El documento describe los pueblos prerromanos que habitaban la península ibérica antes de la llegada de los romanos, incluyendo iberos, celtas y celtíberos. También describe las colonizaciones fenicias, griegas y cartaginesas, así como la conquista romana de Hispania tras dos siglos de lucha contra Cartago y los pueblos indígenas como los lusitanos y numantinos. Finalmente, explica cómo la romanización transformó las estructuras económicas y sociales de los pueblos hispanos
El documento resume los principales cambios económicos, políticos y sociales de la Baja Edad Media (siglos XII-XIII) en Europa, incluyendo el crecimiento de la población, el desarrollo del comercio y la banca, el surgimiento de las ciudades, y el refuerzo del poder real frente a la nobleza.
El documento resume los principales eventos de los siglos V al XV en la península ibérica. En el siglo V, los pueblos germanos invaden el imperio romano y se forman reinos germánicos como los visigodos en la península. Los visigodos adoptan el cristianismo. En el siglo VIII, los musulmanes invaden la península dando inicio a la Edad Media. Se forman reinos cristianos que llevan a cabo la Reconquista hasta que en 1492 los Reyes Católicos conquistan
El documento describe la España del siglo XVII como una época de crisis económica, social y política bajo el gobierno de los "Austrias Menores". Los reyes delegaban el poder en validos corruptos que gobernaban de forma autoritaria. El Conde-Duque de Olivares intentó reformas que provocaron revueltas, culminando en la secesión de Cataluña y Portugal en 1640 tras su propuesta de una "Unión de Armas" para financiar guerras.
Este documento resume la Edad Media en la Península Ibérica. Explica la llegada de los visigodos y el establecimiento de su reino, seguido por la conquista musulmana que dio lugar al emirato de Al-Ándalus. Luego describe la reconquista cristiana de los territorios por parte de los reinos del norte, así como la vida en Al-Ándalus y los reinos cristianos durante este período.
El proceso de feudalización y la Baja Edad Media en la Península Ibéricapapefons Fons
Este documento describe el proceso de feudalización en la Península Ibérica durante la Baja Edad Media. Explica que las relaciones feudales se extendieron en los reinos cristianos a medida que avanzaba la Reconquista, estableciendo diferentes tipos de señoríos. También describe la sociedad y economía feudales, dominadas por la agricultura y ganadería. Finalmente, compara los procesos políticos en Castilla y la Corona de Aragón, con esta última orientada hacia el Mediterráneo.
Al Ándalus fue el nombre dado a los territorios de la península ibérica bajo dominio musulmán entre los años 711 y 1492. Los musulmanes conquistaron rápidamente la península en el siglo VIII, estableciendo el Emirato de Córdoba en el siglo IX y posteriormente el Califato de Córdoba. Tras la caída del Califato en el siglo XI, la región se dividió en reinos taifas independientes hasta la llegada de los almorávides y almohades. El último reino musulm
El documento describe los pueblos prerromanos que habitaban la península ibérica antes de la llegada de los romanos, incluyendo iberos, celtas y celtíberos. También describe las colonizaciones fenicias, griegas y cartaginesas, así como la conquista romana de Hispania tras dos siglos de lucha contra Cartago y los pueblos indígenas como los lusitanos y numantinos. Finalmente, explica cómo la romanización transformó las estructuras económicas y sociales de los pueblos hispanos
El documento resume los principales cambios económicos, políticos y sociales de la Baja Edad Media (siglos XII-XIII) en Europa, incluyendo el crecimiento de la población, el desarrollo del comercio y la banca, el surgimiento de las ciudades, y el refuerzo del poder real frente a la nobleza.
El documento resume los principales eventos de los siglos V al XV en la península ibérica. En el siglo V, los pueblos germanos invaden el imperio romano y se forman reinos germánicos como los visigodos en la península. Los visigodos adoptan el cristianismo. En el siglo VIII, los musulmanes invaden la península dando inicio a la Edad Media. Se forman reinos cristianos que llevan a cabo la Reconquista hasta que en 1492 los Reyes Católicos conquistan
El documento describe la España del siglo XVII como una época de crisis económica, social y política bajo el gobierno de los "Austrias Menores". Los reyes delegaban el poder en validos corruptos que gobernaban de forma autoritaria. El Conde-Duque de Olivares intentó reformas que provocaron revueltas, culminando en la secesión de Cataluña y Portugal en 1640 tras su propuesta de una "Unión de Armas" para financiar guerras.
Este documento resume la Edad Media en la Península Ibérica. Explica la llegada de los visigodos y el establecimiento de su reino, seguido por la conquista musulmana que dio lugar al emirato de Al-Ándalus. Luego describe la reconquista cristiana de los territorios por parte de los reinos del norte, así como la vida en Al-Ándalus y los reinos cristianos durante este período.
El proceso de feudalización y la Baja Edad Media en la Península Ibéricapapefons Fons
Este documento describe el proceso de feudalización en la Península Ibérica durante la Baja Edad Media. Explica que las relaciones feudales se extendieron en los reinos cristianos a medida que avanzaba la Reconquista, estableciendo diferentes tipos de señoríos. También describe la sociedad y economía feudales, dominadas por la agricultura y ganadería. Finalmente, compara los procesos políticos en Castilla y la Corona de Aragón, con esta última orientada hacia el Mediterráneo.
Al Ándalus fue el nombre dado a los territorios de la península ibérica bajo dominio musulmán entre los años 711 y 1492. Los musulmanes conquistaron rápidamente la península en el siglo VIII, estableciendo el Emirato de Córdoba en el siglo IX y posteriormente el Califato de Córdoba. Tras la caída del Califato en el siglo XI, la región se dividió en reinos taifas independientes hasta la llegada de los almorávides y almohades. El último reino musulm
Giuseppe Mezzofanti was an Italian cardinal and hyper polyglot born in Bologna in 1772. He was ordained as a priest in 1797 and became a professor of Arabic at the University of Bologna. Throughout his career he held various positions related to languages and theology, including professor of Oriental languages, assistant librarian, and director of studies for the Congregation for the Propagation of the Faith. By 1858 it was reported that Mezzofanti could speak over 30 languages fluently and had basic knowledge of many others, demonstrating an extraordinary talent for learning languages.
Vahan Teryan was born in 1885 in the village of Gandza in Javakheti, Georgia. He studied at the Lazarian College in Moscow, where he was exposed to symbolism and joined the Russian Social Democrats. He published his first book of poems called "Dreams at Dusk" in 1908, which earned him recognition as one of the most original lyric poets of his time. Teryan is known as the "Singer of Autumn" for his poems dedicated to autumn and love. He died in 1920, and his poems are filled with images of nature that symbolize sorrow and eventually, peace.
My parents are my heroes because they do their best for me, love me unconditionally, and take care of me when I am sick. My mother is a doctor who heals me whenever I am ill, and both of my parents hug me to make me feel better. I appreciate all the hard work my parents do for me, and we love each other very much.
Mxitar Sebastaci was born in 1676 in Armenia to a merchant family who wanted him to continue the family business, but from a young age he felt called to a religious life. After several attempts to join a monastery as a youth that were refused by his parents, he was finally allowed at age 15 to join the nearby monastery where he took the name Mekhitar. Seeing the poor state of monastic life after centuries of destruction, Mekhitar sought to improve religious education and founded the Mekhitarist Order in 1701, which moved locations twice eventually settling on the Island of San Lazzaro degli Armeni in 1715 where Mekhitar built up the
Mxitar Sebastaci was born in 1676 in Armenia to a merchant family who wanted him to continue the family business, but from a young age he felt called to a religious life. After several attempts to enter monastic life against his family's wishes, he was finally allowed at age 15 to join a nearby monastery. There he changed his name to Mekhitar and saw that monastic life in Armenia had declined. He traveled in search of better religious education and was inspired by Western Catholic orders. In 1701 in Constantinople, he founded the Mekhitarist Order to educate Armenians, and the order later moved multiple times before settling in Venice in 1715 on the island
Giuseppe Mezzofanti was an Italian cardinal and hyper polyglot born in Bologna in 1772. He was ordained as a priest in 1797 and became a professor of Arabic at the University of Bologna. Throughout his career he held various positions related to languages and theology, including professor of Oriental languages, assistant librarian, and director of studies for the Congregation for the Propagation of the Faith. By 1858 it was reported that Mezzofanti could speak over 30 languages fluently and had basic knowledge of many others, demonstrating an extraordinary talent for learning languages.
Vahan Teryan was born in 1885 in the village of Gandza in Javakheti, Georgia. He studied at the Lazarian College in Moscow, where he was exposed to symbolism and joined the Russian Social Democrats. He published his first book of poems called "Dreams at Dusk" in 1908, which earned him recognition as one of the most original lyric poets of his time. Teryan is known as the "Singer of Autumn" for his poems dedicated to autumn and love. He died in 1920, and his poems are filled with images of nature that symbolize sorrow and eventually, peace.
My parents are my heroes because they do their best for me, love me unconditionally, and take care of me when I am sick. My mother is a doctor who heals me whenever I am ill, and both of my parents hug me to make me feel better. I appreciate all the hard work my parents do for me, and we love each other very much.
Mxitar Sebastaci was born in 1676 in Armenia to a merchant family who wanted him to continue the family business, but from a young age he felt called to a religious life. After several attempts to join a monastery as a youth that were refused by his parents, he was finally allowed at age 15 to join the nearby monastery where he took the name Mekhitar. Seeing the poor state of monastic life after centuries of destruction, Mekhitar sought to improve religious education and founded the Mekhitarist Order in 1701, which moved locations twice eventually settling on the Island of San Lazzaro degli Armeni in 1715 where Mekhitar built up the
Mxitar Sebastaci was born in 1676 in Armenia to a merchant family who wanted him to continue the family business, but from a young age he felt called to a religious life. After several attempts to enter monastic life against his family's wishes, he was finally allowed at age 15 to join a nearby monastery. There he changed his name to Mekhitar and saw that monastic life in Armenia had declined. He traveled in search of better religious education and was inspired by Western Catholic orders. In 1701 in Constantinople, he founded the Mekhitarist Order to educate Armenians, and the order later moved multiple times before settling in Venice in 1715 on the island
1. ՀԱՅ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ Ք. Ա. 3-ՐԴ
ԴԱՐՈՒՄ
Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահվանից հետո նրա
աշխարհակալությունը բաժանվեց մի քանի
մասերի, որոնցից ամենախոշորը Հայաստանին
հարավից սահմանակցող Սելևկյան տերությունն
էր:
Դիոդորոս Սիկիլիացու Ք. ա. առաջին դար
հաղորդման համաձայն՝ մակեդոնացիները Ք. ա.
չորրորդ դարի վերջին բռնազավթել էին
Կապադովկիան Սպանված թագավորի որդին
կարողանում է վերականգնվել հայրական
գահին՝ շնորհիվ հայոց արքա Արդոատեսից
ստացած զորքերի: Դա վկայում է, որ նորանկախ
Հայաստանը Ք. ա. Չորրորդ դարի վերջին արդեն
վճռորոշ ուժ էր տարածաշրջանում:
2. ՀԱՅ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ Ք. Ա. 3-ՐԴ
ԴԱՐՈՒՄ
Ք. ա. երրորդ դարում Սելևկյան տերությունը
բազմիցս փորձեց նվաճել Հայաստանը, սակայն
այն փորձերն ապարդյուն անցան, քանի որ
հայկական երկու թագավորությունները՝ Մեծ
Հայքը և Փոքր Հայքը, գործում էին միասնաբար:
Ք. ա. մոտ 260-240-ականթթ. խշխած հայոց արքա
Սամոս (Շամ)Երվանդականը կառուցեց
Կոմմագենեի կենտրոն Սամոսատ (Շամշատ)
քաղաքը և հատեց դրամներ,, որոնք մեզ հասած
առաջին հայկական արքայական դրամներն են:
Ավել վաղ դրամներ հատել էին Երվանդ
երկրորդը և Տիրիբազը, որոնք, սակայն որ թե
անկախ արքաներ, այլ Աքեմենյան տերության
հայ սատրապներ էին:
3. ՀԱՅ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ Ք. Ա. 3-ՐԴ
ԴԱՐՈՒՄ
Ք. ա. 240-ական թթ. Շամին հաջորդեց նրա որդի
Արշամը, որը կառուցեց Արշամաշատ քաղաքը
Ծոփքում: Արշամի մասին տեղեկանում ենք,
որնա այնքան հզոր էր, որ կարողացել է
ապաստան տալ Սելևկյան տիրակալի դեմ
ապաստամբած նրա եղբորը:
Ք. ա. Երրորդ դարի վորջին Հայաստանը թուլացել
էր: Դա նպաստավոր պայմաններ ստեղծեց
Սելևկյանների վաղեմի ծրագրի իրագործման
համար, ինչին նպաստեց նաև հայերի ներքին
պառկտվածությունը: Ք. ա. 201 թ. Սելևյկան
արքա Անտիոքոս երրորդի զորքերը հայազգի
զորավարներ Արտաշեսի և Զարեհի
գլխավորությամբ արշավեցին Հայաստան:
4. ՀԱՅ ԹԱԳԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ Ք. Ա. 3-ՐԴ
ԴԱՐՈՒՄ
Ք. ա. մոտ 220-201 թթ. Երվանդ չորրորդ վերջինը
զոհվեց մայրաքաղաք Երվանդաշատի
պաշտպանության ժամանակ: Անյուհետև
գրավվեց Մեծ Հայքի հոգևոր կենտրոն
Բագարանը, որտեղ սպանվեց Երվազ
քրմապետը՝ Երվանդ չորրորդ արքայի եղբայրը:
Դրանով Ք. ա. 201 թ. Մեծ Հայքում վերջ դրվեց
Հայկազունիների Երվանդական ճյուղի
իշխանությանը:
Արտաշեսը Մեծ Հայքի մեծ մասում, իսկ Զարեհը
Ծոփքում նշանակվեցին սելևկյան
կառավարիչներ՝ ստրչատեգոսներ: Այդ վիճակը
շարունակվեց մինչև Ք. ա. 190 թվականը: