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馬太福音 第19-20章 在後的將要在前
文档探讨了耶稣在马太福音第19至20章中的教导，尤其是关于婚姻的神圣性与离婚的限制。通过李申爱的故事，强调了饶恕的力量和信仰在困境中的作用。耶稣教导，真正的满足与永生来自于对神的顺服，而非世俗的财富与成就。
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- 4. 馬太福音第十九章 1. 耶穌說完了這些話、就離開加利利、來到猶太的境界、約但河 外。 2. 有許多人跟著他．他就在那裡把他們的病人治好了。 3.有法利賽人來試探耶穌說、人無論甚麼緣故、都可以休妻麼。 4. 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、 5. 並且說、『因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體 。』這經你們沒有念過麼。 6. 既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了．所以 神配合 的、人不可分開。 7. 法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休他 呢。 8. 耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但起初並不 是這樣。 4
- 5. 9. 我告訴你們、凡休妻另娶的、若不為淫亂的緣故、就是 犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫了。 10. 門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。 11.耶穌說：這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能 領受。 12. 因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故 自閹的．這話誰能領受、就可以領受。 13. 那時有人帶著小孩子來見耶穌、要耶穌給他們按手禱告 ．門徒就責備那些人。 14. 耶穌說：讓小孩子到我這裡來、不要禁止他們．因為在 天國的、正是這樣的人。 15. 耶穌給他們按手、就離開那地方去了。 5
- 6. 摩西的休妻律法 • 摩西休妻的律法： – 人若娶妻以後，見他有甚麼不合理的事、不喜悅他， 就可以寫休書交在他手中、打發他離開夫家。婦人離 開夫家以後、可以去嫁別人。後夫若恨惡他、寫休書 交在他手中、打發他離開夫家、或是娶他為妻的後夫 死了、打發他去的前夫、不可在婦人玷污之後再娶他 為妻、因為這是耶和華所憎惡的．不可使耶和華你 神所賜為業之地被玷污了。（申24:1-4） •針對摩西休妻的律法，當時法利賽人分二派：沙麥學派 (Shammai)比較嚴謹，認為”不合理”是指對丈夫不忠的事 ；希列學派(Hill)認為”不合理” 是指不喜歡的事，為了一些 小事就可以休妻，例如：妻子把麵包烤焦了，某一個女人 對他更有吸引力，就可以休妻。 6
- 7. 神設計婚姻的藍圖 耶穌回答說、那起初造人的、是造男造女、並且說、『因此 、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。』這經你們 沒有念過麼。既然如此、夫妻不再是兩個人、乃是一體的了 ．所以 神配合的、人不可分開。（太19:4-6） • 婚姻的結合是一男一女，雖然舊約時代猶太人的社會存在 一夫多妻制，但並非神對婚姻的設計。 •夫妻不再依賴父母：（男）人要離開父母，脫離和父母的 臍帶關係，在經濟財務上獨立。 • 夫妻的合一與貞潔：與妻子連合，二人成為一體， • 遵守盟約：男女結合這個婚姻的約是不能隨便中斷的，因 為這是神所設立。 • 休妻並非神的本意：耶和華以色列的 神說、休妻的事、 和以強暴待妻的人、都是我所恨惡的．所以當謹守你們的 心、不可行詭詐．這是萬軍之耶和華說的。（瑪2:16） 7
- 8. 耶穌對休妻的解釋 法利賽人說、這樣、摩西為甚麼吩咐給妻子休書、就可以休 他呢。耶穌說、摩西因為你們的心硬、所以許你們休妻．但 起初並不是這樣。我告訴你們、凡休妻另娶的、若不為淫亂 的緣故、就是犯姦淫了、有人娶那被休的婦人、也是犯姦淫 了。門徒對耶穌說、人和妻子既是這樣、倒不如不娶。（太 19:7-10） • 法利賽人以休妻為題，徵詢耶穌的意見，並試圖以此捉住 耶穌反對休妻之話柄，以密告希律陷害耶穌。 • 如果婚姻的約一直受到破壞，婚姻的一方一直受到心靈的 傷害和打擊，甚至有身體的傷害，在舊約的時代神容許的 一條路，就是離婚。 •耶穌認為除了因為其中一方淫亂的緣故，人不能夠離婚。 『淫亂』(fornication)原文指『娼妓行為、賣淫』 。 • 門徒覺得長久婚姻十分困難，因為休妻在當時十分常見， 法利賽人也不例外（法利賽史家約瑟夫也是個休妻者） 8
- 9. 獨身的條件 耶穌說：這話不是人都能領受的．惟獨賜給誰、誰纔能領受 。因為有生來是閹人、也有被人閹的、並有為天國的緣故自 閹的．這話誰能領受、就可以領受。（太19:11-12） • 生來是閹人：因生理的因素不能結婚，例如：天生性器官 有缺陷，天生具有同性戀傾向，重大遺傳疾病； • 被人閹的：因後天的因素不能結婚，如宮監，或加入某 社團或組織之條件如愛辛尼派； • 為天國的緣故自閹的：第三種情況就是為了天國的緣故持 守單身的。獨身是一種恩賜，賜給少數人，例如使徒保羅 有獨身恩賜，但是他也說明神給各人恩賜不同（林前7：7 ），一般人是應該結婚的。 9
- 10. 馬太福音第十九章 (2) 16. 有一個人來見耶穌說：夫子、〔有古卷作良善的夫子〕 我該作甚麼善事、才能得永生。 17.耶穌對他說：你為甚麼以善事問我呢、只有一位是善的 、〔有古卷作你為什麼稱我是良善的除了 神以外沒有 一個良善的〕你若要進入永生、就當遵守誡命。 18. 他說：甚麼誡命．耶穌說：就是不可殺人、不可姦淫、 不可偷盜、不可作假見證、 19. 當孝敬父母．又當愛人如己。 20. 那少年人說：這一切我都遵守了．還缺少甚麼呢。 21. 耶穌說：你若願意作完全人、可去變賣你所有的、分給 窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。 22. 那少年人聽見這話、就憂憂愁愁的走了．因為他的產業 很多。 23. 耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。10
- 11. 24. 我又告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國還 容易呢。 25.門徒聽見這話、就希奇得很、說：這樣誰能得救呢。 26. 耶穌看著他們說：在人這是不能的．在 神凡事都能。 27. 彼得就對他說：看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將 來我們要得甚麼呢。 28. 耶穌說：我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興 的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二 個寶座上、審判以色列十二個支派。 29. 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、 〔有古卷添妻子〕兒女、田地的、必要得著百倍、並且 承受永生。 30. 然而有許多在前的將要在後、在後的將要在前。 11
- 12. 富有的少年官 • 這個人的特點 – 年輕人：他充滿了理想和熱忱，他是跑著來見耶穌 ，代表他尋道非常的熱切，而且他以一個非常虔誠 的姿勢來求問耶穌，他跪在耶穌的面前(可10:17) 。聖經學者認為他可能是24歲到40歲之間。 –富有：因為他的產業很多。(太19:22) – 當官：有一個官問耶穌說、良善的夫子、我該作甚 麼事、才可以承受永生。 (路18:18) – 他想得永生：他認識『得永生』的重要性；他承認 在自己裏面沒有永生；他認為『作善事』可得永生 ；他不知道作甚麼善事可得永生。 12
- 13. 如何承受永生？ (1) • 他把善事跟永生連在一起，他以為要進入天國，就是要做 很多很多的善事，他這個假設是錯誤的，一開始耶穌沒有 針對他的問題來回答他。 •很多人認為所有的宗教都是勸人為善，基督教也是勸人為 善， 但是基督徒的行為也不怎麼樣，所以他們認為基督 教沒有提供什麼新的啟示，沒什麼好信的。 • 人的看法：用世上道德的標準 – 不姦淫：注意淫念。 – 不殺人：注意恨念。 – 不偷盜：不貪心，拜偶像。 – 不作假見證：誠實。 – 孝敬父母：順服父母的教導。 – 愛人如己 • 但是沒有人能完全行善，結果無人得永生。 13
- 14. 如何承受永生？ (2) • 耶穌就回答他說：你為什麼以善事問我呢？只有一位是良 善的。所有的人都是有缺點的，所有的人都達不到神那個 良善的標準，除非你認識耶穌，耶穌就是神。 •耶穌把十誡從第五誡一直講到第九誡，耶穌沒有講第十誡 ：不可貪心，而這個年輕人最嚴重的問題就是貪心。他的 錢財很多，他是財主，但是他把錢財作他的生命的主人。 • 耶穌對他提出挑戰：”你若願意作完全人、可去變賣你所有 的、分給窮人、就必有財寶在天上、你還要來跟從我。” 他 的問題是在於他不肯真正來到神的面前承認他的軟弱，因 為他過於自義和自負，導致他不能夠悔改，不能夠發現他 其實是貪婪的。 • 耶穌看著他、就愛他。（可10:21）耶穌要幫助他看到自己 的軟弱。耶穌要把我們所有的主權交在主的手中，包括我 們的錢財、道路、職業、婚姻、孩子都交在主的手中，讓 他來掌權，讓他來作主，才能進入永生。 14
- 15. 財主能不能進天國？ 耶穌對門徒說、我實在告訴你們、財主進天國是難的。我又 告訴你們、駱駝穿過鍼的眼、比財主進 神的國還容易呢。 門徒聽見這話、就希奇得很、說：這樣誰能得救呢。耶穌看 著他們說：在人這是不能的．在 神凡事都能。（太19:23- 26） •古時猶太人的城門，往往在正常的門上另開一個小門，此 小門名叫『鍼眼門』。白天時大開城門 ，供人們和貨物進出；每到黃昏，便關 閉城門，而僅打開那扇小鍼眼門。那門 小到只可容『人』進出，故若遇有馱貨 物的駱駝時，須先把貨物從牠身上卸下 來，然後叫駱駝屈著身子匍匐，再加上 人力的推和拉，才能通過。『駱駝穿過 鍼的眼』遂成了一句俗諺，以形容事情 非常困難，但並不是完全不可能之意。 15
- 16. 跟隨主的賞賜 彼得就對他說：看哪、我們已經撇下所有的跟從你、將來我 們要得甚麼呢。耶穌說：我實在告訴你們、你們這跟從我的 人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐 在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下 房屋、或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的、必要 得著百倍、並且承受永生。然而有許多在前的將要在後、在 後的將要在前。（太19:27-30） • 服事主會在今世和天上有從神而來的報償，但是我們服事 主的動力不應該是為了天上的獎賞，我們服事主是因為主 拯救了我們，主愛我們，所以我們理當服事主。 • 有一些人雖然他一開始他跑在前面，可是因為他沒有繼續 的愛主事奉主，很可能經過了若干時日以後他就落在後頭 。人生的每一個階段我們會遇到不同的挑戰，但是我們都 要求主幫助我們繼續忠心的愛主。 •“然而” 是對彼得自滿於目前光景的警告。人若將為主 擺上的引為炫耀自誇，就必落到『在後』。 16
- 17. 馬太福音第二十章 1. 因為天國好像家主、清早去雇人、進他的葡萄園作工． 2. 和工人講定、一天一錢銀子、就打發他們進葡萄園去。 3.約在已初出去、看見市上還有閒站的人． 4. 就對他們說、你們也進葡萄園去、所當給的、我必給你們．他 們也進去了。 5. 約在午正和申初又出去、也是這樣行。 6. 約在酉初出去、看見還有人站在那裡．就問他們說、你們為甚 麼整天在這裡閒站呢。 7. 他們說、因為沒有人雇我們．他說、你們也進葡萄園去。 8. 到了晚上、園主對管事的說、叫工人都來、給他們工錢、從後 來的起、到先來的為止。 9. 約在酉初雇的人來了、各人得了一錢銀子。 10. 及至那先雇的來了、他們以為必要多得．誰知也是各得一錢。17
- 18. 11. 他們得了、就埋怨家主說： 12. 我們整天勞苦受熱、那後來的只做了一小時、你竟叫他們 和我們一樣麼。 13.家主回答其中的一人說：朋友、我不虧負你．你與我講定 的、不是一錢銀子麼。 14. 拿你的走罷．我給那後來的和給你一樣、這是我願意的。 15. 我的東西難道不可隨我的意思用麼．因為我作好人、你就 紅了眼麼。 16. 這樣、那在後的將要在前、在前的將要在後了。〔有古卷 在此有因為被召的人多選上的人少〕 18
- 19. 葡萄園工人 (1) • 對猶太人來說，葡萄園很快就會讓他們想到他們和 上帝之間的特別關係；因為聖經的作者一再地用主 人與葡萄園來比喻上帝和以色列百姓之間的關係；例如以 賽亞書5:1-7和耶利米書2:21。 •巴勒斯坦的葡萄是在九月底收成，之後不久雨季便來臨； 若收成的工作趕不及在雨季來臨前完成，葡萄就會腐爛。 同時，耶穌時代巴勒斯坦的經濟相當不景氣，失業率很高 ，所以即使在收割的季節，仍有大批散工可以隨時雇用。 • 第一批：清早（早上六點）到晚上（六點）12小時，講定 的工價是一錢銀子。 • 第二批：巳初（早上九點）到晚上（六點）：9小時 • 第三批：午正（中午12點）到晚上（六點）：6小時 • 第四批：申初（下午三點）到晚上（六點）：3小時 • 第五批：酉初（傍晚五點）到晚上（六點）：1小時 19
- 21. 葡萄園工人 (2) • 主人從第五批工人先發工資，雖然他們只做了一小時，但 是令他們驚訝的是，主人發給他們相當於一天12小時的工 資。第一批工人以為按這個比例，他們所得的應該原超過 原定的工資，沒想到仍然是一錢銀子，因而引發不滿。 •問題：你覺得主人的作法公平嗎？你覺得晚到的工人佔了 便宜了嗎？如果是你是第五批工人，你會有什麼反應？如 果是你是第一批工人，你會有什麼反應？ • 第五批工人：原本以為今天會失業，想到家中妻兒懷著希 望等他回家，為今晚沒有飯吃而煩惱，沒想到遇見奇蹟！ • 第一批工人：一大早就有工作做，不擔心今天會失業！ • 主人把全薪發給遲雇的工人，完全是出於他的憐憫與慷慨 。這些工人雖然有大半天的時間遊手好閒，但只是出於無 奈，而不是因為他們懶惰或犯錯。他們也需要與其他工人 一樣，養妻活兒，維持生計。況且，園主按議定的薪酬發 給早雇的工人，按合約並沒有任何不妥的地方。 21
- 22. 葡萄園工人 (3) • 主人：他一次又一次地到葡萄園外面去看，只要看到有人 尚且無所事事地遊蕩，他就問他們為甚麼不工作。然後在 得知他們渴望得到工作時，他就又雇用他們入葡萄園裡去 工作。他不一定需要他們，但是他想到的是這些人的需要 –教會要像這位葡萄園的主人一樣，時常到外面去看看 ，哪些人是尚未得到福音的人。 – 福音「葡萄園」永遠需要工人參與工作。 • 工人：早得到工作的工人比晚得到的工人更有福氣，至少 他不用愁煩他那天的生活所需要從哪裡來。而那些一直在 等待人家去聘請他工作的人，等待的本身就是一種很大的 懲罰。 – 越早進入福音「葡萄園」的人應該要存有的心態是感 恩。可以數算的、可看得見的並不是真的公平，更重 要的是去愛那些在生存上需要扶持的人，而不是在那 些已經足夠生存需要的人身上多添任何衣物。 22
- 23. 事奉的陷阱 • 如果用錯誤的動機來服事主，會造成偏差，結果變成”在 後的將要在前、在前的將要在後了。” • 功利的心態：老基督徒認為自己事奉神的時間比別人久， 報酬應該就該比剛信主的人還多很多。我們能認識事奉主 其實是主给我們的恩典，如果我們把從主得來的當成是我 們事奉主應得的報酬，這是在事奉自己的肉體。 •埋怨的心態：覺得上帝不公平，覺得自己做的很多，但得 到的太少。 • 嫉妒的心態：和其他人彼此爭競比較，覺得我比別人做的 更多，別人都沒有我這麼屬靈和擺上，自己應該要比別人 得到更多肯定和讚美。 • 思考：我們服事主需要單單的對準神自己，别的工人他是 向主負責，他跟我没有什麼相干，我們對别的工人的態度 就是要扶持他，要為他禱告，讓他也能够向主有一個單一 純潔的態度。 23
- 24. 馬太福音第二十章 (2) 17. 耶穌上耶路撒冷去的時候、在路上把十二個門徒帶到一 邊、對他們說、 18.看哪、我們上耶路撒冷去、人子要被交給祭司長和文士 ．他們要定他死罪． 19. 又交給外邦人、將他戲弄、鞭打、釘在十字架上．第三 日他要復活。 20. 那時、西庇太兒子的母親、同他兩個兒子上前來、拜耶 穌、求他一件事。 21. 耶穌說、你要甚麼呢。他說、願你叫我這兩個兒子在你 國裡、一個坐在你右邊、一個在你左邊。 22. 耶穌回答說、你們不知道所求的是甚麼．我將要喝的杯 、你們能喝麼．他們說、我們能。 23. 耶穌說、我所喝的杯、你們必要喝．只是坐在我的左右 、不是我可以賜的．乃是我父為誰豫備的、就賜給誰。 24. 那十個門徒聽見、就惱怒他們弟兄二人。 24
- 25. 25. 耶穌叫了他們來、說、你們知道外邦人有君王為主治理他 們、有大臣操權管束他們。 26. 只是在你們中間不可這樣．你們中間誰願為大、就必作你 們的用人． 27.誰願為首、就必作你們的僕人． 28. 正如人子來、不是要受人的服事、乃是要服事人．並且要 捨命、作多人的贖價。 29. 他們出耶利哥的時候、有極多的人跟隨他、 30. 有兩個瞎子坐在路旁、聽說是耶穌經過、就喊著說、主阿 、大衛的子孫、可憐我們罷。 31. 眾人責備他們、不許他們作聲．他們卻越發喊著說、主阿 、大衛的子孫、可憐我們罷。 32. 耶穌就站住、叫他們來、說、要我為你們作甚麼。 33. 他們說、主阿、要我們的眼睛能看見。 34. 耶穌就動了慈心、把他們的眼睛一摸、他們立刻看見、就 跟從了耶穌。 25
- 26. 僕人的耶穌 • 此時耶穌已來到耶路撒冷的外圍不遠的耶利哥， 耶穌需 把門徒帶到一旁和他們有些私人時間，就在此時向他們第 四次宣布他要上耶路撒冷受害，這次添加前幾次沒有透露 過的資料：(1)被猶太公會定罪；(2)給外邦人戲弄，鞭打 ；(3)被釘十字架上。 •人和神看重的東西不同，人看重的是地位，神看重的是十 字架： – 西庇太兒子的母親，就是雅各約翰的母親，帶著她兩 個兒子前來拜耶穌，求耶穌基督保證他兒子在天國的 位置。 – 耶穌很嚴肅地告訴西庇太的妻子，神最看重不是誰坐 在哪個位置上，神最看重的是，他是否認真的背十字 架跟隨主，願意做眾人的僕人，願意來服事眾人。 – 西庇太的兒子雅各是第一個殉道的使徒(徒12:1-2) 26
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