﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺒﺎﻹﺘـﺎﻭﺓ، ﻓـﻭﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ.‬ ‫ﻓﺤﺼـﺭﻩ.‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺴﺎﺭ ﺼﻨﺠﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻥ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﻟﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻴﻜﺒﺴـﻪ، ﻓﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﺤﺼﻥ ﻤﻨﻴﻊ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺸﺭﻕ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ.‬ ‫٢٤‬
‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ، ﻓﻘﻴل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺭﺒﻴﺒﻪ‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﺒﺎﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﹸﺘل ﺼ ‪‬ﺢ ﺼﻨﺠﻴل ﺤﻤﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩ ﻭﻨﺎﺯﻟﻬﺎ، ﻭﺤﺼﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻤﻠﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺯل ﺍﻟﻘ ‪‬ﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨـﺭﺓ )ﺇﺒﺭﻴـل‬ ‫ﹸﻤ‬ ‫٢٠١١(، ﻭﻀ ‪‬ﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺄﺨـﺫﻫﺎ، ﻭﻨﺼـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺝ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺴـﺕ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ. ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل، ﻭﺃﺘﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺠﻨﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﺒﺭﺍﺠﻬﻡ ﻓﺄﺤﺭﻗﻭﻫﺎ. ﻭﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﺴـﻔﻨﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺼ ‪‬ﺍ ﻋﺠﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺫل ﺍﷲ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﻤﺹ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﻀـﺎﻴﻘﻬﺎ، ﻭﺃﻁـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻤ ‪‬ﺎ ﻓﺭﺤل ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻲ ﺭﺠﺏ )ﻤﺎﻴﻭ ٢٠١١(، ﺨﺭﺠﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻟﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ. ﻓﺴﻤﻊ ﺒﻬﻡ ﺒﺭﺩﻭﻴل )ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ( ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﺩﺱ،‬ ‫ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺴـﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓـﺎﺭﺱ ﻭﻗـﺎﺘﻠﻬﻡ، ﻓﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺸﺎﺸﻭﻥ "‪ "Assassins‬ﻓﺭﻗﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ ﺨﻁﻴﺭ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺠﻤﺔ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫٣٤‬
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872
4872

Recommended

1382
13821382
1382kotob arabia
 
358
358358
358kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
732
732732
732kotob arabia
 
5783
57835783
5783kotob arabia
 
576
576576
576kotob arabia
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
3478
34783478
3478kotob arabia
 

Recommended

1382
13821382
1382kotob arabia
 
358
358358
358kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
732
732732
732kotob arabia
 
5783
57835783
5783kotob arabia
 
576
576576
576kotob arabia
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
3478
34783478
3478kotob arabia
 
1237
12371237
1237kotob arabia
 
4698
46984698
4698kotob arabia
 
5723
57235723
5723kotob arabia
 
947
947947
947kotob arabia
 
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآنالاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
سمير بسيوني
 
1361
13611361
1361kotob arabia
 
5107
51075107
5107kotob arabia
 
286
286286
286kotob arabia
 
747
747747
747kotob arabia
 
340
340340
340kotob arabia
 
1357
13571357
1357kotob arabia
 
1100
11001100
1100kotob arabia
 
1383
13831383
1383kotob arabia
 
1354
13541354
1354kotob arabia
 
4392
43924392
4392kotob arabia
 
164
164164
164kotob arabia
 
102
102102
102kotob arabia
 
4708
47084708
4708kotob arabia
 
6222
62226222
6222kotob arabia
 
1358
13581358
1358kotob arabia
 
Проект Tribute to Summer
Проект Tribute to SummerПроект Tribute to Summer
Проект Tribute to Summer
Станислав Акимов
 
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losadaPaso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Mary Elena Rosero Losada
 

More Related Content

What's hot

الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآنالاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
سمير بسيوني
 

What's hot (20)

1237
12371237
1237
 
4698
46984698
4698
 
5723
57235723
5723
 
947
947947
947
 
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآنالاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
الاتقان فى نطق بعض ألفاظ القرآن
 
1361
13611361
1361
 
5107
51075107
5107
 
286
286286
286
 
747
747747
747
 
340
340340
340
 
1357
13571357
1357
 
1100
11001100
1100
 
1383
13831383
1383
 
1354
13541354
1354
 
4392
43924392
4392
 
164
164164
164
 
102
102102
102
 
4708
47084708
4708
 
6222
62226222
6222
 
1358
13581358
1358
 

Viewers also liked

Проект Tribute to Summer
Проект Tribute to SummerПроект Tribute to Summer
Проект Tribute to Summer
Станислав Акимов
 
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losadaPaso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Mary Elena Rosero Losada
 
Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.
Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.
Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.Stephanie Thoma
 
جريدة احرار نفوسة العدد 2
جريدة احرار نفوسة العدد 2 جريدة احرار نفوسة العدد 2
جريدة احرار نفوسة العدد 2
Salah Aden
 
نامهاشان همه معنای شکوه و شرف است
نامهاشان همه معنای شکوه و شرف استنامهاشان همه معنای شکوه و شرف است
نامهاشان همه معنای شکوه و شرف استKhorshid EIran
 
إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27
إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27
إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27
إشراقات
 
Reponse atelier 3 excel
Reponse atelier 3 excelReponse atelier 3 excel
Reponse atelier 3 excelBadr Erradi
 
الخلايا لبنات الحياة
الخلايا لبنات الحياةالخلايا لبنات الحياة
الخلايا لبنات الحياةhanaa666
 
100 días x la paz _Presentación
100 días x la paz _Presentación 100 días x la paz _Presentación
100 días x la paz _Presentación
Cien Días por la Paz
 
Ayvazovski
AyvazovskiAyvazovski
Ayvazovskigayanep
 
0887 business policy & strategy
0887 business policy & strategy0887 business policy & strategy
0887 business policy & strategyhusnaink
 
|| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. ||
|| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. |||| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. ||
|| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. ||
Sharon Woge
 
MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011
MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011
MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011
FIRA DE GIRONA
 
CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015
CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015
CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015
Raju Journalist
 
Practica de laboratorio 9
Practica de laboratorio 9Practica de laboratorio 9
Practica de laboratorio 9Maritza Quezada
 
Evaluacion_Definicion_Estetica
Evaluacion_Definicion_EsteticaEvaluacion_Definicion_Estetica
Evaluacion_Definicion_EsteticaAzucena
 

Viewers also liked (20)

Проект Tribute to Summer
Проект Tribute to SummerПроект Tribute to Summer
Проект Tribute to Summer
 
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losadaPaso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
Paso 3 unidad 3 maria elena rosero losada
 
Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.
Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.
Social Media Campaigns: Somersault Snack Co.
 
جريدة احرار نفوسة العدد 2
جريدة احرار نفوسة العدد 2 جريدة احرار نفوسة العدد 2
جريدة احرار نفوسة العدد 2
 
نامهاشان همه معنای شکوه و شرف است
نامهاشان همه معنای شکوه و شرف استنامهاشان همه معنای شکوه و شرف است
نامهاشان همه معنای شکوه و شرف است
 
إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27
إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27
إشراقات | العدد 30 | عدد خاص بانطلاقة حماس 27
 
Reponse atelier 3 excel
Reponse atelier 3 excelReponse atelier 3 excel
Reponse atelier 3 excel
 
Regimen simplificado
Regimen simplificadoRegimen simplificado
Regimen simplificado
 
الخلايا لبنات الحياة
الخلايا لبنات الحياةالخلايا لبنات الحياة
الخلايا لبنات الحياة
 
100 días x la paz _Presentación
100 días x la paz _Presentación 100 días x la paz _Presentación
100 días x la paz _Presentación
 
Ayvazovski
AyvazovskiAyvazovski
Ayvazovski
 
0887 business policy & strategy
0887 business policy & strategy0887 business policy & strategy
0887 business policy & strategy
 
دولة الخير
دولة الخيردولة الخير
دولة الخير
 
Tips.redes
Tips.redesTips.redes
Tips.redes
 
|| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. ||
|| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. |||| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. ||
|| Bibliotecas Virtuales y Bancos de Información. ||
 
MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011
MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011
MASCOTES FIRA DE MOSTRES GIRONA 2011
 
CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015
CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015
CHRISTAVANAADU 16 - 31 May 2015
 
Practica de laboratorio 9
Practica de laboratorio 9Practica de laboratorio 9
Practica de laboratorio 9
 
2. consola
2. consola2. consola
2. consola
 
Evaluacion_Definicion_Estetica
Evaluacion_Definicion_EsteticaEvaluacion_Definicion_Estetica
Evaluacion_Definicion_Estetica
 

Similar to 4872

Similar to 4872 (20)

4317
43174317
4317
 
5361
53615361
5361
 
4688
46884688
4688
 
5836
58365836
5836
 
1275
12751275
1275
 
356
356356
356
 
5390
53905390
5390
 
433
433433
433
 
4870
48704870
4870
 
1573
15731573
1573
 
138
138138
138
 
5504
55045504
5504
 
6003
60036003
6003
 
6336
63366336
6336
 
5333
53335333
5333
 
475
475475
475
 
896
896896
896
 
1276
12761276
1276
 
1276
12761276
1276
 
1690
16901690
1690
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
elmadrasah
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
Gamal Mansour
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Dr/Mohamed Abdelkawi
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
wafaaoumariam
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
maymohamed29
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 

Recently uploaded (6)

مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
 
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 

4872

  • 1.
  • 2. ‫‪ ‬‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭﺏ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﻬﺎ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻭل:‬ ‫* ﻤﻥ ﺠﻭﺩ ﻓﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ:‬ ‫* ﺼﻼﺡ ﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ:‬ ‫* ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﻭﻏﺯﻭ ﻤﺼﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ:‬ ‫* ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﻭﺍﺴﺘﺌﺼﺎل ﺸﺄﻓﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ.‬ ‫٣‬
  • 5. ‫‪‬‬ ‫اﻷﺟﺰاء..................................................................... ٣‬ ‫ﻣﻘـﺪﻣـﺔ ..................................................................... ٦‬ ‫اﻟﻤﺆرﺧﻮن وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ..................................................... ٨‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﺝﻮد ﻓﺮي إﻟﻰ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ ......................٨١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول........................................................................٩١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .......................................................................٦٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .......................................................................٨٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .......................................................................٩٧‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ .....................................................................٨٨‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ...................................................................٠٠١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ .....................................................................٢١١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ .....................................................................٤٢١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺱﻊ .....................................................................٨٣١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ واﻟﺤﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ.......... ٧٥١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول......................................................................٨٥١‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .....................................................................٠٠٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .....................................................................١٩٢‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ .....................................................................١٠٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ...................................................................٤٤٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ...................................................................٤٧٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ .....................................................................٤٩٣‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ .....................................................................١٠٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻷﻳﻮﺏﻴﻮن وﻏﺰو ﻣﺼﺮ ............................ ٢١٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول......................................................................٣١٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .....................................................................٢٣٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .....................................................................٨٥٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟ ّاﺏﻊ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ واﺳﺘﺌﺼﺎل ﺷﺄﻓﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ........... ٥٨٤‬ ‫ﺮ‬ ‫٤‬
  • 6. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول......................................................................٦٨٤‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ .....................................................................٤٠٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ .....................................................................٢٤٥‬ ‫اﻟﻤﺼﺎدر ............................................................... ٤٥٥‬ ‫آﺘﺐ أﺧﺮى ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ .................................................. ٧٥٥‬ ‫٥‬
  • 7. ‫ﻤﻘـﺩﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﻬﺽ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﺘﺄﻟﻴﻑ ﻜﺘﺎﺏ ‪‬ﻔﺭ ‪‬ﻩ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﺔ،‬ ‫ﻴ ﺩ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﻴﺘﻬﻡ ﺒﺘﺴﺠﻴل ﻭﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﻭﺒﻭﺍﻋﺜﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﻔﺼﻴل ﻭﺍﻑ – ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩﻭﺍ ﻤـﺎ ﻜﺘﺒـﻭﻩ ﻋﻨﻬـﺎ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻴﺨﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻗـﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ. ﻓﻠﻴﺱ ﺜﻤﺔ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻋﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻋﻥ "ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ". ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﺼ ‪‬ﻯ ﻟﻤﻬﻤﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺜـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻲ ﻭﻴﻭﻓﻕ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻓﺼـﻭل ﻤـﻥ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺸﺘﻰ، ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔـﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺤﻭﻱ ﻓﺼﻭﻻ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻋﺎﺼـﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ ٧٩٠١ﻡ ﺤﺘﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺁﺨﺭ ﻤﻌﻘـل‬ ‫ﻟﻺﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ ﺴﻨﺔ ١٩٢١ﻡ. ﻭﻗﺩ ﺍﻋﺘﻤﺩﻨﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻓﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸـﺭﻕ ﺍﻹﻴﻁـﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﺸﻴﺴﻜﻭ ﺠﺎﺒﺭﻴﻴﻠﻲ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ.‬ ‫٦‬
  • 8. ‫ﻭﺃﻤﻠﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ، ﺃﻭ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻏﻴﺭﻨﺎ،‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺠﻠﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻤﺎﺜل ﻴﺤﻭﻱ ﻓﺼﻭﻻ ﻤﺨﺘـﺎﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻥ ﻟﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ.‬ ‫ﻓﺒﻤﺜل ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩﻴﻥ، ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺠﻬﺘـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺘﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨـﻪ ﻟﻠﺒﺎﺤـﺙ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ.‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‬ ‫٧‬
  • 9. ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻭﻥ ﻭﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻭل ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻨﺘﻘﺎﺓ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻜﺘﺎ ‪‬ـﺎ ﻟﺴـﺒﻌﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻤﺅﻟ ﹰﺎ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ.‬ ‫ﻔ‬ ‫١- ﺃﺒﻭ ﻴﻌﻠﻲ ﺤﻤﺯﺓ ﺒﻥ ﺃﺴـﺩ ﺍﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ‬ ‫)٥٦٤ ﻫـ/ ٣٧٠١ ﻡ – ٥٥٥ ﻫـ/ ٠٦١١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﺩﻤﺸﻘﻲ، ﺃﺘﻡ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻼل ﺍﻟﺼﺎﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٨٤٤ ﻫـ، ﻓﻭﺼل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٥٥٥ ﻫـ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫"ﺫﻴل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﻤﺸﻕ". ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤـﻥ ﺘﻌـ ‪‬ﺽ ﻟﻠﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﻭﻗﺩ ﺸﻐل ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴـﻲ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﻟﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺨ ‪‬ﺭ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫‪ ‬ﹾﺒ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﺩﺨﻭل ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺩﻤﺸﻕ. ﻓـﺈﻥ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻗﺩ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ، ﻓﻬﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻟﺸﺎﻫﺩ ﻋﻴﺎﻥ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤـﺎ ﺍﺴـﺘﻌﺎﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻟﺩﻴﻪ، ﻤﻤـﺎ ﻴﺠﻌـل ﻜﺘﺎﺒـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ.‬ ‫٨‬
  • 10. ‫٢- ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﻤﻨﻘﺫ‬ ‫)٨٤٤ ﻫـ/ ٥٩٠١ ﻡ – ٤٨٥ ﻫـ/ ٨٨١١ ﻡ(‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ. ﻭﻟﺩ ﺒﺸﻴﺯﺭ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺤﻤﺎﺓ، ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺩﻤﺸـﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﺘﺴﻌﻴﻥ ﻋﺎ ‪‬ﺎ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﻭﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﻫﺎ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻗﺒل ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻌﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻭﺍل ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﻼﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﺎﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻴﺨﺎﺼﻤﻬﻡ ﺤﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﺼﺎﺩﻗﻬﻡ ﺤﻴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩﻫﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻟﻠﺼﻴﺩ ﻤﻌﻬـﻡ.‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﻭﻻﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺯﻨﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﺩﺓ ﺤﻤﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺨﻠﻑ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫"ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ" ﺼﻭ ‪‬ﺍ ﻗﻭﻴﺔ ﺤﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺵ ﻓﻴﻪ ﺤﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ. ﻭﻫﻭ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٣- ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ‬ ‫)٩١٥ ﻫـ/ ٥٢١١ ﻡ – ٧٩٥ ﻫـ/ ١٠٢١ ﻡ(‬ ‫٩‬
  • 11. ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺄﺼﻔﻬﺎﻥ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﺩﻤﺸﻕ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻜﺎﺘ ‪‬ﺎ ﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺭﺌﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﺭﺴﺎﺌﻠﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﻟﺤﻕ ﺒﺼﻼﺡ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻭﺯﺭﺍﺌﻪ. ﻭﺃﺭﺥ ﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻋﺼﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻜﺘﺏ، ﻤﻨﻬﺎ "ﺍﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻘﺩﺴﻲ" ﻭﻫﻭ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻤﺴـﺠﻭﻉ ﻤﻭﺸـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ، ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻨﻪ. ﻭﻫﻭ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺨﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺯﻭﻴﺭ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﻗﺩ ﻴﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺘـﺯﺍﻡ ﺍﻟﺴـﺠﻊ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺒﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺤل ﺩﻭﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻩ ﺇﻴﺎﻩ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫٤- ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‬ ‫)٥٥٥ ﻫـ/ ٠٦١١ ﻡ – ٠٣٦ ﻫـ/ ٣٣٢١ ﻡ(‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ، ﻭﺘﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺼل. ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺃﺭﺴـﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓـﻲ ﻜﻨـﻑ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺯﻨﻜﻲ، ﻭﺘﻨﻘل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻭﺼل ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﺭﺌﻴﺴ ‪‬ﺎ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٨٢٦ ﻫـ. ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻹﺸﺭﺍﻕ‬ ‫٠١‬
  • 12. ‫ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ، ﻭﻴﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺸﻤﻭل ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﻻﺀ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻷﺴﺭﺓ ﺯﻨﻜﻲ، ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻤﻥ ﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻓﻬﻭ ﻴﺒﺩﻱ ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﻟﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﻪ،‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺨل ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫٥- ﺒﻬﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ‬ ‫)٩٣٥ ﻫـ/ ٥٤١١ ﻡ – ٢٣٦ ﻫـ/ ٤٣٢١(‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼل ﻭﺩﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻭﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺨﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٨٨١١ ﻓﻌﻴﻨﻪ ﻗﺎﻀـﻲ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﻭﻅل ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻭﻗـﺕ ﻭﻓـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ. ﻭﺃﻫﻡ ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋـﻥ ﺼـﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻴﻭﺴﻔﻴﺔ"، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺘﺹ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ، ﻭﻫﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ.‬ ‫٦- ﻜﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﻡ‬ ‫)٨٥٥ ﻫـ/ ٢٩١١ ﻡ – ٠٦٦ ﻫـ/ ٢٦٢١ ﻡ(‬ ‫١١‬
  • 13. ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻟﺩ ﻭﻨﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺃﻟـﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻫﻭ "ﺯﺒﺩﺓ ﺍﻟﺤﻠﺏ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻠـﺏ"‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ ﻋﺎﻡ ٣٤٢١، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺼﺩ ‪‬ﺍ ﻫﺎ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺭ ﻤ‬ ‫ﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫٧- ﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟـﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺒﺄﺒﻲ ﺸﺎﻤﺔ‬ ‫)٩٥٥ ﻫـ/ ٣٠٢١ ﻡ – ٥٦٦ ﻫـ/ ٧٦٢١ ﻡ(‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻜﻠﻬﺎ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻋﺩﺍ ﺴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻤﻀﺎﻫﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻟﻠﺩﺭﺱ، ﻭﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻭﺍﻟﺤﺠـﺎﺯ.‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ "ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺭﻭﻀﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ"، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻴﺴﺘﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﻴﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ، ﻜﻤﺎ ﻴﺩﻋﻡ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺒﻭﺜـﺎﺌﻕ ﻤﺴـﺘﻘﺎﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺍﻟﻔﺎﻀل ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ.‬ ‫٨- ﺴﺒﻁ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ‬ ‫)٢٨٥ ﻫـ/ ٦٨١١ ﻡ – ٤٥٦ ﻫـ/ ٦٥٢١ﻡ(‬ ‫٢١‬
  • 14. ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻋﺎﺵ ﻤﻌﻅﻡ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓـﻲ ﺩﻤﺸـﻕ ﺼـﺩﻴ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ، ﻭﻤﺸﺘﻐﻼ ﺒﺎﻟﻭﻋﻅ ﻭﻜﺘﺎﺒـﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ "ﻤﺭﺁﺓ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ". ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺎﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺯﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ.‬ ‫٩- ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌل ﺍﻟﺤﻤﻭﻱ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ(‬ ‫ﻻ ﻨﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺴﻭﻯ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﻓـﻲ ﺨﺩﻤـﺔ ﺃﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺃﻫﺩﻯ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻤﺹ، ﻭﺃﺴﻤﺎﻩ ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻨﺼـﻭﺭﻱ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻸﺤـﺩﺍﺙ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ ٣٣٢١ﻡ، ﻭﻴﻤـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺒﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺸﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﻓﺭﺩﺭﻴﻙ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ.‬ ‫٠١- ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ‬ ‫)ﺘﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ٤٨٦ ﻫـ/ ٥٨٢١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺒﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﻨﻴﺔ". ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺼﻨﻑ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻗﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫ﺒ ﻤ‬ ‫٣١‬
  • 15. ‫"ﺍﻷﻋﻼﻕ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ"، ﺠﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺩﻓﺘﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺎﻟﺸـﺎﻡ،‬ ‫ﻭﺤﻭﻯ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ.‬ ‫١١ـ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ‬ ‫)٠٢٦ ﻫـ/ ٣٣٢١ ﻡ – ٢٩٦ ﻫـ/ ٣٩٢١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺼﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﻫﺎﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ ﻗﻼﻭﻭﻥ ﻭﺍﻷﺸﺭﻑ ﺨﻠﻴل، ﻤﻥ ﺴـﻼﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﺭ ﺃﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻴـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﻟﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﻨﺼﺒﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺸـﺊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻠﺴﻼﻁﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎ ‪‬ـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺴﻴﺭﺓ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻪ، ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺘﺸﺭﻴﻑ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ" ﻭﻀﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﻟﻸﺸﺭﻑ ﻓﻠﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺜﻠﺜﻬﺎ.‬ ‫٢١- ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﻭﺍﺼل‬ ‫)٤٠٦ ﻫـ/ ٧٠٢١ ﻡ – ٧٩٦ ﻫـ/ ٨٩٢١ ﻡ(‬ ‫٤١‬
  • 16. ‫ﻭﻟﺩ ﺒﺤﻤﺎﺓ ﻭﻋﻤل ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٦٢١ ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺒﻌﺜﻪ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻘﻠﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻨﻔﺭﻴﺩ ﻓﻤﻜﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻤـﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻜﺘﺎﺏ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ، ﻋﻨﻭﺍﻨـﻪ‬ ‫"ﻤﻔﺭﺝ ﺍﻟﻜﺭﻭﺏ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺒﻨﻲ ﺃﻴﻭﺏ" ﻭﺼـل ﻓﻴـﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﺎﻡ ٢٨٢١ﻡ. ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ.‬ ‫٣١- ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻴﻭﺒﻲ‬ ‫)٢٧٦ ﻫـ/ ٣٧٢١ ﻡ – ٢٣٧ ﻫـ/ ١٣٣١ ﻡ(‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺸﺎﻤﻲ ﻭﻤﺅﺭﺥ ﻭﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺼﺤﺒﺔ ﺃﺒﻴـﻪ ﻭﺍﺒـﻥ ﻋﻤـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺤﻤﺎﺓ ﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﻗﺏ ﻋﺎﻡ ٥٨٢١ﻡ، ﻭﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻨﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ. ﻟﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﻭ "ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺒﺸﺭ"‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ ٩٢٣١. ﻭﻗﺩ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺯﻤ ﹰﺎ ﻁـﻭﻴﻼ ﻤﺼـﺩ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻤـﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻴﻥ.‬ ‫٥١‬
  • 17. ‫٤١- ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‬ ‫)٥٣٧ ﻫـ/ ٤٣٣١ ﻡ – ٧٠٨ ﻫـ/ ٥٠٤١ ﻡ(‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺼﺭﻱ، ﻟﻪ ﻜﺘﺎﺏ ﺸﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺒﻌﻨـﻭﺍﻥ‬ ‫"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﻙ" ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠـﺭﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ. ﻭﻗﺩ ﻨﻘل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻪ ﻨﻘﻼ ﺤﺭﻓ ‪‬ﺎ، ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼـﻨﻑ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻭﻱ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺸﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ.‬ ‫٥١- ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ‬ ‫)٦٧٧ ﻫـ/ ٤٦٣١ ﻡ – ٥٤٨ ﻫـ/ ٢٤٤١ ﻡ(‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ. ﻭﻟـﺩ ﺒﺎﻟﻘـﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻤـل‬ ‫ﺒﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺜﻡ ﻗﺎﻀ ‪‬ﺎ ﻓﺈﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ. ﻭﺍﺨﺘـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺭﻗﻭﻕ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﺤﺘﺴﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ.‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻗﺒﻴل ﻭﻓﺎﺘﻪ، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ" ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ.‬ ‫٦١- ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﻲ‬ ‫)٢٦٧ ﻫـ/ ٠٦٣١ ﻡ – ٥٥٨ ﻫـ/ ١٥٤١ ﻡ(‬ ‫٦١‬
  • 18. ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ. ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﺘـﺎﺏ ﻭﺘـﻭﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ. ﺍﺨﺘﻴﺭ ﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺴﺏ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺤﺭﻱ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٩٩٣١ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ، ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻨﺼـﺏ ﻗﺎﻀـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. ﻟﻪ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﺎﻤل ﻀﺨﻡ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ "ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻫل ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ" ﻟﻡ ﻴﻨﺸﺭ ﺒﻌﺩ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴـﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺨﺘﺹ ﺒﻤﺎ ﻨﻘﻠﻪ ﻋﻥ ﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺼل ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻜﺘﺒﻬﻡ.‬ ‫٧١- ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﺠﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﺒـﻥ‬ ‫ﺘﻐﺭﻱ ﺒﺭﺩﻱ‬ ‫)٢١٨ ﻫـ/ ٠١٤١ ﻡ – ٤٧٨ ﻫـ/ ٩٦٤١ ﻡ(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﺭﺝ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ. ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺒﺭﺴﺒﺎﻱ. ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﻴﻨـﻲ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﻤﺅﺭﺥ ﻤﺼﺭﻱ ﻷﺤﺩﺍﺙ ﻋﺼﺭﻩ. ﺃﻫﻡ ﻜﺘﺒﻪ "ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ"، ﻭﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔـﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٦٤١ ﻡ، ﺍﺨﺘﺼـﺭ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﺴﺒﻘﻭﻩ، ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻋﺎﺼﺭﻩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﺍﺙ.‬ ‫٧١‬
  • 19.   ‫א‬ ١٨
  • 20. ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﻭل‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻫﻤـﺎ ﺃﻫـﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌﻨـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻓﺄﻤﺎ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻘﻼﻨﺴﻲ ﻓﻴﻜﺎﺩ ﻴﻘﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺭﺽ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﺘﺴﻠﺴل ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﺒـﻥ ﺍﻷﺜﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻬ ‪‬ﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻀﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺒﺎﺩ ًﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﻨﻭﺭﻤﺎﻨﺩﻱ ﻟﺼﻘﻠﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺭﻭﺍﻴﺘﻪ ﺃﻜﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﺒﻴـﺕ ﺍﻟﻤﻘـﺩﺱ، ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ، ﻭﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ.‬ ‫٩١‬
  • 21. ‫)١ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٢٧٢ – ٥٧٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻅﻬﻭﺭ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ، ﻭﺍﺸـﺘﺩﺍﺩ ﺃﻤـﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻭﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺍﺴﺘﻴﻼﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﺴﻨﺔ‬ ‫٨٧٤ ﻫـ )٥٨٠١ – ٦٨٠١ ﻡ(، ﻓﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨـﺔ ﻁﻠﻴﻁﹶـﺔ‬ ‫ﹸﹶ ‪ ‬ﹸﻠ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻼﺩ ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ.... ﺜﻡ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺴﻨﺔ ٤٨٤ ﻫــ‬ ‫)١٩٠١ ﻡ( ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺼﻘﻠﻴﺔ ﻭﻤﻠﻜﻭﻫﺎ)١(... ﻭﺘﻁﺭﻗـﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻭُﺨﺫ ﻤﻨﻬﻡ، ﺜﻡ ﻤﻠﻜـﻭﺍ‬ ‫ﺌ ﺃ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﻨﺔ ٠٩٤ ﻫـ )٧٩٠١ ﻡ( ﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﺎﻡ، ﻭﻜ ـﺎﻥ ﺴ ـﺒﺏ ﺨ ـﺭﻭﺠﻬﻡ ﺃﻥ ﻤﻠﻜﻬ ـﻡ ﺒﺭﺩﻭﻴ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺴـﻴﺏ‬ ‫ﻌ ﺭ‬ ‫)٢(‬ ‫)ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ(‬ ‫‪‬ﺠﺎﺭ )ﺭﻭﺠﺭ( ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻠﻙ ﺼﻘﻠﻴﺔ. ﻓﺄﺭﺴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫)١(‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻨﻭﺭﻤﺎﻨﺩﻱ.‬ ‫)٢(‬ ‫ﺒﻠﺩﻭﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺨﺭﺍﻓﻴﺔ، ﻓﻬﻭ ﺇﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻥ ﺒﻭﻟـﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻔﻼﻨـﺩﺭﺯ،‬ ‫ﻭﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺱ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﺤﺴﺏ ﺨﻁﺄ ﺃﻥ ﺍﻷﻭل ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻜ‬ ‫٠٢‬
  • 22. ‫ﺭﺠﺎﺭ ﻴﻘﻭل ﻟﻪ ﻗﺩ ﺠﻤﻌﺕ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻨﺎ ﻭﺍﺼل ﺇﻟﻴـﻙ،‬ ‫ﻌ ﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﺭ ِﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻓﺘ ‪‬ﻬﺎ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎﻭ ‪‬ﺍ ﻟﻙ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ‪‬ﺠﺎﺭ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ، ﻭﺍﺴﺘﺸﺎﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ، ﻭﻗـﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫"ﻭﺤﻕ ﺍﻹﻨﺠﻴل ﻫﺫﺍ ﺠ ‪‬ﺩ ﻟ ﹶﺎ ﻭﻟﻬﻡ. ﻭﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟـﺒﻼﺩ ﺒـﻼﺩ‬ ‫ﻴ ﹶﻨ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭﺍﻨﻴﺔ" ﻓﺭﻓﻊ ﺭﺠﹶﻪ ﻭﺤ ‪‬ﻕ ﺤﺒﻘﺔ ﻋﻅﻴﻤـﺔ)٣(؛ ﻭﻗـﺎل:‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻠ‬ ‫"ﻭﺤﻕ ﺩﻴﻨﻲ، ﻫﺫﻩ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﻼﻤﻜﻡ!" ﻗﺎﻟﻭﺍ: "ﻭﻜﻴﻑ ﺫﻟـﻙ؟"‬ ‫ﻗﺎل: "ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻲ ﺃﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻔﺔ ﻜﺜﻴـﺭﺓ، ﻭﻤﺭﺍﻜـﺏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻋﺴﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﺈﻥ ﻓﺘﺤﻭﺍ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ، ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﻤﺅﻭﻨﺔ ﻟﻬـﻡ ﻤـﻥ ﺼـﻘﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻨﻘﻁﻊ ﻋﻨﻲ ﻤﺎ ﻴﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎل ﻤﻥ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﻐ ﹼﺕ ﻜل ﺴﻨﺔ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ‪‬ﻔﻠﺤﻭﺍ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻱ، ﻭﺘﺄ ﹼﻴﺕ ﺒﻬـﻡ، ﻭﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻏﺩﺭﺕ ﺒﻲ، ﻭﻨﻘﻀﺕ ﻋﻬـﺩﻱ، ﻭﺘﻨﻘﻁـﻊ ﺍﻟﻭﺼـﻠﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﹶ‬ ‫)٤(‬ ‫ﺘﻤﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻔﺎﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ؛ ﻭﺒﻼﺩ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻨﺎ، ﻤﺘﻰ ﻭﺠـﺩﻨﺎ ﻗـﻭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺫﻨﺎﻫﺎ".‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: "ﺇﺫﺍ ﻋﺯﻤﺘﻡ ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـﺎﺩ‬ ‫)٥(‬ ‫ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺭﺴﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻓﺄﻓﻀل ﺫﻟﻙ ﻓﺘﺢ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﺘﺨﻠﺼﻭﻨﻪ ﻤـﻥ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺃﻱ ﻀﺭﻁ ﻀﺭﻁﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ.‬ ‫)٤(‬ ‫ﺘﻤﻴﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻌﺯ، ﺃﻤﻴﺭ ﺘﻭﻨﺱ.‬ ‫)٥(‬ ‫ﺃﻱ ﺭﺴﻭل ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ.‬ ‫١٢‬
  • 23. ‫ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻜﻡ ﺍﻟﻔﺨﺭ. ﻭﺃﻤﺎ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻬﻭﺩ. "ﻓﺘﺠﻬﺯﻭﺍ ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ".‬ ‫ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ)٦(، ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻴﺔ، ﻭﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﻴﻼﺀﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻏﺯﺓ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﺘﻤـﻨﻌﻬﻡ،‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ، ﺨﺎﻓﻭﺍ، ﻭﺃﺭﺴـﻠﻭﺍ‬ ‫)٧(‬ ‫ﻭﺩﺨﻭل ﺃﻗﺴﻴﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻟﻴﻤﻠﻜﻭﻩ، ﻭﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﺒﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ.‬ ‫)٨(‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺯﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﻗﺼـﺩ ﺍﻟﺸـﺎﻡ، ﺴـﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺇﻟـﻰ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫)٩(‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺠـﺎﺯ‬ ‫ﻭﻴﺴﻴﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒ ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﻬل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺯ ﺒﺒﻼﺩﻩ، ﻭﻗﺎل: "ﻻ ﺃﻤ ﹼﻨﻜﻡ‬ ‫ﻜ‬ ‫)٠١(‬ ‫ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻠﻔﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻨﻜﻡ ﺘﺴﹼﻤﻭﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫)٦(‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ.‬ ‫)٧(‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻠﻜﺸﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻫﺎﺠﻡ ﻤﺼـﺭ ﻋـﺎﻡ‬ ‫٦٧٠١ﻡ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫)٨(‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻼﺠﻘﺔ.‬ ‫)٩(‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻕ.‬ ‫)٠١(‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺯﻨﻁﻴﻴﻥ ﺒـﺎﻟﺭﻭﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺠﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ.‬ ‫٢٢‬
  • 24. ‫ﺇﻟﻲ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ". ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺼﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﺤ ﹼﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻅ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻻ ‪‬ﺒﻘﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤ ‪‬ﺍ، ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭﺃﻯ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﻭﻤﻠﻜﻬﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ.‬ ‫ﻓﺄﺠﺎﺒﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﻭﻋﺒﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ‬ ‫٠٩٤ ﻫـ )٧٩٠١ ﻡ(، ﻭﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﻗﻠﹾﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﺒﻥ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﹸﺘﻠﻤﺵ، ﻭﻫﻲ ﻗﻭﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻟﻘﻴﻬﻡ ﻗﻠﹾﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻭﻋﻪ، ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ. ﻓﻘﺎﺘﻠﻭﻩ ﻓﻬﺯﻤـﻭﻩ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺠﺏ ﺴﻨﺔ ٠٩٤ ﻫـ )ﻴﻭﻟﻴﻭ ٧٩٠١(. ﻭﺍﺠﺘﺎﺯﻭﺍ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻼﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ)١١(، ﻓﺴﻠﻜﻭﻫﺎ، ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﺎ ﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﺒﺘﻭﺠﻬﻬﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺨـﺎﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﺄﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﻏﻴﺭﻫﻡ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺤﻔﺭ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ، ﺜﻡ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻐـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻟﻴﺱ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺴﻠﻡ، ﻓﻌﻤﻠﻭﺍ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻨﻌﻬﻡ، ﻭﻗـﺎل ﻟﻬـﻡ:‬ ‫"ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻟﻜﻡ، )ﻭﻟﻜﻥ( ﺘﻬﺒﻭﺘﻬﺎ ﻟﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻅﺭ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ" ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: "ﻤﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺃﺒﻨﺎﺀﻨﺎ ﻭﻨﺴﺎﺀﻨﺎ؟". ﻓﻘﺎل:‬ ‫)١١(‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺴﻴﻠﻴﺯﻴﺎ )ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ(.‬ ‫٣٢‬
  • 25. ‫"ﺃﻨﺎ ﺃﺨﻠﻔﻜﻡ ﻓﻴﻬﻡ". ﻓﺄﻤﺴﻜﻭﺍ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ.‬ ‫ﻭﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﻭﺠﻭﺩﺓ ﺭﺃﻴﻪ، ﻭﺤﺯﻤـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻪ، ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ. ﻓﻬﻠﻙ ﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ‬ ‫ﻤﻭ ﹰﺎ، ﻭﻟﻭ ﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻁﺒﻘﻭﺍ ﺒﻼﺩ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ. ﻭﺤﻔﻅ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﺃﻫل ﻨﺼﺎﺭﻯ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﺭﺠﻬﻡ، ﻭﻜﻑ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻁ ‪‬ﻗﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻁﺎل ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ، ﺭﺍﺴـﻠﻭﺍ ﺃﺤـﺩ‬ ‫)٣١(‬ ‫‪‬ﻌـﺭﻑ ﺒﺭﻭﺯ ِـﻪ‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻔﻅﻴﻥ ﻟﻸﺒﺭﺍﺝ، ﻭﻫﻭ ﺯ ‪‬ﺍﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻤﺎﻻ ﻭﺇﻗﻁﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺤﻔـﻅ ﺒـﺭﺝ ﻴﻠـﻲ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ، ﻭﻫﻭ ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ)٤١(. ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻘـ ‪‬ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﺍﻟﺯ ‪‬ﺍﺩ، ﺠﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻙ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻔﺘﺤﻭﻩ ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﻨﻪ، ﻭﺼﻌﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺒـﺎل. ﻓﻠﻤـﺎ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﻋ ‪‬ﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ، ﻀﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺒﻭﻕ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﺤ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤـﻥ ﻜﺜـﺭﺓ ﺍﻟﺴـﻬﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺴ ﺭ‬ ‫)٢١(‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﺩ: ﺼﺎﻨﻊ ﺍﻟﺩﺭﻭﻉ.‬ ‫)٣١(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ: ﻓﻴﺭﻭﺯ.‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺝ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻨﺩ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺩﻓﻕ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻨﻬـﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ.‬ ‫ﺠ‬ ‫٤٢‬
  • 26. ‫ﻓﺎﺴﺘﻴﻘﻅ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ، ﻓﺴﺄل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎل، ﻓﻘﻴل: ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻭﻻﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ‪‬ﻠﻜﺕ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻠﻌـﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺭﺝ. ﻓﺩﺨﻠﻪ ﺍﻟﺭﻋﺏ، ﻭﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ،‬ ‫ﻭﺨﺭﺝ ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻏﻼ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﻪ. ﻓﺠﺎﺀ ﻨﺎﺌﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻔﻅ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻴل ﺇﻨﻪ ﻫﺭﺏ. ﻓﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻫﺎﺭ ‪‬ﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻭﻨﺔ ﻟﻺﻓﺭﻨﺞ، ﻭﻟﻭ ﺜﺒﺕ ﺴﺎﻋﺔ ﻟﻬﻠﻜﻭﺍ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﻨﻬﺒﻭﻩ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺇﺒﺭﻴل – ﻤﺎﻴﻭ‬ ‫٨٩٠١()٥١(.‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﻋﻘﻠﻪ. ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺎﻟﻭﻟﻬﺎﻥ، ﻓـﺭﺃﻯ ﻨﻔﺴـﻪ ﻭﻗـﺩ ﻗﻁـﻊ ﻋـﺩﺓ‬ ‫ﻓﺭﺍﺴﺦ)٦١(. ﻓﻘﺎل ﻟﻤﻥ ﻤﻌﻪ: ﺃﻴﻥ ﺃﻨﺎ؟ ﻓﻘﻴل: ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻓﺭﺍﺴﺦ ﻤﻥ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ. ﻓﻨﺩﻡ ﻜﻴﻑ ﺨﻠﺹ ﺴﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺎﺘل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﺯﻴﻠﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ‪‬ﻘﺘل. ﻭﺠﻌل ﻴﺘﻠ ‪‬ﻑ ﻭﻴﺴـﺘﺭﺠﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻓﻠﺸ ‪‬ﺓ ﻤﺎ ﻟﺤﻘﻪ ﺴـﻘﻁ ﻋـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺭﺴﻪ ﻤﻐﺸ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫)٥١(‬ ‫ﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺩﺨﻭل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﻫـﻭ ٣ ﻴﻭﻨﻴـﻭ‬ ‫٨٩٠١ ﻡ.‬ ‫)٦١(‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺴﺦ: ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻤﻴﺎل.‬ ‫٥٢‬
  • 27. ‫‪‬ﺭﻜﺒﻭﻩ، ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻴﻪ ‪‬ﺴﻜﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻗـﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤـﻭﺕ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﻋﻨﻪ. ﻭﺍﺠﺘﺎﺯ ﺒﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﺭﻤﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻁـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻁﺏ، ﻭﻫﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺭﻤﻕ؛ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻗﺩ ﻜﺎﺘﺒﻭﺍ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻠﺏ ﻭﺩﻤﺸـﻕ ﺒﺄﻨﻨـﺎ‬ ‫ﻻ ﻨﻘﺼﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴـﺩ ﺍﻟـﺭﻭﻡ، ﻻ ﻨﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﺎ، ﻤﻜ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺨﺩﻴﻌﺔ، ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴـﺎﻋﺩﻭﺍ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ.‬ ‫)٢ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٦٧٢ – ٨٧٢(‬ ‫ﺒﺤﺎل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻭﻤﻠﻜﻬـﻡ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺭﺒﻭﻗﺎ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸـﺎﻡ، ﻭﺃﻗـﺎﻡ ﺒﻤـﺭﺝ‬ ‫ﺩﺍﺒﻕ. ﻭﺍﺠﺘﻤﻌﺕ ﻤﻌﻪ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﹸﺭﻜﻬﺎ ﻭﻋﺭﺒﻬﺎ، ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺘ‬ ‫)٧١(‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻟﻠﻤﻭﺼل.‬ ‫٦٢‬
  • 28. ‫ﻭ ﹸﻐﺘﻜـﻴﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫)٨١(‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﻠﺏ، ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﻤﻌﻪ ‪‬ﻗﺎﻕ ﺒﻥ ﺘ ﹸﺵ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﺘﺎﺒﻙ، ﻭﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻤﺹ، ﻭﺃﺭﺴـﻼﻥ ﺘـﺎﺵ،‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺴﻨﺠﺎﺭ، ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺭ ﹸﻕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﻟﺒﺱ ﻤﺜﻠﻬﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻅﻤـﺕ ﺍﻟﻤﺼـﻴﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﺨﺎﻓﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟـﻭﻫﻥ، ﻭﻗﻠـﺔ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﻡ. ﻭﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻓﻨﺎﺯﻟﻭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ. ﻭﺃﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺒﻭﻗﺎ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﻴﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﻏﻀﺏ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻜ ‪‬ﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻅ ﹰﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻘﻴﻤﻭﻥ ﻤﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺤـﺎل.‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﺄﻏﻀﺒﻬﻡ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻀﻤﺭﻭﺍ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻐﺩﺭ، ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻗﺘﺎل، ﻭﻋﺯﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺴﻼﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﻭﻗﺔ)٩١(.‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﻠﻜﻭﻫﺎ، ﺃﺜﻨـﻰ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻴﺄﻜﻠﻭﻨـﻪ. ﻭﺘﻘـﻭﺕ ﺍﻷﻗﻭﻴـﺎﺀ ﺒـﺩﻭﺍﺒﻬﻡ،‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﻴ‪‬ﺘﺔ ﻭﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﺠﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺫﻟـﻙ ﺃﺭﺴـﻠﻭﺍ‬ ‫‪ ‬ﹶ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺭﺒﻭﻗﺎ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﻌﻁﻬﻡ ﻤﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ، ﻭﻗﺎل "ﻻ ﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ".‬ ‫)٨١(‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻲ ﻟﺩﻤﺸﻕ. ﻭﺴﻴﺨﻠﻔﻪ ﺒﻌﺩ ﺯﻤﻥ ﻗﺼﻴﺭ ﻗﺎﺌـﺩ ﺠﻴﺸـﻪ ﺍﻷﺘﺎﺒـﻙ‬ ‫ﻁﻐﺘﻜﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺍﺴﻤﻪ ﺒﻌﺩﻩ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻨﺸـﻁ ﻭﺃﻋﻨـﺩ ﺍﻟﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ ﻀـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻁﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫)٩١(‬ ‫ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل.‬ ‫٧٢‬
  • 29. ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ ﺒﺭﺩﻭﻴـل )ﺒﻭﻟـﺩﻭﻴﻥ()٠٢(،‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﺠﻴل )ﺴﺎﻥ ﺠﻴـل( ﻭ ﹸﺴـﻨﺩ ﻓـﺭﻱ )ﺠـﻭﺩﻓﺭﻱ()١٢(،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺭﻫﺎ، ﻭﺒﻴﻤﻨﹾﺕ )ﺒﻭﻫﻴﻤﻭﻨﺩ( ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫‪ ‬‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﻭﺍﻟﻘ ‪‬ﺹ‬ ‫ﹸﻤ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺭﺍﻫـﺏ ‪‬ﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ،‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺤﺭﺒﺔ ﻤﺩﻓﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻘﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻅﻴﻡ. ﻓﺈﻥ ﻭﺠﺩﺘﻤﻭﻫﺎ ﻓﺈﻨﻜﻡ ﺘﻅﻔﺭﻭﻥ، ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﺠﺩﻭﻫﺎ ﻓﺎﻟﻬﻼﻙ ﻤﺘﺤﻘﻕ".‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺩﻓﻥ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻜـﺎﻥ ﻤـﺎ، ﻭﻋﻔـﻲ‬ ‫ﺃﺜﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻤﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﺼﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺒﺔ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ ﺫﺍﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﺩﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺠﻤﻴﻌﻬﻡ، ﻭﻤﻌﻬﻡ ﻋﺎﻤﺘﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﺤﻔﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻓﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭ)٤٢(. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ "ﺃﺒﺸﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﻅﻔﺭ" ﻓﺨﺭﺠـﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻭﻡ‬ ‫)٠٢(‬ ‫"‪ "Bladwin of le Bourg‬ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ.‬ ‫)١٢(‬ ‫"‪"Godfrey of Bouillon‬‬ ‫)٢٢(‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺹ: ﺍﻟﻜﻭﻨﺕ، ﻭﻫﻭ ﺘﻌﺭﻴﺏ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ "‪."comes‬‬ ‫)٣٢(‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ ﺒﻁﺭﺱ ﻓﻲ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺠـل ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺃﺤﻴﺎ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺘﻪ.‬ ‫)٤٢(‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ" ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﻌﺎﺯ ﻤﻥ ﺒﻁﺭﺱ ﺒﺭﺘﻠﻭﻤﻴﻭ.‬ ‫٨٢‬
  • 30. ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﺘﻔﺭﻗﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺘﺔ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﻟـﻙ.‬ ‫ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻟﻜﺭﺒﻭﻗﺎ: ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻓﺘﻘﺘل‬ ‫ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ، ﻓﺈﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺍﻵﻥ، ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻔﺭﻗـﻭﻥ، ﺴـﻬل.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎل: "ﻻ ﺘﻔﻌﻠﻭﺍ: ﺃﻤﻬﻠﻭﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻜﺎﻤل ﺨﺭﻭﺠﻬﻡ ﻓﻨﻘـﺘﻠﻬﻡ"‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻤ ﱢﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﻡ. ﻓﻘﺘل ﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ، ﻓﺠﺎﺀ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻫﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ ﻭﻨﻬﺎﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻜﺎﻤل ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒـﻕ ﺒﺄﻨﻁﺎﻜﻴـﺔ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻅﻴ ‪‬ـﺎ، ﻓـﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ، ﻀﺭﺒﻭﺍ ﻤﺼـﺎ ﹰﺎ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ، ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻤﻠﻬﻡ ﺒﻪ ﻜﺭﺒﻭﻗـﺎ ﺃﻭﻻ ﻤـﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻬﺎﻨﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺘـل ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺘﻤﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻭﻟﻡ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺴـﻴﻑ، ﻭﻻ‬ ‫ﻁﻌﻥ ﺒﺭﻤﺢ، ﻭﻻ ﺭﻤﻰ ﺒﺴﻬﻡ. ﻭﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻨﻬﺯﻡ ‪‬ﻘﻤﺎﻥ ﺒـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺭ ﹸﻕ. ﻭﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﻜﻤـﻴﻥ. ﻭﺍﻨﻬـﺯﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻜﻭﺒﻭﻗﺎ ﻤﻌﻬﻡ. ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺫﻟﻙ ﻅ ﹼﻭﻩ ﻤﻜﻴﺩﺓ، ﺇﺫ ﻟـﻡ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺠﺭ ﻗﺘﺎل ‪‬ﻨﻬﺯﻡ ﻤﻥ ﻤﺜﻠﻪ. ﻭﺨـﺎﻓﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻌـﻭﻫﻡ. ﻭﺜﺒـﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ِﺴﺒﺔ ﻭﻁﻠﺒﺎ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ. ﻓﻘﺘل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻟﻭ ﹰﺎ، ﻭﻏﻨﻤﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓ‬ ‫)٥٢(‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻑ: ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ.‬ ‫٩٢‬
  • 31. ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭ ﺍﻷﺜﺎﺙ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ، ﻓﺼﻠﺤﺕ ﺤـﺎﻟﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻗﻭﺘﻬﻡ.‬ ‫)٣ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ‪‬ﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻌ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫‪ ‬ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﺼﻔﺤﺔ ٨٧٢(‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻓﻌل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ، ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌ ‪‬ﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ، ﻓﻨﺎﺯﻟﻭﻫﺎ ﻭﺤﺼﺭﻭﻫﺎ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻗﺘﺎﻻ ﺸـﺩﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻨﻬﻡ ﺸ ‪‬ﺓ ﻭﻨﻜﺎﻴﺔ، ﻭﻟﻘﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺤـﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺭﺒﻬﻡ، ﻭﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻗﺘﺎﻟﻬﻡ. ﻓﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺭ ‪‬ﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺨﺸﺏ ﻴﻭﺍﺯﻱ ﺴﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻡ ﻴﻀـﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺫﻟﻙ. ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴل، ﺨﺎﻑ ﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﻬﻡ ﺍﻟﻔﺸل ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ، ﻭﻅﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﺤ ‪‬ﻨﻭﺍ ﺒـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻤﺘﻨﻌﻭﺍ ﺒﻬﺎ، ﻓﻨﺯﻟﻭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻭﺭ، ﻭﺃﺨﻠـﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﻔﻅﻭﻨﻪ ﻓﺭﺁﻫﻡ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﻔﻌﻠﻭﺍ‬ ‫ﻜﻔﻌﻠﻬﻡ، ﻓﺨﻼ ﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺯل ﺘﺘﺒﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺯﻭل، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺨﻼ ﺍﻟﺴﻭﺭ ﻓﺼﻌﺩ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻟﻴﻡ، ﻓﹼﻤﺎ ﻋﻠـﻭﻩ‬ ‫ﻠ‬ ‫٠٣‬
  • 32. ‫ﺘﺤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﺩﺨﻠﻭﺍ ﺩﻭﺭﻫﻡ. ﻓﻭﻀﻊ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ ﻓـﻴﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﻘﺘﻠﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻑ، ﻭﺴﺒﻭﺍ ﺍﻟﺴـﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ، ﻭﻤﻠﻜﻭﻩ، ﻭﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﺭ ﹶـﺔ‬ ‫‪ ‬ﻗ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﻭﻨﻘﺒﻭﺍ ﺴﻭﺭﻫﺎ ﻋ ‪‬ﺓ ﺜﻘـﻭﺏ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺭﺍﺴﻠﻬﻡ ‪‬ﻨ ِﺫ ﺼﺎﺤﺏ ﹶـﻴ ‪‬ﺭ، ﻓﺼـﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ﺸ ‪‬ﺯ‬ ‫ﻤﻘ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺹ ﻭﺤﺼﺭﻭﻫﺎ. ﻓﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻭﺍﻗﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻜﺎ، ﻓﻠـﻡ‬ ‫ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫)٤ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ‪‬ﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻟﻌﻨﻬﻡ ﺍﷲ، ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺔ ٢٨٢ – ٥٨٢(‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻟﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘ ﹸﺵ)٦٢(، ﻭﺃﻗﻁﻌﻪ ﻟﻸﻤﻴﺭ‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﻘﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﺃﺭ ﹸﻕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻨﻲ. ﻓﻠﻤﺎ ﻅﻔﺭ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ ﺒـﺎﻷﺘﺭﺍﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ، ﻀـﻌﻔﻭﺍ ﻭﺘﻔ ‪‬ﻗـﻭﺍ. ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺭ‬ ‫)٦٢(‬ ‫ﺃﺨﻭ ﻤﻠﻜﺸﺎﻩ ﺍﻟﺴﻠﺠﻭﻗﻲ.‬ ‫١٣‬
  • 33. ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻤﻘﺩ ‪‬ﻬﻡ ﺍﻷﻓﻀل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺒﺩﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ)٧٢(، ﻭﺤﺼﺭﻭﻩ ﻭﺒـﻪ ﺍﻷﻤﻴـﺭ ﺴـﻘﻤﺎﻥ،‬ ‫ﻭﺃﻴﻠﻐﺎﺯﻱ ﺍﺒﻨﺎ ﺃﺭﺘﻕ، ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﻬﻤﺎ ﺴﻭﻨﺞ، ﻭﺍﺒـﻥ ﺃﺨﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺎﻗﻭﺘﻲ. ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻴﻔﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌـﻴﻥ ﻤﻨﺠﻨﻴﻘـﺎ، ﻓﻬـﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻩ، ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﻡ ﺃﻫل ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻓﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻨ ‪‬ﻔﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﻤﻠﻜﻭﻩ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺴـﻨﺔ ٩٨٤‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫـ )ﺃﻏﺴﻁﺱ ٦٩٠١ﻡ()٨٢(.‬ ‫ﻭﺃﺤﺴﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﺇﻟﻰ ﺴﻘﻤﺎﻥ ﻭﺇﻴﻠﻐﺎﺯﻱ ﻭﻤـﻥ ﻤﻌﻬﻤـﺎ،‬ ‫ﻭﺃﺠﺯل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺴﻴ ‪‬ﻫﻡ ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ، ﺜﻡ ﻋﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺴﻘﻤﺎﻥ ﺒﺒﻠﺩ ﺍﻟ ‪‬ﻫﺎ، ﻭﺴـﺎﺭ ﺇﻴﻠﻐـﺎﺯﻱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ. ﻭﺍﺴﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﺠﻼ ‪‬ﻌـﺭﻑ ﺒﺎﻓﺘﺨـﺎﺭ‬ ‫ﹰﻴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻵﻥ. ﻓﻘﺼـﺩﻩ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺤﺼﺭﻭﺍ ﻋﻜﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﻘﺩﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺼﺭﻭﻩ‬ ‫ﻨﻴﻔﺎ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﻨﺼﺒﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺭﺠﻴﻥ، ﺃﺤـﺩﻫﻤﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ِﻬﻴ ‪‬ﻥ، ﻭﺃﺤﺭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻜل ﻤﻥ ﺒﻪ.‬ ‫ﺼ ‪‬ﻭ‬ ‫)٧٢(‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻲ.‬ ‫)٨٢(‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺤﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ. ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓـﻲ ﺃﻏﺴـﻁﺱ‬ ‫٨٩٠١ﻡ.‬ ‫٢٣‬
  • 34. ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻏﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﺤﺭﺍﻗﻪ ﺃﺘﺎﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻴﺙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗـﺩ‬ ‫‪‬ﻠﻜﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﻤﻠﻜﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻀﺤﻭﺓ ﻨﻬﺎﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ٢٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ )ﺴﻨﺔ ٢٩٤ ﻫـ/ ٥١‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ٩٩٠١ﻡ(. ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺴﻴ ﹸ، ﻭﻟﺒﺙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻑ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺃﺴﺒﻭ ‪‬ﺎ ﻴﻘﺘﻠﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﺍﺤﺘﻤﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻤﺤﺭﺍﺏ ﺩﺍﻭﺩ)٩٢(، ﻓﺎﻋﺘﺼﻤﻭﺍ ﺒﻪ، ﻭﻗـﺎﺘﻠﻭﺍ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻴﺎﻡ، ﻓﺒﺫل ﻟﻬﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﻷﻤﺎﻥ، ﻓﺴﹼﻤﻭﻩ ﺇﻟﻴﻬﻡ. ﻭﻭﻓﻰ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﺨﺭﺠﻭﺍ ﻟﻴﻼ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻓﺄﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺘل ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴـﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟ ﹰﺎ، ﻤﻨﻬﻡ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺌﻤـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﻭﻋﻠﻤـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﻋ ‪‬ﺎﺩﻫﻡ ﻭﺯ ‪‬ﺎﺩﻫﻡ ﻤﻤﻥ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻷﻭﻁـﺎﻥ ﻭﺠـﺎﻭﺭ ﺒـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻨﻴﻔـﺎ‬ ‫)٠٣(‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ. ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨـﺩ ﺍﻟﺼـﺨﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻗﻨﺩﻴﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ، ﻭﺯﻥ ﻜل ﻗﻨﺩﻴل ٠٠٦٣ ﺩﺭﻫﻡ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﺘ ﱡﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﻓﻀﺔ ﻭﺯﻨﻪ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺭﻁـﻼ ﺒﺎﻟﺸـﺎﻤﻲ،‬ ‫ﹶﻨ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻴل ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﻗﻨﺩﻴﻼ ﻨﻘـﺭﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫)٩٢(‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺭﺝ ﺩﺍﻭﺩ، ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﻘﺩﺱ.‬ ‫)٠٣(‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺨﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺴﺠﺩ ﻋﻤﺭ، ﻭﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼـﻠﻴﺒﻴﻭﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ. ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻷﻗﺼﻰ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﻋﻤﺭ. ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﺘﺨﻠﻁ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻴﻥ.‬ ‫٣٣‬
  • 35. ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻨﻴﻔﺎ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻗﻨﺩﻴ ﹰ، ﻭﻏﻨﻤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘـﻊ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨ ﹶﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻲ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺇﻟـﻰ ﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺃﺒﻲ ﺴﻌﺩ ﺍﻟﻬﺭ ِﻯ، ﻓﺄﻭﺭﺩﻭﺍ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻜﻼ ‪‬ﺎ ﺃﺒﻜﻰ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ، ﻭﺃﻭﺠﻊ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ. ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻊ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻓﺎﺴﺘﻐﺎﺜﻭﺍ ﻭﺒﻜﻭﺍ ﻭﺃﺒﻜﻭﺍ. ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﻅﻡ ﻤﻥ ﻗﺘل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺴﺒﻲ ﺍﻟﺤـﺭﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﻨﻬﺏ ﺍﻷﻤﻭﺍل، ﻓﻠﺸ ‪‬ﺓ ﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﺃﻓﻁﺭﻭﺍ.‬ ‫ﺩ‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫*‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺴﻼﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻨﺫﻜﺭﻩ. ﻓﺘﻤ ﹼﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻓﻲ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫)١٣(‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻓﻘﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻤﻅﻔﺭ ﺍﻷﺒﻴﻭﺭ ِﻱ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﺃﺒﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻨﻬﺎ:‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﺯﺠ ـﺎ ﺩ ـﺎﺀ ـ ‪‬ﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴ ـﻭﺍﺠﻴﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫‪  ‬ﻨـ ِﻤـ ‪ ‬ﺒﺎﻟـ ﺩ‬ ‫ـﻡ ـﻕ ـﺎ ‪‬ﺭﻀ ـﺔ ﻟﻠﻤ ـﺭﺍﺤﻡ‬ ‫ﻓﻠـ ﻴﺒـ ﹶ ﻤﻨـ ﻋ ‪‬ـ ﹸ ‪‬ـ ِ ِ‬ ‫ﻭﺸ ـﺭ ﺴ ـﻼﺡ ﺍﻟﻤ ـﺭﺀ ﺩﻤ ـﻊ ‪‬ﻔﻴﻀ ـﻪ‬ ‫ـ ِ ‪  ‬ﻴ ‪ ‬‬ ‫‪ ‬ـ‬ ‫ﺇﺫﺍ ـﺭﺏ ﺸ ـﺒﺕ ﻨﺎﺭ ـﺎ ﺒﺎﻟﺼ ـﻭﺍ ِﻡ‬ ‫‪‬ـ ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤـ ‪ ‬ﹸـ ‪ ‬ﹾ ‪‬ﻫـ‬ ‫)١٣(‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ.‬ ‫٤٣‬
  • 36. ‫ـﻡ‬ ‫ـﻼﻡ، ﺇﻥ ﻭﺭﺍﺀﻜـ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺈ ـﺎ، ـﻲ ﺍﻹﺴـ‬ ‫ِﻴﻬـ ﺒﻨـ‬ ‫ﻭﻗــﺎﺌﻊ ‪‬ﻠﺤﻘــﻥ ﺍﻟــ ﱡﺭﻯ ﺒﺎﻟﻤ ﹶﺎ ِــﻡ‬ ‫ﻨﺴ‬ ‫ﺫ‬ ‫‪‬ﻴ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ﺃﺘﻬ ِﻴﻤ ـﺔ ـﻲ ـل ـﻥ ﻭﻏﺒﻁـ ٍ‬ ‫َ ﹶ ‪‬ﻭ ‪‬ـ ﹲ ﻓـ ﻅـ ﱢ ﺃﻤـ ٍ‬ ‫ﻭﻋــﺒﺵ ﻜ ﹸــ ‪‬ﺍﺭ ﺍﻟ ﹶﻤﻴﻠــﺔ ﻨــﺎﻋﻡ؟‬ ‫ٍ ﹶﻨ ﻭ ِ ﺨ‬ ‫ﻭﻜﻴ ـﻑ ﺘﻨ ـﺎﻡ ﺍﻟﻌ ـﻴﻥ ﻤ ـلﺀ ﺠﻔﻭﻨﻬ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺕ ـل ـﺎﺌﻡ؟‬ ‫ـﻰ ـﻭﺍﺕ ﺃﻴﻘﻅـ ﻜـ ﱠ ﻨـ‬ ‫ﻋﻠـ ﻫﻔـ ٍ‬ ‫ـﺎﻡ ﻴ ـﺤﻰ ﻤ ـﻴﹸﻬﻡ‬ ‫‪‬ﻘـ ﻠ‬ ‫ـﻭﺍﻨﻜﻡ ﺒﺎﻟﺸـ ‪‬ﻀـ‬ ‫ﻭﺇﺨـ‬ ‫ﻅﻬ ـﻭﺭ ﺍﻟﻤ ـ ﹶﺍﻜﻲ، ﺃﻭ ﺒﻁ ـﻭﻥ ﺍﻟ ﹶﺸ ـﺎﻋﻡ‬ ‫ـ ‪ ‬ﻘ ـ‬ ‫ﺫ‬ ‫ـ ‪‬‬ ‫ـ ﹸﻡ‬ ‫ـﻭﻤﻬﻡ ـﺭﻭﻡ ـﻭﺍ ‪ ،‬ﻭﺃﻨـ ﺘ ‪‬‬ ‫ﺘﺴـ ‪   ‬ﺍﻟـ ‪ ‬ﺍﻟﻬـ ﻥ‬ ‫ﺘﺠـ ‪‬ﻭﻥ ﺫﻴـل ﺍﻟﺨﻔـﺽ ﻓﻌـل ﺍﻟ ‪‬ﺴـﺎﻟﻡ‬ ‫ِ ِ‪ َ ‬ﻤ ـ‬ ‫َ ﹶﹾ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﻗﺩ ﺃﺒﻴﺤﺕ، ﻭﻤـﻥ ‪‬ﻤـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ـﻡ‬‫ـﺎﺀ ﺤ ـ ﹸﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺼـ‬ ‫ﺘ ـﻭﺍ ‪‬ﻯ ﺤﻴـ ‪ ‬ﺴـ ﻨ‬ ‫ﹶـ ﺭ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺒﻴﺽ ‪‬ﺤﻤـﺭ ﹸ ﺍﻟ ﱡﺒـﻰ‬ ‫ﺓ ﻅ ‪‬‬ ‫‪‬ﻤ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﹸ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻠﻬــﺎ ِﻡ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﻭﺴ ـﻤﺭ ﺍﻟﻌــﻭﺍﻟﻲ ﺩﺍﻤﻴـ ﹸ‬ ‫‪‬ـ ‪ ‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻭﺍﻟﻀـﺭﺏ ﻭﻗﻔـﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺩﺍﻥ ـﻴﺏ ـﻭﺍﺩﻡ‬ ‫ﺘﻅ ـل ـﺎ ﺍﻟﻭﻟـ ‪ ‬ﺸـ ‪ ‬ﺍﻟﻘـ‬ ‫ﹶ ﹶـ ّ ﻟﻬـ‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﺤﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻴﻐﺏ ﻋـﻥ ِﻤﺎ ِﻫـﺎ‬ ‫ﻏ ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٥٣‬
  • 37. ‫ﻟﻴﺴ ـﻠ ‪ ،‬ﻴﻘ ـﺭﻉ ـ ‪‬ﻫﺎ ﺴ ـﻥ ـﺎﺩﻡ‬ ‫‪‬ـ ﹶﻡ ‪ ‬ﹾـ ‪  ‬ﺒﻌـ ﺩ ِـ ‪ ‬ﻨـ‬ ‫ـ ‪‬ﺎ‬ ‫ـﺭﻜﻴﻥ ﻗﻭﺍﻀـ ﺒ‬ ‫ﺴ ـﻠﻠﹾﻥ ـﺩﻱ ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫‪‬ـ ﺒﺄﻴـ‬ ‫ﺴ ـ ﹸﻐﻤﺩ ﻤ ـﻨﻬﻡ ﻓ ـﻲ ﺍﻟ ﱡﻠـﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤ ـﺎﺠﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﻁـ‬ ‫ﺘ ﹾ ‪ ‬ـ‬ ‫)٢٣(‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺩ ﻟﻬ ـﻥ ﺍﻟﻤ ـﺘﹾﺠﻥ ﺒﻁﻴﺒـ‬ ‫ﻴﻜـ ﹶ ‪‬ـ ‪ ‬ﺴـ ‪‬‬ ‫‪‬ﻨﺎﺩﻱ ﺒـﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﻭﺕ ﻴـﺎ ﺁل ﻫﺎﺸـﻡ!‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺭﻯ َﻤﺘﻲ ﻻ ﻴﺸﹾـﺭ ‪‬ﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟ ِـ ‪‬ﻯ‬ ‫ﻌ ﺩ‬ ‫ﻋ‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﺃ‬ ‫ـﻲ ـﺩﻋﺎﺌﻡ‬ ‫ـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻫـ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺎ ‪‬ﻬﻡ، ﻭﺍﻟـ ‪‬‬ ‫ﺭﻤـ ﺤ‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻨﺒﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ ﺨﻭ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺭ ‪‬ﻯ‬ ‫‪‬ﺩ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺤ ‪‬ــﺒﻭﻥ ﺍﻟﻌــﺎﺭ ﻀــﺭﺒﺔ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺃﺘﺭﻀﻰ ﺼـﻨﺎﺩﻴﺩ ﺍﻷﻋﺎﺭﻴـﺏ ﺒـﺎﻷﺫﻯ‬ ‫ـﺎﺠﻡ؟‬ ‫ﻭﻴﻐﻀ ـﻰ ـﻰ ﺫل ـﺎﺓ ﺍﻷﻋـ‬ ‫ٍ ﻜﻤـ ﹸ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِـ ﻋﻠـ‬ ‫)٥ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻅﻔﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﺎﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫– ﺼﻔﺤﺔ ٠٠٣(‬ ‫)٢٣(‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﻗﺒﺭﻩ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ.‬ ‫٦٣‬
  • 38. ‫ﻓﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﻘﻌﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴـﻨﺔ )٣٩٤ ﻫــ/ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫٠٠١١(، ﻟﻘﻲ ﻜﻤﺸﺘﻜﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﹾﻤﻨﺩ ﻁﺎﻴﻠﻭ، )ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻗﻴل ﻟﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ ﻷﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﻠ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺘﺭﻜﻤﺎﻥ ﻭﺘﻘﻠﺒـﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺤﺘﻰ ﻤﹶﻙ(. ﻭﻫـﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ‪‬ﻠﻁﹾﻴـﺔ ﻭﺴـﻴﻭﺍﺱ‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، )ﻟﻘﻲ( ﺒﻴﻤﻨﺩ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ )ﺒﻭﻫﻴﻤﻭﻨﺩ(، ﻭﻫـﻭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻘ ‪‬ﻤﻲ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻠﻁﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻗـﺩ ﻜﺎﺘﺒـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ، ﻓﻠﻘـﻴﻬﻡ ﺍﺒـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ، ﻓﺎﻨﻬﺯﻡ ﺒﻴﻤﻨﺩ ﻭُﺴﺭ.‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤـﻥ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﺜﻡ ﻭﺼل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﻗﻤﺎﻤﺼﺔ‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﻭﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺘﺨﻠﻴﺹ ﺒﻴﻤﻨﺩ، ﻓﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺘﺴـﻤﻰ ﺃﻨﻜﻭﺭ ‪‬ـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﺄﺨﺫﻭﻫﺎ ﻭﻗﺘﻠﻭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ. ﻭﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ، ﻭﺤﺼﺭﻭﻫﺎ. ﻓﺠﻤﻊ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻟﻘﻲ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ، ﻭﺠﻌل ﻟـﻪ ﻜﻤﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﺎﺘﻠﻬﻡ، ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻠﻡ ﻴﻔﻠﺕ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﻓـﺭﻨﺞ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ، ﻏﻴﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﻫﺭﺒﻭﺍ ﻟﻴﻼ ﻭﺃﻓﻠﺘـﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺭﻭﺤﻴﻥ.‬ ‫)٣٣(‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻗﻤﺹ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻜﻭﻨﺕ، ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل.‬ ‫٧٣‬
  • 39. ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻁﻴﺔ. ﻓﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺃﺴﺭ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺜﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺴﻜﺭ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻥ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻓﻠﻘﻴﻬﻡ ﻭﻜﺴﺭﻫﻡ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﺸﻬﻭﺭ ﻗﺭﻴﺒﺔ.‬ ‫)٦ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‬ ‫ﺹ ٤٢٣ ﻭ٥٢٣(‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ )ﺃﻱ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٩٤ ﻫـ - ٠٠١١ ﻡ( ﺴﺎﺭ ﹸﻨﺩﻓﺭﻱ‬ ‫ﻜ‬ ‫)ﺠﻭﺩ ﻓﺭﻱ( ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺒﺎﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻫـﻭ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﺒﻴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ، ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻜﺎ، ﺒﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻓﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﺄﺼﺎﺒﻪ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋ ‪‬ﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺎﻓﺎ ﻭﺴﹼﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻗ ‪‬ﺹ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻤ‬ ‫)٤٣(‬ ‫ﺴﻬﻡ ﻓﻘﺘﻠﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﺴﻤﻪ ﻁﻨﻜﺭﻱ )ﺘﺎﻨﻜﹾﺭﺩ(. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺘل ﻜﻨﺩﻓﺭﻱ ﺴﺎﺭ‬ ‫ﺃﺨﻭﻩ ﺒﻐ ‪‬ﻭﻴﻥ )ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺱ ﻓﻲ ﺨﻤﺴـﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ ‬ﹾﺩ‬ ‫ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺭﺍﺠل. ﻓﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺩﻗﺎﻕ، ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻤﺸﻕ، ﺨﺒـﺭﻩ،‬ ‫ﻓﻨﻬﺽ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺠﻨـﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺠﻤﻭﻋﻪ، ﻓﻘﺎﺘﻠﻪ، ﻓﻨ ِﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ.‬ ‫ﹸﺼ‬ ‫)٤٣(‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺠﻭﺩﻓﺭﻱ ﻗﺘل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫٨٣‬
  • 40. ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴ ‪‬ﻭﺝ ﻤﻥ ﺒـﻼﺩ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ.‬ ‫‪‬ﺭ‬ ‫ﻭﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟ ‪‬ﻫﺎ ﺒﻤﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻷﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺃﺭﻤﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل. ﻓﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻵﻥ، ﺠﻤﻊ ‪‬ﻘﻤﺎﻥ ﺒﺴﺭﻭﺝ ﺠﻤ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻌ ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻤﺎﻥ، ﻭﺯﺤﻑ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻓﻠﻘﻭﻩ ﻭﻗﺎﺘﻠﻭﻩ، ﻓﻬﺯﻤﻭﻩ ﻓﻲ ﺭﺒﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻭل )ﻴﻨﺎﻴﺭ – ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٠٠١١ ﻡ(. ﻓﻠﻤﺎ ﺘ ‪‬ﺕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺴﺎﺭ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺇﻟﻰ ﺴﺭﻭﺝ، ﻓﺤﺼﺭﻭﻫﺎ ﻭﺘﺴﻠﻤﻭﻫﺎ،‬ ‫ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﺴ ‪‬ﻭﺍ ﺤﺭﻴﻤﻬﻡ ﻭﻨﻬﺒـﻭﺍ ﺃﻤـﻭﺍﻟﻬﻡ،‬ ‫‪‬ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻠﻡ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻤﻀﻰ ﻤﻨﻬﺯ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻴﻔﹾﺎ، ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻋﻜـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻤﻠﻜﻭﻫﺎ ﻋﻨﹾﻭﺓ، ﻭﻤﻠﻜﻭﺍ ﺃﺭ ‪‬ﻭﻑ ﺒﺎﻷﻤﺎﻥ،‬ ‫َ ‪‬ﺴ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺠﻭﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻲ ﺭﺠﺏ )ﻤـﺎﻴﻭ(، ﻤﻠﻜـﻭﺍ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗ ‪‬ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻑ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻨﻬﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫)٧ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺤﺎل ِﻨﺠﻴل ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺼﺎﺭ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‬ ‫٩٣‬
  • 41. ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﺹ ٣٤٣ ﻭ٤٤٣(‬ ‫)ﺴﺎﻥ ﺠﻴل( ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ، ﻟﻌﻨﻪ ﺍﷲ، ﻗـﺩ‬ ‫)٥٣(‬ ‫ﻜﺎﻥ ِﻨﺠﻴل‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻟﻘﻲ ﻗِﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺒﻥ ﻗﺘﻠﹾﻤﺵ، ﺼﺎﺤﺏ ﻗﻭﻨﻴـﺔ.‬ ‫ﹸﹸ‬ ‫ِﻠ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺼﺠﻴل ﻓﻲ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻘﺎﺘل)٦٣(، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﻠﺞ ﺃﺭﺴـﻼﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل؛ ﻓﺎﻗﺘﺘﻠﻭﺍ، ﻓﺎﻨﻬﺯﻡ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻭﻗﺘل ﻤﻨﻬﻡ ﻜﺜﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺃﺴﺭ ﻜﺜﻴﺭ. ﻭﻋﺎﺩ ﻗﻠﺞ ﺃﺭﺴﻼﻥ ﺒﺎﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻅﻔﺭ ﺍﻟـﺫﻱ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﺤﺴﺒﻪ.‬ ‫ﻭﻤﻀﻰ ﺼﻨﺠﻴل ﻤﻬﺯﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ، ﻓﻭﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ. ﻓﺄﺭﺴل ﻓﺨﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺒﻥ ﻋﻤﺎﺭ، ﺼﺎﺤﺏ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺎﺨﺯ، ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺹ، ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫‪‬ﻗﺎﻕ ﺒﻥ ﺘ ﹸﺵ)٧٣(، ﻴﻘﻭل: "ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺼﻨﺠﻴل،‬ ‫ﹸﺘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﺫ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌ ‪‬ﺓ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ" ﻓﺨﺭﺝ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻴﺎﺨﺯ ﺒﻨﻔﺴـﻪ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺴﻴﺭ ﺩﻗﺎﻕ ﺃﻟﻔﻲ ﻤﻘﺎﺘل. ﻭﺃﺘﺘﻬﻡ ﺍﻹﻤـﺩﺍﺩ ﻤـﻥ ﻁـﺭﺍﺒﻠﺱ،‬ ‫ﻓﺎﺠﺘﻤﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﺼﺎﻓﻭﺍ ﺼـﻨﺠﻴل ﻫﻨـﺎﻙ،‬ ‫)٥٣(‬ ‫‪ Raymond of Saint – Gilles, Count of Toulouse‬ﻤﺅﺴﺱ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ.‬ ‫)٦٣(‬ ‫ﻻﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻫﻨﺎ.‬ ‫)٧٣(‬ ‫ﻤﻠﻙ ﺩﻤﺸﻕ.‬ ‫٠٤‬
  • 42. ‫ﻓﺄﺨﺭﺝ ﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻤﺎﺌـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻜﺭ ﺤﻤﺹ، ﻭﺒﻘﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴﻥ.‬ ‫ﻓﺄﻤﺎ ﻋﺴﻜﺭ ﺤﻤﺹ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺍﻨﻜﺴﺭﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ، ﻭﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﻤﻨﻬﺯﻤﻴﻥ، ﻭﺘﺒﻌﻬﻡ ﻋﺴﻜﺭ ﺩﻤﺸﻕ. ﻭﺃﻤﺎ ﺃﻫل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻓﺈﻨﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﺘﻠﻭﻫﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﻨﺠﻴل، ﺤﻤل‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺘﻴﻥ، ﻓﻜﺴﺭﻭﺍ ﺃﻫل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﺭﺠل. ﻭﻨﺎﺯل ﺼﻨﺠﻴل ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺁﺘﺎﻩ ﺃﻫل ﺍﻟﺠﺒل ﻓﺄﻋﺎﻨﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺼﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻫـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ، ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻨﺼﺎﺭﻯ. ﻓﻘﺎﺘل ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﺃﺸﺩ ﻗﺘﺎل، ﻓﻘﺘـل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻫﺎﺩﻨﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎل ﻭﺨﻴـل،‬ ‫ﻓﺭﺤل ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻨ ﹶﺭﺴﻭﺱ، ﻭﻫـﻲ ﻤـﻥ ﺃﻋﻤـﺎل‬ ‫ﹾﻁ‬ ‫ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻓﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ ﻭﻗﺘل ﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻥ ﺍﻟ ﱡﻭﺒﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺭﻓﻨ ‪‬ﺔ، ﻭﻤﻘ ‪‬ﻤـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪ ‬ﹾ ِﻴ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ. ﻓﻘﺎﺘﻠﻬﻡ ﻓﻨﺼﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﺤﺼـﻥ.‬ ‫ﻭﺃﺴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﻤﻨﻪ ﻓﺎﺭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﻓﺭﺴـﺎﻨﻪ. ﻓﺒـﺫل‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺼﻨﺠﻴل ﻓﻲ ﻓﺩﺍﺌﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭﺃﻟﻑ ﺃﺴﻴﺭ، ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒﻪ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ.‬ ‫١٤‬
  • 43. ‫)٨ (‬ ‫ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ‬ ‫)ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ" ﻻﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ، ﺹ ٥٤٣ ﻭ٦٤٣(‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ )٥٩٤ ﻫـ - ٢٠١١ ﻡ( ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻤﻨﺩ )ﺒﻭﻫﻴﻤﻭﻨﺩ(، ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺴﺭﻩ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﺫﻟﻙ. ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ، ﻭﺸـﺭﻁ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻁﻼﻕ ﺍﺒﻨﺔ ﻴﺎﻏﻲ ﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﺭﻩ.‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﺨﻠﺹ ﺒﻴﻤﻨﺩ ﻤﻥ ﺃﺴﺭﻩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ، ﻓﻘﻭﻴـﺕ‬ ‫ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﻪ. ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻘﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﺭﺴل ﺇﻟﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ِﻨﺴ ِﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺠﺎﻭﺭﻫﺎ، ﻴﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺒﺎﻹﺘـﺎﻭﺓ، ﻓـﻭﺭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗ ‪‬ﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺩﺍﻨﺸﻤﻨﺩ.‬ ‫ﻓﺤﺼـﺭﻩ.‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺴﺎﺭ ﺼﻨﺠﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻥ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻓﺠﻤﻊ ﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﺴﻜﺭﻩ ﻟﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴـﻪ ﻭﻴﻜﺒﺴـﻪ، ﻓﻘﺘﻠـﻪ‬ ‫)٨٣(‬ ‫ﺤﺼﻥ ﻤﻨﻴﻊ ﻓﻲ ﺸﻤﺎل ﺸﺭﻕ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺸﺄﻥ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ.‬ ‫٢٤‬
  • 44. ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ، ﻓﻘﻴل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺭﺒﻴﺒﻪ‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﺒﺎﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﹸﺘل ﺼ ‪‬ﺢ ﺼﻨﺠﻴل ﺤﻤﺹ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺍﻟﻐﺩ ﻭﻨﺎﺯﻟﻬﺎ، ﻭﺤﺼﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻤﻠﻙ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻨﺯل ﺍﻟﻘ ‪‬ﺹ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨـﺭﺓ )ﺇﺒﺭﻴـل‬ ‫ﹸﻤ‬ ‫٢٠١١(، ﻭﻀ ‪‬ﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻜﺎﺩ ﻴﺄﺨـﺫﻫﺎ، ﻭﻨﺼـﺏ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺒﺭﺍﺝ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤـﺭ ﺴـﺕ ﻋﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ. ﻓﺎﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤل، ﻭﺃﺘﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺠﻨﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﺒﺭﺍﺠﻬﻡ ﻓﺄﺤﺭﻗﻭﻫﺎ. ﻭﺃﺤﺭﻗﻭﺍ ﺴـﻔﻨﻬﻡ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺼ ‪‬ﺍ ﻋﺠﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺫل ﺍﷲ ﺒﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ.‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﻤﺹ ﺍﻹﻓﺭﻨﺠﻲ ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟ ‪‬ﻫـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻤﻥ ﺴﺎﺤل ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ ﻭﻀـﺎﻴﻘﻬﺎ، ﻭﺃﻁـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﻤ ‪‬ﺎ ﻓﺭﺤل ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻲ ﺭﺠﺏ )ﻤﺎﻴﻭ ٢٠١١(، ﺨﺭﺠﺕ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻟﻴﻤﻨﻌﻭﺍ ﺍﻹﻓﺭﻨﺞ ﻋﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ. ﻓﺴﻤﻊ ﺒﻬﻡ ﺒﺭﺩﻭﻴل )ﺒﻭﻟﺩﻭﻴﻥ( ﺼـﺎﺤﺏ ﺍﻟﻘـﺩﺱ،‬ ‫ﻓﺴﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﺴـﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻓـﺎﺭﺱ ﻭﻗـﺎﺘﻠﻬﻡ، ﻓﻨﺼـﺭ ﺍﷲ‬ ‫)٩٣(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺸﺎﺸﻭﻥ "‪ "Assassins‬ﻓﺭﻗﺔ ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ ﺨﻁﻴﺭ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﺘﺎﻋﺏ ﺠﻤﺔ ﻟﻠﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ.‬ ‫٣٤‬