坐禪儀
- 5. 長蘆慈覺頤禪師坐禪儀 (三) 量其飲食不多不少。(四) 調其睡眠,不節不恣。(五) 欲坐禪時,於閒靜處,厚敷坐物,寬系衣帶,令威儀齊整。然後結加趺坐。先以右足安左髀上,左足安右髀上;或半趺坐亦可,但以左足壓右足而已。 次以左手安左足上,右掌安左掌上,以兩手大拇指面相拄。徐徐舉身前向,複左右搖振,乃正身端坐,不得左傾右側,前躬後仰。令腰、脊、頭、項骨節相拄,狀如浮屠。又不得聳身太過,令人氣急不安。 要令:耳與肩對;鼻與臍對;舌拄上齶;唇齒相著; 目須微開,免致昏睡。若得禪定,其力最勝。古有習定高僧,坐常開目。向法雲圓通禪師,亦訶人閉目坐禪,以謂黑山鬼窟,蓋有深旨,達者知焉。 身相既定,氣息既調,然後寬放臍腹,一切善惡都莫思量,念起即覺,覺之即失,久久忘緣,自成一片。此坐禪之要術也。〈善調諸事〉
- 7. 長蘆慈覺頤禪師坐禪儀 (十三) 夫禪定一門最為急務。若不安禪靜慮,到這裡總須茫然。所以,探珠宜靜浪,動水取應難。定水澄清,心珠自現。故圓覺經雲:“無礙清淨慧,皆依禪定生。”《法華經》雲:“在於閑處,修攝其心,安住不動,如須彌山。”是知超凡越聖,必假靜緣;坐脫立亡,須憑定力。一生取辦,尚恐蹉跎,況乃遷延,將何敵業。故古人雲:“若無定力,甘伏死門,掩目空歸,宛然流浪。” (十四) 幸諸禪友三複斯文,自利利他同成正覺〈禪定是急務〉
- 14. 善調諸事七支坐法 1.結跏趺座。 2.背脊豎直:頭擺正直,下顎內收。 3.手結定印:平置於腳踝上(丹田)。 4.放鬆兩肩:兩肩往後拉張,胸部自然挺出,架勢擺出後,全身就要放鬆、自然。 5.舌舐上顎。 6.閉口齒合:嘴唇自然合攏,上下牙齒輕合。 7. 雙眼微張:閉八分開二分。(雙眼微閉)眼觀鼻、鼻觀心。(看正前方1.5公尺)
- 36. (一) 操 作 方 法 坐禪箴 練定不習慧,只是瞎練功 習慧不練定,到頭一場空 善調身息,安樂無病; 自淨其意,心輕無惱。
- 57. 修行度生 狹路相逢 狹路相逢的痛苦,從初發心至十迴向位滿,始告一段落。進入初地,已證一分法身,雖然以遍法界身廣度眾生,卻已不再有自我身心被煎熬的感受了。這時,才算走出狹路,而上了康莊的陽關大道。 (<<拈花微笑(4-5)>>p.178 ~ p.179)
- 70. 如何能「真發菩提心」呢 ? 這有兩點需要克服。(一) 確實明瞭自利、利他的不二,這才能真發利他之心。你若不是發助他成佛之心、行助他成佛之行,那你根本還未踏在成佛之道上。同樣地,如果你身處的環境不是和諧健康地,那你也絕不可能平安的過日子。 (二) 真正清楚「利他」可以不是那麼的困難,這才能讓自、他同發利他之心。 「稱性念佛」法門正是自利、利他,真發菩提心的圓滿法門。