SlideShare a Scribd company logo

1545

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 336
Download to read offline
ac b X¹uJë ‡ »«œü«Ë ÊuMHÃ«Ë W UI¦Kà wMÞuë fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO UIŁ V²Â WK KÝ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬ ABCDEFG
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ا ﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر:‬ ‫د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻨﻲ‬ ‫× ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة ٧٤٩١.‬ ‫× ﺗﺨﺮج ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋ ﺷﻤﺲ وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ:‬ ‫- ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.‬ ‫- ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻵداب )ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع: ﻃﻪ ﺣﺴ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ(‬ ‫- دﻛﺘﻮراه ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻵداب-ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺪﻳﺚ-)ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع: ا ﺜﻘﻔﻮن وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ(.‬ ‫× ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺆ ﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫× ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت وا ﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪورﻳﺎت اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ )ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ ا ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ﻨﺎر اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺷﺆون ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫إﺑﺪاع ﻓﺼﻮل.( إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.‬ ‫×ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ودراﺳﺎﺗﻪ:‬ ‫- ﻣﺆرﺧﻮ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫- اﻟـﻮداع )ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ(: آﺧــﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﺷﻌﺎر آراﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎدم‬ ‫- اﳊﺼﺎر )ﻣﺴﺮح ﺷﻌﺮي(‬ ‫- ﻃ ـ ــﻪ ﺣـ ـ ـﺴـ ـ ـ وﺛ ـ ــﻮرة‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ)٢(‬ ‫- ا ـﺴــﺮح ا ـﺼ ــﺮي ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت )١(‬ ‫× ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ.‬ ‫303‬
‫٧‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪M‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي:‬ ‫٥١‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫‪M‬‬ ‫١٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول:‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ )اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺬات(‬ ‫‪M‬‬ ‫١٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ )اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ(‬ ‫‪M‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:‬ ‫٧١١‬ ‫»اﻻﻧﻔﺼﺎل« ﻓﻲ رواﻳﺎت اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ:‬ ‫٥٤١‬ ‫اﻻﻧﺤﺴﺎر ﻓﻲ رواﻳﺎت اﻟﻬﺰ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ:‬ ‫٥٧١‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ.. ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس:‬ ‫٩١٢‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ:‬ ‫٣٤٢‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ ﻣﺼﺮ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ:‬ ‫٣٧٢‬ ‫ﲢﻮﻻت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت-ا ﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ:‬ ‫٥٥٢‬ ‫أﺛﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ‬
‫٣٨٢‬ ‫ﺧﺎ ﺔ‬ ‫‪M‬‬ ‫٧٩٢‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ ﺑﺮواﻳﺎت اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫‪M‬‬ ‫٣٠٣‬ ‫ا ﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‬ ‫‪M‬‬ ‫‪M‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﻋﻤﻖ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان ﻓﻬﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج‬ ‫اﻵن إﻟﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ أو ﺑﺮﻫﺎن وإ ﺎ ﺗﻘﻮم-ﻓـﻲ اﻷﺳـﺎس‬ ‫اﻷول-ﻋﻠﻰ رﺻﺪ درﺟﺔ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ أﻣﺔ‬ ‫واﺣﺪة واﻟﻮﻋﻲ ﻔﻬﻮم اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ درﺟﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮى.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪة:‬ ‫- ﺎذا ﻓﺸﻞ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ ﺻﻴﻎ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة?‬ ‫- و ﺎذا اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻔﺸﻞ زﻫﺎء ﻧﺼﻒ ﻗﺮن أو ﻧﻴﻔﺎ?‬ ‫- و ﺎذا ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻮﺣﺪوﻳﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﺮات‬ ‫اﻟﺜﺮة ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺒﺪﻳﻼت اﻷﺣﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻘﺐ‬ ‫اﺟﺘﻴﺎح اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ ٠٩٩١?‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ووﺿﻮح أﻛﺜﺮ:‬ ‫- ﻛﻴﻒ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ا ﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ-اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‬ ‫واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت-ﻟﻨﻐﺮق ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ا ﺮﺣﻠﺔ اﻟـﺘـﻌـﺪدﻳـﺔ-‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ?‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﺣﺎﺋﺮة وﻻ ﲡﺪ ﻟﻬﺎ إﺟﺎﺑﺔ واﺣﺪة.‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻓﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ اﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ ﻋـﺒـﺮ أﺣـﺪ أﻫـﻢ أﺟـﻨـﺎس اﻷدب‬ ‫ا ﻌﺎﺻﺮ ﻗﺎﻃﺒﺔ: اﻟﺮواﻳﺔ ذﻟﻚ ﻷن رﺻﺪ رد اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺮ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻻﻟﺔ إ ﺎ ﻫﻮ رﺻﺪ ﻟﺮد‬ ‫ﻓﻌﻞ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓـﺈذا اﻓـﺘـﺮﺿـﻨـﺎ أن اﻟـﻌـﻤـﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ )ا ﻤﻜﻦ( ﻟﻮﺻﻠـﻨـﺎ إﻟـﻰ أن‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻜﻮن-ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ-أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮا ﻋـﻦ‬ ‫7‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸـﺎرع اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ أو ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى‬ ‫ا ﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫وﻳﻈﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻬﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ا ﺆﻃﺮ ﻓﻲ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻌـﺘـﻴـﻢ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ ا ﻨﻈﻢ ﻋﺒﺮ أﺟﻬﺰة رﺳﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮ رﺳﻤﻴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻐﺮب‬ ‫وﺳﻌﻴﻪ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرات اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﺗﻈﻞ اﻟﺮواﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻣﺴﺘﺒﻄﻨﺔ وﺧﺎﺻﺔ أن دارس اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻠﻚ رؤﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺗﻌﻲ أن ﺛﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺗﻘﻮم ﺑ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ وﺑ ﻓﻜﺮة اﻟﻘـﻮﻣـﻴـﺔ. ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻛـﻠـﻤـﺔ ‪ Romance‬ﺗﻌﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ ‪ Romn‬اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة‬ ‫ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ا ﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ.‬ ‫وﺗﺰداد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ اﻟﺮواﻳﺔ واﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻬﺬا ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ إن ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻧﺎدرة ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ-دون اﻟﺮواﻳﺔ-ﻓﻲ رﺻﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ و ﻜﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﻧﺪﻟﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻮاذ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﺷﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻓﺤ ﻧﺮاﺟﻊ أوراق اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻘﺪت ﺑﺒﻐـﺪاد ﻓـﻲ ٨٢ و ٩٢ أﺑﺮﻳﻞ ٠٨٩١ ﻧﺮى أن أﻏﻠﺐ أﺑﺤﺎث اﻟﻨـﺪوة اﻟـﺘـﻲ‬ ‫أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ )اﻟﺸﻌﺮ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﻪ‬ ‫ا ﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺪﻫﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻛﺎﻛﺘﺸﺎف ﺟﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﺣـ أﻧـﻨـﺎ ﻟـﻢ ﻧـﻌـﺜـﺮ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫دراﺳﺔ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻞ ﳒﺰم ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ واﺣﺪة ﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﺮواﺋﻲ ﻗﻂ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻘـﺪر اﻟـﺘـﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ )إﺷﻜﺎﻟﻴﺘﻪ( اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ..‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﻫﻢ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺼﺎدره..‬ ‫ﻟﻘﺪ راﻋﻴﺖ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻨﺎ )ﻛﻤﺎدة ﺧﺎم( ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ:‬ ‫- أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ.‬ ‫- أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر.‬ ‫- أﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﻗﻄﺎر دون أﻗﻄﺎر أﺧﺮى.‬ ‫8‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫و ﻜﻦ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ:‬ ‫- ﻻ ﻨﻊ أﻧﻨﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ رواﻳﺎت ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ-ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ-أﻳﺔ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﻬـﺬا‬ ‫اﻻﲡﺎه ﻏﻴﺮ أن ﻣﻌﺎودة اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺮﻳﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻴﺎر اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أو ﺑﺂﺧﺮ.‬ ‫- إن اﻻرﺗﺒﺎط ﺑ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ وإن اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن ﻗﻮﻣـﻲ ﻓـﺈن ﻣـﺴـﺘـﻮاﻫـﺎ اﻟـﻔـﻨـﻲ اﻟـﻀـﻌـﻴـﻒ ﻻ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ )ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل: رواﻳﺔ »ﻣﺼﺎرﻋﺔ ا ﻮت« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﺒﻼﻧﻲ ﺗﻌﺰ ب د(.‬ ‫- وﺑﻬﺬا ا ﻌﻴﺎر ﻬﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺧﺎرج ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺒﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ أدب )ا ﻨﻔـﻰ( ﺗـﻈـﻞ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ وإﻃﺎر ﻓﻨﻲ راق.‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻨﻔﻰ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ آﺛﺮﻧﺎ أﻻ ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻠﻐﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ إ ﺎن ﺑﺄن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻈﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮات اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ )أﺧﺮﺟـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺬا رواﻳـﺎت ﺟـﻴـﺪة ﶈـﻤـﺪ دﻳـﺐ وﻣـﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺣﺪاد وﻛﺎﺗﺐ ﻳﺎﺳ وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻠﻌﺒﻲ واﻟﺒﻴﺮ ﻗﻮﺻﻴﺮي... اﻟﺦ(.‬ ‫وﻗﺪ راﻋﻴﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺣ ﺗﻮﻓﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎت اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﺪ أﻋﻤﻠﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻨﺼﺮ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد واﻻﺧﺘﻴﺎر وا ﺮاﺟﻌﺔ ﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﺗﻮاﻓﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أو ﺗﻠﻚ وﻗﺪ اﻧﺘﻬـﻰ ﺑـﻲ اﻷﻣـﺮ-‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻬﺞ اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﺟﺎد-إﻟﻰ إﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »رواﻳﺎت اﻻﲡـﺎه‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﻲ )ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ وﻗﺪ أرﻓﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.‬ ‫وﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘـﺪ ﺗـﻮﻗـﻔـﺖ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﳊﺮب اﻟﻌﺎ ﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ-ﲢﺪﻳﺪا-ووﺻﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻬـﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ وﻛﻠﺘﺎ اﻟﻔﺘﺮﺗ ﻛﺎن ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ وﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ أو ا ﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﻲ. وﻫﺬه ﻫﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.‬ ‫ﺑﻘﻲ أن ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ ا ﻨﻬﺞ..‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻜﻦ أن ﻧﻮﺟﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ:‬ ‫أ- اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ: اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻟﻄﺮح اﻷدﺑﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.‬ ‫9‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ب- اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن اﻟﻄﺮح اﻷدﺑﻲ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻜﻮن-ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ-اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﺟـ- اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ: اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺬﻫﻨﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪدة.‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻻﲡﺎه اﻷول ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷ ﺎﻧﻲ ﺷﻴﻨﺠﻠﺮ‬ ‫‪ Shengler‬وﻓﻴـﺒـﺮ ‪ Veber‬وﻛﺮوﺗﺸـﻲ ‪ Croce‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓـﺈن اﻻﲡـﺎﻫـ : اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻌﺘﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺳﻴﺎن ﺟﻮﻟﺪﻣﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺎد ﺑﺸﻜﻞ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫أﻓﻜﺎر ﻟﻮﻛﺎﺗﺶ ‪Lwkacs‬‬ ‫وﻣﻦ ا ﻬﻢ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ أﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا ﻨﺎﻫﺞ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺿـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎج ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟـﺘـﻨـﺎﻇـﺮ ﺑـ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻜـﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻷوروﺑﻲ ﺑﺸـﻜـﻞ ﺧـﺎص وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻓـﻬـﻮ ﻻ ـﻜـﻦ أن ﻳـﻔـﻲ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺘﻨﺎ إذا ﻟﻢ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت وأ ﺎط اﻹﻧﺘﺎج.. إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻤﺪ اﻷدب ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ا ﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.‬ ‫وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﺮى ﻓﻲ اﻷدب أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ﺴﺎﻋﺪة-ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﳊﺎل ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻼﺳﻲ-ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮاه أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ )ﻗﻮاﻧ (‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ.‬ ‫ﻧﺮى ﻫﺬا ﻓﻲ ا ﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮاه ﻓﻲ اﳊﺎﺿﺮ.‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻷدب ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮﺻﺪ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻧﻔﺴﺮﻫﺎ إذ ﻧﻌﺜﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﻢ ﺿﺨﻢ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﺬا ﻳﺒﺪو واﺿﺤﺎ ﻣﻦ اﻷدﺑﻴـﺎت ا ـﻌـﺮوﻓـﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺈﻟﻴﺎذة( ﻫﻮﻣﻴﺮوس )و اﻟﻌﻤﻞ واﻷﻳﺎم ﻟﻬﺴﻴـﻮدوس‬ ‫و(ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت )إﻳﺴﺨﻮﻟﻮس وﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ وﻳﻮرﺑﻴﺪس ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت( اﳊﺮﻳﺮي واﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ و )رﺣﻼت )ا ﺴﻌﻮدي واﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ وﺑﻌﺾ‬ ‫رواﺋﻊ اﳉﺎﺣﻆ ﺛﻢ أﻋﻤﺎل( داﻧﺘﻲ( ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ أﻳﺎم ﻃﻪ‬ ‫ﺣﺴ وﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ( أدﺑﻴﺎت )ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ وﳒـﻴـﺐ ﻣـﺤـﻔـﻮظ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫ﻓﺎﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻨﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ-ﺑﺎﻟﻀﺮورة-ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﻦ أو ﻳﻨﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ وإ ﺎ ﻫﻮ ﻳﺸﻜﻠﻬﺎ ﺳﻮاء ﺑﺪا ﻫﺬا ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﺎ أو ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫01‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻ ﻳﻠﺠﺄ-ﻋﺎدة-إﻟﻰ أدﺑﻴﺎت ﻋﺼﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻘﺼﺪ اﻧﺘﺰاع اﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻴﺮﺻﺪ ﻣﺼﺪرا آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ا ﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻮم ﻌﺰل‬ ‫ﻋﻦ )اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ( وإ ﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺤﻬﺎ.‬ ‫إﻧﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﻨﺎس ﻻ ﻋﻦ واﻗﻌﻬﻢ اﻟﺮاﻫﻦ.‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ-ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻌﻼ ﻣﺎﺿﻴﺎ-إﻟﻰ ﻋﻨﺼـﺮ‬ ‫ﻓﻌﺎل-ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع- وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻮﻓﺮ إﻣﻜﺎن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻓﻌﻞ آت ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻋﺪة ﻗﻮاﻧ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.‬ ‫واﺳﺘﻄﺮادا ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ا ﺎﺿﻲ ﻜﻦ أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻓﻲ )اﻟﺬاﻛﺮة(‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺎد ﻓﺮزه ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮآة )اﳊﺎﺿﺮ( وﺑﺸﺮوط ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫وﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ..‬ ‫إن اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳـﺦ وﺣـﺮﻛـﺘـﻪ واﻹﻓـﺎدة ﻣـﻨـﻪ ﻟـﻜـﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ أﻳﻀﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ﻳﻈﻞ ﻋﻨﺼﺮا ﻓﻌﺎﻻ.‬ ‫وﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﻨﺺ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻰ وﻋﻲ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ ﻗﻮى ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﻮى )اﻷﺛﺮ( اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ا ﻮاﻗﻒ.‬ ‫ﻓﺈذا ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﺼﻮره اﻟﺘـﻄـﻮر اﻟـﻔـﻌـﺎل ﻓـﺈن اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻳﺼﻮره اﻻﻧﺴﻴﺎق ﲢﺖ وﻃﺄة اﻟﺴﻠﻄـﺔ )اﻟـﺴـﺎﻓـﺮة( ﻓـﻲ أي ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ‬ ‫وﻳﺘﺤﻮل وﻋﻲ ا ﺘﻠﻘﻲ ﺑﻔﻌﻞ ا ﺆرخ إﻟﻰ أداة ووﺳﻴﻠﺔ ﻓﻲ )أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة.‬ ‫وﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻬﺬا ﻓﺈن رﺻﺪ دور )اﻷدب( ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻋﺪة أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ ﻧﺺ ﻣﺜﻞ ﻧﺺ )ﻋﻮدة اﻟﺮوح(‬ ‫ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﺛﻮرة ٢٥٩١ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ. وﻧﺮى‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ أﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ )ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ( اﻟﺬي أﺻﺪره اﳊﻜﻴﻢ-أﻳﻀﺎ-ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﺮﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﳊﻴﺪة ﻓﺈﻧﻪ ﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺤﺪث أﺛﺮه ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺎ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﻠﺒﻠﺔ‬ ‫اﻷذﻫﺎن وﻫﻮ ﻣﺎ ﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﺺ رواﺋﻲ ﺛﺎﻟﺚ )رواﻳﺔ اﻟﻜﺮﻧﻚ(‬ ‫ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻓﻴﻠﻢ راح ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻹﺣﺪاث‬ ‫11‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ا ﻄﻠﻮب ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻧﻮازع ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ا ﺘﻠﻘﻲ وﻗﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺺ اﻷدب ﺳﻮاء اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﻢ ﻋﺼﺮه أو اﻓﺘﺮق ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫وﻫﺬا ﺜﻞ ﺧﻄﻮرة اﻷدب ﻓﺈن اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨـﺺ ﻟـﻴـﺲ ﻫـﻮ )ا ـﺆﺛـﺮ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ( ﻓﻘﻂ وإ ﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑـﺎﻟـﺪوام اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻲ(‬ ‫اﻟﺬي ﺘﺪ أﺛﺮه إﻟﻰ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.‬ ‫ذﻟﻚ أن وﺿﻌﻴﺘﻪ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎدم اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ درﺟـﺎت اﻹﺟـﻤـﺎع‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻨﺤﻪ )ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ( ﻻ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﳉﻬﺪ اﻷﻛﺎد ﻲ أو اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻗﻂ.‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا ﻔﻴﺪ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻗـﺪ ﻻ ﺗـﺆﺛـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﳒﺪ أﻋﻤﺎﻻ أدﺑﻴﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﻐﺔ ا ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ »اﻟﻘﻴﻤﻲ« ﻳﻔﻮق أي ﺗﺄﺛﻴﺮ آﺧﺮ ﻓﻤﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا(‬ ‫ﻷﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ-ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل-ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻛﺒـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ا ﻠﻜﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎﻫﺪت ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺑ اﻟﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى وﺣ ﻫﺰﻣﺖ اﺧﺘﺎرت أن ﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ ﻣﺘﻮﺳـﻠـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣ ﻓﻀﻠﺖ ا ﻮت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻛﻤﺎ أن روﻣﺎﻧـﺴـﻴـﺎت‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ ا ﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﺗﺒﺪو ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﻼد‬ ‫وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ رﻣﻮزﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة.‬ ‫ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن دراﺳﺔ اﻷدب ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻐﺪو ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑ اﻷدب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﺈذا أﺧﺬﻧﺎ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫ﻓﺴﻨﻼﺣﻆ أن اﻟﺒﻼد ﺷﻬﺪت ارﺗﻔﺎع ﺧﻂ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻌﻮد ﺧﻂ اﻟﺘﻄﻮر اﻷدﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻃﻪ ﺣﺴ ﻳﺪﻋﻮ إﻟـﻰ اﻟـﺸـﻚ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ( إﻻ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻐﺎﻳﺮ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )أﺻﻮل‬ ‫اﳊﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ( ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف أن أزﻣﺔ )اﻟﺘﻮﺟﻪ( اﻟﻠﻴـﺒـﺮاﻟـﻲ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﺑـﻠـﻐـﺖ‬ ‫ذراﻫﺎ وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ارﺗﺪى اﻷدﻳﺐ ﻣﺴﻮح اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻴﺪﻟﻞ ﺑﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻗـﺘـﻨـﺎﻋـﺎﺗـﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ﻋﺪة ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ:‬ ‫- ﻟﻢ ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻲ اﻟﺮواﺋﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ )اﳋﻄﺎب(‬ ‫21‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻮل اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى وان ﻟﻢ ﻧﻬﻤﻠﻪ‬ ‫ﺎﻣﺎ ﻓﺨﺼﺼﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﺼﻼ ﻛﺎﻣﻼ..‬ ‫- ﻟﻢ أوﺛﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﺑﺸﻜﻞ رأﺳﻲ وإ ﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻜﻞ اﻷﻓﻘﻲ ﻫﻮ‬ ‫دﻳﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺑﺪأت ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺪارس‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻨﺎﻫﺞ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﺪف ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺰق اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫- ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أن اﻟﻔﻦ ﻫﻮ »ا ﺮآة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ« اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻜﺲ اﻷﺣﻼم وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻮرة ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨـﺪﻧـﺎ ﻛـﻨـﻮع‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷدب ﺗﻈﻞ-ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳊﻠﻢ-ﺗﻌﻜﺲ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ )وﻟﻴﺲ‬ ‫اﳊﻠﻢ اﺠﻤﻟﺮد( ﻟﻴﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻮﻋﻲ )ا ﻤﻜﻦ(‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﻬﺮب إﻟﻰ ﻣﺮآة اﳋﻴﺎل واﻷﺣﻼم ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺤﺮﻳﺔ.‬ ‫- ﺑﺪﻳﻬﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ رﺻﺪ )ﻛﻞ( ﻣﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ إﻃﺎره اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ا ﻌﺮﻓﻲ.‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ا ﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وإ ﺎ إﻟﻰ رﺻﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﺒﺮ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ.‬ ‫وﻗﺪ أدت ﺑﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا ا ﻮﺿﻮع إﻟﻰ أﻧﻨﻲ ﻇﻠـﻠـﺖ ﻟـﺴـﻨـﻮات ﺗـﺼـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫اﳋﻤﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ زاﺋﺮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻜﺎن اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ دون اﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻄﺮ إﻟﻰ ﻗﻄﺮ ﺳﺎﻋﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺮواﺋﻴ ﻓﻲ ﻋـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ا ـﺮات ﻓـﺎﻟـﺘـﻘـﻴـﺖ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ وراﺳﻠﺖ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﻲ ﻹزﺟـﺎء واﺟـﺐ اﻟـﺸـﻜـﺮ‬ ‫ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواﺋﻴ )ا ﺼﺎدر اﳊﻴﺔ( ﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺧﻼل )ﻣﺤﻀﺮ‬ ‫ﻧﻘﺎش( أو )ﻣﺮاﺳﻠﺔ(.. وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﻴﻒ وأﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ وﺣﻠﻴـﻢ‬ ‫ﺑﺮﻛﺎت وﺳﻬﻴﻞ إدرﻳﺲ وﻓﺆاد اﻟﺘﻜﺮﻟﻲ وﻫﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻫﺐ وﻣﻄﺎع ﺻﻔﺪي وﻟﻴﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎن وﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ وﻓﺘﺤﻲ ﻏﺎ وﻋﺒﺪ اﻟﻠـﻪ اﻟـﻌـﺮوي وﺟـﺒـﺮا إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬ ‫ﺟﺒﺮا وﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ وﻏﺎدة اﻟﺴﻤﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي وﻏﻴﺮﻫﻢ.‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا ﻔﻴﺪ أن أﺷﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻨﻲ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻋـﺎﺷـﻮا اﳊـﻠـﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ »ا ﺸﺮوع« ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ-إﺑﺎن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻨﺎﺻـﺮﻳـﺔ- وﺷـﻬـﺪ ﻗـﻴـﺎم‬ ‫أول وﺣﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ﻌﺎﺻﺮ وإﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫31‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸﻮف إﻟﻰ ﻋﻮدة اﳊﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أزﻣﺔ اﳋﻠﻴﺞ.‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ آﺛﺮت أن أﻧﻔﻖ اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻹﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫إﻃﺎرﻫﺎ اﻟﺮواﺋﻲ ورﺻﺪ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﺗﺒﻌﺚ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﲢﺖ رﻣﺎد اﻷﺣﺪاث اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ.‬ ‫ﻓﺄرﺟﻮ أن أﻛﻮن ﻗﺪ وﻓﻘﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ..‬ ‫د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫41‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫ﻳﺘﺤﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ ﻋﺪة‬ ‫ﺻﻮر:‬ ‫أﻣﺎ ا ﻔﻬﻮم ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ أن اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻹﺣﺴﺎس-ﻟﺪى أﺑﻨﺎء اﻷﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ-ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ووﻋﻴﻬﻢ‬ ‫ﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ وﲢـﺮﻳـﻜـﻬـﻢ‬ ‫ﺑـﺎﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﺔ واﻟـﻮﻋـﻲ ﻣـﻌـﺎ ﻟـﺘـﺮﺟـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺳـﻠــﻮﻛ ـﻬــﻢ‬ ‫و ﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ واﺿﻌ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻬﻢ اﻟﻬﺪف اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫اﻷﻛﺒﺮ: ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ)١(.‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم اﻷﺳﺎﺳﻲ‬ ‫أﻣﺎ ﺻﻮره ﻓﺘﺘﻌﺪد.‬ ‫وﻋﺒﻮرا ﻓﻮق اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺣﻮل ﲢﺪﻳﺪ ﻧﺸﺄة‬ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎ ﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ)٢( ﻜﻦ‬ ‫أن ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻦ أن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻌﻨﺎﻫﺎ اﳊﺪﻳـﺚ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن ا ـﺎﺿـﻲ وذﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺻﻮرة أو ﺷﻜﻞ إرﻫﺎﺻﺎت ﺑﺮزت ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟـﺪى ﻋـﺪﻳـﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ورواد اﻟﻨﻬﻀـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ‬ ‫ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ ﻏﺰا ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن‬ ‫ﻣـﺼـﺮ ٨٩٧١ واﺣـﺘـﻞ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴــﻮن اﳉــﺰاﺋــﺮ ٠٣٨١‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ ١٨٨١ واﺣﺘﻼل ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺼﺮ ٢٨٨١ واﻟﺴﻮدان‬ ‫51‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑـﻲ واﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـ ﻟـﻠـﻴـﺒـﻴـﺎ ١١٩١ ﺛﻢ ﻓﺮﺿـﺖ‬ ‫اﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮاﻛـﺶ ١٢٩١ واﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ واﻟﺒﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـ -‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ-ﻟﻠﻌﺮاق واﻟﺸﺎم واﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺧـﻼل اﳊـﺮب اﻟـﻌـﺎ ـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ اﺣﺪث ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ ﺑ أﻓﻜﺎر اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻋـﺮﻓـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮب وﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻘﺪ )٣(.‬ ‫وﻓﻲ رأﻳﻨﺎ أن اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ﺷﻬﺪت ﺗﻄﻮر اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ أﺧﻄﺮ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮا وﺗﺮﻛﻴﺰا ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪأ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ وﻳﺘﺨـﺬ‬ ‫أﺷﻜﺎﻻ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى ﺿﺪ اﻟﺬات اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ وﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ اﺗـﺨـﺬ ﺷـﻜـﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ اﺗﺨﺬ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﶈﺪدة ﻓﻲ ا ﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﺮﻛﻲ.‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ارﺗﺒﺎط اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻲ ا ﺸﺮق أو ا ﻐﺮب رﻏـﻢ‬ ‫ﺑﺮوز أﺣﺪ ا ﻮﻗﻔ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺨﺾ ﻋﻨﻪ أن ا ﻮاﺟﻬﺔ اﺗﺨﺬت ﻓﻲ‬ ‫ا ﺸﺮق ﺻﻴﻐﺔ ا ﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺗـﺨـﺬت ﻓـﻲ‬ ‫ا ﻐﺮب ﺻﻴﻐﺔ ا ﻮاﺟﻬﺔ ا ﺴﻠﺤﺔ.‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺒﻌﺾ أن ﻫﻨﺎك »أدﻟﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه ا ﺮﺣﻠﺔ«)٤( وﻗﺪ أﺳﻬﻢ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑ ا ﺸﺮق‬ ‫وا ﻐﺮب ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻻﲡﺎه اﻟﻌـﺮﺑـﻲ واﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وإن ﺑـﺪا اﳋـﻼف ﻓـﻲ‬ ‫ا ﻈﻬﺮ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑـ اﳉـﺎﻧـﺒـ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻮد ﻓـﻘـﻂ إﻟـﻰ اﺧـﺘـﻼف‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺘ )٥(.‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﺈن اﳋﺮوج ﻣﻦ ا ﻔﻬﻮم إﻟﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻨﺤﻨﺎ وﻋﻴﺎ أوﺿﺢ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮر اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن.‬ ‫١- ﺗﺒﻠﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻻﲡﺎه‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﺣـﻼﻣـﻪ اﻟـﺘـﻮﺳـﻌـﻴـﺔ وﻗـﺪ ﺗـﺒـﻠـﻮر ذﻟـﻚ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻻﺣـﺘـﻼل‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧـﻲ ٢٨٨١ وﻫﺰ ﺔ أﺣﻤﺪ ﻋـﺮاﺑـﻲ وﻣـﻊ ﺛـﻮرة ٩١٩١ ﺛﻢ ﺑﻌـﺪ أن ﻋـﺎش‬ ‫ﻓﺘﺮة ﺗﺮدد ﻣﻊ اﻟﻌﻮدة ﻟﻴﺸﻬﺪ ﺗﻄﻮرا ﻣﻠﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت وﻫﻮ ﻣﺎ ﺜﻞ ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻮد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻣﺼﺮ)٦( وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻌﺎرك ﺳﺎﻃﻊ‬ ‫اﳊﺼﺮي وﻃﻪ ﺣﺴ واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋـﺰام وﻋـﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر ا ﺎزﻧﻲ وأﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎت وزﻛﻲ ﻣﺒﺎرك وﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ وأﺳﻬﻢ ﻓـﻲ‬ ‫61‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫ﻫﺬه ا ﻌﺎرك ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ اﻟﺘﻴﺎرات ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد وﻣـﺤـﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺴ ﻫﻴﻜﻞ وﻋﻠﻲ ﻋﻠﻮﻳﺔ وﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب وأﺣﻤﺪ ﺣﺴ وﺣﺴﻦ أﻟﺒﻨﺎ.. وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮر ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻋﻤﺖ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﻗﺪ رﺻﺪ دوﻛﻤﺠﻴﺎن ﻋﺪﻳﺪا ﻣﻦ ا ﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻜﻦ إرﺟﺎع ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إﻟﻴﻬﺎ: اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ)٧(.‬ ‫٢- أﻣﺎ ﻓﻲ ا ﺸﺮق ﻓﺈن اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪا واﺿﺤﺎ أﻛﺜﺮ إذ اﺗﺨﺬ ﺷﻜﻼ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺮاق ﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻣﻨـﺬ اﳊـﺮب اﻟـﻌـﺎ ـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫وﺳﻌﻰ إﻟﻰ رﺑﻂ ﻫﺬا ﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ وﺑﺪا واﺿـﺤـﺎ ـﺎﻣـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﺔ اﻷﺗـﺮاك ﺑـﻌـﺪ إﻋـﻼن‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻟﺘﺘﺮﻳﻚ اﻟﻌﺮب وﻣﺎ ﺗﺒﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ اﺿﻄﻬﺎد ا ﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺑﻞ وإﻋﺪام أﺻﺤﺎب اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺸﺎم وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻌﺎﺋـﻼت اﻟـﺒـﺮﺟـﻮازﻳـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﻮزع ﺑـ اﻟـﻘـﺪس‬ ‫ودﻣﺸﻖ وﺣﻴﻔﺎ وﺑﻴﺮوت)٨( ﺎ دﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﻼد ﺑ اﶈﺘﻠ وﺗﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ إﻟﻰ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻋـﺎم ٧١٩١ واﻟﻨﻜﺒﺎت ا ﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ذروﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎم اﻟﻨﻜﺒﺔ ٨٤٩١.‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮوﺑﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ وﺗﺄﺛﺮ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎ ﻼﻣﺢ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ٦٣٩١ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﻔﻠﺖ اﻟﻔﺘﺮة ﺑ ﻋﺎﻣـﻲ ٩٢٩١ و ٨٤٩١‬ ‫ﺑﻨﺸﺎط وﻃﻨﻲ ﻋﺮﺑﻲ وﻗﺪ ﺗﻌﻤﻖ ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ.‬ ‫وﻣﻦ ا ﺆﻛﺪ أن ﺣﺮوب اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ ﻗـﺪ ﺗـﺮﻛـﺖ آﺛـﺎرا‬ ‫ﻋﺮوﺑﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺘﻬﺎ ﻫﺬه ا ﻼﺑﺴﺎت واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ..‬ ‫٣- وﻓﻲ ا ﻘﺎﺑﻞ اﺧﺘﻠﻒ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ا ﻐﺮب ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ا ﺸﺮق. ﻓﻔﻲ‬ ‫ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻗﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻓـﻴـﻪ ا ـﺸـﺮق ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘـﺒـﺪاد اﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻲ ﺑـﺎﺳـﻢ اﳋـﻼﻓـﺔ‬ ‫)٩(‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻧﻰ ا ﻐﺮب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﻳﻨـﻲ ﻛـﺎن ﻟـﻪ دور ﻛـﺒـﻴـﺮ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ أن‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺒـﻠـﻮر ﻓـﻲ ﺷـﻜـﻞ دﻳـﻨـﻲ ـﻜـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺑـﻂ ﺑـ‬ ‫71‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ا ﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻣﻔﻬﻮم اﻷﻣﺔ)٠١( ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻋﺘﺮاف‬ ‫د. ﻋﺎﺑﺪ اﳉﺎﺑﺮي ﺣ ﻗﺎل:‬ ‫»ﻓﻲ ا ﻐﺮب ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺑ اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﻳـﻘـﻴـﻤـﻮن أﻳـﺔ ﺣـﻮاﺟـﺰ ﺑـ اﻟـﻌـﺮاق واﳊـﺠــﺎز وﻓــﺎرس وﺑ ـ اﻟ ـﺸــﺎم‬ ‫واﻟﺘﺮك«)١١(.‬ ‫٤- أﻣﺎ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺒﺎب ا ﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎت اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺠﻤﻟﺎورة وﺧﺎﺻﺔ إﺑﺎن ﻓﺘﺮة اﻏﺘﺼﺎب ﻓﻠﺴـﻄـ ﺣـﻴـﺚ أﻗـﺒـﻞ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ »دﻋـﻮة وﺟـﻬـﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﺿﺪ ا ﺴﺘﻌﻤﺮ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﺎ ﻳﺨـﺪم اﻻﲡـﺎه اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻛـﻤـﺎ زاروا‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ واﺗﺼﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ )اﻟﺸﺒﻴـﺒـﺔ( ﻣـﻦ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎت ﺑـﺜـﺖ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ٨٣٩١ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫وﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻗـﺖ ﺑـﺎﻟـﻜـﻮﻳـﺖ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮﻓﺾ ﻣﻌﺎﻫﺪة اﳊﻤﺎﻳﺔ ﺑ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻜﻮﻳﺖ أﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت واﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻓﻘﺪ ﺻﻌﺪ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ أﻗﺼﺎه ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎم ﺛـﻮرة ٢٥٩١ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻋـﺪوان ٦٥٩١ وﻗﺪ ﺗﺒﺪت اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻓﻲ ﺻﺤﻒ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة)٢١( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺣﺘﻰ اﻵن.‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺒﺪى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ إﺑﺎن اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃـﻨـﻴـﺔ ﻋـﺎم ٧٤٩١‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ اﻷﺣﺰاب ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ا ﻠﻜﻴﺔ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻌﺮب. وﻳﺸﻴﺮ رﻳﺎض ﳒـﻴـﺐ اﻟـﺮﻳـﺲ)٣١( إﻟﻰ أن اﻟﺴﻨـﻮات ٣٥٬٤٥٬٢٦‬ ‫٣٦٬٥٦٩١ ﺷﻬﺪت اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻛﺎن اﶈﺮك اﻷول ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺣﺴﺎس‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﻄﺒﻘﺔ ا ﺜﻘﻔﺔ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ وﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳـﻠـﺔ ﻇـﻠـﺖ‬ ‫ﻣﺸﺪودة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام إﻟﻰ ا ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄ وﻣﺼﺮ.‬ ‫وﺗﺸﻴﺮ دراﺳﺔ أﺧﻴﺮة أﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻼب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ إﻟﻰ أن اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﺎزال ﻳﺤﺘﻞ-ﻓﻲ اﻟﻮﻻء اﻟﻌﺮﺑﻲ-ا ﻘﺎم اﻷول ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب اﻟﻘﺎدﻣ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺘﻰ أﻧﺤﺎء اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺮﻳﺾ-اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا ﻤـﻠـﻜـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ)٤١(-ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺜﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻋﻦ ﺳﺆال‬ ‫ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ دول اﳋﻠﻴﺞ ﻋﺮﺑﻴﺔ?‬ ‫81‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺎزال ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ا ﺪارك ﻓﻲ دول‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ رﻏﻢ أﻳﺔ ﻣﺆﺛﺮات ﺳﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫وﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺈن ﺛﻤﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻠﺖ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ اﶈـﺮك‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺧﻂ أﻓﻘﻲ ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫـﻢ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻧﻜﺒـﺔ ٨٤٩١ ﻓﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﻣﺄﺳﺎة ﻣﺒﻜﻴﺔ أدت إﻟﻰ ﺷﺤﺬ اﻟـﻬـﻤـﻢ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪوﻳﺔ ﻓﻲ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ وﻹﻃـﻼق اﻟـﺮوح اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ وﻹﻳـﺠـﺎد اﳋـﻄـﺮ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﲢﺮﻳﻚ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ داﺧﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻜﻦ إﻏﻔﺎل ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺟﻤﺎل ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮ)٥١( )٦١( وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـ‬ ‫اﻟﻌﺮب)٧١( ﺛﻢ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻷﺧﺮى.‬ ‫ﻧﺸﺄة اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﻂ ﻇﻬﻮر اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺎﻣﻠ اﺛﻨ :‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺛﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﻧﺸﺄة ﻫﺬا اﳉﻨﺲ اﻷدﺑﻲ ﺳﻮاء ﻓﻲ‬ ‫درﺟﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮب أو اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ أن ﺗﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﻔـﻦ اﻟـﺮواﺋـﻲ ارﺗـﺒـﻂ ﻓـﻲ ﻇـﻬـﻮره‬ ‫ﺑﺘﻄﻮر اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻀﺠﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻋﺎﻣﻞ آﺧﺮ.‬ ‫وﺳﻮف ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻧﺸﺄة ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺗﻄﻮره ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻨﺼﻌﺪ-ﺑﻌﺪﻫﺎ-أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻨﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺸﺄة اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻮف ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن-‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ-ﺑﺪأت ﺤﺎوﻻت أدﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ا ﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إذ اﻗﺘﻔﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﻴﻒ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وأﺣﻤﺪ ﻓـﺎرس اﻟـﺸـﺪﻳـﺎق أﺛـﺮ ﻣـﻘـﺎﻣـﺎت اﻟـﻬـﻤـﺬاﻧـﻲ‬ ‫واﳊﺮﻳﺮي وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج »اﻣﺘﺪادا ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ا ﻘﺎﻣﺔ أو ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ إﻧﺘﺎج ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﺎﺿﻲ اﻹﻧـﺘـﺎج اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ)٨١(. ﻓﺬﻟﻚ وإن‬ ‫ﺑﺪا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨـﻴـﺔ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻳـﺒـﺪو ﻣـﻮاﻓـﻘـﺎ ﻟـﻠـﻨـﺰﻋـﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺰوع إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺮاﺛﻲ ا ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻜﻦ أﻻ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻨـﻴـﺔ أو ﻣـﻮﺳـﻮﻋـﻴـﺔ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻛـﺘـﺒـﻪ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن ﺣﺘﻰ أواﺧﺮ اﻟﻌﻘﺪ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻓﺈن ﺗﻔﺴﻴـﺮ ﻫـﺬا ﻳـﻌـﻮد-‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ-إﻟﻰ اﺿﻄﺮاب ﺣﻀﺎري ﺣ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ا ﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫91‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﺿﻄﺮاب ﻧﺎﰋ ﻋﻦ أن ﻋﺎ ﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺘـﻄـﻊ اﻟـﻮﻟـﻮج إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ دون ﺗﻘﺎﻟﻴﺪه وﺗﺮاﺛﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎول أن ﻳﻌﺎﻳﺶ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ‬ ‫أﺷﻜﺎﻻ ﻗﺪ ﺔ.‬ ‫واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ورﻏﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﺈن اﻟﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺘـﺐ ﻣـﻦ رواﻳـﺎت إ ـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ اﻟﺘﻮق ﻟﻠﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺰاﻫﺮ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫أوﺟﻬﺎ.‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻌﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ا ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻮام أﺛﺮﻫﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إذ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب ا ﺼﺮﻳ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺪ وﻋـﻠـﻲ ﻣـﺒـﺎرك‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ )ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ( ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻟـﻠـﺜـﻮرة اﻟـﻌـﺮاﺑـﻴـﺔ أﻧـﻬـﺎ دﻓـﻌـﺖ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺸﻮام ﻻﺗﺨﺎذ ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﻋﺎء ﻟﺘﻘﺪ ﻣﻨﺠﺰات اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة و ﺠﻲء ﺛـﻮرة ٩١٩١ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺤﺎوﻻت‬ ‫أﺧﺮى ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺸﻮام و ﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ )ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم( ﻟﻠﻤﻮﻳﻠﺤﻲ و)ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺳﻄـﻴـﺢ( ﳊـﺎﻓـﻆ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ وﻛـﻼﻫـﻤـﺎ-ا ـﻮﻳـﻠـﺤـﻲ‬ ‫وﺣﺎﻓﻆ-اﺛﺮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻄﻌﻤﺎ إﻳﺎه ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻘـﺪ وﻣـﺎ‬ ‫ﻟﺒﺜﺖ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺗﻄﻮرت أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴ ﻫﻴﻜﻞ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜـﻴـﻢ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ.‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ا ﻼﺣﻈﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻧﻬﺎ-ﺟﻤﻴﻌﺎ-آﺛﺮت أن‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺒﺎرز ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ اﺷﺘﺮﻛﺖ-‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ أﻳﻀﺎ-ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت-»ﻓﻲ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﻘـﺼـﺼـﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌـﺒـﻲ«)٩١( وﻫﻲ دﻻﻟﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟـﺘـﻮق ﻟـﻠـﺘـﺮاث إ ـﺎ ﻳـﻈـﻞ ﺗـﻮﻗـﺎ إﻟـﻰ‬ ‫اﳊﺲ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﻣﻈﺎﻫﺮه.‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺮاق ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﺑﺪا ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫اﻷﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘـﻠـﺪوﻧـﻪ وﻳـﺴـﻴـﺮون ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ وﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴ اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺣ ﻳﻘﻮل أﻫﻢ اﻟﺮواﺋﻴ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴ وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إن »ﻣـﺼـﺮ أم اﻟـﻌـﻠـﻮم‬ ‫وا ﻌﺎرف أم اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ أم اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ«)٠٢( وﻫﻮ ﻣﺎ ردده أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫رواﺋﻲ ﻋﺮاﻗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﻧﻮر ﺷﺎؤول وذو اﻟﻨﻮن أﻳﻮب.. وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.‬ ‫02‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫ﻏﻴﺮ أن اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻔﻨﻲ إذ ﺗﺄﺧﺮ ﻇﻬﻮر اﻻﲡﺎه‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ.‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺮﺳﻤﻲ..‬ ‫وﺣ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄ ﻧﻜﺘﺸﻒ أن اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻇﻬﻮرا وﺗﻌـﺒـﻴـﺮا‬ ‫ﻋﻦ اﳋﻄﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ا ﺒﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﺤﺪاﺛﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎم اﻟـﻨـﻜـﺒـﺔ ٨٤٩١‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺮب ﻓﻠﺴﻄ ﻫﻢ ا ﺴﺎﻧﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﺿﺪ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻞ وزاد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ ﺑﺪور اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻓﻲ ﲢﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄ وﻫﻮ ﻣﺎ ﳒﺪه ﻟﺪى اﻟﻘﻮﻣﻴ اﻟﻌﺮب ورﻣﺰ ﺟﻤـﺎل ﻋـﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺪﻧـﺎ ﻧـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺰ ـﺔ ٧٦٩١ ﺣﺘﻰ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺘﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ‬ ‫رواﻳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺪأت ﻣﺒﻜﺮة إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺒﺎرع ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ‬ ‫وﻋﻤﻘﻬﺎ أﻛﺜﺮ إﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ)١٢(.‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﳒﺪ ﺗﻴﺎرا ﻧﺎﺿﺠﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫وا ﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﳋﻠﻴﺞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻫﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﺘﻘﺮأ وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌـﻠـﻴـﻢ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ)٢٢(.‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﺮف ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت)٣٢( وﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ رواﺋﻴ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ا ﺮﺣﻠﺔ وﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ.‬ ‫وﺣ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺑﻼد ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻼﺣﻆ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ا ـﺸـﺮﻗـﻴـﺔ‬ ‫وا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﻮﺟـﻪ ﺧـﺎص ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻧـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ رواﻳـﺎت ﻓـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻠـﻬـﻢ إﻻ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻜـﺮ‬ ‫ﻏﻼب ﻓﻲ ا ﻐﺮب أﻣﺎ ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﺈذا ﺗﻐﺎﺿﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﶈﺎوﻻت )ا ﺘﻔﺮﻧﺴﺔ(‬ ‫12‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻓﺴﻮف ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ا ﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻛﺮﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ وﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ﻣﺤﺎوﻻت أﺧﺮى ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر‬ ‫واﺑﻦ ﻫﺪوﻗﺔ وﺑﻮ ﺟﺪرة أﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﶈﻤﻮد‬ ‫ا ﺴﻌﺪي ﲢﺪد اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻨﺸﺄة اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻨﺎك.‬ ‫و ﺮاﺟﻌﺔ رواﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺘـﻬـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ و ﻮاﺟﻬﺔ ا ـﺴـﺘـﻌـﻤـﺮ واﻹﺑـﺤـﺎر أﻛـﺜـﺮ ﻧـﺤـﻮ‬ ‫اﻟﺬات وﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ أوﻟﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻋﺪم اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص.‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ إﳒﺎزات‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻔﻲ ﺣ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻻ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ وﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ اﶈﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﻔﻨﻲ ﻓـﻲ ﺣـ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ أﻛﺜﺮ رواﺟﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻓﻲ رأﻳﻨﺎ إﻟﻰ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻛﺎن ﻣﺘﻄﻮرا زراﻋﻴﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻨـﻪ ﺻـﻨـﺎﻋـﻴـﺎ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ‬ ‫اﳊﻀﺎرة اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ )ﺣﻀﺎرة اﻟﺸﻌﺮ( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ إﻟﻰ اﳊﻀﺎرة‬ ‫ا ﺪﻧﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ )ﺣﻀﺎرة اﻟﻐﺮب(.‬ ‫وﻣﻦ ا ﻌﺮوف أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ا ﺪﻳﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﳊﻴﺎة ا ﺪﻧﻴﺔ-ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب-ﻗﺪ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﺑـﻌـﺪ إﻟـﻰ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ا ﻼﺣﻈﺔ ا ﻬﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ورﻏﻢ‬ ‫ﺗﻌﺜﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌـﺮﺑـﻲ و ـﺘـﺰج ﺑـﻪ. وﻣـﻦ ﻳـﺮﺻـﺪ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻲ ﻳﻠﺤﻆ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺪ إﻃﺎرﻫﺎ ورﻣﻮزﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪا واﺿﺤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫واﻟﺸﺎم ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص. ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻼد ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷوروﺑﻲ ﻓﻲ ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺼﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى.‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث-دﻻﻟﻴﺎ وﻓﻨﻴﺎ-ﺗﻄﻮر إﻟﻰ أﻗﺼﻰ‬ ‫22‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫درﺟﺎت اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ:‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ.‬ ‫وﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﺟﻴﺎل اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ ا ـﺜـﻘـﻔـ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪدة وﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ أﻧﻬﻢ ﻜـﻦ أن ـﺜـﻠـﻮا-ﻓـﻲ ﻋـﺪد‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ-ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻄـﺒـﻘـﺔ ا ـﺘـﻮﺳـﻄـﺔ ﻓـﺈﻧـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻧـﺘـﻤـﺎﺋـﻬـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻔـﺌـﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻗﺮب ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﺒﻘﺔ.‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﺜﻠﻮن-ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻴﺮ-)ﻓﺌﺔ( وﻫﻲ ﻓﺌﺔ ﺜـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬ ‫ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﺟﻴﻼ أدﺑﻴﺎ.‬ ‫وﻋﺒﻮرا ﻓﻮق ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﻴﻞ ﻓﺴﻮف ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺟﻴﺎل ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻬﺎ أﺟﻴﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻳﺆدي‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺒﺎﻳﻦ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات-ﻛﻞ ﺟﻴﻞ- ﻜﻦ أن ﺜﻞ ﻣـﻊ اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻓـﻲ ا ـﻌـﺎرف‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ أداة ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ. ﻓﺎﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻞ »ﻻ‬ ‫ﻳﺪرك ﻴﺰات وﺿﻌﻪ ﺑﺎ ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ أﺳﻼﻓﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻐ ﻣﺘﻄﻠﻌﺎ‬ ‫إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ا ﻌﻴﺸﺔ ﻷﻗﺮاﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ«)٤٢(.‬ ‫ﻓﺈذا اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ-ﻣﺠﺎزا-أن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻜﻦ أن ﺜﻞ ﺟﻴﻼ أدﺑﻴﺎ )ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﺑﻔﺘﺮات ا ﻴﻼد( ﻓﺴﻮف ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺗﻮاﻟﻲ اﻷﺟﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺼﻮري ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺑﻴﺪ أن اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻮاﻟﻲ اﻷﺟـﻴـﺎل )اﻷدﺑـﻴـﺔ( ﻫـﻨـﺎ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﺗﻈﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﶈﻮري اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﻧﺼﻨﻊ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل ﺗﺼﻮرا ﻋﺒﺮ ﺗﺼﻮر ﻣﺤﺪد )اﻧﻈﺮ اﳉﺪول ص ٨٢( ﻣﻨﺬ اﳉﻴﻞ اﻷول‬ ‫وﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﺟﻴﻞ رواﺋﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻨﺎ.‬ ‫وﺳﻮف ﻧﺮى أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺠﺎوز ﻓﻲ اﳉﻴﻞ اﻷول ﻋﻦ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ أﻃﻮل ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻟﺘﻮاﻟﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻲ إﻳﻘﺎع ﻣﺘﻮاز ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر أن اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻀـﺨـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﺮ ﺑـﻬـﺎ‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻘﺎر ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺳﺮدﻫﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻟﻰ ﻣﻌﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ:‬ ‫32‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫8981‬ ‫9191‬ ‫6391‬ ‫9291‬ ‫1191‬ ‫0491‬ ‫8091‬ ‫2191‬ ‫4391‬ ‫3191‬ ‫0791‬ ‫1191‬ ‫5591‬ ‫9191‬ ‫7591‬ ‫(‬ ‫*)‬ ‫42‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫5291‬ ‫7491‬ ‫9291‬ ‫4691‬ ‫0191‬ ‫0691‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫9291‬ ‫2591‬ ‫7291‬ ‫/) (‬ ‫4291‬ ‫9691‬ ‫) (‬ ‫4291‬ ‫9291‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫3791‬ ‫52‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫2391‬ ‫/3891‬ ‫6391‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫9391‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫6591‬ ‫6391‬ ‫/9691‬ ‫7391‬ ‫/‬ ‫9691‬ ‫5391‬ ‫3391‬ ‫1791‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫7391‬ ‫62‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫/‬ ‫7791‬ ‫6491‬ ‫/‬ ‫*‬ ‫6691‬ ‫7391‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫/‬ ‫7791‬ ‫4591‬ ‫/2791‬ ‫6491‬ ‫/‬ ‫5891‬ ‫5491‬ ‫/‬ ‫0791‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫) (‬ ‫(‬ ‫*)‬ ‫72‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻷول:‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ وﻟﺪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻲ أو ﺑﺪاﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﺮن وﻫﻮ اﳉﻴﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﳊﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻮ ﺛﻘﺎﻓﻲ أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ )أوروﺑﻲ( ﺳﺎﺋﺪ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺣ ﻛﺎن ا ﺜﻘﻔﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﺠﻨﺪون ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈن ا ﺜﻘﻔ اﳉﺪد ﺣﻴﻨﺌﺬ-ا ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ-ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨـﺘـﻤـﻮن إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﳉـﻮ ﺳـﻮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ أو ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ورﻏﻢ أن اﻟﻌﺪد اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ا ﺜﻘﻔ اﻧﺤﺪروا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﺈن ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ-ﺑﺎﻷﺣﺮى-ﻛﺎﻧﺖ اﺑﻨﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻔﻮق اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺮوﻣﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻣﻮﻗﻒ رواﺋﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﻛﺎن ﻣﺨﻠﺼﺎ أﺷﺪ اﻹﺧﻼص‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ )اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ( ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻓﻲ ﺗﺄﻛـﻴـﺪ ﻣـﻌـﺎرﺿـﺘـﻪ ﻟـﻼﲡـﺎه اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ أو‬ ‫ﺑﺎﺗﺨﺎذ آﺧﺮ-ﻣﺤﻤﻮد ا ﺴﻌﺪي ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ-ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻏﻴﺮ واع ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه.‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: »ﻷﺟﺪاد«‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا ﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫ورﻏﻢ أن ﻫﺬا اﳉﻴﻞ أرﻳﺪ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻨﻴﻌﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ-ا ـﻌـﺎرض-‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤـﻬـﺎ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﺎﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ أو اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻤﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻪ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻓﻲ ا ﺆﺳﺴﺎت واﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺎ دﻓﻊ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻰ »اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ا ﺬﻫﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ ﻗـﻮي ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ«)٥٢(.‬ ‫واﳊﺎﺻﻞ أن ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ ﻛﺎن أﻗﺮب إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺑـﻘـﻪ‬ ‫واﻧﺤﺎز ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺎء ﺑﻌﺪه.‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: »اﻷﺑﻨﺎء«‬ ‫زاد ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬا اﳊﺲ اﻟﻘﻮﻣﻲ )ﺑﺎ ﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮب وﺑﺎ ﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ( ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺣ ﻋﺎﺻﺮ-أﻳﻀﺎ-أﺣﺪاﺛﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻃﻴﻠﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫أﺣﺪاﺛﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ ﻲ ﻓﺰاد اﻧﺤﺮاﻓﺎ أﻛﺜﺮ ﺿﺪ اﻟﻐﺮب اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬ ‫82‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫)ﺑﺪأت ﺗﺘﻬﺎوى ﺣﻴﻨﺌﺬ أﺳﻄﻮرة اﻟﻐﺮب اﳊﻀﺎري( وﻓﻲ ا ﻘﺎﺑﻞ زاد اﻋﺘﺮاﻓﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺑﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮددت ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ووﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ أﻗﺼﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻜﺒﺔ ٨٤٩١ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ.‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﳉﻴﻞ وإن أوﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺈن‬ ‫وﻋﻴﻪ ﺑﺎﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ.‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: »اﻷﺣﻔﺎد«‬ ‫وﻫﻮ ﺟﻴﻞ وإن ورث اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻤﻘﻪ ﺑﺤﻜﻢ ا ﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻴﻠﺔ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﻓﺈن اﳊﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ وﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﺬا اﳉﻴـﻞ ﻛـﻤـﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ وإﻟﻐﺎء اﻻﺣﺘﻜﺎرات وﺗﻮزﻳﻊ اﻷراﺿﻲ.. اﻟﺦ ﻛﺬﻟـﻚ‬ ‫اﺣﺘﺮق ﺑﺼﺪﻣﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺰ ﺔ ٧٦٩١ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات ﻣﺆاﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ-اﻷﺧﻴﺮ-وإن ﺷﻬﺪ اﳉﺬر اﳊﺎد ﻓﻲ اﻻﲡﺎه اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ‬ ‫وﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﻋﺒﺮ اﻧﺒﺜﺎﻗﺎت اﻟﺜﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﻴـﺎت إﻟـﻰ ﺻـﻨـﻊ ﺣـﺮﻛـﺔ ا ـﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺣﺮﻛﺔ ا ﺪ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴـﺎت واﻟـﺴـﺘـﻴـﻨـﻴـﺎت( وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﻟﻴﻌﻮد ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮات اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺮ-ﻋﺒﺮ اﻟﺮواﻳﺔ-ﻋﻤﺎ واﺟﻬﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ )اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ( اﻷرض اﶈﺘﻠﺔ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ اﳊﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻫﺒﻮﻃﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة ا ﺆاﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ا ﻌﺎﺻﺮ ﻣﻨﺬ‬ ‫أزﻣﺔ اﳋﻠﻴﺞ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫واﻟﻌﻮد إﻟﻰ ﺟﺪول اﻷﺟﻴﺎل ﻜﻦ أن ﻳﻀﻊ ﺑ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﺪﻳﺪا ﻣﻦ ا ﻼﺣﻈﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺮواﺋـﻴـﺔ وأﻫـﻢ ا ـﺆﺛـﺮات اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ وراء‬ ‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻠﻪ ا ﺘﻮاﻟﻴﺔ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻬﻞ ﻋﻨﺪه أﻛﺜﺮ..‬ ‫أ- ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﳊﺮﻛﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻔﻲ ﺣ‬ ‫ﺗﻮزﻋﺖ اﻷﺟﻴﺎل ﺑ ﺳﻨﻮات ﲢﺪدت ﺑ ﻋﻘﺪ أو ﻋﻘﺪﻳـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﺎن ﻓـﺈن‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻨﻊ أﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﺳﻨﻮات ا ﻴﻼد ﻟﻬﺬا اﻟـﺘـﺼـﻨـﻴـﻒ وﺣـﺪه ﻓـﻘـﺪ ﻳـﻮﻟـﺪ‬ ‫رواﺋﻲ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺑﻌﺪه ﺑﺴﻨﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺰد ﻋـﻠـﻰ ﻓـﺘـﺮة ﻻ‬ ‫92‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮرﻧﺎﻫﺎ.‬ ‫إن اﳉﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﺪة رواﺋﻴ ﺗﺘﻔﺎوت ﺳـﻨـﻮات أﻋـﻤـﺎرﻫـﻢ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﺒـﺔ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻬﺎ و ﺜﻞ ا ﺴﺮح اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺎﻟﻴﺔ-ﻛﻔﺮز ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻈﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ-‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ﻣﺆﺛﺮاﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﺗﺨﻀﻊ دون ﺷﻚ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺛﺮت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻛﻤﺎ أن ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﻬﻤﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ وﲢﺪﻳﺪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ.‬ ‫ب- إذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ أن ﻫﺬه اﻷﺟﻴﺎل اﻷرﺑﻌﺔ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫٠٠٩١٬١٢٩١٬٠٣٩ ١٬٠٤٩١ ﻟﺘﺨﻴﻠﻨﺎ أن اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺮواﺋﻲ ﻟﻬﺎ ﻀﻲ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻴﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺎت رأﺳﻴﺔ أﺧﺮى ﻜﻦ أن ﻀﻲ ﺑﺎﻟﺘـﺮﺗـﻴـﺐ ﻧـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﻨـﻮات‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت )اﻟﻨﻜﺒﺔ ٨٤٩١( وإﻟﻰ ﺳﻨﻮات اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت )ا ﺪ‬ ‫اﻷول( وإﻟﻰ ﺳﻨـﻮات ﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ ٧٦٩١ )اﻟﻬﺰ ﺔ وﻣﺒـﺎدرة روﺟـﺮز وﻏـﺰو ﺑـﻴـﺮوت‬ ‫وﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ..( وإﻟﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت )ا ﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(.‬ ‫وﻣﻦ ا ﻬﻢ أن ﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺮ-ﺑﺎﻟﻀﺮورة-ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ وﺟﺪاﻧﻪ ـﺎ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺸﺄة )ﻣﻊ ﻣﺆﺛﺮات أﺧﺮى( ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪد اﻧﺘﻤﺎءاﺗﻪ)٦٢(.‬ ‫ﺟـ- ﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻧﺘﺒ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑ ﺗﻄﻮر اﻟﻬﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ وﺗﻄـﻮر‬ ‫اﻟﻬﻢ اﻟﺮواﺋﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻓﻲ رؤﻳﺔ اﳉﻴﻞ اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺣﺪ‬ ‫ﺎذج اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﻴﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺲ اﻷدﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻣﻦ ﺑﺪاﻫﻴﺔ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻦ ﻗﻮﻣﻲ-ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻆ د. ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫دﻳﺎب-ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ »ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻀﺞ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ا ﺘﻤﻴﺰة ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮن ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ‬ ‫أوروﺑﺎ ﺑﻨﻀﺞ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ«)٧٢(.‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼـﺪد إﻟـﻰ أن ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ ـﻜـﻦ‬ ‫رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﻧﻀﺞ إﺣﺴﺎس اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺷـﻬـﺪت ﺑـﺪء‬ ‫ﺟﻬﺎدﻫﺎ ا ﺘﺼﻞ وﺗﺄﻛﻴﺪ ﺷﺨﺼﻴﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﺧـﺘـﻼف ﻃـﺮق اﻟـﺘـﺤـﺮر وﻫـﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ إﻣﻜﺎن ﺗﻌﻴ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪء اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺒﻠﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ا ﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.‬ ‫ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻊ رﺻـﺪ ﺑـﺪاﻳـﺎت اﻷﺟـﻴـﺎل اﻷدﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺮواﻳــﺔ‬ ‫وﻣﻀﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﺑﻔﺘﺮات ﺗﺒﻠﻮر ﻫﺬا اﻟﻔﻦ / اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﺣـﺎﻟـﺔ‬ ‫03‬
‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫)اﳊﺮاك( ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء.‬ ‫د- وﻛﻤﺎ ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘـﺔ ﺑـ ﺗـﻄـﻮر اﻟـﺮواﻳـﺔ وﺗـﻄـﻮر‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜـﺮ اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ واﻹﻃـﺎر‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻣﻨﺬ اﳋﻤﺴـﻴـﻨـﻴـﺎت ﺣـﺘـﻰ اﻟـﻴـﻮم ﻓـﻤـﻦ‬ ‫ا ﺆﻛﺪ أن اﻟﻔﺮوق ﺑ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓـﻲ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺤـﻮﻻت‬ ‫وأﺑﻌﺎدﻫﺎ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن أﻏﻠﺐ اﻟﺮواﺋﻴ ﻗﺎﺑﻠﻮا ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴـﺔ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أن‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻛﺎﻧﺖ وراء ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺠﻴﻞ‬ ‫ا ﺪ اﻟﻮﺣﺪوي ﺛﻢ ﺟﻴﻞ اﻷزﻣﺔ واﻟﻬـﺒـﻮط دون ﲢـﻘـﻴـﻖ اﻟـﻬـﺪف اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ ﺛـﻢ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺼﻌﻮد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌـﺪ ا ـﺮور ﺑـﻔـﺘـﺮة ﺣـﻴـﺮة ـﻜـﻦ أن ﻳـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺟﻴﻞ اﳊﻴﺮة)٨٢(.. وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻓﺈذا ﺟﺎوزﻧﺎ ا ﻼﺣﻈﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ إﻟﻰ ا ﻼﺣﻈﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻻﻗﺘﺮﺑﻨﺎ أﻛﺜﺮ-‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻨﺤﻪ ﻟﻨﺎ ﺟﺪول اﻷﺟﻴﺎل-ﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت.‬ ‫ﻫـ- وﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻓﺈن ﻋﺪدا ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواﺋﻴ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺎﻷﺟﻬـﺰة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺗـﺄﺛـﺮﻫـﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺎدر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﺑﺎﻷﺟﻬﺰة اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃـﻴـﺔ‬ ‫)ا ﻬﻴﻤﻨﺔ( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن.‬ ‫ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن-ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ-إﻻ ﺑﺎﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءوا ﻣﻨﻬﺎ أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺤﺪروا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺰﻗ ﺑ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻤﺤﻮن ﻟﻬﺎ.‬ ‫و- ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻼﺣﻆ أن ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳـﻐـﺎدرون ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ ﻛـﻠـﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺒﻄﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻴﺎر اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ اﻵن. ﻓﻌﻠﻰ ﺣ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺮواﺋﻲ أو اﻟﺒﺎﺣﺚ أن‬ ‫رواﺋﻲ اﳉﻴﻞ اﻷول ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﺈن رواﺋﻲ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻳﻐﺎدرون-ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻬﻢ-ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ دون رﺟﻌﺔ.‬ ‫وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ اﻵن أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄـﻰ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺤﻬﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺑﻞ وﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﻼﺣ )رﺷﺎد أﺑﻮ ﺷﺎور/ ﻫﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻫﺐ‬ ‫/ ﺟﺒﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺒﺮا( ﻋﻠﻰ ﺣ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮة )ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ/‬ ‫13‬
‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎع ﺻﻔﺪي / ﻏﺎﺋﺐ ﻃﻌﻤﺔ ﻓﺮﻣﺎن( وﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟـﻰ اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ )إﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ( ﻓﻲ ﺣـ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ ﻃـﺒـﻘـﺔ ﻓـﻘـﺮاء ا ـﺪن ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻲ اﻟﺼﻔﻴﺢ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺜﻞ )ﻣﺤﻤﺪ زﻓﺰاف(.‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ اﻟﺒﻌﺾ ﻫﻨﺎ أن ﻇﻬﻮر رواﺋﻴ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻛﺐ »ﻗﻴﺎم اﻟﻮﺣﺪة ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ اﻟﺼـﻐـﻴـﺮة واﻟـﻜـﺎدﺣـﺔ ﻋـﻤـﻮﻣـﺎ واﻧـﺘـﺸـﺎر‬ ‫ا ﻜﺘﺒﺎت وزﻳﺎدة ﻋﺪد ا ﺪارس واﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸـﻜـﻞ ﻛـﺒـﻴـﺮ«)٩٢( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ارﺗﺒﺎط اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﻔﻘﻴﺮة ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ.‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ )ﻣﺜﻞ ﻫـﺰ ـﺔ‬ ‫٧٦٩١( أﺳﻬﻤﺖ-أﻛﺜﺮ-ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻮر ﻓﺌﺔ ا ﺜﻘﻔ وإﻧﻀﺎج وﺟﺪاﻧﻬﻢ.‬ ‫ز- وﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ وراء ﻛﻞ ﻫﺰ ﺔ ﻣﻨﺎخ رادﻳﻜﺎﻟﻲ ﻳﻨﻌﻜﺲ أﺛﺮه‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻫﺬا ا ﻨﺎخ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎت‬ ‫ﺗﺘﺼﺪى ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳉﺪﻳﺪ.‬ ‫ﻓﺈذا وﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻛﻞ ﻫـﺰ ـﺔ أو ﺣـﺪث ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻳـﺘـﺼـﺎﻋـﺪ ﻣـﻌـﻪ‬ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻳﺘﺒﻠﻮر ﻓﻴﻪ ﻷدرﻛﻨﺎ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺪ زادا ﻟﻬﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮوﺑﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺜﺮﻧـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓـﻲ رواﻳـﺎت اﻟـﻮﺣـﺪة‬ ‫)ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻔﺼﺎل ١٦٩١( ورواﻳﺎت اﻟﻬﺰ ﺔ )ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺰ ﺔ ٧٦٩١ وﺑﻌﺪﻫﺎ(.. إﻟﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﺼﺎﻋﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل إﻟﻰ اﻷﻣﺎم إذ إن رﺻﺪ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻣﻊ اﻻﻃﺮاد ﻓﺠﻴـﻞ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺟﻴﻞ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ أو ﺟﻴﻞ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ.‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻨﻲ أدى إﻟﻰ اﻟﺘﺮاﻛﻢ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑـﻲ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﺑﺤﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎع اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ أن ﻳﺒﻠﻮر ﻋﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ.‬ ‫ﺣـ- وﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻷﻓﻘـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻗـﻄـﺮ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻮازى ﻣـﻌـﻪ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗﻄـﺎر ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻣـﺼـﻄـﻔـﻰ ﻟـﻄـﻔـﻲ‬ ‫ا ﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ-ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل-ﻗﺪ أﺛﺮ ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎب ﺳـﻮرﻳـﺎ ﻣـﻦ اﳉـﻴـﻞ‬ ‫23‬
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545
1545

Recommended

1360
13601360
1360kotob arabia
 
1692
16921692
1692kotob arabia
 
747
747747
747kotob arabia
 
6197
61976197
6197kotob arabia
 
6326
63266326
6326kotob arabia
 
340
340340
340kotob arabia
 
664
664664
664kotob arabia
 
925
925925
925kotob arabia
 

Recommended

1360
13601360
1360kotob arabia
 
1692
16921692
1692kotob arabia
 
747
747747
747kotob arabia
 
6197
61976197
6197kotob arabia
 
6326
63266326
6326kotob arabia
 
340
340340
340kotob arabia
 
664
664664
664kotob arabia
 
925
925925
925kotob arabia
 
47
4747
47kotob arabia
 
5390
53905390
5390kotob arabia
 
4954
49544954
4954kotob arabia
 
5736
57365736
5736kotob arabia
 
5850
58505850
5850kotob arabia
 
6222
62226222
6222kotob arabia
 
6115
61156115
6115kotob arabia
 
5333
53335333
5333kotob arabia
 
1612
16121612
1612kotob arabia
 
5336
53365336
5336kotob arabia
 
893
893893
893kotob arabia
 
5625
56255625
5625kotob arabia
 
1276
12761276
1276kotob arabia
 
5976
59765976
5976kotob arabia
 
3703
37033703
3703kotob arabia
 
1636
16361636
1636kotob arabia
 
907
907907
907kotob arabia
 
1080
10801080
1080kotob arabia
 
5534
55345534
5534kotob arabia
 
1543
15431543
1543kotob arabia
 
880
880880
880kotob arabia
 
1100
11001100
1100kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

What's hot (18)

47
4747
47
 
5390
53905390
5390
 
4954
49544954
4954
 
5736
57365736
5736
 
5850
58505850
5850
 
6222
62226222
6222
 
6115
61156115
6115
 
5333
53335333
5333
 
1612
16121612
1612
 
5336
53365336
5336
 
893
893893
893
 
5625
56255625
5625
 
1276
12761276
1276
 
5976
59765976
5976
 
3703
37033703
3703
 
1636
16361636
1636
 
907
907907
907
 
1080
10801080
1080
 

Similar to 1545

الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيدالأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيدousalabrhim
 
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيدالأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيدousalabrhim
 

Similar to 1545 (20)

5534
55345534
5534
 
1543
15431543
1543
 
880
880880
880
 
1100
11001100
1100
 
6276
62766276
6276
 
1080
10801080
1080
 
1276
12761276
1276
 
1573
15731573
1573
 
5723
57235723
5723
 
676
676676
676
 
1067
10671067
1067
 
4165
41654165
4165
 
5888
5888 5888
5888
 
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيدالأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
 
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيدالأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
الأيديولوجية الصهيونية 1 عبد الوهاب المسيري - رفع منتدى التوحيد
 
6021
60216021
6021
 
387
387387
387
 
1514
15141514
1514
 
5734
57345734
5734
 
4695
46954695
4695
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

1545

  • 1.
  • 2. ac b X¹uJë ‡ »«œü«Ë ÊuMHÃ«Ë W UI¦Kà wMÞuë fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO UIŁ V²Â WK KÝ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬ ABCDEFG
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫ا ﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر:‬ ‫د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻨﻲ‬ ‫× ﻣﻦ ﻣﻮاﻟﻴﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮة ٧٤٩١.‬ ‫× ﺗﺨﺮج ﻓﻲ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋ ﺷﻤﺲ وﺣﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ:‬ ‫- ﻟﻴﺴﺎﻧﺲ اﻵداب ﻗﺴﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ.‬ ‫- ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻵداب )ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع: ﻃﻪ ﺣﺴ واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ(‬ ‫- دﻛﺘﻮراه ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ اﻵداب-ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺪﻳﺚ-)ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع: ا ﺜﻘﻔﻮن وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ(.‬ ‫× ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺆ ﺮات واﻟﻨﺪوات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫× ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت وا ﺸﺎرﻛﺎت ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪورﻳﺎت اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬ ‫ﻣﺜﻞ )ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻜﺮ ا ﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ﻨﺎر اﻟﻨﺎﻗﺪ ﺷﺆون ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫إﺑﺪاع ﻓﺼﻮل.( إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.‬ ‫×ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ودراﺳﺎﺗﻪ:‬ ‫- ﻣﺆرﺧﻮ اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫- اﻟـﻮداع )ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ(: آﺧــﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﺷﻌﺎر آراﺟﻮن ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎدم‬ ‫- اﳊﺼﺎر )ﻣﺴﺮح ﺷﻌﺮي(‬ ‫- ﻃ ـ ــﻪ ﺣـ ـ ـﺴـ ـ ـ وﺛ ـ ــﻮرة‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻮ)٢(‬ ‫- ا ـﺴــﺮح ا ـﺼ ــﺮي ﻓ ــﻲ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت )١(‬ ‫× ﻟﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫ﲢﺖ اﻟﻄﺒﻊ.‬ ‫303‬
  • 5. ‫٧‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪M‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي:‬ ‫٥١‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي‬ ‫‪M‬‬ ‫١٥‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول:‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ )اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﺬات(‬ ‫‪M‬‬ ‫١٩‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ:‬ ‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ )اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻵﺧﺮ(‬ ‫‪M‬‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ:‬ ‫٧١١‬ ‫»اﻻﻧﻔﺼﺎل« ﻓﻲ رواﻳﺎت اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ:‬ ‫٥٤١‬ ‫اﻻﻧﺤﺴﺎر ﻓﻲ رواﻳﺎت اﻟﻬﺰ ﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ:‬ ‫٥٧١‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ.. ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس:‬ ‫٩١٢‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ ﻟﺒﻨﺎن واﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ:‬ ‫٣٤٢‬ ‫ﻋﺮوﺑﺔ ﻣﺼﺮ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ:‬ ‫٣٧٢‬ ‫ﲢﻮﻻت اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت-ا ﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ:‬ ‫٥٥٢‬ ‫أﺛﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻜﻞ‬
  • 6. ‫٣٨٢‬ ‫ﺧﺎ ﺔ‬ ‫‪M‬‬ ‫٧٩٢‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ ﺑﺮواﻳﺎت اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫‪M‬‬ ‫٣٠٣‬ ‫ا ﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‬ ‫‪M‬‬ ‫‪M‬‬
  • 7. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻮم ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺿﻴﺔ ﻹﺛﺒﺎت ﻋﻤﻖ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان ﻓﻬﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج‬ ‫اﻵن إﻟﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ أو ﺑﺮﻫﺎن وإ ﺎ ﺗﻘﻮم-ﻓـﻲ اﻷﺳـﺎس‬ ‫اﻷول-ﻋﻠﻰ رﺻﺪ درﺟﺔ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ أﻣﺔ‬ ‫واﺣﺪة واﻟﻮﻋﻲ ﻔﻬﻮم اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ درﺟﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺼﻮى.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺮح ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪة:‬ ‫- ﺎذا ﻓﺸﻞ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ ﺻﻴﻎ ﻗﺎﺋﻤﺔ وﻣﺴﺘﻤﺮة?‬ ‫- و ﺎذا اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻔﺸﻞ زﻫﺎء ﻧﺼﻒ ﻗﺮن أو ﻧﻴﻔﺎ?‬ ‫- و ﺎذا ﺳﻘﻄﺖ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻮﺣﺪوﻳﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﺮات‬ ‫اﻟﺜﺮة ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺗﺒﺪﻳﻼت اﻷﺣﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻘﺐ‬ ‫اﺟﺘﻴﺎح اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﻏﺴﻄﺲ ٠٩٩١?‬ ‫وﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ووﺿﻮح أﻛﺜﺮ:‬ ‫- ﻛﻴﻒ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ا ﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ-اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت‬ ‫واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت-ﻟﻨﻐﺮق ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ا ﺮﺣﻠﺔ اﻟـﺘـﻌـﺪدﻳـﺔ-‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ?‬ ‫أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﺣﺎﺋﺮة وﻻ ﲡﺪ ﻟﻬﺎ إﺟﺎﺑﺔ واﺣﺪة.‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﻓﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل رﺻﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫واﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮ اﻟـﻘـﻴـﻤـﻲ ﻋـﺒـﺮ أﺣـﺪ أﻫـﻢ أﺟـﻨـﺎس اﻷدب‬ ‫ا ﻌﺎﺻﺮ ﻗﺎﻃﺒﺔ: اﻟﺮواﻳﺔ ذﻟﻚ ﻷن رﺻﺪ رد اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﺒﺮ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻻﻟﺔ إ ﺎ ﻫﻮ رﺻﺪ ﻟﺮد‬ ‫ﻓﻌﻞ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓـﺈذا اﻓـﺘـﺮﺿـﻨـﺎ أن اﻟـﻌـﻤـﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﻋﻲ )ا ﻤﻜﻦ( ﻟﻮﺻﻠـﻨـﺎ إﻟـﻰ أن‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻜﻮن-ﺑﺎﻟﺘﺒﻌﻴﺔ-أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗـﻌـﺒـﻴـﺮا ﻋـﻦ‬ ‫7‬
  • 8. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺸـﺎرع اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ أو ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺴـﺘـﻮى‬ ‫ا ﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫وﻳﻈﻞ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻬﻢ ﺣﺮﻛﺔ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻀﻮر‬ ‫اﻟﻮﻋﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ا ﺆﻃﺮ ﻓﻲ أﺟﻬﺰة اﻟﺪوﻟﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻌـﺘـﻴـﻢ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ ا ﻨﻈﻢ ﻋﺒﺮ أﺟﻬﺰة رﺳﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮ رﺳﻤﻴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﺘﻮﺟﻬﺎت اﻟﻐﺮب‬ ‫وﺳﻌﻴﻪ ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪرات اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﺗﻈﻞ اﻟﺮواﻳﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟـﻜـﺒـﺮى ـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻣﺴﺘﺒﻄﻨﺔ وﺧﺎﺻﺔ أن دارس اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻠﻚ رؤﻳﺔ ﺗﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﺗﻌﻲ أن ﺛﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺗﻘﻮم ﺑ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻛﺪﻻﻟﺔ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ وﺑ ﻓﻜﺮة اﻟﻘـﻮﻣـﻴـﺔ. ﻓـﺈذا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻛـﻠـﻤـﺔ ‪ Romance‬ﺗﻌﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﺈن ﻛﻠﻤﺔ ‪ Romn‬اﻟﺘﻲ أﺷﺎرت إﻟﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة‬ ‫ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ ا ﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ.‬ ‫وﺗﺰداد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ اﻟﺮواﻳﺔ واﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻣﺮاﺟﻌﺔ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺘﻲ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻬﺬا ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ إن ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﻧﺎدرة ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻏﻠﺒﺔ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ-دون اﻟﺮواﻳﺔ-ﻓﻲ رﺻﺪ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺑ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ و ﻜﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﻧﺪﻟﻞ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺤﻮاذ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﺷﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻓﺤ ﻧﺮاﺟﻊ أوراق اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻘﺪت ﺑﺒﻐـﺪاد ﻓـﻲ ٨٢ و ٩٢ أﺑﺮﻳﻞ ٠٨٩١ ﻧﺮى أن أﻏﻠﺐ أﺑﺤﺎث اﻟﻨـﺪوة اﻟـﺘـﻲ‬ ‫أﻗﺎﻣﻬﺎ ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻨﺎوﻟﺖ )اﻟﺸﻌﺮ( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﻪ‬ ‫ا ﺸﺎرﻛﻮن ﺑﺪﻫﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﻛﺎﻛﺘﺸﺎف ﺟﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﺣـ أﻧـﻨـﺎ ﻟـﻢ ﻧـﻌـﺜـﺮ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫دراﺳﺔ واﺣﺪة ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻞ ﳒﺰم ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ واﺣﺪة ﻟﺮﺻﺪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﺮواﺋﻲ ﻗﻂ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻘـﺪر اﻟـﺘـﻮﻗـﻒ‬ ‫ﻋﻨﺪ )إﺷﻜﺎﻟﻴﺘﻪ( اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ..‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﻫﻢ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺒﺤﺚ وﻣﺼﺎدره..‬ ‫ﻟﻘﺪ راﻋﻴﺖ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻨﺎ )ﻛﻤﺎدة ﺧﺎم( ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮاﻣﻞ:‬ ‫- أن ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺎﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ.‬ ‫- أن ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر.‬ ‫- أﻻ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ أﻗﻄﺎر دون أﻗﻄﺎر أﺧﺮى.‬ ‫8‬
  • 9. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫و ﻜﻦ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ:‬ ‫- ﻻ ﻨﻊ أﻧﻨﺎ ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ ﻣﻊ رواﻳﺎت ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ-ﻓﻲ اﻟﻈﺎﻫﺮ-أﻳﺔ ﻋـﻼﻗـﺔ ﺑـﻬـﺬا‬ ‫اﻻﲡﺎه ﻏﻴﺮ أن ﻣﻌﺎودة اﻟﻨﻈﺮ ﺗﺮﻳﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﺗﻠﻘﻲ ﻓﻲ ﺗﻴﺎر اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أو ﺑﺂﺧﺮ.‬ ‫- إن اﻻرﺗﺒﺎط ﺑ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻘﻮﻣﻲ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ وإن اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﻣﻀﻤﻮن ﻗﻮﻣـﻲ ﻓـﺈن ﻣـﺴـﺘـﻮاﻫـﺎ اﻟـﻔـﻨـﻲ اﻟـﻀـﻌـﻴـﻒ ﻻ‬ ‫ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﻟﻠﺘﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪﻫﺎ )ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل: رواﻳﺔ »ﻣﺼﺎرﻋﺔ ا ﻮت« ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﺒﻼﻧﻲ ﺗﻌﺰ ب د(.‬ ‫- وﺑﻬﺬا ا ﻌﻴﺎر ﻬﻠﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺧﺎرج ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺒﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻤﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ أدب )ا ﻨﻔـﻰ( ﺗـﻈـﻞ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﺬي ﻛﺘﺐ داﺧﻞ اﻟﻮﻃﻦ ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ وإﻃﺎر ﻓﻨﻲ راق.‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻨﻔﻰ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ آﺛﺮﻧﺎ أﻻ ﻧﺘﻌﺮض ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻠﻐﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻦ إ ﺎن ﺑﺄن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻈﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮات اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ )أﺧﺮﺟـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺬا رواﻳـﺎت ﺟـﻴـﺪة ﶈـﻤـﺪ دﻳـﺐ وﻣـﺎﻟـﻚ‬ ‫ﺣﺪاد وﻛﺎﺗﺐ ﻳﺎﺳ وﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻠﻌﺒﻲ واﻟﺒﻴﺮ ﻗﻮﺻﻴﺮي... اﻟﺦ(.‬ ‫وﻗﺪ راﻋﻴﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﺣ ﺗﻮﻓﺮت ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺎت اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أﻧﺤﺎء‬ ‫اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻘﺪ أﻋﻤﻠﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻨﺼﺮ اﻻﺳﺘﺒﻌﺎد واﻻﺧﺘﻴﺎر وا ﺮاﺟﻌﺔ ﺎ‬ ‫ﻳﺆﻛﺪ ﺗﻮاﻓﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أو ﺗﻠﻚ وﻗﺪ اﻧﺘﻬـﻰ ﺑـﻲ اﻷﻣـﺮ-‬ ‫ﻋﺒﺮ ﻣﻨﻬﺞ اﻧﺘﻘﺎﺋﻲ ﺟﺎد-إﻟﻰ إﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻜﻦ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ »رواﻳﺎت اﻻﲡـﺎه‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻓﻲ )ﺑﺒﻠﻴﻮﺟﺮاﻓﻴﺎ وﻗﺪ أرﻓﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ.‬ ‫وﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻘـﺪ ﺗـﻮﻗـﻔـﺖ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﳊﺮب اﻟﻌﺎ ﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ-ﲢﺪﻳﺪا-ووﺻﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻬـﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻘﺪ وﻛﻠﺘﺎ اﻟﻔﺘﺮﺗ ﻛﺎن ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ وﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﺎ ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫ﻓﺎرﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻔﻨﻲ أو ا ﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﻲ. وﻫﺬه ﻫﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺰﻣﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ.‬ ‫ﺑﻘﻲ أن ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ ا ﻨﻬﺞ..‬ ‫ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﻫﺞ ﻜﻦ أن ﻧﻮﺟﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ:‬ ‫أ- اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ: اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﻲ إﻟﻰ دراﺳﺔ اﻟﻄﺮح اﻷدﺑﻲ ﺑﻮﺻﻔﻪ وﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ.‬ ‫9‬
  • 10. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ب- اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ: اﻟﺘﻲ ﺗﺮى أن اﻟﻄﺮح اﻷدﺑﻲ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻳﻜﻮن-ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺷﺎﺋﻊ-اﻧﻌﻜﺎﺳﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻟﻠﻮﻋﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﺟـ- اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﺔ: اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﺬﻫﻨﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﻣﺤﺪدة.‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻻﲡﺎه اﻷول ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ أﻃﺮوﺣﺎت اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷ ﺎﻧﻲ ﺷﻴﻨﺠﻠﺮ‬ ‫‪ Shengler‬وﻓﻴـﺒـﺮ ‪ Veber‬وﻛﺮوﺗﺸـﻲ ‪ Croce‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻓـﺈن اﻻﲡـﺎﻫـ : اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ‬ ‫واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﻌﺘﻤﺪان ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺳﻴﺎن ﺟﻮﻟﺪﻣﺎن اﻟﺬي اﺳﺘﻔﺎد ﺑﺸﻜﻞ ﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫أﻓﻜﺎر ﻟﻮﻛﺎﺗﺶ ‪Lwkacs‬‬ ‫وﻣﻦ ا ﻬﻢ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ أﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا ﻨﺎﻫﺞ ﻣـﻊ اﻟـﻮﺿـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ ﻧﺘﺎج ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟـﺘـﻨـﺎﻇـﺮ ﺑـ ﺑـﻨـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻜـﻞ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻷوروﺑﻲ ﺑﺸـﻜـﻞ ﺧـﺎص وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻓـﻬـﻮ ﻻ ـﻜـﻦ أن ﻳـﻔـﻲ‬ ‫ﺑﺤﺎﺟﺘﻨﺎ إذا ﻟﻢ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﺘﻨﺎﻇﺮ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ أو ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫وﺑ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎت وأ ﺎط اﻹﻧﺘﺎج.. إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻤﺪ اﻷدب ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ا ﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.‬ ‫وﺑﺪﻻ ﻣﻦ أن ﻧﺮى ﻓﻲ اﻷدب أﺣﺪ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ﺴﺎﻋﺪة-ﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﳊﺎل ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﻼﺳﻲ-ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮاه أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا ﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ )ﻗﻮاﻧ (‬ ‫اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺗﻄﻮرﻫﺎ.‬ ‫ﻧﺮى ﻫﺬا ﻓﻲ ا ﺎﺿﻲ ﻛﻤﺎ ﻧﺮاه ﻓﻲ اﳊﺎﺿﺮ.‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻷدب ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺮﺻﺪ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻧﻔﺴﺮﻫﺎ إذ ﻧﻌﺜﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺠﻢ ﺿﺨﻢ ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻫﺬا ﻳﺒﺪو واﺿﺤﺎ ﻣﻦ اﻷدﺑﻴـﺎت ا ـﻌـﺮوﻓـﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺈﻟﻴﺎذة( ﻫﻮﻣﻴﺮوس )و اﻟﻌﻤﻞ واﻷﻳﺎم ﻟﻬﺴﻴـﻮدوس‬ ‫و(ﻣﺴﺮﺣﻴﺎت )إﻳﺴﺨﻮﻟﻮس وﺳﻮﻓﻮﻛﻠﻴﺲ وﻳﻮرﺑﻴﺪس ﻋﻨﺪ اﻹﻏﺮﻳﻖ اﻟﻘﺪﻣﺎء و‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت( اﳊﺮﻳﺮي واﻟﻬﻤﺬاﻧﻲ و )رﺣﻼت )ا ﺴﻌﻮدي واﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ وﺑﻌﺾ‬ ‫رواﺋﻊ اﳉﺎﺣﻆ ﺛﻢ أﻋﻤﺎل( داﻧﺘﻲ( ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ وﺻﻮﻻ إﻟﻰ أﻳﺎم ﻃﻪ‬ ‫ﺣﺴ وﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ( أدﺑﻴﺎت )ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ وﳒـﻴـﺐ ﻣـﺤـﻔـﻮظ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ.‬ ‫ﻓﺎﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﻨﻊ اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ-ﺑﺎﻟﻀﺮورة-ﳊﺮﻛﺔ اﻟﺰﻣﻦ أو ﻳﻨﻢ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ وإ ﺎ ﻫﻮ ﻳﺸﻜﻠﻬﺎ ﺳﻮاء ﺑﺪا ﻫﺬا ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﺎ أو ﻓﻲ اﻷزﻣﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫01‬
  • 11. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫واﻟﺒﺎﺣﺚ ﻻ ﻳﻠﺠﺄ-ﻋﺎدة-إﻟﻰ أدﺑﻴﺎت ﻋﺼﺮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻘﺼﺪ اﻧﺘﺰاع اﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻴﺮﺻﺪ ﻣﺼﺪرا آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ا ﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻮم ﻌﺰل‬ ‫ﻋﻦ )اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ( وإ ﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻨﺤﻬﺎ.‬ ‫إﻧﻬﺎ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﻤﻮﺣﺎت اﻟﻨﺎس ﻻ ﻋﻦ واﻗﻌﻬﻢ اﻟﺮاﻫﻦ.‬ ‫ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻳﺘﺤﻮل اﻟﻌﻤﻞ اﻷدﺑﻲ-ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻌﻼ ﻣﺎﺿﻴﺎ-إﻟﻰ ﻋﻨﺼـﺮ‬ ‫ﻓﻌﺎل-ﻓﻌﻞ ﻣﻀﺎرع- وﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻮﻓﺮ إﻣﻜﺎن اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻓﻌﻞ آت ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن‬ ‫ﻧﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﻋﺪة ﻗﻮاﻧ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ.‬ ‫واﺳﺘﻄﺮادا ﻟﻬﺬا ﻓﺈن ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻲ ا ﺎﺿﻲ ﻜﻦ أن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﻓﻲ )اﻟﺬاﻛﺮة(‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺎد ﻓﺮزه ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺮآة )اﳊﺎﺿﺮ( وﺑﺸﺮوط ﺧﺎﺻﺔ.‬ ‫وﻳﺤﻀﺮﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ..‬ ‫إن اﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ﻳﻌﻴﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳـﺦ وﺣـﺮﻛـﺘـﻪ واﻹﻓـﺎدة ﻣـﻨـﻪ ﻟـﻜـﻨـﻪ‬ ‫ﻳﺴﺘﻤﺪ أﻫﻤﻴﺘﻪ ﺎ ﻳﺤﺘﻮﻳﻪ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ أﻳﻀﺎ.‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﺺ اﻷدﺑﻲ ﻳﻈﻞ ﻋﻨﺼﺮا ﻓﻌﺎﻻ.‬ ‫وﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎم ﻳﻼﺣﻆ أن اﻟﻨﺺ ﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ دﻻﻟﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻰ وﻋﻲ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ ﻗﻮى ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻫﻲ ﻗﻮى )اﻷﺛﺮ( اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ا ﻮاﻗﻒ.‬ ‫ﻓﺈذا ﺳﻠﻤﻨﺎ ﺑﺄن اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻳﺼﻮره اﻟﺘـﻄـﻮر اﻟـﻔـﻌـﺎل ﻓـﺈن اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ‬ ‫اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻳﺼﻮره اﻻﻧﺴﻴﺎق ﲢﺖ وﻃﺄة اﻟﺴﻠﻄـﺔ )اﻟـﺴـﺎﻓـﺮة( ﻓـﻲ أي ﻣـﺠـﺘـﻤـﻊ‬ ‫وﻳﺘﺤﻮل وﻋﻲ ا ﺘﻠﻘﻲ ﺑﻔﻌﻞ ا ﺆرخ إﻟﻰ أداة ووﺳﻴﻠﺔ ﻓﻲ )أﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ( اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪة.‬ ‫وﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻬﺬا ﻓﺈن رﺻﺪ دور )اﻷدب( ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻋﺪة أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺧﻠﻔﻪ ﻧﺺ ﻣﺜﻞ ﻧﺺ )ﻋﻮدة اﻟﺮوح(‬ ‫ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻲ ﻓﻜﺮ ﻗﺎﺋﺪ ﺛﻮرة ٢٥٩١ ﺟﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ. وﻧﺮى‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ أﻳﻀﺎ ﻣﺜﻞ )ﻋﻮدة اﻟﻮﻋﻲ( اﻟﺬي أﺻﺪره اﳊﻜﻴﻢ-أﻳﻀﺎ-ﺑﻌﺪ‬ ‫رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻓﺮﻏﻢ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﳊﻴﺪة ﻓﺈﻧﻪ ﻜﻦ أن‬ ‫ﻳﺤﺪث أﺛﺮه ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺑﻌﺪ رﺣﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺎ ﻳﺨﻠﻒ ﺑﻠﺒﻠﺔ‬ ‫اﻷذﻫﺎن وﻫﻮ ﻣﺎ ﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻧﺺ رواﺋﻲ ﺛﺎﻟﺚ )رواﻳﺔ اﻟﻜﺮﻧﻚ(‬ ‫ﻟﻨﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ ﺑﻠﺒﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﺪان اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻓﻴﻠﻢ راح ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻜﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ﻹﺣﺪاث‬ ‫11‬
  • 12. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ا ﻄﻠﻮب ﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ﻧﻮازع ﺷﺘﻰ ﻓﻲ ﻋﻘﻞ ا ﺘﻠﻘﻲ وﻗﻠﺒﻪ.‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﻨﺺ اﻷدب ﺳﻮاء اﺗﻔﻖ ﻣﻊ ﻗﻴﻢ ﻋﺼﺮه أو اﻓﺘﺮق ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻳﻈﻞ ﻟﻪ أﺛﺮ ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫وﻫﺬا ﺜﻞ ﺧﻄﻮرة اﻷدب ﻓﺈن اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨـﺺ ﻟـﻴـﺲ ﻫـﻮ )ا ـﺆﺛـﺮ‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ( ﻓﻘﻂ وإ ﺎ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ دﻻﻟﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ )ﺑـﺎﻟـﺪوام اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻲ(‬ ‫اﻟﺬي ﺘﺪ أﺛﺮه إﻟﻰ ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.‬ ‫ذﻟﻚ أن وﺿﻌﻴﺘﻪ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎدم اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ درﺟـﺎت اﻹﺟـﻤـﺎع‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻨﺤﻪ )ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ( ﻻ ﻳﻮﻓﺮﻫﺎ اﳉﻬﺪ اﻷﻛﺎد ﻲ أو اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻗﻂ.‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا ﻔﻴﺪ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻘﻴﻤﺔ اﳉﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻗـﺪ ﻻ ﺗـﺆﺛـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﳒﺪ أﻋﻤﺎﻻ أدﺑﻴﺔ ﺗﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﻐﺔ ا ﻨﺎﺳﺒﺔ‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ »اﻟﻘﻴﻤﻲ« ﻳﻔﻮق أي ﺗﺄﺛﻴﺮ آﺧﺮ ﻓﻤﺴﺮﺣﻴﺔ )ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا(‬ ‫ﻷﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ-ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل-ﺗﻮﻓﺮ ﻟﻨﺎ ﻗﻴﻤﺔ وﻃﻨﻴﺔ ﻛﺒـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ا ﻠﻜﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎﻫﺪت ﻟﻼﺣﺘﻔﺎظ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ﻣﺼﺮ‬ ‫ﺑ اﻟﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى وﺣ ﻫﺰﻣﺖ اﺧﺘﺎرت أن ﻀﻲ إﻟﻰ ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ ﻣﺘﻮﺳـﻠـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺒﺮﻳﺎء اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺣ ﻓﻀﻠﺖ ا ﻮت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﻛﻤﺎ أن روﻣﺎﻧـﺴـﻴـﺎت‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻟﻄﻔﻲ ا ﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﺗﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ وﻃﻨﻴﺔ ﻣﻠﺘﻬﺒﺔ ﺗﺒﺪو ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻼﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻟﻠﺒﻼد‬ ‫وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ رﻣﻮزﻫﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة.‬ ‫ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أن دراﺳﺔ اﻷدب ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻐﺪو ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺮﺑﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑ اﻷدب واﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﺈذا أﺧﺬﻧﺎ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺜﺎل‬ ‫ﻓﺴﻨﻼﺣﻆ أن اﻟﺒﻼد ﺷﻬﺪت ارﺗﻔﺎع ﺧﻂ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻊ‬ ‫ﺻﻌﻮد ﺧﻂ اﻟﺘﻄﻮر اﻷدﺑﻲ واﻟﻔﻜﺮي ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻃﻪ ﺣﺴ ﻳﺪﻋﻮ إﻟـﻰ اﻟـﺸـﻚ‬ ‫اﻟﺪﻳﻜﺎرﺗﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ( إﻻ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻳﻐﺎﻳﺮ أﻃﺮوﺣﺎﺗﻪ‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮازق ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ )أﺻﻮل‬ ‫اﳊﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ( ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف أن أزﻣﺔ )اﻟﺘﻮﺟﻪ( اﻟﻠﻴـﺒـﺮاﻟـﻲ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﺑـﻠـﻐـﺖ‬ ‫ذراﻫﺎ وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ارﺗﺪى اﻷدﻳﺐ ﻣﺴﻮح اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻟﻴﺪﻟﻞ ﺑﻬـﺎ ﻋـﻦ اﻗـﺘـﻨـﺎﻋـﺎﺗـﻪ‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ.‬ ‫وﺑﻘﻴﺖ ﻋﺪة ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ اﻹﺷﺎرة إﻟﻴﻬﺎ:‬ ‫- ﻟﻢ ﻧﺤﺮص ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻲ اﻟﺮواﺋﻲ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺼﻞ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ )اﳋﻄﺎب(‬ ‫21‬
  • 13. ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻲ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻮل اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى وان ﻟﻢ ﻧﻬﻤﻠﻪ‬ ‫ﺎﻣﺎ ﻓﺨﺼﺼﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﺼﻼ ﻛﺎﻣﻼ..‬ ‫- ﻟﻢ أوﺛﺮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﺑﺸﻜﻞ رأﺳﻲ وإ ﺎ ﻛﺎن اﻟﺸﻜﻞ اﻷﻓﻘﻲ ﻫﻮ‬ ‫دﻳﺪاﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺑﺪأت ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا ﺪارس‬ ‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷوروﺑﻴﺔ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻨﺎﻫﺞ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﻌﺮﻗﻴﺔ أﺳﺎﺳﺎ ﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﺪف ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺰق اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫- ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ أن اﻟﻔﻦ ﻫﻮ »ا ﺮآة اﻟﺴﺤﺮﻳﺔ« اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﻌﻜﺲ اﻷﺣﻼم وﲢﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻮرة ﻣﺮﺋﻴﺔ ﻓﺈن اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨـﺪﻧـﺎ ﻛـﻨـﻮع‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻷدب ﺗﻈﻞ-ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﳊﻠﻢ-ﺗﻌﻜﺲ اﳊﺎﺿﺮ اﻟﻮاﻗﻊ )وﻟﻴﺲ‬ ‫اﳊﻠﻢ اﺠﻤﻟﺮد( ﻟﻴﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺛﻢ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل اﻟﻮﻋﻲ )ا ﻤﻜﻦ(‬ ‫وﻟﻴﺲ اﻟﻬﺮب إﻟﻰ ﻣﺮآة اﳋﻴﺎل واﻷﺣﻼم ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺤﺮﻳﺔ.‬ ‫- ﺑﺪﻳﻬﻲ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ رﺻﺪ )ﻛﻞ( ﻣﺎ أﻧﺘﺠﺘﻪ اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻨﺴﻖ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ‬ ‫ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺨﺪم ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻓﻲ إﻃﺎره اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ا ﻌﺮﻓﻲ.‬ ‫ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ا ﻘﺎرﺑﺎت اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫وإ ﺎ إﻟﻰ رﺻﺪ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﺒﺮ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺮواﺋﻴﺔ.‬ ‫وﻗﺪ أدت ﺑﻲ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬا ا ﻮﺿﻮع إﻟﻰ أﻧﻨﻲ ﻇﻠـﻠـﺖ ﻟـﺴـﻨـﻮات ﺗـﺼـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫اﳋﻤﺲ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ زاﺋﺮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻄﺮ ﻋﺮﺑﻲ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻜﺎن اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ دون اﻟﺮﺣﻴﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻄﺮ إﻟﻰ ﻗﻄﺮ ﺳﺎﻋﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺮواﺋﻴ ﻓﻲ ﻋـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ا ـﺮات ﻓـﺎﻟـﺘـﻘـﻴـﺖ‬ ‫ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ وراﺳﻠﺖ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺪﻓـﻊ ﺑـﻲ ﻹزﺟـﺎء واﺟـﺐ اﻟـﺸـﻜـﺮ‬ ‫ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواﺋﻴ )ا ﺼﺎدر اﳊﻴﺔ( ﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺧﻼل )ﻣﺤﻀﺮ‬ ‫ﻧﻘﺎش( أو )ﻣﺮاﺳﻠﺔ(.. وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻨﻴﻒ وأﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ وﺣﻠﻴـﻢ‬ ‫ﺑﺮﻛﺎت وﺳﻬﻴﻞ إدرﻳﺲ وﻓﺆاد اﻟﺘﻜﺮﻟﻲ وﻫﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻫﺐ وﻣﻄﺎع ﺻﻔﺪي وﻟﻴﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎن وﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ وﻓﺘﺤﻲ ﻏﺎ وﻋﺒﺪ اﻟﻠـﻪ اﻟـﻌـﺮوي وﺟـﺒـﺮا إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬ ‫ﺟﺒﺮا وﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ وﻏﺎدة اﻟﺴﻤﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﺸﺮي وﻏﻴﺮﻫﻢ.‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ا ﻔﻴﺪ أن أﺷﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻨﻲ أﺣﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻋـﺎﺷـﻮا اﳊـﻠـﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ »ا ﺸﺮوع« ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ-إﺑﺎن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻨﺎﺻـﺮﻳـﺔ- وﺷـﻬـﺪ ﻗـﻴـﺎم‬ ‫أول وﺣﺪة ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ا ﻌﺎﺻﺮ وإﺟﻬﺎﺿﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫31‬
  • 14. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫واﻟﺘﺸﻮف إﻟﻰ ﻋﻮدة اﳊﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت واﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﺛﻢ ﺗﻔﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت ﻋﻠﻰ أﺛﺮ أزﻣﺔ اﳋﻠﻴﺞ.‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ آﺛﺮت أن أﻧﻔﻖ اﻟﺴﻨﻮات ﻣﻦ ﻋﻤﺮي ﻹﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫إﻃﺎرﻫﺎ اﻟﺮواﺋﻲ ورﺻﺪ ﻧﻘﺎط اﻟﻀﻌﻒ واﻟﻘﺼﻮر ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﺗﺒﻌﺚ ﲡﺮﺑﺔ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﲢﺖ رﻣﺎد اﻷﺣﺪاث اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ.‬ ‫ﻓﺄرﺟﻮ أن أﻛﻮن ﻗﺪ وﻓﻘﺖ إﻟﻰ ذﻟﻚ..‬ ‫د. ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ‬ ‫41‬
  • 15. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫اﻹﻃﺎر اﻟﻨﻈﺮي واﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫ﻳﺘﺤﺪد ﻣﻔﻬﻮم اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ ﻋﺪة‬ ‫ﺻﻮر:‬ ‫أﻣﺎ ا ﻔﻬﻮم ﻓﻬﻮ ﻳﺘﻠﺨﺺ ﻓﻲ أن اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻬﺪف ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻹﺣﺴﺎس-ﻟﺪى أﺑﻨﺎء اﻷﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ-ﺑﺎﻻﻧﺘﻤﺎء إﻟﻰ اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ووﻋﻴﻬﻢ‬ ‫ﻔﻬﻮم اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ وﻣـﻘـﻮﻣـﺎﺗـﻬـﺎ وﲢـﺮﻳـﻜـﻬـﻢ‬ ‫ﺑـﺎﻟـﻌـﺎﻃـﻔـﺔ واﻟـﻮﻋـﻲ ﻣـﻌـﺎ ﻟـﺘـﺮﺟـﻤـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺳـﻠــﻮﻛ ـﻬــﻢ‬ ‫و ﺎرﺳﺎﺗﻬﻢ واﺿﻌ ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻬﻢ اﻟﻬﺪف اﻟﻘﻮﻣﻲ‬ ‫اﻷﻛﺒﺮ: ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ)١(.‬ ‫ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﻔﻬﻮم اﻷﺳﺎﺳﻲ‬ ‫أﻣﺎ ﺻﻮره ﻓﺘﺘﻌﺪد.‬ ‫وﻋﺒﻮرا ﻓﻮق اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺣﻮل ﲢﺪﻳﺪ ﻧﺸﺄة‬ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎ ﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ)٢( ﻜﻦ‬ ‫أن ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻫﻤﻬﺎ ﻣﻦ أن اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻌﻨﺎﻫﺎ اﳊﺪﻳـﺚ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن ا ـﺎﺿـﻲ وذﻟـﻚ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺻﻮرة أو ﺷﻜﻞ إرﻫﺎﺻﺎت ﺑﺮزت ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟـﺪى ﻋـﺪﻳـﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ورواد اﻟﻨﻬﻀـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ‬ ‫ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ ﻏﺰا ﻧﺎﺑﻠﻴﻮن‬ ‫ﻣـﺼـﺮ ٨٩٧١ واﺣـﺘـﻞ اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴــﻮن اﳉــﺰاﺋــﺮ ٠٣٨١‬ ‫وﺗﻮﻧﺲ ١٨٨١ واﺣﺘﻼل ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﺼﺮ ٢٨٨١ واﻟﺴﻮدان‬ ‫51‬
  • 16. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻰ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑـﻲ واﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـ ﻟـﻠـﻴـﺒـﻴـﺎ ١١٩١ ﺛﻢ ﻓﺮﺿـﺖ‬ ‫اﳊﻤﺎﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮاﻛـﺶ ١٢٩١ واﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ واﻟﺒﺮﻳـﻄـﺎﻧـﻴـ -‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ-ﻟﻠﻌﺮاق واﻟﺸﺎم واﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺧـﻼل اﳊـﺮب اﻟـﻌـﺎ ـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ اﺣﺪث ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ ﺑ أﻓﻜﺎر اﻟﻘﻮﻣﻴـﺔ ﻛـﻤـﺎ ﻋـﺮﻓـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮب وﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺸﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮاث اﻟﻘﺪ )٣(.‬ ‫وﻓﻲ رأﻳﻨﺎ أن اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ﺷﻬﺪت ﺗﻄﻮر اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ أﺧﻄﺮ‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮا وﺗﺮﻛﻴﺰا ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺪأ اﻟﺸﻌﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻳﺘﺼﺎﻋﺪ وﻳﺘﺨـﺬ‬ ‫أﺷﻜﺎﻻ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻠﻘﻮى اﻟﻜﺒﺮى ﺿﺪ اﻟﺬات اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ وﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ اﺗـﺨـﺬ ﺷـﻜـﻞ‬ ‫اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ اﺗﺨﺬ ﺷﻜﻞ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﶈﺪدة ﻓﻲ ا ﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺮد ﻓﻌﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﺮﻛﻲ.‬ ‫واﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺆﻛﺪ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﺛﻤﺔ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ارﺗﺒﺎط اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم ﻓﻲ ا ﺸﺮق أو ا ﻐﺮب رﻏـﻢ‬ ‫ﺑﺮوز أﺣﺪ ا ﻮﻗﻔ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺨﺾ ﻋﻨﻪ أن ا ﻮاﺟﻬﺔ اﺗﺨﺬت ﻓﻲ‬ ‫ا ﺸﺮق ﺻﻴﻐﺔ ا ﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺗـﺨـﺬت ﻓـﻲ‬ ‫ا ﻐﺮب ﺻﻴﻐﺔ ا ﻮاﺟﻬﺔ ا ﺴﻠﺤﺔ.‬ ‫وﻳﺆﻛﺪ اﻟﺒﻌﺾ أن ﻫﻨﺎك »أدﻟﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻋـﻠـﻰ وﺣـﺪة اﻟـﺸـﻌـﻮر اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫اﻟﻌﺮب ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه ا ﺮﺣﻠﺔ«)٤( وﻗﺪ أﺳﻬﻢ اﻟﻮﻋﻲ واﻟﺘﺮاﺑﻂ ﺑ ا ﺸﺮق‬ ‫وا ﻐﺮب ﻓﻲ ﺗﻌﻤﻴﻖ اﻻﲡﺎه اﻟﻌـﺮﺑـﻲ واﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ ﻋـﻠـﻴـﻪ وإن ﺑـﺪا اﳋـﻼف ﻓـﻲ‬ ‫ا ﻈﻬﺮ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺑـ اﳉـﺎﻧـﺒـ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﻌـﻮد ﻓـﻘـﻂ إﻟـﻰ اﺧـﺘـﻼف‬ ‫اﻟﺘﺠﺮﺑﺘ )٥(.‬ ‫وﻣﻬﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﺈن اﳋﺮوج ﻣﻦ ا ﻔﻬﻮم إﻟﻰ أرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻨﺤﻨﺎ وﻋﻴﺎ أوﺿﺢ‬ ‫ﺑﺘﻄﻮر اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن.‬ ‫١- ﺗﺒﻠﻮر اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺬ ﺣﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻻﲡﺎه‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﺣـﻼﻣـﻪ اﻟـﺘـﻮﺳـﻌـﻴـﺔ وﻗـﺪ ﺗـﺒـﻠـﻮر ذﻟـﻚ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ اﻻﺣـﺘـﻼل‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧـﻲ ٢٨٨١ وﻫﺰ ﺔ أﺣﻤﺪ ﻋـﺮاﺑـﻲ وﻣـﻊ ﺛـﻮرة ٩١٩١ ﺛﻢ ﺑﻌـﺪ أن ﻋـﺎش‬ ‫ﻓﺘﺮة ﺗﺮدد ﻣﻊ اﻟﻌﻮدة ﻟﻴﺸﻬﺪ ﺗﻄﻮرا ﻣﻠﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت وﻫﻮ ﻣﺎ ﺜﻞ ﻓﻲ‬ ‫وﺟﻮد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻼﺟﺌ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﻣﺼﺮ)٦( وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﻌﺎرك ﺳﺎﻃﻊ‬ ‫اﳊﺼﺮي وﻃﻪ ﺣﺴ واﻟﺘﻲ ﺷﺎرك ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋـﺰام وﻋـﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻘﺎدر ا ﺎزﻧﻲ وأﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﺰﻳﺎت وزﻛﻲ ﻣﺒﺎرك وﻣﻜﺮم ﻋﺒﻴﺪ وأﺳﻬﻢ ﻓـﻲ‬ ‫61‬
  • 17. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫ﻫﺬه ا ﻌﺎرك ﻋﺪد آﺧﺮ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ اﻟﺘﻴﺎرات ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻋﺒﺎس اﻟﻌﻘﺎد وﻣـﺤـﻤـﺪ‬ ‫ﺣﺴ ﻫﻴﻜﻞ وﻋﻠﻲ ﻋﻠﻮﻳﺔ وﻃﻠﻌﺖ ﺣﺮب وأﺣﻤﺪ ﺣﺴ وﺣﺴﻦ أﻟﺒﻨﺎ.. وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮر ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻋﻤﺖ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﻗﺪ رﺻﺪ دوﻛﻤﺠﻴﺎن ﻋﺪﻳﺪا ﻣﻦ ا ﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻜﻦ إرﺟﺎع ﲡﺮﺑﺔ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إﻟﻴﻬﺎ: اﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻘﻮﻣﻲ)٧(.‬ ‫٢- أﻣﺎ ﻓﻲ ا ﺸﺮق ﻓﺈن اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪا واﺿﺤﺎ أﻛﺜﺮ إذ اﺗﺨﺬ ﺷﻜﻼ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺮاق ﺎ ﻫﺬا اﻟﺘﻴﺎر ﻣﻨـﺬ اﳊـﺮب اﻟـﻌـﺎ ـﻴـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫وﺳﻌﻰ إﻟﻰ رﺑﻂ ﻫﺬا ﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ وﺑﺪا واﺿـﺤـﺎ ـﺎﻣـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﺳـﻴـﺎﺳـﺔ اﻷﺗـﺮاك ﺑـﻌـﺪ إﻋـﻼن‬ ‫اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻟﺘﺘﺮﻳﻚ اﻟﻌﺮب وﻣﺎ ﺗﺒﻊ ﻫﺬا ﻣﻦ اﺿﻄﻬﺎد ا ﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ‬ ‫ﺑﻞ وإﻋﺪام أﺻﺤﺎب اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻣﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻼل‬ ‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻠﺸﺎم وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﻌﺎﺋـﻼت اﻟـﺒـﺮﺟـﻮازﻳـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﻮزع ﺑـ اﻟـﻘـﺪس‬ ‫ودﻣﺸﻖ وﺣﻴﻔﺎ وﺑﻴﺮوت)٨( ﺎ دﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺒﻼد ﺑ اﶈﺘﻠ وﺗﺴﻠﻴﻢ‬ ‫ﻓﻠﺴﻄ إﻟﻰ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻋـﺎم ٧١٩١ واﻟﻨﻜﺒﺎت ا ﺘﻮاﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ذروﺗﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎم اﻟﻨﻜﺒﺔ ٨٤٩١.‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮوﺑﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ وﺗﺄﺛﺮ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎ ﻼﻣﺢ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻟﺒﻨﺎن واﻟﻌﺮاق ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻫﺪة ٦٣٩١ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﻔﻠﺖ اﻟﻔﺘﺮة ﺑ ﻋﺎﻣـﻲ ٩٢٩١ و ٨٤٩١‬ ‫ﺑﻨﺸﺎط وﻃﻨﻲ ﻋﺮﺑﻲ وﻗﺪ ﺗﻌﻤﻖ ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس أﻛﺜﺮ ﻣﻊ اﻻﺣﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‬ ‫ﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻨﻮب اﻟﻴﻤﻦ.‬ ‫وﻣﻦ ا ﺆﻛﺪ أن ﺣﺮوب اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ ﻗـﺪ ﺗـﺮﻛـﺖ آﺛـﺎرا‬ ‫ﻋﺮوﺑﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺘﻬﺎ ﻫﺬه ا ﻼﺑﺴﺎت واﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ..‬ ‫٣- وﻓﻲ ا ﻘﺎﺑﻞ اﺧﺘﻠﻒ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ا ﻐﺮب ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ا ﺸﺮق. ﻓﻔﻲ‬ ‫ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻗﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺮوﺑﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ واﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻋﺎﻧﻰ ﻓـﻴـﻪ ا ـﺸـﺮق ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘـﺒـﺪاد اﻟـﻌـﺜـﻤـﺎﻧـﻲ ﺑـﺎﺳـﻢ اﳋـﻼﻓـﺔ‬ ‫)٩(‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻧﻰ ا ﻐﺮب ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﺖ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‬ ‫ﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻟﺪﻳﻨـﻲ ﻛـﺎن ﻟـﻪ دور ﻛـﺒـﻴـﺮ وﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ أن‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺗﺒـﻠـﻮر ﻓـﻲ ﺷـﻜـﻞ دﻳـﻨـﻲ ـﻜـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺮﺑـﻂ ﺑـ‬ ‫71‬
  • 18. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ا ﻔﻬﻮم اﻟﺪﻳﻨﻲ وﻣﻔﻬﻮم اﻷﻣﺔ)٠١( ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻋﺘﺮاف‬ ‫د. ﻋﺎﺑﺪ اﳉﺎﺑﺮي ﺣ ﻗﺎل:‬ ‫»ﻓﻲ ا ﻐﺮب ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺑ اﻟﻌﺮوﺑﺔ واﻹﺳﻼم وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳـﻜـﻮﻧـﻮا ﻳـﻘـﻴـﻤـﻮن أﻳـﺔ ﺣـﻮاﺟـﺰ ﺑـ اﻟـﻌـﺮاق واﳊـﺠــﺎز وﻓــﺎرس وﺑ ـ اﻟ ـﺸــﺎم‬ ‫واﻟﺘﺮك«)١١(.‬ ‫٤- أﻣﺎ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺸﺒﺎب ا ﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﺎﳊﺮﻛـﺎت اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺠﻤﻟﺎورة وﺧﺎﺻﺔ إﺑﺎن ﻓﺘﺮة اﻏﺘﺼﺎب ﻓﻠﺴـﻄـ ﺣـﻴـﺚ أﻗـﺒـﻞ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﺒﺎب اﳋﻠﻴﺠﻲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻳﺖ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ »دﻋـﻮة وﺟـﻬـﺖ‬ ‫إﻟﻴﻬﻢ ﻟﻠﻨﻀﺎل ﺿﺪ ا ﺴﺘﻌﻤﺮ ﻣﺤﻠﻴﺎ ﺎ ﻳﺨـﺪم اﻻﲡـﺎه اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ ﻛـﻤـﺎ زاروا‬ ‫اﻟﻌﺮاق وﺳﻮرﻳﺎ واﺗﺼﻠﻮا ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ )اﻟﺸﺒﻴـﺒـﺔ( ﻣـﻦ ﺗـﻨـﻈـﻴـﻤـﺎت ﺑـﺜـﺖ‬ ‫ﻓﻜﺮة اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﻛﺬﻟﻚ ﻇﻬﺮ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ٨٣٩١ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫وﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﻗـﺖ ﺑـﺎﻟـﻜـﻮﻳـﺖ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺒﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺮﻓﺾ ﻣﻌﺎﻫﺪة اﳊﻤﺎﻳﺔ ﺑ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ واﻟﻜﻮﻳﺖ أﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت واﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻓﻘﺪ ﺻﻌﺪ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﻟﻰ أﻗﺼﺎه ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﻘﻴﺎم ﺛـﻮرة ٢٥٩١ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ وﻋـﺪوان ٦٥٩١ وﻗﺪ ﺗﺒﺪت اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺎت اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻓﻲ ﺻﺤﻒ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة)٢١( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﺣﺘﻰ اﻵن.‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺒﺪى اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ إﺑﺎن اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻮﻃـﻨـﻴـﺔ ﻋـﺎم ٧٤٩١‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ اﻷﺣﺰاب ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻤﺮد ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺎت اﻟﻨﻔﻂ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ا ﻠﻜﻴﺔ اﺣﺘﺠﺎﺟﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻋﻢ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﺿﺪ اﻟﻌﺮب. وﻳﺸﻴﺮ رﻳﺎض ﳒـﻴـﺐ اﻟـﺮﻳـﺲ)٣١( إﻟﻰ أن اﻟﺴﻨـﻮات ٣٥٬٤٥٬٢٦‬ ‫٣٦٬٥٦٩١ ﺷﻬﺪت اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻛﺎن اﶈﺮك اﻷول ﻓﻴﻬﺎ اﻹﺣﺴﺎس‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺆﻛﺪ أن اﻟﻄﺒﻘﺔ ا ﺜﻘﻔﺔ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ وﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳـﻠـﺔ ﻇـﻠـﺖ‬ ‫ﻣﺸﺪودة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام إﻟﻰ ا ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن وﻓﻠﺴﻄ وﻣﺼﺮ.‬ ‫وﺗﺸﻴﺮ دراﺳﺔ أﺧﻴﺮة أﺟﺮﻳﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﻼب ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ إﻟﻰ أن اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻣﺎزال ﻳﺤﺘﻞ-ﻓﻲ اﻟﻮﻻء اﻟﻌﺮﺑﻲ-ا ﻘﺎم اﻷول ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ﻫﺆﻻء اﻟﻄﻼب اﻟﻘﺎدﻣ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺘﻰ أﻧﺤﺎء اﳉﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻌﺮﻳﺾ-اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ وا ﻤـﻠـﻜـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ)٤١(-ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺜﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻋﻦ ﺳﺆال‬ ‫ﻳﻘﻮل: ﻣﺎ اﻟﺬي ﻳﺠﻌﻞ دول اﳋﻠﻴﺞ ﻋﺮﺑﻴﺔ?‬ ‫81‬
  • 19. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺎزال ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ا ﺪارك ﻓﻲ دول‬ ‫اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ رﻏﻢ أﻳﺔ ﻣﺆﺛﺮات ﺳﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫وﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﺣﺎل ﻓﺈن ﺛﻤﺔ ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻠﺖ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ اﶈـﺮك‬ ‫اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻴﺎر اﻟﻌﺮﺑﻲ وﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺧﻂ أﻓﻘﻲ ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫـﻢ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﻧﻜﺒـﺔ ٨٤٩١ ﻓﻘﺪ ﻣﺜﻠﺖ ﻣﺄﺳﺎة ﻣﺒﻜﻴﺔ أدت إﻟﻰ ﺷﺤﺬ اﻟـﻬـﻤـﻢ‬ ‫اﻟﻮﺣﺪوﻳﺔ ﻓﻲ اﻟـﻮﻃـﻦ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ وﻹﻃـﻼق اﻟـﺮوح اﻟـﻘـﻮﻣـﻴـﺔ وﻹﻳـﺠـﺎد اﳋـﻄـﺮ‬ ‫اﳋﺎرﺟﻲ اﻟﺬي ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﲢﺮﻳﻚ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﻲ داﺧﻞ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻜﻦ إﻏﻔﺎل ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺟﻤﺎل ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮ)٥١( )٦١( وﺣﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴـ‬ ‫اﻟﻌﺮب)٧١( ﺛﻢ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳊﺮﻛﺎت اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ اﻷﺧﺮى.‬ ‫ﻧﺸﺄة اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ارﺗﺒﻂ ﻇﻬﻮر اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻌﺎﻣﻠ اﺛﻨ :‬ ‫أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺛﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﻟﺒﻨﺎن ﻓﻲ ﻧﺸﺄة ﻫﺬا اﳉﻨﺲ اﻷدﺑﻲ ﺳﻮاء ﻓﻲ‬ ‫درﺟﺔ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮب أو اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ أن ﺗﻄﻮر ﻫﺬا اﻟﻔـﻦ اﻟـﺮواﺋـﻲ ارﺗـﺒـﻂ ﻓـﻲ ﻇـﻬـﻮره‬ ‫ﺑﺘﻄﻮر اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻧﻀﺠﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻋﺎﻣﻞ آﺧﺮ.‬ ‫وﺳﻮف ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻧﺸﺄة ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻗﺒﻞ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺗﻄﻮره ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻨﺼﻌﺪ-ﺑﻌﺪﻫﺎ-أﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻨﺎ.‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺸﺄة اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺳﻮف ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎن-‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ-ﺑﺪأت ﺤﺎوﻻت أدﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ا ﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إذ اﻗﺘﻔﻰ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﻴﻒ اﻟﻴﺎزﺟﻲ وأﺣﻤﺪ ﻓـﺎرس اﻟـﺸـﺪﻳـﺎق أﺛـﺮ ﻣـﻘـﺎﻣـﺎت اﻟـﻬـﻤـﺬاﻧـﻲ‬ ‫واﳊﺮﻳﺮي وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج »اﻣﺘﺪادا ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻘﺼﺼﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ« ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻪ ا ﻘﺎﻣﺔ أو ﺳﻮاﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎج اﻟﻐﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻞ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﻴﻨﺎ إﻧﺘﺎج ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻨﻘﻄﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﺎﺿﻲ اﻹﻧـﺘـﺎج اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ)٨١(. ﻓﺬﻟﻚ وإن‬ ‫ﺑﺪا ﻣﺨﺎﻟﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﻔﻨـﻴـﺔ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻳـﺒـﺪو ﻣـﻮاﻓـﻘـﺎ ﻟـﻠـﻨـﺰﻋـﺔ‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺰوع إﻟﻰ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﺘﺮاﺛﻲ ا ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺬات اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻜﻦ أﻻ ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻓﻨـﻴـﺔ أو ﻣـﻮﺳـﻮﻋـﻴـﺔ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻛـﺘـﺒـﻪ‬ ‫اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻮن ﺣﺘﻰ أواﺧﺮ اﻟﻌﻘﺪ اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻓﺈن ﺗﻔﺴﻴـﺮ ﻫـﺬا ﻳـﻌـﻮد-‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻄﻊ-إﻟﻰ اﺿﻄﺮاب ﺣﻀﺎري ﺣ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﺧﻞ ا ﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫91‬
  • 20. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻮ اﺿﻄﺮاب ﻧﺎﰋ ﻋﻦ أن ﻋﺎ ﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﺴﺘـﻄـﻊ اﻟـﻮﻟـﻮج إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ دون ﺗﻘﺎﻟﻴﺪه وﺗﺮاﺛﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺣﺎول أن ﻳﻌﺎﻳﺶ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﺎ‬ ‫أﺷﻜﺎﻻ ﻗﺪ ﺔ.‬ ‫واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﻮرﺟﻲ زﻳﺪان ورﻏﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻔﻈﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ ﻓﺈن اﻟﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﻛـﺘـﺐ ﻣـﻦ رواﻳـﺎت إ ـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺨﻔﻲ اﻟﺘﻮق ﻟﻠﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻋﺼﺮ اﻹﺳﻼم اﻟﺰاﻫﺮ واﻟﻘﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫أوﺟﻬﺎ.‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻌﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ا ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻮام أﺛﺮﻫﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ إذ‬ ‫ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب ا ﺼﺮﻳ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻨﺪ وﻋـﻠـﻲ ﻣـﺒـﺎرك‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻪ )ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ( ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻟـﻠـﺜـﻮرة اﻟـﻌـﺮاﺑـﻴـﺔ أﻧـﻬـﺎ دﻓـﻌـﺖ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺸﻮام ﻻﺗﺨﺎذ ﻓﻦ اﻟﺮواﻳﺔ وﻋﺎء ﻟﺘﻘﺪ ﻣﻨﺠﺰات اﳊﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﺮواﻳﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة و ﺠﻲء ﺛـﻮرة ٩١٩١ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺤﺎوﻻت‬ ‫أﺧﺮى ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺸﻮام و ﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ )ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻫﺸﺎم( ﻟﻠﻤﻮﻳﻠﺤﻲ و)ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺳﻄـﻴـﺢ( ﳊـﺎﻓـﻆ إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ وﻛـﻼﻫـﻤـﺎ-ا ـﻮﻳـﻠـﺤـﻲ‬ ‫وﺣﺎﻓﻆ-اﺛﺮ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻄﻌﻤﺎ إﻳﺎه ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻠﺘﺮاث اﻟﻘـﺪ وﻣـﺎ‬ ‫ﻟﺒﺜﺖ اﻟﺮواﻳﺔ أن ﺗﻄﻮرت أﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴ ﻫﻴﻜﻞ وﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜـﻴـﻢ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ.‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ا ﻼﺣﻈﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎت ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻧﻬﺎ-ﺟﻤﻴﻌﺎ-آﺛﺮت أن‬ ‫ﺗﻄﻌﻢ أﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﺑﺎﻷﺛﺮ اﻟﺘﺮاﺛﻲ اﻟﺒﺎرز ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﻳﻼﺣﻆ ﻣﻦ أﻧﻬﺎ اﺷﺘﺮﻛﺖ-‬ ‫ﺟﻤﻴﻌﺎ أﻳﻀﺎ-ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت-»ﻓﻲ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﻘـﺼـﺼـﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌـﺒـﻲ«)٩١( وﻫﻲ دﻻﻟﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن اﻟـﺘـﻮق ﻟـﻠـﺘـﺮاث إ ـﺎ ﻳـﻈـﻞ ﺗـﻮﻗـﺎ إﻟـﻰ‬ ‫اﳊﺲ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﺷﻜﺎﻟﻪ وﻣﻈﺎﻫﺮه.‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺮاق ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﺑﺪا ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب إذ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ا ﺼﺮﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫اﻷﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘـﻠـﺪوﻧـﻪ وﻳـﺴـﻴـﺮون ﻓـﻲ ﻃـﺮﻳـﻘـﻪ وﻳـﻌـﺘـﺮف ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺮواﺋﻴ اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﻣﻨﺬ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺣ ﻳﻘﻮل أﻫﻢ اﻟﺮواﺋﻴ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴ وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إن »ﻣـﺼـﺮ أم اﻟـﻌـﻠـﻮم‬ ‫وا ﻌﺎرف أم اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ أم اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ«)٠٢( وﻫﻮ ﻣﺎ ردده أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫رواﺋﻲ ﻋﺮاﻗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﻧﻮر ﺷﺎؤول وذو اﻟﻨﻮن أﻳﻮب.. وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ.‬ ‫02‬
  • 21. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫ﻏﻴﺮ أن اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟﻢ ﻳﺰد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﺮ اﻟﻔﻨﻲ إذ ﺗﺄﺧﺮ ﻇﻬﻮر اﻻﲡﺎه‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ.‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺟﺪﻳﺮة ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﺮﺳﻤﻲ..‬ ‫وﺣ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄ ﻧﻜﺘﺸﻒ أن اﻟﺸﻌﺮ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻇﻬﻮرا وﺗﻌـﺒـﻴـﺮا‬ ‫ﻋﻦ اﳋﻄﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ا ﺒﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺑﺤﺪاﺛﺔ ﻇﻬﻮر اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﻋـﺎم اﻟـﻨـﻜـﺒـﺔ ٨٤٩١‬ ‫ﻓﻘﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﻌﺮب ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺮب ﻓﻠﺴﻄ ﻫﻢ ا ﺴﺎﻧﺪﻳﻦ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢ ﺿﺪ اﻟﻘﻮى اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺑﻞ وزاد ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ﻗﻨﺎﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴ ﺑﺪور اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫ﻓﻲ ﲢﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄ وﻫﻮ ﻣﺎ ﳒﺪه ﻟﺪى اﻟﻘﻮﻣﻴ اﻟﻌﺮب ورﻣﺰ ﺟﻤـﺎل ﻋـﺒـﺪ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺎ ﻛﺪﻧـﺎ ﻧـﺼـﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺰ ـﺔ ٧٦٩١ ﺣﺘﻰ ﻛﺪﻧﺎ ﻧﺘﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ‬ ‫رواﻳﺔ ﻓﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﺑﺪأت ﻣﺒﻜﺮة إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺮواﺋﻲ اﻟﺒﺎرع ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ‬ ‫وﻋﻤﻘﻬﺎ أﻛﺜﺮ إﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ)١٢(.‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﳒﺪ ﺗﻴﺎرا ﻧﺎﺿﺠﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎل إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ‬ ‫وا ﻤﻠﻜﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ.‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﳋﻠﻴﺞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺄﺧﺮ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﺒﻜﺮة ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻳﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ وﻫﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﺘﻘﺮأ وﻫﺬا ﻳﺘﻄﻠﺐ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺘﻌـﻠـﻴـﻢ‬ ‫ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ)٢٢(.‬ ‫وﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻌﺮف ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ‬ ‫اﻟﻘﺼﻴﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮواﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت)٣٢( وﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻨﺘﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﺣﺘﻰ ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ رواﺋﻴ ﻋﻠﻰ درﺟﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻀﺞ اﻟﻔﻨﻲ واﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ا ﺮﺣﻠﺔ وﺧﻄﻮرﺗﻬﺎ.‬ ‫وﺣ ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺑﻼد ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻧﻼﺣﻆ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ا ـﺸـﺮﻗـﻴـﺔ‬ ‫وا ﺼﺮﻳﺔ ﺑﻮﺟـﻪ ﺧـﺎص ﻛـﻤـﺎ ﻻ ﻧـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ رواﻳـﺎت ﻓـﻨـﻴـﺔ اﻟـﻠـﻬـﻢ إﻻ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﻠﻮن وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﻬﺎﻣﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻜـﺮ‬ ‫ﻏﻼب ﻓﻲ ا ﻐﺮب أﻣﺎ ﻓﻲ اﳉﺰاﺋﺮ ﻓﺈذا ﺗﻐﺎﺿﻴﻨﺎ ﻋﻦ اﶈﺎوﻻت )ا ﺘﻔﺮﻧﺴﺔ(‬ ‫12‬
  • 22. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻓﺴﻮف ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ا ﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻛﺮﺿﺎ ﺣﻮﺣﻮ وﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺗﺘﻠﻮﻫﺎ ﻣﺤﺎوﻻت أﺧﺮى ﻟﻠﻄﺎﻫﺮ وﻃﺎر‬ ‫واﺑﻦ ﻫﺪوﻗﺔ وﺑﻮ ﺟﺪرة أﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﶈﻤﻮد‬ ‫ا ﺴﻌﺪي ﲢﺪد اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻨﺸﺄة اﻟﺮواﻳﺔ ﻫﻨﺎك.‬ ‫و ﺮاﺟﻌﺔ رواﻳﺎت ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺘـﻬـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ و ﻮاﺟﻬﺔ ا ـﺴـﺘـﻌـﻤـﺮ واﻹﺑـﺤـﺎر أﻛـﺜـﺮ ﻧـﺤـﻮ‬ ‫اﻟﺬات وﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ أوﻟﺖ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ وﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻋﺪم اﳋﺮوج ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص.‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ذﻟﻚ ﻳﺆﻛﺪ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ اﻃﻠﻌﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ إﳒﺎزات‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻔﻲ ﺣ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺎت ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻻ ﺗﻨﻢ ﻋﻦ وﻋﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﻬﺪ اﶈﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻟﻨﻘﺺ اﻟﻔﻨﻲ ﻓـﻲ ﺣـ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮ أﻛﺜﺮ رواﺟﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻮد ﻓﻲ رأﻳﻨﺎ إﻟﻰ أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻛﺎن ﻣﺘﻄﻮرا زراﻋﻴﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻨـﻪ ﺻـﻨـﺎﻋـﻴـﺎ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ‬ ‫اﳊﻀﺎرة اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ )ﺣﻀﺎرة اﻟﺸﻌﺮ( أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ إﻟﻰ اﳊﻀﺎرة‬ ‫ا ﺪﻧﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ )ﺣﻀﺎرة اﻟﻐﺮب(.‬ ‫وﻣﻦ ا ﻌﺮوف أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ا ﺪﻳﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﳊﻴﺎة ا ﺪﻧﻴﺔ-ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب-ﻗﺪ ﺗﺴﻠﻠﺖ ﺑـﻌـﺪ إﻟـﻰ ﺣـﻴـﺎﺗـﻨـﺎ‬ ‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ا ﻼﺣﻈﺔ ا ﻬﻤﺔ ﻫﻨﺎ ﻫﻲ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ورﻏﻢ‬ ‫ﺗﻌﺜﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻟﻌـﺮﺑـﻲ و ـﺘـﺰج ﺑـﻪ. وﻣـﻦ ﻳـﺮﺻـﺪ‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻲ ﻳﻠﺤﻆ ﻏﻠﺒﺔ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺪ إﻃﺎرﻫﺎ ورﻣﻮزﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺪا واﺿﺤﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‬ ‫واﻟﺸﺎم ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص. ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻼد ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﺘﺮاث‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮواﻳﺔ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاث واﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﻮﺳﻊ اﻷوروﺑﻲ ﻓﻲ ا ﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ وﻣﺼﺮ ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ وﻟﺒﻨﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى.‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﺈن ذﻟﻚ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮاث-دﻻﻟﻴﺎ وﻓﻨﻴﺎ-ﺗﻄﻮر إﻟﻰ أﻗﺼﻰ‬ ‫22‬
  • 23. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫درﺟﺎت اﻟﺘﻄﻮر ﻓﻲ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ:‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻞ ﺑﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ.‬ ‫وﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻷﺟﻴﺎل اﻷدﺑﻴﺔ ﻣﻦ ا ـﺜـﻘـﻔـ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪدة وﻣﻊ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ أﻧﻬﻢ ﻜـﻦ أن ـﺜـﻠـﻮا-ﻓـﻲ ﻋـﺪد‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ-ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻄـﺒـﻘـﺔ ا ـﺘـﻮﺳـﻄـﺔ ﻓـﺈﻧـﻬـﻢ ﻓـﻲ اﻧـﺘـﻤـﺎﺋـﻬـﻢ إﻟـﻰ اﻟـﻔـﺌـﺔ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻗﺮب ﻣﻨﻬﻢ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﻄﺒﻘﺔ.‬ ‫وﺑﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﺜﻠﻮن-ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻷﺧﻴﺮ-)ﻓﺌﺔ( وﻫﻲ ﻓﺌﺔ ﺜـﻞ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬ ‫ﺣﻘﺒﺔ زﻣﻨﻴﺔ ﺟﻴﻼ أدﺑﻴﺎ.‬ ‫وﻋﺒﻮرا ﻓﻮق ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﺠﻴﻞ ﻓﺴﻮف ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻷﺟﻴﺎل ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻧﻬﺎ أﺟﻴﺎل ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻤﺮ وﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺰﻣﻨﻲ ﻳﺆدي‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺒﺎﻳﻦ وﺟﻬﺎت اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎد أن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻘﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات-ﻛﻞ ﺟﻴﻞ- ﻜﻦ أن ﺜﻞ ﻣـﻊ اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮ اﻟـﻬـﺎﺋـﻞ ﻓـﻲ ا ـﻌـﺎرف‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺘﺼﻮرات اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ أداة ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ. ﻓﺎﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ ﻫﻨﺎ ﻳﻈﻞ »ﻻ‬ ‫ﻳﺪرك ﻴﺰات وﺿﻌﻪ ﺑﺎ ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ أﺳﻼﻓﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم اﻟﺮﺿﺎ واﻟﻐ ﻣﺘﻄﻠﻌﺎ‬ ‫إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ا ﻌﻴﺸﺔ ﻷﻗﺮاﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ«)٤٢(.‬ ‫ﻓﺈذا اﻋﺘﺒﺮﻧﺎ-ﻣﺠﺎزا-أن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻜﻦ أن ﺜﻞ ﺟﻴﻼ أدﺑﻴﺎ )ﻻرﺗﺒﺎﻃﻬﺎ‬ ‫ﺑﻔﺘﺮات ا ﻴﻼد( ﻓﺴﻮف ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺗﻮاﻟﻲ اﻷﺟﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺗﺼﻮري ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺒﺴﻴﻂ ﺑﻴﺪ أن اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺗﻮاﻟﻲ اﻷﺟـﻴـﺎل )اﻷدﺑـﻴـﺔ( ﻫـﻨـﺎ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﺗﻈﻞ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﶈﻮري اﻟﺬي ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ أن ﻧﺼﻨﻊ ﻟﻬﺬه‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل ﺗﺼﻮرا ﻋﺒﺮ ﺗﺼﻮر ﻣﺤﺪد )اﻧﻈﺮ اﳉﺪول ص ٨٢( ﻣﻨﺬ اﳉﻴﻞ اﻷول‬ ‫وﺣﺘﻰ آﺧﺮ ﺟﻴﻞ رواﺋﻲ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻟﻨﺎ.‬ ‫وﺳﻮف ﻧﺮى أﻧﻨﺎ ﻧﺘﺠﺎوز ﻓﻲ اﳉﻴﻞ اﻷول ﻋﻦ ﻓﺘﺮة زﻣﻨﻴﺔ أﻃﻮل ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﺮن ﻟﺘﻮاﻟﻲ ﺗﺘﺎﺑﻊ اﻷﺟﻴﺎل ﻓﻲ إﻳﻘﺎع ﻣﺘﻮاز ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒـﺎر أن اﻷﺣـﺪاث اﻟـﻀـﺨـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻣـﺮ ﺑـﻬـﺎ‬ ‫وﻃﻨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻟﺪى اﻟﻘﺎر ﺑﺪﻻ‬ ‫ﻣﻦ أن ﻧﻌﻴﺪ ﺳﺮدﻫﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻮاﻟﻰ ﻣﻌﻪ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ:‬ ‫32‬
  • 24. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫8981‬ ‫9191‬ ‫6391‬ ‫9291‬ ‫1191‬ ‫0491‬ ‫8091‬ ‫2191‬ ‫4391‬ ‫3191‬ ‫0791‬ ‫1191‬ ‫5591‬ ‫9191‬ ‫7591‬ ‫(‬ ‫*)‬ ‫42‬
  • 25. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫5291‬ ‫7491‬ ‫9291‬ ‫4691‬ ‫0191‬ ‫0691‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫9291‬ ‫2591‬ ‫7291‬ ‫/) (‬ ‫4291‬ ‫9691‬ ‫) (‬ ‫4291‬ ‫9291‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫3791‬ ‫52‬
  • 26. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫2391‬ ‫/3891‬ ‫6391‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫9391‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫6591‬ ‫6391‬ ‫/9691‬ ‫7391‬ ‫/‬ ‫9691‬ ‫5391‬ ‫3391‬ ‫1791‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫7391‬ ‫62‬
  • 27. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫/‬ ‫7791‬ ‫6491‬ ‫/‬ ‫*‬ ‫6691‬ ‫7391‬ ‫/‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫/‬ ‫7791‬ ‫4591‬ ‫/2791‬ ‫6491‬ ‫/‬ ‫5891‬ ‫5491‬ ‫/‬ ‫0791‬ ‫) (‬ ‫) (‬ ‫(‬ ‫)‬ ‫) (‬ ‫(‬ ‫*)‬ ‫72‬
  • 28. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻷول:‬ ‫ﻳﺒﺪأ ﻣﻨﺬ وﻟﺪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن ا ﺎﺿﻲ أو ﺑﺪاﻳﺎت ﻫﺬا اﻟﻘﺮن وﻫﻮ اﳉﻴﻞ‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺎﺻﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﳊﺎﺳﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﺑﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻮ ﺛﻘﺎﻓﻲ أرﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ )أوروﺑﻲ( ﺳﺎﺋﺪ.‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺣ ﻛﺎن ا ﺜﻘﻔﻮن اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮن اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻳﺠﻨﺪون ﻣﻦ اﻟﻔﺌﺎت اﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈن ا ﺜﻘﻔ اﳉﺪد ﺣﻴﻨﺌﺬ-ا ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ-ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨـﺘـﻤـﻮن إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﳉـﻮ ﺳـﻮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ أو ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ورﻏﻢ أن اﻟﻌﺪد اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ا ﺜﻘﻔ اﻧﺤﺪروا ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﺈن ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬﻢ-ﺑﺎﻷﺣﺮى-ﻛﺎﻧﺖ اﺑﻨﺔ ﻟﻠﻔﺘﺮة اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ﺗﻔﻮق اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻛﺮوﻣﺮ واﻟﺴﻴﺎﺳﺎت اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﻳﺔ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻣﻮﻗﻒ رواﺋﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﻛﺎن ﻣﺨﻠﺼﺎ أﺷﺪ اﻹﺧﻼص‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻪ )اﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ( ﻛﻤﺎ ﺳﻨﺮى ﻓﻲ ﺗﺄﻛـﻴـﺪ ﻣـﻌـﺎرﺿـﺘـﻪ ﻟـﻼﲡـﺎه اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ أو‬ ‫ﺑﺎﺗﺨﺎذ آﺧﺮ-ﻣﺤﻤﻮد ا ﺴﻌﺪي ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ-ﻣﻮﻗﻔﺎ ﻏﻴﺮ واع ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه.‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ: »ﻷﺟﺪاد«‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺨﻠﺺ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ا ﻬﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫ورﻏﻢ أن ﻫﺬا اﳉﻴﻞ أرﻳﺪ ﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺻﻨﻴﻌﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ-ا ـﻌـﺎرض-‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ ذﻟﻚ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻤـﻬـﺎ ارﺗـﺒـﺎﻃـﻪ ﺑـﺎﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ أو اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮة اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻤﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻪ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫اﻟﻬﺎﺋﻞ ﻓﻲ ا ﺆﺳﺴﺎت واﻟﺜﻮرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺎ دﻓﻊ ﺑﻪ إﻟﻰ ﺗﻌﺮﻓﻪ أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮه ﻋﻠﻰ »اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت ا ﺬﻫﻠﺔ ﻟﻠﻘﻮﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮض ﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ ﻗـﻮي ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻈﻢ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻴﺔ«)٥٢(.‬ ‫واﳊﺎﺻﻞ أن ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ ﻛﺎن أﻗﺮب إﻟـﻰ اﻟـﻔـﻜـﺮة اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺳـﺎﺑـﻘـﻪ‬ ‫واﻧﺤﺎز ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺬي ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺎء ﺑﻌﺪه.‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ: »اﻷﺑﻨﺎء«‬ ‫زاد ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬا اﳊﺲ اﻟﻘﻮﻣﻲ )ﺑﺎ ﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻐﺮب وﺑﺎ ﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ( ﻓﻔﻲ‬ ‫ﺣ ﻋﺎﺻﺮ-أﻳﻀﺎ-أﺣﺪاﺛﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻃﻴﻠﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت ﻓﻲ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺎﺻﺮ‬ ‫أﺣﺪاﺛﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ ﻲ ﻓﺰاد اﻧﺤﺮاﻓﺎ أﻛﺜﺮ ﺿﺪ اﻟﻐﺮب اﻻﺳﺘﻌﻤﺎري‬ ‫82‬
  • 29. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫)ﺑﺪأت ﺗﺘﻬﺎوى ﺣﻴﻨﺌﺬ أﺳﻄﻮرة اﻟﻐﺮب اﳊﻀﺎري( وﻓﻲ ا ﻘﺎﺑﻞ زاد اﻋﺘﺮاﻓﺎ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﺑﺤﺮﻛﺎت اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮددت ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ووﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ أﻗﺼﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﻜﺒﺔ ٨٤٩١ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳊﻘﺒﺔ.‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ أن ﻫﺬا اﳉﻴﻞ وإن أوﻟﻰ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﺈن‬ ‫وﻋﻴﻪ ﺑﺎﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻘﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﺎﻧﺐ.‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺮاﺑﻊ: »اﻷﺣﻔﺎد«‬ ‫وﻫﻮ ﺟﻴﻞ وإن ورث اﳉﺎﻧﺐ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻋﻤﻘﻪ ﺑﺤﻜﻢ ا ﻤﺎرﺳﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻴﻠﺔ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﻓﺈن اﳊﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ وﺧﺎﺻﺔ أن ﻫﺬا اﳉﻴـﻞ ﻛـﻤـﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺘﺄﻣﻴﻢ وإﻟﻐﺎء اﻻﺣﺘﻜﺎرات وﺗﻮزﻳﻊ اﻷراﺿﻲ.. اﻟﺦ ﻛﺬﻟـﻚ‬ ‫اﺣﺘﺮق ﺑﺼﺪﻣﺔ اﻻﻧﻔﺼﺎل ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت وﻧﺎﻟﺖ ﻣﻨﻪ ﻫﺰ ﺔ ٧٦٩١ وﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات ﻣﺆاﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﻴﻠﺔ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫ﻋﻠﻰ أن ذﻟﻚ اﳉﻴﻞ-اﻷﺧﻴﺮ-وإن ﺷﻬﺪ اﳉﺬر اﳊﺎد ﻓﻲ اﻻﲡﺎه اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ‬ ‫وﻋﺎﻧﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺳﻌﻰ ﻋﺒﺮ اﻧﺒﺜﺎﻗﺎت اﻟﺜﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﻴـﺎت إﻟـﻰ ﺻـﻨـﻊ ﺣـﺮﻛـﺔ ا ـﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )ﺣﺮﻛﺔ ا ﺪ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﳋﻤﺴﻴﻨﻴـﺎت واﻟـﺴـﺘـﻴـﻨـﻴـﺎت( وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﻟﻴﻌﻮد ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮات اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت واﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﻟﻴﻌﺒﺮ-ﻋﺒﺮ اﻟﺮواﻳﺔ-ﻋﻤﺎ واﺟﻬﻪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ )اﻧﺘﻔﺎﺿﺔ( اﻷرض اﶈﺘﻠﺔ‬ ‫وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺣﻴﺚ اﳊﺮب اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ ﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻫﺒﻮﻃﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة ا ﺆاﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ ا ﻌﺎﺻﺮ ﻣﻨﺬ‬ ‫أزﻣﺔ اﳋﻠﻴﺞ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎت.‬ ‫واﻟﻌﻮد إﻟﻰ ﺟﺪول اﻷﺟﻴﺎل ﻜﻦ أن ﻳﻀﻊ ﺑ أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻋﺪﻳﺪا ﻣﻦ ا ﻼﺣﻈﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻌﺖ إﻟﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟـﺮواﺋـﻴـﺔ وأﻫـﻢ ا ـﺆﺛـﺮات اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ وراء‬ ‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻟﻔﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻠﻪ ا ﺘﻮاﻟﻴﺔ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺘﻤﻬﻞ ﻋﻨﺪه أﻛﺜﺮ..‬ ‫أ- ﻛﻤﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﳊﺮﻛﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻔﻲ ﺣ‬ ‫ﺗﻮزﻋﺖ اﻷﺟﻴﺎل ﺑ ﺳﻨﻮات ﲢﺪدت ﺑ ﻋﻘﺪ أو ﻋﻘﺪﻳـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﺎن ﻓـﺈن‬ ‫ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻨﻊ أﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﺳﻨﻮات ا ﻴﻼد ﻟﻬﺬا اﻟـﺘـﺼـﻨـﻴـﻒ وﺣـﺪه ﻓـﻘـﺪ ﻳـﻮﻟـﺪ‬ ‫رواﺋﻲ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺑﻌﺪه ﺑﺴﻨﺔ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺰد ﻋـﻠـﻰ ﻓـﺘـﺮة ﻻ‬ ‫92‬
  • 30. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﺼﻮرﻧﺎﻫﺎ.‬ ‫إن اﳉﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﺪة رواﺋﻴ ﺗﺘﻔﺎوت ﺳـﻨـﻮات أﻋـﻤـﺎرﻫـﻢ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﺒـﺔ‬ ‫ﺑﺬاﺗﻬﺎ و ﺜﻞ ا ﺴﺮح اﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﺗﺎﻟﻴﺔ-ﻛﻔﺮز ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻈﺮوف ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ-‬ ‫ﻏﻴﺮ أن ﻣﺆﺛﺮاﺗﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﺗﺨﻀﻊ دون ﺷﻚ ﻟﻠﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺛﺮت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻛﻤﺎ أن ﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻳﺨﻀﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻌﺪة ﻋﻮاﻣﻞ أﺳﻬﻤﺖ ﻣﻊ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ وﲢﺪﻳﺪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ.‬ ‫ب- إذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ أن ﻫﺬه اﻷﺟﻴﺎل اﻷرﺑﻌﺔ ﺗﺘﻮاﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺎت ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻮات‬ ‫٠٠٩١٬١٢٩١٬٠٣٩ ١٬٠٤٩١ ﻟﺘﺨﻴﻠﻨﺎ أن اﻟﻌﻄﺎء اﻟﺮواﺋﻲ ﻟﻬﺎ ﻀﻲ ﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻴﺼﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻮﺟﺎت رأﺳﻴﺔ أﺧﺮى ﻜﻦ أن ﻀﻲ ﺑﺎﻟﺘـﺮﺗـﻴـﺐ ﻧـﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﻨـﻮات‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷرﺑﻌﻴﻨﻴﺎت )اﻟﻨﻜﺒﺔ ٨٤٩١( وإﻟﻰ ﺳﻨﻮات اﳋﻤﺴﻴﻨﻴﺎت واﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت )ا ﺪ‬ ‫اﻷول( وإﻟﻰ ﺳﻨـﻮات ﻣـﺎ ﺑـﻌـﺪ ٧٦٩١ )اﻟﻬﺰ ﺔ وﻣﺒـﺎدرة روﺟـﺮز وﻏـﺰو ﺑـﻴـﺮوت‬ ‫وﻛﺎﻣﺐ دﻳﻔﻴﺪ..( وإﻟﻰ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت )ا ﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ(.‬ ‫وﻣﻦ ا ﻬﻢ أن ﻧﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺆﺛﺮ-ﺑﺎﻟﻀﺮورة-ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ وﺟﺪاﻧﻪ ـﺎ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺸﺄة )ﻣﻊ ﻣﺆﺛﺮات أﺧﺮى( ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺪد اﻧﺘﻤﺎءاﺗﻪ)٦٢(.‬ ‫ﺟـ- ﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻧﺘﺒ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑ ﺗﻄﻮر اﻟﻬﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ وﺗﻄـﻮر‬ ‫اﻟﻬﻢ اﻟﺮواﺋﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻜﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻓﻲ رؤﻳﺔ اﳉﻴﻞ اﻟﺮواﺋﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺣﺪ‬ ‫ﺎذج اﳉﻤﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐﻴﺮة وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺲ اﻷدﺑﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﺋﻲ‬ ‫ﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻣﻦ ﺑﺪاﻫﻴﺔ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻦ ﻗﻮﻣﻲ-ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻆ د. ﺣﺎﻓﻆ‬ ‫دﻳﺎب-ذﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ »ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﻧﻀﺞ اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ا ﺘﻤﻴﺰة ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮن ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﺑﺼﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ ا ﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ‬ ‫أوروﺑﺎ ﺑﻨﻀﺞ اﻟﻘﻮﻣﻴﺎت اﻷوروﺑﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ«)٧٢(.‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼـﺪد إﻟـﻰ أن ﻫـﺬه اﻟـﻌـﻼﻗـﺔ اﻟـﻮﺛـﻴـﻘـﺔ ـﻜـﻦ‬ ‫رﺻﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﻧﻀﺞ إﺣﺴﺎس اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻟـﺘـﻲ ﺷـﻬـﺪت ﺑـﺪء‬ ‫ﺟﻬﺎدﻫﺎ ا ﺘﺼﻞ وﺗﺄﻛﻴﺪ ﺷﺨﺼﻴﺘـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﺧـﺘـﻼف ﻃـﺮق اﻟـﺘـﺤـﺮر وﻫـﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﻜﻦ ﻣﻌﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ إﻣﻜﺎن ﺗﻌﻴ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﺪء اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻗﻄﺮ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺒﻠﻮر اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ ا ﺪى اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ.‬ ‫ﻋـﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻧـﺴـﺘـﻄـﻴـﻊ ﻣـﻊ رﺻـﺪ ﺑـﺪاﻳـﺎت اﻷﺟـﻴـﺎل اﻷدﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺮواﻳــﺔ‬ ‫وﻣﻀﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﺑﻔﺘﺮات ﺗﺒﻠﻮر ﻫﺬا اﻟﻔﻦ / اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻧﺼﻞ إﻟﻰ ﺗـﻔـﺴـﻴـﺮ ﺣـﺎﻟـﺔ‬ ‫03‬
  • 31. ‫ﻓﺼﻞ ﻬﻴﺪي‬ ‫)اﳊﺮاك( ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺳﻮاء ﺑﺴﻮاء.‬ ‫د- وﻛﻤﺎ ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ وﺛﻴﻘـﺔ ﺑـ ﺗـﻄـﻮر اﻟـﺮواﻳـﺔ وﺗـﻄـﻮر‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﺑ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜـﺮ اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ واﻹﻃـﺎر‬ ‫اﻟﺰﻣﻨﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻣﻨﺬ اﳋﻤﺴـﻴـﻨـﻴـﺎت ﺣـﺘـﻰ اﻟـﻴـﻮم ﻓـﻤـﻦ‬ ‫ا ﺆﻛﺪ أن اﻟﻔﺮوق ﺑ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓـﻲ ﻃـﺒـﻴـﻌـﺔ ﻫـﺬه اﻟـﺘـﺤـﻮﻻت‬ ‫وأﺑﻌﺎدﻫﺎ.‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أن أﻏﻠﺐ اﻟﺮواﺋﻴ ﻗﺎﺑﻠﻮا ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﻣﻌﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻗﻀﻴـﺔ اﻟـﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ اﻟـﻬـﻮﻳـﺔ ﻛـﻤـﺎ أن‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﺘﺤﻮﻻت ﻛﺎﻧﺖ وراء ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻞ ﺟﻴﻞ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺠﻴﻞ‬ ‫ا ﺪ اﻟﻮﺣﺪوي ﺛﻢ ﺟﻴﻞ اﻷزﻣﺔ واﻟﻬـﺒـﻮط دون ﲢـﻘـﻴـﻖ اﻟـﻬـﺪف اﻟـﻘـﻮﻣـﻲ ﺛـﻢ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺼﻌﻮد ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌـﺪ ا ـﺮور ﺑـﻔـﺘـﺮة ﺣـﻴـﺮة ـﻜـﻦ أن ﻳـﻄـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺟﻴﻞ اﳊﻴﺮة)٨٢(.. وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ.‬ ‫ﻓﺈذا ﺟﺎوزﻧﺎ ا ﻼﺣﻈﺎت اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ إﻟﻰ ا ﻼﺣﻈﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻻﻗﺘﺮﺑﻨﺎ أﻛﺜﺮ-‬ ‫ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻨﺤﻪ ﻟﻨﺎ ﺟﺪول اﻷﺟﻴﺎل-ﻣﻦ ﻫﺬه اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت.‬ ‫ﻫـ- وﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﻓﺈن ﻋﺪدا ﻫﺎﺋﻼ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواﺋﻴ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺎﻷﺟﻬـﺰة‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ﺗـﺄﺛـﺮﻫـﻢ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻜﺎدر اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ وﺑﺎﻷﺟﻬﺰة اﻟﺒﻴﺮوﻗﺮاﻃـﻴـﺔ‬ ‫)ا ﻬﻴﻤﻨﺔ( ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺒﻮن.‬ ‫ﻓﺈذا ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن-ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ-إﻻ ﺑﺎﻟﻔﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءوا ﻣﻨﻬﺎ أو‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺤﺪروا ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮن ﺰﻗ ﺑ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻬﺎ وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻤﺤﻮن ﻟﻬﺎ.‬ ‫و- ﻛﻤﺎ ﻻﺣﻈﻨﺎ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺣ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮواﺋﻴ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻼﺣﻆ أن ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻳـﻐـﺎدرون ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ ﻛـﻠـﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺒﻄﻨﺎ ﻣﻊ ﺗﻴﺎر اﻟﺰﻣﻦ ﺣﺘﻰ اﻵن. ﻓﻌﻠﻰ ﺣ ﻳﻼﺣﻆ اﻟﺮواﺋﻲ أو اﻟﺒﺎﺣﺚ أن‬ ‫رواﺋﻲ اﳉﻴﻞ اﻷول ﻳﺮﺗﺒﻄﻮن ﺑﺎﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ أو ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﺈن رواﺋﻲ‬ ‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻳﻐﺎدرون-ﻓﻲ أﻏﻠﺒﻬﻢ-ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ دون رﺟﻌﺔ.‬ ‫وﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﻼﺣﻆ اﻵن أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄـﻰ‬ ‫ﺷﺮاﺋﺤﻬﺎ اﻟﺼﻐﻴﺮة ﺑﻞ وﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﻔﻼﺣ )رﺷﺎد أﺑﻮ ﺷﺎور/ ﻫﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻫﺐ‬ ‫/ ﺟﺒﺮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺟﺒﺮا( ﻋﻠﻰ ﺣ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻔﻘﻴﺮة )ﻏﺴﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ/‬ ‫13‬
  • 32. ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﺮواﻳﺔ‬ ‫ﻣﻄﺎع ﺻﻔﺪي / ﻏﺎﺋﺐ ﻃﻌﻤﺔ ﻓﺮﻣﺎن( وﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟـﻰ اﻟـﻄـﺒـﻘـﺔ اﻟـﻌـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻷوﻟﻰ )إﻣﻴﻞ ﺣﺒﻴﺒﻲ( ﻓﻲ ﺣـ ﻳـﻨـﺘـﻤـﻲ إﻟـﻰ ﻃـﺒـﻘـﺔ ﻓـﻘـﺮاء ا ـﺪن ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻲ اﻟﺼﻔﻴﺢ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺜﻞ )ﻣﺤﻤﺪ زﻓﺰاف(.‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ اﻟﺒﻌﺾ ﻫﻨﺎ أن ﻇﻬﻮر رواﺋﻴ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ ﻓﺌﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ واﻛﺐ »ﻗﻴﺎم اﻟﻮﺣﺪة ا ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻣﺎ راﻓﻘﻬﺎ ﻣﻦ إﺗﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﳉﺎﻣﻌﻲ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ اﻟﺼـﻐـﻴـﺮة واﻟـﻜـﺎدﺣـﺔ ﻋـﻤـﻮﻣـﺎ واﻧـﺘـﺸـﺎر‬ ‫ا ﻜﺘﺒﺎت وزﻳﺎدة ﻋﺪد ا ﺪارس واﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸـﻜـﻞ ﻛـﺒـﻴـﺮ«)٩٢( وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺸﻴـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ارﺗﺒﺎط اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﻔﻘﻴﺮة ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻮﻋﻲ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﻲ.‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﻘﻮل أن اﻟﻬﺰاﺋﻢ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻨﺎ )ﻣﺜﻞ ﻫـﺰ ـﺔ‬ ‫٧٦٩١( أﺳﻬﻤﺖ-أﻛﺜﺮ-ﻓﻲ ﺗﺒﻠﻮر ﻓﺌﺔ ا ﺜﻘﻔ وإﻧﻀﺎج وﺟﺪاﻧﻬﻢ.‬ ‫ز- وﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻒ وراء ﻛﻞ ﻫﺰ ﺔ ﻣﻨﺎخ رادﻳﻜﺎﻟﻲ ﻳﻨﻌﻜﺲ أﺛﺮه‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ وﻫﺬا ا ﻨﺎخ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﺜﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎت‬ ‫ﺗﺘﺼﺪى ﻟﻠﻮاﻗﻊ اﳉﺪﻳﺪ.‬ ‫ﻓﺈذا وﺿﻌﻨﺎ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻛﻞ ﻫـﺰ ـﺔ أو ﺣـﺪث ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻳـﺘـﺼـﺎﻋـﺪ ﻣـﻌـﻪ‬ ‫اﻻﲡﺎه اﻟﻘﻮﻣﻲ وﻳﺘﺒﻠﻮر ﻓﻴﻪ ﻷدرﻛﻨﺎ أن اﻟﺮواﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺪ زادا ﻟﻬﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه اﻟﻌﺮوﺑﻲ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻋﺜﺮﻧـﺎ ﻋـﻠـﻴـﻪ ﻓـﻲ رواﻳـﺎت اﻟـﻮﺣـﺪة‬ ‫)ﺑﻌﺪ اﻻﻧﻔﺼﺎل ١٦٩١( ورواﻳﺎت اﻟﻬﺰ ﺔ )ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺰ ﺔ ٧٦٩١ وﺑﻌﺪﻫﺎ(.. إﻟﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ.‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺘﺼﺎﻋﺪ ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﻴﺎل إﻟﻰ اﻷﻣﺎم إذ إن رﺻﺪ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﻨﺎ أن اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻣﻊ اﻻﻃﺮاد ﻓﺠﻴـﻞ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ اﳊﻜﻴﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺟﻴﻞ ﳒﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮظ أو ﺟﻴﻞ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺼﺮ.‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ذﻟﻚ أن اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﻟﺰﻣﻨﻲ أدى إﻟﻰ اﻟﺘﺮاﻛﻢ اﻟﺪال ﻓﻲ اﻟﻮﻋﻲ اﻟﻌﺮﺑـﻲ‬ ‫ﺑﻌﻴﺪا ﺑﺤﻴﺚ اﺳﺘﻄﺎع اﳉﻴﻞ اﳉﺪﻳﺪ أن ﻳﺒﻠﻮر ﻋﺪﻳﺪا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﻴﻞ اﻟﺬي ﺳﺒﻘﻪ وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻧﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ.‬ ‫ﺣـ- وﻫﺬا اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى اﻷﻓﻘـﻲ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻗـﻄـﺮ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﻮازى ﻣـﻌـﻪ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮر ﻋﻠﻰ ا ﺴﺘﻮى ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗﻄـﺎر ﻓـﺈذا ﻛـﺎن ﻣـﺼـﻄـﻔـﻰ ﻟـﻄـﻔـﻲ‬ ‫ا ﻨﻔﻠﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ-ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا ﺜﺎل-ﻗﺪ أﺛﺮ ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎب ﺳـﻮرﻳـﺎ ﻣـﻦ اﳉـﻴـﻞ‬ ‫23‬