Эмоциональный капитализм: коммерциализация чувств / Препринты. Высшая школа э...Alexander Suvalko
При попытке охарактеризовать современное общество социальные теоретики используют понятие «постиндустриальное общество», а также ряд более специальных и конкретных терминов – «экономика знания» (knowledge society, Wissensgesellschaft) или «экономика услуг» (service economy, Dienstleistungsgesellschaft). Центральный тезис настоящей работы заключается в том, что ряд принципиальных особенностей современного общества недостаточно эксплицирован названными теориями, но требует большего внимания к эмоциональной составляющей современного общества, культуры и экономики – современный рынок обнаруживает тенденцию к коммерциализации человеческих чувств.
В рамках работы рассматривается теория «общества переживаний» (Erlebnisgesellschaft, experience society) в контексте теории постиндустриального общества, а также имеет место обращение к современным типологиям, которые сегодня приняты в современной психологии и нейрофизиологии. Последняя часть работы посвящена рассмотрению исторических предпосылок формирования «общества переживаний» и изучению проблематики появления сложной эмоциональной культуры, в пространстве которой мыслит себя современный человек.
Эмоциональный капитализм: коммерциализация чувств / Препринты. Высшая школа э...Alexander Suvalko
При попытке охарактеризовать современное общество социальные теоретики используют понятие «постиндустриальное общество», а также ряд более специальных и конкретных терминов – «экономика знания» (knowledge society, Wissensgesellschaft) или «экономика услуг» (service economy, Dienstleistungsgesellschaft). Центральный тезис настоящей работы заключается в том, что ряд принципиальных особенностей современного общества недостаточно эксплицирован названными теориями, но требует большего внимания к эмоциональной составляющей современного общества, культуры и экономики – современный рынок обнаруживает тенденцию к коммерциализации человеческих чувств.
В рамках работы рассматривается теория «общества переживаний» (Erlebnisgesellschaft, experience society) в контексте теории постиндустриального общества, а также имеет место обращение к современным типологиям, которые сегодня приняты в современной психологии и нейрофизиологии. Последняя часть работы посвящена рассмотрению исторических предпосылок формирования «общества переживаний» и изучению проблематики появления сложной эмоциональной культуры, в пространстве которой мыслит себя современный человек.
BIMarabia is the first E-magazine intended to spread awareness of BIM tools and workflows across Arabic region. BIMarabia is written and edited by users, targeted to be beneficial to practitioners and researchers in the field. For more information, please go to http://bimarabia.com
Se presentan tres mapas mentales de las definiciones de la herramienta eportafolio que han publicado en la WEB: EDUCAUSE,2005; Lorenzo e Itelson, 2005; y ITESM, s.f.
BIMarabia is the first E-magazine intended to spread awareness of BIM tools and workflows across Arabic region. BIMarabia is written and edited by users, targeted to be beneficial to practitioners and researchers in the field. For more information, please go to http://bimarabia.com
Se presentan tres mapas mentales de las definiciones de la herramienta eportafolio que han publicado en la WEB: EDUCAUSE,2005; Lorenzo e Itelson, 2005; y ITESM, s.f.
Специалист по социальному проектному менеджменту Павел Меньшуткин (Архангельская обл.) в рамках инициативы "Круг чтения" 15.07.2017 сделал презентацию концепции социального капитала как одного из необходимых факторов развития гражданского общества, описанную Патнэмом на примере реформы госуправления в Италии.
Во второй части встречи Павел Меньшуткин рассказал о собственном опыте накопления социального капитала, изменению его качества и монетизации – на примере проекта «Наш дом – Сия».
Видеозапись обсуждения книги Роберта Патнэма «Чтобы демократия сработала» см. https://youtu.be/KMbS9gCdakA
4. узком смысле под обществом
понимают группу людей
(организацию), объединенных
по каким - либо признакам
( интересам , потребностям ,
ценностям и др.)
широком смысле под
обществом понимается
совокупность всех способов
взаимодействия и форм
объединения людей на
определенной территории, в
рамках единой страны ,
единого государства
понятие общества употребляется в
7. системность общества обеспечивается
особым способом взаимодействия и
взаимозависимости его частей:
• социальных институтов
• социальных групп
• отдельных индивидов
СИСТЕМНОСТЬ
8. территория – это определенное
физическое пространство, на котором
складывается связи, отношения и
взаимодействия между индивидами и
социальными общностями.
ТЕРРИТОРИЯ
9. социальная структура –
это совокупность
взаимосвязанных и
взаимодействующих
социальных институтов,
социальных общностей
и отношений между
ними.
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
10. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА
• социальная общность – большая или малая социальная
группа, обладающая общими социальными признаками.
• социальный институт – исторически сложившиеся
устойчивые нормы, правила, способы организации
совместной деятельности в определенной сфере
общества.
• социальные отношения – взаимоотношения между
социальными общностями и социальными институтами.
11. • автономность – это способность общества создавать в
рамках своей функциональной системы относительно
прочные социальные связи и отношения.
• самодостаточность – это способность общества к
саморегуляции, то есть без вмешательства извне
обеспечивать функционирование всех жизненно важных
сфер.
АВТОНОМНОСТЬ И САМОДОСТАТОЧНОСТЬ
12. СОЦИОКУЛЬТУРНОЕ ЕДИНСТВО
Основными факторами социокультурного единства
общества являются:
• общность основных социальных институтов
(государства, семьи, образования, финансов …)
• общность языка (в многонациональных обществах
(Россия, США, Индия), как правило, существует язык
международного общения)
• осознание принадлежности людей к единому обществу
(все мы – россияне)
• единство основных моральных ценностей
14. ТИПОЛОГИЯ ОБЩЕСТВА
типология (от греч. τύπος – отпечаток, форма)
в социологии имеется два основных подхода к
типологизации общества:
формационный подход цивилизационный подход
15. ФОРМАЦИОННЫЙ ПОДХОД
Формационный подход был разработан К. Марксом в середине XIX в.
Господствующий в обществе способ производства и форма собственности
(экономический базис) обусловливают формирование соответствующих сфер
общества (надстройки): социальной, политической и духовной.
Маркс считал, что общество в своем историческом развитии проходит пять
общественно-экономических формаций:
• первобытную
• рабовладельческую
• феодальную
• капиталистическую
• коммунистическую (в перспективе)
Каждой формации присущ определенный способ производства материальных и
духовных благ.
16. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД
Цивилизационный подход типологизации общества был предложен
американским социологом Дэниелэм Беллом (род. в 1919 г.).
Он делил историю развития общества на три основные стадии:
• доиндустриальную
• индустриальную
• постиндустриальную
Каждая из этих стадий соответствует определенному типу
цивилизации.
17. ДЛЯ НЕЕ ХАРАКТЕРНЫ СЛЕДУЮЩИЕ ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ:
ДОИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
1. сельское хозяйство - основной способ производства;
2. натуральный способ ведения хозяйства;
3. в производстве материальных и духовных благ в основном
используется физическая сила человека и домашних
животных;
4. преимущественно сельский образ жизни;
5. медленные темпы развития, низкий уровень мобильности;
6. система образования в основном носит характер семейного
воспитания и обучения традиционным видам деятельности;
7. основные социальные институты: семья, религия, армия;
8. традиция - главный регулятор отношений в обществе;
9. в мировоззрении доминируют представления об
органической связи человека с природой.
18. ДЛЯ НЕЕ ХАРАКТЕРНЫ СЛЕДУЮЩИЕ ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ:
ИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
1. машинный способ производства; формирование рыночной
экономики;
2. специализация трудовой деятельности;
3. наличие сложной системы управления обществом;
4. преимущественно городской образ жизни (большая часть
населения живет в городах);
5. высокий уровень социальной и географической
мобильности; быстрые темпы развития ;
6. институционализация образования и науки;
7. массовая культура;
8. природа понимается как источник ресурсов.
19. ДЛЯ НЕЕ ХАРАКТЕРНЫ СЛЕДУЮЩИЕ ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ:
ПОСТИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
1. автоматизация и компьютеризация большинства
процессов в промышленном производстве и сфере
услуг;
2. внедрение автоматических систем управления (АСУ) во
многие сферы жизнедеятельности людей;
3. главный продукт производства и продажи —
информация;
4. сокращение количества людей, занятых в
промышленности, и рост числа работников, занятых в
науке, информации и сфере услуг;
5. наряду с ростом городского населения растет число
людей, имеющих благоустроенное жилье (коттедж) в
сельской местности;
6. выравнивание городского и сельского уровней жизни.
21. ЭТО ОБЩЕСТВО, СОСТОЯЩЕЕ ИЗ
СВОБОДНЫХ, НЕЗАВИСИМЫХ ОТ
ПРОИЗВОЛА ГОСУДАРСТВА ГРАЖДАН,
СПОСОБНЫХ ЗАЩИЩАТЬ СВОИ ПРАВА
И ИНТЕРЕСЫ
ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО
22. ОСНОВНЫЕ ПРИЗНАКИ ГРАЖДАНСКОГО
1. разграничение компетенций государства и общества, независимость институтов
гражданского общества от государства в рамках своей компетентности, их
способность контролировать государственную власть;
2. демократия и плюрализм в политической сфере;
3. рыночная экономика, основу которой составляют негосударственные предприятия;
4. экономика, основанная на индустриальных и постиндустриальных технологиях;
5. социальную основу гражданского общества составляет средний класс — это
экономически, политически, социально независимые от государства граждане,
имеющие возможности и способности обеспечить себя сами;
6. приоритет прав и свобод индивида перед интересами государства;
7. идеологический и религиозный плюрализм;
8. свобода слова и средств массовой информации.
24. СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
Социальный институт — относительно устойчивый
комплекс (система) норм, правил, обычаев, традиций,
принципов, статусов и ролей, регулирующих отношения в
различных сферах общества
Для выполнения своих функций социальный институт
образовывает (создает) необходимые учреждения, в
рамках которых организуется его деятельность
25. ОСНОВНЫМИ СОЦИАЛЬНЫМИ ИНСТИТУТАМИ В
ОБЩЕСТВЕ ЯВЛЯЮТСЯ:
институты семьи и брака;
политические институты;
экономические институты;
институты образования;
институты культуры;
институты религии.