4. 为什么要出家？
● 修佛也有不同的境界
○ 人乘（不一定要出家）
○ 天乘（不一定要出家）
○ 声闻乘（要出家）
○ 独觉乘/缘觉乘（要出家）
○ 菩萨乘（要出家）
● 要心意专纯，理解佛法到高境界，在理论上断除见
惑而出的成果，必须要出家，这样才能不为生活所
累，容易集中精力从事于无我无欲的修养。
5. 僧人
● 僧人不是神职人员，因为事实上没有真正的神，也不能带人求福禳灾，
或降福免罪。
● 日常生活
○ 不杀，不盗，不淫（包括自己的妻子），不妄语，不两舌，不恶口，不绮
语，不饮酒，过午不食，不涂香装饰，不歌舞，不观歌舞，不坐卧高广床
位，不接受金银像。
○ 只能拥有衣，钵，剃刀，滤水袋，缝衣针等必需品
○ 不私自储蓄，不做买卖，不算命看相
○ 不诈示神奇，不禁闭、掠夺、威吓他人
○ 学修内容：教理研究，禅定修习
8. 名词释义（3）
● 和尚 (Upadhyaya)
○ 意思即”师“，本来是要一定资格才能获得的称呼。
● 喇嘛
○ 即藏语的和尚，也是”师“的意思。
●僧
○ 是”僧迦“的简称，本义为大众。四人以上的出家佛教徒 团体可以组成僧迦，一个
佛教徒叫僧人。
●尼
○ 是从沙弥尼，比丘尼的词尾而来。是阴性（女性）名词词尾。
● 罗汉 (Arahant)，阿罗汉
○ 修行者得到证悟的果位，见惑思惑都已经断近，得到涅槃的人。小乘佛教的最高
境界。
● 天王
○ 佛陀麾下的成员，有不少来自原婆罗门教。如大梵天，帝释天等。共二十位。
○ 四大天王：佛教虚构世界中心” 须弥山“，山腰又有一山，叫”犍陀罗“，其上
四个山头，各有一王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻
天王。均吃琵琶，剑，蛇，伞。
9. 其他习俗
五戒是小乘戒，是尽形寿受持，也就是受戒之
● 僧人组织的羯磨(Kamma)制度
后，其戒体、戒相、戒法、戒行 应于一生受
持，若命终后，其戒体、戒相、戒法、戒行
● 丛林清规 即时消夫，但一生受持五戒之功德亦然存
● 长幼礼节 在，若精进勤修佛法，可证成阿罗汉果 (梵语
● 出家和在家佛教徒之间的礼节 arhat)。
● 饮食问题：过午不食 菩萨戒是大乘之戒，是尽未来 际受持，也就
● 开戒：房餐 是受戒之后，其戒体、戒相、戒法、戒行是
直到成佛而不失，菩萨是因，佛为果，欲成
● 吃荤腥问题 佛必须受菩萨戒，因而行菩萨道，菩萨道圆
○ 汉族佛教徒吃素由梁武帝提倡
满即佛道圆满。
○ 汉族受比丘戒以外，还受大乘佛教的菩萨戒
● 居士供饭：不与不取戒
● 手不捉持银钱戒
● 戒疤
10. 弟子
● 释迦牟尼十大弟子
○ 舍利弗
○ 目犍连
○ 摩诃迦叶
○ 须菩提
○ ……
● 汉族的十八罗汉
○ 实际为十六罗汉，受了佛的嘱咐，不入涅槃，记载在《法住记》
○ 可能后来加入了《法住记》的作者庆友和译者玄奘
● 五百罗汉
○ 本来指第一次或者第四次集结的五百僧人，也说释迦的五百弟
子。但是没有明确名单，后多次编造修改，沿用至今。乾隆皇帝
曾经把自己塑像算在里面，还有寺庙将基督耶稣安插其中。-_-||
11. 四大菩萨
● 文殊师利菩萨 (Manjusrikumarabhuta)
○ 大智，五台山
● 普贤菩萨 (Samantabhadra) 五台山
○ 大行，峨眉山 尼泊尔有传说说文殊菩萨从五
台山前往加德满都，劈开了山
● 观世音菩萨 (Avalokitesvara)
岭，排干了湖泊，才建立了尼
○ 大悲，普陀山 泊尔王国。
● 地藏菩萨 (Ksitigarbha)
○ 大愿，九华山
15. 密宗
● 也称真言陀罗尼宗 – 密咒之宗
● 密咒是佛内证的智慧的语言，是能够显示诸法实相的真
言。
● 密咒每个字每个声音都包括无数义理，有无穷的威力和
智慧。
● 凭借诵读密咒就可以得到这些威力，能够比显宗更快得
到成就。
● 重在修习仪轨，形式化的过程。
● 修习密法还可以息灾、增福、降服等。（偏离佛教初
衷）
● 三国时期传入中国
速读版佛法？
16. 佛教传入中国
● 史书上最早的记录
○ 公元前2年，大月氏国侍者到了长安，口授佛经给一个叫做景卢
的博士弟子。
○ 实际时间可能更早，在印度阿育王时代(268 BC – 232 BC)，已
经有印度沙门室利房来我国咸阳。
东汉永平七年（公元64年）的一天晚上，汉明帝做了一个梦，他看到一个神
● 公认的开始：汉明帝求法
仙，金色的身体像朝霞一样闪闪发光，身上有日光环绕，飘飘荡荡从远方飞
○ 公元64年，汉明帝永平七年，派遣12使者前往西域访求佛法。
来，降落在大殿前。汉明帝非常高兴。第二天一早上朝，他把自己的梦告诉
众大臣，询问是何方神圣。太史傅毅博学多才，他告诉汉明帝：我听说西方
○ 公元67年，使者同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法兰返回中国，带
天竺（印度）有一个得道的神，号称佛，能够飞身于虚幻中，全身环绕着日
回了经书和佛像。
光，君王您梦见的大概是佛吧！于是明帝派使者羽林郎中泰景、博士弟子王
○ 开始翻译了一部分佛经，其中一部分就是现存的《四十二章经》
遵等13人去西域，访求佛道。三年后，他们同两位印度僧人迦叶摩腾和竺法
○ 建立了中国第一个佛教寺院：洛阳白马寺
兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译一部分佛经，相传是现传的《四十
二章经》。同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院，即今天的洛阳白马
寺。这一寺院据说是也是以当时驮载经书佛像的白马而得名，而白马寺也成
19. 佛经翻译
● 早期翻译
○ 小乘学派，《阿含经》和“禅数”之学。《四十二章经》即为《阿含经》
节要译本。
○ 大乘学派，《般若经》和净土信仰为主。
● 著名翻译家：
○ 鸠摩罗什：华严经，大/小品般若经，金刚经……
○ 觉贤：华严经
○ 昙无櫼：大般涅槃经
○ 求那跋陀罗：楞伽经
○ 真谛三藏：摄大乘论，释论，俱舍论
○ 玄奘：主要传译瑜伽学派。总结了之前翻译的问题，为了研究其中差
别，他前往印度深入学习。
20. 重要人物 (1)
● 道安法师（四世纪）
○ 制定了中国的僧迦制度， 规定了僧人都以
“释”为姓。主持了大量翻译，培养了翻
译人才。
● 鸠摩罗什 (Kumarajiva, 344 - 413)
○ 原籍天竺，生于西域 龟兹国（今新疆库车
县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大
乘，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天
竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年
少精进，又博闻强记，于是备受瞩目和赞
叹。
○ 在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派
人迎至长安（今陕西西安西北）从事译
经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等
八百余人，译出《摩诃般若》、《法
华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》
21. 重要人物 (2)
● 法显
○ 中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅
行家和翻译家。
○ 3 岁出家，20岁受大戒。为求取佛律，于东晋
安帝隆安三年（399）自长安出发，当时已经65
岁。其西渡流沙，越葱岭至天竺求法，得多部
佛经梵文本；于狮子国（斯里兰卡）获佛经多部
梵本；并由海路经耶婆提国（在今印度尼西亚爪
哇），于义熙八年(412)抵青州长广郡牢山（今
山东青岛崂山）。
○ 历时14 年，游历29国，历尽艰险。次年达建康
（今江苏南京），于道场寺，与佛陀跋陀罗译
6卷本《 大般泥洹 》、《摩诃僧祗律》、《方等般
泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毗昙心论》。
22. 重要人物 (3)
● 玄奘
○ 法相唯识宗创始人
○ 翻译佛经1335卷，50万颂
■ 大乘瑜伽有宗系全部经论
■ 空宗大经《大般若经》
■ 小乘说一切有部重要经典
■ 《广百论释》等，现印度都无传本
○ 由留学僧修习到了当时印度最高学府那烂
陀寺的主持
○ 印度大乘学者誉之为大乘天
(Mahayanadeva)——大乘之神。
○ 留下了《大唐西域记》
23. 中国其他语言的佛经
● 藏文
○ 吐蕃王朝时期创立文字
○ 藏译佛经相对汉译，重译较少
○ 因明（逻辑学）、医方、声明（声
韵语文学）、密宗翻译比汉语多
○ 藏语容易还原成梵文
● 满文
● 西夏文 西夏文
● 回鹘文
● 傣文
26. 宗派（1）
● 三论宗（法性宗）
○ 主要传习鸠摩罗什《中观论》、《百论》、《十二门论》。
○ 真俗二谛，着重从真空体理方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十
二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中观道。-_-||
● 瑜伽宗（法相宗）
○ 印度弥勒、无著、世 亲三名主要学者创立。以《瑜伽师地论》为根本教典。
○ 以五法三自性，八识二无我为总纲。-_-||
● 天台宗
○ 主要依据《法华经》、《大智度论》、《中论》
○ 创始于浙江天台山
● 贤首宗（华严宗）
○ 以《华严经》为根据。创始人是七世纪的贤首国师。
27. 宗派（2）
● 禅宗
○ 禅 (Dyana)：静虑，安静中思虑。将新专注在一个法境一心参究，求证悟本自心性，叫做
参禅。中国禅学 发展很独特，有”教外别传“禅宗（单传心印，不立文字），发明了直指
心性的顿修顿悟的祖师禅。
○ 传自六世纪印度菩提达摩。经典依据是《金刚般若经》和《楞伽经》，后又有《六祖坛
经》和一些语录。
○ 中国非常 兴盛，又分南北两宗：
■ 北宗：神秀（606-706），主张渐修，盛极一时，后衰落；
■ 南宗：慧能（638-713），主张顿悟，弘传至今。南宗又分五家七派。
● 净土宗
○ 以《无量寿 经》为依据。观佛，念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨。
○ 别宗为难行道，自己为易行道：法门是一生至诚念佛，临终时候一张阿弥陀佛的愿力往
生安养净土。
○ 主要特征： 简单易行 。不一定要通达佛 经，广研教乘，也不一定要静坐专修。平日行住坐
卧皆可念” 南无阿弥陀佛 “，只要信念足，一心念佛不殆，加上平日持戒 诵经、行善，就可
往生净土。
○ 最容易普及，中国得到了广泛的流行
28. 宗派（3）
● 律宗
○ 主要学习研究戒律 三密瑜伽
○ 终南山宣律师一系创立 每个学者要选择自己最敬爱的
一尊佛作为本尊(Istadeva)。三
● 密宗（真言宗）
密即：身、口、意
○ 依据《大日经》、《金刚顶经》建 瑜伽(Yoga)意思为”相应“。
立三密瑜伽。 三密瑜伽意思就是说你要让你
○ 密法奥秘，不经灌顶，不经传授不 自己身、口、意的行为方式、
得人以传习或显示给别人。 姿态、语言、思考都和你选择
的本尊对应，最后就能修成你
的本尊之身。
29. 文化影响
● 文学宝库
● 语录体
● 歌呗•变文
● 音韵学，反切的发明
● 建塔、造像
● 壁画、佛教题材绘画
● 印度天文学，《大衍历》，子午线测定
● 音乐，公元二世纪流行的梵呗
上海华龙寺龙华
● 医方明之学带来的医学知识 塔
● 天竺乐器
● 社会公益事业
30. 人间佛教 （1）
● 五乘佛教
○ 人乘（世间法）
○ 天乘（世间法） 人间佛教
○ 声闻乘（出世间法） 世间人都可以做到的级别，需要遵
○ 缘觉乘（出世间法） 循五戒。大乘佛教说一切众生都能
成佛，”诸恶莫作，众善奉行，自净
○ 菩萨乘（出世间法） 其意，是诸佛教“，只要修学菩萨
行，就能够成佛。
菩萨行：上求佛道，下化众生，以救度众生为己任。
1. 要发愿救度众生
2. 要认识到世间发展变化的洪流无人能挡，只能顺流而下
3. 在其中要诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。
31. 人间佛教 （2）
● 在世界的洪流中，依靠六波罗蜜的航船前进。
● 六波罗蜜（六度）
○ 布施：不贪人财物，还要把自己财物施给别人
○ 持戒：损害别人的不道德事情严禁
○ 忍辱：无害人之心，他人害己也要说明情况，忍辱原谅
○ 精进：该做之事要勤奋去做
○ 静虑：排除杂念，锻炼意志，一心利益众生
○ 智慧：广泛研习世间一切学问和技术
波罗蜜
意为“事究竟”，也叫“彼
岸”，古代翻译为“度”。
