SlideShare a Scribd company logo

896

•
•
K
kotob arabia
1 of 286
Download to read offline
‫ﺍﺳﱰﺩﺍﺩ ﻣﺼﺮ‬ ‫؟‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺪﻳﺪﻱ‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ..‬ ‫ﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺒﺭ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﻁ ًﺎ، ﺠﺩﻱ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ..!‬ ‫ﺌ‬
‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫- ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺜﻡ ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ.‬ ‫- ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﺨﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺅﻟ ﹰﺎ ﻭﻤﺘﺭﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺤﺎﻀ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ.‬ ‫- ﺘﺭﺠﻡ ﻤﺭﺠﻌﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ.‬ ‫- ﺃﺴﻬﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﻟﻪ:‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﻤﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ:‬ ‫)١( ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ٧٧٩١.‬ ‫)٢( ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ )ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ، ١٩٩١.‬
‫)٣( ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ )ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ٤٩٩١‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻜﺭﻴﺔ:‬ ‫ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ٩٩٩١.‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ:‬ ‫)١( ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ )ﺸﻌﺭ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٥٦٩١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ٢٧٩١.‬ ‫)٣( ﺸﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ٣٧٩١.‬ ‫)٤( ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ )ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ،‬ ‫٥٧٩١.‬ ‫)٥( ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﻅﻼﻡ )ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل، ٩٧٩١.‬ ‫)٦( ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ )ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ٩٧٩١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺤﺏ ﺭﺠل )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ، ١٩٩١.‬
‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴﺔ:‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل، ٥٧٩١.‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ.‬
‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫إهﺪاء ........................................................................ ٣‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ..................................................................... ٤‬ ‫ﻓﻬﺮس ...................................................................... ٧‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ .............................................................. ٩‬ ‫هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ................................................................ ٢١‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ.................................................................... ٥١‬ ‫اﻟﺤﻖ واﻟﻘﻮة..... ........................................................ ٠٢‬ ‫ﺷﻲء اﺳﻤﻪ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ: ................................................. ٤٣‬ ‫وﺷﻲء اﺳﻤﻪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.... .................................... ٧٤‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ: ..................................................... ٠٩‬ ‫أﻣﺲ واﻟﻴﻮم: ............................................................ ٥٩‬ ‫ﻣﺮة واﺣﺪ ﺻﻌﻴﺪي... ................................................. ٢٠١‬ ‫اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻨﻔﺎﻳﺔ .......................................................... ٢١١‬ ‫اﻟﺒﻮ َﺎن: ............................................................... ٥٢١‬ ‫َ َﻇ ْ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ................................................... ٩٢١‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ: ........................................... ٦٤١‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ........................................................ ٤٥١‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ: ..................................................... ٢٦١‬
‫اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ: ............................... ٨٦١‬ ‫اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎق ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ: ..................... ٨٨١‬ ‫اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى: ...................................................... ٩٩١‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﻟﺴﺎدات: .............................................. ٨٠٢‬ ‫"آﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ وﺑﻘﻴﻨﺎ أﺣﺮار": .......................................... ٤١٢‬ ‫أوﺟﺎع اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ:................................................... ٤٢٢‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ: ........................................ ٧٣٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: ﻣﻦ أﻣﺠﺎد اﻟﺜﻮرة: ................................. ٥٤٢‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط: ................................................................. ٣٥٢‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺎﻟﻚ؟ .............................................................. ٠٧٢‬ ‫ارﺗﻘﺎء اﻟﺒﺸﺮ: ......................................................... ٧٧٢‬ ‫هﻞ هﻨﺎك َﺨﺮج؟ ...................................................... ٩٧٢‬ ‫ﻣ‬
‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ – ﻭﻻ ﺘﺯﺍل – ﺃﻫﻡ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ – ﻭﻻ ﻴﺯﺍل – ﺃﺜﺭ ﻫﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﻓﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺨﻼ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﻥ. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺠﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺘﺠﺩ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻜﻠﺘﻬﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻭﺜﻭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺒل ٣٢‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﻁﺭﺩﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭﺤﻘﻘﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺤﺼل‬ ‫ﻴ‬
‫ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻷﻤﺔ ﻤﺯﻗﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺅﻫﺎ ﻀﺩ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﺤﺏ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ، ﻭﻏﺎﺒﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﻔﻌل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ.‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺘﺘﺼﻴﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﺘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺯﻴﻤﺔ ٧٦٩١ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺠﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺩﺍﻤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻗﻭﻯ ﻋﺩﺓ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﻠﻐﻲ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺴﺏ‬
‫ﺒل ﺤﻤﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺒﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺇﻻ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ..‬ ‫ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺇﺫﺍ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺒﻴ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﺠﻤل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﺫﺍ – ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻨﺭﻯ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺩﺤﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﻋﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬
‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬ ‫٢٥٩١ ﺤﺘﻰ ٠٧٩١، ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ، ﻭﺴﻴﻅل ﻟﻬﺎ، ﺃﺜﺭ ﻫﺎﺌل ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺒﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺴﺘﺄﺘﻲ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻤﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻌﺩﻭﻥ ﻤﺂﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻜﺒﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ )ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺃﺩﺒﺎﺌﻬﺎ ﻭﻤﺅﺭﺨﻴﻬﺎ( ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻤﺎﺤﻘﺔ. ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻘﻁ – ﻭﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ – ﻟﻴﺱ ﻷﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ، ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺒﻐﻀﻭﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ )ﻭﻤﺅﻟﻔﻨﺎ ﻻ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﺒﺄﻱ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻭﻻ ﺒﺄﻱ ﺩﺭﺠﺔ( – ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻭ – ﻤﺅﻟﻑ – ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻐﺽ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻬﻭ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﺄﻥ ﻴﺭﻜﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻜﺎﻻﻋﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻟﺘﻨﻜﻴل ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺸﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻁﺎﻕ – ﺴﻭﻯ ﻨﻭﺍﺘﺞ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻙ ﺨﺩﻴﻌﺔ ﻨﺼﺒﺘﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻓﺭﺼﺔ ﻻﺴﺘﻼﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻭﻋﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل، ﻓﻬﺫﻩ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﻤﻨﻬﺎ، ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﻬﻡ ﻭﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﻭﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻻ ﻴﺸﻔﻰ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﺘﻔﺸﺕ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﻭﺼﺎﻟﻨﺎ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺠﺴﻭﻤﻨﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻭﻨﻔﻭﺴﻨﺎ. ﻭﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻨﺨﻤﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﺤﻜﺎﻤﻨﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﺇﺩﺍﺭﻴﻭﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻤﺤﺘﺭﻓﻭﻥ‬ ‫)٣٧٩١(، ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻭﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬
‫ﺒﻨﺎ )ﻁﺎﺒﺎ(، ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻋﻀﻭ ﻋﺎﻤل ﻭﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻻ ﺘﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺈﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻴﺴﺎ ﺴﻭﻯ ﻨﺘﺎﺝ ﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﻭ ‪‬ﺍ ﻁﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻜل ﻤﻨﺎ، ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜل ﻗﻁﺭﺓ ﻤﺎﺀ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻭﻜل ﻨﻔﺤﺔ‬ ‫ﻫﻭﺍﺀ ﺘﺤﺘﻭﻴﻨﺎ ﻭﺘﺴﺘﻨﺸﻘﻬﺎ ﺼﺩﻭﺭﻨﺎ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻫﻭ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺇﻥ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻑ،‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﻜﻪ ﺃﻭ ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﻭﺓ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ – ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻭﺌﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺯﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻭﻜﺒﺕ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ – ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻀ‬
‫ﻨﺼﻴﺤﺔ...‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ:‬ ‫)١( ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻭﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻤﺜﻼ: ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﺫﺍ ﻭﻜل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﻴﺕ.. ﺇﻟﺦ،‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﻤﺘﻠﺊ‬ ‫ﺒﻐ ‪‬ﺎ ﻟﺠﻨﺱ ﺒﺄﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻔﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻵﺨﺭﻫﺎ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺒﻐﺽ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ.. ﺤﺴﻨﺎ، ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻪ.‬ ‫)٢( ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﻭﻴﺴﺘﻐﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻥ ﺨﻔﻲ، ﺇﻨﻬﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﺍﻟﺯﻻﺯل ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺩﺒﻴﺭﻫﻡ، ﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻨﻌﻭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺍل "ﺴﻲ – ﺁﻱ – ﺍﻴﻪ"، ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﻡ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒـ "ﺍﻟﺼﺭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ" ﺴﻨﺔ ٦٥٩١، ﻤﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻨ‬
‫– ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ – ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻗﺩﻤﻨﺎﻩ ﻟﻬﻡ.‬ ‫)٣( ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺼﻔﺔ ﻟﻜل ﺃﻭﺠﺎﻋﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ "ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ" ﺃﻭ "‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل" – ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻴﺔ، ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ. ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ‬ ‫ﻋﻘﻭﻻ ﻟﻜﻲ ﻨﻔﻜﺭ ﺒﻬﺎ، ﻻ ﻟﻨﺴﻠﻤﻬﺎ ﻷﻤﺜﺎل ﺘﺸﺎﻭﺸﻴﺴﻜﻭ ﺃﻭ ﺒﻥ‬ ‫ﻻﺩﻥ، ﻫﺅﻻﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﺩﺠﺎﻟﻭﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﺒﻪ.‬ ‫)٤( ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻟﺫﺓ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻔﺎﺌﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺘﺭﻏﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻴﺘﻔﻭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺩﺍﻨﻙ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ.‬ ‫)٥( ﻴﻘﺩﺴﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻴﻌﺩﻭﻨﻬﻡ ﺁﻟﻬﺔ ﻻ ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﻋﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎل ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺤﻤﺎﻗﺘﻬﻡ، ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﺼﺭﺍ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺭﻭﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ‬
‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻱ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺃﻨﻪ ﺴﺌﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﺔ "ﺃﻤﺭﺕ ﺒﻐﻴﺭ ﺼﻼﺤﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍﺅﻫﺎ"، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻡ "ﻅﻠﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﻭﺍ ﻜﻴﺩﻫﺎ – ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ.. ﻭﻫﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﺅﻫﺎ" – ﻨﻌﻡ، ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﺠﻴﺭ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺇﻻ ﺃﺘﻰ ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺤﺎﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻁﺎﺌﻪ. ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﻥ ﻭﺭﺒﻊ ﻭﻫﻡ ﺠﺎﻟﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻫﻴﻠﻤﻭﺕ ﻜﻭل،‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﺒﺴﻤﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻡ ﺘﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ، ﻭﻗﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻻ‬ ‫ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻪ،‬ ‫ﺒل ﺒﺘﻬﻤﺔ "ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻙ ٢,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﺩﻓﻊ ﻏﺭﺍﻤﺔ ﺘﻌﺎﺩل ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻴﺒﻪ. ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﺴﻴﺎ،‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ، ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ.‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ! ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺭﻭﺠﺭﺯ، ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻗﺩﻴﺱ. ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﻭﺯﻋﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻭﺭﻓﻀﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻤﻴﻨﺎ ﻫﺎﻭﺱ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻘﻌﺩ‬ ‫ﻤﺨﺼﺹ ﻭﻋﻠﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ، ﺜﻡ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ: ﻜﺎﻤﺏ‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ )ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﺴﻁﺒل ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻻ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ: ﻗﻁﻌﺎﻥ ﺍﻟﻬﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ... ﺇﻟﺦ(، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺒﺔ. ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻭﺍ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇ ﻻ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل. ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﻭﺍﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺏ ﺒﻴﻭﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺭﻏﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﻤﺎﺤﻕ؟ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل.‬ ‫ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ!‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ "ﺒﻲ –ﺒﻲ – ﺴﻲ" ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺘﻴﻡ‬ ‫ﺴﻴﺒﺎ ﺴﺘﻴﺎﻥ، ﻤﻀﻰ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﻴﺴﺘﺠﻭﺒﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﺒﺩﻴﺩ‬
‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺫﺥ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ "‪ ،"pocketing‬ﻴﻌﻨﻲ ﺩﺴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ، ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ" ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل، "ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺘﻠﻭﻥ" – " ﻨﺤﻥ ﻤﺤﺘﻠﻭﻥ"، ﺃﻤﺎ ﺩﻋﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ...‬ ‫ﻓﻬﻡ ﻤﻌﺫﻭﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻷﻨﻬﻡ ﻤﺤﺘﻠﻭﻥ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺠﺩﺒﺔ، ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺜل ﻤﺼﺭ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻔﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴل ﺃﻡ ﻫﺎﺸﻡ: " ﺒﻭﻟﻪ ﺩﻡ ﻭﺒﺭﺍﺯﻩ ﺩﻴﺩﺍﻥ" – ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻀﺎﺀ ﻭﺃﺼﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ. ﻻ، ﻫﺎﺘﻭﺍ ﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻜﻔﺎﺀ ﻭﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺃﻭﻻ، ﻭﺴﺄﻜﻭﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺫل ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻫل ﻟﺩﻱ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭل: " ﺃﻨﺎ ﺸﻔﺕ‬ ‫ﺒﻨﺠﻭﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺎﻤﺔ؟" - ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺒﻨﺠﻭﺭﻴﻭﻥ، ﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺍﺸﻨﻁﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ، ﺴﻘﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻁﺄ ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻻﻓﻭﻥ، ﻓﻲ ﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﻻﻓﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ، ﻻ ﺴﺭﻕ ﻭﻻ ﻨﻬﺏ ﻭﻻ ﺨﺭﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﺩﻯ ﺒﺸﻌﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﺼﻴﺭ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻟﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ.‬
‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ.....‬ ‫"ﺍﺴﻤﻌﻭﻨﻲ ﺇﺫﻥ.... ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻱ. ﺇﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﺴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺃﺭﺴﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻫﻲ " ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ" – ﻭﺘﻨـﺯل ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀ، ﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺼﺩﻩ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﺭ ﻤﺎل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ، ﻻ ﺒﺎﻟﺘﺠﺯﺌﺔ، ﺒل ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺭﺠل ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻴﺤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺃﺭﻗﺎﺀ، ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﺹ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﺎل، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻴﺫﻤﻭﻨﻪ ﻫﻡ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺸﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﺘﻐﻭﻟﻬﻡ ﻋﻭﺍﻗﺒﻪ، ﻭﻫﻭ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻅﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍ ﹰﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﻠﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻏﻴﺭﻫﻡ".‬ ‫ﻨ‬
‫ﺍﻟﺴﻭﻓﺴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﺜﺭﺍﺴﻴﻤﺎ ﺨﻭﺱ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ٨٣٣ – ٤٤‬ ‫ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺃﻜﻤل ﻭﺃﺸﻤل‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ! ﻟﻌﻠﻪ ﻤﺎ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍﻥ ﻴﺼﻠﺤﺎﻥ ﺘﺼﻨﻴ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ! ﺤ ﹰﺎ، ﻫل ﻨﺘﺠﺕ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻋﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ – ﻜﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻭﺠﺎﺀ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺜﻡ ﻏﻴﺭﻫﻡ – ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻡ ﻴﻔﺭﻀﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺘﺠﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﻡ "ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺔ" ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ – ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﺎﻻ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل.... ﺤﺴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻟﻥ ﻨﻘﻭل ﻜﻠﻬﺎ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ،‬ ‫ﺒﺠﻌل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﺕ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ، ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
‫ﺃﻨﻬﺎ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ – ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﹸﻌﺎﻤل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﻗﻭﻫﻡ ﻜﺎﻟﺨﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ... ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺜﻼ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﻤﻁﻤﺌﻨﻭﻥ. ﺤ ﹰﺎ، ﻴﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻨﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺴﻭﻯ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ؟‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻨﻤﻀﻲ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻭﻗﻊ ﺃﻤﺱ ﺃﻭ ﺴﻴﻘﻊ ﻏ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻴﺱ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ، ﺇﻨﻪ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺫﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻙ ﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﺨﺎﻁﺌﺔ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺒﺕ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺇﺫ‬ ‫ﺫﺍﻙ، ﻭﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫٠٧٩١ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺤﻀﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫٧٦٩١، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﺴﺕ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺇﻻ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻡ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﺒﺘﻼﻋﻬﺎ.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺃﺯﻋﻡ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ" ﺴﻨﺔ ٢٥٩١ ﺍﺘﺼل ﺒﻲ ﻀﺎﺒﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﺩﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻤﺜل ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺩ ﺭﺸﺤﻨﻲ. ﺫﻫﺒﺕ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻨﻲ "ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺸﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺠﻬﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ، ﻭﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻨﻤﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻨﺠﺎﺕ ﻭﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻨﺎ "ﻤﻨﺩﻭﺒﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ" – ﻭﺃﻥ ﻨﺒﻠﻎ ﻋﻥ ﻜل‬ ‫ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﺜﻼ ﻟﻴﺱ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ. ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻗﻀﻴﺕ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺒﺩﺕ ﻟﻲ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ،‬
‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ – ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻔﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ – ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻗﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻴﻨﺎﺴﺒﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ.‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻲ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻭﻟﻼﺭﺘﻘﺎﺀ ﻋل ﺃﺸﻼﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻫل ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻜﻴل‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻤﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ، ﻤﻨﺫ ﻤﺘﻰ؟‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﺎﺩﻱ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ. ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻗﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ"؟‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻜﺎﻨﺕ – ﻭﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ –‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺼﻭل ﺼﺩﻴﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﺀ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ. ﺃﺜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل.‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺒﻪ ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻑ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺯﺭﻉ"، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻭﺯﺭﻋﺕ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫ – ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل – ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ، ﻻ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻓﺎﺭ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺤﺘﻠﻴﻥ، ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻭﻥ، ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﻴ ﹰﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺇﺠﻼﺅﻩ، ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﺯﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﺭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ. ﺜﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺘﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻭﻩ ﻓﻲ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ. ﺜﻡ ﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﺼﻭﺹ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻲ: ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﻟﻭ ﺃﻥ ﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﻡ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﻗﻌﺩ ﻓﻴﻪ؟ ﻫل ﺘﺴﺘﻠﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻠل ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ؟ ﻫل‬ ‫ﺴﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻨﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﺩﻟل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻗﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺒﺩﺃ ﺒﻘﺼﺔ ﺒﻴﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ، ﻭﻫﻭ " ﺸﺎﻟﻴﻪ" ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺵ"، ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺇﻏﺭﺍﺌﻲ ﺒﺸﺭﺍﺌﻪ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺸﻴ ًﺎ ﻻ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫل ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﺒﻨﻭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺒﺎﻋﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ – ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺸﺨ ‪‬ﺎ ﻤﻌﻪ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ ﺼﺤﺔ ﻨﻔﺎﺫ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻜﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻐﻠﻕ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺤﺭﻯ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻐﻠﻕ، ﻭﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻐﻠﻕ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻐﻠﻕ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻥ‬ ‫ﺸﺎﻏﻴﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺍﻵﻥ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺠﺭﺩ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻤﻨﻌﺩﻤﺔ ﻓﻘﻁ ﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻲ ﺠﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﻑ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﻓﺔ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩﻨﺎ ﻭﻴﺭﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﺒﻨﺎ، ﻭﺃﻥ‬
‫ﺸﺭﻴﻜﻬﻡ ﻭﻨﺩﻴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻨﺼﺤﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺃﻗﺘﺤﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻟﻘﻲ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺴﻜﻨﻲ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻭﺠﺘﻲ – ﻭﺒﺄﻥ‬ ‫ﺁﺨﺫ ﻤﻌﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻁﺸﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺌﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ‬ ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﻊ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻤﺕ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﻡ ﻟﻪ، ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ "ﺍﺴﺘﻌﺒﻁﻭﺍ" ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻟﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ، ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻟﺼﻭﺹ ﻭﻤﻌﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻟﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺤﻀﺭ ﻭﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ – ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻓﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺎﻨﻭﻨ ‪‬ﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ: "ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻕ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ؟"، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ –‬
‫ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ – ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ –‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺸﺎﻏل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺴﻭﻑ ﺃﻀﻁﺭ ﻷﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﺸﻐل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺇﻻ ﻓﺴﺄﺒﺩﻭ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺒﺩﺃ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺤﻘﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ؟ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻓﺄﻭﻓﺩﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﻤﻨﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺠﺎﺀ ﻤﻌﻪ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻋﻨﻭﺓ، ﺃﻗﻔﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻀﺭ ﻭﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ، ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻨﺩ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ، ﻭﺃﻀﺎﻑ: "ﺤﻘﻙ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ" – ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﻋﻠﻤﺘﻪ، ﻭﺩﻋﻭﻯ ﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ،‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺘﻤﻜﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﺤﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺤﺎ ﹰﺎ ﺒﻔﺘﻭﺍﺕ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﺏ، ﺫﻫﺒﺕ ﻭﻤﻌﻲ ﻤﺤﻀﺭ، ﻭﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒ ﹰﺎ ﺸﺎ ‪‬ﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﺯﻡ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺵ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻷﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺘﺎﺩ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ‬
‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺭﻭﺘﻴﻨ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﻁﺒﻨﺠﺔ ﻭﻴﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ......‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ. ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺩﺨل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨـﺯﺍﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻁﺭﻴﻘﺔ "ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ"، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ. ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﺎ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺒل ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺯﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩﻩ‬ ‫ﺇﻨﺠﻠﻴﺯ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺠﻠﻭﺏ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺍﺘﻪ، ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﺴﻨﺔ ٧١٩١، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ) ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ..... ﺇﻟﺦ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ(، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻴ ًﺎ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٨٤٩١ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ‬
‫ﺃﻥ ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋل ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺭﻏﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘﻀﻲ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﺄﻟﻔﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻏﺘﻴل ﺒﺄﻴﺩﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﺘﻬﻤﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻬﻡ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺠﻴﻠﺔ، ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ) ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭﻋﺠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﺔ ﻤﺤﺘﺭﻗﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ( –‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺩﻴﺱ‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﻤﺕ ﺃﻭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻫﺩﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻨﻔﻙ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻤﻥ ﻏﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺴﺘﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺏ‬ ‫٨٤٩١ – ٠٥٩١، ﻭﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻀﺘﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺘﺼ ‪‬ﺍ. ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺒﻌﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ – ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼ‬
‫ﻤﺯﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﺍﺕ ﺒل ﻭﻤﺘﻔﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ – ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﻵﺭﺍﺀ ﺤﻜﻤﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﺩﻗﻲ ﻤﺜﻼ، ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﻪ، ﺒل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﻤﺜﻴل ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴل، ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﻗﺒﻌﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ، ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﻭﺤﺩﺙ ﺴﻨﺔ ٦٥٩١ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺃﻴﺯﺍﻨﻬﺎﻭﺭ ﺒﺎﻟﺼﺭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻅﻤﻰ ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻬﺯﻟﺔ ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ!‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺜﻌﺎﺒﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻴﻭﻤﻴﻥ، ﺍﺘﺼل ﺒﻲ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺒﻘﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫﺭﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ،‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‬
‫٩١/٧/١٠٠٢، ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺒل ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﻁ. ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺎﺒﻨﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺤﻠﺕ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ، ﻭﺘﺠﻌل ﺭﻭﺤﻲ ﺘﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ. ﻭﺃﻜﺎﺩ ﺃﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ "ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﺤﺸﺩ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٧٦٩١، ﻨﻌﻡ، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺼﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﺏ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺭﻑ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻤﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﻟﻤﻭﻗﻑ! "ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺠﺎﺀﻩ"، ﺠﺎﺀﻩ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﺭﺃ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺅﻫﺎ ﻜﻠﻬﺎ، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤﻭﺩ ﻗﺩ ﻓﺎﺘﻨﻲ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺸﺨﺼﻲ ﻭﻋﺯﻴﺯ، ﻓﻘﻁ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻗﺩ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻫﻭ "ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻸﻓﺎﻋﻲ" – ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻻ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻻ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﺇﻨﻪ ﻓﻘﻁ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘﺘﻪ ﻭﺤﺎﻭل ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ، ﻓﺩﻋﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺘﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺼﻰ ﻭﻓﺅﻭﺱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻠﺩﻏﺔ ﻤﻨﻬﺎ، )ﻟﻴﺱ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟﻲ ﻫل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺒﻭﺍ ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ،‬ ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل(، ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻴﻠﻘﻰ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﺴﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ، ﺃﻨﺎ ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﺼﻭﺹ ﺃﻭ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺜﻌﺎﺒﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺘﺫﺭ ﻟﻠﺜﻌﺎﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ، ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﻨﺼﻔﻬﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺩﻱ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻨﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻟﺩﻱ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎﻨﻊ ﻭﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ، ﻭﺭﻜﻴﻜﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬
‫ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ:‬ ‫"ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ، ﺒل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻓﻜﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ... ﻟﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻪ ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫٠٣ ﻤﺎﺭﺱ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺃﺜﺭﻯ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ".‬ ‫ﺠ‬ ‫"ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺩﺨﻭل ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﺠﺎﺀﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺩﺨﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻗﺎل، ﻓﻠﻡ ﺃﺴﺘﺩل‬ ‫ﻋل ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺭﺃ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﺫﻜﺭ.. ﺒل ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ ﺨﺎﺭﺝ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻭﻜﻠﻔﻨﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻁﺒﻌﻨﺎﻩ ﺒﺎﻷﻟﻭﻑ‬ ‫ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺴﻁﺤﻴﺔ،‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ".‬ ‫ﺩ.ﺤﺴﻥ ﻤﺅﻨﺱ:"ﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﻭﺴﻭﺒﺭ ﺒﺎﺸﻭﺍﺕ"‬ ‫- ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺤﺎﻤل ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫- ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ: ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺠﻬﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ: ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫- ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻋﻬﺩﻩ ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﺨﻁﺒﺔ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻁﺔ ﺃﻭ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻗﺘﺌﺫ، ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺘﻌﺠﺒﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﺍﻨﻔﻌل ﻭﻏﻴﺭ ﺨﻁﺒﺘﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻠﻪ... ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ! ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻭﺭﺩ ﻓﻌل.‬ ‫- ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺭﻀﻰ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺯﻜﺎﺌﺏ‬
‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺒﺎﻷﺼﻔﺭ ﺍﻟﺭﻨﺎﻥ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻟﺠﻴﻭﺸﻨﺎ‬ ‫ﺃﻁﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺌﺢ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻼﺠﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻓﺘﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﻤﻜﺩﺴﺔ ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺩ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻥ ﻓﻼ ﻴﻘﺭﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﻘﺭﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ،‬ ‫ﻭﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﻭﻨﻪ ﻤﻠﻘﻰ ﻟﻠﺤﺸﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺘﺄﺨﺫ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺘﺼﻁﺎﺩ ﻀﺒﺎﻁﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻭﺘﺠﺯ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻭﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ. ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﻤﻠﻜﻪ ﻗﺩ ﻀﺎﻉ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ.‬ ‫- ﻴﺠﺏ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻜﺭﺴﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ –‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺒﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻨﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫- ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻗﻭﺓ ﻤﺩﻤﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻤﺼﺭ ﻭﻟﻠﻌﺭﺏ.‬ ‫- ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻅﺎﻋﺘﻬﺎ ﻤﺒﻠﻎ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ.‬
‫- ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ ﺒﺎﻫﻅ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻓﻅﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻅﺭﻩ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ.. ﺒل ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‬ ‫ﻟﺠﻴﺵ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﺒﻤﻌﺩﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ، ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺠﺭﻱ ﺤﺎﻓ ‪‬ﺎ ﺘﺤﺕ ﻭﺍﺒل ﻤﻥ ﻨﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﻬﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﺃﻫﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭل ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ.‬ ‫- ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﺎﻗﺘﺭﺤﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒل ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻷﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﺇﻻ ﺒﻔﻀل‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ.‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ: "ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ"‬
‫ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻜل ﺤﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬ ‫"ﻓﻼﻨﻴﺔ"؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ،‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﻜﺘﻴل"‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻘﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺤﺩﺙ ﺘﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻜﻭﺒﺎ، ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ... ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﻌﻠﻴﻕ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﻴﺒﻘﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﺀ، ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻤﺘﻘﻴﺢ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻨﻌﻡ ﺒـ‬ ‫" ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻜﻑ ﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﻟﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻫل ﻫﺫﺍ ﻀﺭﻭﺭﻱ، ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻪ؟‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺴﻤﺎﺭﻜﻴﺔ ﻭﺘﺸﺭﺸﻠﻴﺔ ﻭﺭﻭﺯﻓﻠﺘﻴﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻨﻊ ﺤﻜﺎﻡ ﺩﻭل ﻟﻥ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﺒﻤﺎ ﻗﻨﻊ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﻘﺫﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ؟ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬
‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "ﻤﻴﺠﻲ"، ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ "ﻤﻭﺘﺴﻭ ﻫﻴﺘﻭ"، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺯﻋﻡ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﺍﺴﻤﻪ "ﺍﻟﻤﻴﺠﻴﺔ " ﺃﻭ "‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤﻭﺘﺴﻭﻫﻴﺘﻴﺔ".‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﺸﻨﺎ ﻟﻨﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﺘﻭﻀﻊ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﺘﻨﺴﺏ ﻷﺴﻤﺎﺀ ﻨﻔﺭ ﻻ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ، ﺘﺄﻤل ﻜﻴﻑ ﺍﺘﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺘﻭﺭﻴﻁ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺎﺀل! ﺘﺭﻯ ﺃﻱ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﻋﻤل ﻗﺒل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺨﻁﻭﺓ ﻜﻬﺫﻩ ﻭﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺫﻩ.. ﻻ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒل ﺩﺭﺍﻴﺘﻪ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ؟ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻉ ﺼﻭﺭﻩ!‬ ‫- ﺍﺤﻨﺎ ﺠﺎﻫﺯﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ؟‬ ‫- ﺒﺭﻗﺒﺘﻲ ﻴﺎ ﺭﻴﺱ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺼﺩﺭﺕ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺘﺅﻴﺩ ﺼﺤﺘﻬﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸﺎل ﻭﻴﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ.‬
‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻬﺫﻩ، ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﺨﻴﺔ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻓﻠﻨﺘﺄﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺸﻴ ًﺎ. ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺌ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺘﺭﻴﺴﻴﺔ"، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺫﻨﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﻜﻰ – ﻓﻲ ﻜﺘﺒﺎ "ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ"، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ، ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺭﻜﺎﻜﺔ ﻤﺘﻬﺎﻟﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺇﻓﺭﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠﻌل ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻭﺯﻋﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻟ ﹸﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻤﺴﺘﺒ ‪‬ﺍ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ.‬ ‫ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ! ﺃﻱ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﻪ، ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ، ﻓﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻗﻁﺎﻉ ﺒل‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﺴﻁﺤﺔ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ‬
‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﻱ ﺍﻟﻨﻬﺭﻱ ﺍﻟﺘﺭﻋﻲ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ؟ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﻁﺎﻕ؟ ﻭﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺼل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺼﺩﻗﻲ ﺒﻴﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ – ﻭﻫﺫﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻅﻥ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻫﻲ؟ - ﻜﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﻭﺱ.. ﻟﻴﻨﺒﻬﺭﻭﺍ ﻫﻡ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻨـﺯﺍﻴﻭﻥ ﻭﻋﻤﺭ ﺃﻓﻨﺩﻱ. ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل، ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ، ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫- ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻓﺤﻭﺍﻫﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎﺩﻤﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ‬ ‫ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﺩﻴﻥ ﺒﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻨﺤﻥ ﺇﺫﻥ ﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ – ﻟﻜﻲ ﻨﺼﺒﺢ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ – ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩ ﻭﻨﺼﺒﺢ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ – ﻤﺜﻼ – ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ∗، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺭﺩ ﺍﺴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل! ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺜﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫∗‬ ‫ﺼﻴﻑ ٦٦٩١، ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺤﻔل ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎل‬
‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﺘﺎ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﻥ، ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺠﻨﻭﺒﻲ، ﻴﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺯﻋﻴﻡ ﻤﻌﺒﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺩﻭل ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻜﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ )ﺇﺫ ﺫﺍﻙ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺇﺫ ﺫﺍﻙ( ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ "ﻗﻠﺵ" ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ – ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺎﺩﺭ؟ - ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ، ﻭﻫﻭ ﻻﺒﺩ ﺜﺎﺌﺭ، ﻴﻐﻠﻲ، ﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻁﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺘﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ‬ ‫ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻭﻴﺘﻲ‬ ‫ﺃﻗﻴﻡ ﻟﻨﺎ، ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻲ ﺃﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ. ﻭﻗﺭﺃﺕ ﺍﺴﻤﻲ ﻭﺍﺴﻡ ﺒﻠـﺩﻱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻱ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟـﻲ – ﺃﻱ ﻭﺍﷲ ! – ﻻ ﺘﺅﺍﺨـﺫﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﺃﻴﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ؟ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﺴﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ "ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ"، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ ﺍﻟﻨﻭﺒﺘﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﺘﻴﻥ، ﺍﺴﻤﻪ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﻤﺔ ) ﻗﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻴﻌﻨﻲ(، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺫﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ! ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻓﻘﺩﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﺭﺒﻊ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻤﺘﺤﺩﺓ.‬
‫ﻭﻤﺼﺭﻱ ﻭﺘﻭﻨﺴﻲ )ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل: ﺇﻴﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ؟( ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻭﺃﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺜﻼﺙ. ﺜﻼﺙ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ! ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻔﺼﻤﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﺓ! ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺴﻬﻼ، ﺸﻐل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻴﺜﺎﻕ، ﻭﺸﻐل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﺽ ﺇﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺘﻬﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺤﺴﺒﺔ ﺒﺭﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ.‬ ‫- ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ. ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ – ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ‬ ‫ﺍﷲ! ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺭﻭﺸﻭﻑ ﻭﺒﺭﻴﺠﻨﻴﻑ ﻭﺃﺫﻨﺎﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﻜﻤﺎل ﺭﻓﻌﺕ ﻭﻋﻠﻲ ﺼﺒﺭﻱ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ، ﻓﺘﺤﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﻭﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺨﻭﻱ ﻭﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﺠﻠﻰ ﻟﻪ، ﻓﻼﺒﺩ ﻟﻠﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﺴﻁ ﺠﻨﺎﺤﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﻤﻭﻁﻥ‬ ‫"ﻓﻠﻭﺱ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل" ) ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ، ﻋﺼﺎﻡ، ﺃﺨﺫ ﻓﻠﻭﺱ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
‫ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻘﺘل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻤﻜﻥ ﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺸﻨﻙ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻅﺎﻓﺭ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻫﺎ " ﻨﺎﺼﺭ" ﻭ "ﻋﺎﻤﺭ"؟ ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ.‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺠ ‪‬ﺍ. ﺴﻭﻑ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻔﻠﻭﺱ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﻥ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻜﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻗﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺒﺢ ﻜﻠﻨﺎ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻤﻠﻙ ﺸﻴ ًﺎ، ﻜﻠﻨﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ "ﻤﻥ ﻫﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺴﻜﺕ ﺼﻨﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﺘﺭﺩ "ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ"، ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻭﺓ ﻀﺎﺭﺒﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ،‬ ‫ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ "ﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤل"، ﻭﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ، ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ "ﺘﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ" ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺤﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺇﺫﻥ ﻤﻠﻭﺜﺔ. ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ، ﺁﻩ، ﺍﻟﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻙ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ، ﺇﺤﻨﺎ ﻤﺵ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﺕ؟( ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺍﺨل ﻜل ﺇﻗﻠﻴﻡ، ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ‬
‫ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍﻜﻠﻪ. ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﺎﻟﻙ ﺤﺒﻙ ﻗﻠﺒﻲ..... ﻴﺎ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ... ﻴﺎﻟﻠﻲ ﻨﺎﺩﻴﺕ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺸﻔﺕ ﺠﻤﺎ ل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.. ﺠﻤﺎل، ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؟‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻨﺎ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ، ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻡ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ: "ﺤﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫- ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺃﻨﺴﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ )١٢ ﻤﺎﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٧٦٩١( ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﺭﻉ ٤١ ﺃﺭﺩﻨ ‪‬ﺎ. ﻭﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻷﺨﻭﻱ ﻗﻁﻌﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺩﻤﺸﻕ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻤﻥ ﻨﺤﺫﺭ: ﻤﻥ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻡ ﻤﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ؟‬
‫- ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺭﺍﻏ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺒل ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻨﺸﻭﺏ‬ ‫ﻨﺯﺍﻉ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻤﺅﻤ ﹰﺎ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ.‬ ‫ﻨ‬ ‫- ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ٨٢ ﺃﻴﺎﺭ )ﻤﺎﻴﻭ( ٧٦٩١ ﻗﻁﻌﺕ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ: ﻓﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺅﺘﻤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺃﻤﺎﻡ ٠٠٣ ﺼﺤﺎﻓﻲ: " ﺇﺫ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﺃﻫﻼ ﻭﺴﻬﻼ، ﺘﻔﻀﻠﻭﺍ"، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ، ﺍﺒﺩﺃﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬ ‫- ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫- ﺫﻫﻠﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﺜﻘﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﻴﺭﺘﺩﻱ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻤﺎﻭﺘﺴﻰ ﺘﻭﻨﻎ. ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺇﺯﻋﺎﺝ، ﻜﺎﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ. ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺠ ‪‬ﺍ. ﺘﺼﺭﻑ ﻤﻌﻨﺎ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻜﺄﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ ﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻠﻥ، ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ، ﺒﺄﻨﻪ "ﻴﺠﺏ ﺇﺴﻘﺎﻁ‬
‫ﻨﻅﺎﻡ ﻋﻤﺎﻥ ﻗﺒل ﻨﻅﺎﻡ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ " ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫)ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ(‬ ‫- ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ: ﻴﻭﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﺴﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻭﺼﻤﻭﺩﻜﻡ.‬ ‫)ﺒﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ(‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ....‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٥٩١، ﺴﺭﺕ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ )ﺒﺎﺸﺎ( ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، )ﻨﺠﺎ ﺒﺠﻠﺩﻩ!( – ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺇﺫ‬ ‫ﺫﺍﻟﻙ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺼﺭ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ" – ﺃﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﻀﻤﻨ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﻨﺤﻜﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ، ﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﻜﻤﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺫﺍﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896
896

Recommended

5504
55045504
5504kotob arabia
 
3421
34213421
3421kotob arabia
 
6003
60036003
6003kotob arabia
 
894
894894
894kotob arabia
 
356
356356
356kotob arabia
 
338
338338
338kotob arabia
 
4765
47654765
4765kotob arabia
 
5578
55785578
5578kotob arabia
 

Recommended

5504
55045504
5504kotob arabia
 
3421
34213421
3421kotob arabia
 
6003
60036003
6003kotob arabia
 
894
894894
894kotob arabia
 
356
356356
356kotob arabia
 
338
338338
338kotob arabia
 
4765
47654765
4765kotob arabia
 
5578
55785578
5578kotob arabia
 
5974
59745974
5974kotob arabia
 
433
433433
433kotob arabia
 
3881
38813881
3881kotob arabia
 
6036
60366036
6036kotob arabia
 
5813
58135813
5813kotob arabia
 
1067
10671067
1067kotob arabia
 
624
624624
624kotob arabia
 
4381
43814381
4381kotob arabia
 
5361
53615361
5361kotob arabia
 
515
515515
515kotob arabia
 
3962
39623962
3962kotob arabia
 
1055
10551055
1055kotob arabia
 
4796
47964796
4796kotob arabia
 
5850
58505850
5850kotob arabia
 
5985
59855985
5985kotob arabia
 
3262
32623262
3262kotob arabia
 
5116
51165116
5116kotob arabia
 
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
Taha Farwan
 
5093
50935093
5093kotob arabia
 
1085
10851085
1085kotob arabia
 
5
55
5kotob arabia
 
5708
57085708
5708kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
Taha Farwan
 

What's hot (20)

5974
59745974
5974
 
433
433433
433
 
3881
38813881
3881
 
6036
60366036
6036
 
5813
58135813
5813
 
1067
10671067
1067
 
624
624624
624
 
4381
43814381
4381
 
5361
53615361
5361
 
515
515515
515
 
3962
39623962
3962
 
1055
10551055
1055
 
4796
47964796
4796
 
5850
58505850
5850
 
5985
59855985
5985
 
3262
32623262
3262
 
5116
51165116
5116
 
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
‫بحث تطور السكان والمساكن في مدينة صنعاء
 
5093
50935093
5093
 
1085
10851085
1085
 

Viewers also liked

دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...MosaadRamadan AbdAlhk
 
الحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكي
الحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكيالحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكي
الحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكيKhanzad Barzinjy
 
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرةKhanzad Barzinjy
 

Viewers also liked (20)

5
55
5
 
5708
57085708
5708
 
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
 
5201
52015201
5201
 
6289
62896289
6289
 
6215
62156215
6215
 
5718
57185718
5718
 
5728
57285728
5728
 
6409
64096409
6409
 
6497
64976497
6497
 
الحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكي
الحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكيالحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكي
الحسبة في مصر الاسلامية من الفتح العربي الى نهاية العصر المملوكي
 
5268
52685268
5268
 
6384
63846384
6384
 
4706
47064706
4706
 
644
644644
644
 
980
980980
980
 
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
 
6057
60576057
6057
 
646
646646
646
 
982
982982
982
 

Similar to 896

Similar to 896 (20)

747
747747
747
 
138
138138
138
 
5377
53775377
5377
 
4317
43174317
4317
 
1072
10721072
1072
 
5615
56155615
5615
 
4175
41754175
4175
 
6222
62226222
6222
 
4201
42014201
4201
 
5390
53905390
5390
 
947
947947
947
 
1004
10041004
1004
 
4073
40734073
4073
 
732
732732
732
 
4698
46984698
4698
 
4346
43464346
4346
 
1464
14641464
1464
 
1464
14641464
1464
 
3478
34783478
3478
 
6086
60866086
6086
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
Gamal Mansour
 
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdfDOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
Gamal Mansour
 
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
ninapro343
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
elmadrasah
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Dr/Mohamed Abdelkawi
 
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
akrimo1978
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
maymohamed29
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
movies4u7
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
wafaaoumariam
 

Recently uploaded (9)

تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
تطور-الحركة-الوطنية-في-السودان-1919-–-1924-the-evolution-of-the-national-move...
 
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdfDOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
DOC-20240602-W ggdcvgccccbbA0000..pdf
 
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
687065تاىىز458-الخط-الزمني-و-الخريطة.pptx
 
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجةمقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
مقدمة عن لغة بايثون.pdf-اهم لغات البرمجة
 
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdfEmergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
Emergency fire Action-Dr.M.AbdulKawy-Lecture-2024.pdf
 
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptxورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
ورشة تحليل الممارسات المهنية (قطب الإنسانيات).pptx
 
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيهInfrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
Infrastructure 2 شبكات البنيه التحتيه
 
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptxمفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
مفهوم النخب_c2a9ebf68281ad450b0aec32b2014d05.pptx
 
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptxبالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
بالمغرب التربية الدامجة في خارطة الطريق.pptx
 

896

  • 1.
  • 2. ‫ﺍﺳﱰﺩﺍﺩ ﻣﺼﺮ‬ ‫؟‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺪﻳﺪﻱ‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ﺇﻫﺩﺍﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ..‬ ‫ﺭﺍﺠ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﺒﺭ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﻁ ًﺎ، ﺠﺩﻱ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ..!‬ ‫ﺌ‬
  • 5. ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ‬ ‫- ﺘﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺜﻡ ﺘﺨﺼﺹ ﻓﻲ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ.‬ ‫- ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ، ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ، ﺨﺒﻴ ‪‬ﺍ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﺘ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺅﻟ ﹰﺎ ﻭﻤﺘﺭﺠ ‪‬ﺎ ﻭﻤﺤﺎﻀ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ.‬ ‫- ﺘﺭﺠﻡ ﻤﺭﺠﻌﻴﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺃﻟﻑ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ.‬ ‫- ﺃﺴﻬﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻭﺍﻓﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﻟﻪ:‬ ‫ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻭﻤﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ:‬ ‫)١( ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ٧٧٩١.‬ ‫)٢( ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ )ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ، ١٩٩١.‬
  • 6. ‫)٣( ﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ )ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ٤٩٩١‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﻓﻜﺭﻴﺔ:‬ ‫ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ٩٩٩١.‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﺩﺒﻴﺔ:‬ ‫)١( ﺃﻨﺸﻭﺩﺓ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ )ﺸﻌﺭ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ٥٦٩١.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ، ٢٧٩١.‬ ‫)٣( ﺸﺒﺎﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴﺎﻡ )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ٣٧٩١.‬ ‫)٤( ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ )ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ،‬ ‫٥٧٩١.‬ ‫)٥( ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻬﺒﻁ ﺍﻟﻅﻼﻡ )ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻬﻼل، ٩٧٩١.‬ ‫)٦( ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺃﺨﺭﻯ )ﺭﻭﺍﻴﺔ( ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ، ٩٧٩١.‬ ‫)٧( ﺍﻟﺤﺏ ﺭﺠل )ﺭﻭﺍﻴﺔ(، ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ، ١٩٩١.‬
  • 7. ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴﺔ:‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻼل، ٥٧٩١.‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺎﺕ ﺃﺩﺒﻴﺔ:‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﻤﻘﺩﻤﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﻤـﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺘﻴﺔ.‬
  • 8. ‫ﻓﻬﺭﺱ‬ ‫إهﺪاء ........................................................................ ٣‬ ‫اﻟﻤﺆﻟﻒ ..................................................................... ٤‬ ‫ﻓﻬﺮس ...................................................................... ٧‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ .............................................................. ٩‬ ‫هﺬا اﻟﻜﺘﺎب ................................................................ ٢١‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺔ.................................................................... ٥١‬ ‫اﻟﺤﻖ واﻟﻘﻮة..... ........................................................ ٠٢‬ ‫ﺷﻲء اﺳﻤﻪ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ: ................................................. ٤٣‬ ‫وﺷﻲء اﺳﻤﻪ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.... .................................... ٧٤‬ ‫اﻟﻤﺎﺿﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ: ..................................................... ٠٩‬ ‫أﻣﺲ واﻟﻴﻮم: ............................................................ ٥٩‬ ‫ﻣﺮة واﺣﺪ ﺻﻌﻴﺪي... ................................................. ٢٠١‬ ‫اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻨﻔﺎﻳﺔ .......................................................... ٢١١‬ ‫اﻟﺒﻮ َﺎن: ............................................................... ٥٢١‬ ‫َ َﻇ ْ‬ ‫اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ................................................... ٩٢١‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﻮات اﻟﻤﺴﻠﺤﺔ: ........................................... ٦٤١‬ ‫اﻟﺤﺮب اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ........................................................ ٤٥١‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ: ..................................................... ٢٦١‬
  • 9. ‫اﻵﺛﺎر اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻌﺼﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ: ............................... ٨٦١‬ ‫اﻟﺴﺪ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎق ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ: ..................... ٨٨١‬ ‫اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﺒﺮى: ...................................................... ٩٩١‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ واﻟﺴﺎدات: .............................................. ٨٠٢‬ ‫"آﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ وﺑﻘﻴﻨﺎ أﺣﺮار": .......................................... ٤١٢‬ ‫أوﺟﺎع اﻟﺨﺼﺨﺼﺔ:................................................... ٤٢٢‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ وأﻧﻈﻤﺔ اﻟﺤﻜﻢ: ........................................ ٧٣٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ: ﻣﻦ أﻣﺠﺎد اﻟﺜﻮرة: ................................. ٥٤٢‬ ‫اﻷﻗﺒﺎط: ................................................................. ٣٥٢‬ ‫أﻧﺖ ﻣﺎﻟﻚ؟ .............................................................. ٠٧٢‬ ‫ارﺗﻘﺎء اﻟﺒﺸﺮ: ......................................................... ٧٧٢‬ ‫هﻞ هﻨﺎك َﺨﺮج؟ ...................................................... ٩٧٢‬ ‫ﻣ‬
  • 10. ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻭﺭﺓ ٣٢ ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ – ﻭﻻ ﺘﺯﺍل – ﺃﻫﻡ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻤﺼﺭ ﻭﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ – ﻭﻻ ﻴﺯﺍل – ﺃﺜﺭ ﻫﺎﺌل ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺘﻬﺎ ﻭﺍﻷﺠﻴﺎل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺭﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﻓﻜ ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﺨﻼ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻵﻥ. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻙ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻴﺸﻪ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺠﺩ ‪‬ﺍ ﻭﻤﺘﺠﺩ ‪‬ﺍ، ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻜﻠﺘﻬﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻭﺜﻭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺕ ﺒﻪ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺒل ٣٢‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ٢٥٩١ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺇﺫ ﺃﻨﻬﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ، ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻭﻁﺭﺩﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﻭﺤﻘﻘﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﺭﺒ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺘﺤﺼل‬ ‫ﻴ‬
  • 11. ‫ﺃﻗﻁﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻷﻤﺔ ﻤﺯﻗﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺅﻫﺎ ﻀﺩ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﺒل ﺇﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﺤﺏ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﻗﻭﻱ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻬﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻲ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ، ﻭﻏﺎﺒﺕ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻤﺱ.. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﻔﻌل ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻤﺘﻠﻜﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﻡ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ.‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻌﻤل ﻭﻴﺘﺤﺭﻙ ﻻﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻷﺨﻁﺎﺭ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺘﺘﺼﻴﺩ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ، ﻭﺘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺯﻴﻤﺔ ٧٦٩١ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺠﺭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻋﻤﻴ ﹰﺎ ﻭﺩﺍﻤ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫ﻭﻅﻬﺭﺕ ﻗﻭﻯ ﻋﺩﺓ ﺘﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺜﺄﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺘﻠﻐﻲ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻭﺤﺴﺏ‬
  • 12. ‫ﺒل ﺤﻤﻠﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻜل ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠﺕ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺒﻭﻁﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺒﻌﺩﻩ، ﻭﻟﻡ ﺘﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﺇﻻ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ..‬ ‫ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺇﺫﺍ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﺨﺘﻼ ﹰﺎ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺒﻴ ﹰﺎ ﻤﻊ ﻤﺠﻤل ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫﺫﺍ – ﻭﻫﻲ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻨﺭﻯ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺩﺤﻀﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﻋﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﺭ‬
  • 13. ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬ ‫٢٥٩١ ﺤﺘﻰ ٠٧٩١، ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ، ﻭﺴﻴﻅل ﻟﻬﺎ، ﺃﺜﺭ ﻫﺎﺌل ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺒﻬﺎ، ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺴﺘﺄﺘﻲ. ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭ، ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﻤﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺱ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻴﻘﻴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ، ﻭﻴﻌﺩﻭﻥ ﻤﺂﺜﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻜﺒﻭﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ )ﻭﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺃﺩﺒﺎﺌﻬﺎ ﻭﻤﺅﺭﺨﻴﻬﺎ( ﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻤﺎﺤﻘﺔ. ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻓﻘﻁ – ﻭﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ – ﻟﻴﺱ ﻷﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ، ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻥ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺒﻐﻀﻭﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ )ﻭﻤﺅﻟﻔﻨﺎ ﻻ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﺒﺄﻱ‬ ‫ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻭﻻ ﺒﺄﻱ ﺩﺭﺠﺔ( – ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻫﻭ – ﻤﺅﻟﻑ – ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻐﺽ ﺸﻴ ًﺎ ﻓﻬﻭ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ. ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠﻭﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺨﺭﻯ، ﻜﺄﻥ ﻴﺭﻜﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ‬
  • 14. ‫ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ ﻜﺎﻻﻋﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﻟﺘﻨﻜﻴل ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺸﺎﻋﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻁﺎﻕ – ﺴﻭﻯ ﻨﻭﺍﺘﺞ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻙ ﺨﺩﻴﻌﺔ ﻨﺼﺒﺘﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﺘﻔﻭﻕ ﻜل ﺍﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜل ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻓﺭﺼﺔ ﻻﺴﺘﻼﺏ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﺭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﻜل ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻜل ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻭﺍﺤﺩ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻭﻋﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل، ﻓﻬﺫﻩ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﻤﻨﻬﺎ، ﺒل‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﻬﻡ ﻭﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻭﺒﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ ﻭﻨﻔﻭﺴﻬﻡ، ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺍﺀ ﻻ ﻴﺸﻔﻰ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﺠﺭﺜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺤﺩ ﺘﻔﺸﺕ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻨﺎ ﻭﺃﻭﺼﺎﻟﻨﺎ ﻭﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﺃﺤﺩﺜﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺠﺴﻭﻤﻨﺎ ﻭﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻭﻨﻔﻭﺴﻨﺎ. ﻭﺒﻜل ﺘﺄﻜﻴﺩ، ﻨﺨﻤﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭل ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ، ﺤﻜﺎﻤﻨﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﺇﺩﺍﺭﻴﻭﻥ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻤﺤﺘﺭﻓﻭﻥ‬ ‫)٣٧٩١(، ﺍﻟﺴﻔﺭﺍﺀ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻭﻥ ﻴﺩﺭﻜﻭﻥ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬
  • 15. ‫ﺒﻨﺎ )ﻁﺎﺒﺎ(، ﻤﺼﺭ ﺍﻵﻥ ﻋﻀﻭ ﻋﺎﻤل ﻭﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻻ ﺘﻜﺘﻤل ﺇﻻ ﺒﺈﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ، ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻴﺴﺎ ﺴﻭﻯ ﻨﺘﺎﺝ ﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻴﺱ ﺃﻤﻭ ‪‬ﺍ ﻁﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻥ، ﺇﻨﻪ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻜل ﻤﻨﺎ، ﻭﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ ﻜل ﻗﻁﺭﺓ ﻤﺎﺀ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻭﻜل ﻨﻔﺤﺔ‬ ‫ﻫﻭﺍﺀ ﺘﺤﺘﻭﻴﻨﺎ ﻭﺘﺴﺘﻨﺸﻘﻬﺎ ﺼﺩﻭﺭﻨﺎ.. ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺃﻷﻫﻤﻴﺔ، ﻫﻭ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﻤﺅﻟﻑ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﺇﻥ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻤﺎ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻠﻑ،‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻋﻤﻕ ﺒﻜﺜﻴﺭ، ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﻜﻪ ﺃﻭ ﺘﺼﻭﺭﻩ، ﻭﻟﻌل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﻭﺓ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ،‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻐﻼل ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺼﻭﺭ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ – ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻭﺌﻬﺎ – ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺯﻋﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻤﺎﺩ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻭﻜﺒﺕ ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻓﺩﺍﺤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻨﺎ – ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ.‬ ‫ﻀ‬
  • 16. ‫ﻨﺼﻴﺤﺔ...‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺭﺃ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ:‬ ‫)١( ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻭﻴﺘﺨﺫﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻟﺘﻔﻜﻴﺭﻫﻡ،‬ ‫ﻤﺜﻼ: ﻜل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﺫﺍ ﻭﻜل ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﻜﻴﺕ.. ﺇﻟﺦ،‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴل ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ، ﺃﻨﺎ ﻟﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﻤﺘﻠﺊ‬ ‫ﺒﻐ ‪‬ﺎ ﻟﺠﻨﺱ ﺒﺄﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻔﺌﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻵﺨﺭﻫﺎ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺒﻐﺽ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ.. ﺤﺴﻨﺎ، ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻨﻪ.‬ ‫)٢( ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴل ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻓﻴﺯﻴﻘﻲ ﻭﻴﺴﺘﻐﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ، ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﺠﻥ ﺨﻔﻲ، ﺇﻨﻬﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﻜل ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﺍﻟﺯﻻﺯل ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺩﺒﻴﺭﻫﻡ، ﻤﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﻨﻌﻭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺍل "ﺴﻲ – ﺁﻱ – ﺍﻴﻪ"، ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎﻫﻡ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺒـ "ﺍﻟﺼﺭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ" ﺴﻨﺔ ٦٥٩١، ﻤﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻤﻜ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﻨ‬
  • 17. ‫– ﺃﻭ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ – ﻜﻴﻑ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻀﻌﻨﺎ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻗﺩﻤﻨﺎﻩ ﻟﻬﻡ.‬ ‫)٣( ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺼﻔﺔ ﻟﻜل ﺃﻭﺠﺎﻋﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭ "ﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤل ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ" ﺃﻭ "‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺤل" – ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺸﻲﺀ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺸﺴﺘﻴﺔ، ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ. ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺃﻋﻁﺎﻨﺎ‬ ‫ﻋﻘﻭﻻ ﻟﻜﻲ ﻨﻔﻜﺭ ﺒﻬﺎ، ﻻ ﻟﻨﺴﻠﻤﻬﺎ ﻷﻤﺜﺎل ﺘﺸﺎﻭﺸﻴﺴﻜﻭ ﺃﻭ ﺒﻥ‬ ‫ﻻﺩﻥ، ﻫﺅﻻﺀ ﻜﻠﻬﻡ ﺩﺠﺎﻟﻭﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺤﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺒﺸﺭ ﺒﻪ.‬ ‫)٤( ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻟﺫﺓ ﻓﻲ ﺤل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺒﻤﺠﺭﺩ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﻔﺎﺌﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻭﺘﺭﻏﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻡ ﻴﺘﻔﻭﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺩﺍﻨﻙ ﻟﻠﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ.‬ ‫)٥( ﻴﻘﺩﺴﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻴﻌﺩﻭﻨﻬﻡ ﺁﻟﻬﺔ ﻻ ﻴﺴﺄﻟﻭﻥ ﻋﻤﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎل ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺠﻬﻠﻬﻡ ﻭﺤﻤﺎﻗﺘﻬﻡ، ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﻓﻭﻕ، ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻨﺤﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﺼﺭﺍ ﺘﻁﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻴﺭﻭﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﺍﻟﻀﺭﻴﺭ‬
  • 18. ‫ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺭﻱ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎل ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﺴﻨﺔ ﺃﻨﻪ ﺴﺌﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﺔ "ﺃﻤﺭﺕ ﺒﻐﻴﺭ ﺼﻼﺤﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍﺅﻫﺎ"، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻡ "ﻅﻠﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﻭﺍ ﻜﻴﺩﻫﺎ – ﻭﻋﺩﻭﺍ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ.. ﻭﻫﻡ..‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﺅﻫﺎ" – ﻨﻌﻡ، ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺃﺠﻴﺭ ﻟﺩﻱ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ، ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺇﻻ ﺃﺘﻰ ﺒﻐﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﺤﺎﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻁﺎﺌﻪ. ﺜﻼﺜﺔ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﻥ ﻭﺭﺒﻊ ﻭﻫﻡ ﺠﺎﻟﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻫﻴﻠﻤﻭﺕ ﻜﻭل،‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻘﻕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ، ﺒﺴﻤﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻟﻡ ﺘﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ، ﻭﻗﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻻ‬ ‫ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺨﺯﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﻭﺯﻉ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺴﺒﻴﻪ،‬ ‫ﺒل ﺒﺘﻬﻤﺔ "ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻙ ٢,١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻜﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺄﻥ ﺩﻓﻊ ﻏﺭﺍﻤﺔ ﺘﻌﺎﺩل ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺠﻨﻴﻪ ﻤﺼﺭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻴﺒﻪ. ﻭﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺇﻨﺩﻭﻨﺴﻴﺎ،‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻥ، ﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ.‬ ‫ﺘﺄﻤل ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺒﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ! ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻷﻨﻪ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺭﻭﺠﺭﺯ، ﺜﻡ ﺭﻓﻌﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺘﺒﺔ ﻗﺩﻴﺱ. ﺍﺘﻬﻤﻭﺍ‬
  • 19. ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﻭﺯﻋﻭﺍ ﺍﻟﺸﺭﺒﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻭﺭﻓﻀﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻤﻴﻨﺎ ﻫﺎﻭﺱ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﻤﻘﻌﺩ‬ ‫ﻤﺨﺼﺹ ﻭﻋﻠﻡ ﻤﺭﻓﻭﻉ، ﺜﻡ ﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ: ﻜﺎﻤﺏ‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ )ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﺴﻁﺒل ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻴﻬﺎ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻻ ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ: ﻗﻁﻌﺎﻥ ﺍﻟﻬﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻬﺎﻴﻨﺔ... ﺇﻟﺦ(، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﻜﺎﻤﺏ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﺎﻟﺨﻴﺒﺔ. ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻜل‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﺒﻊ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻭﻁﻨﻭﺍ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﻏﺯﺓ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇ ﻻ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭل. ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﻭﻗﻭﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻓﻲ ﻋﺩﻭﺍﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺏ ﺒﻴﻭﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺭﻏﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺫﻯ ﺍﻟﻤﺎﺤﻕ؟ ﻜل ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭل.‬ ‫ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ!‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ "ﺒﻲ –ﺒﻲ – ﺴﻲ" ﻤﻨﺫ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ،‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﺠﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺘﻴﻡ‬ ‫ﺴﻴﺒﺎ ﺴﺘﻴﺎﻥ، ﻤﻀﻰ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﻴﺴﺘﺠﻭﺒﻪ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﺒﺩﻴﺩ‬
  • 20. ‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺫﺥ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻥ ﻨﻬﺏ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ، ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ "‪ ،"pocketing‬ﻴﻌﻨﻲ ﺩﺴﻬﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ، ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ" ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل، "ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻤﺤﺘﻠﻭﻥ" – " ﻨﺤﻥ ﻤﺤﺘﻠﻭﻥ"، ﺃﻤﺎ ﺩﻋﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﺏ...‬ ‫ﻓﻬﻡ ﻤﻌﺫﻭﺭﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﻷﻨﻬﻡ ﻤﺤﺘﻠﻭﻥ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺠﺩﺒﺔ، ﻭﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﻜﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻤﺜل ﻤﺼﺭ، ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﺼﻔﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﻘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻨﺩﻴل ﺃﻡ ﻫﺎﺸﻡ: " ﺒﻭﻟﻪ ﺩﻡ ﻭﺒﺭﺍﺯﻩ ﺩﻴﺩﺍﻥ" – ﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻨﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻨﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻀﺎﺀ ﻭﺃﺼﺤﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ. ﻻ، ﻫﺎﺘﻭﺍ ﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺃﻜﻔﺎﺀ ﻭﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺃﻭﻻ، ﻭﺴﺄﻜﻭﻥ، ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺫل ﺍﻟﻌﻤﺭ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﻤﻭﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﻭﻁﻨﻲ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻫل ﻟﺩﻱ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻬﻤﺞ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺘﻘﻭل: " ﺃﻨﺎ ﺸﻔﺕ‬ ‫ﺒﻨﺠﻭﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﺎﻤﺔ؟" - ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺒﻨﺠﻭﺭﻴﻭﻥ، ﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل، ﻭﺍﺸﻨﻁﻭﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺩﻭﻨﻪ، ﺴﻘﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﺨﻁﺄ ﻭﺯﻴﺭ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻻﻓﻭﻥ، ﻓﻲ ﻓﻀﻴﺤﺔ‬ ‫ﻻﻓﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ، ﻻ ﺴﺭﻕ ﻭﻻ ﻨﻬﺏ ﻭﻻ ﺨﺭﺏ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻭﺩﻯ ﺒﺸﻌﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﺼﻴﺭ. ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻟﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ.‬
  • 21. ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ.....‬ ‫"ﺍﺴﻤﻌﻭﻨﻲ ﺇﺫﻥ.... ﺇﻨﻨﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻕ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻫﻲ ﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻱ. ﺇﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﺴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺃﺭﺴﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻁﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻫﻲ " ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ" – ﻭﺘﻨـﺯل ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺒﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺒﺄﻥ ﺘﺼﻔﻪ ﺒﺎﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺀ، ﺃﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺼﺩﻩ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻀﺢ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎل ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﺭ ﻤﺎل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ، ﻻ ﺒﺎﻟﺘﺠﺯﺌﺔ، ﺒل ﺒﺎﻟﺠﻤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻵﻥ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺭﺠل ﻭﻴﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻴﺤﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﻴﺩ ﺃﺭﻗﺎﺀ، ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﺹ‬ ‫ﻭﻤﺤﺘﺎل، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻴﺫﻤﻭﻨﻪ ﻫﻡ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺸﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﺘﻐﻭﻟﻬﻡ ﻋﻭﺍﻗﺒﻪ، ﻭﻫﻭ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻅﻠ ‪‬ﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻋﺩﻭﺍ ﹰﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﻠﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﻩ ﻓﻲ ﺤﻕ ﻏﻴﺭﻫﻡ".‬ ‫ﻨ‬
  • 22. ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﺴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﺜﺭﺍﺴﻴﻤﺎ ﺨﻭﺱ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﺭﺍﺕ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ ٨٣٣ – ٤٤‬ ‫ﻟﺴﺕ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ﺃﻜﻤل ﻭﺃﺸﻤل‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ! ﻟﻌﻠﻪ ﻤﺎ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺭﺍﺩ، ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﺤﺴﺏ، ﺒل ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍﻥ ﻴﺼﻠﺤﺎﻥ ﺘﺼﻨﻴ ﹰﺎ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ! ﺤ ﹰﺎ، ﻫل ﻨﺘﺠﺕ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﻋﻥ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺄﺘﻲ – ﻜﻤﺎ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ، ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﻭﺠﺎﺀ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺜﻡ ﻏﻴﺭﻫﻡ – ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻡ ﻴﻔﺭﻀﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻨﺘﺠﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﻡ "ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻤﻭﻤﺔ" ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻯ ﻋﻠﻴﻪ – ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﺫﻟﻙ ﺤﺎﻻ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌل.... ﺤﺴ ﹰﺎ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ، ﻟﻥ ﻨﻘﻭل ﻜﻠﻬﺎ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﻨﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ،‬ ‫ﺒﺠﻌل ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺒﺕ ﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ، ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬
  • 23. ‫ﺃﻨﻬﺎ – ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ – ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻷﻭﺘﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﹸﻌﺎﻤل‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺎﻜﻤﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ، ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﻗﻭﻫﻡ ﻜﺎﻟﺨﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ... ﺇﻟﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺜﻼ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻭﻨﺤﻥ‬ ‫ﻤﻁﻤﺌﻨﻭﻥ. ﺤ ﹰﺎ، ﻴﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻁﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻨﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺴﻭﻯ ﻋﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﻨﺴﺄل ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ؟‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻨﻤﻀﻲ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎل ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻭﻗﻊ ﺃﻤﺱ ﺃﻭ ﺴﻴﻘﻊ ﻏ ‪‬ﺍ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻴﺱ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ، ﺇﻨﻪ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﺫﻑ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻙ ﻤﺨﺘﻠﺔ ﻭﺨﺎﻁﺌﺔ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ؟‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺸﺒﺕ ﺤﺭﺏ ٨٤٩١ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻷﻭل ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺇﺫ‬ ‫ﺫﺍﻙ، ﻭﺼﺩﺭ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﻜﻠﻴﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬
  • 24. ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺍﻷﻭل ﺒﺎﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﻭﺨﺩﻤﺕ ﻓﻲ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫٠٧٩١ ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺤﻀﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫٧٦٩١، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﺴﺕ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺇﻻ ﻤﻤﺎ ﻴﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻭﻀﻊ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻓﻲ ﻓﻡ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻓﻼ ﻴﺠﺩ ﺒﺩﻴﻼ ﻋﻥ ﺍﺒﺘﻼﻋﻬﺎ.‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺎﺼﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺃﺯﻋﻡ ﺃﻨﻨﻲ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ" ﺴﻨﺔ ٢٥٩١ ﺍﺘﺼل ﺒﻲ ﻀﺎﺒﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﺩﻭ ‪‬ﺎ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻤﺜل ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭﺃﻨﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻗﺩ ﺭﺸﺤﻨﻲ. ﺫﻫﺒﺕ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻤﻌﺎﻭﻨﻲ "ﺍﻟﺒﻜﺒﺎﺸﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺃﺱ ﺠﻬﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺇﺫ ﺫﺍﻙ، ﻭﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻤﻬﻤﺘﻨﺎ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻨﻤﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻨﺠﺎﺕ ﻭﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻨﺎ "ﻤﻨﺩﻭﺒﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ" – ﻭﺃﻥ ﻨﺒﻠﻎ ﻋﻥ ﻜل‬ ‫ﻭﻜﻴل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻤﺜﻼ ﻟﻴﺱ ﺠﺎﻟﺴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ. ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ. ﻗﻀﻴﺕ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺒﺩﺕ ﻟﻲ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ،‬
  • 25. ‫ﻭﻗﺩﻤﺕ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ – ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﻔﻴ ‪‬ﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ – ﻤﺫﻜﺭﺓ ﻗﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻻ ﻴﻨﺎﺴﺒﻨﻲ ﻭﻻ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ.‬ ‫ﺃﺫﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺍﻫﻴﺘﻲ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻭﻟﻼﺭﺘﻘﺎﺀ ﻋل ﺃﺸﻼﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﻫل ﻏﻴﺎﺏ ﻭﻜﻴل‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﺇﻫﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺏ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻤﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ، ﻤﻨﺫ ﻤﺘﻰ؟‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻤﺼﺭﻱ ﻋﺎﺩﻱ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ. ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻗﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫"ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ"؟‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅل ﻜﺎﻨﺕ – ﻭﻗﺩ ﻴﺒﺩﻭ ﻫﺫﺍ ﻏﺭﻴ ‪‬ﺎ –‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺼﻭل ﺼﺩﻴﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﺀ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ. ﺃﺜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﺒﺭﺼﺎﺹ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻻﺤﺘﻼل.‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ ﺒﻪ ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﺘﻪ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﻴﺼﻑ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ "ﺍﻟﺯﺭﻉ"، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻭﺯﺭﻋﺕ‬
  • 26. ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺫ – ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻗﻭل ﻟﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼل ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل – ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ، ﻻ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻓﺎﺭ ﹰﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺴﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻤﺤﺘﻠﻴﻥ، ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﻭﻥ، ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺠﻴ ﹰﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺇﺠﻼﺅﻩ، ﺒل ﺇﻨﻬﻡ ﺯﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﺯﺭﻉ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ. ﺜﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻤﻥ ﺴﻔﺭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺭﺍﺓ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻭﺘﺩﻟل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻭﻩ ﻓﻲ ﺴﻘﻭﻁ ﺃﺭﻴﺤﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻻ ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺌﻡ. ﺜﻡ ﻴﻤﻀﻲ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﺼﻭﺹ، ﻭﻴﻘﻭل ﻟﻲ: ﻤﺎﺫﺍ ﻴﻔﻌل ﻟﻭ ﺃﻥ ﻟ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻗﺘﺤﻡ ﺒﻴﺘﻙ ﻭﻗﻌﺩ ﻓﻴﻪ؟ ﻫل ﺘﺴﺘﻠﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ؟ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﺒﻨﻔﺴﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻠل ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ؟ ﻫل‬ ‫ﺴﻜﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ؟‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺸﺒﻬﺎﺕ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻨﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﺩﻟل‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻗﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺒﺩﺃ ﺒﻘﺼﺔ ﺒﻴﺘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ، ﻭﻫﻭ " ﺸﺎﻟﻴﻪ" ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﺭﺍﺏ‬
  • 27. ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺵ"، ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺇﻏﺭﺍﺌﻲ ﺒﺸﺭﺍﺌﻪ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺃﻥ ﺃﺸﺘﺭﻱ ﺸﻴ ًﺎ ﻻ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻫل ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻟﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﺒﻨﻭﺍ ﻟﻪ‬ ‫ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺒﺎﻋﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ – ﻭﻟﻐﻴﺭﻩ ﺃﻴ ‪‬ﺎ، ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺸﺨ ‪‬ﺎ ﻤﻌﻪ ﻋﻘﺩ ﺒﻴﻊ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ ﺼﺤﺔ ﻨﻔﺎﺫ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻜﻨﺹ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻁﻠﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺘﻤﻜﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻐﻠﻕ، ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﺘﺄﻤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻥ ﺘﺘﺤﺭﻯ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻐﻠﻕ، ﻭﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻐﻠﻕ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻷﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺄﺘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻑ ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺙ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻐﻠﻕ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻷﻥ‬ ‫ﺸﺎﻏﻴﻠﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﺍﻵﻥ، ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺄﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺠﺭﺩ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻤﻨﻌﺩﻤﺔ ﻓﻘﻁ ﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺘﺼل ﺒﻲ ﺠﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﻑ ﻟﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻟﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻏﺭﺒﺎﺀ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﻓﺔ ﺒﻴﺘﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻋﺩﻨﺎ ﻭﻴﺭﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻨﺎ ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﻤﺨﺯﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﻓﻲ ﺃﻜﻭﺍﺒﻨﺎ، ﻭﺃﻥ‬
  • 28. ‫ﺸﺭﻴﻜﻬﻡ ﻭﻨﺩﻴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺄﺠﺭﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ.‬ ‫ﻨﺼﺤﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺃﻗﺘﺤﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺃﻟﻘﻲ ﺒﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺴﻜﻨﻲ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻲ ﺃﻨﺎ ﻭﺯﻭﺠﺘﻲ – ﻭﺒﺄﻥ‬ ‫ﺁﺨﺫ ﻤﻌﻲ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻁﺸﻬﻡ ﺃﻭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺌﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ. ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺴﻤﻌﺕ‬ ‫ﺒﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﻴﻊ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻬﻤﺕ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻻﺒﺩ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﻡ ﻟﻪ، ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ "ﺍﺴﺘﻌﺒﻁﻭﺍ" ﻭﺘﻅﺎﻫﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻷﻭل، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻟﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ،‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ، ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻜﻤﺎ ﺩﺨل ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻟﺼﻭﺹ ﻭﻤﻌﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻟﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﺤﻀﺭ ﻭﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ – ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ – ﺃﻥ ﺘﺼﺭﻓﻲ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺎﻨﻭﻨ ‪‬ﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻟﻲ: "ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺼﺎﺤﺏ ﺤﻕ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ؟"، ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ –‬
  • 29. ‫ﻻ ﺴﻤﺢ ﺍﷲ – ﺒﺸﺭﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺫﻨﺏ –‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻨﻨﻲ ﺸﺎﻏل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﻤﻊ ﻤﺎ ﻴﺜﺒﺕ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻟﻨﻔﺴﻲ: ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺴﻭﻑ ﺃﻀﻁﺭ ﻷﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﺤﻘﻲ ﻓﻲ ﺸﻐل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﻭﺇﻻ ﻓﺴﺄﺒﺩﻭ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻱ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺃﺒﺩﺃ ﺒﺈﺜﺒﺎﺕ ﺤﻘﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ؟ ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻓﺄﻭﻓﺩﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﻤﻨﺩﻭ ‪‬ﺎ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺍﺨل، ﻭﺠﺎﺀ ﻤﻌﻪ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﻨـﺯل‬ ‫ﻋﻨﻭﺓ، ﺃﻗﻔﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻀﺭ ﻭﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺭﺌﻴﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﺤﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﻤﺤﻜﻤﺔ، ﻟﻭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻨﺩ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺼﺩﺭ ﻗﺭﺍ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ، ﻭﺃﻀﺎﻑ: "ﺤﻘﻙ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺩﻋﻭﻯ" – ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﻋﻠﻤﺘﻪ، ﻭﺩﻋﻭﻯ ﻤﺴﺘﻌﺠﻠﺔ،‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﺘﻤﻜﻴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﺘﺔ ﺸﻬﻭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﻗﺘﺤﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻤﺤﺎ ﹰﺎ ﺒﻔﺘﻭﺍﺕ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﺏ، ﺫﻫﺒﺕ ﻭﻤﻌﻲ ﻤﺤﻀﺭ، ﻭﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﻀﺎﺒ ﹰﺎ ﺸﺎ ‪‬ﺎ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﺯﻡ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺭﺃﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻭﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺒﻴﻁﺎﺵ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻷﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ ﺍﻷﺼﻔﻬﺎﻨﻲ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺘﺎﺩ ﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ‬
  • 30. ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ، ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ ﺭﻭﺘﻴﻨ ‪‬ﺎ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻠﺒﺱ ﺍﻟﻁﺒﻨﺠﺔ ﻭﻴﻨﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻪ......‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ. ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺩﺨل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨـﺯﺍﻉ ﺍﻷﺼﻠﻲ.‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ. ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻫﻭ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻁﺭﻴﻘﺔ "ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ"، ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ. ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻤﺎ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﺒل ﻭﻴﻘﺎل ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺒﺎﻟﺫﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺯﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺘﺘﻘﺎﻁﻊ ﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﺌﺩﻩ‬ ‫ﺇﻨﺠﻠﻴﺯ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل ﺠﻠﻭﺏ ﺒﺎﺸﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﻨﺘﺸﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺍﺘﻪ، ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺩﺭﻭﺍ ﻭﻋﺩ ﺒﻠﻔﻭﺭ ﺴﻨﺔ ٧١٩١، ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﻗﻭﻤﻲ ﻟﻠﻴﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ) ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﻑ..... ﺇﻟﺦ، ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ(، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻴ ًﺎ ﺃﻥ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ِ‬ ‫ﺇﻋﻼﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺴﻨﺔ ٨٤٩١ ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻬﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ‬
  • 31. ‫ﺃﻥ ﺠﻭﻟﺩﺍ ﻤﺎﺌﻴﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋل ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺭﻏﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻘﻀﻲ ﺃﻴﺎ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﻫﻲ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﺄﻟﻔﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺏ، ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻏﺘﻴل ﺒﺄﻴﺩﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﺍﺘﻬﻤﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺘﻌﺎﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻬﻡ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﻋﺠﻴﻠﺔ، ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ) ﻭﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﻲ‬ ‫ﺃﺒﻭﻋﺠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﺠﺩ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﺔ ﻤﺤﺘﺭﻗﺔ،‬ ‫ﻭﺭﺃﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻲ ﺒﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ( –‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺎﺒل ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺭﻭﺩﻴﺱ‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﻤﺕ ﺃﻭ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻫﺩﻨﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ ﺍﻨﻔﻙ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻴﻁ ﺍﻟﺴﺎﺤﻠﻲ ﻤﻥ ﻏﺯﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻀﻔﺕ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺴﺘﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺤﺭﺏ‬ ‫٨٤٩١ – ٠٥٩١، ﻭﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻀﺘﻬﺎ ﺃﻨﺎ ﻭﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺘﺼ ‪‬ﺍ. ﻭﻟﻭ ﺃﻥ ﻤﺼﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺒﻌﺘﻪ ﺃﻨﺎ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ – ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﻫﻭ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺼ‬
  • 32. ‫ﻤﺯﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺎﻟﻔﺘﻭﺍﺕ ﺒل ﻭﻤﺘﻔﻭ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺠ ‪‬ﺍ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ – ﻭﻟﻭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﺴﺘﻤﻌﺕ ﻵﺭﺍﺀ ﺤﻜﻤﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺼﺩﻗﻲ ﻤﺜﻼ، ﻭﺍﻟﺤﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻗﻴﺒﻪ، ﺒل ﻭﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﻤﺜﻴل ﻓﻲ ﺘﻤﺜﻴل، ﻟﻜﺎﻨﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻗﺩ ﻗﺒﻌﺕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ، ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻊ ﺴﻜﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺃﻗل ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻟﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻋﺎﺩ ﻭﺤﺩﺙ ﺴﻨﺔ ٦٥٩١ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺭﺓ ﻴﻬﻭﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺃﻴﺯﺍﻨﻬﺎﻭﺭ ﺒﺎﻟﺼﺭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻅﻤﻰ ﻫﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ،‬ ‫ﻭﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻬﺯﻟﺔ ﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻗﺩﻴﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻡ ﺤﺩﻴ ﹰﺎ!‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺜﻌﺎﺒﻴﻥ، ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ:‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﻴﻭﻤﻴﻥ، ﺍﺘﺼل ﺒﻲ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻰ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺭﺍﻡ ﺒﻘﻠﻡ‬ ‫ﺃﻫﺭﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ،‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‬
  • 33. ‫٩١/٧/١٠٠٢، ﻴﻌﻨﻲ ﻗﺒل ﻋﻴﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﻁ. ﺃﺨﺭﺠﺕ ﻨﻔﺴﻲ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﻤل ﺍﻟﺼﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺎﺒﻨﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﺤﻠﺕ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ، ﻭﺘﺠﻌل ﺭﻭﺤﻲ ﺘﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﻤﺜﻴل ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻱ. ﻭﺃﻜﺎﺩ ﺃﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ "ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ" ﺍﻟﺫﻱ ﻫﺒﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﻤﺭ ﺒﺤﺸﺩ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ ٧٦٩١، ﻨﻌﻡ، ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﺼﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﺏ ﺴﺎﻤﻲ ﺸﺭﻑ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻤﻌﻭﻩ ﻤﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺄﻟﻭﻩ ﻋﻥ ﻟﻤﻭﻗﻑ! "ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺠﺎﺀﻩ"، ﺠﺎﺀﻩ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭﺤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ.‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﺭﺃ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﻭﻻ ﺃﻗﺭﺅﻫﺎ ﻜﻠﻬﺎ، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤﻭﺩ ﻗﺩ ﻓﺎﺘﻨﻲ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺸﺨﺼﻲ ﻭﻋﺯﻴﺯ، ﻓﻘﻁ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﻗﺩ ﻗﺭﺃﺘﻪ ﺒﻌﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻫﻭ "ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻟﻸﻓﺎﻋﻲ" – ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺫﻜﺭ ﻻ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻻ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﺇﻨﻪ ﻓﻘﻁ ﻴﺤﻜﻲ ﻋﻥ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺴﻠﻠﺕ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﻘﺘﻪ ﻭﺤﺎﻭل ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ، ﻓﺩﻋﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺘﻪ ﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺘﻪ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻋﺼﻰ ﻭﻓﺅﻭﺱ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺃﺼﻴﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻠﺩﻏﺔ ﻤﻨﻬﺎ، )ﻟﻴﺱ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟﻲ ﻫل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺃﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﺒﻭﺍ ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ،‬ ‫‪‬‬
  • 34. ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل(، ﺘﺭﻜﻭﻩ ﻴﻠﻘﻰ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻭﺤﺩﻩ ﻤﺴﻠ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ، ﺃﻨﺎ ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﺇﻁﻼ ﹰﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻟﺼﻭﺹ ﺃﻭ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺜﻌﺎﺒﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺘﺫﺭ ﻟﻠﺜﻌﺎﺒﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ، ﻻ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﻨﺼﻔﻬﻡ ﺒﻜل ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻕ، ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺩﻱ ﻤﺎﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﺎ ﻨﻅﻥ ﺃﻨﻨﺎ‬ ‫ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻋﻨﻬﻡ، ﻭﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ، ﻟﺩﻱ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﺎﻨﻊ ﻭﻤﺎﻨﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺌﻨﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﺼﺎﺌﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ، ﻭﺭﻜﻴﻜﺔ ﺃﻴ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻀ‬
  • 35. ‫ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ:‬ ‫"ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺴﺒﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ، ﺒل‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻓﻜﺭﺓ، ﺃﻤﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜ ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻟﻠﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ... ﻟﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﻭﻟﻪ ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫٠٣ ﻤﺎﺭﺱ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ، ﺃﺜﺭﻯ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﻤﺎﺭﻜﺱ".‬ ‫ﺠ‬ ‫"ﺠﻤﺎل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭ ﺩﺨﻭل ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎﺒﺎ ﻭﺍﺤ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ ﺠﺎﺀﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﻴﻤﻨﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﺩﺨﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺃﺕ ﻜل ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﻗﺎل، ﻓﻠﻡ ﺃﺴﺘﺩل‬ ‫ﻋل ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺭﺃ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺘﺫﻜﺭ.. ﺒل ﻻ ﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺭﺃ ﻜﺘﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜﺎﻤﻼ ﺨﺎﺭﺝ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ ﻭﻜﻠﻔﻨﺎ ﺘﺭﺠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻜل ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻁﺒﻌﻨﺎﻩ ﺒﺎﻷﻟﻭﻑ‬ ‫ﻫﻭ ﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺴﻁﺤﻴﺔ،‬
  • 36. ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﻫﻤﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ".‬ ‫ﺩ.ﺤﺴﻥ ﻤﺅﻨﺱ:"ﺒﺎﺸﻭﺍﺕ ﻭﺴﻭﺒﺭ ﺒﺎﺸﻭﺍﺕ"‬ ‫- ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﺤﺎﻤل ﺍﻟﻘﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ، ﻫﻲ ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫- ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ: ﺃﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺘﺘﻭﻟﻰ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺠﻬﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ: ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫- ﻜﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺌل ﻋﻬﺩﻩ ﻗﺩ ﺃﻋﺩ ﺨﻁﺒﺔ ﻴﻠﻘﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻁﺔ ﺃﻭ ﺭﺅﻴﺔ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﺴﻤﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻗﺘﺌﺫ، ﻜﻠﻤﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺘﻌﺠﺒﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻭﺍﻨﻔﻌل ﻭﻏﻴﺭ ﺨﻁﺒﺘﻪ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻠﻪ... ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﺎﺭﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻜﻠﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻙ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ! ﺍﻨﻔﻌﺎل ﻭﺭﺩ ﻓﻌل.‬ ‫- ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺭﻀﻰ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻁﺎﺌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺯﻜﺎﺌﺏ‬
  • 37. ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺒﺎﻷﺼﻔﺭ ﺍﻟﺭﻨﺎﻥ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻟﺠﻴﻭﺸﻨﺎ‬ ‫ﺃﻁﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻤﻥ ﺼﻔﺎﺌﺢ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﺍﻟﻔﺎﺨﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭﻗﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺜﻼﺠﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺴﺩ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻓﺘﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻨﻬﺎ ﻤﻜﺩﺴﺔ ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺏ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺩ ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻥ ﻓﻼ ﻴﻘﺭﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﻘﺭﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ،‬ ‫ﻭﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺃﻥ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻨﻭﻨﻪ ﻤﻠﻘﻰ ﻟﻠﺤﺸﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ.‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺘﺄﺨﺫ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺘﺼﻁﺎﺩ ﻀﺒﺎﻁﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴل‬ ‫ﻭﺘﺠﺯ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻭﺘﺒﻴﻌﻬﺎ ﻟﻠﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ. ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﻤﻠﻜﻪ ﻗﺩ ﻀﺎﻉ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ.‬ ‫- ﻴﺠﺏ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺸﺨﺹ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻋﻥ ﻜل ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ،‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻜﺭﺴﻲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺠﻤﻴﻌﺎ –‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺒﺕ ﻤﺼﺭ ﻭﻨﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫- ﺇﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻗﻭﺓ ﻤﺩﻤﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻤﺼﺭ ﻭﻟﻠﻌﺭﺏ.‬ ‫- ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻅﺎﻋﺘﻬﺎ ﻤﺒﻠﻎ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ.‬
  • 38. ‫- ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ ﺒﺎﻫﻅ ﺍﻟﺜﻤﻥ ﻓﻅﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻅﺭﻩ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ.. ﺒل ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺒﺎﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ‬ ‫ﻟﺠﻴﺵ ﻜﺒﻴﺭ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ ﻭﺍﺘﺨﺫ ﻤﻭﺍﻗﻌﻪ ﺒﻤﻌﺩﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ، ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺠﺭﻱ ﺤﺎﻓ ‪‬ﺎ ﺘﺤﺕ ﻭﺍﺒل ﻤﻥ ﻨﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻟﻬﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﺃﻫﻭﺝ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭل ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺼﺎﺒﻪ ﻭﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ.‬ ‫- ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻓﺎﻗﺘﺭﺤﺕ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜﺎل ﻟﻪ ﻓﻲ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺠﺎﺀﺘﻨﻲ ﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﻨﻪ ﻤﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﺎل ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺒل ﻓﻲ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ، ﻷﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻴﻭ ‪‬ﺎ ﺘﺤﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺘﺒﻠﻎ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ،‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ، ﺇﻻ ﺒﻔﻀل‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ.‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ: "ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ"‬
  • 39. ‫ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻜل ﺤﺎﻜﻡ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻪ‬ ‫"ﻓﻼﻨﻴﺔ"؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ،‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﻜﺘﻴل"‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻘﺕ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺤﺩﺙ ﺘﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻜﻭﺒﺎ، ﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ... ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﺩﻨﻰ ﺘﻌﻠﻴﻕ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﻴﺒﻘﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﺀ، ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﻤﺘﻘﻴﺢ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻨﻌﻡ ﺒـ‬ ‫" ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ" ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﻜﻑ ﺼﺤﺎﻓﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ،‬ ‫ﻭﺴﻨﺄﺘﻲ ﻟﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻫل ﻫﺫﺍ ﻀﺭﻭﺭﻱ، ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻼﻁﻭﻥ‬ ‫ﺯﻤﺎﻨﻪ؟‬ ‫ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺴﻤﺎﺭﻜﻴﺔ ﻭﺘﺸﺭﺸﻠﻴﺔ ﻭﺭﻭﺯﻓﻠﺘﻴﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﻨﻊ ﺤﻜﺎﻡ ﺩﻭل ﻟﻥ ﻨﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﺎﻻﺴﻡ، ﺒﻤﺎ ﻗﻨﻊ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻨﻘﺫﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻼﻙ؟ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬
  • 40. ‫ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ "ﻤﻴﺠﻲ"، ﻭﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ "ﻤﻭﺘﺴﻭ ﻫﻴﺘﻭ"، ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ.‬ ‫ﻭﻻ ﺯﻋﻡ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴ ًﺎ ﺍﺴﻤﻪ "ﺍﻟﻤﻴﺠﻴﺔ " ﺃﻭ "‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤﻭﺘﺴﻭﻫﻴﺘﻴﺔ".‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻋﺸﻨﺎ ﻟﻨﺭﻯ ﻓﻠﺴﻔﺎﺕ ﺘﻭﻀﻊ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ، ﺘﻨﺴﺏ ﻷﺴﻤﺎﺀ ﻨﻔﺭ ﻻ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻨﻭﺍ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻭﺍﺕ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺩﺭ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ، ﺘﺄﻤل ﻜﻴﻑ ﺍﺘﺨﺫ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺘﻭﺭﻴﻁ ﻤﺼﺭ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ٧٦٩١ ﻭﺤﺎﻭل ﺃﻥ ﺘﺘﺴﺎﺀل! ﺘﺭﻯ ﺃﻱ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﻋﻤل ﻗﺒل ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺨﻁﻭﺓ ﻜﻬﺫﻩ ﻭﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺫﻩ.. ﻻ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﺒل ﺩﺭﺍﻴﺘﻪ ﺒﺄﺤﻭﺍل ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﺘﻪ؟ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻉ ﺼﻭﺭﻩ!‬ ‫- ﺍﺤﻨﺎ ﺠﺎﻫﺯﻴﻥ ﻴﺎ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ؟‬ ‫- ﺒﺭﻗﺒﺘﻲ ﻴﺎ ﺭﻴﺱ.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜل ﻤﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺼﺩﺭﺕ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺘﺅﻴﺩ ﺼﺤﺘﻬﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸﺎل ﻭﻴﺤﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ.‬
  • 41. ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﻬﺫﻩ، ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﺨﻴﺔ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻓﻠﻨﺘﺄﻤل ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺸﻴ ًﺎ. ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﺭﻭ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺌ‬ ‫"ﺍﻟﻌﺘﺭﻴﺴﻴﺔ"، ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺫﻨﺏ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺤﻜﻰ – ﻓﻲ ﻜﺘﺒﺎ "ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ"، ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺜﻭﺭ، ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺭﻜﺎﻜﺔ ﻤﺘﻬﺎﻟﻙ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﺇﻓﺭﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠﻌل ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺘﻭﺯﻋﻪ ﻓﻲ ﻜل ﺒﻠﺩ ﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﻟ ﹸﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺤﺎﻜﻤﺎ ﻤﺴﺘﺒ ‪‬ﺍ ﻴﺤﻠﻡ ﺒﺎﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ، ﻭﻗﺩ ﺍﻗﺘﻨﻊ ﺒﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ.‬ ‫ﺜﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ، ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﺭﺴﻬﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ، ﻭﻫﻲ ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﺃﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭ! ﺃﻱ ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺩ ﺒﻪ، ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻹﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻪ، ﻓﻤﺼﺭ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﺇﻗﻁﺎﻉ ﺒل‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﺴﻁﺤﺔ ﻻ ﻴﻘﻭﻯ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ‬
  • 42. ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻴﻪ، ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺭﻱ ﺍﻟﻨﻬﺭﻱ ﺍﻟﺘﺭﻋﻲ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ.‬ ‫ﺜﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ؟ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻨﻁﺎﻕ؟ ﻭﻤﺎ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ؟‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺤﺎل، ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺼل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺼﺩﻗﻲ ﺒﻴﻔﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯ – ﻭﻫﺫﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻨﻅﻥ‬ ‫ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺇﻻ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻫﻲ؟ - ﻜﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺎﺭ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺭﻭﺱ.. ﻟﻴﻨﺒﻬﺭﻭﺍ ﻫﻡ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻨـﺯﺍﻴﻭﻥ ﻭﻋﻤﺭ ﺃﻓﻨﺩﻱ. ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎل، ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺏ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺘﻪ ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ، ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭل ﻤﺎ ﻴﻠﻲ:‬ ‫- ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻓﺤﻭﺍﻫﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎﺩﻤﻨﺎ ﻜﻠﻨﺎ‬ ‫ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻨﺩﻴﻥ ﺒﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻨﺤﻥ ﺇﺫﻥ ﻭﻁﻥ ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ – ﻟﻜﻲ ﻨﺼﺒﺢ ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ – ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺩ ﻭﻨﺼﺒﺢ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺘﺴﻤﻰ – ﻤﺜﻼ – ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ∗، ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺭﺩ ﺍﺴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل! ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺜﺔ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫∗‬ ‫ﺼﻴﻑ ٦٦٩١، ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺒﺄﻗل ﻤﻥ ﺴﻨﺔ، ﻭﻓﻲ ﺤﻔل ﺍﺴـﺘﻘﺒﺎل‬
  • 43. ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﺘﺎ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﻥ، ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺠﻨﻭﺒﻲ، ﻴﺤﻜﻤﻬﻤﺎ ﻁﺒ ‪‬ﺎ ﺯﻋﻴﻡ ﻤﻌﺒﻭﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺩﻭل ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ، ﻜﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ )ﺇﺫ ﺫﺍﻙ(‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺇﺫ ﺫﺍﻙ( ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ "ﻗﻠﺵ" ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺵ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ، ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﺎﺩﺭ – ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻫﺎﺩﺭ؟ - ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ، ﻭﻫﻭ ﻻﺒﺩ ﺜﺎﺌﺭ، ﻴﻐﻠﻲ، ﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻁﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﺘﻌﺘﻤل ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ‬ ‫ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ. ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻭﻴﺘﻲ‬ ‫ﺃﻗﻴﻡ ﻟﻨﺎ، ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻨﻲ ﺃﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻴﺩﺍﺕ. ﻭﻗﺭﺃﺕ ﺍﺴﻤﻲ ﻭﺍﺴﻡ ﺒﻠـﺩﻱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻱ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟـﻲ – ﺃﻱ ﻭﺍﷲ ! – ﻻ ﺘﺅﺍﺨـﺫﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻠﻲ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻱ، ﺃﻴﻥ ﺘﻘﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ؟ ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ،‬ ‫ﻭﻤﺎﺭﺴﺕ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺸﺎﺭﻭﻨﻲ "ﺍﻟﻀﺤﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻜـﺎﺀ"، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻗﺭﺃﺕ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺠﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻭﻴﺵ ﺍﻟﻨﻭﺒﺘﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﺘﻴﻥ، ﺍﺴﻤﻪ ﺃﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ، ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻗﻤﺔ ) ﻗﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻴﻌﻨﻲ(، ﻭﻗﺎل ﻟﻪ ﺇﻨﻪ ﻴﺤﺫﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ! ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﻓﻘﺩﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺜـﻡ‬ ‫ﺭﺒﻊ ﻤﺼﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل ﻤﺘﺤﺩﺓ.‬
  • 44. ‫ﻭﻤﺼﺭﻱ ﻭﺘﻭﻨﺴﻲ )ﺒﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭل: ﺇﻴﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻲ ﻉ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ؟( ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ‬ ‫ﻭﺁﺨﺭ ﻤﺼﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ. ﻭﺃﻴﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺜﻼﺙ. ﺜﻼﺙ ﻤﺎﺫﺍ؟ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ! ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﻔﺼﻤﺕ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻠﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺁﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻴﺩﺓ! ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺴﻬﻼ، ﺸﻐل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻴﺜﺎﻕ، ﻭﺸﻐل ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﺽ ﺇﻴﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻥ ﺘﻬﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺤﺴﺒﺔ ﺒﺭﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ.‬ ‫- ﺩﻋﻭﻯ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ. ﻜل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻔﻲ. ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﺩ ﺘﺠﻠﺕ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ – ﺍﺴﺘﻐﻔﺭ‬ ‫ﺍﷲ! ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺭﻭﺸﻭﻑ ﻭﺒﺭﻴﺠﻨﻴﻑ ﻭﺃﺫﻨﺎﺒﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ،‬ ‫ﻜﻤﺎل ﺭﻓﻌﺕ ﻭﻋﻠﻲ ﺼﺒﺭﻱ ﻭﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻭﻥ، ﻓﺘﺤﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨﻭﺭ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻤﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺨﻭﻱ ﻭﺩﺒﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﺠﻠﻰ ﻟﻪ، ﻓﻼﺒﺩ ﻟﻠﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﺴﻁ ﺠﻨﺎﺤﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻥ ﻓﻭﻕ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﻭﻤﻭﻁﻥ‬ ‫"ﻓﻠﻭﺱ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل" ) ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺎﻡ، ﻋﺼﺎﻡ، ﺃﺨﺫ ﻓﻠﻭﺱ ﺍﻟﺒﺘﺭﻭل ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬
  • 45. ‫ﺴﻌﻭﺩ ﻟﻴﻘﺘل ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺘﻤﻜﻥ ﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺸﻨﻙ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﻘﺎﻫﺭ ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻅﺎﻓﺭ. ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺴﻤﻭﻫﺎ " ﻨﺎﺼﺭ" ﻭ "ﻋﺎﻤﺭ"؟ ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻡ ﺍﻟﻨﺒﻭﻱ.‬ ‫ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﺸﻲﺀ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺠ ‪‬ﺍ. ﺴﻭﻑ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ. ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻔﻠﻭﺱ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﻥ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﻜﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻗﺔ،‬ ‫ﻨﺼﺒﺢ ﻜﻠﻨﺎ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻤﻠﻙ ﺸﻴ ًﺎ، ﻜﻠﻨﺎ ﻨﻤﻠﻙ ﻜل ﺸﻲﺀ.‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭ "ﻤﻥ ﻫﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"، ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﻫﻲ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﺴﻜﺕ ﺼﻨﺎﺌﻊ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺴﺘﺭﺩ "ﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ"، ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ "ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻭﺓ ﻀﺎﺭﺒﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ،‬ ‫ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭل ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ "ﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤل"، ﻭﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ، ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻵﻥ "ﺘﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ" ﻤﻤﺎ ﻴﻭﺤﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺇﺫﻥ ﻤﻠﻭﺜﺔ. ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺎﺩﻯ ﺒﻪ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻨﻲ ﺃﻴ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ، ﺁﻩ، ﺍﻟﻠﻲ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻙ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻲ، ﺇﺤﻨﺎ ﻤﺵ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﺕ؟( ﺴﻭﻑ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﺍﺨل ﻜل ﺇﻗﻠﻴﻡ، ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻙ ﺇﻻ‬
  • 46. ‫ﺃﻥ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻠﻴﻡ ﺤﺎﻓﻅ ﻟﻜﻲ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍﻜﻠﻪ. ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺎ ﻤﺎﻟﻙ ﺤﺒﻙ ﻗﻠﺒﻲ..... ﻴﺎ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ... ﻴﺎﻟﻠﻲ ﻨﺎﺩﻴﺕ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺸﻔﺕ ﺠﻤﺎ ل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ.. ﺠﻤﺎل، ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؟‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻨﺎ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ، ﻭﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ، ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﺍ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﺎﻡ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ: "ﺤﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل"‬ ‫- ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺃﻨﺴﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺭﺴﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ )١٢ ﻤﺎﻴﻭ ﺴﻨﺔ ٧٦٩١( ﺴﻴﺎﺭﺓ ﻟﺘﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ، ﻭﺃﺴﻔﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﺭﻉ ٤١ ﺃﺭﺩﻨ ‪‬ﺎ. ﻭﺭ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻷﺨﻭﻱ ﻗﻁﻌﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎﺘﻨﺎ ﻤﻊ ﺩﻤﺸﻕ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ، ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻨﻌﺩ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻤﻥ ﻨﺤﺫﺭ: ﻤﻥ ﻋﺩﻭﻨﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴل ﺃﻡ ﻤﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ؟‬
  • 47. ‫- ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﺕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﺭﺍﻏ ‪‬ﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺒل ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻨﺸﻭﺏ‬ ‫ﻨﺯﺍﻉ، ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻤﺅﻤ ﹰﺎ ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ.‬ ‫ﻨ‬ ‫- ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ٨٢ ﺃﻴﺎﺭ )ﻤﺎﻴﻭ( ٧٦٩١ ﻗﻁﻌﺕ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ: ﻓﻘﺩ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﺅﺘﻤ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺤﻔ ‪‬ﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺃﻤﺎﻡ ٠٠٣ ﺼﺤﺎﻓﻲ: " ﺇﺫ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻗﻭل ﻟﻬﻡ ﺃﻫﻼ ﻭﺴﻬﻼ، ﺘﻔﻀﻠﻭﺍ"، ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ "ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ، ﺍﺒﺩﺃﻭﺍ ﺃﻨﺘﻡ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ.‬ ‫- ﻜﺎﻨﺕ ﺭﻏﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺒﻬﺎ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ.‬ ‫- ﺫﻫﻠﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻨﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻠﻙ، ﻜﺎﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﺜﻘﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻫﻭ ﻋﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﻴﺭﺘﺩﻱ ﺜﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﻤﺎﻭﺘﺴﻰ ﺘﻭﻨﻎ. ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺇﺯﻋﺎﺝ، ﻜﺎﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ. ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﺠ ‪‬ﺍ. ﺘﺼﺭﻑ ﻤﻌﻨﺎ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻜﺄﻥ ﺸﻴ ًﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻨﻨﺎ. ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ ﻨﺴﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﻠﻥ، ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺔ، ﺒﺄﻨﻪ "ﻴﺠﺏ ﺇﺴﻘﺎﻁ‬
  • 48. ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻋﻤﺎﻥ ﻗﺒل ﻨﻅﺎﻡ ﺘل ﺃﺒﻴﺏ " ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻘﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺒﻴل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻤﺼﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ.‬ ‫)ﺯﻴﺩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ(‬ ‫- ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺴﻴﻥ: ﻴﻭﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ،‬ ‫ﺴﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻬﻡ ﻭﺼﻤﻭﺩﻜﻡ.‬ ‫)ﺒﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ(‬ ‫ﻭﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ....‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ٣٥٩١، ﺴﺭﺕ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﻤﺅﺩﺍﻫﺎ ﺃﻥ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺠﻴل‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻁﻔﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ )ﺒﺎﺸﺎ( ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﺸﻐل ﻤﻨﺼﺏ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ، )ﻨﺠﺎ ﺒﺠﻠﺩﻩ!( – ﻭﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺇﺫ‬ ‫ﺫﺍﻟﻙ ﻤﻘﺎﻻ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﻤﺼﺭ ﺘﺤﻜﻡ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﻥ ﻭﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ" – ﺃﺫﻜﺭ ﻫﺫﺍ ﻷﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻤﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﻷﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰﺎ ﻀﻤﻨ ‪‬ﺎ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺼﻠﺢ ﻷﻥ ﻨﺤﻜﻡ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ، ﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺤﻜﻤﺕ ﻤﺼﺭ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺫﺍﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬