KA
Uploaded bykotob arabia
148 views

1388

تتناول الوثيقة تأثير التكيف الهيكلي على التماسك الوطني في إفريقيا، مسلطة الضوء على دور المجتمع المدني والمشاكل السياسية المرتبطة بذلك. كما تقدم دراسات نقدية حول العنف والحوار في سياق الانتقال الديمقراطي، بالإضافة إلى قضايا مثل المواطنة والصراعات في نيجيريا. أخيرًا، توضح أهمية نشر الأدبيات الأفريقية والعربية لتعزيز التفاعل بينهما.

Embed presentation

Download to read offline
1 / 209
2 / 209
3 / 209
4 / 209
5 / 209
6 / 209
7 / 209
8 / 209
9 / 209
10 / 209
11 / 209
12 / 209
13 / 209
14 / 209
15 / 209
16 / 209
17 / 209
18 / 209
19 / 209
20 / 209
21 / 209
22 / 209
23 / 209
24 / 209
25 / 209
26 / 209
27 / 209
28 / 209
29 / 209
30 / 209
31 / 209
32 / 209
33 / 209
34 / 209
35 / 209
36 / 209
37 / 209
38 / 209
39 / 209
40 / 209
41 / 209
42 / 209
43 / 209
44 / 209
45 / 209
46 / 209
47 / 209
48 / 209
49 / 209
50 / 209
51 / 209
52 / 209
53 / 209
54 / 209
55 / 209
56 / 209
57 / 209
58 / 209
59 / 209
60 / 209
61 / 209
62 / 209
63 / 209
64 / 209
65 / 209
66 / 209
67 / 209
68 / 209
69 / 209
70 / 209
71 / 209
72 / 209
73 / 209
74 / 209
75 / 209
76 / 209
77 / 209
78 / 209
79 / 209
80 / 209
81 / 209
82 / 209
83 / 209
84 / 209
85 / 209
86 / 209
87 / 209
88 / 209
89 / 209
90 / 209
91 / 209
92 / 209
93 / 209
94 / 209
95 / 209
96 / 209
97 / 209
98 / 209
99 / 209
100 / 209
101 / 209
102 / 209
103 / 209
104 / 209
105 / 209
106 / 209
107 / 209
108 / 209
109 / 209
110 / 209
111 / 209
112 / 209
113 / 209
114 / 209
115 / 209
116 / 209
117 / 209
118 / 209
119 / 209
120 / 209
121 / 209
122 / 209
123 / 209
124 / 209
125 / 209
126 / 209
127 / 209
128 / 209
129 / 209
130 / 209
131 / 209
132 / 209
133 / 209
134 / 209
135 / 209
136 / 209
137 / 209
138 / 209
139 / 209
140 / 209
141 / 209
142 / 209
143 / 209
144 / 209
145 / 209
146 / 209
147 / 209
148 / 209
149 / 209
150 / 209
151 / 209
152 / 209
153 / 209
154 / 209
155 / 209
156 / 209
157 / 209
158 / 209
159 / 209
160 / 209
161 / 209
162 / 209
163 / 209
164 / 209
165 / 209
166 / 209
167 / 209
168 / 209
169 / 209
170 / 209
171 / 209
172 / 209
173 / 209
174 / 209
175 / 209
176 / 209
177 / 209
178 / 209
179 / 209
180 / 209
181 / 209
182 / 209
183 / 209
184 / 209
185 / 209
186 / 209
187 / 209
188 / 209
189 / 209
190 / 209
191 / 209
192 / 209
193 / 209
194 / 209
195 / 209
196 / 209
197 / 209
198 / 209
199 / 209
200 / 209
201 / 209
202 / 209
203 / 209
204 / 209
205 / 209
206 / 209
207 / 209
208 / 209
209 / 209
‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫*ﺇﺠﻭﺴﺎ ﺇﻯ. ﺃﻭﺴﺎﺠﺎﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل( .................. ٩‬ ‫*ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ............. ٣٥‬ ‫*ﺒﺎﻫﺭﻭ ﺯﻭﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ : ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل(................... ٧٩‬ ‫*ﺒﻭﻻﻥ ﻫﻭﻨﺘﻭﻨﺩﺠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ: ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺴﺎﺘﻰ ﺴﺭﺒﺎﻨﻪ ﺤﺒﻴﺏ(...................... ١٣١‬ ‫*ﻭﻟﻴﻡ ﺇﺩﻭﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻨﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ(........................... ٣٥١‬ ‫* ﺃﺩﻡ ﺁﺸﻔﻭﺭﺙ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺩ.ﺼﻼﺡ ﺃﺒﻭﻨﺎﺭ(..........................٥٧١‬ ‫*ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻜﺘﺏ‬ ‫- ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ................................٧٩١‬ ‫- ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ:‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ............................................... ٣٠٢‬ ‫*ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.....................................٧٠٢‬ ‫١‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫ﺘﻘـﺩﻴـﻡ‬ ‫ﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﺎﻟﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻴﺘﺴﻊ ﺃﻭ ﻴﺭﺤﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﺩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻨﻪ – ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﺠﻼﺀ ﺃﻥ "ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ" ﻤـﺎ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻭﻀـﻌﹰ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻤﺭﺤﺒـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﻔﺭﺤﺔ ﻟﻨﺎ ﺒﺤﻕ.‬ ‫ﻭﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻫﻭ ﻋﻤل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ، ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻥ "ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻼﺀ، ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﺸـﺠﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻨﺎ. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻑﺀ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺨﻼل ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﻘـﺩ ﻭﻨﺼـﻑ،‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ، ﻋـﺩﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻼﺴل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺤﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺃﻭ ﺃﻋﻤـﺎل ﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻭﺽ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻨﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻜﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺠﻨﻭﺒﺎ - ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻫﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ" ﺘﺴـﺘﺤﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺇﺫ ﺜﺒﺕ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﺭﺍﺌﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻨﻀﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻫﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﺤﺜﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻓﻰ "ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ" ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘـﻭﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫"ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻥ" ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫.. ﻭﻴﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻌل ﺃﻫﻡ ﻤـﺎ ﻴـﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ. ﻓﻬﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻀﻤﻨﻪ ﻤﻔﻜﺭﻭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭﻫﻡ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺤﺭﺼـﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺴﻌﺔ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺜﻴﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﺍ ﻤﺩﻭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺭﻏﻡ – ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ – ﺘﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻨﻘﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ،‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻗﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻘﻬـﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﻭﺁﻓﺎﻗﻬـﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻋﺯل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫٣‬
‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺤﻰ "ﺴﻭﻴﺘﻭ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ…‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻨﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺌﻨﺎ ﺃﻻ ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺄﻯ ﻨﺼﺢ ﺃﻭ ﻨﻘﺩ، ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻤﻠﻨﺎ "ﺍﻟﺠﺭﻯﺀ" – ﺃﻭ ﻗل "ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭ" - ﻫﺫﺍ ،،،‬ ‫א‬ ‫א‬
‫١‬ ‫‪) C“„‚Š„J)~‚T„J‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺇﺠﻭﺯﺍ ﺇﻯ. ﺃﻭﺴﺎﺠﺎﻯ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ – ﺍﻟﻤ ِﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ – "ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ"، ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﺜﺭ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ- ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻴﻌﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ )ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺗﺘﺠﺎه ﻞ ه ﺬﻩ اﻷدﺑﻴ ﺎت ﺑﺼ ﻮرة ﺷ ﺒﻪ آﺎﻣﻠ ﺔ ﻣﺴ ﺄﻟﺔ اﻟﺘﻤﺎﺳ ﻚ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ رﻏ ﻢ أهﻤﻴﺘﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮآﺰی ﺔ ﻟﻼﺳ ﺘﻘﺮار واﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺮﺷ ﻴﺪ. ﺑﻴ ﺪ أن اﻟﻌﺪی ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء یﺴ ﻠﻤﻮن ﺑ ﺄن اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻃﺒﻘﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻗﺪ ﺧﺒﺮت ﺹﺮاﻋﺎت ﻣﻬﺪدة ﻟﻜﻴﺎن اﻷﻣﺔ آﺎﻥﺖ اﻷﺳﻮأ ﻓﻰ ﺗﺎریﺨﻬ ﺎ آﻠ ﻪ،‬ ‫وذﻟ ﻚ ﻥﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺘ ﻮﺗﺮات أﺡ ﺪﺛﺘﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳ ﺎت اﻟﺘﻜﻴ ﻒ واﻥﻜﻤ ﺎش اﻟﻤ ﻮارد ,2991 ‪(Gibbon‬‬ ‫)5991 ‪.Beckman 1993, Adekanye‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ:‬ ‫‪Eghosa E. Osaghae, Structural Adjustment, Civil Society and National‬‬ ‫.‪Cohesion in Africa, Occasional Paper Series, Vol 2, No 2, 1998. AAPS‬‬ ‫)ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﺭﺍﻨﺴﻜﺎﻯ، ﺃﻭﻤﺘﺎﺘﺎ، ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺩﻻﺌل ﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ – ﺃﻻ ﻭﻫﻰ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ – ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻭﻏل ﻓﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﻤﺜـل ﻜﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ؟‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﺍﻨﻴـﺎ ﻭﺃﻭﻏﻨـﺩﺍ ﻭﺍﻟﻜـﺎﻤﻴﺭﻭﻥ، ﻭﺘﻔـﺎﻗﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺤﻭل "ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺸﺄﻥ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ.‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺩﻯ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﺌل ﺍﻟﺩﺍﻤﻐﺔ – ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫– ﺒﻤﺎ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﻤـﻥ ﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﺍﻨﺸـﻐﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ،‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔـﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ – ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺒﻪ "ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼﻴﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺒﺄﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻭﻴﺔ ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻭﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ"‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ )١( ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫& ‪(World Bank 1995: 5, Hyden‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫)2991 ‪ ، Bratton‬ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻜﻤﺠﺭﺩ ﻭﺴﻴﻁﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺴﻬﻠﻴﻥ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﻘﻠـﻴﺹ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭﻨﻁﺎﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ(، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒل ﻭﺘﺭﻭﺝ ﺁﺭﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻗﻭﻯ ‪(Centre for‬‬ ‫ﻗﺒﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫)5991 ‪ .Development Research‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻭﺍﻁﺭﺩﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻰ ﺘﻘﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺠـﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺔ ﻻﻓﺘـﺭﺍﺽ ﺃﻥ‬ ‫)ﺠﻤﻴﻊ( ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺘﻌﻤـل ﻭﻓـﻕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻨﺼـﺎﺭﻩ.‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ(،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺤﺭﻙ ﻗـﻭﻯ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﺏ ﻤﻨﻁﻕ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴﻭﻓﺭ ﻓﺭﺼﺎ ﻭﻤﻤﻜﻨﺎﺕ ﺤﻴـﺎﺓ ﻤﺘﺴـﺎﻭﻴﺔ...‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺔ ﺍ ـﻭﻕ ,7791 ‪(Lindblom‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺴـ ﻟﺴـ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ "ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ـﺭﻭﻁ ـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘـ‬ ‫)0991 ‪ Przeworski‬ﻭﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ" )ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻤﻴل ﺃﻜﺜـﺭ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻭﻥ، ﺃﺼـﺒﺢ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ(. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺠـﺯﺀﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭ "ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺎﺕ" ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻰ ﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺒـﺫﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺯﺭﻋﻬـﺎ – ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ – ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻜﺜﻴﻑ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻴﺘﺸﻜل ﻜﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ .‬ ‫)27 :5991 ‪.(Fatton‬‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﻘﺎﺭﺏ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ،‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻫﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ. ﺤﻴـﺙ‬ ‫ـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ـل ﻟﻠﺼـ‬ ‫ـﻊ ـﺩﻨﻰ ﻜﺤﻘـ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ )ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺃﻡ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ( ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫)ﻋﺎﻡ – ﻭﻁﻨﻰ( ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺃﺩﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺘﺘﺒﻊ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻨﻘﺘﺒﺱ ﻫﻨﺎ ﻗﻭل‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻓﻰ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫"ﻓﺎﺘﻭﻥ": "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻻ ﻴﺸﻜل ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ‬ ‫ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﺘﻤﻜـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ – ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼ ـﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﺸ ـﻜل ﺍﻟ ـﺫﻯ ﺘﺼ ـﻭﺭﻩ...‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺼﻠﺏ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﻜﻤﺴـﻬل ﻟﻠﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﺴ ـﺘﺩﺍﻤﺔ – ﻭﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺩﺨﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ. ﻭﻻ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻭﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﺩﺨﻼ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ ﻤﻌـﺎﻨﻰ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻰ. ﻭﺘﻨﺒﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺸﻭﺵ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻟـﻴﺱ ﺠﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭل ﺇﺩﺨﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﻗـﺭ‬ ‫ـﻔﻪ ـﺅﺭﺓ‬ ‫ـﺔ ﺒﻭﺼـ ﺒـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒـﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻔـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ(‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘـﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺤﻘل ﻟﻠﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ –‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺩﻴﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ- ﺤﻭل ﻤﺴﺎﺌل ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻅل ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺤﻴﺙ ﺠﺭﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﺒﻨﻙ ﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺤﺹ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻌﺴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻤﻌﺯل ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺫﺓ ﺒﺎﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ & ‪(Nyang` oro‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻘﻰ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ـﻊ ﺃﻥ‬ ‫)9-1 :2991 ‪ .Shaw‬ـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـ‬ ‫ﻭﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ: ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ" )9891 .‪(W.B‬‬ ‫ﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻼﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺜل ﺘﺤﻭﻻ ﻓﻰ ﺘﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﻟﻠﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫-١- ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ؛ ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻴﻭﻀـﻊ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ـﺎﺕ ـﺭ‬ ‫ﻏﻴـ‬ ‫ـﻤﻰ ـﺭﻴﺽ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـ‬ ‫ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ".. ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺤﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻤﺤل ﺇﻫﻤﺎل ﻭﻁﻤﺱ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ "ﺠﻬﺩﺍ ﻨﻅﺎﻤﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ )ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺀﻭﺒـﺔ ﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ" :9891 .‪(W.B‬‬ ‫ﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ( ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﻓﻴﻪ،‬ ‫)16. ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻠﻕ ﺼـﻼﺕ ﺒـﻴﻥ ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺴﻔل، ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ، ﻭﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻟﺩﻋﻡ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ "ﻤﻥ ﺃﻋﻠـﻰ-‬ ‫– ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ – ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل" ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ "ﻤﻥ ﺃﺴﻔل – ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ" ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺃﻜﺒﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻓﻀـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟـﻥ ﻴﺘﺴـﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻔﻌل ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻻﺭﺘﻘـﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ ﺼﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ: ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺘﻐﺫﻴﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺴـﺎﺀﻟﺔ ﻤـﻭﻅﻔﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﺩﻋﻡ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ، ﻭﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﻀﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫)6 :9891 .‪.(W.B‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ﻴﺒﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ‬ ‫- ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻏﺭﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻬـﺎ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﻭﻓﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ..... ﺤﻴﺙ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺘﻡ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻑ ﻭﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﻌﻘﺩ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺤﻠﻬﺎ".‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻥ "ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ" ﻭ"ﺘﻭﻁﻴـﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘـﻭل ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤـﺜﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻘﻁﻌﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ,1991 ‪(Post‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ" :9891 .‪(W.B‬‬ ‫)4991 ‪ .Diamond‬ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺠـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)06.‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻭﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﻟـﻸﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻤﺼﺤﻭﺒﺎ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ )ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل: ‪Husain & Faruqee‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺴـﻔﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ"‬ ‫‪1994, W.B 1994, 1995. Center for‬‬ ‫)4 :5991 .‪ .(W.B‬ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﺩﺨل ﻀـﻤﻥ‬ ‫)5991 ‪.Development Research‬‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ )ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻭﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺒﻭﺍﻋﺙ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻨﺸﻐﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ‪‬ﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻘﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ ﻜﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ. ﻓﺄﻭﻻ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﻀﺩﺓ ﺘﻌﺯﺯ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻷﻓﻀـل‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ ﻴﻤـﺜﻼﻥ ﺸـﺭﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺜﻴﺭﺍﻥ ﻗﻭﻯ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ، ﻭﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻜﻴﻑ ﻨﺎﺠﺢ ﻓـﻰ ﺍﻷﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﺎﻟﻬـﺩﻡ ﻓـﻰ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﻭﺇﺯﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺩ‬ ‫‪(Deng et al 1991, Gibbon et al‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﺏ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ،‬ ‫)‪.1992, Mkandawire 1994 b‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻀﻌﻪ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻓـﻰ ﻤـﻭﺍﺯﺍﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ "ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺃﺴﻔل – ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ" ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺫﺓ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺩﻋﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻰ "ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻜـﻡ ﺃﻓﻀـل"‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺘﻤﺜل "ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘـﻭﺩﺓ"‬ ‫)101 :4991 .‪ .(W.B‬ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺯﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ )ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺘﻘﻬﻘﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ( ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ "ﻫﺎﻴﺩﻥ" )29 :6991 ‪ (Hyden‬ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺠـﺎﺀ‬ ‫"ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻨـﺩﻭل ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺱ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺫ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ( ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﻴﺘﺸﺒﺜﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﺭﺘﻬـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤﺱ ﻟـﻪ، ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻰ ﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ – ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ" )25 :5991 .‪.(W.B‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ "ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ"‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﻴﺴـﺎﻋﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ" )ﺃﻨﻅﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ 4991 ‪.(Van der Walle‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ. ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟـﺯﻋﻡ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻭﻓﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺎﺕ ﺘﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ )ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ( ﺍﻷﻭﺴـﻊ ﻓـﻰ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ" )79 :6991 ‪ .(Hyden‬ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻫﺩﺩﺕ ﺘﺒﻨﻰ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﻨـﺎﺀ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺒﺌـﺔ ﺍﻹﻗـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻨﻔﺘـﺎﺡ ﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺎﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ" 5 5991 .‪.(W.B‬‬ ‫ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤـﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ – ﻴﻌﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜـﺎﺕ"‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﻨﻤﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ؛ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ )ﻤﺜل ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ "ﻫـﺎﺭﺍﻤﺒﻰ"‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫‪ Harambee‬ﻓﻰ ﻜﻴﻨﻴﺎ( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺘﻘﻠﻴﺹ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﺨﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﺭﺌﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻬـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ. ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﻤﺘﺭﻭﻜﺔ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻭﺍﻗﻌـﻴﻥ ﻓـﻰ ﺇﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺘﺘﻌﻤﻕ ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ. ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ‬ ‫"ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻅل" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺒل‬ ‫ﻴﺘﻐﻠﻐل ﻓﻰ ﻤﺠﻤل ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ ﺸـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻫﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻻ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ. ﻓﻔﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻜﺎﻑ.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫)ﺯﺍﺌﻴﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎ( ﻭﺤﻴﺙ ﺘﻔﺴﺨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ‪‬ﻌﺩ ﺇﻫﻤﺎﻻ ﺠﺴﻴﻤﹰ، ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻟﻼﻀﻁﻼﻉ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺎﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻭﻥ ﻭﻤﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ: ﻋﻼﻗﺎﺘـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ، ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻤﺎﻟﻰ ﻭﻜﻴﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ.‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ ﻓﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﺤﻕ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﻤﺎ ﻴﻠـﻭﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ: ﻨـﺯﻉ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺩ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺘﺤـﺫﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻷﻓﻀـل ﺃﻭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﻯ ﻭﻓﺎﻕ ﻭﻁﻨﻰ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ"‬ ‫ـﻙ‬ ‫)091 :2991 ‪ (Lemarchand‬ﻷﻭﻟﺌـ‬ ‫)602 : ‪ .(Mkandawire 1994 a‬ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ "ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ" ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺫﺍﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫"ﺩﻭل ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻨﻴﺔ"، ﻭﺃﺭﺩﻑ ﻗـﺎﺌﻼ ﺃﻥ "ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺤﻭل ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ،‬ ‫ﺸﻰﺀ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻭﻓﺎﻗﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺼﻌﺏ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻰﺀ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ".‬ ‫-٢- ﻨﺤﻭ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﻰﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻭﺘﻤﺎﺴـﻙ ﻭﻜﻔـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴـﺘﻡ ﺃﻴﻀـﺎ ﺇﻏﻔـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻭﺴﻊ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻪ ﻜـﺄﺩﺍﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﻜﻐﺭﻓﺔ ﻤﺤﺭﻜـﺎﺕ"‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺒﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻭ "ﻤﺴﺭﺡ" ﻟﻠﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ، ﻭﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﻜﻤﺠﺎل ﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﺇﺫ ﻴﺩﺭﺱ ﺠـﺫﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ(.‬ ‫)ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ( ﺍﻟﺫﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﺩﺨﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ.‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺩﻭﻨﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻫـﻭ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ"، ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻸﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬـﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺃﻏﻤﻁﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻋﻤﻕ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻰ.‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ "ﻤﻜﺎﻨﺩﻭﻴﺭﻯ" ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻟﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻓﺈﻥ "ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ "ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺨﻁﺄ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺃﺨﻔﻘﺕ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺠـﺩﺕ ﺒﻬـﺎ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ.‬ ‫ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓـﻰ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺇﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﺔ. ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻏﻁﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ. ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ، ﻗﺒـل ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ُﺘﺒﻌﺕ ﺒﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ. ﻭﺍﻟﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺴـﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ، ﺃﻥ ﻨﺸـﺭﻉ ﺃﻭﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ- ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ( ﺍﻟﺘـﻰ ﺨﺒﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـ‬‫ـﺎﺌل ﺍﻟﺨﻼﻓﻴـ‬‫ـﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻀـ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀـﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻭﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫١- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻟﻤﻔﻬﻡ ﻤﺴـﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻬﺎ ﺘﻁﻠـﺏ ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺘﻴﻥ ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺘﻤﺤﻴﺹ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺼﻴﻎ ﺍﺴﺎﺴﺎ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ؟ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺨـﺎﺹ ﻓـﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﻜـﺫﻟﻙ ﻟﻴﺸـﻤل ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل: ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﻌـﺩل، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ .. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻭﺴـﺎﺌل ﺩﻋـﻡ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻌﻤﻴﻨﺎ ﻗﺒﻭل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ –‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ – ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﻴﺘـﻪ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﺩﻭﻟـﺔ. ﺒـل ﺇﻨـﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ –‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻔﺴـﻪ – ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻹﺩﺨﺎل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ )ﻭﻟﻨﻘل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﺼﻴل(‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻟﻡ‬ ‫ـﻰ ـل ـﺭﺓ‬ ‫ـﻊ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـ ﻗﺒـ ﺍﻟﻔﺘـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﻟﻠﻌﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓـﻰ ﻓﺘﺭﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ – ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺘﻡ ﺍﻟﺘﺸـﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ – ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺇﻴﻜﻴﻪ" )5791 ‪ (Ekeh‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺸﻭﻫﺔ )ﺃﻭ "ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ"( ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫)5991 ‪.(Seligman 1992, Fatton‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ‬ ‫٢- ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ – ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ – ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ، ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻁﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﻓﻰ ﺤـﺩ ﺫﺍﺘـﻪ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺤﻴﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ )ﻫﻭﺒﺯ، ﻟﻭﻙ، ﺭﻭﺴـﻭ،‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﻤﻼﺀﻤﺘﻪ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﻰ،‬ ‫ـﺯ، ﺠﺭﺍﻤﺸـ‬ ‫ـل، ـﺎﺭﻜﺱ ﻭﺇﻨﺠﻠـ‬ ‫ﻫﻴﺠـ ﻤـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺘﻭﻜﻭﻓﻴـل... ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ( ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌ ـﺎﻁﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ "ﻫﺎﺭﺘﻤـﺎﻥ" )4991 ‪(Hartmann‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﻴﻥ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻴﺜﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻭﺵ ﺒﻔﻌـل ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﺘﺼـﺎﺭﻋﺔ. ﻓﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺽ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ – ﺒﻤﻘﺘﻀـﻰ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ. ﻭﻴﺒـﻴﻥ "ﺇﻴﻜﻴـﻪ"‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺫﺍﺘﻪ – ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫)1 :4991 ‪ (Ekeh‬ﺃﻨﻪ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻘﺎﺭﻥ ﻟﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻜﺎﻭﻨـﺩﺍ ﻓـﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ "ﺘﺸﻴﻠﻭﺒﺎ" ﻓﻰ ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ". ﻓﻌﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻴﺠـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻗﺩ "ﻫﺯﻡ" "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"، ﻜﺫﻟﻙ ﻓـﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺤﺼـﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻓـﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﻤـﻭﺍﻁﻨﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻨﺠـﺩ ﺁﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﺘﻔﺭﺩﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﻤﺱ ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺘﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺒ ـﺎ ﺍﻟﺸ ـﺭﻗﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔ ـﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟ ـﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘل"‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒـﺭﻭﺯ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻴﻀﻁﻠﻌﻭﻥ ﺒﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻯ. ﻭﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭﺓ ﻨﺘﺎﺠـﺎ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻟﻠﻔـﺭﻭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﺴـﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻟﻼﻓﺘـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ "ﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪‬ﻀ ‪‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ" ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓـﻰ ﻨﺸـﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.... ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺨﻠﻁ ﺤﻭل ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻡ ﺒﻨﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺜﻼ( ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺠﺭﻴﺘﺯ" ‪ Greetz‬ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ ﻭﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤل ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﺤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ، ﺘﺤﺩﺙ – ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﺍﻟﺔ- ﺤﺭﻜـﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺔ ﻟﻼﺒﺘﻌـﺎﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ، ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻜﻭﻅﻴﻔﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺠﺩﺍ )ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ.‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻨﺸﻭﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﺭﻏﻡ ﺍﻷﻓـﻕ‬ ‫٣-ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل( ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺭﻗﻡ )١( ﺴـﺎﺒﻘﺎ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻁﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺒﺠﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ؟ )٣( ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭﺓ ﻓـﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﺜـﻭﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻤﺜـل "ﻨﺸـﻭﺀ" ﻭ"ﺨﻠـﻕ"‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺫﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭ"ﺼﻌﻭﺩ" ﻭ"ﺘﺸﻜل" ﻭ"ﺇﻨﺸﺎﺀ" ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓـﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﺃﺴﺎﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ "ﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺴﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
‫ﻭﺍﻟﻁﻼﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ "ﺃﺯﺍﺭﻴﺎ" )89 :4991 ‪ (Azarya‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺼـﻼﺤﺎﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ – ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺤﻜﻡ ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺨﺫ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﺔ ﻭﺭﺍﺀ ـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﻋﻼﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ " ‪‬ﺒﻨﻰ" ﺃﻭ " ‪‬ﻌﺎﺩ ﺒﻨﺎﺅﻩ"‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﻹﻋﺎﺩﺓ" ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﻜﻭﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ – ﺫﺍﺕ ﺼـﻠﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ـﺩﻤﺎﺝ ,8891 ‪(Azarya‬‬ ‫ـﻙ ﻭﺍﻻﻨـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜـ‬ ‫ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫)4991، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻘﻭﻻﺕ "ﺃﻟﺒﺭﺕ ﻫﻴﺭﺸﻤﺎﻥ"‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻟـﻥ‬ ‫‪ A. Hirschman‬ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ" ﻭ"ﺍﻟﺼﻭﺕ"‬ ‫ﻴﻨﺘﻜﺱ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل‬ ‫ـﻭﻻﺀ" )2991 ‪(Lemarchand‬‬ ‫ﻭ"ﺍﻟـــ‬ ‫ﺍﻵﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻨﻔـﺫﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭ"ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ" ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﺴـﺘﻘﻼ ﻗﻭﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻓﻀـل‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺫﺍ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻹﻋﻁﺎﺀ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ )ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻨﻘﺎﺌﺽ ﻟﻠﺤﺎل ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ( ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺇﺴـﻨﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )6891 ‪..(Batton 1989, Bayart‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻜﺎﺒﺢ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﺒـﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺒﺩﻴل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴـﺎ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪(Molutsi‬‬ ‫ﺍﻻﻨﻜﻤﺎﺵ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻪ‬ ‫,9891 ‪& Holm 1990, Bratton‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫,‪Bratton & Van der Walle 1992 b‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ "ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ"، ﻭﻨﺸﺄﺓ‬ ‫)0991 ‪.Bayart 1986, Doornbos‬‬ ‫ﻨﺨﺏ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻓـﻰ ﺃﻭﺯﺍﻨﻬـﺎ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﺩﺓ ﺃﻭ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺒل ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ، ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤ ـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘ ـﻭﺍ ﺒﺼ ـﻔﻭﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﺎﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻅﻬﺭﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺤﻀﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻀـﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒ ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ـﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻴﺠﺏ ﺨﻠﻕ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺘﺸﻅﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻗﻰ ﺃﻭ ﺠﻬﻭﻯ ﺃﻭ ﺜﻘـﺎﻓﻰ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺒـﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(.‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻴﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ ‪(Barnes‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫‪1975, Barnes & Peil 1977, Hamer‬‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)1891. ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻨﺠﺩ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" ﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺇﻀﻌﺎﻑ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﺴﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ. ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ "ﺃﺯﺍﺭﻴﺎ" )4991 ‪ (Azaria‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻯ ﻹﺨﻔﺎﻗـﻪ ﻓـﻰ ﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻴﻭﻥ ﻗﺒـل ﻋـﺎﻡ ٥٨٩١ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒ ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴـﺔ ﻭﻤـﺎ ﻴﺸـﺎﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺩﻫﻡ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼـﺎﻟﺢ ﻋﺭﻗﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ"‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻤﻭﺠـﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﹸﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻪ" )1 :4991 ‪.(Ekeh‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻌﺘﺒـﺭ "ﻴـﻭﻨﺞ"‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻓﻜﺭﺓ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫)4991 ‪ (Young‬ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺨﻠـﺕ "ﻋﺼـﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ" ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ )٤( ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻌـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻀـﻴﻕ ﻟﻠﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓـﻰ ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﻁﻨﻰ – ﻭﻟﻴﺱ ﻁﺎﺌﻔﻰ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﻗﻁﺎﻋﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﻓـﻰ ﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﻰ ﻋﺎﻤﺔ – ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻗﺩﺭﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫)6891 ‪ .(Bayart‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ‪‬ﺴﺘﺒﻌﺩ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
‫ﻟﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻟﻤﻴﺯﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻤﺴﺌﻭل ﺠﺯﺌﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﻓـﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ ﺒﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ: ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺎل ﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺸﺭﻋﻰ ﻻﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺤﻕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ. ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺒﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ".‬ ‫ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ، ﺒﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻨﺸﻁﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ.‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻴﻪ "ﺸـﻴﻠﺯ"‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺜﻴﺭ "ﻜﻴﻠﻠـﺭ" )522 :5991 ‪(Keller‬‬ ‫)1991 ‪" (Shils‬ﻤﺩﻨﻴﺘﻪ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﻐﺯﻯ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻜﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫)4991 ‪.(Azarya‬‬ ‫ﺘﺘﺤﻭل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﺘﻠﻌﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ –‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻬﻤﻪ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺡ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ – ﻜﻔﻜـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺤـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻴـﺩﻯ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺽ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ. ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬ ‫"ﺒﺭﺍﺘﻭﻥ" )95 :‪ ) (Bratton 1994b‬ﻴﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺘﻨﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﻜﻔﻜﺭﺓ" )ﺃﻭ ﻟﻨﻘل "ﻜﻤﺜـﺎل"(‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻔﺯ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻵﻤﺭﺓ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀـﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀ ﺃﻫﻠﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻑ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ – ﺃﻭ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻁـﻭﻋﻰ، ﺇﻤـﺎ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺘﺤﺠﻴﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫"ﻟﻭﻙ" ‪ – Lock‬ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﻙ‬ ‫ﻭﻀﻤﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" ﻀﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻐﻠﻐل ﺃﻭ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻴﻀـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻭﺍﺠﻬﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ. ﻓﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ –‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﹸﻌﺘﺒﺭ – ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ "ﻫﻴﺠل" – ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﻗﻴﻡ "ﻋﺎﻤـﺔ" ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻀﻴﻘﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﻴﺒﻨﻭﻥ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺴﻌﻰ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ – ﻓﻰ ﻁﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫)85 :4991 ‪ (Bratton‬ـﺩ ﺃﻥ "ﻭﻭﺩﺯ"‬ ‫ﺒﻴـ‬ ‫ﺘﺒﻨﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)59 :2991 ‪ (Woods‬ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻜﻜل. ﺃﻤﺎ ﺼـﻴﺎﻏﺔ "ﻓـﺎﺘﻭﻥ" ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻵﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﺒﻨﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺤﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ : 5991 ‪(Fatton‬‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫)76 ﻓﺘﻀﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.. ﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻰ‬ ‫ﺤﻴﺙ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﻔﻌـل ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻴﺘﻐﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.... ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺸﻜل ﺍﻻﺜﻨـﺎﻥ ﻨﺴـﻴﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺘﺘﺭﺍﺒﻁ ﺨﻴﻭﻁﻪ ﺒﻘﻭﺓ". ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺏ( ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻭﻋﺎﺀ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫"ﻤﻭﻨﺘﺴﻜﻴﻭ" ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻴﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺭﺴﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ -41 :4991 ‪(Harbeson‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ‬ ‫)02. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺼﺎﻍ "ﺠﺭﺍﻤﺸـﻰ"‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻫﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺼﻤﻴﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻭ ﻜﻤـﺎ ﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ‬ ‫"ﺒﺭﺍﺘـﻭﻥ" )‪ (Bratton 1994 b‬ﻟﻠﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻌﻤل ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻴﺴﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺇﺫﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
‫ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻋﺭﻀﺎ ﻤﻭﺠﺯﺍ ﻟﻸﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻘﻁ، ﻴﺤـﻭل ﺩﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺤﻴﺙ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ. ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ" – ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺤﻜﻡ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫– ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ﺘﻜﻤﻥ ﻓـﻰ ﻗﻴﺎﻤـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴ ـﺩﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻘ ـﻕ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴ ـﻙ. ﻭ ‪‬ﻌ ـﺩ‬ ‫ﻴـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ. ﻭﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻨﺎﺼـﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺘﺤﺘﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ،‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ، ﻻ ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﺜل ﻤﺘﻁﻠﺒﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﺘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺘﺯ ‪‬ﺩ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ.‬ ‫)٥( .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺭﻯ‬ ‫)ﺝ( ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻼ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺩﻯ ﺘﻭﻜﻭﻓﻴل" ﻤﻨﻅـﺭﻭ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ، ﻓﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺒﺸـﻜل ﻤﻠﻤـﻭﺱ‬ ‫ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺠﺎل ﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻗﻭﻯ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺤﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭ "ﺩﻯ ﺘﻭﻜﻭﻓﻴل" ‪(de‬‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺎ ﺘﺸﻐل ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫)‪ Tocqueville‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻰ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎ ﻟﻜل ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒـﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫"ﺠﺭﺍﻤﺸﻰ" ﻭ"ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﺇﻨﺠﻠﺯ" ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺅﻫﻠﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻷﻥ ﺘـﺩﺨل ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ "ﻫﻴﺠل" ﻗﺩ ﺃﻜﺩ‬ ‫ﺤﺴﺏ "ﻫﺎﺭﺒﻴﺴﻭﻥ" )4 :4991 ‪(Harbeson‬‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫"ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ... ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻀـﺒﻁ ﻭﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ"، ﺃﻭ "ﺘﻠـﻙ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫)ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺃﻨﺸـﻁﺘﻬﺎ-‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻤﺩﺍ ﺃﻡ ﻋﻔﻭﺍ- ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺍﺴﻤﺎﻩ‬ ‫ﻭﻴﺘﺼل ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺩﺍﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫"ﺇﻴﻜﻴ ـﻪ" ﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩﺍﺕ "ﺍﻟﻤﻨﺤ ـﺎﺯﺓ" ‪(Ekeh‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ".‬ ‫)2991، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﻤـﺱ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻟـﻴﺱ ﻟـﺩﻴﻬﺎ "ﻭﻋـﻰ ﺫﺍﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ – ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ" )111 :6891 ‪(Bayart‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ – ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻁـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺸﻜل ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ –‬ ‫ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ – ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ – ﺘﻨـﺯﻉ ﻨﺤـﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻀﻴﻘﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻗﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻀﻴﻘﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﻜل ﻗـﻭﺓ ﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻀﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﻜﻜل، ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺎ ﻗﺒـل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻋﻘﺒـﺔ ﻓـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ – ﻜﻔﺎﻋل ﻫﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺏ ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻴﺘﺸـﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ –‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ – ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﻁﻰﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ – ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺒﻭل ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺃﺨﺫ ﺸﻰﺀ ﺒﻤﻌﺯل‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﻪ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﻤﺜل ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻴﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﺭﺍﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻋﺠﺯ ﺃﻭ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺨﻼل‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ... ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻭﻴل‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ "ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻰ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻅل" ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ )ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺄﺕ ﻜـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
‫ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﻭﺩﻋﻡ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻌل ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺸـﺭﺤﻬﺎ، ﻭﺘﺸـﻤل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻼﻀﻼﻉ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ( ﻻ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻗـﺩ ﻭﺍﺠﻬـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )٦( . ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟـﻡ ﺘﺠـﺩ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺎل: "ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ )ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺘﻤﺭﺩ ﻓﻼﺤﻰ "ﺃﺠﺒﻴﻜﻭﻴﺎ" ﻏﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ(. ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤـ‬‫ـﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـ‬ ‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ" .‪(W.B‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ، ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻫﻰ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫)43 :9891. ﻭﻓﻰ ﻅـل ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺯﺍﺩﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺠل ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻨﻅـﻡ ﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻤـﺎ ﺃﺴـﻤﻴﺘﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ‪(Osaghae‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺘﺄﻴﻴـﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)‪ .1995 b‬ﻭﻗﺩ ﺸﺠﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ.‬ ‫)ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻜﻴﻨﻴﺎ ﻭﻏﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل(‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻑ، ﻭﻟﺘﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ )ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ: ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ( ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻬـﺎ. ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ – ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ- ﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺠـﺏ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻭﺽ ﻤﻊ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻊ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴــﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼــﺔ ,2991 ‪(Ekeh‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫,4991 ‪Mamdani 1992, Hartman‬‬ ‫– ﺒﻤﺤﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ – ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ‬ ‫)5991 ‪ Osaghae‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬ ‫"ﻤﺎﻤﺩﺍﻨﻰ" ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‬ ‫"ﺒﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﻴﺠﺏ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ "ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ..‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤـﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫"ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺼـﻔﺕ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﺨﻼﻓﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﻤﺅﻴﺩﻭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻤﻊ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ‪‬ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﺘﻜﺒﺩﺕ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻤﺤﻘﻘـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﺘﺩﺭﻙ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺤﺼـﻴﻔﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻴﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ )ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ( ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁـﺭ،‬ ‫"ﻋﺩﻡ ﺤﻜﻭﻤﻴﺘﻬـﺎ" ﻭﻋﻀـﻭﺓ ﻓـﻰ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﺱ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ، ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﺼﺩﻯ ﻹﻗﺤﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺘﻤﻭﻴـل ﻭﺩﻋـﻡ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ. ﺒل ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺎﻕ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌـﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ. ﻭﻴﺫﻜﺭ "ﻤﻜﺎﻨﺩﻭﻴﺭﻯ" ﻋـﻥ‬ ‫ﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺠﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻕ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓـﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟـﺔ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ـﺎ.."‬ ‫ـﺎ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴــ ﹰ‬ ‫ـﻜﻠﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴــ ﹰ‬‫ﺍﻟﻤﺸــ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫)171 :‪.(Mkandawire 1994 a‬‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ )ﺭﻏـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" )2991 ‪ (Ekeh‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺩﺨﻼﺘﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫"ﺒﺎﺭﻜﺎﻥ" )4991 ‪ (Barkan‬ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻨﺤﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻀﻤﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻴﺸـﻤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎل ﺘﺘﻘﻬﻘﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻜﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺭﺴـﻤﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻤﺎﺓ "ﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ"‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫)ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ..( ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ـﺎﺌﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ـﺩﻴﺩ ـﻰ ﺍﻟﻭﻅـ‬ ‫ـﺘﻡ ﺍﻟﺘﺸـ ﻋﻠـ‬ ‫ﻴـ‬ ‫ﺘﺘﺴﻡ ﻋﻀﻭﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬـﺎ. ﻭﻤﻨﻁـﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ. ﻭ ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ" ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ـﻭﻟﻴﺔ ) ـﻴﺤﻴﺔ ـﺕ ﺍﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ﻤﺴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻷﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ(، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓـﻰ ﻤﻔﻬﻭﻤﻨـﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟـﻨﻘﺹ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﻓـﻰ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺭﺒﻁﻪ ﺃﻭ ﻗﺼـﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻟـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺓ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺒ ـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴ ـﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠ ـﻰ ﻭﺍﻹﺼ ـﻼﺤﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﻭﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ ﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﻭﻴﺔ. ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫"ﺴﻜﻭﺕ" )5891 ,0991 ‪" (Scott‬ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ" )٧( .. ﺘﺸﻜل ﺠﺯﺀﺍ ﻻ ﻴﺘﺠـﺯﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﻤــﺩﻨﻰ ,7891 ‪(White‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫)5991 ‪.Lemarchand 1992, Fatton‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻰﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺭﻴـﺏ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫"ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ" ﺍﻟﻤﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ‪‬ﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ـﺔ ـﻰ ﻻ ـﺩﺩ ﻤﺼـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤـ ﺍﻟﺘـ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل "ﻨﻤﻁـﺎ ﻓﺭﻋﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ :‪(Bratton 1994 b‬‬ ‫ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ" )٨( .‬ ‫ﹰ‬ ‫)97. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ "ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻠﺏ ﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ "ﻓﺎﺘﻭﻥ" ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪(Fatton‬‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﻟﺒﺭﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)5991 ﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺎﺠﺤﺔ" )08 :‪.(Ibid‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨ ـﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴ ـﺔ ﺘﺤ ـﺩﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﺨﺘﻠ ـﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻯ ﺃﻭ ﺸـﺒﻪ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﺌﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ. ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻨﺎﺸﺌﺔ – ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﺔ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ـﺎﺀ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴـ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔـ‬‫ـﺎل ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ( ﻭﺍﻷﻓﻘﻴﺔ )ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺫﺍﺘﻪ(، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﻋﻁﺎﻴﺎ ﻭﺭﻭﺍﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻰ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻭﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﺏ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺨـﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻓﺌﺎﺕ "ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻨﻤﻭﺫﺠﻰ" ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ. ﻭﻗـﺩ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻻﺴﺘﻼﺒﻰ" ﺍﻟﻤﺘﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺨﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨـﺎﺹ،‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ – ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻭﻜـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺼﻼﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺘﺴﺘﻐل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ "ﺒﺴﺤﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ" – ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻼﺕ‬ ‫ﻤﻘﺭﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺨﻨﺩﻕ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺼﻔﻪ "ﻜﻠﺏ ﺤﺭﺍﺴـﺔ"‬ ‫ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﻀﻴﺭ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﺒﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﺀ "ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻯ" ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺼـﻠﺤﺘﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻰ ﻓﺭﺽ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
‫ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻓﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻗﻭﺓ ﻗﺎﺌﺩﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻤﺼﻁﻨﻌﻴﻥ" ‪(Bratton‬‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻯ، ﺃﻭ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫)38 :‪ 1994 b‬ﻭﻻ ﻴﺠ ـﻭﺯ ﻗ ـﺭﺍﺀﺓ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ" )28 :5991 ‪.(Fatton‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻁﻰﺀ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺃﻭ ﺘـﺅﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﺸـل ﺍﻟﺤﺘﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺒﺭﺯ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ "ﻓـﺎﺘﻭﻥ"‬ ‫– ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ – ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀـﺕ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤـﺎل ﺃﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓﻰ ﺒﻨﻴﻥ ﻭﺘﻭﺠﻭ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻷﺨﻀﺭ... ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻟﻡ ﺘﻅﻬـﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ-، ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﻁـﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺒﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﹰ، ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻠـﻭل ﻤﺤـل ﺍﻟﻨـﺎﻫﺒﻴﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﻌﺒﻰ ﺍﻟ ـﺫﻯ ﻴﻤﺜ ـل ﺃﻏﻠﺒﻴ ـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺨﻠﻘﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻐﺎﻨﻤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ. ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﻌﻭﻥ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺭ ﺒﻪ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫"ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺸـﻌﺒﻰ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺸﻰﺀ ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل(. ﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺴـﻠﺏ. ﻭﺘﺴـﺘﻬﺩﻑ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ" ﻤﺎ ﺩﺍﻤـﺕ "ﺘﻌﻁـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺴﺨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺌﻠﺔ، ﻭﺴـﺩ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻌﺎﺭﻀـﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻅﻑ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ". ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ". ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺠﺯﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫)ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻅل( ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺒﻴﻥ، ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﻔﺭﺍ ﻤﻥ "ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺘﺅﺩﻯ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺼﻴﻼ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ "ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ" ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻵﺘﻴﺔ: ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻓـﻰ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺴ ـﺎﻋﺩ ﻓ ـﻰ ﺘﻬﺩﺌ ـﺔ ﺃﻭ ﺤ ـل ﺍﻟﺨﻼﻓ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻴﻌﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ؛ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻭ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ – ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺇﻗﺩﺍﻤﺎ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﺍ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ -؛ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴـﺎﻁﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ؛ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻹﻴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻤﺴـﺎﺀﻟﺔ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ" )88 :5991 ‪ .(Fatton‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ؛ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹸﻌﺩ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺫﻟﻙ – ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ – ﻓﺼـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺤﺒﺫﻩ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ: ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻅل.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺯﻉ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻋﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴـﺄﺘﻰ ﺍﻟﻘـﻭل ﺇﻥ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ ﻀﻴﻕ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ" )98 :‪.(Ibid‬‬ ‫ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻘﻁ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻋﻤﺎل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻓﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺴـﻭﻑ ﻨﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺘﺸﻐل ﺤﻴﺯﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﺘﺴﺎﻕ ﺃﻭ ﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻜﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺘﻤﻔﺼل ﻭﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻋـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل – ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ. ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ. ﻓﺒﺼـﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻤﻌـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﻌﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫-٣- ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ 2 :4891 ,‪.(Oyovbaire‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻋﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻪ ﺍﺼـﻁﻼﺤﺎﺕ "ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤـل ﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺸـﺌﺔ ﻤـﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﺸـﻴﺭ –‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺫﻟﻴل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ – ﻭﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴـﺔ ﻟﻠﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺴﻴﻁﺭ ﺃﻭ ﻤﻬﻴﻤﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ"‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺃﻭﻴﻭ ﻓﺒﻴﺭﻯ" )4891 ‪(Oyovbaire‬‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ "ﻤﺜﺎﻟﻰ". ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺃﻗل ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻨﺴﺘﺭﺠﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻓﺎﺘﻭﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ "ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻻ ﻴﻤﺜل ﺩﺍﺌﻤﺎ "ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ ﺴﻠﻤﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺩﺩﻴﺔ" ‪(op‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺯ ـﻰ‬ ‫ـﺭ ﻴﺭﺘﻜـ ﻋﻠـ‬ ‫ـﻭﻁﻨﻰ". ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﺨﻴـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫)‪.cit‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ – ﻤﺜـل ﺍﻻﻨﺴـﺠﺎﻡ‬ ‫ﹸﻌﺩ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻁﻨﺔ ﻓـﻰ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ – ﺒـل ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺸـﻜل ﻜﺒﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺤـﺎﺀ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻀـﻤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫"ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ: ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺃﻭ ﺘﻀـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻰ. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ "ﻻ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ )ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﻭﻜـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ( ﻗـﺩ ﺘﺭﻜـﻪ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻟﺘﺘﻤﻠﻜﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻭﺍﺭﻕ ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﺘﺴﻡ ﺒﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻻ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﺤﺒﺫ ﺍﻟﺴﻠﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺴﻤﺕ ﺴﻠﻭﻙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻁﺎﺒﻊ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ‪(Winder‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨـﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫)4991 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺴﻙ ﺒـﻪ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﺩﻋﻤـﺕ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻭﻥ ﻭﺴﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺤﻜﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻨﻤﻭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" )5791 ‪" :(Ekeh‬ﺍﻟﻔﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ". ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻷﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ‬ ‫ـﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ـﺎل ـﺩﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﻤﺠـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻨﻬـ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻟـﺯﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﻀـﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻁﻴﺩ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻤﻐﺘﺭﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻤﻌﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﻌﻀـﻠﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻨﺸﻁﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﻤﻌـﺎ )ﺃﻯ: ﻗـﺩﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ( ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﺇﺫ‬ ‫ـﺩﺍﻑ ,5791 ‪(Ekeh‬‬ ‫ـﻼﻕ ﻭﺍﻷﻫـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨـ‬ ‫ﻋﺯﺯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫)‪ . Osaghae 1995 c‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﻭﻅﻔﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺩﻋﺘﻪ ﻭﺍﺤﺘﻜﺭﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٢‬
‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﻤﻤﺜﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ. ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺘﺩﺠﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )٠١( .‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻟﺩﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻠﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ، ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺯﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻬـﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل "ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ.‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ. ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﻰﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ،‬ ‫"ﺒﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻬل ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻼﻋـﺏ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﻓﺎﻗﺕ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﺏ.‬ ‫ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﻋﺏﺀ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴﺔ" ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺇﻻ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﺒل ﻭﺇﻥ ﺍﻹﺫﻥ‬ ‫ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻨـﻪ ﺒﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫"ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ )7 :4991 ‪.(Ekeh‬‬ ‫ـﺩﻨﻰ" )93 :‪(Young 1994 a‬‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺫﺭﻉ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺒﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ‪‬ﻁﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻬﺩﻑ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻰ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﹸﺤﺘﺕ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻟﻠﻘﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻡ ‪‬ﺴﻤﺢ ﺒﺒﺙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل – ﻟﻜـﻰ ﻴﺼـﻔﻭﺍ ﺩﻭﺭﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺴـﻭﻯ ﻟﻺﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻓﻰ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻘﻘـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﻭﺇﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﻓﻰ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﺘﻬﺩﺌـﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻭﺭﺨﺹ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻰ ﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻷﺠﺎﻨـﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻼﺀ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ( ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺴﺎﺀﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻻ ﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻨﻤـﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ: ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀـﺕ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺃﻤﻼ ﻜﺒﻴﺭﺍ – ﻭﺍﻟﺘﻰ – ﺒﺎﻟﻤﺜل - ﺘﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻘﻴـﻭﺩ ﻓﻅـﺔ،‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻓﻌـﺎل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻀﻌﺕ ﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ – ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﻴﻥ ﺠـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ –‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ – ﺃﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻭﻟـﻭﻥ –‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻥ ﺤﻜﻭﻤﻰ ﻤﺴﺒﻕ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺘﺅﺩﻯ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺼـﻔﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ – ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺼﻼﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻷﻤـﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫– ﻓﻘﺩ ﻅﻠﻭﺍ ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺤﺎﻜﻤﻴﺔ ﻤﺸﺨﺼﻨﺔ. ﺒـل‬ ‫ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻤﻀﺎﻫﺎﺓ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺴﺘ ﹲﺩﻡ ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﹰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻨﺤﻴـﺎﺯ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ـﺭﻯ ـﺭﻑ ـﻪ، ـﻜل ـﺎﺱ‬ ‫ﺒـ ﺸـ ﺃﺴـ‬ ‫ﻤﻌﺘـ‬ ‫ﺤﻀـ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ. ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻬـﺩﻑ ﺘﻭﺴـﻴﻊ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﺠﺴﻴﻡ ﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤ ـﺔ ﻭﺘ ـﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸ ـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ )3991 ‪ (Osaghae‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﻡ – ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺴﻠﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺇﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ – ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻨﻅﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓـﻰ ﺘﺒـﺎﺩل ﺍﻟﻌﻤـﻼﺕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺒـﺎﻟﻎ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﻤل. ﺇﺫ ﺘـﺩﻋﻤﺕ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ "ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻜﻌﻤﻼﺀ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﻨﻔﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ – ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻭﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺸﺭﺍﺀ ﻭﻻﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﻴﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ )١١( .‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻨﺎﺼﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ – ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻗﻼﺌل – ﻭﻓـﻰ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺨﺎﻁﻰﺀ – ﺍﻟﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻁﺎﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫"ﺴﻴﻜﻭﺘﻭﺭﻯ" – ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺭﻭﻋﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺩﻨﻰ ‪(Bratton 1989, Chazan‬‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ. ﻭﺘـﻡ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫)2891. ﻭﻫﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺘﻐﻔل ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﻭﺃﻭﺠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺃﻨﺸـﺌﺕ ﺨﺼﻴﺼـﺎ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺭﺽ، ﺃﻤ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺭﻀﻨﺎﻩ ﻟﺩﻯ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺇﻴﻜﻴـﻪ" ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤـﺔ ﺒﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻥ ﻭﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺨﻔـﻕ‬ ‫ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻥ،‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻗﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬‫ﹸ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ –‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺇﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻷﺠﻨـﺩﺓ‬ ‫ﺘﺅﻴﺩ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ "ﺒﺎﺭﻜﺎﻥ" ‪(Barkan‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫)4991 ﻜﻴﻑ ﺩﻓﻊ "ﺠﻭﻤﻭﻜﻴﻨﻴﺎﺘـﺎ" ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺤﺯﺒﻪ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟ ـﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘ ـﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺼ ـﺭﻫﺎ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫"ﻫـﺎﺭﺍﻤﺒﻰ" ‪ .Harambee‬ﻭﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺅﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ ﺨـﻼل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﻭﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ( ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻴﺵ – ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺭ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ – ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀـﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔـﻰ‬ ‫ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻭل ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻓﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬‫ـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـ ﻋـ‬ ‫ـﻰ ﺃﻥ ـﻭﺩﺓ ـﺫﻩ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـﺏ ﺃﻻ ﻨﻨﺴـ‬ ‫ﻭﻴﺠـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﻗﺩ ﺘﻌﺯﺯﺕ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻤﻥ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻴـﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴـﺔ. ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ "ﺇﻋﺎﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻅﻠﺕ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺤﺘﻜﺭﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻴﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ـﺔ ـﻴﻁﺭﺓ ـﻰ ـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻓﻴـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻘﺩﻭﻫﺎ ﺇﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻼﻉ ﺒﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻟـﺩﺕ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﺭﻙ ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻟﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻜﻴـﻑ ﺘﻌـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﺘﻨـﺎﻗﺹ،‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻘﻕ ﺘﻭﺯﻴﻌﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﺒﻔﻌل ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺼﺔ؟ ﻫل ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﺸـﺒﺎﻉ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ )ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺩﻻﺕ، ﻓﺭﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﻊ، ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼـﺤﺔ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ؟ ﻭﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ.. ﺍﻟﺦ( ﺒل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﺩﻓﻊ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ؟ ﻭﻫﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺜـﺎﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻤﻤﺎ ﻫﺩﺩ – ﻀﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ –‬ ‫ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﺤـﻭل ﺃﺴﺎﺴـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻤـﻊ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺃﺜﻴﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٣‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ، ﻭﻜﺫﺍ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻡ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻰﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻅل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ – ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺠـﺭﺩ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻭﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﺃﻭ ﻀﺎﺒﻁ – ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ – ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺌﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺤﻴـﺙ ﻴـﺘﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺸـﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀـﻴﻘﺔ ﻟﻠﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻥ ﺘﺩﻋﻡ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻻ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ -‬ ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﺴﻠﻁﻰ ﺃﻭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻭﻟﻭﻴـﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ﻤﻤﻜـﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ – ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺒﻜـﺭﺓ ﺒﻌـﺽ‬ ‫)ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺤﺯﺒـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰﺀ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺨﺫﻨﺎ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ( ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩﺍ ﻟﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﻤـﺎل ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ – ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻀـﻤﻥ، ﺒـﻴﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﻜﺸﺎﻓﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻀـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ، ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻗﺘﺴـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ – ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻫﻭ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﺌـﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ ﻭﺒﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ )ﺒل ﻁﺎﻟﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺎﻻﻭﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺴﺎﻡ ﻓﺘـﺭﺓ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ(. ﻭﻗﺩ ﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﺼﺎﺭﻉ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻜﺜﺭ – ﻜﻤﺎ ﺸﺩﺩﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺭﺓ ﻭﻨﺯﻴﻬﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ – ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﺎﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻻ ﻴﺨﺼـﻬﻡ"‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ ﺜﺎﺒﺘﺎ. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)21 :4991 ‪.(Ekeh‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ – ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟـﻪ –‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل،‬ ‫ﻷﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻ، ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻰ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫-٤- ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻤﺜل ﺃﺤﺩﺍ" ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ )ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜـﺱ‬ ‫ﻫﻰ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻰ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ، ﺃﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺫﺭﻭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ( ﺘﻤﻴـل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺯﻤﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ – ﺒـل ﻭﺍﻤـﺘﻼﻙ –‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ‪(Bratton 1994, Keller‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻫﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺫﻭ ﻤﻐﺯﻯ ﻫﺎﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫)5991 ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺴﺒﺏ ﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ. ﻭﻴﻠﺨﺹ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ: "ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ. ﻭﻴﺴـﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ ﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎ... ﺴﻨﺠﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺍﺩﻋـﺕ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻭﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﺃﻯ ﺸﻰﺀ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻤـﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ "ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻤﻁﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺘﺒﻊ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓﻀـﺎﺅﻩ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ ﻁـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻏﺎﺏ ﻋـﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﺨﻁ... ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻻ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ ﻟﺨﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ،‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٣‬
‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺜﻭﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺒـﺩﻭ ﻤﺴﺘﻌﺼـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺘﻬﺎ ﻭﻋﺭﻗﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺩﺨـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ" )622 :5991 ‪ .(Keller‬ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ‬ ‫"ﻫﺎﺭﺒﺴﻭﻥ" ﻴﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل: ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل، ﻭﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺫﻯ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻰ. ﻓﻔـﻰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫـﻰ‬ ‫ﻏﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺃﻨﺸﻰﺀ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼـﻠﺔ ﻭﻻ ﺘـﺘﻡ ﻤـﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺍﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴـﻑ"‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)81 :4991 ‪. (١٢) (Harbeson‬‬ ‫‪ PAMSCAD‬ﺒﻬﺩﻑ "ﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻤـﺭ ﺒﺄﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ، ﺇﻻ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ...." ‪(Ninsin‬‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫)16 :1991.‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺜـﻭﻴﺭﻯ. ﻓﻔـﻰ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﻀﻔﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﻋﺒﺄﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻫﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻕ ﻟﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﺘﺨـﺫﺕ، ﺇﺒـﺎﻥ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ – ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ – ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ، ﺨﻴـﺎﺭ "ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ"‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺩﻓﻌﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴـ‬‫ـﺤﺎﺏ" ـﻰ ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ﻭ"ﺍﻻﻨﺴـ‬ ‫ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟ ـﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜ ـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻭﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺘﺼـﻔﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺘﻡ ﺨـﺎﺭﺝ ﻤﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫: ‪(Mkandawire 1994 a‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل‬ ‫)651. ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ:‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ ﻋـﺎﻡ ٧٨٩١. ﻭﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴل ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺒـﺭﺯﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻴل ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ‬ ‫ـﺭﻴﻥ"‬ ‫ـﻰ ـﻭل "ﺍﻟﺨﺎﺴـ‬ ‫ـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟـ ﺤـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺒﺢ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ" ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ – ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﺨﺎﺴﺭ-‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫)ﻤﺜـل ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺵ ‪(Mustapha 1992, Olukoshi‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ(، ﻭﺍﻻﻨﻐﻤﺎﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻓـﻰ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫)5991 ,1991.‬ ‫ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ – ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ –‬ ‫ﻷﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬ﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻟﺤﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﺜل "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀل" ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ – ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ "ﺤﺭﻜﺔ ٤ ﻴﻭﻨﻴﻭ" ﻭ "ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ" ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻏﺎﻨﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ. ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﻭﺭ: ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ ﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺔ ـﺎﺵ ـﺎﻡ ) ـﻰ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـ ﺍﻟﻨﻘـ ﺍﻟﻌـ ﺤﺘـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴﺩﺍ"( ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﻨﻁﻨﺕ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻁﻨﻰ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻭﺒﻭﺍﻋـﺙ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻓﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺠﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ(؛ ﺘﺠﻤﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ: ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺯﺍﻴـﺩﺕ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﻘـﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓـﻰ ﻗـﺩﺭﺓ ﻭﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻀـﺨﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ؛ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ؛‬ ‫ﻤﻼﺤﻘﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺴـﺠﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺒﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺒـﺫ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﻤﺔ )ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ؛ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ( ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺭﺴﻭﻡ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ؛ ﻭﻤـﻨﺢ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ. ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺘـﺩﺍﺒﻴﺭ ﻤﻠﻁﻔـﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺍ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٣‬
‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻭﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺴـﺨﻁ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻤﺜـل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻓﻀل، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺘﺘﻭﺴﻊ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺒـﺭﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ"ﺇﻋﺎﺩﺓ" ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻔﻰ ﺴﺎﺤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻗﺎﻤﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻠـﻴﺹ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ٠٩٩١-٢٩٩١ ﺒﺘﺴـﺠﻴل ٠٥‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ.‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩﺍ ﻁﻭﻋﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰ، ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )2991 ‪ .(Woods‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺜﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺒﻠﺩ ﻵﺨﺭ ﻤﺩﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﺝ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻜﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻓﻰ ﻜل‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻻﺕ‬ ‫ﺒﻠﺩ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ. ﻓﻔـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﺘﺨـﺫ ﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺒﻨﻴﻥ ﻭﺘﻭﺠﻭ ﻭﻤﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ، ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ "ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" )ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻤﺎ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺄﺠﻭﺍﺀ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺭﻭﺭ ٠٠٢ ﻋـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻭﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﻘﻼﻗل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ( ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﺸـﺭﻙ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻭﻥ / ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺴﺭﻯ ﻟﻺﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﺘﺴـﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺭﻯ – ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻘﻠـﻴﺹ ﺃﻋـﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎﻻﻭﻯ ﻭﺯﺍﻤﺒﻴﺎ- ﺸﻜﻠﺕ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻥ / ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺘﺠﺭﺓ" ‪TCPC‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫– ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﺃﻗﺼـﻰ ﻟﻜﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺠﻤـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺸﺭﺍﺅﻫﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﺤﻔﻠﺕ ﻫﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺠﺩل ﻻ ﻴﻘل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺤﺩﺓ، ﻓﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻁﻭﻴل ﻻ ﻴﻜـﻑ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﻭﻥ‬ ‫ـﺕ‬ ‫ـﺔ )3991 ‪ – (Yahaya‬ﻭﻟﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻴﻥ – ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺎﻋﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒﺎ" – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺨﺼـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﻴﻌﺯﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻋﺎﻴﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ‪(Agbese‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺨﺒﺔ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ‬ ‫ـﺎﺓ ـﻡ‬ ‫ـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﺒـ ﻟـ‬ ‫)2991. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤـ‬ ‫"ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒﺎ" ﻓﻰ ﻅـل ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘـﻭﻁﻴﻥ )ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﻘﻁﻊ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺒﻴـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﺭﺓ( ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺒﻪ ﺍﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺒﻘﺼﺩ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋـﺎﺕ.‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ "ﺃﻭﺒﺎﺴﺎﻨﺠﻭ" )ﻭﻫﻭ ﻤﻥ "ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒﺎ"(. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺃﻥ "ﺍﻹﺠﺒﻭ" – ﻭﻫـﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ – ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻌﻕ ﺠـﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ، ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻏﺭﻴﺒـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻅﺎﻡ "ﺃﺒﺎﺘﺸﺎ" ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻔـﺭﺍ – ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﺠـﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ – ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ، ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻓﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺤﺯﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ "ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ" ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ، ﻭﻴﻠﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻫﺫﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻭﻟـﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـ‬‫ـﺫﺍ ـﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـ‬ ‫ﻫﻜـ ﻨﻅـ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺘﺴﻴﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻁـﺎﻕ ﻭﺍﺴـﻊ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻁﺎﺌﻔﻴﺎ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ "ﺼﻔﺭﻴﺔ". ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﹰ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻭﺼـﻔﻪ "ﻨﻭﺍﺒـﻭﻴﺯﻯ"‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٣‬
‫ﺘﺼﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺒﻘﺴﻭﺓ – ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫)4991 ‪ (Nwabueze‬ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ "ﺤﻘﻴﻘﻰ" ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻨﺸـﺄﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ – ﺇﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ "ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ ﻨﺸـﺄﺕ ﻋﻘـﺏ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻭﺠﻭﻨﻰ" ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﻀـﻤﻥ: ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ" ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨـﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ – ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻟﻐـﺎﺕ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ: "ﻟﻘﺎﺀ ﺤﻜﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ – ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ – ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻥ"، "ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒـﺎ"، "ﺇﺠﺒـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻴﻠﻭﺴﻭﺍﺠﻭ"، "ﻤﻨﺘـﺩﻯ ﺍﻹﺠﺒـﻭ"، ﻭ"ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ ﺍﻷﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ".... ﺍﻟﺦ. ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ- ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻁﻨﻰ "ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ". ﻭﻗﺩ ﻭﺤﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻓﻌﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼـﺎﺌل‬ ‫ﺘﺘﺭﻭﺍﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﻻ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠ ـل ﺇﺭﺴ ـﺎﺀ ﺃﺴ ـﺱ ﺍﺴ ـﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌ ـﺎﻴﺵ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺭﻭﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﺠﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺼﻼﺒﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ ﻟﻠـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻋـﺩﻻ ﻓـﻰ ﺍﻗﺘﺴـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﻋﻁﺎﺀ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﻨﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺨﺎﺼﺔ "ﻻﺠـﻭﺱ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻗﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ. ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ "ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻭﺠﻭﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻓﺽ "ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴﺩﺍ"- ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ "ﺃﺒﺎﺘﺸﺎ" – ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ" ‪ MOSOP‬ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ "ﺴﺎﺭﻭ –‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﺤﺯﻡ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻭﺍ( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻻ ﺘﺘـﺭﻙ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻜﺘﻴﻙ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠـﺔ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻓـﻰ ﺃﺭﺽ "ﺃﻭﺠـﻭﻨﻰ ﻻﻨـﺩ" )٣١( . ﻭﻗـﺩ‬ ‫٧٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻜـل‬ ‫ﺒﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎ ﻟﻘﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺌل‬ ‫ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋـﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺇﻀـﻔﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺴﺤﻘﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻔﻌـل ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻗﻁ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺸﻌﺒﻴﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﻭﻓﺭﺍ ﺃﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ – ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻜـﺎﻥ ﻟﻠﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻤﻼ ﺤﺎﺴﻤﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻟﺘﺒﺭﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻭﻟﻴـﺩ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﻴﻥ ﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ )ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺯﻯ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺭﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ(.. ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻼ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫-٥- ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﺩﺓ ﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻅل ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻰ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ ﺒـﺩﻭﻥ ﺇﺩﺨـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﺃﺭﺠﻌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻤل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ. ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻹﻏﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭل ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺎﻓﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٣‬
‫)ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﻴﺭ ﺠﻨﺒﺎ ﺒﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ – ﻭﻤـﻥ ﻀـﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ – ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻔﻌل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ(‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍ ﻫﺎﻤـﺎ ﻓـﻰ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻔـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺒﻌﺩﺍ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠﺤﻴﺔ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻅﻠﺕ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ( ﻭﺇﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ )ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻴﺘﻁﻠـﺏ ﺒـﺎﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺩﻨﻰ ﻗـﻭﻯ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ"( ﻏﻴـﺭ ﻤﺤﻠﻭﻟـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﺃﻻ ﻭﻫﻰ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻴﺭﻀﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺴﻁﺤﻰ ﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺩﻋﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫)‪.(Osaghae 1996 b‬‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻼﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻜﺏ ﺤﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺤﺙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻹﻨﺠﺎﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻤﻭﻻ ﻭﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻴﻌﻁﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻜﺴـﺎﺤﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ،‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ – ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻜﺴﺎﺤﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒـﻪ.‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺘﻭﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﻨﻘﺴـﺎﻤﻴﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀـﺔ – ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫٩٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻜﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻘﺼﺩ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ. ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﺒﺒﺕ ﻓـﻰ ﺇﻋﺎﻗـﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻗـﺩ ﺠﻌـل ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻫـﻭ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻟﺤﺎﺤﹰ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ". ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻟﺒﺭﻟﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ "ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺼﻴﻐﺕ ﻤﺒـﺩﺌﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ. ﻭﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠـﻰ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ "ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠـﺎﺀ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺘﺼل ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ...".‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺤـﻭل ﺃﺠﻨـﺩﺓ‬ ‫٢- ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﺭﺃﻯ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﻠﻤﺱ ﺍﻟﻘﺼﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ" )‪ (W.B. 1995: v.i‬ﺇﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺯﻤﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻨﻅـﺭ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻭﺍﺠـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫2991 ,‪.Nyang`oro & Shaw‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫٣- ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻜﺘـﺏ "ﻟـﻭﻴﺱ":‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓـﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫"ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ... ﻓﺘﺢ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻫﺒـﺔ‬ ‫ﺤﺩﺘﻪ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ( ﻫـﻭ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺩﺍﺭ – ﺃﻭ ﺘﺤـل ﺇﻥ ﺃﻤﻜـﻥ – ﻫـﺫﻩ‬ ‫"ﺘﺸﻜﻴل" ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ". :2991 ,‪(Lewis‬‬ ‫"ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫)23.‬ ‫ـﺘﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ"؟ ﻭﺇﺫﺍ ـﺕ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـ‬ ‫٤- ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ "ﺒﺎﺘﻴﺱ" )4991 ‪ ،(Bates‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻁـﻰ‬ ‫ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻰ ﻤﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫٥- ﻗﺎﺭﻥ )1991 ‪ (Post‬ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫١- ﻁﺒﻘﺎ ﻷﺤﺩ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ – ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫)7 :0991 .‪ (W.B‬ﻓـﺈﻥ "ﺃﻓﻀـل ﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻫـﻭ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﻁﺒﻴﻕ ﻟﺤﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٤‬
‫ﺴﻭﻯ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻤـﺎﻁ ﺨﻤﺴـﺔ ﻟﺘـﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫٦- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﺤﻭل ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻫـﻰ: ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫"ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻅـل" ﺍﻨﻅـﺭ: ,4991 ‪Barkan‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ – ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ؛ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ‬ ‫6991 ‪.Barkan et al. 1991, Osaghae‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ؛ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ‫٧- ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺴﻜﻭﺕ" )5891 ‪ (Scott‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ/ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ: ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺒﻠـﺩ ﺃﻓﺭﻴﻘـﻰ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﺴل ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻊ – ﺴﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺘﺸﻜل ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﺍﺸﻌﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ – ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ- ﺍﻟﺸـﻜﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻭﺘﺘﻔـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺩﻴﺔ- ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺠﻬل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ – ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﻭﺠﻬﻴﻥ.‬ ‫١١- ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺠﻴـﺩ ﻟﻺﺼـﻼﺤﺎﺕ‬ ‫٨-ﺤﻭل ﻨﻘﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻯ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ" ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻋﻨـﺩ:‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻨﻅـﺭ: ‪Green 1981, Mac‬‬ ‫5991 ‪.Okolie‬‬ ‫.4991 ‪Gaffey 1991, Bates‬‬ ‫٢١- ﻗﺎﺭﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻨﺩ:‬ ‫٩- ﺒﻌﺩ "ﻜﻭﻟﻭﻥ" ﻭ "ﻜﻭﺒﺎﻨﺱ" ‪(Coloun‬‬ ‫4991 ‪.Callaghy‬‬ ‫)842 :0891 ‪1981: 289, Copans‬‬ ‫٣١- ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺸﻌﺏ "ﺍﻷﻭﺠﻭﻨﻰ"‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ "ﻴـﻭﻨﺞ" )‪ (young 1994 a‬ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺄ ﻤﺘﺤـﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠـﺔ‬ ‫ـﺭﺍل "ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴـ‬ ‫ـﺩﺍ"‬ ‫ـﻜﺭﻯ ﻟﻠﺠﻨـ‬ ‫ـﻡ ﺍﻟﻌﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜـ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫)‪ (Osaghae 1995 d‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ "ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﻌﺏ ﺍﻷﻭﺠ ـﻭﻨﻰ ﻤ ـﻥ ﺃﺠ ـل ـﺎﺀ"‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﻘـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫﺭﺍﺌﻌﻴﺔ ﻤﺘﺼﻠﺒﺔ. ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫‪ MOSOP‬ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺜﻴﻕ ﻤـﻊ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺒﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ، ﻭﺨﺎﺼﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﺤـﺎﻤﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ، ﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﻴﻥ، ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ: 6891 ‪.Bayart‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ، ﻭﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫٠١- ﻋﻨﺩ "ﻟﻭﻤﺎﺭﺸﺎﻨﺩ" ‪(Lemarchand‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ،‬ ‫)2991 ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫١٤‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﻅﻠﺔ "ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻋﻤـﺎل ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ" ‪،NLC‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺜل "ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ"‬ ‫‪ CD‬ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ٢٤ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ‪(Momoh‬‬ ‫)5991.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٤‬
‫١‬ ‫‪) ’Rcu„J)’„‰¦J)UK†s†„J)ca‬‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ:‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ‬ ‫ﺘﻘـــﺩﻴـــﻡ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﻋـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒـﺄﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴـل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺩﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻴﺸﻭﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ. ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠـﺔ ﻤﻌﻬـﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ١- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ.‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ ﻟﺘﺴﺒﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻤﻤﺎ‬ ‫١-١ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﺘﻪ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫٥٨٩١: ٠٣٣- ٣٣٣(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻭﻕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻰ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻋﻭﺍﺌـﺩﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ ﺃﺴـﻌﺎﺭﻩ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻰ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻌﻴﺔ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘﺤـﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ )ﺼـﺎﻴﻎ ٥٨٩١:‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﺎ‬ ‫٣٦٣(، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ.‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﺴ ـﻠﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺘﺼﺩﻴﺭﻩ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﻤل ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻟﻠﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺨﻠل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﻫﻴﻜل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﺘﻤﺜل ﻓـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺨـﺎﻡ ﻭﻓـﻰ ﺃﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﻀﻌﻑ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ؟ ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻼﺏ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺽ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ٦%‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﺃﺜـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﻯ ٥٨٩١: ٤٧٣(. ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل ﻓـﻰ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻻﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺁﺜـﺎﺭﻩ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ،‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁﻰ )ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻔﻀـﻴل ٥٨٩١:‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫٦٥٢(. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ، ﺭﻏﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴـﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
‫ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‬ ‫ﻫﻴﻜل ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻓ ـﻰ ﺍﻟﻔ ـﺭﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼ ـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻴﺴـﻠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺭﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ. ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﻀﻌﻑ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻫـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺘﻀﺨﻡ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ، ﻭﻟﺠﺄﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻊ ﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺸـﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ.‬ ‫ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻔﺭﻀﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫‪ ERSAP‬ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺸﻰﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭ، ﻤـﻊ ﺇﻨﺤﺴـﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺤﻘﻕ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ،‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺃﻯ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﻊ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤـﻭﺍﻁﻥ، ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺸـﺭﻁﺎ ﻤﺴـﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﺘـﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻴﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ. ﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻜﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤـﺄﻭﻯ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﻟ ـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨ ـﻪ ﻨﺘﻴﺠ ـﺔ ﻻﺨ ـﺘﻼﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺘﻤﻜـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ‪Praun‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫7891 :09. ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺤـﻭﺭ ﺤـﻭل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺸﻜل ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﻭﻴﺠﺏ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﺩ ﺜﻤﺎﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺃﺴﻔل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﺸـﻐﻠﻪ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤـﺎ ﻨﻌﻨﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻟﻠﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ‪Community development‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺯ ـﻰ ﺇﻗﺎﻤـ‬ ‫ـﻰ ﺘﺭﻜـ ﻋﻠـ‬ ‫‪ projects‬ﻭﺍﻟﺘـ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺠﺯﺃ ﻟﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺒﻌﺽ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ، ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫١-٢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩﺕ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺭﺅﻯ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﺘﻤـﺕ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺎﺘﻬﺎ ﻓـﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﻼﺌـﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ـﺫﻩ‬ ‫ﻟﻬـ‬ ‫ـﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﻤﺼـ‬ ‫ﺘﺤﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ- ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ. ﻭﻗﺩ ﻴﺅﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻊ ﺘﺩﻨﻰ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﺯﺭ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ- ﻫـﻭ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺇﻥ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜـﺭﺱ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪Grass- Root‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ- ﺒـل ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻬﻤﺸـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﻌﺩﻴﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻌﻭﻕ- ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺩﻓﻌـﻪ ﻤﺘﻜـﺎﻤﻼ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺩﻭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﺩﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻋـﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﻰ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ:‬ ‫ﻭﺨﻁﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٠٩٩١: ٣٥١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻫﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
‫ﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻨﺎﺥ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﺘﺅﻤﻥ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻰ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﺸـﻤﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘ ـﺭﺘﺒﻁ ﺒ ـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠ ـﻪ ﻭﺘﺸ ـﻤل ﺃﺒﻌ ـﺎﺩﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل ﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ- ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ-‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻨـﺘﺞ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻫﻴﺎﻜـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ ﺒﺎﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻁﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ، ﻟﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ، ﺇﻴﺠـﺎﺩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻯ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﻨﻤﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻟﺼـﺎﻨﻌﻰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠـﻕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺫ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ )ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ ٣٩٩١: ٣(.‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ( ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ -37 :7891 ‪(Ehrenberg‬‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫)08 . ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ‪ Paradigm‬ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺨﻁﺔ ﻋﻤل،‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﺃﻭﺜﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ) ‪Frantz‬‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫61:7891 (.‬ ‫ﺍﻟ ـﻭﻅﻴﻔﻰ ‪The functional paradigm‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ـﻭﻯ ‪The structural‬‬ ‫ـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴـ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪) paradigm‬ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ: ٧٩٩١(. ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺄﺨـﺫ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻨﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ، ﻭﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺨﺩﻤﻴﺔ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻰ ﻋـﺎﺩﺓ ﻤـﺎ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١:٤٣(. ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ. ﻭﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻤﻜﻤـﻼ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻪ ‪ institution‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻫ ـﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔ ـﺔ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﺌﻴ ـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴ ـﺔ /‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ. ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫‪ Welfare Service delivery‬ﻭﻓﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻴﺘﻡ ﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﺘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒـﻪ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴل ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺘـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺜﻤﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻰ- ﺍﻟﺨﺩﻤﻰ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺩﻓﺎﻉ ﻋــﻥ ﺍﻟﺤﻘــﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜــﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﻬﺩﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﺫﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫‪ Empowerment‬ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ.‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻴﻌﻤـل ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﻓﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ‪ .The status Quo‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴـﺎﻫﻡ ﻓـﻰ ﺘﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻴﻀﻊ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ ٧٩٩١(. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ، ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻹﻨﺘـﺎﺝ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺴـﺎﺩﺕ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ ﻓـﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟـﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ 3:2991 ‪.Landim‬‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺎ. ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻭﻯ ﻓﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ" ﺍﻟـﺫﻯ ﻭﻀـﻌﻪ ﺒـﺎﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺘﺴﻡ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻴﺭﻴﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺤـﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺔ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ )ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻬـﺩﻑ ﺘﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻭﻕ( ﺒﻜﻭﻨـﻪ ﻴـﺅﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ 2991 ‪ . Landim‬ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﺘﺎﺒﻌـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻨﻴﻭﻴـﺎ‬ ‫ﻤﻠﺤﻘﺎ ‪ Residual‬ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻁﺭﻓـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻁﺎﺭﺌـﺎ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻴﻜـﻭﻥ ﻨﺸـﺎﻁﻪ ﻤﺨﻁﻁـﺎ ﻭﻟـﻴﺱ ﻁﺭﻓﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ ،Adhoc‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫١-٣ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟـ ـﺔ ﻫـ ـﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـ ـﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸـ ـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ‬ ‫‪ Participatory Development‬ﻭﻴﻌﻨـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ.‬ ‫ﺘﻌﺒﻭﻯ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻭﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻀﺎﻟﻰ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ، ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﻠﻴـﺎ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ.‬ ‫ـﺎﻨﻰ‬‫ـل ﺍﻹﻨﺴـ‬ ‫ـﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤـ‬ ‫ـﺎﺕ. ﻭﺘﺘﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـ‬ ‫ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ. ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻴﻁ(‬‫ـل )ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋـ‬‫ـﻭﻯ ﻤﻌﻨـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴـ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﺒـﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﻨﻤـﺎﺌﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ ،Social agents‬ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﻭﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨـﺫ ﺒﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ،‬ ‫ﺼﺎﺭﻡ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬـﺎ، ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫‪ Solidarity‬ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ‪Social‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻡ )ﺍﻟﺒﺼـﺎﻡ‬ ‫‪ .justice‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫٧٩٩١(. ﻭﻴﻭﺴﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ )ﺃ( ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﻓـﺎﻋﻼ ﺠﻤﺎﻋﻴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـ‬‫ﻤﺘﻤ ـﻭﺭﺓ ـﻭل ﺨﺩﻤـ‬ ‫ﺤـ‬ ‫ﺤـ‬ ‫ـﺔ ‪Collective agent for‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴــ‬ ‫‪) Community- based‬ﺏ( ﻟﻬ ـﺎ ﺭﺅﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪.development‬‬ ‫ﺍﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ )ﺝ( ﻤﻬﻤﺘﻤﺔ ﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﻀﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺒﻨﻴﻭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ )ﺩ( ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺤﻘـﻭل:‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻭﻤﺘﺭﺍﺒﻁـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻁـﻭﺍﺭﻯﺀ، ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﺘﻘﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )ﺍﻟﺒﺼـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻋﺩﺍﻟـﺔ‬ ‫٧٩٩١(. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ. ﻭﻫﻨـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺤﺭﻙ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻰ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺨﻁﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ،‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴـﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﻭﺴـﻴﻁ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﻓـﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﻨﻴﻭﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨﻔـﺎ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ.‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻓﻴﻤـﺎ ﻋـﺩﺍ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺴـﺒﺏ ﺇﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘـﺄﺘﻰ ﻤـﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺜل ﻗﻁﺎﻋﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ،‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫2991 ‪ Salamon &Anheier‬ﻭﻫﻰ:‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫١- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﺸـﻜل ﻤﺅﺴﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﻨﻥ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺅﻗـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫٢- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻤﺅﺴﺴـﻴﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ.‬ ‫ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫٣- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺭﺒﺤﻴﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺡ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻟﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻠﻌـﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ.‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫٤- ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻭﺘﺩﺍﺭ ﺫﺍﺘﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻨﻬـﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ‬ ‫٥- ﺃﻻ ﺘﻌﻤل ﻓـﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﻋﻡ، ﻴـﺘﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻰ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺘﻨﺎﻏﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻘـﻕ ﺩﺭﺠـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫٦- ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻜﺎﻓﺢ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺤﺩﺩﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﺇﺨﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﻨﻅـﻡ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜل ﻜﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻓـﺈﻥ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺴﻭﻕ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺎ ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺒﺭﺯ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺒﻬـﺩﻑ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟـﻰ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬‫ـﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺭ ـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﻴـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻓﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ. ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺩﻤـﺞ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺩﻤﺠـﺎ ﻜـﺎﻤﻼ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﻜـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻊ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻨﺘﻘﺎل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١:‬ ‫ﻟﺩﻭل ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺘﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫٨٣(.‬ ‫ﻓﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺘﻜـﺘﻼﺕ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻭﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﻗﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﺘﺨﻁﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻗـﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺁﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺘﺴـﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ. ﺃﻤﺎ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺘﻁـﻭﺭ ﺩﻭل‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻬﻭ ﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٦٢(.‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ، ﻜﺎﻨﻌﻜـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﻼ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻡ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻜـﺎﻓﺅ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻨـﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻰ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬـﻭﺭ ﺁﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻗﻠﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜـﺎﻓﺅ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ. ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻓﻅﻬﺭ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻫﺫﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻋﺎﻟﻤﻰ، ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺎﺱ ـﺒﻜﺎﺕ ﻟﻠﻌﻼﻗـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺃﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻀـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ١٦٢(.‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ ﺍﻟـﻭﺍﻋﻰ ﻷﺸـﺨﺎﺹ،‬ ‫ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻋﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ "ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺘﺨﻴﻠﺔ"‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺭﺅﻯ ﻭﺨﻁﻁ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ‬ ‫‪Imaginative world communities‬‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻹﺩﻤﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ) 2991 ,‪Lipschutz‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫( ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ. ﻭﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻗﻭﻴﺎ. ﻓﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻫﻴﻤﻨـﺔ ﺁﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺩﻭﻟﻴﺎ.‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴـل‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻭﻜـﺎﻻﺕ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺤـﻕ ﻭﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩﻫﺎ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺩ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴـﺭﻯ ﻤﻌﻀـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻭﻴل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ "ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻟﻤﺘﻜـﺎﻓﻰﺀ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻴﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﻋـﺎﻟﻡ ﻤﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﺒﺘﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ـل" ,‪Salamon) & Anheier‬‬ ‫ﻭﻤﺘﻔﺎﻋـ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫32 -221 :4991(‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
‫ﻷﺨﺭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ، ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻘﻑ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻀﻐﻭﻁ ﻭﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ. ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻰ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺒﺭﺯ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻜﺨﻴﺎﺭ ﻭﺤﻴﺩ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻭﺍﻤل ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ، ﺒﺼـﺩﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ. ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻴﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ... ؟.‬ ‫ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل‬ ‫٢- ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘـﺩ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺨﻀﻭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻻﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﺼـﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﻫـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻷﺸـﻜﺎل‬ ‫‪ ، ERSAP‬ﻜﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺘﺯﺍﻴــﺩ ﺍﻷﺯﻤــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ، ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﻔﺽ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴـﺩﺓ. ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻨﺸـﺄﺓ ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅــﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻰ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ. ﻭﻴﺅﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺒـﺭﻭﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﻨﻔﻘﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ.‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﻌﻜﺱ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ. ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻯ ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻤـﻊ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ، ﻤﻤـﺎ ﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻵﺨـﺭ، ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻭﻓﺸﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺴﻌﺕ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺒﻌﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻓـﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟـﺩﺨل ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻜﻘﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﺭﺅﺍﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻨﺸﺄﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﻁﻔـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻓﻰ ﺩﺨﻭل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺘﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗﻭﺓ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻜل‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻭ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ.‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ ﻭﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺁﻟﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ. ﻓﻅﻬـﺭﺕ ﻷﻭل‬ ‫ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻌﻤـل ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﺜـل‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻨﻰ، ﻤﻤـﺎ ﺭﻓـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺸـﻭﻤﺎﻥ ﻭﺼـﺒﺎﻍ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫)ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺴـﻌﺩ ٣٩٩١: ٣٢( ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺸﺎﺒﻬﺕ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻤﻭ ﻫـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜﻼ ﻋﺼـﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤ ـﻥ ﺤﻴ ـﺙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﻫ ـﺩﺍﻑ. ﻭﺘﻌﺘﺒ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻌﺩ، ٣٢٩١: ٣٢(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺁﻟﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻤﻬﺩﺕ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﺼﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻤﻨـﺎﺥ‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﻜـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻋﺎﻡ ﺫﻭ ﻤﺴﺤﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﺘﻤـﺎﺭﺱ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻓﻘـﺩ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻜـﺯ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ، ﻤﻤﺎ ﻤﻬﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺎﺴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ(،‬ ‫ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ.‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤــﺎﻡ ﺒــﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﺍﺫﻭﺍﺠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺁﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻟﺩﻋﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻓﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺯﺨﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺒﻜل ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻴـﺘﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺔ ـﻭﻴﺭ ـﺩﺍﺌل‬ ‫ﺍﻟﺒـ‬ ‫ـﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻫﻤﻴـ ﺘﻁـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀـ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻥ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ. ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﺎﺩل ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻤﻊ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﻌﻤل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ ٧٩٩١: ٤(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻜﺂﻟﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ( ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨـﺕ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ. ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺠـﺄ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻠﺏ ﺃﻭ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟـﻰ ﺘﺸـﺠﻴﻊ‬ ‫٢-١ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺒﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺘﺤﻭﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ، ﺃﻯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ. ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻤـﻊ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻹﺩﻤﺎﺝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻭﻕ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﺜل ﺤﺯﺒﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ، ﺃﺸـﻜﺎﻻ ﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ. ﻓﻅﻬﺭ ٦٤ ﺤﺯﺒﺎ‬ ‫‪ Trade Unions‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ٣٤ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭ ٣٢ ﺤﺯﺒﺎ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ )ﻻ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭ ٩١ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ٣١ ﺒﻤﺼﺭ ﻭ ١١ ﺒﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭ ٦ ﺒﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ. ﻓﻘﺩ ﻜﺸﻔﺕ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻭﻗﺕ(، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺤـﺯﺍﺏ ﻭﻀـﺂﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﻌﻅﻤﻬﺎ، ﻤﻤـﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺫﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻓﻭﺯ‬ ‫)ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﻭﻑ ﻨﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﺒﻤﻘﺎﻋﺩ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ )ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫٣٩٩١: ٤٢(.‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫١- ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫)ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴـﻤﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺒﺤﻴﺙ ﺯﺩﺍﺕ ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ( ﻓﻘﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﺤﻴـﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻘﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻻ ﻴﺴـﻤﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭﺴـﻊ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺒﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﻋﺩﺍﺀﻫﻡ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺯﺒـﺎ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﺜﻴﺭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺤﺴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻅل ﻤﺤﺘﻜﺭﺍ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ،‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ـﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـ ﺍﺴـ‬ ‫ﻭﻫـ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻭﺼﻭل ﻤﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺜﻡ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬـﺎ.‬ ‫٢- ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻫـﻰ ﺃﻨﺸـﻁ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﺼﻭﺘﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ؛ ﺘﻤﺘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻤﺜل ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻋﻭﺩﺓ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
‫ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺒﻌـﺩﺍ ﻋﺭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ. ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺼـل ﻷﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻟـﻙ ﻜﻠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻁﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ. ﻭﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻓـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻓﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ،‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻜﻤﺼـﺭ ﻭﺘـﻭﻨﺱ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻀـﻐﻁ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ. ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺤـﺘﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﻬﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺸـﻌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻬل ﺤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺯﻟﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺒﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻟﺭﺅﻯ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻨﻔـﻭﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﻁﺒـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤـ‬ ‫ـﺄﺜﻴﺭﺍ ﻨﻘﺎﺒـ‬ ‫ﻭﺘـ ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣- ﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺩﺍﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل )ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ( ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺴﻌﺩ ٣٩٩١: ٤٢(.‬ ‫ﺒﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻟﻭﺤﻅﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴـﺔ ﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ. ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺃﻭ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻬﻨﻴﺔ، ﻗﻴﺎﻡ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺒـﺩﺍﺌل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻤﺜـل ﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫٢-٢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺨﺭﻴﺠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺠﺴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺒﻘﻁﺭ، ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬـﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻁـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺴـﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻘﺩﻡ ﻨﺸﺄﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ٠٧%‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭ ٠٣% ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٦(.‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ،ﺜﻡ ﺘﺩﺭﺠﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺒﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒـﻭﻯ. ﻭﺘﻨﻘﺴـﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ. ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺘﻌﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴـﺔ -‪GRASS- ROOT‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻰ‬ ‫‪ NGOs‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻭﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ.‬ ‫ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺤـﺩﻭﺩﻫﺎ ﻷﻨﻔﺴـﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﻼﺌﻤـﺔ ﻟـﻭﺍﻗﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ‪ Advocacy‬ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻭﺘﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺍﻷﻋـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻌﺯﻟـﺕ ﺒﻤﻀـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺴـﻴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻬـﺎ.‬ ‫ﻋﻥ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻋـﻥ ﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ. ﻭﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﻰ ﻓـﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻤﻭ ﻓـﻰ ﺘﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻁﺭﺩﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ،‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻭﺍﻀﺢ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨـﺔ ‪ promotional NGOs‬ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠـﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻴﻤﺜل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘـﻭﺠﻴﻬﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻟﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻅـﺭﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻓﺤﻠـﺕ ﻤﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴل. ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﻴﺕ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤـل.‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻨـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺸﻜل ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻓﻌـﺎل، ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺸﻤل ﻜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ. ﻓﻔﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻺﻋﺩﺍﺩ ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻜﻴـﻑ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺠـﺎﻨﺱ‬ ‫ﺒﻭﻋﻰ ﻨﺎﻗﺩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻘﻭﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤـﻥ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤـﻰ،‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻰ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺘﻠﻘﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﻓﺎﻋـل ﺇﻴﺠـﺎﺒﻰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺨﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺭ، ﻭﻭﺴﻴﻁ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﻭﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻤﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺯ ٩٩١.: ٥٥١(.‬ ‫ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ :1991‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﻫﻴﺎﻜﻠﻬـﺎ ﻭﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫824 -514 ‪ Lowenberg‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻗﺒل ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺃﻭﺴﻠﻭ.‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫٢-٢-١ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻔﺌﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﺩﻯ،‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﻤﺩﻯ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻰ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ.‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻤﻬﻨـﻲ . ﺍﻟـﺫﻱ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ، ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﺠـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﻜﻠﻔﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﻵﺨـﺭ. ﺒﺤﺴـﺏ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﻜـل ﻗﻁـﺭ ﻓـﻴﻼﺤﻅ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ.‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻓﺘﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻠﻌﺒﻪ، ﺘﺸﻴﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١: ٨٧-‬ ‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٩٨( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫، ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫١- ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻌـﻭﻗﻴﻥ،‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ، ﺍﻟﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒـﺎﺕ، ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ، ﻗـﺩ‬ ‫ـﺎﺕ‬‫ـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـ‬ ‫ـﺎﺕ ... ـﺦ، ﺘﻭﺠـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺤـ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨـﺩﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ . ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ، ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﺜل: ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺇﻟـﻰ ٥ﺭ٣٤% ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ٣ﺭ٩٣% ، ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ...‬ ‫٤١% * ، ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺇﻟـﻰ ٠٤% . ﻭﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫٢- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺘﻐﻴـﺭ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ، ﻭﺃﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴـل ﻭﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـﻰ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ، ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ٠٤% ،‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﺍﺠﻌـﺕ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫*‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ؛ ﺤﻴـﺙ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻁﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ،‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻤﺠﻤﻭﻉ ﻨﺴﺏ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻤﺜل ٠٠١%.‬ ‫ـﺤﻴﺔ،‬‫ـﺩﻤﺎﺕ ، ـل ـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻤﺜـ ﺍﻟﺨـ‬ ‫ﺍﻟﺨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻭﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ٨١% ، ﻨﺠـﺩ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٥٣% . ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﺘﻀـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ، ﻫﻡ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺤﻠﺕ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻭﻥ ، ﻴﺼل ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫٥٦% ، ﻭ٤٦% ﻓﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ، ﻭ٠٨% ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ، ﻭ٨٢% ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ . ﻭﻴﻼﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺼﻼ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ ، ﻜﻔﺌﺎﺕ ﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫، ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﺸﻐﺎل‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ٠٣% ، ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ١٤%، ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﻥ ،‬ ‫ﻅ ـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤ ـﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴ ـﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ ـﻠﺤﺔ ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴ ـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴ ـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ، ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻌﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﻫﻤﻬﺎ :‬ ‫٧ﺭ٩٥% ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫- ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻠﺤﺔ ، ﻭﺤﻴﺙ ﺘﻭﻓﺭ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ . ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺨ ـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼ ـﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠ ـﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤ ـﺎ ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﺭﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ .‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓـل ﻭﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻭﺘﺭ‬ ‫٣- ﺘﺤﻅﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ، ﺒﺄﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫- ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ،‬ ‫٨ﺭ٩٤% ﻭﻴﻌﻜﺱ ﺫﻙ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ، ﻓـﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ، ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ، ﻭﻤﺎﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺴﺎﻥ . ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﻜـﺱ ﺫﻟـﻙ ﺃﻴﻀـﺎ ،‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﺭﺯﻕ ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻌﺩﻻﺘﻪ ، ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ، ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﻜـﺭﻡ‬ ‫- ﺘﻌﺩﺩ ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻁﺎﺌﻔﺔ ، ﺃﻭ ﺩﻴﻥ ﻤﻌﻴﻥ ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘـﺭ ، ﻭﺴـﻭﺀ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ؛ ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﺸـﻌﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ،‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ..‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺇﻟﻰ : ﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ، ﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫- ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻨﻪ؛ ﻓﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ٠٧% ، ﻭﻓﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫٣٣ﺭ٧٤% ، ﻭﻓـ ـﻰ ﺍﻟﺴـ ـﻭﺩﺍﻥ ١٤% ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻤﺼﺭ ﻓﺒﻠﻐـﺕ ٨,٣٤% ، ﻭﻴﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻔـﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٧٢% ، ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ٧ﺭ٤٢% .‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ . ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ،‬ ‫ﻭﻨﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ، ﻜﺎﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﺤﻔـﻴﻅ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ . ﺘﻼﺅﻤـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ... ﺇﻟـﺦ ، ﺩﻭﻥ ﺨﻠﻁـﺔ ﺒﺎﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫٤- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ٠ ﻭﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺏ‬ ‫ـﺔ ‪ ، Advocacy‬ـل : ـﻭﻕ‬ ‫ﺤﻘـ‬ ‫ﻤﺜـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺒﺎﻟﻨﺸـﺄﺓ‬ ‫ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ، ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ، ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﻟـﻰ ١,٤١% ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻴﺼل ﺇل ٦%‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ - ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ - ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺭﻀﺎﺀ‬ ‫، ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻭﻤﻜﺜﻔﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ٧ﺭ٦% ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ٧ﺭ٧%؛‬ ‫، ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻌﻬﻤﺎ ﻨﺸﺎﻁﻬﻤﺎ ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ ، ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﻴﻜﻠﻰ ﻓـﻰ ﻭﻀـﻊ ﻭﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ،‬ ‫ﻤﺼﺭ ، ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﻋﺩﺍﺀ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫، ﻭﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫٥- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ، ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺤﻘـل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﺇﻟـﻰ ٧٤% ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻨـﻪ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻗـﺩﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ، ﻋﻠـﻰ ﺤﺸـﺩ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل،‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻪ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ، ﻭﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﻟﺠﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ، ﻭﻤﻊ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ؛ ﺯﺍﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴـل ، ﻤﺜـل ﺒﻨـﻙ ﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ، ﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴـﻬﻡ ﺒﻔﻭﺍﺌـﺩ‬ ‫٦- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﻟﺠـﺎﻥ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ٥ﺭ٥٢% ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫)31 -213 :5991 ‪.(Singerman‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ، ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ، ﺃﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﺘﻭﺍﻜﺒﺎ ﻤﻊ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤـﺩ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻤـﺩﻓﻭﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ، ﻤﺜـل‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ، ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻪ ﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﺍﻟﻤﺤـﺭﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫٧- ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ، ﻓﻘﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ: ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ، ﻟﻠﺘﻐﻠﻐل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ، ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫، ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻜﻘﻨﻭﺍﺕ ﺸـﺭﻋﻴﺔ ﻷﻨﺸـﻁﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ، ﻭﺇﺩﻤﺎﺠﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫، ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ، ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ـﺤﻴﺔ،‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺩﺭﺓ ـﺩﺨل، ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴـ‬ ‫ﻟﻠـ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ٠ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺎﺕ ﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻗﺩ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ" ،‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻭﺘﻤﻠﻙ ٤٦٨٣ ﻓﺭﻋﺎ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﺎﻓﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ، ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ، ﻭﺤﻀـﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪ Gender Relations‬ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘـﺭﺨﻴﺹ ﻤـﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻭﻓﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ‬ ‫٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺠﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻰ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺸـﺩﻴﺩﺓ، ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ، ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﻰ، ﻓﺘﺼل ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ٧,٨١% ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﻴﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻺﺨﻭﺍﻥ،‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﺩ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ، ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻬﺎ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺅﻗﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ.‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ، ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭﺓ، ﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ) ‪Zoseph‬‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﺜـل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫1-4 :6991( .‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻨـﻭﻉ‬ ‫٨- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺩل‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ، ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻓﺘﺼل ﺇﻟﻰ ٧,٧%. ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺎ ﻴﺼـل ﺇﻟـﻰ ١,٦١%،‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ،‬ ‫٣,٦١% ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻰ. ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋـﺩﺍ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺤﻴـﺙ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ،‬ ‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ؛ ﻓﺈﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻀـﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﺒﻁ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ.‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺎﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺠﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻻ ﺘـﺩﺨل ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل، ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻀﻐﻭﻁ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻌﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﺨـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸ ـﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ. ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻰ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ، ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀـﺩ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﻭ "ﺍﻷﻫـﺎﻟﻰ"،‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻬﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ.‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻭﺘﺴـﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺃﻭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ، ﻭﺘﺴـﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
‫٢-٢-٢ ﺤﺭﻜﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤ ـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺃﻨﺸـﻁﺔ ﺠﺯﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺜﻐـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺇﻟﺤﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻬﻴﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫‪ Residual‬ﻭﻻ ﺘﻨﺒﻊ ﻤـﻥ ﺭﺅﻴـﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺸـﻤﻭﻟﻴﺔ ﺘﺸـﻤل ﺘﻭﺠﻴـﻪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩل. ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ـﻨﺎﻋﺔ‬‫ـﺔ ﻭﺼـ‬ ‫٢-٢-٢-١ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻀﻌﻑ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟـﺭﺅﻯ ﻭﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﺩﻑ ﻓﻰ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻭﻓﺭﻀـﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻟﻠﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ـﺹ ـﻥ ـﺘﻌﺭﺍﺽ ـﻁﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸـ‬ ‫ﻤـ ﺇﺴـ‬ ‫ﻭﻨﺨﻠـ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻻﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل.‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨـﺩﻤﻰ ﺍﻟﺭﻋـﺎﺌﻰ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺱ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﺩﺓ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ. ﻭﻴﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼـل ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤﻌـﺩل‬ ‫ﺘﺼل ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺴـﺎﺌﻁ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ، ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺩﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻘﻀـﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻯ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻓﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻓـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻓﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻜﻠﻤـﺎ ﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻤﻤﺎ‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﻭﺴﻊ ﻓﺭﺹ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻫـﻭ ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ ﻋـﺩﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻤﺩﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻔـﻭﺫﻫﻡ، ﺃﻭ ﻗـﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﻟﺘﻤﺘﻌﻬﻡ ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١: ٩٩- ٦٠١( ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﻌﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﺘﻬﻜﺔ ﻓﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ، ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﻴﺘﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﺸﻜل ﻓـﺭﺩﻯ، ﻭﻴﻨﻘﺼـﻬﺎ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻻ ﺘﻌﻨـﻰ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻡ. )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١: ٩٩-‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ- ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴـﺱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ.‬ ‫٥٠١(.‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺸـﻜﻠﻴﺎ؛ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨــﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴــﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻷﻯ ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤ ـل ﺭﺅﻯ ﻤﺘﺠ ـﺩﺩﺓ. ﺤﺘ ـﻰ ﺇﻥ ﺒﻌ ـﺽ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺸﺨﺼﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﻀـﻌﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﺅﺸﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﻁﺭ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ، ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ. ﻓﺘﻘل ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ‬ ‫ﻀﻐﻭﻁ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻹﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻴ ـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴ ـﺒﺔ ﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟﻌ ـﺎﻤﻴﻥ ﺒ ـﺄﺠﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺫﻟﻙ -ﺃﻴﻀﺎ- ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﻫـﻴﻥ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺨﻔﺽ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ ﺘﺴـﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ. ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٥٩٩١، ٧٩٩١: ٤٩(.‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻯ، ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
‫ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﺩﻨﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﻨﻤﻭ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ، ﺍﻷﻭل ﺨﺎﺹ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ. ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺨﺎﺹ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺁﻟﻴﺎﺘﻪ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺨـﺘﺹ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ -ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ- ﺒﺎﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺘﺹ ﺍﻟﺭﺠـ‬ ‫‪ ، Private Sphere‬ﻭﻴﺨـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻤﺎ ﻟﻭﺤﻅ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ public Sphere‬؛ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺩﻋـﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﺤﻜﻡ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻤﺜـل ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻌﺎﻡ ‪ Public sphere‬؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ،‬ ‫ـﺎﻁ‬‫ـﺔ ـﺩﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺸـ‬ ‫ـﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـ ﺘﻘﻠﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤـ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﻀﻌﻔﺎ ﻓـﻰ ﺒﻨﻴﺘـﻪ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻨﻘﺼﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ. ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ، ﻭﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻴﻪ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺍﻟﻌﻀﻭﻯ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ. 62 -32 :3991 ‪ Joseph‬ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ، ﺃﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﻜﺈﻁﺎﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻤﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫٢-٢-٢-٢ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ.ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﻤﻠﻴﻥ: ﺍﻷﻭل؛ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺭﺒﻪ ﺃﻭ‬ ‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻫـﻭ ﺨﻁـﺭ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻤﻭ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﻤﻨﺢ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤل، ﻫﻭ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺎﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻴﻀ ـﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘ ـﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺴ ـﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴ ـﻌﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ ﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺘﻠﺠ ـﺄ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ـﺎﺕ ﻟﺘ ـﺄﻤﻴﻥ ﻋﻼﻗﺘﻬ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻨﻌﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻓﺭﺤﺎﺕ. ٠٩٩١: ٢٢٤- ٣٢٤(.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻫ ـﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﺴ ـﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﺩ ﻭﺘﺤﺠـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﻜﻤﻼ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺼـﺭﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻀـﻤﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻐﻠﺔ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ -ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﻀﻁﻼﻉ ﻋﻠـﻰ، ﻭﻓﺤـﺹ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ- ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﺎﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ، ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻐﺭﺍﻕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺒل ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﻟﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻜل‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴـﺔ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻁﻠـﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ ﻷﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﻰ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺤـﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ -ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ- ﻓﻰ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﻗﻑ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ. ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﻕ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓـﻰ ﺤـل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﻤﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺇﺩﺍﺭﻯ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺨل ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ، ﻤﻊ ﺤﻕ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦٢‬
‫ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ، ﻭﺘﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺒﺤﺭﻓﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ )ﻓﺭﺤﺎﺕ: ٠٩٩١: ٢٤(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺎﻤﺔ، ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺒﺎﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﺒﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﺒﻘﺩﺭ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ـﺩﺩﺓ‬‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻷﻨﺸﻁﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻤﻤﺎ ﻨـﺘﺞ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﺘﺠﻪ ﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺯﺍل ﺘﺨﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﺫﺍﺕ ﻤﺴﺤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﻤﺜل ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻹﺤﻜﺎﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴـﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ. ﻭﺘﺅﺩﻯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺼﺭﺍﻤﺔ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ـﻴﺔ، ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼـ ﻜﻤـ‬ ‫ـﻼل ﺍﻟﻌﻼﻗـ‬ ‫ﺨـ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻓﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪ Functional‬ﺇﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ-‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻔﻌﻴـل ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﻻ‬ ‫ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ- ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻁﻠﺏ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼـﺎﺤﺒﻪ ﻤﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻜﺭﺱ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ، ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻗـﺎﺩﺭﺓ، ﻋﺎﺩﻟـﺔ، ﺘﻁﺒـﻕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻜﻤﺎﻨﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ.‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﻓﻘﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻰ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ، ﻜﻤﺘﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻗﻭﻴﺎ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ، ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﺸﺭﺫﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٣٢١(.‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻗﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫٢-٢-٢-٣ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ـﺠﻴل ـﻭﺍﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺘﺴـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌـ‬‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺜﺒﺕ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻓﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻗـﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺁﻟﻴـﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ ﺘﺼـﺎﻋﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ، ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﺒﺭﺯ ﻓﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ، ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ـﻰ ) ‪Mc‬‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨـ‬ ‫ـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـ‬‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻭﻜـﺎﻻﺕ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫5 :‪.( Cavthy Undated‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻭﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨـﺩ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻁ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﺎ ﺒـﺎﺭﺯﺍ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻋﺎﻤﻼ ﻟﻪ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻨـﻪ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ. ﻭﺘﻭﺤﻰ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗـﺩ ﺘﺘﺴـﻡ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨٢‬
‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ، ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴـل‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ )‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫01 :7891 ‪ .(Tkajese‬ﻭﻗﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓـﻰ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﺤﻜﻡ ﺘﻐﻠﻐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫٣- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺤﺭﺼﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒـﺂﺨﺭ، ﻋﻠـﻰ ﺇﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ، ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫)ﻭﻨﺎﺱ ٠٩٩١: ٩٦٢(.‬ ‫٤- ﺘﺭﻜ ـﺯ ﺍﻟﺠﻬ ـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴ ـﺔ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﺠﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﻜﻤﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺴـﺭﻴﻌﺔ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﺒﺤﺴﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻨﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺒﻨـﺎﺀ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ، ﺘﻨﺨﻔﺽ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬـﺎ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ، ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫٥- ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ، ﺘﺒﻌﺎ ﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻭﺼـﺎﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ،‬ ‫٢-٢-٢-٤ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻻ‬ ‫١- ﺍﻟﺘﺴﺭﻴﻊ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ، ﺇﻁـﺎﺭﺍ ﻤﺜﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻀـﻴﺭﺕ ﺒﺴـﺒﺏ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ، ﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗـﻴﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ.‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫٢- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺨﻼل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﻋﺩﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟـﻙ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻜل ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﺒﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﻫﻠﻰ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻋﻤـل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﺴﻠﺒﻰ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺨﻴﺭﻯ. ﻭﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ ﻓـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤـﻭل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻭﺃﺴﻔﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ. ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ،‬ ‫ﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺩﺍﺌﺭﺍ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﻭﺓ ﻀﺎﻏﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ )ﺴـﺎﻟﻡ ﻭﺠﺎﻗﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻗـﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫٧٩٩١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺭﻜﺕ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٤٥١(.‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ، ﻭﺇﻨﻬـﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻤﺭﺍ ﻭﻴـﺅﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٩٩١: ٦٥١( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻨﻤﻭ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺼﺎﻴﺔ، ﻭﺒﻨﻅﺭﺓ ﻓﻭﻗﻴﺔ ﻻ ﺘﺜﻕ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺍﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺘﺨﻁﺭﻋﻠﻰ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼل ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ. ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﻫﺩﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻤﺴـﺘﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻭﻫﻭ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻠﻌﻁﻑ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻁﺭﻓـﺎ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ، ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ،‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﻭﺘﺤـﺎﻭل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٠٣‬
‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل. ﻭﻗﺩ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ، ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﺤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫٢-٢-٢-٥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ، ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺘﻀﻴﻑ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺤـﺩﻭﺙ ﻜـﻭﺍﺭﺙ ﻤﺜـل ﺍﻟﺴـﻴﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﻁﺭﻑ ﻤﺴﺌﻭل ﻓﻰ ﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻻﺯل. ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻁﺒﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻏﻴـﺭ ﻤﺤﺴﻭﺴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﻭﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺭﻏﻡ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺘﺸﻜل ﺒﻌـﺽ ﻤﻼﻤﺤـﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻬﺎ. ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺒﻌﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﺞ ﺭﻤـﻭﺯﻩ ﻓـﻰ ﺸـﻜل ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴﻤﺜل ﺘﺤـﺩﻴﺎ ﺘﻭﺍﺠﻬـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺁﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ـﻰ ـﻜل ـﺎﻡ)‬ ‫ـﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـ ﺒﺸـ ﻋـ‬ ‫ـﻭ ﺍﻟﻘﻁـ‬ ‫ﻭﻨﻤـ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫02 :2991 ‪. (Thompson‬‬ ‫ﻤﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴـ‬ ‫٢-٢-٣ ـﺽ ﺍﻟﻨﻤـ‬ ‫ﺒﻌـ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﻨﻤـﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﻁ ـﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤ ـﺎل ﺍﻟﻨ ـﺎﺘﺞ ﻋ ـﻥ ﺴﻴﺎﺴ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﻘﻭﺓ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ.‬ ‫ﺼﺎﻋﺩﺓ.‬ ‫ﺃ- ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻗﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴـﻪ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻠﺤـﻭﻅ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓـﻰ ﻜـل ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼـﺎﻋﺏ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻴﺸﻜل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﻠﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨﺢ ﺍﻷﺴـﺭ ﻗﺭﻭﻀـﺎ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ، ﻤﻊ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺯ ٠٩٩١: ٩٦١(. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ. ﻭﺘﻘـﻭﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺒﺘﺴـﻭﻴﻕ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺘﺨﻔﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺸﻤل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺏ- ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺤـﻭﺍﻟﻰ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻨﺘﺸـﺭﺓ ﻓـﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺩﻭ ﺴﺎﻁﻌﺎ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺃﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼـﻠﺕ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺩ ﻨﺠـﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺨل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫"ﺃﻫﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻓﺭﺯﺘﻬـﺎ ﻭﺃﻜـﺩﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﻅﻴﻔﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺒﺸـﻜل ﺭﺌﻴﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫـﺎ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺸﺒﻪ ﻜﺎﻤل ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻭﻤﻬﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﻓﺎﺸﺔ ٠٩٩١: ٢(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ، ﻓﺈﻨﻪ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻰ ﺜﻭﺭﻯ ﻋﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﺇﻻ ﺃﻨﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٧٧٩١- ٧٨٩١‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺨﺎل ﺃﻤـﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺼل ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺒﻭﺘﻘﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﺼﺭﻓﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻨﺼﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺒل ﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺨﻔـﻑ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻴﻨﻤﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤل ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺇﻟﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻹﻴﺠـﺎﺒﻰ. ﻋﻠﻤـﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻫﻤل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢٣‬
‫ﻋﻠﻰ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺘﻌﻜـﺱ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻻﺒـﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺩﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻭﺍﻻﺘﻜـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻤﺜل ﺘﺨـﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻥ‬ ‫)ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻁﺭﻭﻁ ٨٨٩١: ٤٢- ٧٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻬـﺎ ﻭﺭﻋﺎﻴـﺔ ﻭﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﺍﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ ﺒﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻪ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ، ﻭﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻭﺒﺘﻭﻓﺭ ﻤﻨﺎﺥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜﻤﺭﻜـﺯ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ )ﻓﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻯ ﻀﻐﻁ ﺤﻜﻭﻤﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫٠٩٩١: ٧(.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺍﻻ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻨﺸﺎﻁ "ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ) 12 -11 :9891 ‪( Ifda‬‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻀﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍ ﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋـﺎﻡ ٣٨٩١ ﻟـﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻋﻁﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻀـﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﻬﺎ ـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـ‬ ‫ـﺘﻘﻠﺔ ﻭﻓﺭﻀـ ﻋﻠـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻭﻟﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻫﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫﻰ ﺍﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺜﺘﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﻤﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﺢ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻌـﺩﻡ ﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺠﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺭﻀﻬﻤﺎ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ،‬ ‫ﺒﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻟﺠﻨـﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﻫـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ. ﻭﻟﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭل ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻨﻅﻤﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺎﺕ ﻟﺘﺴﻭﻴﻕ‬ ‫ﺘﻭﺴﻌﻪ ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻨﺘﺎﺠﻬﻥ. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ ﻭﺃﻥ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﻜﺴﺭ ﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ، ﺇﻻ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻤﺞ‬ ‫٢- ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺎﻤل. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻓﺸـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻯ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺘﻨﻤﻭﻯ ﻴﺭﺠﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ، ﻟﻭ ﺍﺘﻴﺤﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ، ﻟﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼـﻭل‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻓـﺎﻕ ﺃﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺸﻤل. ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ؛ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻯ -‪Grass‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫‪ root‬ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ،‬ ‫٣- ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻫﻰ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺘﺄﺨـﺫ ﺒﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺸـﻤﻭﻻ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺘﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﺘﻡ ﻓﻰ ﺘﻨـﺎﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺅﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﻤل ﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻁـﺎﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺍﻻﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻊ. ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻤﺅﺩﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻭﺴﻠﻭ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ.‬ ‫٤- ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻌـﺏ‬ ‫٣- ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ /ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻨﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ، ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻫﺫﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ، ﺍﻟﺨﺩﻤﻰ، ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻰ، ﺍﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫١- ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺯﻤـﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﻰ ﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟــﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟــﺩﺨل ﺍﻟﻤــﻨﺨﻔﺽ. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﺘﺒﻌـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﺠـﺯﺕ ﻋـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤٣‬
‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫٨- ﺘﺘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫٥- ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻰ ﺍﻟﺨـﺩﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻰ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋـﺎﺠﺯﺓ ﻋـﻥ ﺍﻥ‬ ‫ـﺎﺒﺘﻬﺎ ـﺎﻟﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ـﻡ ﺍﺼـ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴـ ﻭﻤـ ﺜـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ/ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﻡ ـﻌﻑ‬ ‫ـﺔ. ـﺎ ﻴﺤﺠـ ﻀـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـ ﻜﻤـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫٦- ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻴﺅﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻬﻡ ﻟﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫٩- ﺘﺄﺜﺭ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻻﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓﺘﺼـﺎﻋﺩﺕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻰ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﻋﻁـﻰ‬ ‫ﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫٧- ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﺢ / ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﺇﻻ ﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺍﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﺒل ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ. ﻭﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻟـﺭﺅﻯ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺎﺕ‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻥ ﻴﺘﺭﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﺠﻬ ـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴ ـﺔ ﺘﺭﻜ ـﺯ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺭﻉ ﺒﺈﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫٠١- ﺭﻏﻡ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺼـﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤﺯﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ. ﻤﻊ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺤﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻬﻡ‬ ‫٢- ﺘﺒﻨﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـﻰ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴﺸـﻭﺒﻪ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻁﺭﻓﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ "ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ" ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ. ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ ﻭﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ ﻜـل‬ ‫١١- ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺸـﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫٣- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ/ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻴﺔ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺇﻻ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻰ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﻤـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺠﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ. ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﺄﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴ ـﺔ ﻭﺍﻹﺴ ـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﺤﺘ ـﻰ ﻴﻤﻜ ـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓـﻰ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻗﺎﻋﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﻴﺠـﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﻋـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ، ﻟﻴـﺘﻼﺀﻡ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.‬ ‫١- ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٤- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺠﻌﺔ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻴﺤﻤـل ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺴﻬﻴل ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ، ﻭﺒﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﺘﻌﺒﻭﻴﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻌﻅـﻴﻡ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘﻴـﺩ ﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻓﺭﺼﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ، ﻤﻊ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦٣‬
‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫٥- ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫٠١- ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ، ﻗﻭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫٦- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻗﺎﻋﺩﻴﺔ ‪ Grass - root - NGOs‬ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺌﺢ، ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ )٣٩٩١(، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻜﻤـﺎ ﻴﺠـﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻵﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﻨﻤﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫٧- ﻴﺠﺏ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﺸﻬﻴﺩﺓ: )٠٩٩١( ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﻤﻊ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻰ/ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻨﺩﻭﺓ، ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫٨- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﻤﺎﺌﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻰ ﺩﺨﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـﺎﺯ، ﺸ ـﻬﻴﺩﺓ: )٥٩٩١( ﺍﻟﻤﻨﻅﻤ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ، ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ، ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻤﻊ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺘﺸـﺠﻴﻌﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.‬ ‫٥٩٩١.‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﺸﻬﻴﺩﺓ )٧٩٩١( ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻤﺸﺭﻭﻁﺎ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻨﺩﻴـﺔ ﻭﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸـﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل،‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫٩- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫٧٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
‫ﻓﺎﺸﺔ، ﻤﻨﻴﺭ )٠٩٩١(، ﺃﻋﻁ ﻤﺎ ﻟﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ، ﺩﺍﺭﻡ: )٧٩٩١(، ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻟﻘﺼﻴﺭ ﻭﻤﺎﷲ ﷲ، ﺒﺤﺙ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ـﻊ،‬‫ـﻭﻡ، ﺍﻟﻭﺍﻗـ‬‫ـﺘﺭﻙ، ﺍﻟﻤﻔﻬـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏـﺯﺓ ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ، ﻭﺭﻗﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ، ﻋﻠـﻰ )٣٩٩١(، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺎﺸﺔ، ﻤﻨﻴﺭ )٥٩٩١(، ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻭﺴﻁﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ، ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، ﻭﺭﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﻯ، ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴﻔﺔ )٥٨٩١(، ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻗﺒﺭﺹ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ: ﺤﺎﻟـﺔ ﺃﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ـﺩ ـﻭﺭ، )٠٩٩١(،‬‫ـﺎﺕ، ﻤﺤﻤـ ﻨـ‬ ‫ﻓﺭﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ: ﺒﺤﻭﺙ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ٩٨٩١، ﺼﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﺠﺎﻗﻤﺎﻥ، ﺭﻴﺘﺎ ﻭﺴـﺎﻟﻡ، ﻫﺎﻟـﺔ )٧٩٩١(،‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟـﺩﻋﻡ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ.‬ ‫ـﺭﻭﻁ، ـﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﻟـ‬ ‫ـﺎﺏ، ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻁـ‬ ‫ﺇﻴﻠـ‬ ‫ﻜﺘـ‬ ‫ـﻑ ـﺩ ﺍﷲ )٥٨٩١(،‬‫ـﺎﻴﻎ، ﻴﻭﺴـ ﻋﺒـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫)٨٨٩١(، ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ، ﻓـﻰ:‬ ‫ﺒﺘﻠﻠﻭ ﻭﺴﻌﻴﺭ، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫)٠٣(.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺎﺱ، ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ )٠٩٩١(، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻀﺎﻫﺭ، ﻤﺴـﻌﻭﺩ )٢٩٩١(، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﻭل ٩٨٩١،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﻀﻴل، ﻤﺤﻤﻭﺩ )٥٨٩١(، ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓـﻰ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫‪Braun, Gerald, (1987) The failure of‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻓﻰ" ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫,‪conventional Development Strategies‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫‪In: New Strategies For Development‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫‪From Below, The Frist International‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨٣‬
Voluntary and Nonprofit Organizations, Conference On: A Model Local Bank Indiana University, Center of For Development, Magosa, Turkish Philanthropy, Indianapolis. Cyprus. Lipschutz, Ronnie D., (1992), Ehrenberg, Eckehart, (1987), The Reconstructing World Politics: The Significance of Proper Mobilization For Emergence of Global Civil Society, in : Development, In: New Strategy for Mellinnium, Vol.21, No. 3. Development From Below, The First McCarthy, K.( undated) The International Conference On: A Model Voluntary Sector Oversease, Notes From Local Bank For Development, Magosa, the Field, Center for the Study of Turkish Cyprus. Philanthropy, New York.U.S.A. Frantz, Telmo - Rudi (1987), The Salamon, L.M. & Anheier, H.K. Role of NGOs in the Strengthening of (1992), In Search of the Nonprofit civil Society, in: Conference On: Sector: The Question of Definitions. Development Alternatives, The Paper Challenges For NGOs, Regents College, Presented at the Third International London. Conference of Research on Voluntary Joseph, S. (1993), Gender and Civil and Nonprofit Organizations, Indiana Society, An Interview With Suad University, Indianapolis. Joseph, Middle East Report, U.S.A Salamon, L.M. & Anheier, H.K. Joseph, S. (1996), Gender and (1994), The Emerging Sector: The Citizenship in Middle Eastern States, Nonprofit Sector in Comparative Middle East Report, No. 198, U.S.A. Perspective IFda (1989),Local Self- Reliance in An Overview, Johns Hopkins Palestine The 1988 Annual Report of the University, Institute for Palestine agricultural Relief Committee policy studies, Baltimore, U.S.A. (PARC), Ifda Dossier 73, Singerman, D., Avenues in September/October. Participation: Family, Politics, and Landim, Leilah, (1992) What is /an Networks in Urban Quarters of Cairo, NGO? Notes on the Nonprofit Princeton University Press, Princeton, Organizations in Brazil, Paper, 3rd New Jersey.U.S.A. International conference of Research on ٣٩ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس‬
Tkajese, K. (1987). An Agenda of Future Tasks For International and Indigenous NGOs. Towards an Optimal Division of Labour, The View From the South, Conference On: Development Alternatives: The challenge for NGOs, Regents College, London. Thompson, Andres, (1992) The Nonprofit Sector in Latin America: Argentina, Brazil, Chile and Uruguay, 3rd International Conference of Research On Voluntary and Noprofit Organizations, Indiana University, Indianapolis,U.S.A. ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس‬ ٤٠
‫١‬ ‫‪) Kc|J)“|)‘c‚ju„J)mX„J‬‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺒﺎﻫﺭﻭﺯﻭﺩﻯ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﺘﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻔﺼل ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘل ﺒﺎﻟﻤﺤﻥ. ﺇﺫ ﺃﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﻬﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﺎﺩﻴﺎ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺎﻟﻴﺎ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻓﺎﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻓﻰ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺩﺓ ﺃﻡ ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻹﻗﻨـﺎﻉ،‬ ‫ﻭﻴﻀﻁﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻨﻅﻡ ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ. ﺃﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل‬ ‫"ﻤﻭﺒﻭﺘﻭ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻠﻕ ﻴﺎﺌﺴﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﻌـﻭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺭﺏ ﻨﻬﺭﻯ ﻤﻠﻰﺀ ﺒﺎﻟﺜﻘﻭﺏ ﻭﺘﻌﺒﺙ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ – ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ – ﺨﻴﺭ ﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻋﺼﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ. ﻭﻗﺩ ﻻﺡ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﺩﻫﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴـﺭ: ﻤـﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻁﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﻗﺘﺔ، ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴـﺎﺀ ﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ … ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫*‬ ‫,”‪Bahru Zewdi , "The Military and the Militarism in Africa: The case of Etiopia‬‬ ‫,‪Eboe Hutchful and Abdoulaye Bathily, the Military and Militarism in Africa‬‬ ‫.982-752 ‪CODESRIA 1998, PP‬‬ ‫–‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫– ﻜﻭﺩﻴﺴﺭﻴﺎ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺒل ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" - ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻌـﺎﺼﺭﺓ ﻭﺤﻴﺔ ﻜﻬﺫﻩ‬ ‫ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻀـﻊ‬ ‫- ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴـل ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻟﻨﻅﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﻅﻊ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ – ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ – ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻭﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻷﻭﺍﻨﻪ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻨﺤﻭ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﺴﻠﻁﺘﻪ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﻌﺎﻤـل ﻫـﺎﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺒﺨﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻓﻤﺜﻼ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻜﺒﻴـﺭﺍﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻭﺸﻴﻜﺔ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻫﻤﺎ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﻭﻏﺎﻨـﺎ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﺒﺭﻫﻨﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓـﻰ ﻤـﺎﻴﻭ ١٩٩١ ﺤﺎﺩﺜـﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﻴﻥ ﻤﺤﺘﻤﻠـﻴﻥ ﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻤﺜل ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻓﻔﻰ ﻏﺎﻨﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤـﻼﺯﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﻴﺎﺭ "ﺭﻭﻟﻨﺠﺯ" ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻨﻘﻼﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺤﻕ ﺠﻬﺎﺯ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻋﻤـﺭﻩ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻨﺯﻴﻬﺔ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺭﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ .‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﻭﺍﺼل ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل "ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴﺩﺍ" ﺘﻤﺴﻜﻪ‬ ‫ﻓﻤﻊ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﻓﻅ ﻟـﻺﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﺃﺴـﻁﻭﻟﻪ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺠﻬﺯﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻤﺭ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﻔﻜﻙ ﻗﻭﺍﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﺸـﺘﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﺜل ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ "ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻪ". ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺤﻨﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩﻩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻓﺭﺯ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻤـﺎﻡ ﺩﺍﺭﺴـﻰ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺤﺼﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ.‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
‫ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻊ ﺘﻭﻁﺩ‬ ‫ﺍﻨﻜﺏ ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ…" ﺃﺨـﺫ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻠﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﻨﻭﻥ ﻭﻤﺸﻌﺜﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺒﻭﻥ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﻤﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻓﻬﺫﺒﻭﺍ ﺸـﻌﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ـﺭ‬ ‫ـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺸـ‬‫‪ EPRDF‬ﻭ"ﺍﻟﺠﺒﻬـ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺩﻭﺍ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ. ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻴـﺩ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ‪ TPLF‬ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻗﻭﻯ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺨﺼﺹ ﻟﻬﺎ ﺯﻯ ﻤﻭﺤﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﻼل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺸﻜل ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻘـﻁ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀـﻤﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻘﺩ ﻓﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ ١٩٩١،‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ، ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺃﻯ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ..". ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺇﺭﻴﺘﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻁ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ. ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻭﻟﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻋﻥ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻀﻤﻨﻬﺎ )ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ: ﻓﻰ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﺎ( ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺃﺒﺭﻴل ٣٩٩١، ﻓﻘﺩ ﺘـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻁﺭﺩ ﺠﻤﻊ ﻓﻠﻭل "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ" –‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻤﺭﻜـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ – ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺩﺨﻭل ﻗـﻭﺍﺕ "ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ‪ EPLF‬ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﻌﺒﻰ ﻟﺘ ـﺩﻤﻴﺭ ﺇﺤ ـﺩﻯ ﺃﻀ ـﺨﻡ ﺍﻵﻻﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫"ﺃﺴﻤﺭﺍ" ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١. ﻭﺍﻀﻁﻠﻌﺕ "ﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻻﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﻭﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﻟﻼﺤﺘﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺔ ﻻ ﻴﻨﺎﺯﻋﻬﺎ ﺃﺤﺩ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺩﺕ‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﻭﺯﻥ ﻤﺜـل "ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺩﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ‪ ELF‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ، ﻴﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﺎﻡ ١٦٩١.‬ ‫ﻨﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺼﻴﺘﻴﻥ ﺍﻨﻔﺭﺩﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ. ﺇﺫ ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺫل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻥ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺤـل‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺜﺎﻨﻴﹰ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﻊ ﺠﺯﺌﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺩﺍﺨل ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ ﻋﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺩﺭﻙ ﺇﻥ ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺁﺠﻼ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٧٩١ ﻋﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ – ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻫﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻋﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺩﺙ – ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻤﻐﻠﻘﺎ ﺸﻜل ﻤﻭﺭﻓﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻤﺭ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻋﻀﻭﻯ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺸﻜل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻤﻌﺎﺭﻀـﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺤﻴﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ "ﻗﺎﺒﻠﺔ" ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺌﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﹸﺤﻨﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻜـل‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺠﻴﺵ ﻗﻭﻴﻴﻥ، ﺇﺫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺫﻜﺭ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺃﻯ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ )ﻤﺜل ﻤﻤﻠﻜﺘـﻰ "ﺒﻭﺠﺎﻨـﺩﺍ"‬ ‫ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﻤﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭ"ﺒﻭﻨﻴﻭﺭﻭ".. ﺍﻟﺦ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﻠﻜﺔ "ﺃﺸـﺎﻨﺘﻰ"‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺴـﻔﻙ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﺌﺭﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻤـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻰ‬ ‫ـﺎﺭ ـل ـﺩﺨل‬ ‫ـﺎﻉ ـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـ ﺒﻔﻌـ ﺍﻟﺘـ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁـ ﻫـ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺤـﺩ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺭﻭﺯﺍ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺒﻪ‬‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻀﺎﻫﻰ‬ ‫ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ – ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻜﺎﻡ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﻭﺼـﻼﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ – ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﺃﻟﻔـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﻭﻤـﺩﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ "ﺍﻷﻜﺴـﻴﻭﻤﻰ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺴـﻠﻁﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻤـﺕ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻜﺘﻤﻠـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﻌﺒﺌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻟﺘﻭﺴﻴﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﺼﺭﻭﺤﺎ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻤﺜل ﻤﺴـﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺘﻔﻕ‬ ‫"ﺃﻜﺴﻴﻭﻡ" )ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٠٥ ﻋـﺎﻡ ﺒﻌـﺩ ﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎ ‪(Kobischanov‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﻓـﻰ "ﻻﻟﻴﺒـﺎﻻ"‬ ‫)51-412 :9791. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺃﻴﻀـﺎ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻋﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ ﻋﺸـﺭ(‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﻥ "ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" )ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ"ﻗﻭﺓ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﻜﻔﺅﺓ ﻤﻠﺤﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ(.ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ". ﻭﻗﺩ ﻗﺴـﻤﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻭﺍﺝ، ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒـﺎ ﺃﻥ ﺃﺘﺼـﻔﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺓ ﻀﺎﺒﻁ ﻤﺴـﺌﻭل ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻭﺍﺝ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـ‬ ‫ـﺎ. ـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـ ﻭﻓـ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜل "ﻗﺴﺘﺎ ﻴﻨﻬﺏ" )"ﺇﺒـﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ"( ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﻤـﺎﻴﺯﺓ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺎﻜﻭﻻ" )"ﺍﺒﻥ ﺃﻭﻯ"(، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺃﻓـﻭﺍﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ )6 :8691 ‪ (Levine‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﻟﻘﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺴـﺭﻯ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗـﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﺜل "ﺭﺍﺱ"، "ﻜﺎﺠﻨﺎﺯ" ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻟﻘﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺤـﺩﻴﺜﺎ -98 :2791 ‪(Taddesse‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺁﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫)09. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـ "ﺘﺸﺎﻓﺎ" )ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﻼﺡ( ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟــ‬ ‫ﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﺒﺴﻼﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ‬ ‫"ﺒﺎﻻﺠﻰ" )ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ "ﺒﺎﻻﺠﺎﺭ" ﺃﻯ: ﻓﻼﺡ( ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻤﺜل ﻨﻘﻠـﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﺘﺨﺼـﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ ﻟﻠﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻑ )18 :1791 ‪ .(Merid‬ﻭﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﺃﺨﺫﺕ ﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ: ﺴـﺭﺍﻴﺎ ﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺘﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻘﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟـ "ﺘﺸﺎﻓﺎ" ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺘﺨﺼﺼـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ، ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺼﻌﻭﺩ ﻨﺠﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﻴﻥ ﻭﻗـﻭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ )٢( . ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺘﺸﻴﻔﺭﺍ". ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ "ﺍﻷﻜﺴﻴﻭﻤﻰ" ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ – ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ "ﻋﻨﺒﺴـﻪ ﺒﻴـﺕ"‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨـﺎ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫"ﺒﺎﺭﻭﺩ ﺒﻴﺕ" )ﺒﻴﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ( ﻭ"ﺘﻤﺎﻨﺠﺎ ﻴـﺎﺯﻩ"‬ ‫)ﻋﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ( ﻭ"ﻭﺍﺭﻕ ﺴـﻘﺎﻻ" )ﺍﻟﻤﻌﺴـﻜﺭ‬ ‫)ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺩﻕ( ﻭ "ﺒﺎﻟـﺩﺍﺭﺍﺱ" )ﻓﺭﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ( ﻭ "ﻜﺎﻜﻭﺏ" )ﺍﻟـﻨﺠﻡ( ﻭ "ﺘﺎﻨﻜﺎﺠﻨـﺎ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ(. ﻭﻗـﺩ ﻋﺭﻓـﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺭﻋﺏ( – ﻭﻗﺩﺭﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠـﺕ ﺘﺤـﺕ ﺇﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺒﺤـﻭﺍﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫"ﻓﻴﺘﺎﻭﺍﺭﻯ" )ﺃﻯ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ( ﻭﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘل )7-252 :6791 ‪.(Berry‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺒﺈﺩﺨﺎل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ )ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ(، ﺤﺎﻭل ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻯ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ ﺘﺤﻭل ﺍﻟـ "ﻓﻴﺘﺎﻭﺍﺭﻯ"‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺘـﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻓﺴﺢ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻁﻤﻭﺤـﺎ – ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓـﺔ ﻭﺸـﺒﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﻨﺠﺎﺤـﺎ – ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﻐﺯﻯ‬ ‫"ﺘﻴﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ" )٥٥٨١-٨٦٨١(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ. ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ – ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺘﻪ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـﺭ: ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺴﻨﺭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺸﻰﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل – ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﺭﻤﻰ ﻭﺇﺩﺨـﺎل ﻨﻅـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺒﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻟﻸﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺼل ﻨﺯﻭﻋﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺭﻴﻑ ﻭﺭﻗﻴﺏ ﻭﻤـﻼﺯﻡ ﻭﺭﺍﺌـﺩ ‪(Zenab‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺸـﻜﻠﺕ‬ ‫)5-42 :2091 ﺠﻴﺵ ﻋﺎﻤل ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺠﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺤﺘـﺭﻑ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺭﻭﺍﺘﺏ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟـﺫﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻷﻭل ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﺫ ﺒﻌﺯﻡ ﻭﺩﺃﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩﻩ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ ﻗﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬ ‫ﻟﺤﻜﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻗـﻭﺍﺕ "ﻤﺎﺘﺭﺍﻴـﺎﺱ‬ ‫ـﻭﺭ " ـﻙ ـﺎﻨﻰ"‬ ‫ﻤﻴﻨﻴﻠـ ﺍﻟﺜـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ﺯﺒﺎﺠﻨﺎ" )ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺭﺸﺎﺸﺔ( ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻴـﺩ‬ ‫ـﺯ‬ ‫ـل ﺘﻌﺯﻴـ‬ ‫)٩٨٨١-٣١٩١( ـﺩ ﻭﺍﺼـ‬ ‫ﻓﻘـ‬ ‫ـﻡ " ـﺭﺱ‬ ‫ـﻤﻴﺘﻬﺎ ـﺎﻡ ٨٢٩١ ﺒﺎﺴـ ﺍﻟﺤـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺘﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺜﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻠﻙ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ" ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻜﻔﺅﺓ.‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
‫ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒـ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﻭﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ ﻋـﺎﻡ ٥٣٩١ ﺒﻐـﺯﻭ‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻯ –‬ ‫"ﺃﺼﻔﺎ ﻭﺍﺴﺎﻥ".‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﺘل ﺒﺸﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ ١٤٩١ ﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫– ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻘﺎﺘل، ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﺭﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺠﻴﺵ ﻤﺤﺘـﺭﻑ ﻭﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻤﺸﺎﺓ ﻭﺴﺭﻴﺔ ﺭﺸﺎﺸﺎﺕ ﻭﺴﺭﻴﺔ ﻓﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ. ﻓﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺨﺒـﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫‪(Tekeste 1990: 4-10, Perham‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ - ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫)561 :9691.‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ – ﺃﻨﺸﺎ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ"‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﺭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٥٣٩١‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻜﻤﺎ ﻭﻜﻴﻔﺎ. ﻭﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪‬ﺭﺝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻀﻁﻠﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﺴﻠﻴﺢ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل ﺸـﺒﺎﺏ ﺇﺜﻴـﻭﺒﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻰ "ﺴﺎﻥ ﺴﻴﺭ". ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ )171 :9691 ‪ (Perham‬ﺇﺫ ﺇﻨﻬﻡ –‬ ‫ﺍﺘﻀﺢ ﻋﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻟﺴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺃﻯ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ – ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٤٣٩١ ﻓـﻰ ﻗﺼـﺭ "ﻫﻭﻻﺘـﺎ" ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺸﻰ، ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﻡ ﻨﻔﻭﺫ ﻁﺎﻍ ﻓـﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻌﺜﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺴـﻭﻴﺩﻴﺔ. ﻭﻟﻌﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻁﻼﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺘﺄﻫﻴل ﺍﻟﺤﺭﺱ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻰ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ – ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺍﺴـﻤﻪ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ – ﺒﻤﻌﻭﻨـﺔ ﻓﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻰ )٦٣٩١-١٤٩١( ﺃﻡ ﺤﺘـﻰ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴﻭﻴﺩﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻭﻥ ﻓـﻰ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ.ﻓﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗـﺎﺩﺓ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘ ـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴ ـﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴ ـﺔ، ﺒﻴﻨﻤ ـﺎ ﻗ ـﺎﻡ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫"ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ" ﺍﻟﺘـﻰ ﺭﺒﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺸـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺠﻴـﻭﻥ ﺒﺒﻨ ـﺎﺀ ﺍﻷﺴـﻁﻭل. ﻭﺃﺼ ـﺒﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺯﻤﺎ ﻓـﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻰ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ ١٤٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺤﻠـﻭﺍ ﺒـﺫﻟﻙ ﻤﺤـل‬ ‫ﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺠﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﺤﺘﻰ ﻗـﺎﻡ ﺃﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ ﻨﻴﻭﺍﻯ" – ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ – ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﻔـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻁﻭل ﺤﻴﺙ ﺤﻠـﻭﺍ ﻤﺤـل ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ٤٤٩١، ﻓﻘﺩ ﺠﺭﺕ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺠﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻰ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼـﺒﺢ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻓﻘﺩ ﺤل ﺍﻹﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﺴﻴﺴﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻁﺭﺩﺓ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻤﺤـل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫)06 -751 :0791 ‪ (Lefever‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ "ﻫﻭﻻﺘﺎ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻜﺎﻤل ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻘﺩ ﺤﻠـﺕ ﻤﺤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻁـﻭﺭﺍ ﻭﻀـﺨﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﻫﺭﺭ" ﺸﺭﻕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" – ﺃﻭﻻ ﻓﻰ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ ـﻤﻤﺕ ﻭﻨﻅﻤ ـﺕ ﻋﻠ ـﻰ ﻨﻤ ـﻭﺫﺝ ﻜﻠﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫"ﺴﺎﻨﺩﻫﺭﺴﺕ" ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﺒﺎﻁ ﻫﻨﻭﺩ.‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ "ﺠﺒﻬـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺜـﻭﺭﺓ ٤٧٩١ ﻭﻗﻴـﺎﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ‪ Darg‬ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" – ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻀﺨﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﺩﺀ ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻟـﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺠﻬـﺎﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻓﻘﺩ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻤﻠﺤﻘﺎ – ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٤‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻨـﺫ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺃﻟـﻑ ﺭﺠـل ‪(Hall 1977: 92, Cole‬‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﻰ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)16 :5891 ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻨﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒـﻴﻥ ٠٠٣ ﺃﻟـﻑ ‪(Calpham‬‬ ‫ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤـﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﺠـﻴﺵ: ﻜﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫)16 :5891 ‪ 1988: 109, Cole‬ﻭﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻜﻨﻅﺎﻡ ﺤﺎﻜﻡ. ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻘﺎﺘل )٤( . ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل،‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻷﻗل ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ، ﻭﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺠﻴﺵ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺭﻕ ﺇﻟﻰ ٤٢ ﻓﺭﻗـﺔ.‬ ‫١٤٩١ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﺎ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻰ ﺇﻻ ﺍﻨﻬﺎ ﺒﻘﻴـﺕ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺩﺨل ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" – ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﻀـﺨﻡ، ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﻭﺴﻁ ﺯﻓﺔ ﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ ٦٧٩١،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤـل ﺸـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﺒـﻪ ﻋـﺎﻡ ٣٨٩١.‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﺍ ﻏﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺃﻡ‬ ‫ﻟﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ "ﺃﺘﻨﺎﻓﻭ ﺃﺒﺎﺘﺎ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ. ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎل ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻀﺨﻡ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁل ﻭﺃﺴﺭﻫﻡ. ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﺭﻭﻥ ﺒﺘﻬﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴﺔ ﻤﻊ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺤﻤﻠـﺔ "ﺭﺍﺯﺍ"‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺠﻰﺀ ﺁﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫‪ Razz‬ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺯﺍﻟـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـل‬ ‫ﻤﺤﺭﺩ ﺼﺒﻴﺔ ﺼﻐﺎﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﻴﻥ ﺒﺒﺤﺭ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﻌﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﺩﻋﻭﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺸـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ. ﻭﻓـﻰ ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺨﺎﺒﻰﺀ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ. ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻰ ﻟﻸﺭﺍﻀﻰ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﻁﻔل ﺫﻜﺭ ﻴﻤﺜل ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ٧٧٩١ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺒﺌﺎ ﺜﻘـﻴﻼ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺃﻗـﻴﻡ ﻓـﻰ ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻹﻓـﺭﺍﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺴـﻤﻰ "ﻤﻌﺴـﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻰ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘﺎﺘﺎﻕ" ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺤﺼـﺎﻥ "ﺘﻴـﻭﺩﺭﻭﺱ"‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﻨﺩﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺒﺎﻁﺭﺓ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤـﺂﺜﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼﻭﺭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﻌﺩ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺤﻤﺭ". ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻴﻥ ﺒﺴـﺒﺏ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ. ﺃﻤـﺎ "ﺍﻟـﻭﻻﺝ"‬ ‫ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭ ﻭﺒﻠﻎ ﺘﻌـﺩﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻗـﻭﺍﺕ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٠٠٢ ﺠﻨـﺩﻯ ﻓﻘـﺩ ﺤﻠـﺕ ﻤﺤـل‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻠﺤﻘـﺔ ﺒـﺎﻟﺒﻼﻁ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﻴﺭﺒﺎﺕ" ﻜﺼﺎﻨﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﺴﻭﺴﻨﻴﻭﺱ" )٧٠٦١-‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻨﻤـﻁ‬ ‫٢٣٦١( ,2-03 :2691 ‪(Conti Rossini‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫:1791 ‪Merid 1985: 100, Merid‬‬ ‫"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" )ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫)8 – 752 :6791 ‪356- 99, Berry‬‬ ‫ﻋﺸﺭ( ﺇﻟﻰ ﺤـﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺭﻫﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻭﻓﺎﺕ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫٤٧٩١ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺩﻯ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ. ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻴـﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻟﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺒﻅﻬﻭﺭ "ﺘﻴﻭﺩﺭﻭﺱ" ﻓـﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻬﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻤﻜﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻗﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺒـ "ﺯﻤﺎﻨﺎ ﻤﺎﺴﺎﻓﻴﻨﺕ" )ﺃﻯ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ(،‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺃﺩﻟﺠﺔ" ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺴﻤﺕ ﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺒﺎﺴـﻡ ﺴـﻼﻟﺔ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺘﺴـﻤﺕ‬ ‫"ﻴﺎﺠﻭ" ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺼﻠﻰ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻰ‬ ‫ﺒﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻤﺘﻜـﺭﺭﺓ ﺤـﻭل ﻭﺭﺍﺜـﺔ‬ ‫"ﺃﻭﺭﻭﻤﻭ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘـﻡ ﺘﺠﻨﻴـﺩﻫﻡ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﺭﺯﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻜﻌﻭﺍﻤل ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻜﺤﺭﺱ ﻟﻠﻘﺼﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻜﺘﺎﺌﺏ "ﺠﻴﻭﺭﺠﺱ ﻫﺎﻴﻠﻰ" ﻭ "ﺍﻟﻜﻭﻴﺭﺒـﺎﻥ" ﻭ‬ ‫"ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ" ﻅﻠـﻭﺍ ﻴﺤﻜﻤـﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻻﺝ". ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻟـ "ﻴـﺎﺠﻭ"‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ، ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻘـﺏ "ﺭﺍﺱ ﺒﻴـﺕ ﻭ ‪‬ﺍﺩ"‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ‬ ‫)ﺃﻯ "ﺍﻟﺭﺍﺱ" ﺍﻟﻤﻔﻀل( )٥( .‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﻨﺸﻁﺕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻀﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫"ﺯﺍﺩﻴﻨﺠ ـل" )٣٠٦١-٥٠٦١( ﺍﻟ ـﺫﻯ ﺃﺜ ـﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻬﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺒﺄﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ، ﻤﻤﺎ ﻓﺠﺭ‬ ‫ﻴﺭﻏﺒﻬﺎ )٧( . ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻑ ﺃﻥ ﻨـﺫﻜﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٦٠٩١ –‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ "ﻤﻴﻨﻠﻙ" ﻤﻥ ﻤﺭﺽ‬ ‫"ﺴﻭﻓﻴﺕ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ" )٨( ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻀﺎل ﺃﻗﻌﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺤﺘﻰ ﺘـﻭﻓﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١٩١ – ﺇﻟﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٣٩١ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺼـﻌﺩ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻰ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻭ ﺘﺩﺸﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻬـﺎﻡ ﻋـﺎﻡ ٨٢٩١ ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻀﻁﻼﻉ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺃﺯﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﺭﻗﻴﺔ "ﺘﺎﻓﺎﺭﻯ" ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ "ﻨﻴﺠـﻭﺱ"‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﺍﺴﻡ "ﻤﻬﺎل ﺴـﻔﺎﺭﻯ"‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﻁﺌﺔ ﻟﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫)ﺃﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻭﻫﻭ "ﻨﻴﺤﻭﺱ ﻨﺠﺎﺴﺎ" ﻋـﺎﻡ ٠٣٩١‬ ‫ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺜﻼﺙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺩﺨل‬ ‫)٩( .‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ، ﻭﻗﻌﺕ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ ﺒﺎﻟﻀﻠﻭﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻜﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻥ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ. ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﻨﻘﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺤﺼﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ "ﺘﺎﻴﺘﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻤﺘﻁﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻭﻕ ﻤﻭﺠـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ـﺎ ـﺭﻴﺽ‬‫ـﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ، ﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﺭﺸـﻪ ﻷﻭل ﺘﻬﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﻤﻴﻨﻴﻠﻙ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺯﻴﺤـﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤـﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻨﻔﺴـﻪ.‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻭﺃﺠﺒـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﺎﻡ ﻗﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺩ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ "ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒـﺎ" )٦( .‬ ‫ﻨﻴﻭﺍﻯ" – ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" –‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ "ﻤﻬﺎل ﺴﻔﺎﺭﻯ" ﺒﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﺍﺴـﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻹﻁﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺎﻡ ٨١٩١ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺼـﺎﺀ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﺯﻴﺭﺍ - ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻯ‬ ‫ﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ. ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ – ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻰ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ "ﺘﺎﻓﺎﺭﻯ ﻤﺎﻜﻭﻨﻴﻥ"‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟـ "ﻭﻻﺝ" ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ "ﺠﻭﻨـﺩﺍﺭ"‬ ‫)ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴـﻰ" ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ(‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﺜﺎﻨﻴـﺎ، ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﺕ "ﻤﺎﻫﺎل ﺴﻔﺎﺭﻯ" ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠـﺩﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴـﺒﻕ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﺃﻥ ﻤﺩﺒﺭﻯ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺜﻨﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻨﻘـﻼﺏ ﺘﻭﺠـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﻁـﺎﺡ ﺒﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺃﺴﻤﻭﻫﻡ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫"ﺴﻴﻠﻔﺎﻨﻭﺱ ﺃﻭﻟﻴﻤﺒﻙ". ﻭﻗـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ – ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺃﺫﻫـﺎﻥ ﺼـﻨﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺱ "ﺇﻤﻴﺭﻭ" ﺍﺒـﻥ ﻋـﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ –‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺩﻯ ﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﻤﻴﺯﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻓـﻰ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ- ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸـﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﺒـﺎﻷﺤﺭﻯ ﻟـﻡ ﻴﺴـﻌﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل – ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺠل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـﺏ ﻷﻨﻔﺴـﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺇﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻟﻠﺘﻭ ﻤﻨﻪ )٠١( .‬ ‫ﻗﺩ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺇﺤﻼل ﻭﺭﻴـﺙ ﺍﻟﻌـﺭﺱ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫"ﺃﺼﻔﺎ ﻭﺍﺴﺎﻥ" ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻴ ـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﻨﺴ ـﺒﻰ – ﻤﻘﺎﺭﻨ ـﺔ ﺒﺤ ـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻌﺭﺵ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ"‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ – ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻭﻋﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ ﺠﺩﺍ ﻫـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺎﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻜﻭﺍ ﻓـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺴﺎﺫﺠﺎ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ. ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺨﻠﻁ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ ﺤﻴـﺙ ﺃﻋﻁـﻭﺍ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺠـﻴﺵ،‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ـﻊ ـﺩﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ـﻠﻁﺔ ـﺩﻋﻴﻡ ﻤﻭﺍﻀـ ﺃﻗـ‬ ‫ﻭﺘـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻊ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭﻫﻤﺎ. ﻓﺄﻭﻻ ﻟﻘـﺩ ﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫)893 :9691 ‪ (Greenfield‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜﻴﻥ ﻟﻼﻨﻘﻼﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼـﻡ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺘﻜﻭﻨـﺕ ﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺩﺭﺱ ﻤﺜﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺱ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻓﺎﺸـل" :5791 ‪(Addis Hiwet‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﻴﻬﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﺤل ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒـﺭﺍﻟﻴﻴﻥ‬ ‫)29. ﺒل ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻓﺘﻘﺎﺭ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺯﺍﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻤﺜل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺤﻴﺙ ﺭﺒﻁﻭﺍ ﻤﺼـﻴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻹﻗﻨـﺎﻉ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﺎل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﺒل ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻟﻘﻰ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ"‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ )ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻔﻪ ﻓﻰ ﻗﺘﺎل ﺍﺤﺘﺩﻡ ﻓﻰ ﻀـﻭﺍﺤﻰ "ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺭﺕ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ"، ﺃﻤﺎ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻘﺩ ﺠﺭﺡ ﻭﺃﺴﺭ ﻭﺤﻭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺤﺘﺠﺯﻭﺍ ﻜﺭﻫﺎﺌﻥ( ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺸﻨﻘﻪ ﻋﻠﻨﺎ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﺠـﺄﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻀـﻴﺎﻉ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺒﺄﻻ ﻴﻌﺭﻀﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺸﻰﺀ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻟـﺫﻯ‬‫ﹰ‬ ‫ﻓﺸﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺴﻼﺡ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٤٧٩١ ﻻ ﻴﺘﻤﺎﺜل ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﻨﻘـﻼﺏ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻤﻊ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١. ﻓـﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﻁﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺴﺫﺍﺠﺔ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ" ٠٦٩١‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻤﺅﺸـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﻤﺎ ﺭﺩﻴﻔﻪ. ﻭﻻ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﻜـﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴـﺔ ﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺘﺩﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﻟـﻡ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻭﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻫﻴﻼ ﻤﺭﻴﺎﻡ" ﺍﻟﺫﻯ ﺸﺩﺩ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻭﻁﺒﻊ ﺒﺼﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﺨﺴﺭ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻕ" ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀـﺢ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺭﺼﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻹﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ ﺍﻟـﺫﻯ ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﻋﻤﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل.‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻗﻭﻯ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻏﻤـﺭﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻀﺎﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺜﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻫﻤﻬﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻁﻔـﻭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ٤٧٩١ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﺯﺌـﻰ. ﻭﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﺤﺼـل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺤـل ﺍﻟﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺒﻔﻀل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻤﺤل ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻹﺼـﻼﺤﻰ، ﻭﺤـل‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ـﺎﻟﻴﻭﻥ ـﻰ ـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓـ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﻼﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜـ‬ ‫ﺍﻟﻁـ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻭﺼﻑ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻤﻌﺘـﺎﺩ، ﺭﻏـﻡ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺸـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻤﻌﻨﻴﻴﻥ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺨﺼﻭﻤﻪ‬ ‫"ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺯﺍﺤﻑ" ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﻁﻰﺀ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻔﻀل ﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ – ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠـﻰ – ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫.‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻟﺘﺠﺭﻴﺩ "ﻫﻴﻼ ﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻗﺴﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻰ ﺒﺩﺀ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﻭﺘﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺸـﺭﻭﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺩﻤﻭﻯ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺘﻔﻭﺍ ﺃﺜﺭ "ﺇﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١.‬ ‫ﻨﻴﻭﺍﻯ" ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻁﻠﺏ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻜﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ "ﺍﺨﺘﻁـﺎﻑ" ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺭﺩﻴﺩﻩ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻫﻭ "ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﺃﻭﻻ! ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺤﺭﻑ" ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﺸﺄﺕ‬ ‫ﻟﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ !". ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭل ﺴﻔﻙ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٤٧٩١، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺼـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺤﻭل‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ". ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺩﺍﻓﻌـﻪ ﺼـﻭﺏ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸـﺘﺭﻜﺎﻥ ﻓـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ،‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﺒﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ. ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ ﻭﺴـﻼﺡ ﺍﻟﻨﻘـل‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺒﻨﺎ ﺸـﺭﻋﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻯ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ "ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻯ" – ٣٢‬ ‫ﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻁﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ – ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺸـﻨﻕ ٧٥‬ ‫"ﺒﻬﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘـﺂﻤﺭ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ "ﻫﻴﻼ ﺴﻼﺴﻰ" ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻨﻅﻡ ﻭﺃﺭﻴﺏ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠـﻴﺵ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻠﻕ "ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ" ﺍﻟـﺫﻯ ﻁـﺎل‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﺘﺩﺍﺨل ﻤﺘﻭﺍﺼل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻏﺭﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤـﺩﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﺈﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻀﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﻤـﻊ ﺃﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻻ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﺜل ﻋﻼﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺒﺔ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ. ﺒـل‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻗﺩ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
‫ﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺇﻨﺸﺎﺀ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜـﺯﺓ ﺠﻨـﻭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ". ﻓﻘـﺩ‬ ‫"ﻨﺠﺎﻟﻰ"، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺴـﺒﺏ ﺴـﻭﺀ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻓﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨـﺩﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌـﺩ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺀ ﻭﻀـﺒﺎﻁ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ٠٢١ ﻋﻀﻭﹰ، ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺴـﻠﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺇﻟـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل "ﺩﺭﻴﺴﻰ ﺩﻭﺒﺎﻻ" ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻜﻤـﺎ ﺭﻓـﺽ‬ ‫ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺭﺩﻭﻥ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ‪(Hall‬‬ ‫ﻭﺃﺠﺒﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﻴﺸﺭﺏ‬ ‫)802 :7791. ﻭﺘﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺸـﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬـﺎ. ﻭﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺒﺘﺸﻜﻴل "ﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﺤﻭﺍﺩﺙ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ‬ ‫ﻓﺭﻋﻰ ﻓﻰ ﻜل ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ "ﺩﺍﺒﺭﺍ ﺯﺍﻴﺎﺕ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٥ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻰ ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ٢١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﺸﻰﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺍﺘﺴﻤﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ٥٢ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ "ﺃﺴﻤﺭﺓ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﻅﻼل ﺍﻟﺸﻙ ﺤﻭل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺩﺤﺭﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﺤﻕ‬ ‫ﻟﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻟﺭﻓـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻑ ﻤﻤﺎ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻜﺒﻴﺭ -11 :7791 ‪(Hall‬‬ ‫ﻭﻤﻬﺩﻩ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ". ﺒـل ﺇﻥ‬ ‫)9.‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺨـﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺠﻌل ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﺩﻯ ﻀﻌﻑ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀﻩ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ ٥٧٩١،‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻋﺎﺩﻯ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ ﺍﻷﺼـﻭل ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻴﺎﺌﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺌﻪ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﻤﺜل ﺃﺨﺫ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻪ ﺭﻫﺎﺌﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ ﻋـﻥ ﻤﻭﻗﻔـﻪ ‪(Hall‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫)312 :7791 . ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻑ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺤـﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ – ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ - ﻋﻥ ﺒﺫل ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﻠﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ، ﻜﻤﺎ ﻤﺜل ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ،‬ ‫ﻟﺤﻜﺎﻡ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ "ﺠﻴﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺅﺨﺫ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﺭﻭﻟﻴﻨﺠﺭ" ﻓﻰ ﻏﺎﻨﺎ – ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋـﺭﺏ ﻋـﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻴﻤﺴـﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺒـﻪ "ﺒـﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ" – ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻜل ﺃﻋﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﺸـﺎﻨﻜﺎﺭﺍ" ﻓـﻰ ﺒﻭﺭﻜﻴﻨـﺎ ﻓﺎﺴـﻭ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)6891 ‪.(Hutchfull‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸـﺭﺕ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺁﺨﺭ ﺘﺩﺨل ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻤﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻋﺒـﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺘﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻀـﻔﺎﺀ‬ ‫ﺃﺠﻬﻀﺕ ﻓﻰ ﻤـﺎﻴﻭ ٩٨٩١. ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﻟﻠﺜﻜﻨﺎﺕ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻤﺎ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﺒﺤﺙ ﻤﻼﺌﻡ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺼﺏ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺎﻤﻴﺎ ﻟﻬﺎ. ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻴـﻭﻡ ٦١‬ ‫ﺃﻋﻀ ـﺎﺀ "ﺍﻟ ـﺩﺍﺭﺝ" ﻫ ـﻡ ﺩﻋ ـﺎﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ، ﻭﻗﺒل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻫﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﻨﻔﺫﻯ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ـﻡ ـﺎﺩﺓ‬ ‫ـﻊ ﻤﻌﻅـ ﺍﻟﻘـ‬ ‫ـﺔ، ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤـ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﺸﻜﻴل "ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺤـﺯﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ )ﺒﻤـﻥ ﻓـﻴﻬﻡ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ" ‪ COPWE‬ﻭ"ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺃﺼـﺒﺢ ﺘﻤﺜـﻴﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻁﻭل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﻗﺎﺌـﺩ ﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ( ﻓﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻟﻠﺘﺨﻁـﻴﻁ‬ ‫)1 :4891 ‪.(Pliny the Middle- Aged‬‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻟﻴﻨﻴﻨﻴﻥ، ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻗـﺩ ﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻰ. ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ. ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺨﻁـﺄﻴﻥ‬ ‫ﺘﻜﻥ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻓﺔ: ﻓﻘﺩ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺸـﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ، ﻭﺃﺨﻔﻘﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﺤﻴﻴـﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻨﻅﻴﺭﺘﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺭﺍﺯﻓﻴل ﻭﺒﻨﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻗﺩ ﻤﻀﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻋﺎﺠﺯﻭﻥ ﻭﺭﺍﺜﻴﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻟﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺒﺸﻜل ﺃﻋﻤﻰ. ﻭﻗﺩ ﺘﺴـﺒﺏ ﻫـﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﻥ – ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ – ﻓﻰ ﺇﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺤﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺴﻡ. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﺇﺫ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﺭﻉ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﻗﺩﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﺘﺴﻡ ﺘﺤﺭﻜﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻁﺀ ﻭﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﺴﻴﺭ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻴﺔ ﺼﻠﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺒﻭﺤﺩﺍﺘﻬﻡ، ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﺎﻜﺱ. ﺒـل ﺇﻥ ﻤﺨﻁﻁـﻰ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻥ ﺒﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ‬ ‫٩٨٩١ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻤﻔﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻊ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﻭﺍ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻗﻁـﻊ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺃﻴﻀـﺎ ﻫـﻭ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴـﻠﻁﺘﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺭﺩ ﻓﻌـل‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ. ﻓﻔﻰ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ "ﺃﺴـﻤﺭﺓ"‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒﺎﻻﻨﻘﻼﺏ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﻌـﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤـﻊ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺜـﺎﺒﺘﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺤـﺩﺜﺕ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ، ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺫﺒﺤﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻭﺤﺸـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﻗﻭﺍﺕ "ﻤﻐﺎﻭﻴﺭ" ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ "ﻟﻤﻨﺠﺴﺘﻭ".‬ ‫ـﺔ،‬ ‫ـﻰ" ـﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـ‬ ‫)"ﻫﻴﻼﺴﻼﺴـ ﻓـ‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭ"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ(. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺎﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸـﻜل "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ" ﻤﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﻋﻤﻴـﻕ ﺒﺨـﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﺭﺼﺩ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻤـﺎ ﺯﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﺠﻠﺕ‬ ‫ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻨﻘﻼﺒـﻰ ٠٦٩١ ﻭ ٩٨٩١.‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻨﺠﺎﺤﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻤـﻊ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﺃﻥ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻭﺃﻭل ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻫﻭ ﻓﺸل ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﺎﻟﺜﻘـﺔ ﻓـﻰ ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺎ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﻴﻥ" ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻠﺩ ﺫﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺤﺘﻔﻬﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ" ﻫـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻉ ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻘـﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭﺍ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺨﻀﺭﻤﺎ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١ ﻋﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ـﻼﺏ ٩٨٩١، ـﺎ ﻨﻬﺎﻴـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟـ ﺍﻨﻘـ‬ ‫٠٦٩١، ﺤﻴﺙ ﻗﺘل ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٥ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻤﻭﻯ ﻟﻼﻨﻘﻼﺏ ﻓﻰ "ﺃﺴﻤﺭﻩ"، ﺜﻡ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺍﻟﻔﺎﺸل.‬ ‫ﺸﻨﻕ ٢١ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺎﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻁﻭﺍﺭﺉ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻥ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻻ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﺭﺼـﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ، ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ. ﺃﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟـﺒﻌﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻔﻠﺕ‬ ‫ﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ، ﻭﺘـﺩﻫﻭﺭﺕ‬ ‫ﺒﺈﺤﺒﺎﻁ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ‬ ‫٠٦٩١ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺸـﺄﻨﺎ ﺨﺎﺼـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻟﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ".‬ ‫ﺒﺤﺭﺱ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﺘﺭﺩﺩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ‬ ‫)761 :9691 ‪ ،(Tekeste‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘـﻴﺽ‬ ‫ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺩﺒﺭﻯ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻟﺤﺘﻤـﻰ‬ ‫ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼﻔﻨﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻨﻘـﻼﺏ ٠٦٩١‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺴﻼﺤﺎ. ﺒل ﺇﻥ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻭﺴـﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺘﺸﺎﻭﺍ" ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١ ﻟﻡ ﻴﺭﻕ ﺤﺘﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﺤﻤﻼ ﺒﺎﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﻪ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺭﻓﺎﻕ "ﻴﺘﻭﺍﻯ" ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺃﻗـل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻤﺎﻴﻭ ٩٨٩١، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫"ﺤﺎﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ"، ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﺇﻀـﺎﻓﻴﺔ ﻤﺜـل ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ. ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﺈﻥ ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﻭﺵ ﺒﻔﺸـل ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ "ﺒﺎﻻﺠﻰ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻔﻼﺡ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﺃﻯ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﺡ ﻟـﻪ ﺒﺤﻤـل‬ ‫ﺘﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺘـﺏ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ( ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﺠﻼﻓﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟـ "ﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ، ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ. ﻭﻓﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﻻﺤﻘﺔ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻯ ﺃﺭﺽ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜل ﺇﺜﻴﻭﺒﻰ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬـﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻗـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٣٩١ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺸﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ـﻜﺎﻥ ـﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﺔ ﺒﺎﻟﺴـ‬‫ـﻜﺭ، ﻤﻘﺎﺭﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺤﻭﻨﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ.‬ ‫)67 ,27 ,17 ,76 :8891 ‪ .(Bahrau‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﺦ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﺤﻘﻘـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﻨـﻭﻥ ﻜﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺤﺎ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺴﻬﻡ، ﻓﻤﺜﻼ "ﺘﻴﻭﺩﺭﻭﺱ" ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒــ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻸﺨﻼﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫"ﺃﺒﺎ ﺘﺎﺘﻕ"، ﻭ"ﻴﻭﻫـﺎﻨﺱ": "ﺃﺒـﺎ ﺒﺯﺒﻴـﺯ"، ﻭ‬ ‫ﻨﺸﻴﺩ "ﻓﻭﻜﺎﺭﺍ" ﺍﻟﺤﺭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜـﺎﻥ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫"ﻤﻴﻨﻴﻠــﻙ": "ﺃﺒــﺎ ﺩﺍﺠﻨــﺎﻭ"، ﻭﺃﺨﻴــﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻟﺤﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤـﺂﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ": "ﺃﺒﺎ ﺘﺎﻗل" )٢١( .‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻤﺠﻴـﺩﻫﺎ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤـﺽ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓـﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓﻘـﻁ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻜﺘﺴـﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻴﺠﻠـﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻴل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺃﺴﺎﺴـﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﻔـﻊ ﺃﻭ ﻤﻨﺼـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺘﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘـﻴﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ‪(Harbeson‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺙ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓـﻰ‬ ‫)761 :7891. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ ﻴﻜـﺎﻓﺌﻭﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﻨـﻑ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺤـﻕ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺠﺎﻟﺕ"، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻴﺌﺔ ﻭﺫﻫﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴـﺎﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ. ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻴﻌﺎﺩ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﻋﻭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ. ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻤﻊ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ ﺒﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٤٩١ ﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻤﻐﺎﻨﻤﻬﻡ ﻜﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺢ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫‪ MEISON‬ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻅ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻯ ﻟﻠﺠـﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻡ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻤﺴﺘﻭﻟﻰ‬ ‫)2991 ‪.(Dereje Alemayehu‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺴﺭﻯ ﺤﺭﺏ ﻤﻘﻴﺩﻭﻥ ﺒـﺎﻷﻏﻼل ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺸﻼﺀ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻋﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻬﺩ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﺒﻭﻗﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺭﺴﺦ ﻁﻘﺱ "ﺍﻟﻔﻭﻜﺎﺭﺍ" ﺒﻘـﻭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻗﻠـﻴﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﻌﻴﺭﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﻟﺩﻯ ﻋﺯﻓﻪ ﻓﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺤﻔل ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻀـﺩ "ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴـﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻟﺔ "ﺍﻟﺴﺎﻜﺱ" ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﺯﻓﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ". ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻤـﺭﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺘﺨﻠﻘـﺕ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺠﺄﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻓﺤﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﺇﺠﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﺼﻭﺭ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﻁﻘﺱ "ﻓﻭﻜـﺎﺭﺍ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ‬ ‫ﻟﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺠﺴﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﻯ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ. ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺇﺠﺒﺎﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻴـﺘﻡ ﺘﺴـﻴﻴﺭﻫﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻠـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﻤـﻊ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﺩﻯ ﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴـﺔ ﻓﺘﻤﺜﻠـﺕ ﻓـﻰ ﺤﻤـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ ﻨﻔﺴـﻪ.‬ ‫"ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﻯ"، ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﺴﺘﺎﺫﺍ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺎ ﺴـﺎﺒﻘﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫"ﻤﻴﺴﻔﻴﻨﻰ ﻭﻟﺩﻯ ﻤﺎﺭﻴﺎﻡ" ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺔ ـﺭﻯ ﺫﺍﺕ ـﻭﺕ ﻤﺘﺭﺍﺼـ‬ ‫ﺒﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟـ ﺒﻘـ‬ ‫ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﺘﺭﺴﺦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻟﺜﻜﻨﺎﺕ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫)٣١( . ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻓﻌﺕ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬ ‫ﻨﺸﻁﺎﺀ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻁﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
‫ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﻤـﺭﺘﻴﻥ ﺒﻘﻠﻴـل :4891 ‪(Henze‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫)14-936 .‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻨﻊ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺒﺩل ﺘـﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١. ﻓﻘﺩ ﻤﺜل ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﺓ‬ ‫٥٣% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﺘﻀﺎﺤﺎ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٧٩١، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٢% ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻤﺸﺘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ. ﻓـﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺕ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺃﺼﻼ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٧٩١ ـﻭﺍﻟﻰ ١,١ ـﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺒﻠﻴـ‬ ‫ﺒﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻀﺨﻤﺕ ﻓﻰ ﺤﻜﻡ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻠﻎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺨﻁﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻀﻌﻔﹰ، ﺤﻴـﺙ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫٨٣,٥ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﻭﻴﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻗل ٠٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻋـﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫٠٧١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٠١١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺇﻗﻠـﻴﻡ ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ. ﺒل ﺇﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﻼل‬ ‫ﺸﺭﻗﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٧٧٩١ ﺇﻟﻰ ٩٧٩١ ﺒﻠﻐـﺕ ٥٧,١‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﺤﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜل ٨٨% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺠل ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ١٦٩١-٩٧٩١‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻌﺘﺩﻻ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻯ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ -846 :4891 ‪(Henze‬‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ. ﻓﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ١٦٩١ ﺤﺘـﻰ‬ ‫)35. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ )ﺃﻯ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٠٧٩١ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ(‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻫﻰ ٨,٧٢١%، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻰ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ـﻭﺩﺍﻥ، ٠٠٢% ـﻰ‬ ‫ﻓـ‬ ‫٤,٤٤٥% ـﻰ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل، ﻭ ٥,٧٣١% ﻓﻰ ﻜﻴﻨﻴـﺎ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ٣٦,٢١%. ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠـﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ٦,٦٩٢%‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻜﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻗﺩ ﺸﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺼﻭﻤﺎل ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﺃﺤﺩﺙ ﺘﻐﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻟﺼـﻭﻤﺎﻟﻰ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓـﺈﻥ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺎﻡ‬ ‫ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻩ –‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺴﻠﺢ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻠﻭﺍ ﻤﺤل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﻤﻭﺭﺩ ﻟﻠﺴﻼﺡ –‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺠﺎﺌﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﺴـﻼﺤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﻤﺩﺍﺩ ﻏﺯﻴﺭ ﺒﺎﻷﺴـﻠﺤﺔ ﻟﻶﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺒﺎﻟﻎ ﺯﻫﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺸﺔ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ، ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٥٧٩١‬ ‫ﺇﻟﻰ ٩٧٩١ ﺯﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ٥,١ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢٨% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ :4891 ‪(Henze‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫)456 ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻴﻭﻥ. ﻜﻤﺎ ﺘﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻗﺒل ﻤـﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ "ﺒﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺴـﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺎﻡ ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ‪‬ﻌﺒﺄﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻟﺴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ )٥١( .‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ: ﻨﺯﻉ ﺴﻼﺡ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻤﻌﻘـﻭﺩﺓ ﻟﻠﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻨﺤﻰ ﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺍ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍ)ﻟﻤﺩﻨﻰ – ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ(‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺨﻼل‬ ‫ﺘﻔﺭﺽ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ١٤٩١ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ـﻡ ـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ـﺎﻤﻰ ٦٧-٧٧٩١. ﻭﺭﻏـ ﻤﺤـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺠﻴﺵ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻟﻪ ﺯﻴﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ ﻭﻓـﻕ ﻤﺩﻭﻨـﺔ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻨﻀﺒﺎﻁﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﺒل ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﺸﻤﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺍﻟﺼـﻼﺕ ﺍﻷﻓﻘﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺁﺜـﺎﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺭﺠﻭﻟﺘﻬﻡ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨـﺎﺭﻯ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﺌﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺠﺎﻫـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
‫ـﺭﻴﻌﻴﺔ"‬‫ـﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸــ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀــ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴــ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫)2 :7891 ‪.(Harbeson‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺠـﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ. ﻓﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫"ﻤﺎﻫﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻨﺒﺜﻘـﺕ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﺼﺭﻑ. ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻜﺘﺎﺏ "ﻫﺎﺭﺒﻴﺴﻭﻥ" ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺤﻴـﺙ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻗﺩ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ: " ‪‬ﻅﻬـﺭ ﺃﻭ ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺘﻌﻤﻕ ﻓﻰ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻰ: "ﻤﺎﻫـﺎل‬ ‫ﺒﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺼﻔﺎﺭﻯ"، ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ"، ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓـﺭﻭﻕ ﻓﺎﺼـﻠﺔ - ﻤـﻥ ﺍﻟـﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫٠٦٩١، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ". ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ - ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻴﺠـﺏ ﺃﺨـﺫﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺘﻨﺯﻉ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ "ﻤﺎﻫﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻨﺠﺩ ﻨﻅـﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻤﻀـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﻋﻭﺍﻤـل ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺃﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻴﻤﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺎﻫﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" – ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻴﺤﺭﺼـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫– ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻓﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻪ، ﻤﺜل‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬـﻡ،‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ )٦١( . ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺸـﺢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻓﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ، ﻭ"ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ" )ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ(‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺘﻤﺭﺩ ٨١٩١ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺩ‬ ‫"ﻭﺍﺭﻗﻴﻨﻪ" – ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺏ‬ ‫"ﻟﻴﺴﺴﺘﺭﺸـﺎﻴﺭ" ﻓ ـﻰ ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ -، ﻭ"ﻓﺎﻗ ـﺎﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻜﺎﻥ "ﺁﺘﻭ )ﺍﻟﺴﻴﺩ( ﺠﺎﻨﻭ"‬ ‫ﺴﻴﻼﺴﻰ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻰ "ﻜـﺎﻤﺒﺭﺩﺝ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻀﻰ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻨﺠل ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ "ﻫﻴـﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟـﺩﺍ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﻼﺴﻰ". ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤـﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺭﺴـﻤﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﻬﺅﻻﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺭﺠﺢ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ )٧١( . ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻌﺴـﻜﺭﻴﻴﻥ ﺒﻤﻘﺘﻀـﻰ ﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻭ "ﻫـﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻤـﺔ "ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﻤﺎﺭﻴﺎﻡ ﺴﺎﺭﺍﺒﻴﻭﻥ" ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻀﻰ ﻫـﻭ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺘل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ. ﻓﻘـﺩ ﺃﺩﺍﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺤﺒﺫ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺼﻔﻬﻡ "ﺒﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺘﻤﺩﻩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ" ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠـﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻨﻐﻤﺎﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻷﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫"ﺴﻭﻑ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻟﻭ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺨﻠـﻴﺹ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟـﺏ ﻭﺃﻨﻴـﺎﺏ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸ ـﺭﻴﻥ )67-661 :‪(Bahru 1991 b‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ" )٨١( .‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻟﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﻁﻭﻴ ﹰ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ" ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٣٩١‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﻴﻥ "ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ" ﻓﻰ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫ﻭﺘﻤﺕ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤـﺔ‬ ‫٦٣٩١، ﻭﻀﻤﺕ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﺭﺒﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺸﻰ "ﺭﻭﺩﻟﻔﻭ ﺠﺭﺍﺯﻴـﺎﻨﻰ" ﻓـﻰ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻰ "ﻫﻭﻻﺘﺎ" ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ‬ ‫٣٧٩١.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ. ﻭﺘﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺠـﺭﺍﺡ ﺒﻴﻁـﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﻘـﻼﺏ ٠٦٩١‬ ‫ﺘﻠﻘﻰ ﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺜل ﻓﻰ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ ﻨﻴﻭﺍﻯ" ﻭﻫﻭ ﺸـﻘﻴﻕ‬ ‫"ﺃﻟﻤﻭﺍﺭﺍﻗﺒﺎﻴﺎﻨﺎ". ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ ﻨﻴـﻭﺍﻯ" ﻗﺎﺌـﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻜـﺎﻥ: "ﻴﻴﻠﻤـﺎ ﺩﺭﻴﺴـﺎ"‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺝ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻨﺩﻥ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ، "ﺒﻨﻴﺎﻡ"‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ. ﻭﻗـﺩ ﺤﺼـل‬ ‫ﻭ"ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﺭﻗﻴﻨﻪ" ﺍﺒﻨـﺎ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
‫ﺘﺘﻌﺎﻑ ﻗﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫"ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺒﻜـﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ٠٦٩١. ﻭﻫﻨـﺎ ﺩﺨـل ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻭﺴﻜﻭﻨﺴﻥ" ﻭﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻀﻼ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻜﻭﻟﻭﻤﺒﻴﺎ" ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭﺴﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ ٥٦٩١ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻰ ﻜﻴﻨﻴﺎ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ، ﺇﺫ ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘـﺄﺜﺭﻩ‬ ‫ﺘﻌﻘﻬﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ـﻰ ـﺭﺍﺀ ﺃﻯ ـﻭﻉ ﺃﻭ ـﺩﺭ ـﻥ‬ ‫ﻗـ ﻤـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﻋﻠـ ﺇﺠـ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫"ﺭﺍﺱ )ﺠﻨﺭﺍل( ﺇﻤﻴﺭﻭ" ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻫـﻰ ﻤﺭﺸـﺩ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺒﺭﻭ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﻴﺯﻤﻌﻭﻥ ﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﻌﺎﻅﻤﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺨﺎﺹ ﺒﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻔﻜﻜﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺸـﻜﻭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟـﺔ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭل "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻨﺤـﻭ ﺸـﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺠﻭﻫﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻠﻴـﺎﻥ‬ ‫ـﻰ"‬ ‫ـﺎﺯ ـﺩﻑ ـﻘﺎﻁ "ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴـ‬ ‫ﺇﺴـ‬ ‫ﻹﻨﺠـ ﻫـ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻴﻌﺩ ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)96-94 :9691 ‪.(Tekeste‬‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﺤﺘﻰ ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺇﻥ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻴﻤﺜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻁﻼﺒﻰ ﻴﺤﺩﺩ ﻟﻬﺠﺔ ﻭﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﻘﻔﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ - ﺒﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﻋﺴـﻜﺭﻴﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﻭﻥ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺨﻴﺎﺭ ﺁﺨﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫"ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ" - ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻁـﺎﻓﻬﻡ ﻋـﺎﻡ ٤٧٩١. ﺇﺫ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘـﺭﺩﺩﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺜﻠﻬﺎ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻟﻡ‬ ‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﻟﺸﻌﺎﺭ ﻫﺘﻠـﺭ "ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ". ﻭﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ ﺤﺎﻭل ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ "ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻭﻴﺔ ﻗـﺩ ﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻜﺴﺏ ﻗﻠﻭﺏ ﻭﻋﻘﻭل ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺯﺍ ﻗﻭﻴﺎ )ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺠﻴﺵ( ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻰ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ"، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ٤٧٩١ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺒﻨﻰ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﻴﺠﻰ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ". ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺴ ـﻁ ﺴ ـﻌﻴﺩ ﺒ ـﻴﻥ "ﺍﻟ ـﺩﺍﺭﺝ" ﻭﺍﻟﻁ ـﻼﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨـﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ – ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺤـﻪ‬ ‫– ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻠﻭل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻻﻀﻁﻼﻉ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺠﺩ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻤﻔﺭﺍ ﻤـﻥ ﻤﻭﺍﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺴـﺒﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ" )81 : ‪(Bahru 1991 a‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻴﺴﺎﺭ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓـﺈﻥ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺨﻭﻓﺎ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻔـﺭﻴﻁ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻜﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ.‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ "ﻟﻠﺩﺍﺭﺝ" ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠١١ ﻤﻥ ﻤﻨـﺩﻭﺒﻰ ﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻘﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻘـﺭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻜﻜل. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻰ ﺼﻴﻑ ٤٧٩١ ﻜﺎﻥ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺨﻁﺎﻥ ﺍﺴﺎﺴﻴﺎﻥ: ﺨﻁ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺘﺞ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻏﻴـﺭ ﻓﻌﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫"ﻟﻠﺩﺍﺭﺝ"، ﻭﺨﻁ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻌﻤـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﺤـﻭل‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻨﻘـﺩﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ "ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭﻻ". ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ – ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺼﻔﻴﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻤـﻊ‬ ‫"ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ‪– EPRP‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٢‬
‫ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻨﻬﻡ ﻀـﺤﻴﺔ ﺤﻤـﻼﺕ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺒﺠﻨﺎﺤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠﺕ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺭﻓﺎ ﻓـﺎﻋﻼ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﺈﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺭﺯ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ‬ ‫ﺤﻅﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﺒﻬـﺩﻭﺀ ﺤﻔﺎﻅـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ ﺩﻜﺘـﺎﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻤـﻥ ﻁـﺭﺍﺯ "ﻋﻴـﺩﻯ ﺃﻤـﻴﻥ" ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻭﻯ ٠٣ ﻋﻀﻭﺍ ﺘﻡ ﻀـﻤﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺒﻭﻜﺎﺴﺎ". ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ "ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌـﻰ.‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ٦٣١ ﻋﻀﻭﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺼـﻴﺏ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻓـﻰ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻅل ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺒﺭ )٤٧ ﻋﻀﻭﺍ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺤﻭل ﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻰ‬ ‫)58 :8891 ‪ .(Calpham‬ﻜﻤﺎ ﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤـﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻗﻴﻥ ﻓﻰ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻭﻜـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒـﻰ – ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ )٩١( .‬ ‫ـل‬ ‫ـﻰ – ـﺙ ﺤﺼـ‬‫ﺤﻴـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘـ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ‪WPE‬‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﻋﻠـﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٤٨٩١، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٨٩١ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻌـﺩﺍ )٠٢( .‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ"، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻡ – ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺼﻭﺭ – ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﻕ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ.‬ ‫ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ" ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﺎﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺫﻜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻰ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺒﻐﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﺤﻁـﺎﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ". ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻨـﻪ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻅـل ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻤﻘﺭﻭﻨﺎ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻘـﺩ. ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺸﻴﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺼﻔﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺯﺭﺍﺭ، ﺒﻴﺩ ﺃﻥ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺴـﻘﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻤﻔﻀﻼ ﺇﻴـﺎﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﻭﺏ، ﺇﺫ ـﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ـﻭﺒﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘـ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴـ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻘﻭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫ "ﺍﻟﺩﺭﺝ" ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺤﺘـﺭﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﺴﻴﺴﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺁﺨﺫﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺠﻨﻴﻨﻰ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴـل ﺠـﺩﺍ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺸﺒﻜﺔ ﻗﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ. ﻭﺍﺸـﺭﻑ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻰ‬ ‫"ﻻﺠﺎﺴﺎ ﺃﺼﻔﺎﻭ" ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫– ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ – ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﻨـﺯﻭﻉ ﻨﺤـﻭ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺩﻏﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫"ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ"، ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ،‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ "ﺠﻭﻨـﺩﺍﺭ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ. ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ ﺭﺠﺎل "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻓﻰ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘـﺩﺨﻼﺕ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻡ ﻤﺤﺘﻤل. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤل ﻫـﺫﺍ‬‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻠﺠﻴﺵ – ﻭﻤﺎ ﻴﻼﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﻬـﺎﻡ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ – ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﻤﻔﻭﻀﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ ﺍﻁـﺭﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻭﻗـﻑ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺩﻯﺀ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ. ﻭﺘﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ – ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﻡ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ –‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻭﻋـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﺄﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺹ ﺃﺠﻨﺤﺔ "ﻻﺠﺎﺴﺎ"‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ، ﻭﺘﺼﻌﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ـﺯﺏ‬ ‫ـﺔ ﻟﻠﺤـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـ‬‫ـﻭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨـ‬‫ﻋﻀـ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻯ ﺼﺭﻑ. ﺒل ﻜـﺎﻥ ﻴﺤـﺩﺙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫)21 -011 :8891 ‪.(Calpham‬‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل ﻭﺘﻭﺍﺼل ﺒـﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻟﻴﻤﺜل ﺫﺭﻭﺓ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻻﻋﺒﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٢‬
‫ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻫﻭﻻﺘﺎ" ﺍﻷﻗل ﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻤﺜل ﺩﺭﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻤﻼﺕ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭﻴﺔ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺠﻰ "ﻫﻭﻻﺘﺎ".‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘـﺩﻭﺭ ﻭﺘـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺠﺯﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻜل ﻟﻬـﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺭﺓ، ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﺓ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ. ﻭﻻ ﺸﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻡ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺘـﺘﻡ‬ ‫ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺩ ﺇﻥ ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ ﺁﺠﻼ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻗﺩﺭﺍ ﻫﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺘﺨﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻤﺼـﻴﺭ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻰ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻡ ١٩٩١. ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﺯﺍل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺘﻭﺍﺒﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ: ﺘﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺸـﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻵﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ، ﺃﻭ ﺨﻁـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ، ﺭﻏﻡ ﻋـﺩﻡ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ. ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ "ﻟﻠﺩﺍﺭﺝ" ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻡ – ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ – ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ – ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﻑ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻻﺭﻴﺘﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺭﺍﻯ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬـ‬ ‫ـﺭ ﺘﻴﺠـ‬ ‫ـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ – ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ". ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻰ ﻤـﻥ ﺜﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺩ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺒﻌـﺽ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻨﻅـﺎﻤﻰ "ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴـﻰ"‬ ‫ﻀﺒﺎﻁﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭ"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ"، ﻭﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ "ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫"ﻫﺭﺭ" ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـﻁ "ﺴﺎﻨﺩﻫﺭﺴـﺕ"‬ ‫ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" – ﻓﻰ ﺴﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺨﺭﻴﺠﻰ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻴﺤﺭﺭﻫﺎ ﺇﻻ "ﺍﻟﺘﻴﺠﺭﻴﻭﻥ" ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ ﺩﻋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻁﺭﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﻟﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻯ ﻓـﻰ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" – ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺤﻕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل. ﺒل ﺇﻥ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" – ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺩﺍﻤﻴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻨـﺩﻤل‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺘﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻭﻋـﻴﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺠﺭﺍﺤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﻜﻤﺎل ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻹﻗﻠـﻴﻡ ﻓـﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ ﺒـﺩﺕ ﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﻓﺭﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻭﺼـﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻓﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﻐﻠـﻕ –‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ – ﺒﺩﺍ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺫﺍﺏ ﺃﻭ ﻤﻤﻜﻥ – ﺤﻴـﺙ ﻨﺸـﺄﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ". ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺩﻫﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ‬ ‫ﻴﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ﻗـﻭﻯ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺤﺒﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ: "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠـﺭﺍﻯ" –‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﻭﺃﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺸ ـﺭﺍﻜﺔ ﻤ ـﻊ "ﺠﺒﻬ ـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴ ـﺭ ﺍﻟﺸ ـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ"‬ ‫ﺍﻻﺭﻴﺘﺭﻴﺔ"، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﻭﺩﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤل – "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١. ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﻤﻭ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ "ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ "ﺍﻷﻭﺭﻭﻤﻴﻴﻥ" – ﻭ"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻻﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ" ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺇﺭﻴﺘﺭﻴ ـﺎ ﻤﻨﻔ ـﺭﺩﺓ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘ ـﻨﺠﺢ "ﺍﻟﺠﺒﻬ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ" ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺸﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺩﺨﻭل "ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ". ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﻪ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﻗﺩ ﺘﺄﺴﺴـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻴـﺩﻯ‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ، ﻜﻤﺎ ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋ ـﺔ ﻤ ـﻥ ﺨﺭﻴﺠ ـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌ ـﺔ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﺠﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻤـﺎﺩ ﺠـﻴﺵ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻫـﻰ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ". ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻴﺵ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" – ﺭﻏـﻡ ﻤﺜﺎﻟﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺴﺎﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ "ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﻟـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٣‬
‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻤﻊ ﻗﻬﺭ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ – ﺠﻴﺸﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻋﺭﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻟﻠﻘـﻭﺓ،‬ ‫ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘـﺭﻑ ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻓﻰ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢٩٩١. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫"ﺘﺴﺎﺩﻗﺎﻥ ﺠﺎﺒﺭﺍ ﺘﻴﻨﺴﺎﻯ" ﻓﻰ ﻨـﺩﻭﺓ ﻋﻘـﺩﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺯﻤـﻊ ﻭﻀـﻌﻪ ﻭﺭﻋﺘﻬـﺎ‬ ‫– ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺴﻤﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ٣٩٩١. ﻭﻗﺩ ﺩﻋـﺎ‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺴﻘﻁﺕ ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫– ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺠـﻴﺵ ﺍﺤـﺘﻼل.‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ – ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺘﻭﺍﺤﺩ ﻗﻭﺕ ﺇﺭﻴﺘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ – ﺇﻟـﻰ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺘـﺩﺍﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺠﻌـل ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻤﻤـﺜﻼ ﻟﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺒﺎﺩﻻ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻓـﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ، "ﻓﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠﺕ ﺘﻘﺎﺘـل ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺠﻴﺵ ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻟﺘﺴﺭﻴﺢ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺠـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﺤﺘﻼل،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻨﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺩ ـﺎﻥ ـﻭل ـﻭﺍﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬـ‬ ‫ﻟﻘـ ﻜـ ﺩﺨـ ﻗـ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠـﻴﺵ "ﻜﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﺒﺎﺒﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻁﻼﻕ ﻟﺸﻌﺎﻉ ﺃﻗـل ﻓـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺴﻡ ﺒـﺎﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻁـﺭﺍﺯ ﺠﺩﻴـﺩ. ﺇﺫ ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺩ ﺘﺒـﺩﺩﺕ ﻟـﺩﻯ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ )١٢( .‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﻻﺤﻅﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻨﻀـﺒﻁ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻁﺭﻭﺤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﺸﻭﺵ ﻟﻠﻤﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ. ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﺇﺫ ﺇﻥ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺼﻼﻓﺘﻬﻡ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺕ – ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻓﺭﺽ ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻥ – ﻗﺩ ﺨﻠﻘﺎ ﻨﻘﻴﻀﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻤﺒﺩﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ – ﺇﻟﻰ ﺨﻠـﻕ ﺤﻴـﺯ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺌﺘﻼﻑ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺼﺩﻉ، ﻜﻤـﺎ ﺃﺨـﺫ ﺠـﻴﺵ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ – ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل – ﺒﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﻜﺘﺴـﺏ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ. ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫)٢٢( .‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺏ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ٢٩٩١ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﻭﺘﺘـﺩﺍﺨل ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭ"ﺠﺒﻬﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﻭﺭﻭﻤﻭ" ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻴﺭﻓﻊ ﻜل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻗﻤﻊ ﻭﺤﺸﻰ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﻭﺍ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻗﻭﻤﻴﺘـﻪ. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٣٩٩١ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ﻟﻠﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺴﻰﺀ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻠﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻗﺎﺌﻤـﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻫﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﻨﺸـﺄﺓ ﺸـﻜل ﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ. ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺒﻠﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" – ﺍﻟﻔﺼﻴل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓـﻰ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ. ﻭﺘﺯﻋﻡ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" - ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺒﺄﻥ ﺘﻬﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﹰ؛ ﻓﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺘﻁﺤﻨﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﻴﺵ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻟﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻟـﻪ ﺍﻟﺨﻠـﻭﺩ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ…" ﻫـﻭ ﺃﻭل ﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻻ ﺘﻨﺯﻟﻕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﻴﺴﺘﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﺇﺫ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻅـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻨﺠﻭﻻ ﻭﻏﻴﻨﻴﺎ ﺒﻴﺴﺎﻭ ﻭﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻰ ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭﺘﺸـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺘﻭﻓﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻌﻘﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٣‬
‫‪6-Mars`e‬‬ ‫‪Hazan‬‬ ‫,‪Qirqas‬‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻫـﻭ ﺃﻤـﺭ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫‪"BaDagmawi Menilek Zaman‬‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﻪ.‬ ‫"‪ Kayahutua Kasamahut‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﻤﺘﺎﺡ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـﻰ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴ ـﺔ ‪ IES‬ﺒ ـﺄﺩﻴﺱ ﺍﺒﺎﺒ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫١- ﻁﺭﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﻭ: "ﺠﺯﺀ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ "ﺠﻴﺯﺍﻭ ﺒﺎﻻﻴﻨﺎﻩ" – ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﻴﻨﻠﻙ" ﺹ ١-٩٥.‬ ‫ﺨﺩﻤﻭﺍ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ – ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫”‪) “Tobya‬ﺃﻤﺭﻴﻜﻴــﺔ ﺸــﻬﺭﻴﺔ( ﻋــﺩﺩ‬ ‫‪Ministere‬‬ ‫‪des‬‬ ‫‪Affaires‬‬ ‫١/٩/٥٨٩١ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺨﻀﺭﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫‪etrangeres (MAE), Nouvelle Serie‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺤل ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫,01.4.5 ,‪(NS), 3, Birco to Pichon‬‬ ‫ﺘﻐﻠﻐل ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻓﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ‬ ‫.81 .‪Prouty 1986, ch‬‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﻀﺎﺒﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﺁﺨـﺭ ﻓـﻰ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫8191-4191 ‪7-MAE, Guerre‬‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ "ﻨﺎﺠـﺎ ﺘﺎﺠﺎﺠـﺎﻥ"‬ ‫‪Ethiopie, 1625, De Coppet to‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺴل ﺭﺩﺍ ﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫2691 ‪MAE, 28. 3. 18, Kabbada‬‬ ‫٢- ﻨﻭﻗﺵ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫‪EC 57. 60, Marse Hazan Walda‬‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻓﻰ: ‪Bahru‬‬ ‫‪Qirqos, “Yazaman Tarik Tezetaye‬‬ ‫‪.1991 a‬‬ ‫‪Ba Negesta Nagastat Zawditu‬‬ ‫٣- ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴـﺩﻴﺎ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫.‪Zamana Mangest‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ "ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ.‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ ﺯﺍﻭﺩﻴﺘﻭ" ﻭﻫﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ‬ ‫٤- ﻗﺎل ﻫﺫﺍ "ﺴﺎﻴﻴﻰ ﺃﺒﺭﺍﻫﺎ" ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺍﺒﺎﺒـﺎ -841 ,‪PP. 132 ff‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻬﺭﻴﺔ: 82 ,‪Addis Zamana‬‬ ‫94.‬ ‫1991 ‪.Maskaram 1984, 9 October‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫٥- ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫.81 .3 .82 ,‪De Coppet to MAE‬‬ ‫‪Zamana Masafent‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ 0991 ‪.Shiferaw Bekele‬‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫‪“A study of the Ethiopian‬‬ ‫.3 .82 ,‪8-De Coppet to MAE‬‬ ‫‪Culture of Horse- names”, Journal‬‬ ‫.81‬ ‫2 ,‪of Ethiopian Studies, VII‬‬ ‫.‪9-Marse Hazan.” Zawditu”, pp‬‬ ‫.303 -91 :)9691(‬ ‫,88 -57 :‪41122, Kabbaba 1962 EC‬‬ ‫٣١- ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻓﻰ‬ ‫,0491 -8191 ‪MAE, Afrique‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫.01 ,‪Ethiopie 19, Reffye to Briand‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺭﻴﺔ ﻓﻰ:‬ ‫‪9. 28, FO 371/13102, enclosure in‬‬ ‫5891 ,61 ‪Addis Zaman, Ter‬‬ ‫.82 .9 .11 ,‪Dunbar to Cushenden‬‬ ‫.‪EC‬‬ ‫.21011 :5391 ‪Zoli‬‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ "ﻤﺴﻔﻴﻨﻰ" ﻴﺘﺭﺃﺱ ﺍﻵﻥ‬ ‫٠١- ﺤﻭل ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫,9691 ‪Tekeste 1990, Greenfield‬‬ ‫٤١- ﻗﺎﺭﻥ:‬ ‫.3891 ‪Marcus‬‬ ‫,3791 ‪Magarit Gazeta, 18 June‬‬ ‫١١-ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺤـﻭل‬ ‫.0991 ‪10 September‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫٥١- ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫213 :5891 ‪Luckham‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻔﺼـﻠﺔ ﺒـﻭﺍﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٠٧٩١-‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ،‬ ‫٢٨٩١ﻭﻗﺭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒـ: ‪.Sayye, loc cit‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﺩﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺤﻭل ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫:‪Tasfaye Makonnen (1985 EC‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ‬ ‫.)08-071‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺸﻜل ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢١- ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ:‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻗـﺩ ﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫-‪Mahtama- Sellase Walda‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﺕ ﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫,‪Masqal. Che Balaw (Addis Ababa‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ. ﺍﻨﻅﺭ 6 :4891 ‪.Henze‬‬ ‫)‪1961 EC‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺠﻬﺩ ﻤﻤﺎﺜل ﻓﻰ:‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٣‬
‫٢٢- ﻴﻭﺠﺩ ﻁﺭﺡ ﻤﻔﺼل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫٦١- ﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒــ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﺴﺎﺒﻕ ﻓﻰ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫"ﻤﻬﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ"، ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻰ ﺃﻨﻅﺭ:‬ ‫‪Yared Tibebu, "Ka Dadabit‬‬ ‫:‪Mahtama – Sellase 1962 EC‬‬ ‫:‪Baraha Menilek Beta – Mangest‬‬ ‫‪243, Kabbada 1962 EC: 56, Marse‬‬ ‫‪Ya Hewahat Amarar Kayat‬‬ ‫.2-15 .‪Hazan, “Menilek”. PP‬‬ ‫2991 ,4 ,3 ,‪Wadet" INBYLTA II‬‬ ‫,06 ‪17-Kabbada 1962 EC‬‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ: "ﻤﻥ ﺩﺍﺩﺍﺒﻴﺕ ﺇﻟـﻰ ﻗﺼـﺭ‬ ‫,‪Marse Hazan, Zawditu, PP 132 ff‬‬ ‫ﻤﻴﻨﻠﻙ: ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ‬ ‫.81 .3 .82 ‪De Coppet to MAE‬‬ ‫– ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ"؟‬ ‫,‪18-Heruy 1915 EC: 40, Mars‬‬ ‫‪Hazan, Zawditu, P 160, De‬‬ ‫.81 .3 .82 ,‪Coppet to MAE‬‬ ‫٩١- ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﻭﻫـﻭ "ﺘﺴـﻔﺎﻯ‬ ‫ﻤﺎﻜﻭﻨﻴﻥ" ﺃﻨﻅﺭ:‬ ‫.81,71 .‪Tasfaye 1985 EC, chs‬‬ ‫٠٢- ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ – ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ – ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ. ﺇﺫ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻭﺘﻘﺘﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ".‬ ‫‪21-Tasdqan Gabra – Tensay‬‬ ‫.3991‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺅﻜﺩ "ﺁﺘـﻭ" "ﺘﺴـﺎﺩﻗﺎﻥ" ﺃﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ" ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
Bahru Zewde, 1988, “Gondar in the early twentieth century: a preliminary investigation of a 1930/31 census”, Journal of Ethiopian Studies XXI. Bahru Zewde, 1991a, “The Ethiopian army in politics: historical antecedents”, in Proceedings, 5 th International Conference on the Horn of Africa, New Yourk. Bahru Zewde, 1991 b, A History of Modern Ethiopia, London, Athens and Addis Ababa. “Berry, La Verle, 1967”, The Solomonic monarchy at an institutional analysis of kingship in the Christian Kingdom of Ethiopia”, Boston University: Ph. D thesis. Clapham, Christopher, 1988, Tranformation And Continuity in Revolutionary Ethiopia, References: Cambridge. Conti Rossini, Carlo (trans and Addis Hiwet, 1975, Ethiopia: ed) 1962, Historia rgis Sarsa From Autocracy to Revolution, (Malak Sagad), Louvain. Dereje London. ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ٣٦
Hutchful, Eboe, 1986, “New Alemayehu, 1992, Tazebe Zem elements in militarism: Ethiopia, Kamel (Rather than remain silent) and Burkina”. International mimeo, Berlin. Journal XLI. Cole, Ernest, 1985, Ethioia Kabbada Tasamma, 1962 EC, political Power and the Military, Ya Tarik Mastawasha (Historical Paris. memoirs), Addis Ababa. Greenfield, Richard, 1969, Kobischanov Yuri M, 1979, Ethiopia: A New Political History, Axum, University park and London. London. Hall, Marilyn Ann, 1977, “The Lefevre, Ernest W., 1970, Ethiopian Revolution: group Spear and Scepter: Army, Police interaction and civil – military and Politics in Tropical Africa, relations, George Washington Washington. University: Ph. D. thesis. Levine, Donald, 1968, “The Harbeson. John W. (ed) 1987, military in Ethiopian Politics: the Military in African Politics, CapabilitRMes and constraints, in New Yourk, Westport and Henry Bienen (ed), The Military London. Intervenes: Case Studies in Henze, Paul, 1984, “Arming Political Development, New the Horn 196 -1980, Proceedings Yourk. of the Seventh International Luckham, Robin, 1985, Conference of Ethiopian Studies, “Militarization in Africa”, in Addis Ababa, Uppsala and East SIPIR Yearbook 1985, Stockhlm: Lansing. Stockholm International Peace Heruy Walda Sellase, 1915 Research Institute. EC, Ya Heywat Tarik (Biography), Addis Ababa. ٣٧ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
Prouty, Chris, 1986, Empress Mahtama SEllase Walda Taytu and Menilek II. Ethiopia Masqal, 1962 EC, Zekra Nagar 1883-1910, London and New (Remembrance of things), Addis Jersey. Ababa. Shiferaw Bekele, 1990, “The Marcus, Harold G., 1983, state in the Zamana Masafent Ethiopia, Great Britain, and the (1786-1853): an essay in United States, 1941 – 1974: The interpretation”, in Kasa and Kasa. Politics of Empire, Berkeley, Los Papers on the lives, Times and Angeles and London. Images of Tewodros II and Merid Wolde Aregay, 1971, Yohannes IV (1855-1889), Addis “Southern Ethiopia and the Ababa. Christian Kingdom with special Taddesse Tamrat, 1972, refernce to the Galla migrations Church and State in Ethiopia and their consequences, 1270-1527, Oxford. University of London: Ph. D. Tasfaye Makonnen, 1985 EC, thesis. Yedras La Bala Tariku (May it Merid Wolde Aregay, 1985, reach the protagonist of history), “Some inedited land charters of Addis Ababa. Emperor Sarsa Dengel (r. 1563- Tekeste Melake, 1990, “The 1597), Annales d`Ethiopie, XIII. 1960 coup d`etat in Ethiopia”, Perham, Margery, 1969, The Addis Ababa University: MA Government of Ethiopia, London. thesis. Pliny the Middle Aged, 1984, Tsadqan Gabra- Tensay, 1993, “The lives and times of the “A vision of a new army for Dergue, Northeast African Studies Ethiopia”, paper presented at the. V, 3. Symposium on the Making of the ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ٣٨
New Ethiopian Constitution, Addis Ababa, 17-21 May. Zanab, 1902, The Chronicle of King Theodore, ed. Enno Littmann, Princeton. Zoli, Coffado, 1935, Ethipia d`oggi, Rome. ٣٩ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٤‬
‫١‬ ‫‪) C)’rJc†a„J)“„P)…KT¤J)…‚Kl†)C)cJ[„J)~u„J‬‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﻟﻭﻻﻥ ﻫﻭﻨﺘﻭﺩﺠﻰ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺴﺎﺘﻰ ﺴﺭﺒﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃ-ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ:‬ ‫ﺘـﻭﺍﻁـﺅ ﻏـﺭﻴﺏ:‬ ‫ﻜﻭﻨﺎﻜﺭﻯ، ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٧٩١: ﻋﻘﺩﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ" ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻰ ﺸﺨﺹ ﻜﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﺯﻯ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺃﺩﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀل ﻟﻠﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺸﺭﻓﺘﻰ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻓﺩ ﺭﺴﻤﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﻯ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺠﻭﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﺤﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻟﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻰ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ. "ﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ" ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻤﺴﻭﺍ ﺒﻪ ﻟﻨﺎ. ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ ﺭﺯﻴﻨﺔ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫*‬ ‫‪Paulin J. Hountondji, “Voilence et Langage: Problemes dubPassage a la‬‬ ‫.47-65 .‪democratie”, Revue Africaine de Socialogie. 3 (1) 1999, PP‬‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻴﻨﺎﻡ ﻫﺎﻨﺌﺎ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺠﻌل ﻀﺤﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﻨﻨﺎ ﻨـﻼﻡ ﻹﻋـﺩﺍﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻁﺌﻴﻥ ﻤﻊ ﺠﻼﺩﻴﻬﻡ ﻤﻨﻤﻴـﺎ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺨﺎﺌﻨﻴﻥ ﻟﻭﻁﻨﻬﻡ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻐﻴﻨﻰ ﺴﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ ﻜـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻜل ﻀﺤﻴﺔ ﻜﺎﻤﻨﺔ- ﻤﻌﺘﻘﺩﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺄﻤﻥ-‬ ‫ﺘﻅل ﺍﻷﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺭﺓ ﻭﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺒﺴـﻁ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﺔ". ‪(Gwnee‬‬ ‫ـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـ‬‫ـﻥ ﺍﻟﺴـ‬‫ﻤـ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻓﺭ ﺃﻥ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫)13:8791 ﻭﻀﺠﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺒﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴل،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜل ﻭﻗﻭﻑ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴﻕ. ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﺇﻻ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻴﺼﻔﻘﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻤﺜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻯ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻭﻓﻭﺩﻯ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓـﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﻰﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ـﺒﺎﻁ‬ ‫ـﺕ ـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀـ‬‫ـﺎﺭﺯﻭﻥ. ﻭﺭﺃﻴـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﻗﻔﺯﺓ ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﺴـﻴﻜﻭﺘﻭﺭﻯ )ﺸـﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ(‬ ‫ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗـﺩ ﻋﺯﻟﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻨﻨﻰ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﻴﻥ –ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﺃﻯ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ- ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺼﻔﻘﻭﻥ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻠﻭﺍ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ(.‬ ‫ﺨﻼل ﻋﺸﺭ ﺜﻭﺍﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺼﻔﻕ ﺃﻨـﺎ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﻨﺠﺩ ﻜـل‬ ‫ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺴﻼﻤﺘﻰ.‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜ ـﺫﺍ ﺘﺴ ـﻴﺭ ﺍﻷﻤ ـﻭﺭ ﻓ ـﻰ ﺍﻟ ـﻨﻅﻡ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺡ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺘﻘﻤﺼﻪ ﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ: ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺘﻌﻤﻴﻤﻪ ﻭﺇﺩﺨـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤـﻰ‬ ‫ﻴﻨﻔﺫ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺎﺠﺄ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﺎﺀ( ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻓﺎﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻓﻰ ﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻭﺤﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺤل ﻤﺤـل‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻰ ﺼﻑ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺒـﻼ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻯ ﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻼ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ )ﺒﻜﺴﺭ ﻟﻬـﺎﺀ( ﺃﻥ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻭﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻀﺒﺎﻁ )ﺴـﻴﻜﻭﺘﻭﺭﻯ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴـﺭﻯ.‬ ‫ﻤﺭﺍﺌﻴﻥ ﺇﺫﻥ. ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﺘﻘﻤﺼﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻤﺘﺒﻌﻴﻥ ﻨﻔﺱ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﻤﻘﺘﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻔﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺸﻜﻭﻜﻪ ﻭﺴﺨﻁﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎﻨﺤﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﺒﺘﻜﺎﺭ ﻟﻐﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺍﻟﻭﻫﻤﻰ ﻷﻨﻬﻡ ﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓـﻰ ﺇﺩﺍﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺼـﻴﻐﻬﺎ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻠﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫـﻡ ﺁﺕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻭﺤﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺯﻋﺠﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻨﻤﻭﺫﺠﻰ ﻴﺘﺒﻊ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺨﺹ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻘﺩﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻜل ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻐﻴﻨﻰ ﻴﻁﺒﻕ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻗﻁﻊ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺒﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺴـﺒﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺜـل ﻟﻬـﻡ ﺤﺼـﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻗﺴﺭﺍ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺯل ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺤﻘﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺭﺤﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻟﺨﻠـﻕ ﺇﻴﺤـﺎﺩ ﺒﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﺯﻋﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺘﻭﺍﻁﺅ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻐﺩ.‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻭﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ:‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﺒﻌﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻟﺴـﺭﻯ – ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ( ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻁﻭﻴﻠـﺔ- ﻴﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻭﺍﻟﺠـﺒﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺭﻭﺴﻭ ﻓﻰ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﻗﻭل ﻤﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﺴـﺘﺤﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻗﻭﻯ ﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ. ﺇﺫﻥ ﻓﻨﺤﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻨﺴﺘﻭﻗﻔﻬﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻊ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻷﺼل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻹﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻴﻭﻟﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻫﻨﺎ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﻨﺤﺭﻑ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺘﻜـﺭﻴﺱ ﻟﻸﻤـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻯ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ.‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﻴﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺃﻯ ﺸﻜل ﻟﻠﺘﺨﻴل.‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻀﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻤﻌﺎ ﺒﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺕ ﻗﺎﺼـﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻔﺭﻗﺔ.‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻨﺎ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﻤﻬﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺤﺼﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻷﻯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﻅﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﺭﻴﻊ. ﻭﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺄﻤﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺨﻁـﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻀـﻁﻬﺩ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺯ )ﺃﻯ ﻟﻠﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ –ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻯ- ﺘﺸـﻜﻴل ﻭﺍﺴـﺌﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴل ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻜﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻﺯﻤﺔ.‬ ‫ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻠﻁﻴﺔ ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤـﺎ ﻟﻴﺴـﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺘﻨﺘﺼﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﻭﻁﺩ ﺒﻔﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻼﺩ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺍ، ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴـﺩ ﺘﺠﻨـﺏ ﻭﺼـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺒﻔﻌل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻼﺭﺠﻌـﺔ، ﺃﻯ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺤﻴﺙ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺨﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺨﻠﻕ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻀـﻁﻬﺩ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻭﻓﺎﺭﺴـﻪ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺼﺩﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺨﻴل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻟﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻁﺘﻪ ﻓﻰ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ –ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻯ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻭ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻭ ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻰ ﻭﻓـﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠـﺭﻓﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﺩل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻯ ﻗﻨـﺎﻉ ﻭﺘﺘـﺭﻙ ﻤﺠـﺎﻻ ﻟﻠﻐﻀـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻭﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻅل ﻤﺭﻫﺒﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻴﻨﺘﻔﺽ ﺨﻭﻓﺎ ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻅل ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﻓـﺈﻥ ﺨـﻭﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻤﺼـﺩﺭ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﺨﻨـﻕ‬ ‫)5991 ,‪.(Hountandji‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﻤﻬﺩﻫﺎ ﻭﻴﻤﻨـﻊ ﻜـل ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻻ ﻴﻐﻴﺏ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺏ( ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ:‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﻴﺩﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺒــﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐـــﻴﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺨﻔﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻯ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﺒـﺄﻟﻑ ﻁﺭﻴﻘـﺔ، ﻓﺘﻅﻬـﺭ ﺒـﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )٢( ، ﻓﻜل ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺤﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺃﺤﻠـﻙ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻴﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺍﻋﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺨﻔﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌﻴﻥ – ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺒﺄﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩل ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ- ﻓﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﺎﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻻﺯﻤﺎ ﺇﺫ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺇﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ ﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻀﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻴﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ –ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ- ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ. ﺒل ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨـﺹ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﺎﻤﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﻜﻔﻭﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ـﻰ. ,1891 ,‪(Toulabar‬‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀـ‬ ‫ﺤﺎﻟـ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺒــ‬ ‫)5991 ,‪.Mbembe, 1988 Monga‬‬ ‫"ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ" ﺃﻯ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﺘﺭﺍﺥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ - ﻷﻯ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ- ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻤﺎﻨﺤﻭ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻭﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻁﻠﺏ ﻤﻘﺩﻤﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺇﻀﻌﺎﻑ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﻑ ﻟﺠﻌل‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ )٣( .‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﻨﻅﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺒﻭﻻ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ –ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﻜﻔﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻠﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﺸﺭﺍﻴﺩﺭ – ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻗﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻤﺎﻨﺠﺴﺘﻭ ﻫﻴﻼﻤﺭﻴﻡ ﻓﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻬـﻰ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻼﺌﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺠﺠﻬـﻡ ﺍﻟﻤﻔﻀـﻠﺔ‬ ‫ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻀﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺫﺭﻋﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﻜﺘـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻭﻋﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)5991 ,‪.(Schraeder‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻭﻀﺢ –ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ- ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻤﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻋـﺩﻡ ﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺸﺩﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻹﺩﺨﺎل ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺭﺍﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻪ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻭﺫﻟﻙ ﻀـﻤﻥ ﺸـﺭﻭﻁ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
‫ﺃﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻜﺩﻴﺱ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺩﻓﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﺘﻅﻬـﺭ ﺃﺒـﺩﺍ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.... ﻜل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻭﺩ ﻭﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺃﻓﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺠﺎﺭﺸﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ. ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺨﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﺎﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺴـﻭﻯ ﺘـﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ، ﺒل ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺸـﻙ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺒﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻓـﻰ ﻤـﺫﺍﺒﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺸﺎﺭﺒﻔﻴل ﻭﺘﻤﺭﺩ ﺃﻁﻔﺎل ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗﻭﺒـل‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻯ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ. )٤(‬ ‫ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ٦٧٩١ ﺃﻭ ﺃﺯﻤﺔ ٦٨٩١‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻊ ﺇﻀـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻴـﻭﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻫﺯﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻋﺎﻤـل‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﻀﺭﺍﺒﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻭل ﻤﺎﻴﻭ ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴـل‬ ‫ﺘﺤﻔﻅ ﻭﻻ ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻻ ﺤﺫﺭ ﻭﻏﺎﻓﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨﺘﺨـﺎﺏ ﺩﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻠﻴﺭﻙ ﻓﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﺨﻠﻔﺎ ﻟﺒﻭﺘﺎ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﻀﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺘﻔﺎﻭﻀﺎ ﻤﻘﺼﺭﺍ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻤﺨﺭﺝ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻪ ﻤﺸﺭﻓﺎ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)1991 ,‪.(Beauder‬‬ ‫ﻓﺎﺠﻊ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭل. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺎﻟﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺒﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ –ﻋـﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺼﺩ- ﻓﻰ ﺇﺤﺒﺎﻁ ﺸﺩﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ ﺍﻟﺠـﺭﻴﺢ ﻻ ﻴـﺯﺍل‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻌـﺏ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻜﻤﺎ ﻓـﻰ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺠﻭﺭﺒﺎﺘﺸﻭﻑ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫٩٨٧١ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻀﻐﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺭﻴﺒﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﻴﻘﻭﻥ ﺒﻤﻌﻴﺸﺘﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﺠﺒﺭ ﻜﻴﺭﻴﻜﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺘﻨﺒﻬﺔ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺩ ﺭﻏﺒـﺎﺕ ﺒﻁﺎﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻨﺤﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﻀﻌﻭﻁﺎ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻴﺔ ﺤﺜﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺸﻬﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺨﺎل ﻁﺎﻗﻡ ﺤﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻀـﻤﻥ ﻁـﺎﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺃﻗﺭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺩﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻰ: ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ، ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴـﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﻓﺭﺍﻨﺯ ﻓﺎﻨﻭﻥ ﺒﺩﻗﺔ ﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻭ ﻭﺯﺍﺌﻴﺭ ﺃﻤـﺎ ﻓـﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻁﻰ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺒﺎﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺩ ﺍﺘﺒﻊ ﻤﺴﺎﺭﺍ ﺁﺨﺭ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺓ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺒﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﺩﻡ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺯﺠﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺭﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﻫﻤـﺎ ﻓﺭﻴـﺩﺭﻴﻙ ﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ" ﻓﻰ ١٦٩١. ﻭﺠﺩﺍﺭﺓ ﻓﺎﻨﻭﻥ ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻠﻴـﺭﻙ ﻭﻨﻴﻠﺴـﻭﻥ ﻤﺎﻨـﺩﻴﻼ ,‪(Adamon‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻓﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫)1991 ,‪.1995, Beauder‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻨﻴﻔـﺔ ﺇﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ. ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ "ﺜﻭﺭﺓ" ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﺸﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻁﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻁﻊ ﻋﻨﻴﻑ، ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻉ ﻴﻜﺴﻭﻫﺎ ﺍﻷﺴﻔﻠﺕ ﻭﺤﻴـﺙ ﺘﻔـﻴﺽ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻤﻨﺢ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﺯﻉ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺒﻭﺍﻗﻰ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺒﺩﺍ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻜﻤﺠﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﻯ ﺒﺎﻹﺠﺒﺎﺭ. ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻰﺀ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻤﻜﺘﻅ ﺒﺄﻨﺎﺱ ﺴـﻴﻰﺀ ﺍﻟﺴـﻤﻌﺔ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ٤ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴـﺭ. ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻷﻯ‬ ‫ﻓﺎﻨﻭﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺴﺒﺏ…. ﻋـﺎﻟﻡ ﺒـﻼ ﺤـﺩﻭﺩ…. ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺔ ـﺩﺓ…. ﻤﺩﻴﻨـ‬ ‫ـﺔ….. ﻤﺩﻴﻨـ ﻤﻘﻴـ‬ ‫ﺠﺎﺌﻌـ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴل.‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ….. ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻌﻤﻭﺭﺓ….. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺼﻑ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻭﻴﺔ )ﻤﺫﻫﺏ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﺤـﺩﺩ ﻭﻫـﻭ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺇﻨﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ(، ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤﻰ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺃﺤﻼﻡ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻼﻙ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠـﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻋﻨﻔـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻜﺎﻑ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﻹﺜـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ )ﺃﻯ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ(.‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﻨﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﺠﺎﺭﻜﻰ ﻴﺴﺒﺏ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻔﻌـل ﻤﺭﺍﻋﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴـﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﺒـﻭﻟﻴﺱ ﻭﺤﻴـﺙ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﻴﻭﻀـﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻰ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨ ـﺎﻁﻕ ﺒﻠﺴ ـﺎﻨﺔ ﻭﺒﻠﺴ ـﺎﻥ ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅ ـﺎﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﻯ ﺸﺭﻁﻰ ﺃﻭ ﺠﻨـﺩﻯ ,‪(Fanon‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻨﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩﺓ،‬ ‫)93-13 :1691.‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻨﺎﺠﺤﺎ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﻥ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﻓﺎﻨﻭﻥ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻗﺩ ﻴﻔﺴﺩ ﻤـﻥ ﺘﻠﻘـﺎﺀ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺒﻔﻌل ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺴـﻴﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻗﺩ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ –ﺘﺴﺒﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻫﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺼﻭﻯ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﻨﻤﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﺤﺭﺓ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭ…. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺎﺭﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻭﻟﻴﺒﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺸل‬ ‫ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫"ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ" ﻓﻰ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺍﻨﻬﺎﺭ ﺤﺎﺌﻁ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺒﺩﻴﻬﻴﺎ. ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﻓﻰ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﺫﻫﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺄﺸﻜﺎل‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﻓﺭﺽ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ –ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻭﻗﻨﺔ ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ- ﻟﻀﻐﺔﻁ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ. ﻭﻴـﺘﻡ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺤﻭل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﻤﻘﺭﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﺩﻤﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ )٥( . ﻭﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺘﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻨﺤﻘﻕ ﺤﻘﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺔ. ﻓﺠﻭﺭﺒﺎﺘﺸﻭﻑ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺒـل ﻋـﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ـﻴﺔ ـﻥ ـﻼل‬ ‫ـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ﻤـ ﺨـ‬ ‫ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻴﺴﺘﺭﻴﻭﻜﺎ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ )ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺴﺘﻭﺴﺕ( ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺘـﺩﻭﻥ ﺒـﻨﺹ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺒﻌﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻰ. ﻭﻴﺄﺘﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻨﺘﺎﺝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻔﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺃﻯ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻰ .‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﺴـﺨﻪ. ﺤﻴـﺙ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻰ‬ ‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻀﻁﻼﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻅﻬﺭ ﻜﻤـﺎ ﻟـﻭ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻤﺫﻫﻠـﺔ ﻭﻤﻨـﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﻐﺯﻯ ﻤﺅﻗﺕ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻜل ﻓﺭﺩ" ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﺒﺸﻜل ﻏﺭﻴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ –ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺍﺴـﻤﺎﻩ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫"ﺜﻭﺭﺓﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻤﺔ"- ,9891 ,‪(Howg‬‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻋﻨﻴﻔﺔ ﻴﻬﻠﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫)0991 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺇﻗﺭﺍﺭﻩ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻓﺎﻨﺘﺼـﺭ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
‫ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺯ ﺒـﻴﻥ ﺤـﺎﻟﺘﻴﻥ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﻨﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١-٠٩٩١. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﺜﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺼﺒﺢ ﻋﻨـﺩﻩ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ـﻼﺡ‬ ‫ـﺔ ﺍﻹﺼـ‬ ‫ـﺔ ﺃﻥ ـﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴـ‬ ‫ﺘﻜـ‬ ‫ﺤﺎﻟـ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻁﻨـﻰ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺨﺭﻁﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﻭﺘﺘﻀﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻀـﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ، ﺍﻟﻨﻴﺠـﺭ، ﻤـﺎﻟﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﺩﻏﺸﻘﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺴـﺎﻭﺘﻭﻤﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻭﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﺜـل:‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻨﺴﻴﺏ، ﺍﻟـﺭﺃﺱ ﺍﻷﺨﻀـﺭ، ﻤـﻼﻭﻯ،‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ، ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ، ﺘﻭﺠﻭ، ﺍﻟﻨﻴﺠـﺭ، ﻤـﺎﻟﻰ،‬ ‫ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ، ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﺯﺍﺌﻴﺭ، ﻤﺩﻏﺸﻘﺭ، ﺘﺸﺎﺩ. ﻭﻓـﻰ ﺩﻭل ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺘﺒـﺩﻭ ﻟﻠﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ؟ ﻋﻼﻡ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒـﻭل ﻴﺘﺼـﺩﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫـﻰ ﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺯﻟـل؟‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﻭﻥ، ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻌﺎﺝ، ﺍﻟﺴﻨﻐﺎل ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻔﺴﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭل ﻏﻴﺭ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ، ﻜﻴﻨﻴـﺎ،‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺎ ﻓـﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﻨﻴ ـﺎ ﺒﻴﺴ ـﺎﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒ ـﺔ ﺒﻤ ـﺅﺘﻤﺭ ﻭﻁﻨ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫,‪(Bourgi, 1991, Kpatinde, 1991 a‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺍ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫,1991 ,‪1991 b, Monkoron‬‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫‪–/mountondji, 1991, Eloussi‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫3991 ‪.(Boulaga‬‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ ﻟﻠﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﻤﻼﺤﻅﺔ ﻜل ﺘﻠـﻙ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﻅﻭﻤﺔ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﻡ ﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻜﻨﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻭﻟﻴﻜﺸﻔﻭﺍ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻭﻟﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻯ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ:‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ. ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻌﻘـﺎﺩﻩ ﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻴﻌﺩ ﺠـﺩﻻ ﻭﻁﻨﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻫﺩﻓﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻴـﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺨﻼل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻜل ﺸﻰﺀ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺘﺢ ﻨﻘﺎﺸﺎ ﻤﻔﺼـﻼ ﻭﺍﺴـﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﺘﻡ ﻗﻁﻌـﻪ ﻟﺴـﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻌﻁﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻜل ﻁﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ،‬ ‫ﻭﻟﺴﻤﺎﻉ ﺼﺩﻯ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻭﺴﻠﺏ‬ ‫ﻟﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﺼﻴﺭ ﻟﻬﻡ… ﻭﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ، ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻌﻁﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻭﺴﻤﺎﻉ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻨﻘـﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻉ ﺒﻬﺩﻑ ﺃﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒـﺩﺍﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﻔﻀـل ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﻜل ﺸﻰﺀ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻟﺘﻼﻭﺓ ﻗﺼـﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ( ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻨﻘﻁﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﻓﺎﺼﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ‪–(Eloussi‬‬ ‫ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫)52 :3991 ,‪.Boulaga‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻻﻴـﺎﻡ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﺸﻜل ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻨﺤﻴﺎﻩ ﻜﻌﻴﺩ: ﻋﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻋﻴـﺩ ﻟﻠﺤﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﺃﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻋﻴﺩ ﻹﻁﻼﻕ ﺯﻓـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻓـﻰ ﺍﺜﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻭﻤﻜﺘﻭﻤﺔ، ﻋﻴـﺩ ﻟﻜﺴـﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ )1991 ,‪.(Hounroudju‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺤﻴﺙ ﻴﺼل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻟﻠﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﺴـﺘﺄﻨﻑ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻨﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺯﻭﺍل ﻜل ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻤﻨﺢ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼـﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻭﺼﻴﺎﺀ ﻟﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﺴﺌﻨﺎﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻴﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺌﺒﻴﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ.‬ ‫‪Boulaga, 1993: 158)–(Eboussi‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻭﺤﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺩﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺩﻴﻼ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻘﻁ ﺒﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺒﺎﺒﺘﻜﺎﺭ ﺠﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺤﻠـﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ ﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
‫ﻤﺘﺒﻌﻴﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻨﺤﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫)ﺝ( ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ:‬ ‫ﻤﻨﻔﺫﺍ ﻜﺭﻴﻤﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺔ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﺎﻜل ﺠﺴـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﺒﺎﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺠﺩﻯ ﺇﺨﻔﺎﺅﻫﺎ، ﻓﻬﺎ ﻫﻰ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻫﺒﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻴﻀﻤﻥ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﺇﻋﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺠﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻨـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ.‬ ‫ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺠﺭﻯ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﻤـﻊ ﺃﻨﻔﺴـﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ - ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻨﺴﺘﻭﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻴﺤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻁﻭﻴل‬ ‫ﺍﺘﺯﺍﻨﺎ- ﻤﺩﻯ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤل ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل. ﻭﻜﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﻴﺢ ـﺘﻼﻑ ﺍﻵﻟﻴـ‬ ‫ـﺤﻴﺢ ﻭﺘﻭﻀـ ﺍﺨـ‬ ‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺁﺨﺭ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻫﻰ ﺃﻭل‬ ‫ـﺎل ـﻰ‬ ‫ـﺎﻜل ﺍﻻﻨﺘﻘـ ﺇﻟـ‬ ‫ـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻤﺸـ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠـ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ. ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜل ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ:‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﺎﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻻﻗﻰ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﺸﻼ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻪ. ﻭﺍﻟﻔﺸل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﻴﺭﺍﺒـﻭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺍﻹﺤﻼل ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫"ﺇﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻟﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﻓﺭﺽ ﻗﺎﻨﻭﻨﻬـﺎ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ" ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺽ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻯ ﻟﻼﻓﺭﺍﺩ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﺠﻤـﺎﻋﻰ: ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻐﻀﺏ. ﻭﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﺤﻴﺕ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺸـﻌﺏ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻋﻘﺩﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻭﺍﻓﻘﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻨﺠﺎﺤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺘـﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻼﻋﺏ)٦( ﻭﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﺘـﻨﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻟﻴﻨﻅﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻓﺘﻨﻅﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻜل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻴﺔ ﻤﺸـﺎﻜل ﺍﺨـﺭﻯ ﻤﺴـﺘﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﻭﻯ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻴﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﻡ- ﻓﺘﻨﺔ ﻗﺩ ﺘﺼـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺘﺴـﻤﺢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ )٧(.‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺭﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼل ﻭﻗﺕ ﻫﺩﻨﺔ ﺘﻬـﺩﻑ ﻹﻨﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻟﺤﻘﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻓﻰ ﺠـﻭﻫﺭﻩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﺎﺴـﺭﻴﻥ ﺫﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺴﺌﻴﺔ ﻴﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﺤﺩ‬ ‫)٨(.‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺤﻤﻰ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻨﻀﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻨﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻨﺠﻌﻠﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻭﻓﺔ ﻓﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺨﺩﻋﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﻀﻤﻥ ﺒﻬـﺎ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻤـﻊ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻠﺠﺄ –ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻭﺇﻻ ﻨـﺭﻯ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫–ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﺃﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺭﻯ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺘﻨﻬﺽ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺘﻀﺢ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﺩﻤـﻪ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﻬﻪ "ﻤﻭﻨﺠـﺎ" .‪C‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﺭ )٩(.‬ ‫‪ Monga‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﺃﻨﻪ ﻋﻨـﺩ ﻤـﺩﻯ ﻤﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜـﻭﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓـﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺤﻼل ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻰﺀ ﻴﻀﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻊ ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁـﺔ ﺍﻟـﻼ ﻋـﻭﺩﺓ )٠١(‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﺍ. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻓﺸـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨـﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﻓـﺄﻜﺜﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺭﺠﺢ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺤل ﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻜﻌﻼﺝ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻬﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺴﺤﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ –ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ-‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻴﺒﻘـﻰ ﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﻜﺸـﻑ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
‫ﺍﻟﻼﻋﻭﺩﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ: ﻜﻴﻑ ﻨﺤﺩﺩ ﻓﻰ ﻜـل ﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻨﻬﺎﺌﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻓـﻰ ﻅـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻯ ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻓـﻰ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻐﻀﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻓﺼـل‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻜﻴﻑ ﻨﻀـﻊ ﺤـﺩﺍ ﻟﻠﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻠﻐﺵ ﻭﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻠـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺅﺜﺭ ﻓـﻰ ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻭ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﻗﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﻑ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺃﻭ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻓﺈﻥ، ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻠـﺏ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻥ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺴﺨﺕ ﺘـﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﻐﺭﺱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨـﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ؟ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺘﻘـﻪ ﻭﺩﺍﻓـﻊ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫)5991 ,‪(Dossoumon‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻼﻋﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﻨﺤﻰ ﺁﺨـﺭ: ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﻫﻰ ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻨﺠﻌل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺴﺭﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺒـﺩﺃ ﺒﺘﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻭﺘﻤﻨﻴـﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺤﻘـﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻭﻀﻊ‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫–ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﻨﺘﻜﺎﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ- ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﺒﺎ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻴﻜﻔﻰ ﻟﻜﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺹ؟‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺤﻭل ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﻯ ﻅﺭﻭﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﻤـﻥ ﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺠﺴـﺩﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻌـﺫﻴﺏ - ﺒـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ ﺤـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺘﻘﻼﺕ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻨﺒﺼﺭﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺈﺼﻼﺡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜل ﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ - ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ -‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩﺓ ﻟﻜـل ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﺤﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻭﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﺃﻯ ﺸﻜل ﻤﻜـﺭﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻗﻭﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﻠﺤﻅﻪ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﻨﺸﺎﻁ ﻨﻘﺎﺒﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ.‬ ‫ﻓﺌﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺴﺘﺒﺴل ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺭﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ )٢١( ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼـﺤﻴﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ـﺎﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ـﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴـ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋـ ﻤـ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺤﻴـﺙ ﻴﻁﻤـﺌﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻰ - ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺭﻀﺎﻩ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ -‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺃﻯ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ –ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺴـﺎﺒﺎﺘﻪ ﻭﻻ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﺇﻻ ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻫﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﺒـﺈﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل.‬ ‫ﻭﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒـﺈﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﻠﺤﻅﻪ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﻠﺤﻅﻪ ﻫﻭ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻴﺔ )ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ(‬ ‫ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀـﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻁﻠﺏ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﺨﻼﻗـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻀﻐﻁ ﺠﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴ ـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﻴﺔ، ﺫﻟ ـﻙ ﺃﻨ ـﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨ ـﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ ﺒﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل - ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻭﺍﺘﺭﺠﻴﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﻟﻨﺨﺘﻡ ﻓﻰ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻓﻨﻘـﻭل ﺃﻥ ﻋﺼـﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻠﻔﺕ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ ﻓﺘﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻼﻋﻨﻑ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀﺤﺕ‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻤﺎﺱ ﺒﻭﻜﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻗـﺩ ﻜﻠﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺠﻴﺴﻜﺎﺭ ﺩﻴﺴﺘﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻠﺘﺯﻡ ﺒﺤﻘﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻤﻤﻜـﻥ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﻓـﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻭﻴـﺭﺩﻋﻬﻡ ﺘﺠـﺎﻭﺯﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻗﺩ ﻨﻤﺕ )ﺍﺘﺴﻌﺕ( ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﺭﺍﻜﻴﺭﻯ )ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻉ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻰ ﻤﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ( ﻟﻸﻭﻟﻴﺠﺎﺭﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗل، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻬﺩﺃ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺨﻼل ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻜل ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﺕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺁﻟﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻭﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﺫﺍ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺤﻘـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻤل- ﺒﻔﻀل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ- ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺒﺩﻴل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ؟‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ ﻜﻤﻌـﺎﻟﺞ ﻟﻠﻌﻨـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻜﻤﺨﺭﺝ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺩﻋﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﻰ ﻤـﺎ ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﻭﺘﺴﻤﺢ ﺒﻀﺒﻁﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻜل ﺴﺒل ﺍﻟﺘﺭﺍﻀﻰ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻨﺼﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺸﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﺍﺘﻪ )٣١(.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻨﻔﺭﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﻥ ﻗـﺩ ﻴﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺎ –ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ- ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻜﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﺭﺠـل )ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﻰﺀ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ( ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻜل ﺸﻰﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺘﻪ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل "ﻻ" ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﻭﺒﻤﺜﺎﺒﺭﺓ.‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺭﻯ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺫﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ- ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ. ﻭﻻ ﻴﺸﻜل ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﻗـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒـﺩﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ.‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫ﻫﻨﺎ، ﻓﻼ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺒﺘﻜﺭﺍ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘـﻪ ﺒـﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ.‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺴـﻴﺎﺩﺓ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﻗﻑ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻨﻠﺘـﺯﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺠﻴﺩ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻤﻊ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﻴﻥ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓـﻰ ﻜـل ﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺼـﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻜﻨﺕ ﺘﻀﺤﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘـﺩﻋﻭ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ.‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻤﻊ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻻ ﻤـﺎ ﻴﻘﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁـﺔ ﻟـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸـﻭﺵ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤل ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻓﻅﺎﻅﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ.‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ:‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫١-ﺃﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﻭل ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻗﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻜﻜﺎﺸﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤـل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻴﺤﻭل ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺠﺏ ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ.‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺩﺍﺌﻤـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻭﻗـﻑ –ﻓـﻰ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻗـﻭﻯ ﻗﺎﻨﻭﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ- ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ،‬ ‫ﻤﺄﺨـﻭﺫﺍ ﺒﻪ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﺒﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﻤﻁﺒﻕ ﻓﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴـﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻤﺒﺩﺃ ﻓﻘﻁ 22 :3791 ,‪.(Rousseau‬‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ‬ ‫٢-ﻨﺴﺘﺄﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﺤﺙ ﻤﻭﺠﺯ ﻋﺭﺽ ﺨـﻼل ﻨـﺩﻭﺓ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﺘﺴـﺭﻉ ﻓـﻰ ﺇﻋـﻼﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﺄﻨﻘﺭﺓ ﻓـﻰ ﺼـﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺼﺭ ﻤﻁﻠـﻕ ﻭﺍﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫٣٩٩١ ﻭﻨﺸ ـﺭ ﺘﺤ ـﺕ ﻋﻨ ـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺨﻁ ـﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺸﻙ ﺩﺍﺌﻤـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻌﻨﻑ: ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ". .‪(Cf‬‬ ‫ﺘﺘﻘﻭﻯ ﻭﻟﻜﻰ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫‪Joanna kucurodi, ed, the idea and‬‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻠﺠﺄ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ. ﻭﺘﻌﻜـﺱ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ –ﻋﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪documents of hunan sights‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ- ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﺘﻌﻅـﻴﻡ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ـﺔ‬‫531 -321 :5991 ‪ Ankana‬ﻭﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﺕ ﻟﻠﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻓﻰ ٥٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺔ.‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺍﺴـﻊ ﻟﻠﺘﺸـﺎﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ( ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ"‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺫ‬ ‫‪(Paris, Le liere de poche editions‬‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٩٨٩١ ﻋﻘﺏ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓـﻭﻕ‬ ‫)621-321 :5991 ‪.de UNESCO‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫٣-ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺼﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺴﻔﻴﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﺄﺕ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻰ ٦ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﻭﺒﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺘـﺏ ﺴـﺘﻴﻔﻰ ﺴـﻤﻴﺙ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ": "ﺇﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﺠﺭﻯ ﺇﺼﻼﺤﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﺭﻴﻜﻭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺘﻘﺘـﺭﺡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻭﺘﻭﻨﻭ" )0991 ,‪ (Snith‬ﻓﻬـﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﻥ ﻓﺼل "ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺕ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺯﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ –ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻫﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ- ﺘﺜﻴﺭ ﺩﻫﺸﺘﻪ ﺃﻗل ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻓﻰ ٦-٧ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﻋﻘﺩﺕ ﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺸﺒﻪ ﺭﺴﻤﻰ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻪ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻰ‬ ‫ﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﻜﻠﻬـﺎ.‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ- ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻨﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ( ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺨـﺫ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻜـل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﺩﻗﺔ. ﻭﺴﻨﺠﺩ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﻜﻔﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺴﻔﻴﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻨﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﺍﺴـﺦ ﻟـﺩﻯ ﺍﻷﻭﺴـﺎﻁ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺸﺭ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻵﻓﻴﺯ ﺇﺩﻤـﻭﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺠﻬل ﺃﻫﻡ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻻ ﺘﺄﺘﻰ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺴـﻔﺎﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ.‬ ‫–ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ- ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴـﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻨﻪ‬ ‫)5922 :5991 ,‪.(Adema‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻀﻐﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫٦-ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻓﺽ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫٤-ﺇﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻭ ﺤﻴﺙ ﺭﻓﺽ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺒﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ،‬ ‫ﺯﺍﺌﻴﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ –ﻗﺒل ﻜـل‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻼﻋﺏ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﺸﺭﺓ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴﺔ- ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻭﺒﻭﺘﻭﺴﻴﺴﻴﺴـﻴﻜﻭ‬ ‫ﺯﺍﺌﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ –ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻨﺎﺯﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻫﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺤﺎﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ –ﻜﺎﻨـﺕ ﺴـﻭﻑ ﺘﺤـﺙ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻌﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻤﻭل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺤﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺜﺒﺎﺘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﺍ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﻗﻭﺓ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﺩ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻨﻴﻥ ﺭﺍﺠـﻊ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻫﻭﺘـﻭﻨﺠﻰ ,0991(‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻫﺘﻤـﺕ‬ ‫)1991.‬ ‫ﺒ ـﺄﻥ ﺘﺴ ـﺒﻕ ﺍﻷﺤ ـﺩﺍﺙ ﻭﺃﻥ ﺘﻨ ـﺯﻉ ﻤ ـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٥-ﺃﺩﺍﻥ ﺇﻴﻑ ﺒﻴﻨﻭ ﻓﻰ ﺒﺤﺙ ﺼﻐﻴﺭ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺎ ﻫـﻡ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺨﻼل ﻨﺩﻭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻭﺭ ﺃﻭﺒﺭﺍﻨﺱ‬ ‫ﺃﺤﻕ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ.‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺎﻴﺘﻰ ﻓﻰ ﺼﻴﻑ ٥٩٩١ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫٧-ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻭﻁﻨﻰ" ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻯ ﺇﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺯﻻﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻗﻁﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻤﺘﻥ ﻻﻴﻑ ﺒﻴﻨﻭ‬ ‫٨-ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺃﻨﺠﻭﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺠﺩﺍﻻ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻤﻴل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٩٩١ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻴﻭﻨﻴﺘﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺠﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻔﺎﺌﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺠﺒﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ - ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻬﺯﻤـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻌل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘـﺩﺭﺝ‬ ‫–ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻭﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫٩- ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺇﺯﺍﺀ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺨـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ ﻓﻰ ٣٩٩١ ﻭﺘﻭﺠـﻭ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ٤٩٩١ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺨﻔﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﻊ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴـﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺼﺎﺤﺏ ﻋﻤـل ﻓـﻰ ﺨﺼـﻡ ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻟﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺘﻀـﺢ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺤﺘـﻰ ﺍﻀـﻁﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻨﻅـﺎﻡ ﺤـﺩﻴﺙ ﺫﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﻀﺦ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻴﺸﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫٣١-ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٥٩٩١: ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺩﺍﺨل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍ ﻭﻁﻨﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻔﻭﻕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﻟﻴﺒﻴﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻴﻀـﺎ ,‪(Eza, 1995, Fall & Sou‬‬ ‫ﹰ‬ ‫–ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﻙ ﻤـﻥ ﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫)0991.‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺕ‬ ‫٠١-ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﻬـﻰ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ –ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻌـﺎﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻰ ﺴﺎﻭﺘﻭﻤﻰ ﻭﺒﺭﻨﺴﻴﺏ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺠﻠﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺘﺄﺘﻰ ﻟﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻤـﺩﺓ ﻋـﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺯﻋـﻭﺍ ﺴـﻼﺡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻭﻴﻨﻅﻤﻭﺍ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ.‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـ ﹰ‬ ‫ـﺏ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـ ﹰ‬‫ـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻤـﺩﺓ ﺃﺴـﺒﻭﻉ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻭ ﺼﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـل ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﺤﺏ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺩﻭﻟﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺸﻰﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل،‬ ‫١١-ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺇﻟـﻰ ﺃﻯ ﺩﺭﺠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺠﺯﻡ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺘﺨﺫﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺨﺸـﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﻨﺒﻴـﺎ )ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻓﻌل ﺍﻟﺩﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ(. ﻭﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﻥ ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺴﻨﻘﺭﺃ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﻴﺭﺭﻤﻭﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ ﺤﻭل‬ ‫ﻭﺘﺴﻤﻤﻪ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺄﻤـل ﻓـﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻟﻴﺒﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺙ ﻟﻔﺭﺍﻨﺴﻭﺍ ﻓﻭﺭﻴـﻪ "ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ـﻭﻫﻡ" ,‪(Roymond, 1982, Furer‬‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫)5991.‬ ‫ﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫٢١-ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ ﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ:‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﺎﺫﺍ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
Fanon, Franz. 1961. Les damnes de Adamon, Afize D. 1995. Le la terre, preface de Jean – paul Sartre, renouveau democratique au Benin: La Paris, Maspero, 243 p. confernce nationale des Forces vives et Furet, Francois. 1995. Le passe la periode de transition, Oaris, d`une illusion: essai sur L`idee L`Harmattan, 223 P. communiste au XX siecle, Paris, R. Beaudet, Pierre. 1991. Les grands Laffont / Calmann – Levy, 580 p. mutations de :`Apartheid, Paris, Guinee (Parti – Etat de). 1978. L`Harmattan, 199 P. L`Afrique en marche. Sous – theme nE Bourgi, Albert. 1991. “Les etats 2: Des droits des peuples aux droits de generaux de la democratic”, Jeune L`homme, Conakry, 56 p. Afrique (Paris)< 1591: 26-27. Haug, Wolfgang fritz. 1989. Dossoumon, Samson. 1994, Gorbatshow. Versuch uber den “Societes africaines et democratie”, in Zusammenhang seiner Gedanken, Pierre Salmon (ed), 1994: 40-54. Berlin, Argument – Verlage, 478 p. Eboussi – Boulaga, Fabien. 1993. 1990. Versuch bein taglichen Les conferences natinals en Afrique Verlieren des Bodens unter den fussen noire: une affaire a Suivre, Paris, neuen Grund zu gewinnen. Das Karthala, 229 p> perestrojka – Journal, Berlin, Argument Eza, Mireille. 1995, “Alternance ou – Verlage, 510 p. co- gestion: nouvelle equation Politique Hountondji, Paulin J. 1985 en Afrique” Democraties africaines “Domination and Common Values”, in (Dakar), hors serie, 1 (mai): 33-36. Common Values for humankind? A Fall, Babacar & Adboul Sow. 1994 colloquium, Bruxelles: 67- 70. “Le Senegal, un Etat de droit de droit: 1990 “Vaincre la peur”, L`opinion quelle: quelle: quelle evaluation (cotonou), 1:1, 12. critique? In Pierre Salmon (ed) 1994, 1991 “Les Lendemains de fete: sens Processus democratique en Afrique” et Limites du modele beninois, impact et perspectives, Bruxelles, ULB / L`opinion (Cotonou), 22:5, 7, 14 et 23:5. CERI: 101-109. ٢٠٠٠‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ٢٢
Actes du colloque international, Kpatinde, Francis. 1991 a. “Au Cotonou, 11-14 avril 1994, Bruxelles, commencement etait le Benin”, Jeune ULB/CEI, 128 p. Afrique, 1591: 19-20. Schrader, Peter J. 1995. ‘Pius ca 199 Ib “Gabon: detournement”, change, plus c’ est la meme chose!: Jeune Afrique (Paris), 1591: 20-21. African ruling elites and the challenges Marcuse, Herbert. 1968. L`homme of democration’, Democraties africaines unidimensionnel: essai L`ideologie de la (Dakar), hors serie, 1:8-15. societe industrielle, Paris, Minuit. Smith, Stephen. 1990. ‘Paris fait la Mbembe, Achille. 1988. Afriques reforme a Cotonou’, Liberation (Paris), indociles: christianisme, pouvoir et Etat 17-18 mars. Toulabor, Comi. 1918. en en societe postconiale, Paris, ‘Jeux de mots, jeux de vilains: lexique Karthala. de la derision politique au Togo’, Monga, Celestin. 1994. politique africaine, 3: 55-71. Anthropologie de la Colere: societe Paulin J. Hountondji civile et democratie en Afrique noire, Universite nationale du Benin Paris, L`Harmattan, 167 p. Monotan, Jean – Baptiste Kuassi. 1991. “Une nouvelle voie d`acces au pluralisme politique: la conference nationale souveraine, “Afrique 2000, 7:41-53. Raymond, Pierre. 1982. La resistible fatalite de L`histoire, Paris, J.E. Hallier / Albin Michel, 163 p. Rousseau, Jean-Jacques. 1973. Du contrat social, Paris, Larousse, 160 P. Salmon, Pierre (ed). 1994. Processus democratique en Afrique: impact et perspectives. ٢٣ ٢٠٠٠‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
‫٣٥١‬ ‫‪) )SJcTx¤J)’rJ†„J‬‬ ‫‪) KcX)“|)wJcn„J‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﻭﻟﻴﻡ ﺇﺩﻭﻭ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺤﻨﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﻬﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ . ﻭﻤﺎ ﺃﻓﺘﺭﻀﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴﻌﺒـﺭ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻜﻰ ﺨﺎﺹ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻴﺅﺩﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﻨﺎ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻤﻘﺩﻤﺎ ﻟﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ. ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﻴﻥ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؟ ﻭﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ، ﻴﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻰ ﺃﻨـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻴﺠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜﺭﻴﺎ ، ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫*‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺃﻭﺒﺎﻓﻴﻤﻰ ﺃﻭﻟﻭﻭ" - ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫‪William O.O.Idowu, “Citizenship, Alienation and Conflict in Nigeria” , Africa‬‬ ‫9991 ,2&1 .‪Development, Vol.XXIV, Nos‬‬ ‫٣٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ، ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ. ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺠﻴـﺩ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻤﺎ ﻤﻌﻁـﻼ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﻭﺠـﻭﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻩ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺯﻋﻡ "ﻓﻴﻤـﻰ ﺘـﺎﻴﻭ" ‪(Taiwo‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ.‬ ‫51:6991 ﺃﻨﻪ "ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻼﻋـﺏ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﻟﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ". ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓـﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻻ ﻨﻔﺘﺭﺽ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺫﺍﺘﻪ. ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺘﺭﺤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﻠﻴل ﺠﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻱ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﺩﻨﺎ "ﻤﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ـﺎﺩﺉ‬ ‫ـﺩﺍﺕ ﻭﻤﺒـ‬ ‫ـﺯ ﻤﻌﺘﻘـ‬‫ـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﻌﺯﻴـ‬‫ﻀـ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ" ﻭﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ـﺩ ﺃﻥ ـﺘﺭﻙ ـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬـ‬ ‫ﻴﺸـ‬ ‫ـﺔ؛ ﻭﻻﺒـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻜﻰ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀـل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ. ﻭﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ ﺠﻭﻥ ﺴـﻜﻭﺕ )541:4991( ‪John Scott‬‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ،‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﻤﻨﻔـﺫ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺹ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻼﺌﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ-‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ، ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺩﺍﺨـل ﺃﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﻭل -ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺸﻐل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒـﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺴـﺱ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٥١‬
‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻜﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫﻰ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺎﺕ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻫـﺫﺍ ﻤﺠﺴـ ‪‬ﺍ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻨﻑ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﻤﻅﻬﺭ ﺫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺤﺎﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻌﺹ ﻭﻤﺘﻔﺎﻗﻡ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻫـﻭ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ‪ sub-cultural‬ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻟـﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴـﺎﺴﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟـﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ. ﻭﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴـﻰ، ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)64:4991:‪ . (Scott‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻭ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ. ﻓﻔﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﺃﻯ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ؛ ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜـﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؟‬ ‫ﻓﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﻀﺭﺭ ﻜﻨﺯﻉ ﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‬ ‫)581:4791 ‪ .(Girvetz‬ﻭﺒﻨﻔﺱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻫـﻰ ﻤﺸـﺎﻜل ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻭﺼﻑ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﺒﻨﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )1791 ‪ .(Nicholson‬ﻭﺘﻭﻀـﺢ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ : ﻓﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻟـﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﺩﻤ ‪‬ﺍ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴـﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﻤﺭﺍ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺴﺘﺨــﺩﻡ ﻓـﻰ ﺘﻌــﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻗﻠﺔ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ؟‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺇﺴـﺎﺀﺓ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺘﺅﺨـﺫ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺔ. ﻓﻌﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻜﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻉ. ﻭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻷﺯﻤـﺔ، ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ،‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫٥٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﻠﻁﻭﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒـﺎﻟﻌﻨﻑ.‬ ‫ﺘﺤﻭل، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴـﻨﺔ ﺃﻭ ﺴـﻴﺌﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ،ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻭﻻ ﻴﺅﺩﻯ ﺤﺩﻭﺙ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ـﻭﺍﻯ ‪Mike Oquaye‬‬ ‫ـﺔ، ـﺭﺒﻁ ﺃﻜـ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤـ ﻴـ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺯﻤـﺔ.‬ ‫)01:5991( ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺃﻜﻭﺍﻯ ﻓﺈﻨﻪ" ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﻕ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﺩﻨـﺎ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ،‬ ‫ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻷﺴ ـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴ ـﺘﺨﺩﻤﺔ، ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬ ـﺎ ﺇﻟ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ…ﻭﻀﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻤـﺔ، ﻓﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻭﻴﺱ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻜﻭﺯﻴﺭ )8:6591(‪ Lewis Coser‬ﺒﺄﻨـﻪ "ﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻼﺯﻤـﺔ ﺘﺸـﻤل‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋـ‬ ‫ـﺎﺩﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﺒــ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ" ﺃﻭ "ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺸل ﺃﻭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﻓـﻰ ﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ". ﻭﻟﻜﻥ ﻫـل ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓـﻰ ﻜـل ﻓﻌـل ﺃﻭ ﺤﺎﺩﺜـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻷﺩﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ؟ ﻭﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻭﺯﻴﺭ ؟ ﻭﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻜـﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ. ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺭﻴـﺏ‬ ‫ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺩﻑ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ، ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺼـﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ. ﻓﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻨﻑ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻭﺤﻰ ﻟﻨﺎ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻨـﺯﺍﻉ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﻡ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻫﻰ ﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﺭﺒﻤـﺎ ﻴﻔﻘـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺩﺍﺌـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٥١‬
‫ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺨﺘـﻼﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺒـﻴﻥ ﻓــﺭﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻯ ﻭﻀﻊ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻭﻻ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺴﻜﺘﻭﺍ ﻋﻨﻪ، ﻓﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴــﻭﺠﺩ‬ ‫ﻴﺼﻔﻰ . ﻭﻗـﺩ ﺍﻗﺘـﺭﺡ ﻤﺎﻴـل )2991 ‪(Miall‬‬ ‫ﺼـﺭﺍﻉ، ﺒﺎﻟﺭﻏـﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩﺍ ﻴﻤﻜﻨــﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﻋﻤــﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻗﺭﻴﺒﺔ،‬ ‫ﺘﺸﻜﻴـل. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺘـﻭﻓﺭ ﺍﻟﻌـﺯﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻕ‬ ‫ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻩ. ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻴـﺩل ﻋﻠـﻰ‬ ‫٭ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺩﺭﻜـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺎﻴل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻔﻜﻙ.‬ ‫٭ ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟـﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻗﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫٭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻐﻤﺴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻤﺎ ﺩﻭﻻ ﺃﻭ ﻋﻨﺼـﺭﺍ ﻫﺎﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ؟ ﻭﻫـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺤـﺭﺍﺯ ﻫـﺩﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ، ﺃﻡ ﻫل ﺘﺼـﺒﺢ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺤﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ.‬ ‫ﻟﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ؟‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ، ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻟﻴﺱ ﻤﺘﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺎﻴل ﺃﻏﻔل ﺃﻫﻡ ﻋﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻰ.‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﺃﻻ‬ ‫ﻓﻤﺠﺭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﺍﻟﻘـﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ،‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻻ ﻴﻨﺸﻰﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟ ـﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒ ـﺭ ﻤﻐ ـﺎﻴﺭﺍ ﻟﻬ ـﺩﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ.‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ….ﺍﻟﺦ. ﻤﺜل ﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫٧٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل. ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺘﺸﻤل ﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺘﻔـﻰ‬ ‫ﻭﻀﻐﻁ ﻭﺠﺫﺏ.‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺭﻭﻤﻴل -832:6791( ‪Rummel‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ )022: 6991 ‪.(Deng‬‬ ‫)24 ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ، ﺘﻭﻟـﺩ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ . ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺜـﻡ‬ ‫ـﻊ‬‫ـﻑ - ﺠﻤﻴـ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﻌﻨـ‬ ‫ـﺭﺍﻉ - ﻭﻤﺜﻴﻠـ‬ ‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫"ﻜﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻷﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﺒﻤﺴـﺎﺌل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ" )832. ‪ . (Ibid‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻫـﻰ "‬ ‫ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺒـﺩ‬ ‫ـﺎﺕ ـﻰ ـﻭل ـﻭ‬ ‫ـل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـ ﺇﻟـ ﻤﻴـ ﻨﺤـ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴـ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﻗﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ"‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫)932.‪ .(Ibid‬ﻭﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻓﺎﻷﻭل ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫)922:1991 ‪ .(Zartman‬ـﻰ ـﺯ ـﺭ‬ ‫ﻭﻓـ ﺤﻴـ ﺃﻜﺒـ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻟـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻴل ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ، ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺃﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ…..ﺍﻟـﺦ . ﻭﺒﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻴﺘﻡ ﺇﺭﺠـﺎﻉ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻟﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺓ ﻟﻜل ﻁﺭﻑ ﺩﺍﺨل ﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻴﻨﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻜـﻼﻡ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﺃﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﺘﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ )01:5991 ‪.(Oquaye‬‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺔ، ﻭ ـﻁ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـ‬ ‫ﺘﻨﺸـ‬ ‫ـﻭﻯ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀـ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﺼﻔﻰ، ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺸـﻌﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻨﻠﺘﻘﻁ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺒﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻭﻀـﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺘﺴﺨﻴﺭ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ـﺎﻟﺤﻬﻡ‬‫ـﺔ ﻤﺼـ‬ ‫ـﺎﺝ ﻟﺤﻤﺎﻴـ‬ ‫ـﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﺤﺘﻴـ‬ ‫ﻴﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.. ﻫﻨﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ: ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ )‪.(Ibid‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ :‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ، ﻭﺒل ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ.‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺃﻭ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٥١‬
‫ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ. ﻭﺘﻔﺘﺭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻫـﺫﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻬﺩﺌﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻼ ﻤـﻥ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺘﺸﺎﺭﻟﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﻤﻅﻬﺭﻩ. ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻠﻠﻰ )54-4:9691( ‪" Charles Tilly‬ﻴﻨﻤﻭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺯﻤﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸـﺄ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ )24-042 :‪.(Ibid‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ. ﻓﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ، ﻭﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘـﻼﺯﻡ ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻓﻨﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻴﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺜـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺼـﺭﺍﻋﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻗﻴﻕ، ﻓﺈﻥ ﺠﺫﺭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻭﺒﺸﻜل ﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻴـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫـﻭ ﻫﻭﻴﺘـﻙ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺒﺸﻜل ﻋﻠﻨﻰ ﺤﻭل‬ ‫ﻷﻯ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﻨﺘﻤـﻰ، ﻭﻤـﺎ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻙ ﻷﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻭل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺓ " ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺍﻟـﺩﻟﻴل ﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ " ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻠﻰ ﺴـﺎﺒﻘﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻜﻤـﺎ ﻴﻁﺭﺤـﻪ‬ ‫ﻫﻰ ﻓﻘﻁ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻷﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻨﻴﺎﺒﻭﺭﺝ )9691( ‪ " Neiburg‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﺘﻔـﻰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ-ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ.‬ ‫ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ" . ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﺃﻫﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻙ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺩﺍﺨل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﻗﺒـﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ ﺇﻟﻴـﻪ.‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗـﺔ. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫٩٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻤﺭﻥ‪ resilient paradigm‬ﻟﻠﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺩﺭﺱ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺘﺎﺒﻊ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ؟‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺤﺩﻭﺙ ﻭﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ :‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺯﺍﺭﺓ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﺜل ﺁﻜﻰ ﻭ ﺃﻭﻨﻴﻤـﻭﺩﻯ ‪Ake and‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ،‬ ‫‪ Onimode‬ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻟﻠﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﻨﻤﺘﻠﻙ ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻤﻼ ﺴﺒﺒﻴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴ ـﺭﺓ ﻟﻼﺘﺠ ـﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻋﻤل‬ ‫ﺁﻜﻰ)56-34 :9891( ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ ﻫﺎﺩﻑ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﺤـﺙ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ.‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻨـﻑ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﻤـﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺠﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ. ﻭﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺒﻘﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻤﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺁﻜﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﻫـﻰ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼـﻰ ﺤـﺩ.‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ. ﻭﺒﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺘﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫"ﺘﻨﺎﻀل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ "ﻜﺸﻜل ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ ﻓﺘﻨﺎﻀل ﻀﺩ ﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل،‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ" )44 :9891(. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ : " ﻭﺘﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺘﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﻤﻨﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﻭﻋـﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻟﺘﺴﻴﻁﺭ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﻜﻤﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﺨﺘﺹ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ".‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٦١‬
‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺎل ﺍﻨﻬﺎ ﻋﻨﺼﺭ ﻓﺎﻋـل ﻓـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﻨﻅﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻭﻨﻴﻤﻭﺩﻯ. ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟـﻪ )521-79: 8891(‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺭﻯ ﺇﻤﻰ ﺍﻜﻴﻜﻭﻯ‪ :Eme Ekekwe‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﻨـﺯﺍﻉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺠﺕ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻓﻀـل ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪(Ekekwe‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫)35:5891، ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫـﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻤﻌﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻨﻐﻤﺎﺴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ ﻫـﻰ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ. ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺁﻜﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ " ﺸﻜﻼ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻓﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ٍ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻭﻨﻴﻤﻭﺩﻯ ﻫﻰ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫"ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ)1:5891(. ﻭﻴﻌﺯﻭ ﻻﺭﻯ ﺩﻴﻤﻭﻨـﺩ‬ ‫ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻜﻤـﺎ‬ ‫‪ Larry Diamond‬ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻭﺼﻔﻪ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ" ﻭ"ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ"‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻴـــﺭﻯ ﺴـــﺎﻡ ﻨﻭﻟﺘﺸـــﻨﺠﻭ ‪Sam‬‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫)511-98:0991(‪ Nolutshungu‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ. "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﺭﻜـﻪ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻤﺴـﺘﻭﻁﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻫﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﻘﻭل " ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺤﺠﻤﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ" )03-82 :8891 ‪(Diamond‬‬ ‫ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺌﻡ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﺘﻔﻕ ﻜـل‬ ‫ﻭﻤﺤﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺁﻜﻰ ﻭﺃﻭﻨﻴﻤﻭﺩﻯ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻜﻴﻜﻭﻯ ﻭﺩﻴﻤﻭﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ ﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫– ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ - ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺃﻜﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫١٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺯﺍﺌﻑ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﻜﺩﻴﺱ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﻨﺯﺡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﺩﻋﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﻜل ﺁﺨﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻷﻨﻔﺴـﻬﻡ. ‪(Ekekwe 1985:12-13, Diamond‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺅﻴـﺔ ﺘﻭﻀـﺢ ﺃﻨـﻪ‬ ‫)23-82: 8891‬ ‫ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻻ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓـﻰ ﺨـﻁ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﺸـﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ، ﻭﻤـﺎ ﺩﺍﻤـﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻰ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻁﺒﻘﺎﺕ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﺴـﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻤﻐﻠﻭﻁﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺁﺭﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ. ﻭﻗﺩ ﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ)63-81: 5691‪ ( Arthur lewis‬ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ – ﻋﻠـﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻴﻭﺠﺩ ﺭﺃﺴﻤـﺎﻟﻴﻭﻥ ﻗﻠﻴـﻠﻭﻥ ﺠـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺼــﻭﺭﻩ ﻤـﺎﺭﻜﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﺀ. ﻭﺭﺃﻯ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺃﻥ" ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻫـﻰ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤـﻜﻡ ﻓﻰ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻁﺒﻘﻴﺔ"، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺤـﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀــﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺤﻴﺙ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻜل ﺠـﻭﻫﺭﻯ ﺒﺎﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻔﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺩﺩﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺯﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻓﻬﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻏـﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨـﺹ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ـﻰ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـ ﻓـ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒـ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺎ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٦١‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )21:3991 ‪ .(Snyder‬ﻭﻴﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺩﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺠـﺯ ﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ: ﻴﺴـﻘﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ.‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺩﻭﻟـﺔ-‪State‬‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫‪ making‬ﻗﺩ ﻤﻀﺕ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ. ﺒﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﻓـﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻰ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺠﺫﺭﻩ ﺒﻌﻤﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺤﻕ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻟﻠﻌـﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺤﺼـﺔ ﺃﻥ ﺃﺯﻤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ .‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻜﻔﺎﻋـل ﺃﺴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤـﺭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﻭﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓـﻰ ﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻜﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺘﺘﺸﻜل‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ، ﺘﺤﺘـﻙ ﺃﻜﺘـﺎﻓﻬﻡ‬ ‫ﺘﻨﺸﻁ ﺃﻭ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ‪(Snyder‬‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻻ ﻤﻔـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫)3991. ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺴﻨﻴﺩﺭ ‪ Snyder‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺘﺴﻭﺩ ﻋﻨـﺩ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ،‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـ‬‫ـﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـ‬ ‫ـﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﺤﻘـ‬‫ﻭﻋﻨـ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﻟﻶﺨـﺭﻴﻥ ﻭﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻌﺏ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻬﻭﻴـﺔ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺤﺼـﺭ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺼـﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫٣٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻤﺩﻤﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻟﻴﺴـﺕ ﻤﻘـﺩﺭﺓ :‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻋﻤﻕ ﻭﺃﺸﺩ،‬ ‫ﺒل ﻫﻰ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﻭﻤﻐ ‪‬ﺭﺓ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ.‬ ‫‪ ‬ﹶﻴ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻔﺼـل ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺘﻠﺒﻰ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺁﻤﺎﻟﻬﻡ . ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﻜل ﺸﻰﺀ، ﺃﻯ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤ ـﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘ ـﻰ ﺘﻜ ـﻭﻥ ﺍﻟﻔ ـﺭﺩ ﺴﻴﺎﺴ ـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )59:5991 ‪.(UNIRISD Report‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ. ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﺘﻘﻬﻘﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻌﺭﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺩﻩ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ. ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﺴﻼﺡ ﺘﺘﻼﻋـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬـﺎ. ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ –ﺍﻷﻤـﺔ ‪nation‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻫﻰ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪ .state‬ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺃﻭﻤـﺎﺭﻯ ﻜﻭﻜـﻭﻟﻰ ‪Omari‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﺩﺍﺨـل ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫‪ Kokole‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ"، ﻭﻫﻰ ﻜﻌﻼﻗﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻭﺍﺼل‬ ‫"ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﺭﻗﻰ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ )01:9891 ‪.(Nnoli‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﻀـﻌﻴﻔﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺴﻤﻴﺙ )51:1891( ‪ Smith‬ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ " )621:6991(. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻤـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﻗﻴﺔ ﻓﻴﻘﻭل : "ﻓﻰ‬ ‫ـﺎﻴﻭ ‪" (1996:19) Fami Taiwo‬ﺇﻥ ـﺎﺏ‬ ‫ﻏﻴـ‬ ‫ﺘـ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ، ﺘﺒﻨـﺕ ﺤﺘـﻰ ﺃﺼـﻐﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﻔﺼـل ﻋـﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺎ – ﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺘﻭﺴﻌﻴﺎ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ". ﻭﺘﺼـﻭﺭ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺴﻭﺥ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻰ". ﻭﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺘﻀﺨﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﻻ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻤﺜل‬ ‫ﺤﻭل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ: ﻟﺫﺍ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺭﻗﻰ.‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺃﻯ ﺘﺤﻠﻴـل ﻟﻼﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻀﻰ ﻗﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﻭﺫﺍ ﻗﻭﻴـﺎ ، ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻰ ﺃﻭﻀـﺢ ﺃﺸـﻜﺎﻟﻪ، ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺭﺍﺴـﺨﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﻏﻴـﺔ، ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٦١‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ … ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ،‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﺎﻗﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺒﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻠﻴﺌـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ". ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻘﻭﺏ. ﻭﺒﺈﻴﺠﺎﺯ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻬـﺘﻡ ﺒﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻼﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻓـﻰ ﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﺎﻤﻼ ﻗﻭﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤـﻭل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل. ﻤﺜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ:‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ. ﻭﻴﻨﺴﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ - ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل. ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻨﻭﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ - ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ، ﺃﻥ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ.‬ ‫ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﺴـﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺫﻜﺭ ﺠﻭﺭﺍﻥ ﻫﺎﻴﺩﻥ ‪Goran‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫)41:2991( ‪ Hyden‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺒﻪ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺒﻴﺘﺭ ﺇﻴﻜﻴﻪ)9 ,5-3:8791( ‪Peter Ekeh‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻤﻔﺘﻘﺩ ﻟﻠﺸﺭﻋﻴﺔ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺜﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴ ـﺎﻓﺭﺓ، ﻓﺈﻨ ـﻪ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﻤ ـﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻴﻠﺠ ـﺄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫‪ Ekeh‬ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴﻠﻡ ﺠﺩﻻ ﺒﺸـﻜل ﻤﻠﻤـﻭﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ. ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﻗﺭﻴﺏ ﺼﻭﺭ ﻨﻴﻨﺴـﻥ ‪Ninsin‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻤل‬ ‫ﻹﻴﻜﻴﻪ )77:2791( " ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﻫﻰ‬ ‫ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﻜﻔـﺭﺩ ﺤـﺭ ﻭ ﻤﺘﺴـﺎﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺯﻤـﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ … ﻭﺘﺘﺴـﺒﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)86:5991( . ﻭﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻋﻭﻯ، ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﺫﻜـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫٥٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﻭﻻ‬ ‫ﻨﻴﻨﺴﻥ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻭﺼـﻑ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ -ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ- ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻫـﻭ ﺴـﻌﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ. ﻭ ﺍﻟﺸـﺊ ﺍﻷﻭل، ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ، ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺌﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ؟ ﺤﺴﺏ ﻗﻭل ﻨﻴﻨﺴﻴﻥ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺇﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﺍﺴـﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠـﺔ ﻟﻠﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﻤﺎﺭﺸﺎل ‪ Marshall‬ﺃﻥ " ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ. ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺡ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ. ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ "، ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﻔﺭﻴﺔ ‪ .non-Zero‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﻀﻌﺎ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻓﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﻤﻨﻭ ‪‬ـﺎ )78:9491( . ﻭﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻭﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺼﻔﺭﻴﺔ: ﻓﺎﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ ﻷﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻌﻴﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﻜل ﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭ )55:5991(. ﻭﻁﺒﻘﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻓﺈﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻅــﺭﺓ‬ ‫ﻓـﻰ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴـﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺘﺸﻴـﺭ ﺇﻟﻰ ﻤـﺩﻯ ﻋـﺩﻡ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻫﺫﺍ. ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻭﻓﻘــﺎ ﻹﻴﻜﻴـﻪ ‪ ،Ekeh‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺤـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺃﺴـﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨـﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻴ ـﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫ ـﺎ ﺘﺘﻜ ـﻭﻥ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﺤﻘ ـﻭﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ــﻭﻕ‬ ‫ــﺔ، ـﻥ ـﺙ ﺍﻟﺤﻘـ‬ ‫ﻤـ ﺤﻴـ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ، ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻭﺠﻪ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ.‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﻭﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴـﺭﻴﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‬ ‫* ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﺸـﻴﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٦١‬
‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ‬ ‫* ﻓﺼل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ. ﺇﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫* ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺘﻴﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﻔﺴﺭ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﻊ ـﺎ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ـﺔ ﻴﺘﻭﻗـ ﻤﻨﻬـ‬ ‫ـﺔ ﻤﺩﻨﻴـ‬‫ﺠﻤﺎﻋـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ، ﻭﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻻ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺒل ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ – ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ –‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ -713:8791(‬ ‫ﻜل ﻓﺭﺩ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ،‬ ‫)913.‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻻﺀ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻭﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ. ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻹﻴﻜﻴﻪ ‪ " Ekeh‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ -‪sub‬‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫‪ .state level‬ﺤﻴﺙ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺯﻤﻨﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻻ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ، ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻁـﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻴﺴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻋﻠـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺘﺤـﻭل ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺘﻴﻥ، ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ. ﻭﺒﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺫﺍ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻓﻰ ﻫﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)87:2791(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻫﻭﻴﺔ، ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ، ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺩﻭﻟـﺔ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻴﺤﺩﺩ ﻫﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺃﻤﺔ، ﺃﻭ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻀﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﻓﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪،sub-state status‬‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺤﻠﻰ ﺩﺍﺨل ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻋﺭﻗﻴـﺔ.‬ ‫ﺒﻌﻘﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻴﻜﻤﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ(‬ ‫ﺠﺫﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ‬ ‫٧٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺴﻴـــﺎﺴﻴﺔ. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺒﻨﻴــﺔ ﺍﻟﻔﻴـــﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﺤﻴـﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺤﺩﺩﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒـﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺸـﻜل ﺠـﻭﻫﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻓﺭﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺘﺼـﺒﺢ ﻋﺩﺍﺌﻴـﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ، ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ. ﻭﺘﺩﺭﻙ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ‪sub-state‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ: ﻓـﻰ ﺃﻯ ﻤﻭﻗـﻊ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ، ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﺸـﻴﺭ "ﺘـﺎﻴﻭ" ‪Taiwo‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻜﻰ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫)61:6991( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻤﺎ ﻴﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤـﻭل ﺘﻬﻤـﻴﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻤﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ". ﺇﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴـل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﺒﻨﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻫﺎﻤﺸﻰ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻜـل ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﺎﻤﺸـﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨـﻪ، ﻭﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ‪‬ـﺭﻯ ﻜﻨﻴﺠﻴــﺭﻯ. ﻴﻘـﻭل "ﺠـﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺠﺒﻭﻜﻭﻯ" ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻴﺸـﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻭﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﻟﻜل ﻁﺎﻤﺢ ﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻁـﺭﻴﻕ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻬﻭﺴـﺎ ﻓـﻭﻻﻨﻰ" ‪Hausa‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫‪ Fulani‬ﺍﻟﻤـﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ. ﻭﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘـﺭﻭﻙ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﺘﺤـﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺠﺒﻬــﺔ ﻤﺸﺘــﺭﻜﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺤـﺩﺙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻐﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﺴﻴﺠﺒﺭ ﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻨﺎ‬ ‫ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔــﺎﻭﺽ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴــﻠﻁﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٦١‬
‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﻭﺍﻀـﺢ ﻫـﻭ:‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺴﻭﻯ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻤﻴﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﻘـﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻼﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻭﻟـﺩﻫﺎ. ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﻜـل‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺴـﺎﺒ ﹰﺎ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ. ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺎ ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺇﺫﺍ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ. ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻓـﺈﻥ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻹﺠﺎﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﻟﻤﺎﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻜﻠﻭﻫﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺸﺩﺓ، ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﺩﺭﺱ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺒﻨﺎﺀ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻴﺜـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺘﻨﺤـﺭﻑ‬ ‫ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﻓﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﻰ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ. ﻭﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫)ﺃﺴﺒﺎﺏ(ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ ﺨﺒﺭﺓ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺩﺨل‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻰ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ. ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻻ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻨـﻪ ﺘﺠﺭﻴـﺩ‬ ‫ـﻰ‬‫ـﺩ ـﻰ ﺤﻘﻴﻘـ‬ ‫ـﺔ، ﺃﻥ ﻴﺅﻜـ ﻤﻌﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻴـ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻰ.‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺒﻜـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﻭﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ، ﻴﻭﻀﺢ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﻭﻴـﺔ ﻜـل‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل،‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﻰ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋـﻭﻥ ﻭﺫﻭﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘـﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺱ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩل ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫٩٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ ﻤﻌﺎﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻡ.‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ. ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻔﻀﻰ ﻟﻸﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﻀﻰ ﻟﻠﺫﺭﺍﺕ - ﺃﻯ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻗﺎل ﺭﺍﻓﻴـل )0791( ‪:Raphael‬‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﺘﺴﻤﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺘﻅل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻨﺤﺼﻰ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ، ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻫﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻨﺤﻁﻤﻬﺎ. ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻀـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺼﻌﺏ ﺘﺴﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻤﻊ ﺘﺒﻨﻰ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘـﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺼـﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻁﺭﻴﻘـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﻤﺎﺝ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ. ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ ﻜل ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ ﺒـﺩﺕ ﺴـﺨﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻫﺩﺩﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﺎﺩﺤﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻀﻤﻨﺎ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻗﺩ ﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻓﺎﺠﻌﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻟﻠﺭﺀﻭﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻹﻨﻘﺎﺫﻫـﺎ ﻭﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺍﻷﻤ ـل ـﻰ ﺍﻻﺴ ـﺘﻘﺭﺍﺭ. ـﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﻓـ‬ ‫ﻤﻼﺌ ‪‬ﺎ ﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺼـﻠﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻤﺘﻜﺎﺴﻠﻭﻥ، ﻤﺜل ﺨﻁﻭ ﺍﻟﺘﺭﻭﺒـﺎﺩﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻨﻘ ـﺎﺫ، ﺃﻭ ﻴﻘ ـﺎﻭﻤﻭﻥ ﻤﺤ ـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﻨﻘ ـﺎﺫ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺌﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺤل ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠـﺔ. ﻭﻓـﻰ ﻜـﻼ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺘﺸـﻜل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻪ. ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺤﻁﻡ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎل ﻭﺒﻁﻼﺕ ﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﺠﺩﺍ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻅل ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٧١‬
‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺒﺎﻟﺘـﺩﺭﻴﺞ ﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻜـل ﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﻌﻨﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ، ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺇﺜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ” )101:6991 ‪.( Ifidon‬‬ ‫ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻠﻕ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ، ﻟﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻨﺠﺎﺤـﺎ ﻓـﻰ ﺩﻋﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ، ﻭﻻ ﻴﻨﺒـﺫﻫﺎ،‬ ‫ﻟﺘﺤﻭﻴل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻓﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻭﻴﺩﻋﻡ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻟﻠﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻜﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺘﺒﺫل ﻜل ﺠﻬﺩﻫﺎ ﻹﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺎﺴﺘﺒﻌﺎﺩ. ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ ﹸﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻫﺎﻤﺸﻰ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻜﺎﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺤﻜـﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁـﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺕ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺒـﺭ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫"ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺠﺫﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻰ ﺃﻭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ… ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻏﺘﺭﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻓﻘﻁ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻨﺔ…ﻟﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻨﻴﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺘﺨﺫ ﻭﻀﻌﺎ ﻓﺭﻋﻴـﺎ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻟـ ﻤﻴل ‪:Mill‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺘﺭﺍﻜ ‪‬ـﺎ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻻﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻻﺀﺍﺕ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ،‬ ‫١٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
Economy of Crisis and Underdevelopment in ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻌﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﻀﻐﻁ ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ Africa, Lagos, JAD Publishers. Coser, L., 1956, The Functions of Social ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ Conflict, Glencoe, Free Press. ‫ﻭﻻﻴﺘﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻓﻠﻥ ﺘﻭﺍﺠﻬﺎ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺇﺫﺍ‬ Deng, F. M., 1996 “Anatomy of ‫ﺍﺘﻔﻘﺘﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻌﺎﺭﻀﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﻜل ﺸﺊ‬ Conflicts in Africa”, in L.V. De Goor et al. .‫ﺴﻴﺤﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻥ‬ Between Development and Destructions – An Inquiry into the causes of Conflict in ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ Post – Colonial States, The Hague, ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫـﻭ‬ Netherlands, Ministry of Foreign Affairs, ‫ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻷﻭﺤـﺩ ﻟﻠﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﺘـﻰ‬ PP. 219-236. Diamond, L., 1988, Class, Ethnicity and ‫ﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﺘﺴـﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ‬ Democracy in Nigeria, London, George ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻬـﺩ ﺒـﺎﻟﺘﻤﻠﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ Allen and Unwin. . (Obadare 1996:10) ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ‬ Ekeh, P.P, 1974, “Citizenship and Political Conflict: A Sociological ،‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ Interpretation of the Nigerian Crisis” in J. ‫ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ‬ Okpaku ed. Nigeria, Dilemma of ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ: ﺤﺎﻟـﺔ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ Nationhood: An African Analysis of the Biafran crisis, Okpaku Communications. ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ Ekeh, P.P., 1978, Colonialism and the ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ Development of Citizenship in Africa: A ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻻﻏﺘـﺭﺍﺏ ﻤﺼـﺤﻭﺒﺔ‬ Study of the Ideologies of Legitimation in O. ‫ﺒﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ Otite ed., Themes in African Social and Political Thought, Enugu, Fourth Dimension. ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔـﺔ؛ ﻭﻟﻸﺴـﻑ، ﻤـﺎ ﺯﺍل‬ Ekekwe, E., 1985, “State and Economic ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴﻼ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ Development”, in C. Ake ed. Political ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻻ ﺘﻜﺴـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ Economy of Nigeria, New York, London Longman Inc. ‫ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤﺼﻰ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ‬ Girvetz, H., 1974, “An Anatomy of .‫ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ Violence”, in S.M. Stanage, ed., Reason and Violence, Little Field, Adams and Co., PP 183-204. :‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ Hyden, G., 1992, Governance and the Ake, C., 1985, “The Present Crisis in Study of Politics in Africa, G. Hyden and M. Africa: Economic Crisis or Crisis of the State?” in J. Ihonvbere., The Political ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ١٧٢
Nnoli, O., 1989, Ethnic Politics in Bratton eds., Lynne Reinner Publishers, Africa, Ibadan, AAPS. Boulder. Nolutshungu, S., 1990, “Fragments of a Ifidon E.A., 1988, “Citizenship, Democracy: Reflections in Class and Politics Statehood and the Problem of in Nigeria” in Third World Quarterly, Democratization in Nigeria, in Africa January, Vol 12, No 1, PP. 86-115. Obadare, Development, Vol 21, no, 4, PP. 93-107. E., 1996, The Tempo, Lagos, 16 May. Igbokwe, J. 1995, The Tempo, Lagos, 9 Onimode, B., 1988, A Political November. Economy of the African Crisis, London, Zed Kokole, O., 1996, “Ethnic Conflicts Books. Versus Development in Africa: Causes and Oquaye, M., 1995, “Politics, Society Remedies”, in L.V. De Goor et. al eds., and Conflict in Africa – An Overview”, in Between Development and Destruction - An M. Oquaye, ed., Democracy and Conflict Inquiry into the Causes of Conflict in Post Resolution in Ghana, Accra, Gold Type Colonial States, The Hague, Netherlands Publications Ltd. Ministry of Foreign Affairs, PP. 126-142. Raphael, D.D., 1970, The Problems of Lewis, A., 1965, Politics in West Africa, Political Philosophy, London, Macmillan. London, George Allen and Unwin. Rummel, R. J., 1976, Understanding Marshall, T.H., 1949, “Citizenship and Conflict and War, Vol. 2, New York, Sage Social class”, Reprinted in T.H. Marshall, Publishers INC. 1964, Class, Citizenship and Social Scott, 1994, Poverty and Wealth, Development, New York, Double Day and Citizenship, Deprivation and Privilege, Company. London, Longman Group Ltd. Miall, H., 1992, The Peace- Makers: Smith A. D., 19841, The Ethnic Peaceful Settlement of Disputes Since 1945, Phenomenon. London, Macmillan Press. Snyder, J., 1996, “Nationalism and the Mill, J.S., 1991, Representative Crisis of the Post – Soviet State”, in Government, Everyman’s Edition. Survival, Vol 35, No 1. Neiburg, H.L., 1969, Political Violence, Taiwo, O., 1996, “Of citizens and New York, St. Martins Press. citizenship”, The Tempo, Lagos, Sept”, in Nicholson, M., 1971, Conflict Analysis, London, English University Press. Ninsin, K.A., 1995, “Conflict as Pursuit of Liberty”, in M. Oquaye ed. Democracy and Conflict Resolution in Ghana, Accra, Gold Type publication, Ltd. ١٧٣ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
Survival, Vol 35, No 1. Tilly, C., 1969, “Collective Violence in European Perspective”, PP. 4-45 in H.O. Graham and T.R. Gurr. Eds., Violence in American, New York, Bantam. UNRISD, 1995, States of Disarray: The Social of Globalization, Geneva, The United Nations Research Institute for Social Development (UNRISD). Van Der Berghe, 1987, The Ethnic Phenomenon, New York, Praeger. Zartman, W. i., 1991, “Conflict Resolution: Prevention, Management and Resolution”, in F.M. Deng and W.i. Zartman eds., Conflict Resolution in Africa, Washington, D.C., Brookings Institution. ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ١٧٤
‫١‬ ‫‪) C)Tj)“|)’„Xc„J)caT‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺃﺩﻡ ﺁﺸﻔﻭﺭﺕ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺩ.ﺼــﻼﺡ ﺃﺒﻭ ﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻰ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻤﺴﻴﻁﺭ، ﻴﻘـﻭل ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﺇﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨل ﺜﻼﺙ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﺃﻭﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻫﻰ؛ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺩﻓﻊ . ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻜل ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ، ﺃﻭ ﺸﺭﺍﺀ ﻫﺩﻴﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ "ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﻥ" ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ ﻨﺯﻫﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ، ﺃﻭ ﺩﻓﻊ "ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ" ‪ Lobola‬ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻓﻊ، ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﻕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻨﻘﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨـﺹ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﻭﺯﺘﻪ ﻨﻘﻭﺩ ﻓﻰ ﻗﺎﺩﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﺔ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﻤـﻊ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺍﻵﺨـﺭ. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺩﻡ، ﻫﻰ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺨـﺎﺭﺝ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﺭﻴﺴﺘﻭﻥ، ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻫﻨـﺎ ﻻ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻰ؛ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻤـﻥ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺼﺩﻴﻘﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻫﺯﺍ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻯ. ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ، ﻀﺩ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ، ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ. ﺇﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺄﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ "ﻟﻴﻨﺎﺴﻴﺎ" ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺃﻨﻬﻥ ﻴﺒـﻴﻌﻥ ﺨـﺩﻤﺎﺘﻬﻥ‬ ‫ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺩﻋﻡ ﺸـﺭﻋﻴﻪ ﻓﻜـﺭﺓ ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ. ﻜﻤﺎ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﺕ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺒﻴﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬ ـﺎ ﺃﺠﺴ ـﺎﺩﻫﻥ ﻟﻠﻤﻬ ـﺎﺠﺭﻴﻥ. ﻭﻟﻜ ـﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ، ﺴﺘﺤﻤل‬ ‫ﻏﻀﻀﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ،‬ ‫ﻓﻰ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻫـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻐﺫﻴﻪ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨـﻑ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻰ ﺸﺭﺍﺌﻪ، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﺭﺍﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﻴﻐﻨﻰ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺘﺠﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ. ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺠﻭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻤﺎ ﻨﻁﻴﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺼـﺩﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺴﺒﺭﺝ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﻫﻴﻠﺒﺭﻭ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻪ. ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻯ، ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ﺴـﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ؛ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ –‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ - ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﻏـﺯﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ،‬‫ﻀ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺼﻔﺔ "ﺼـﺩﻴﻘﺔ"‬ ‫ﻤﻬﻨﺔ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻏﺏ. ﺇﻻ ﺇﻥ ﺴﻭﻴﺘﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﻭﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﺘﺠﺎﺭﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻭﺃﺸـﺩﻫﺎ ﻀـﺭﻭﺭﺓ، ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩﻩ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒـﺎﻟﻨﻘﻭﺩ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﻨـﺎ ﺒﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻘﺎﺕ ﻭﻗﻴﻤـﺘﻬﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﻅﻬـﺭ ﻋﺒـﺭ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻅﻬﺭﻫﻥ. ﺩﻋﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﻓﺤـﺹ ﻜـل‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴ ‪‬ﺍ، ﺒﻤﺭﺍﺤـل، ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﺎﻟﺘﺘﺎﺒﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺍﻟﺤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ :‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ. ﺩﻋﻨـﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﺘـﺭﻙ‬ ‫ﻓﻠﻨﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ. ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺴـﻭﻴﺘﻭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
‫ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺭﻏﻡ ﻓﻘﺭﻩ ﻭﺇﻓﻼﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻜﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻬﺩﻓﻪ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻨﻁﻭﺍﺅﻫﺎ - ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻟﻘﺒـﻭل‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻋﻼﻩ - ﻋﻠﻰ ﻓﻜـﺭﺓ ﺘﺤﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ، ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻭﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻬﺎ. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻓـﺭﺩ ﻴﺘﻼﻋـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻠﻬﻰ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼل ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻜل ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﺃﻭ ﺤﺎﻭل ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺤﺎﺩﺓ، ﺇﺫﺍ ﺠـﺭﺅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺼـﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻤﻥ ﻨﻘﻭﺩ. ﻭﻻﺤﻅﺕ ﺒﻨﻔﺴـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻓﻘﺭﻩ ﻜﻤﺠﺭﺩ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺤل ﺒﺈﺤﺩ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻰ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻭﻤﺅﻗﺘﺔ. ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺠ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺭﺠل ﺜﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﻭﻫﻡ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺤﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﺸﺎﺒﺔ. ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﻴﻥ.‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺸﺎﺒﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻼﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺴﻴﺘﻤﻠﻙ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻓﺘﺎﻩ ﻭﻴﻨﻔﻕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻨﻘﻭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺴـﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﻬﻥ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺩﻡ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﺕ ﻫﺩﺍﻴﺎﻩ ، ﻓﺈﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ، ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺴﺞ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻭﻤﺭﺤﺒـﺔ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻌﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫: ﺃﺒﻰ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﺎﻕ، ﻋﺭﺒﺘﻰ ﻤﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻵﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺝ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺠﺎﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﺨﺭﺝ ﻓﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻰ ﻅل ﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻓﻌل ﻭﺃﻓﻌل ... ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻨﻔﺴﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﻘﺩﺓ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤﺎﻻﺤﻅـﺕ ﺴـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻤﻥ ﺭﺠـﺎل ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﻗـﺔ ﺸـﺒﺎﺏ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﺘﺒـﺎﻫﻭﻥ ﺃﻤـﺎﻤﻰ ﺒﻔﺘﻭﺤـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺸﺭﺍﺀﻫﻥ ﺒﺴﻨﺩﻭﺘﺵ ﻫﺎﻤﺒﻭﺭﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﺸـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺘﺤـﺩ ﹰﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺒﺎﺭﺩ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺴﻭل ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺃﺩﺕ ﻜﺫﺒـﺔ ﺒﺴـﻴﻁﺔ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺭﺠل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ‬ ‫ﻓﻘﻴﺭ ﻤﺜل ﺴﻨﺩﻭﺘﺵ ﻫﺎﻤﺒﻭﺭﺠﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻴﻬﺏ ﻟﻨﺠﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﻨﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺒﻨﻔﺴﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﺇﺫ ﻴﺘﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺒـﺩﻴﻥ ﻋـﺩﻡ ﺭﻏﺒـﺘﻬﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺴـﻌﺭ"،‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﻗﺒﻠﻥ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺭﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ. ﻭﻜـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ ﻓـﻰ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻨـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺨﺹ ﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺤـﺎﻭﻟﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ، ﻟﻡ ﻴﻔﻌل‬ ‫ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃﺕ ﻓـﻰ ﻟﻘﺎﺌـﻪ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻗﺎل ﻟﻬﻥ "ﻟﻘﺩ ﺍﻜﻠـﺘﻥ ﻨﻘـﻭﺩﻩ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﺩﺨﻠـﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻤﻌﻪ".‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺴﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺼـﻭﺏ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺭﺍﻏﺒـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﻟﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻠﻌﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺃﻟﻌﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻤـﻥ ﺍﻷﺼـل.‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻰ ﻜـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺒل ﻫﻨﺎ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ. ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻀﻐﻭﻁﻬﻡ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻟـﻥ ﻨﺠـﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺯﻭﺍﺠﺎ ﻴﺸـﺒﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻻﺤﻭﺍل ﻻ ﻨﺠـﺩ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ، ﺴﻭﻑ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺨﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻜﺭﺍﻫﻰ ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺘﺠـﺎﻩ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﻋـﺭﻓﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺠﻤل ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺸـﻜﻼ ﻤـﻥ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴ ـﺔ، ﺃﻯ ﺴ ـﺭﻗﺔ ﺸ ـﺊ ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﺃﻭﻻ ﻭﻗﺒل ﻜل ﺸﺊ : ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺨﺼﻙ. ﻭﻴﺠﺏ، ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺍﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻗﻠﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ،‬ ‫ﺸﺎﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻬﺩﺩﺓ ﺒﺎﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
‫ﻤﻊ ﻜل ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻪ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺇﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺒل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺨﻭﺘﻬﺎ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺴﻠﻭﻜﺎ ﺸﺎﺌ ﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻌﺭﻜﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺭﺸﻭﺓ ﻤﺎ ﻟﻸﺏ، ﻤﺜل ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺎﻟﺭﺠﺎل ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﻟﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺤﺒـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜـﺫﺒﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﺎ. ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ : ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬﻥ، ﺒل ﻭﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺘﻌﻠﻘﻥ ﺒﻜل ﻗﻠﻭﺒﻬﻥ ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺴﻨﻼﺤﻅ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ ﻋـﻥ ﺤـﺏ ﺭﻭﻤـﺎﻨﺘﻴﻜﻰ،‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺼﺭﺤﻥ، ﺃﻨﻬﻥ ﻻ ﻴﺜﻘﻥ ﺃﺒﺩﺍ‬ ‫ﺘﺩﻋﻤﻬﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﺠﺎﻟﻬﻥ. ﻭﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭ ﻤﺜل ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻭﺘﻔﻀل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ :‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻯﺘﻠـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺘﻨـﺩﺭ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ، ﻻﺒﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻥ ﻨﺠﺩ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺏ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ ﻭﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ، ﻓﻠـﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻯ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﻭﺩ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺃﺓ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ، ﻭﺘﺩﺨل ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺒﺸـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻤﻭ ﹰ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻯ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﻁﺭﻓﻴﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺒـﺎﻫﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻹﻏﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭ ﺒﺼـﺩﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺍﺕ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺼﻔﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ. ﺘﻤـﺭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﺕ، ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺤل، ﺘﻔﺭﺽ ﻜل ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﻤﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻬﺎ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻋـﻼﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﻨﺯﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻪ. ﻭﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﺴﻭﻑ ﻴﺼـﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ٠٠٥١ ﻭ٠٠٠٠١ ﺭﺍﻨﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ - ﺃﻯ ﻤﻬـﺭ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺱ - ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻭﻨﻼﺤ ـﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺤ ـﺩ ﺍﻷﺩﻨ ـﻰ- ﺃﻯ ٠٠٥١-‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻉ ﻨﻘ ‪‬ﺍ، ﻻ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻔﻀﻠﻪ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺸﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ، ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﺼـﻔﻪ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺒﻨﺎﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻁﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻐﻀﺏ ﻭﺴﺨﻁ ﺍﻟـﺯﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗـﺩ ﻴﻌﺘﻘـﺩ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺘﺴـﺘﻠﺯﻡ ﺘﻜﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﻼﻜﻪ ﺤﻕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻯ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﻜﻠﻑ.‬ ‫ﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ، ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒـﻭﻻ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻑ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻰ ﻟﻡ ﺃﺭﺼـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺒﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠـﺭﻯ ﺒـﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﻭﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ ﺤـﻭل ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﻤل. ﻭﻓﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﺴﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻴﺩﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻨﻬﺎ "ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ" ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻯ، ﺃﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻭﻋﺩ ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﺎﺠﻼ. ﻭﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺤـﺩﺙ،‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻁﺭﺡ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼﻼ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﺴﻭﻑ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ – ﻤﺜﻼ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻴﻅل‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺴـﺭﺘﻰ ﺍﻟﻌـﺭﻴﺱ‬ ‫ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ- ﺒﻔﻌل ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ - ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻟﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤـل،‬ ‫ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔ ـل. ﺇﻤ ـﺎ ﺇﺫﺍ ﺤ ـﺩﺙ ﻭﺍﺘﺠﻬ ـﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒـﻭﻻ. ﻭﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺼﻭﺏ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻨـﺎﻙ ﻤﺭﺤﻠـﺔ "ﺍﻟﺯﻓـﺎﻑ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺤﺭ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﻭﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟـﻭﻻﺌﻡ ﻭﺘـﺅﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ". ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺘﻤﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻸﺴﻼﻑ ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠـﺯﻭﺍﺝ، ﺃﻯ ﻤﺒﺎﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻤﺄﺩﺒﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴـﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﺸﺭﻩ ﺁﻻﻑ ﺭﺍﻨﺩ. ﻭﻤﺭﺠﻊ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺘﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻘﻁ ﻟﻸﺴﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻠﻡ ﺠ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﺴـﻼﻑ، ﺒـل ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻟﻜـل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻴﻤﺜل ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺴـﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺱ، ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺴـﻭﻴﺘﻭ، ﻴﻅﻬـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀﻫﻡ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﻭﻴﺴﺘﺨﻔﻭﻥ ﺒﻬﺎ. ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺜﻠﺜﻰ ﺸـﺒﺎﺏ ﺴـﻭﻴﺘﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﻡ، ﻭﻫﻭ ﺴﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻯ ﻗﻴﻤﺔ ﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻅﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺒﻔـﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺇﻜﺘﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺃﻥ ٠٥%ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ‬ ‫ﻜل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﻫﻭ ﻤﺠـﺭﺩ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻤﻌﺩل ﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺭﻯ ٠٥٢ ﺭﺍﻨﺩﺍ، ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل‬ ‫ﻟﻠﺘﺒﺎﻫﻰ ﻭﺍﻟﻭﻻﺌﻡ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻨﺘﻨﺞ ﺃﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﻭﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﺤﻼ ﻟﺤﺴﺩ ﻭﺴـﺨﻁ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻤﺄﺩﺒﺔ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ، ﻴﻘﻌﺎﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﺯﻓﺎﻑ ﺃﺒﻴﺽ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺴـﻭﻑ ﺘﺼـﺒﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺒﻪ ﻤﺤﻼ ﻟﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫:"ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ"، ﻫﻰ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺨﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻰ ﻭﺍﻋﺘـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺯﻩ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺯﺍﻭﺝ. ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟـﻴﺱ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻷﺒﻴﺽ –ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻯ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻯﺨﺭ – ﺍﻷﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ، ﻭﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻥ ﺤﻕ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬـﺎ ﻟﻠﺭﺠـل.‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻭﺍﻋﻠﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺇﻋﻼ ﹰﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺯﻓـﺎﻑ‬ ‫ﺘﺴﺒﻘﻪ ﻭﺘﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﻠﻭﺒـﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ. ﺘﻌﺭﻑ ﻜل ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﺌﻡ، ﻟﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﻋﺎﺌﻠﺘﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺎﺕ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺠﻴ ‪‬ﺍ، ﺃﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺯﻭﺠﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ، ﻭﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺭﺠل ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻴﺼـﺭ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﻗﻭﺍﻋ ـﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺌ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﺴـﺒﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻁﻭﻩ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ، ﻓﻬﻥ ﻴﻌـﺭﻓﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻤـﺭ ﺒﻐـﻴﺽ‬ ‫ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﻀـﻐﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻪ، ﺒﺫﺍﺕ ﻗﺩﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒـﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺠل ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺘـﻪ. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺍﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻓﻊ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻭﺘﻤﺎﺜل ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺯﻓﺎﻑ ﺃﺒﻴﺽ، ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﻊ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻻ ﻴﺸﻜل ﺃﻤـ ‪‬ﺍ ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﺃﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠـﻥ‬ ‫ﻤﺘﺤﻀﺭ ﺃﻭ ﻫﻤﺠﻴﺎ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫـﺫﺍ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺼﺩﻴﻘﺎﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﺴـﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺘﻤﻼﺕ، ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻹﻏﻭﺍﺌﻬﺎ ﺃﻭ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﺯﻟﺘﻪ ﻟﻬﺎ، ﺴﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺭﺠﻠﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌـﺎﺌﻠﺘﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺤﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺸﻌﻭﺭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ ﻟﻌﻘﺩ ﺯﻓﺎﻑ ﻜﻬـﺫﺍ،‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺼـﺭ ﻋﻠﻴـﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻼ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ.‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻭﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻓﺎﻓﺎﺕ ﻗـﺩ ﺃﻀـﺤﺕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﻭﺍﻟﻔﺨـﺭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻨﺎﺩﺭﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭل ﺩﺍﺨل ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻭﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻟﻡ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺴﻭﻯ ﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠـﺎﻥ.‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻠﺼـﺩﻴﻘﺔ ﻤﺤﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻁﻔﺎل ﻟﻜﻨﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻗﻴل ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻟﻤﺱ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠـﻰ ﺸـﺭﻭﻋﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻜﻤﺎ ﻟـﻡ ﺃﺭ ﺃﻯ ﻋﻼﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺤﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻁﻘﻭﺱ ﻭﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻗﺩ ﺠـﺭﻯ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭﻫﻥ "ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻰ"، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻟﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩﺍ ﻏﻴﺭﻩ، ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺘﺭﺘﻘﻰ ﻟﻤـﺎ ﻴﻌـﺎﺩل ﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺒﺈﺼﺭﺍﺭ- ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ؟. ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
‫ﻟﻠﻘﺘل ﺒﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ : "ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ - ﻗﺎﺌﻼ: "ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل؟ ﺃﻟﺴـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﻰ ﺍﻤﺘﻼﻜﻙ ﻓﻠﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭﻯ".‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺸ ‪‬ﺍ؟".‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ :‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﻜل ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺩﺍﻗﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﺕ، ﺭﻏﻡ ﺃﻯ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴـﺔ ﻴﺘﻜﺒـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺨﻠﻔﻴﻪ ﻋﺎﻤﺔ، ﺘـﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل. ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗ ـﺎﺌﻊ ﻤﺘﺼ ـﻠﺔ ﻭﻤﺘﻭﻁﻨ ـﺔ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﻌﻨ ـﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﺸﺎﺏ، ﻭﺃﻀﺤﺕ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻟـﻪ، ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ. ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺃﺠﺭﻯ ﻤﺴﺢ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻴﻌﻬﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺩﻓﻊ‬ ‫ـﻭﺏ‬ ‫ـﻰ ﻟﺠﻨـ‬‫ـﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠـ‬ ‫ـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠـ‬ ‫ﻟﺤﺴـ‬ ‫"ﻟﻭ ﺒﻭﻻ" ﺜﻡ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﻬﺠﺭﻩ، ﻤﻥ ﺤﻘﻪ‬ ‫ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ، ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻨﻘﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻫﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺃﻯ ﺸﺊ ﻤﻤﺎ‬ ‫"ﺘﻌﺭﺽ ﺜﻼﺙ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻜـل ﻋﺸـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘـﻰ ﺩﻓﻌﻬـﺎ ﻷﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺸـﻜل ﻤـﻥ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﺨﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺓ".) ‪CIET Africa‬‬ ‫ﺘﺨﺘﻔﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ‬ ‫)89/5/92(. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ" ﺘـﺩﻓﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺩﻤﺘﻨﻲ ﺇﺫ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻰ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤـﺎ،‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎﺸﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘل ﺇﻟـﻰ ﺤﻅﻴـﺭﺓ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺴﻴﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻰ ﻭﺠـﺩﺕ ﺍﺤﺼـﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺍﻹﺜﻡ. ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﺒﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻌـﺎﻡ ٥٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ "ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ"، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﺩل ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻫﻪ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﺭﺍﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻓﺭﻴﻘﻴ ـﺎ ﻗ ـﺩ ﻭﺼ ـل ﺇﻟ ـﻰ ٢,٥١١ ﻟﻜ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺠﺭﻩ، ﺃﻥ ﺘﺤﺜﻬﺎ ﻭﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫٠٠٠,٠٠١، ﻭﻴﻤﺜل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺍﻻﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻫﺠﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﺒﻤﻁﻠﻕ ﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺯﻴﻼﻨﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ . ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘـﺎﺭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻜـﺄﻤﺭ ﺒﻐـﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺒﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺩﻭل ﺃﺨـﺭﻯ، ﺴـﺘﻬﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻜﺭﻴﻪ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﺘﺒﺭﻴـﺭ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﺸﺩﺓ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ، ﻓﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻭ ١,٧٣ ﻭﺯﻴﻤﺒـﺎﺒﻭﻯ‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻗﺎﺴ ‪‬ﺎ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺘﻌﺭﻀـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ــ ‪ .Jackrollers‬ﺇﻻ ﺃﻥ ـﻭﺩ ـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺠـ ﻫـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫٨٢ ﻭﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ٦,٧ ﻟﻜـل ٠٠٠,٠٠١ ﺍﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻴﺸﻜل ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫)ﻭﺭﺩ ﻓﻰ : ‪(SAPS Quarterly Crime‬‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﺸﺩﺓ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫89/2 ‪ Statistics‬ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺠﻭل ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻻﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟـﻥ ﻴﺘـﺭﺩﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺭﺼـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﺴﻨﺭﺼﺩ ﺒﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻏﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻰ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ.‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻬﻡ. ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺼـﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻠﻥ ﺘﻨﻌﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘـﺭﺩﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل، ﻓﻠﻬـﺎ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺨﺎﻁﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺘﻌﺭﻀـﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭﻥ ﺒﺘﻌﺭﻴﺽ ﺍﻨﻔﺴﻬﻥ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻼﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻰ. ﻭﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫ﻴﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻥ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ ـﻥ ﺼ ـﻔﻭﻑ ﺍﻵﺒ ـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻤ ـﺎﻡ ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻫـﻭ ‪،Jackralling‬‬ ‫ﺍﻻﻤﻬ ـﺎﺕ. ) )89/5/72 ‪CIET Africa‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﺎﻉ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﻨﺸﻁﻭﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎل ﺍﺨﺘﻁـﺎﻑ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟـﻶﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺒﻬﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟــ ‪ .Jackrollers‬ﻭﻴﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ. ﺘﺨﻴل ﺃﻨﻙ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻭﻥ ﻓﻰ ﺼﺤﺒﺔ ﻓﺘﻴﺎﺘﻬﻡ، ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺭﻓﻘﺔ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ. ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﻬﺴﻡ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺴﺘﻼﺤﻅ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻴـﻨﻅﻡ‬ ‫ـﺎﻑ‬ ‫ـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺨﺘﻁـ‬ ‫ـﺩ ﻤﺤـ‬‫ـﻨﻬﻥ ﻀـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ. ﻓﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻴﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻭﻴﺭﻗﺼﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻷﻯ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺼـﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻓـﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﺒﺭ ﺴﺒﻴل ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ، ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﺒـﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺤﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻌﺭﻀﻪ. ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﻘـﻡ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺒﺭﻓﻘﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺴـﺘﻐﺎﻤﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻴﻘﻴﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﻻ ﺘﺭﻏـﺏ‬ ‫ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻫﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ. ﻭﻟﻨﻘل ﺇﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ. ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﺴﺎﺀ ﺸﺭﺍﺒﻙ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﻓﺽ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻭﺴﻼﺕ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﺴـﺎﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺜﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻅﻬﺭ ﺭﺠل ﻏﺭﻴﺏ ﻋـﻨﻜﻡ‬ ‫ﻟﺭﻓﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺃﻭ ﻤﺩﻭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻜﻡ ﻭﺸﺭﻉ ﻓـﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘـﻭﺩﺩ‬ ‫ﺁﻤﺒﺎﺒﻰ" ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ "ﺃﻤﺴﻙ ﻭﺨﺫ"،‬ ‫ﻟﻔﺘﺎﺘﻙ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺘﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼـﻑ ﺍﻻﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺘﻭﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻭﺘﺘﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﺏ ﻤﻌﻬﺎ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻰ ﺜﺭﺜﺭﺘﻬـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﻓﻀﺕ ﺘﻭﺩﺩﻩ ﺍﻟﻜﻼﻤﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻭﻴﻤﺴﻙ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﺎﺕ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺼﻤﺎ. ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺴـﻭﻑ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺨﻭل‬ ‫ﺒﻠﻭﻯ ﺫﺭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺭﺠل ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﻨﺯﻟﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﻥ ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﺸﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻀـﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻻﺴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻐﻬﺎ. ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻴﺠﺏ ﺍﻻ ﺘﺴﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺼﻼ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﺭﺉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼل ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻯ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤـﻭﺍﺭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ. ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺴﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﻨﺴﻰ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺔ، ﻓﺎﻟﺸﺎﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻌﻼ ﺼﺭﺍﻉ ﺤﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺍ، ﺤﺘﻰ ﻨﺭﺍﻫﻤﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻴﻨﻔﺼـﻼﻥ ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﻌﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻴﻀﺤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤـﺭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﺭﻴ ًـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻪ ﺒﻭﺩ ﻭﺭﻓﻘﺔ.‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻭﺍﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﻴﻌﺒﺭ ﻓﻰ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺘﺘﺤـﺎﻭﺭ ﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺠﻨﺱ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﺘﻨـﺎﻭل ﻴـﺩﻩ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻫـﻭ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻭﻋﻼﻭﺓﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﻨﺭﺍﻫﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ، ﺒﺄﻥ ﻴﻤﺴﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﻓﺘﺎﺓ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﺎﺏ ﻤﻼﺌـﻡ ﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻌﺼﻤﻬﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﻩ ﺒﺭﻓﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻗﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل، ﺃﻯ ﻟﻴﺱ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﻭل ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻓﻰ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻨـﻪ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﻤـﺎ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴـﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺘﺴﻜﻊ، ﺴﻭﻑ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﻌﺭﻀﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻁﺭﺤﻪ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺤﻪ، ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻜﻠﻌﺒﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻘﺩ ﻻ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺴـﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻴﻘﻅ ﺍﻟﺤﺭﻴﺹ ﺴـﻴﻤﻴل ﻓـﻭﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘـﻪ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﺘﻌﻠﻥ ﺒـﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﺘﺭﺤﻴﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻩ ﻟـﻪ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﺒﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺃﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ـﻴﺔ ـﻌﻭﺭ ـﺩﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴـ ﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﻻ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻪ، ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺎﺴـﻰ :‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﺤﺘﻜﺎﺭﻩ ﻟﺤﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻌﻬـﺎ.‬ ‫"ﻨﻌﻡ" ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺸﺩﻴﺩ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻁﻘـﺱ‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻁـﺎﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺩﻴﺏ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﺘﺎﺘﻪ : ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻻﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﺴﻁ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﻤﻌـﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﻪ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻙ، ﺜﻡ ﺘﺭﻯ ﻓﺠﺄﺓ ﺭﺠﻼ ﺁﺨﺭ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﺃﺤﺒﻙ"، ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻴل، ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺼﻭﺏ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻀﻁﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻬـﺎ، ﺃﻱ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل. ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺼﺩﻴ ﹰﺎ ﻹﺤﺩﻯ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻜﻬﺩﻑ ﻨﻬﺎﺌﻰ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻤﻴل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺤﻴﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻻﻴﻔﻌل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺴﻭﻯ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻻ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﻤل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺴﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺨﻔﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻁﻭﻴ ﹰ، ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﺭﺃﺴﻪ، ﻤﺼ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀ ـﺭﻭﺭﻯ ﻹﻅﻬ ـﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴ ـﺏ ﻭﺤﺴ ـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺸﺭ، ﺃﻯ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﺘـﻴﻥ ﻋﻠـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﺎﺼﺭﺍﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﻪ ﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ. ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻕ ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺠـﺩ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻜﻬﺫﺍ، ﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺭﺩ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻅﻬـﺭ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺤﻴﺎﻟﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻠـﻙ ﻟﺸـﺨﺹ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺴﺨﻁﺔ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻪ،‬ ‫ﺤﺎﻀﺭ ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻟﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻯ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫)ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﻅ، ﻗـﺩ‬ ‫ﻓﻅﺔ. ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﺨﻠﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻡ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ(. ﻭﻟﻜـﻥ ﺇﺫﺍ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻰ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل. ﻭﻗـﺩ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻟﺼﺩﻴﻘﻬﺎ،ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻺﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﺸـﺭﻉ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﻓﻘـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل. ﻭﺒﻭﺼﻔﻪ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻴﺘﻌـﻴﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻓﺘﺎﺘﻙ، ﻭﻴﻅﻬـﺭ ﻓﺠـﺄﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻡ، ﻭﺒﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺸـﺨﺹ ﻋﻨﻴـﻑ ﺸـﺭﺱ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﻭﻤـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﻋﺩﺩ ﻜﺎﻑ ﻤـﻥ ﺭﻓﺎﻗـﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔـﻴﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﻫﻰ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺍﺴﺘﻴﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻓﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺘﻙ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﻬﺎ.ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺤﺎﺩﺓ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ‬ ‫ﺴﺭﻗﺔ ﻭﻗﺤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻓﻬـﻭ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻟـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ : ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻰ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻐـﺎﻤﺭ ﺒﻌﻘﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﺭﻫﺏ ﺒﺸـﺩﺓ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ. ﻭﺍﻵﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺸﺎﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ، ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺎﻁﻊ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﻌﺘﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻑ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘـﻪ ﻭﻴﺄﺨـﺫ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺸﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﻗﺎﺌﻼ "ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﺘﺎﺘﻰ"، ﺜـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ، ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻅـﺎﻫﺭ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ. ﺃﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭﺍ. ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺸﺩﺓ ﻏﻀﺏ ﻭﻫﻴـﺎﺝ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟـﻴﻘﻅ،‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺒﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻙ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺸـﺎﺏ ﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻵﻥ ﺇﻏﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻩ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻙ ﺘﺤﺕ ﺴﻤﻌﻙ ﻭﺒﺼﺭﻙ، ﺒـل ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺫﺍﺘﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺤﻘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻙ ﺃﻨﺕ ﻨﻔﺴﻙ. ﺍﻨﺘﺒـﻪ ﻤﻌـﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﺓ، ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﺭﻀﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺘﺠﻭﺍﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﺩﻯ ﺭﺠﻭﻟﺘﻙ. ﻭﻴﻤﻜﻨﻙ ﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ. ﻓﺄﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺠﺭ ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺭ، ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻯ، ﻭﻴﻬﺏ ﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ، ﻤﺜل ﺤﺎﻨﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬـﺎ. ﻭﻴﻘـﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻤﺭﺨﺹ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻨﺩﻕ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﺠﺴﺩﻯ ﻟﻴﺩﻭﺭ ﻗﺘﺎل ﺤﺎﺩ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺼﺤﺒﺔ ﺭﺠﺎل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﻤﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻜﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌﺞ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﺼـﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ ﻟﻼﺴﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺼﺭﻋﻰ".‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﻜﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ )ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻴﺴـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﺘﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻥ(. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻬﺽ ﺭﺠل ﻭﻴﻌﻠـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻟﻜﻨﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﺘﺎﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺭﺠﻼ ﺁﺨـﺭ ﻻﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭﺘﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﺴﺘﺜﺎﺭ. ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻗﺎﺒﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺠﺭ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺘﻼ ﻭﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺠﺭﺍﺡ ﺒـﻴﻥ ﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌـﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺼﺭﻋﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨﻁـﻰ ﻋـﺩﺩ ﺤـﺎﻻﺕ ﻗﺘﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﻟﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻴﺩﻋﻰ "ﻤﻔـﻭ" ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺸﺭﺱ ﻫﺫﻩ، ﻓـﻰ ﺃﻋﻘـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺸﺭﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﺈﻥ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻀﻤﻨﻴﺔ، ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻜـل‬ ‫ﺸﺎﺒﻴﻥ ﺤﻭل ﻓﺘﺎﺓ، ﻓﻲ ﺤﻔل ﻜﻨـﺎ ﻗـﺩ ﻗﻤﻨـﺎ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻤﻭﻗـﻑ ﺼـﺩﻴﻘﻪ،‬ ‫ﺒﺘﻨﻅﻴﻤﻪ. ﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﻤﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺡ "ﻤﻔﻭ" ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺼﻭﺭﻩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻰ : "ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻨﺎ ﻴﺤﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺤﻘﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
‫ﻗﻠﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ، ﻻ‬ ‫ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻌﻪ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻨﺼـﺭ.‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻯ ﺸﺊ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻨﺭﺍﻫـﺎ ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻯ ﺸﺊ ﺤﻴﺎل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤـل‬ ‫ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺤـﺭﻭﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ، ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺨﻭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﺤﻕ ﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺸﺊ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺒﻬﺔ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ، ﺒل ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻋﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻤﺼـﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ، ﻓﻠﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺤل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ. ﻭﺭﻏﻡ ﻨﺒل ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺤﺒﻴﺴـﺔ ﻟﺠﺩﺭﺍﻨـﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻓﻰ ﺸـﺭﺍﻙ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻔﻌﻠﻥ ﻫﺫﺍ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺸﺭﺤﻬﺎ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺘﺭﻙ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻕ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﺒـل ﺇﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﻤﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻫﻭ‬ ‫ﺘﺴﻜﻥ، ﺘﺤﺴﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺼﻴﺏ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻰ ﺴﻬﻭﻟﺘﻪ ﺠﻤـﻊ ﺜﻤـﺎﺭ ﺸـﺠﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺭﺠﻼ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺸـﺏ ﺼـﺭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻭﺍﺭﺩ ﻗﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻗﺼـﺔ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺴـﺭﺩﻨﺎﻫﺎ، ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻷﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻜﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻓﻬﻰ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺫﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ. ﺇﻥ ﻓﻌـل "ﻴـﺅﺩﺏ" ﻫـﻭ‬ ‫ﻟﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﺩﺘﻨﻰ ﺨﺒﺭﺘـﻰ‬ ‫ﺍﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻀﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺨﻼل ﻓﺘـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻟﺭﺠل ﻤﺎ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻌل "ﻴﻨﻅﻡ".‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﺘﻘﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻭ ﺘﻨﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻅﻼﻻ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻬل ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ، ﺘﺴﺭﻑ ﻓﻰ ﺍﻁﺭﺍﺀ ﻓﻀﺎﺌل "ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺨﻼل ﺨﺒﺭﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻁ" ﻭﺘﺤﻤل ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻭﻗﺒﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺨﻀﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻓﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ . ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ" ﻫﻭ ﺸﺊ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺸﺨﺹ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﻓﻼ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﺠﺩ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺩﻴـﺏ‬ ‫ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻰ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻗﻔﻪ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ، ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻠﻘﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﻤـﻥ ﺍﻋﺘـﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻓﻘﺎﻡ ﺒﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺨﺭﻁﻭﻡ ﻤﻁـﺎﻁﻰ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ. ﻓﺎﻟﺘﺄﺩﻴـﺏ‬ ‫ﻀﺭﺒﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﺃﺴﻔﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋـﻥ ﻭﻓﺎﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤـﻊ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩﻡ ﺼﺩﻴﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ. ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻁﻕ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ "ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﺠﺎﻩ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﺄﻨﺘﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﺎ‬ ‫ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺴـﺩﻯ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺘﻤﺎ ﺒﻌﺩ".‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺒﺤﻕ - ﻴﺘﻌـﻴﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﻫﺎ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﻓـﻴﻼ‬ ‫ﻀﺒﻁ ﺴﻠﻭﻙ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻴﻨـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺎﺩﺙ ﺭﺠﻼ ﺁﺨﺭ، ﻗـﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺯﻭﺠـﻪ ﻟﻨﻴﻠﺴـﻭﻥ ﻤﺎﻨـﺩﻴﻼ‬ ‫ﺴﻠﻭ ﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺴـﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﻤﺕ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺴﺘﻭﻤﺒﻰ ﺴـﻴﺒﺎﻯ،‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﺒل ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ( ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻯ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺘﺄﺩﻴـﺏ ﺍﻤﺭﺃﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ :"ﺃﻯ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻀﻔﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ؟" ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺃﻋـﻼﻩ، ﺴـﻴﻌﻘﺘﺩ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘـﺩﺨﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻻﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴـﺏ ﺃﻤـﺭ ﻀـﺭﻭﺭﻯ.‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﻭﻤﺘﺤﺩﻴﺔ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻤﻘﻠﻠﺔ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻓﻊ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺩﻴﺒﻬﺎ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ، ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻓﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
‫ﻀﺒﻁ ﺴﻠﻭﻜﻬﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸـﺎﺒﺎﺕ، ﻓﻠـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻓـﻰ ﺴـﻭﻴﺘﻭ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻌـﺭﺽ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻴﺩﺨﻨﻭﻥ، ﻭﺘﻤﺜل ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ ﻟﻠﻤﺘﺎﻋﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺃﻤـﺭﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ، ﺤﻴـﺙ ﻴـﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻤﺭﺩﺍ ، ﻴﺠﺩﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺘﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﻥ ﻟﻠﺘـﺩﺨﻴﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤـﺩﺙ ﻭﺭﻏـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻟﻠﺘـﺩﺨﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻥ ﻓﻰ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴﻜﻭﺘﻴﻥ، ﻓﻠﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﺍﻫﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴـﻌﻭﻁ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﻩ ﺴـﻌﻭﻁ.‬ ‫ﻜﺴﻠﻭﻙ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺇﻻ ﺒﻌﺠﺎﺌﺯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻴـﺩﺨﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺸﻌﺭ ﺒﻌﻀـﻬﻥ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻨﺎ ﻜﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺭﻏﺒـﺘﻬﻥ ﻓـﻰ ﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺴ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻥ، ﻭﻴﻔﻌﻠـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻅﺎﺭ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﺴـﺭﺓ، ﺃﻯ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺤﺩ ﻟﻬﻥ ﺒـﺄﺫﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺩﺨﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺩﺍﺨل ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ، ﺇﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻨﺎ ﻭﺼﺭﺍﺤﺔ، ﻻ ﺘﻌﻠﻥ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻭﻏﺎﻤﺭﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ، ﺒل ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻜﻤﺅﺸـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻋﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨـﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ.‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﺼﺤﺒﺔ ﺸﺎﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺩﺨﻥ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻓﻨـﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﺩﺍﺨل ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻭﺨﻤﺎﺭﺍﺕ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﺸـﺭﺍﻫﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻟﺭﻭﺍﺩﻫﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫـﺫﺍ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺎﺕ ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺇﺜﺎﺭﻩ ﺴﺨﻁ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ ﻭﻏﻀـﺒﻪ.‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻻﻓﺎﺭﻗﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﺇﻀﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺇﻨﺤﻼﻟﻬﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﻑ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ، ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺸﺎﺒﻪ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻴﻭﺍﺯﻯ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻋﻠﻨـﺎ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻟﻀـﺒﻁ ﺴـﻠﻭﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻌﺎﻫﺭﻩ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺍﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻥ، ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻤﻨﻊ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺭﺠل ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭل ﻋـﻥ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺎﺕ، ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒـﺩﺃ ﻤـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﻭﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺨﺒﺭﺘﻰ ﻻﺤﻅﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗـﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺘﺒﺩل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ،‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻨﺩﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻔﺘﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﻩ ﻟﻼﻁﻔـﺎل ، ﻫـﻰ ﻓـﻰ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺸـﺨﺹ ﺸـﻜﺎﻙ‬ ‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻟﻬﻭ ﻨﺴﺎﺌﻰ ﻻ ﺘﻀﻊ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻰ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻋـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺒﻤـﺩﻯ ﻭﺴـﺎﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺤﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻬﺎ ﻟﻤﺴـﺎﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺩﻋﺎﺀ ﺍﻤﺘﻼﻜـﻪ ﻟﻌـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺴـﻨﻬﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺕ ﺠﻤﻴﻼﺕ، ﻓﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﻴﻀﻌﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻴﺠﺩﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ.‬ ‫ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﻥ، ﺴﻴﺠﺩﻥ ﺘﺸﺠﻌ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺘﻤﻴل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁﻬﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻷﺴﺭﻯ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓـﺔ،‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﻭﺘﺭﻋﺎﻫﺎ ﺼـﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺯﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ، ﺃﻯ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﺸ ـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸ ـﺭﻭﺒﺎﺕ ﻏﻴ ـﺭ ﺍﻟﻜﺤﻭﻟﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤ ـﺎ ﻴﺘﻌﻠ ـﻕ ﺒﺎﻗﺘﺼ ـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل، ﻨﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺨﺎﻀﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻩ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻰ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺒﻨﺠﺎﺡ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻠﻜﺔ ﺠﻤﺎل ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺴـﺘﺤﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺩﺨﻭل ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻠﻜﺔ ﺠﻤﺎل ﺠﻨـﻭﺏ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل. ﻭﻗﺒل ﻭﺼﻭل ﺃﻯ ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﻠﻘﺏ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻐﺎﻟﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ،‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺼﻨﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
‫ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺸﺎﺒﺎ ﻻ ﻴﺭﻏـﺏ ﻓـﻰ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﺍﻨﻅـﺭ ﻤـﺜﻼ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻯ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ‪ The Swetan‬ﺃﻭﺴـﻊ ﺼـﺤﻑ‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺁﺨﺭ، ﺴﻴﺠﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ، ﻭﺴـﺘﺠﺩ ﺼـﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻀﻐﻭﻁ ﺤﺎﺩﺓ ﺘﺩﻓﻌـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﺼﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﻨﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻋﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺘﻤﺜـل ﺍﻟﺒـﺩﻴل‬ ‫ﺍﻻﻴﻀﺎﺡ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺘﺴﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ ﻟﻠﻌﺒﺔ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﺒﻜـل‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓـﻰ ﺍﻤـﺘﻼﻙ‬ ‫ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺠﻨﺴـ ‪‬ﺎ ﺒﻤﻔـﺭﺩﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺍﺕ ﻴﻌﺭﻓﻥ ﺠﻴﺩﺍ، ﺃﻨﻬـﻥ ﺴﻴﺼـﺒﺤﻥ‬ ‫ﻭﺤﺼ ‪‬ﺍ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻨﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺅﻫﻼﺕ ﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﻯ ﺼﻼﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺠﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ، ﻨﺤﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﻨﺎﺀ ﺍﺭﺍﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﻌﻬﺎ ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴـﻤﻌﺕ ﻤـﺭﺍﺕ ﻻ‬ ‫ﻗﺼﺩ، ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻓﻰ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺴـﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻤﺤﺽ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﻠﺒﻰ، ﻭﺘﻌـﺩ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻰ ﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﺜﺎﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﻌﺘﻪ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻤﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺼـﺤﻴ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺴﻭﻑ ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﻰ ﺁﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﻫﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ، ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ" ﻋﻤﻠﻴـﺎ، ﻓﻠـﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻭﺠـﻭﺩ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻨﺎ ﻜﻔﻴل ﺒﻤﻨﺤﻪ ﻜـل‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻼ ﺤﺴﺎﺏ.‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ ﻜﺼﺭﺍﻉ - ﺒل ﺼﺭﺍﻉ ﺸﺎﻕ - ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺩ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﺄﻗﺘﺭﺡ ﺍﻵﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﻟﻬﻡ. ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍﺤـﺩﺙ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻬﻨﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻘﻠﺔ، ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ ﺒﺴـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ. ﻜﻴﻑ؟ ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﺼـﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺤـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﻁﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻻﻤﺘﻼﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﺍﻷﺨﺹ ﻴﻨﻌﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻗﺩ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻫﻰ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺭﺹ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻀـﻌﻑ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﺨﺭ ﻭﺍﻟﺘﻼﺸﻰ. ﻭﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻓﻠﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻔـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﺒﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﻘﻭﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﻡ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﺘﺴﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻻﺒﺎﺭﺘﻬﻴـﺩ‬ ‫ـﻲ ـﺭﻏﻡ ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﻼﺒﺔ، ﻭﻋﻠـ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺩﺓ ﺍﻟﺼـ‬‫ﺒﺸـ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﻜﺎﻫـل‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻫﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻷﺨـﺭﻯ ﻟﻠﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻭﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺯﺍﻋﻤﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒـﻭﻨﻬﻥ،‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺘﻘﻠﺹ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺎﺕ ﻷﺠﺴﺎﺩﻫﻥ ﻭﻜـل‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻟﻤﺜـل ﺍﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ.‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﺤﻼﻡ ﺍﻻﺯﺩﻫـﺎﺭ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﺃﺩﻯ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﻭﻫﺞ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺎﻋﺩ ﻋﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺩﺍﺨل ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨـﻭﺓ‬ ‫ﻓﻰﺃﻋﻘﺎﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺒﺎﺭﺘﻬﻴﺩ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺔ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻀـﺩ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﻓﺭﺹ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ. ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﻩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﺸﺩ ﺒﻤﺭﺍﺤل، ﻭﻋﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻰ ﻅـل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﻫﻴﺒﺔ ﺍﻷﺏ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﻤﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﻤﻘﺎﺒل ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻏﻠﺏ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺜل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ، ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻗﺕ ﺒﺂﺒﺎﺌﻬﻡ. ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻭﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ، ﺒـل‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜـﻥ ﻴﺘﺤـﺩﺜﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻤﻤﻥ ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﺘﺫﻤﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺫﺍﺕ ﺼـﺒﺎﺡ ﻭﻫـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻻﻅﻬﺎﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻷﺒﺎﺀ ﺍﻁﻔـﺎﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻥ ﺇﻓﻁﺎﺭﻫﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ : ﻜﻡ ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﻨﻭﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺸﺎﺭﻋﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺫﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻨـﺯﻻ ﻤـﺅﻫﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌـﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺏ،‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻜﺭﺃﺱ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸـﻴﺔ.‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻤﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺏ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﺁﺨﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺍﺴﺎ ‪‬ﺎ. ﻓﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﺓ ﻴﻘﻠل ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ. ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ. ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ؟ ﻤـﺎﺘﻭ،‬ ‫ﻜل ﺸﺊ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻌـﺎﺠﺯ ﻤﺎﺩ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺭﺤﻠﻭﺍ، ﺃﻭ ﻻﺯﺍﻟﻭﺍ ﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺒـﻼ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺒﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻭل ﻭﻻ ﻁـﻭل ﻭﻻ ﻨﻔـﻊ ﻴﺭﺠـﻰ ﻤـﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ "ﻻ ﻨﻔﻊ ﻤﻨﻪ" ﻫﻭ‬ ‫ﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻋﺎﻡ، ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺌﻬﻥ. ﻭﻟﻥ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ. ﻭﺍﻻﻤﻬﺎﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭﻥ ﺁﺒﺎﺀ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ ﺒﻼ ﻨﻔﻊ،‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻥ ﺃﻋﺒﺎﺅﻫﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻥ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﺭﻥ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﻭﺃﻟﻡ ﻭﻫﻥ ﻴﺭﻴﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀﻫﻥ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻡ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﺒﺎﺌﻬﻡ.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻋﺘـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﻁﻴﺒﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﺃﺒﺎﺌﻬﻡ ﻹﺨﻔﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﻭﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ. ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ ﻟﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻀﻁﺭ ﺍﻷﻡ ﻟﻬﺠﺭ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒـ"ﻴﺎﻭﻟـﺩ". ﻭﺍﻵﻥ ﺴـﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﺘﻌﻤل ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻟﺸﻬﻭﺭ ﻭﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﺍﻻﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻨﻅـﺭ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺃﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﻫﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﻴﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﺇﻤﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻜﺄﻡ. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻰ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﺸل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﺘﺨﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺃﺴﺭﻫﻡ. ﻭﺍﻟﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﻯ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﺘـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﻤﻨﺢ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻓﻰ ﻜـل ﻤـﺭﺓ ﻨـﺭﺍﻫﻡ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻜﺄﻡ ﺠﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻔﺸﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﻋﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎﺅﻫﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺨﺴـﺎﺭﺘﻬﻡ ﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻤﺎ ﺠﻴـﺩﻩ. ﻓﺎﻻﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺯﺍﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺨﻠﻘﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﺎﺓ، ﻭﻜل ﺍﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﻗﺭ ﺃﻤـﻪ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺒﻐﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻤﺜل ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻟﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻜﻼ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻀﺤﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎﺅﻫﻡ. ﻭﻤﻊ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ﻭﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ، ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻴﻠﺠـﺄﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻓـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴـﺭﺓ ﻟﻤﻌﺎﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﺤﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﺍﻻﻤﻬﺎﺕ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ.‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻤﺘـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﻫﺠـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟـﻭﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻀﺤﺕ ﻤﺯﺩﺤﻤﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﻟﻬﻡ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺌﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻋﻥ ﻋﻼﺝ ﻟﻶﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻴﻘﺎﻓﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻫﻡ. ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻻﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻗﺕ ﺒﻬﻥ ، ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﻭﻋﻨﻑ ﻭﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل.‬ ‫ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﻴﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠـﻭﺩ ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﺼﻐﺎﺭﺍ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻨﻘﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ، ﻟﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻤـﻥ ﺘﻠﺒﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻨﻌﻡ، ﺤﺘﻰ ﻤﻊ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺃﻓﻀـل ﺍﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤـﺅﻫﻼ ﻭﻤﺴـﺘﺤ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﺒﺎ، ﺒل‬ ‫ﻟﺤﻤل ﻟﻘـﺏ ﺍﻷﺏ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺭﺠـﻼ ﺫﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺭﺩﺩﻥ ﺩﻭﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨـﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺠﺎل ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ. ﻓﺄﻏﻠﺏ‬ ‫ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭ ﻟﻠﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺘﺩﺍﺭ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺩﺒﺭ ﻤﻌﺎﺸﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻫﻨﺎ ﻗـﺩ ﻴﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﻡ. ﻭﻏﻨﻰ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﻜﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ ﺇﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺩﻭﻨﻤﺎ‬ ‫ﺭﺠﻭﻟﺘﻬﻡ. ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼﻌﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺃﻋﻼﻩ، ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل‬ ‫ﻤﺜل ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺩﺭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﺘـﻨﺨﻔﺽ‬ ‫ﻴﻭﻡ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻴﺘﻔﺠـﺭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺭ. ﻭﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻴﻔﺸـﻠﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
‫ﻗﺹ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ، ﺘﺼﺒﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺭﺍﺴﺨﺔ.‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺒﺘﺸـﻜﻴل ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒـﻪ ﻴﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫ﻜﺸﻑ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ. ﻭﻜﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺤﺕ "ﻫﺎﻨﺎ ﺁﺭﻴﻨﺩﺕ" ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ،‬ ‫ﻴﺴﻁﻭ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل ﺠﺎﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ، ﻓﻨﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﺔ، ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺴﻤﻊ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺠﺎﺭﻨﺎ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ ﻓﻰ ﺴـﻭﻴﺘﻭ، ﻫـﻰ‬ ‫ﻴﻨﺼﺤﻨﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻨﺎﺯﻟﻨـﺎ.‬ ‫ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ. ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻨـﺎ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﺎﻭل ﻫﻨﺎ ﺸﺭﺤﻪ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠـﻪ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻓﺭﺽ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻴﻤﻴل ﻷﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻯ ﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﻹﻁـﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﻭﻴﻭﺠﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻜل ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﻭﻓ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﻤﻨﻁﻘ ـﻪ ﻭﻤﻘﺘﻀ ـﻴﺎﺘﻪ. ﺇﻥ ﺃﺤ ـﺩ ﺍﻻﺴ ـﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻘﺩﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻴﻜﺸﻑ ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻴﻐﻴﺭ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ، ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ ﻋﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ. ﻫﻜﺫﺍ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻴﺅﺩﻯ ﺤﺎﺩﺙ ﺴﻁﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺏ ﺘﺒﻨﻰ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ. ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻔـﺎل ﻭﺍﻟﻘﻀـﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻫﻨـﺎ ﺁﻤـﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻏﻼﻗﻬﺎ. ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
‫١‬ ‫†‪) CST‚)UKuXJc‬‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ:ﺃﻨﺘﻴﺕ ﺴﻴﺠﺭﺯ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ: ﺠﺎﻜﻠﻴﻥ ﻜﻭﻙ *‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻍ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ ﻟﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل، ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﺩﻯ ﺒـﺎﺤﺜﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺴـﺒﻪ "ﻴـﺎﻨﻭﻓﻴﺘﺯ"‬ ‫‪ Janowitz‬ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﻜل ﻓﺠﻭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓـﻰ ﻓﻬﻤﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺸﻜل ﺤﺎﻀﺭﻨﺎ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪١ Annette‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ) ‪ in‬أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢ ‪Seegers. The‬‬ ‫.‪Military (٣ the Making of Modern South Africa‬‬ ‫.6991 .‪London / New York. Tauris Academic Studies‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫.‪Jacklyn Cock “Book Reviews”. African Sociological Review, 1 (2), 1997, PP‬‬ ‫.671-171‬ ‫ﺠﺎﻜﻠﻴﻥ ﻜﻭﻙ )ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻴﺘﻭﺍﺘﺭﺴﺎﻨﺩ، ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ، ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(‬
‫ﺒﺎﻜﻴﻠﻭﺭ" ‪ .Peter Bachelor‬ﻭﻻ ﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻤﻨﺎ، ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﻥ ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺃﺯﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ" ﺃﺩﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻯ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺃﻨﻴـﺕ ﺴـﻴﺠﺭﺯ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﺘﺤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺜﻤﺭﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺸﻰ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺼـﺩﻭﺭ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻀﻨﻰ ﻟﻌﻘل ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻴﺘﺴـﻡ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤـل "ﻓﻴﻠﻴـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. ﻓﻬﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺘﺤﻠﻴل ﻗـﺩﻡ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﻜل" ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﺭﻕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺼﻤﺕ "ﺤﻤـﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﺎ" ,‪(Frankel, Pretotia`s Praetorians‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺘﻭﻀـﺢ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ" –‬ ‫)4891 ,‪.Cambridge University Press‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ – ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺠﺎﻓﻥ ﻜﺎﻭﺜﺭﺍ" ﺍﻟﻬﺎﻡ "ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸـﻤﺔ:‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ "ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺒﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ,‪(Cawthra‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪Brutal‬‬ ‫:‪Force‬‬ ‫‪The‬‬ ‫‪Apartheid‬‬ ‫‪War‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﺒﻪ ﻟﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫‪Machine. London, International Defence‬‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" )ﺹ ٨١١(. ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬ ‫)0891 ,‪ and Aid Fund‬ﻜﻤـﺎ ﻴﺸـﻬﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫٧٩٩١ ﻨﺸﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‬ ‫"ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ" ‪ SSC‬ﻋـﺎﻡ ٢٧٩١‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺨﺒﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ "ﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻫﻤﺎ "ﺴﻭ ﻭﻴﻠﻠﻴـﺕ" ‪ Sue Willett‬ﻭ"ﺒﻴﺘـﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ" ‪ NSMS‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﺯﻉ ﺴـﻼﺡ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ. ﻓﻔﻰ ﻅل ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ "ﺴﻴﺠﺭﺯ" ﺘﻭﺼﻴﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻤﺅﺼﻼ "ﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻰ ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ" ﻫـﺫﺍ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﻭﺼﻠﺕ ﻫﻴﻤﻨـﺔ "ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ "ﻻﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ. ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺒﺎﻟﻴﻠﻰ" ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻬﻠﻭﺒﻰ" ﻋـﺎﻡ ٤٧٨١‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺩﻗﻕ ﺃﻥ "ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ" ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ "ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻹﻨﻜﺎﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺩﺍﺓ ﻟﺼﻌﻭﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟـ ٤٧‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ" )ﺹ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﺘﻁﻭﻉ ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ‬ ‫٩٦١(. ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻭﻀﺢ ﺃﻨﻪ "ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﻅﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺤﻤـل ﺍﻟﺴـﻼﺡ.‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﺴﻁﺔ )ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ" ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺼﺩﺭﻫﺎ( ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ "ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﻜﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜـﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻤ ﹼﻨﻌـﺔ ﻟﻠﺠـﻴﺵ" )ﺹ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ" )ﺹ ٨٦(. ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ "ﻤـﺎﺘﻴﻭﺯ"‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٠٣(. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻬﺎﺭﺓ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ" ﻓـﻰ‬ ‫‪ Z.K. Matthews‬ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ: "ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺘﻭﺼـﻴﻔﺎ ﻋﻤﻴﻘـﺎ "ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺨﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ" ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ٦٨٩١ – ٤٩٩١ ﻭ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﻭﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﺤﻭل "ﻤﻥ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻁﻭل ﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﻋﻼﻨﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻋﻥ ﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ" )ﺹ ١٥٢(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻤﺤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫)101 .‪ .(Cited by Roth, 1983: P‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫"ﺴﻴﺠﺭﺯ" ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﻐـﺭﺍﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﻗﺘﻴ ﹰ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ـﺔ )54 .‪(Hellman, 1943: P‬‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺃﻨﺸـﻁﺔ "ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺼﺎﻍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.." ﻓﻰ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺼـﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫"ﺭﻴﻨﺎﻤﻭ" ﻓﻰ ﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ ﻭ"ﻴﻭﻨﻴﺘﺎ" ﻓﻰ ﺃﻨﺠﻭﻻ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﻭﻤﺎ ﺴﻴﻤﺜﻠﻪ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻻﺌل ﻗﻭﻴﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ "ﺭﻭﻨﺎﻟـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺜﻐﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻰ ﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﻫﻨﺘﺭ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ. ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓـﻰ ﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺯﺭﻉ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻸﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﻨﺎﻤﻴﺒﻴﺎ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﺭﺓ ﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻭﻟﺩ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁ "ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.." ﻓﻰ ﺘﻬﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻌـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻟﺠﻨﺔ ﻜﻭﻤﻴﻠﺒﻴﻥ". ﺇﺫ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﻔﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻫﻤـﺎل ﻟـﺫﻜﺭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﻬﺫﻩ ﻻ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘـﺎﺭﻯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺃﻨﺸﻁﺔ "ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺩﻓﺎﻉ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻋﺭﻀﺎ ﻭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺯﻫﻘﺕ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺴﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ. ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ"‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻡ ﻋـﺭﺽ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ"‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﻭﺯﻨﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺤﻭﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ "ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺼـﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﻭﺍﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫‪ SADF‬ﻜـﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﻘﻤـﻊ ﻓـﻰ ﻅـل ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﻯ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺒـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ "ﻗﺩ ﺸـﺠﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻜﻜل. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﻁﻠﻭﺒـﺎ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺇﻴﻼﺀ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻜﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ "ﻤﺎﺴـﻴﺭﻭ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺼـل ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٢٨٩١ ﺤﻴﺙ ﺨﻠﻔـﺕ ﻭﺭﺍﺀﻫـﺎ ٢٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ" )ﺹ ١٨١(. ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻭ ﺘـﺩﺭﻴﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﻭﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻟﻘـﺎﺩﺘﻬﻡ ) ﺹ ٨٨١(. ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﺴـﻴﺜﺭﻯ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟـﻭ ﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘـﺩﻡ ﻤﻨﻅـﻭﺭﺍ ﻭﺍﺴـﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻤﺎﺜل ﻤﻊ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩﻯ،‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺤﻔـل ﺒﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻟﻭ ﺍﺤﺘـﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻔﺎﺫﺍ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﻟﻠﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﻥ "ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ‬ ‫"ﻫﺎﺭﻴﺱ" ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻬـﻰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﺴﺘﻴﻀـﺎﺡ ﻋﻼﻗـﺔ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻫـﺎﺌﻼ ﻓـﻰ ﺘﺒﺭﻴـﺭ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ" )ﺹ‬ ‫ـﺎ ـﺩ" )ﺹ ٠٣١( ﻭﺃﻥ‬ ‫ـﺔ ﻓﻴﻤـ ﺒﻌـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـ‬ ‫١٩( ﻭﻴﻠﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺘﻌﻁﻰ ﻭﺯﻨﺎ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻌﺕ ﻓـﻰ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫ﻤﺴﺎﻭﻴﺎ ﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ. ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.... ﻭﻓﺭﺕ ﻤﺴﻭﻏﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻔﺼـﻴل ﻋﺭﻀـﻬﺎ ﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺠـﻴﺵ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ – ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻰ‬ ‫ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﺤﻭل ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ ARM‬ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل –‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﺩﻏﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ" ) ﺹ ٢٤١(. ﺃﻤـﺎ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻟﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١.... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل "ﺴﻴﺠﺭﺯ": "ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫"ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻤﺭﺁﺓ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺘﺠﻨﻴـﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﻭﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴـﺭ ﻤﺒﺩﺌﻴـﺔ.. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ" )ﺹ ٩٣٢( ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ.." )‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺔ ﺍﻫﺘﻤـﺕ ﺒﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺹ ٣٥١(. ﻭﺘﻀﻴﻑ: "ﻟﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻌﺯﻭﻟﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺃﻥ "ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺫﻯ ﺩﺸﻨﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻘﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ )ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﻭﺘﻭﺍﻁﺅﻫﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍل‬ ‫ﺼﻭﺭﻩ، ﺒل ﺒﺭﺭﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ" )‬ ‫ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ" )ﺹ ٢٠٣(. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺹ ٤٨١(، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻰ ٤١‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ٦٨٩١ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ "ﺒﻨﺸﻭﺀ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ "ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ"، ﻭﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﻭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﺎﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻟﻺﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ". ﻭﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﻜﺏ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻥ "ﺴﻴﺠﺭﺯ" ﺘﻘﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﻓﻤـﺜﻼ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻷﺩﻟـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻗـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ "ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ" ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ، ﻭﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﻘﻭل "ﺇﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﺃﻨﺸﻁﺔ "ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ" ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ: ﻤﻥ، ﻋﺫﺏ ﻤﻥ ﻭﻷﻯ ﺴﺒﺏ؟ ﻤﺎ‬ ‫"ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺯﺍل ﺨﻔﻴﺎ" ) ﺹ ٣٧١(. ﻭﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ".‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻨﺘﻔﻕ ﻫﻨﺎ ﻤـﻊ ﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ "ﻓـﺎﺭﻨﻰ" ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫"ﺴﺎﺭﻜﻴﻥ" ﺍﻥ "ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﻤﺎﻻﻥ" ﻭﻜﺫﺍ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ". ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ ـﺭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﻰ ﻓ ـﻰ ﺤﻘﺒ ـﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ـﺯ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ "ﺭﻭﻨﻰ ﻜﺎﺴﺭﻟﺯ" ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺨﻀﻭﻉ "ﻗـﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ" ﻟﻠﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١" ‪(Varney and‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺎﻓﻴﹰ، ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫)71 .‪ .Sarkin, 1996: P‬ﻭﻻ ـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻜﺸﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻗﺩ ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻗﻁﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻬﺩﺍ ﺒـﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ. ﻭﻻ ﺸـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺨﺼﺹ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ" ﻜﻌﺎﻟﻤـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ:‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺒـﺭﺍﻫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﻠﻭﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
‫ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ – ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀـﺢ‬ ‫.3491 .‪Non- Europeans “E. Hellman‬‬ ‫"ﺘﺎﺩﻯ ﺃﻜﻴﻥ ﺃﻴﻨﺎ" – ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻰ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬ ‫‪in the Army”, PP 45-53, Race Relations‬‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﻭﻨﻴـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫.2 ‪vol x, no‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫‪M. Roth. 1983, “If you giv us rights‬‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓـﺈﻥ‬ ‫‪we will fight”: black involvement in the‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﻫﻰ:‬ ‫‪Second World War”, South African‬‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻟﻼﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫‪Historical Journal, vol 15, November, pp‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫.301-85‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﺼـﺎﺤﺒﺘﻬﺎ،‬ ‫.6991 .‪H. Varney and J. Sarkin‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ "ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﺃﻓﻀل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫,”‪“Military, s greatest lie was in court‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻊ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ" ) ﺹ ٦(.‬ ‫.71 .‪the Star 29. 11. 1996, P‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻁﺭﺡ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺒﺤﺜﻴﺔ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﺱ ﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ: ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ﺘﺎﺩﻯ ﺁﻜﻴﻥ ﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻻ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ: ﺭﻭﺠﺭ ﺴﻭﺜﻭل )ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺩل ﺸﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺭﻭﺩﺱ، ﺠﺭﺍﻫﺎﻤﺴـﺘﻭﻥ،‬ ‫ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(.‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻸﺩﺒﻴﺎﺕ، ﻭﻫﻰ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫‪Tade Akin Aina. Globalization‬‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﻴﻥ،‬ ‫‪and Social Policy in Africa: Issues‬‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫.‪and Research Directions. Dakar‬‬ ‫ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ. ﻭﻴﺼل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓـﻰ‬ ‫.7991 .‪CODESRIA‬‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫.‪Book “Roger Southall‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻜﺒﻴـﺭ: ﻨﺸـﻭﺀ ﻋـﺎﻟﻡ ﻴﺘﺴـﻡ‬ ‫‪. African Sociological ”Reviews‬‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﻤ ـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒ ـﺎﺩل ﻭﺍﻨﻀ ـﻐﺎﻁ ﺍﻟﺯﻤ ـﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫.771-671 ‪Review, 1 (2), 1997, pp‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ –‬ ‫ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺠﺩﻴﺩ – ﻨﺸﺄﺓ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺩﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻋـﺎﻟﻤﻰ ﺫﻯ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ" – ﻭﺍﻓﻜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ – ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻰ – ﻨﺸﺄﺓ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺤﻔل ﺒﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل...‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺙ ﻴﻁﻭﻑ ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺦ – ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺜﻡ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ – ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺘﺴﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫"ﺍﻷﺯﻤﺔ" )ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١(. ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻺﻨﺘـﺎﺝ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﺇﻥ ﻟﻠﻌﻭﻟﻤﺔ – ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻜـﺫﺍ ﺃﺜـﺭ ﺼـﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫–ﻋﻤﻕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺒﻌﻴﺩ، ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻭﺘﺘﻜﺜﻑ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ –‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺔ ـﻥ‬ ‫ـﻴﺔ ﻟﻠﻌﻭﻟﻤـ ﻭﻤـ‬ ‫ـﻔﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺭﺌﻴﺴـ‬ ‫ﺒﻭﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ – ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﻗﻌـﺕ ﻭﺘﻘـﻊ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺠﺫﻭﺭ ﺃﻭ ﻨﺯﻉ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻫﺯ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ،‬ ‫ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻼﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﻗﺩﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ...‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬـﺎ. ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺦ. ) ﺹ ٢١(. ﻭﻴﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻘﻠﺼﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺘـﻪ ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺘـﺅﺜﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺭﻓﺎﻩ ﻭﺃﻤﻥ ﻭﺨﻴﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ" – ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻔﺼﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ – ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ ﻭﺘـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺘﺩﺨﻼﺕ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻭﻋﻤﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺤﺴﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸـﻬﺩ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
‫ﺠﺩﻻ ﺤﺎﻤﻴﹰ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺨﻭﻓﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ، ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺨﻁﻭﻁ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺤـﻭل ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ:‬ ‫)ﺃ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫)ﺏ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻨـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـ‬ ‫ـﺔ ﻜﻴﻔﻴـ ﺘـ‬ ‫)ﺝ( ﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ، ـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ﻓـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـل ـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـ‬ ‫ـﺩﻯ ﺍﻟﻤﺎﺜـ ﺃﻤـ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤـ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻬـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ.‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬

More Related Content

PDF
1386
bykotob arabia
 
PDF
438
bykotob arabia
 
PDF
رضا شهاب المكّي الشروق
bySonia Charbti
 
PDF
مشـروع إعلان مبادئ للدستور قوى تونس الحرّة
bySonia Charbti
 
PDF
1055
bykotob arabia
 
PDF
1076
bykotob arabia
 
PDF
5974
bykotob arabia
 
PDF
1080
bykotob arabia
 
1386
bykotob arabia
 
438
bykotob arabia
 
رضا شهاب المكّي الشروق
bySonia Charbti
 
مشـروع إعلان مبادئ للدستور قوى تونس الحرّة
bySonia Charbti
 
1055
bykotob arabia
 
1076
bykotob arabia
 
5974
bykotob arabia
 
1080
bykotob arabia
 

What's hot

PDF
مكتبة مصطلحات سياسيه
byWael Mohamed
 
PDF
4381
bykotob arabia
 
PDF
1448
bykotob arabia
 
PDF
1074
bykotob arabia
 
PDF
1463
bykotob arabia
 
PDF
1387
bykotob arabia
 
PDF
1462
bykotob arabia
 
PDF
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول
byKamal Naser
 
PDF
6021
bykotob arabia
 
PDF
5877
bykotob arabia
 
PDF
356
bykotob arabia
 
PDF
1085
bykotob arabia
 
PDF
5504
bykotob arabia
 
PDF
3421
bykotob arabia
 
PDF
4097
bykotob arabia
 
PDF
896
bykotob arabia
 
PDF
ھل بغداد أسوأ مدینة حقـا
byAmmar Wahbi
 
PDF
5116
bykotob arabia
 
مكتبة مصطلحات سياسيه
byWael Mohamed
 
4381
bykotob arabia
 
1448
bykotob arabia
 
1074
bykotob arabia
 
1463
bykotob arabia
 
1387
bykotob arabia
 
1462
bykotob arabia
 
Issue 243 كتاب المتلاعبون بالعقول
byKamal Naser
 
6021
bykotob arabia
 
5877
bykotob arabia
 
356
bykotob arabia
 
1085
bykotob arabia
 
5504
bykotob arabia
 
3421
bykotob arabia
 
4097
bykotob arabia
 
896
bykotob arabia
 
ھل بغداد أسوأ مدینة حقـا
byAmmar Wahbi
 
5116
bykotob arabia
 

Viewers also liked

PDF
1082
bykotob arabia
 
PDF
6283
bykotob arabia
 
PDF
1010
bykotob arabia
 
PDF
4828
bykotob arabia
 
PDF
6222
bykotob arabia
 
PDF
4803
bykotob arabia
 
PDF
5421
bykotob arabia
 
PDF
3266
bykotob arabia
 
PDF
فى صالون العقاد كانت لنا أيام
byabdelkrim abdellaoui
 
PDF
6500
bykotob arabia
 
PDF
3166
bykotob arabia
 
PDF
6271
bykotob arabia
 
PDF
6075
bykotob arabia
 
PDF
1374
bykotob arabia
 
PDF
1086
bykotob arabia
 
PDF
6609
bykotob arabia
 
PDF
1500
bykotob arabia
 
PDF
677
bykotob arabia
 
PDF
5854
bykotob arabia
 
PDF
6418
bykotob arabia
 
1082
bykotob arabia
 
6283
bykotob arabia
 
1010
bykotob arabia
 
4828
bykotob arabia
 
6222
bykotob arabia
 
4803
bykotob arabia
 
5421
bykotob arabia
 
3266
bykotob arabia
 
فى صالون العقاد كانت لنا أيام
byabdelkrim abdellaoui
 
6500
bykotob arabia
 
3166
bykotob arabia
 
6271
bykotob arabia
 
6075
bykotob arabia
 
1374
bykotob arabia
 
1086
bykotob arabia
 
6609
bykotob arabia
 
1500
bykotob arabia
 
677
bykotob arabia
 
5854
bykotob arabia
 
6418
bykotob arabia
 

Similar to 1388

PDF
1284
bykotob arabia
 
PDF
1284
bykotob arabia
 
PDF
1291
bykotob arabia
 
PDF
التحول الديمقراطي في الفضاء الجغراسياسي المغاربي
bymarsed kadha
 
PDF
1546
bykotob arabia
 
PDF
5308
bykotob arabia
 
PDF
1085
bykotob arabia
 
PDF
1402
bykotob arabia
 
PDF
1306
bykotob arabia
 
PDF
500
bykotob arabia
 
PDF
1361
bykotob arabia
 
PDF
261
bykotob arabia
 
PDF
4825
bykotob arabia
 
PDF
3860
bykotob arabia
 
PDF
1299
bykotob arabia
 
PDF
5438
bykotob arabia
 
PDF
3477
bykotob arabia
 
PDF
1066
bykotob arabia
 
PDF
1397
bykotob arabia
 
PDF
1063
bykotob arabia
 
1284
bykotob arabia
 
1284
bykotob arabia
 
1291
bykotob arabia
 
التحول الديمقراطي في الفضاء الجغراسياسي المغاربي
bymarsed kadha
 
1546
bykotob arabia
 
5308
bykotob arabia
 
1085
bykotob arabia
 
1402
bykotob arabia
 
1306
bykotob arabia
 
500
bykotob arabia
 
1361
bykotob arabia
 
261
bykotob arabia
 
4825
bykotob arabia
 
3860
bykotob arabia
 
1299
bykotob arabia
 
5438
bykotob arabia
 
3477
bykotob arabia
 
1066
bykotob arabia
 
1397
bykotob arabia
 
1063
bykotob arabia
 

More from kotob arabia

PDF
960
bykotob arabia
 
PDF
764
bykotob arabia
 
PDF
6487
bykotob arabia
 
PDF
6205
bykotob arabia
 
PDF
942
bykotob arabia
 
PDF
96
bykotob arabia
 
PDF
5962
bykotob arabia
 
PDF
763
bykotob arabia
 
PDF
6486
bykotob arabia
 
PDF
745
bykotob arabia
 
PDF
6204
bykotob arabia
 
PDF
6435
bykotob arabia
 
PDF
5961
bykotob arabia
 
PDF
6182
bykotob arabia
 
PDF
959
bykotob arabia
 
PDF
941
bykotob arabia
 
PDF
594
bykotob arabia
 
PDF
762
bykotob arabia
 
PDF
744
bykotob arabia
 
PDF
6485
bykotob arabia
 
960
bykotob arabia
 
764
bykotob arabia
 
6487
bykotob arabia
 
6205
bykotob arabia
 
942
bykotob arabia
 
96
bykotob arabia
 
5962
bykotob arabia
 
763
bykotob arabia
 
6486
bykotob arabia
 
745
bykotob arabia
 
6204
bykotob arabia
 
6435
bykotob arabia
 
5961
bykotob arabia
 
6182
bykotob arabia
 
959
bykotob arabia
 
941
bykotob arabia
 
594
bykotob arabia
 
762
bykotob arabia
 
744
bykotob arabia
 
6485
bykotob arabia
 

Recently uploaded

PDF
حقيبة تدريبية دورة بناء العادات الإيجابية في رمضان.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال خطوة بخطوة.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية دورة التخطيط الشخصي لشهر رمضان بفعالية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة والتعلم الذاتي للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
واقع المساعدة الاجتماعية داخل المحكمة في ضوء الممارسة العملية.pptx
byAbdeAlla
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة وتطوير المهارات الرقمية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال بأسلوب مبسط.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال من الصفر.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
آداب الدعاء- عرض تقديمي لدرس نموذجي - ابتدائي
byyaljasim1988
 
PDF
كتيب الملخصات المؤتمر الدولي الحادي عشر حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة،...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
PPTX
المساعدة الإجتماعية بالدول العربية والدول الغربية.pptx
byAbdeAlla
 
PDF
حقيبة تدريبية أساسيات اللغة العربية لغير العرب.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية دورة التحكم في المشتتات خلال رمضان.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة المدرسية للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PPTX
لغة المانية للاطفال بالمرحلة الايتدائية.pptx
byNono953258
 
PDF
شرح "الحلقة المفقودة" وكيفية ربط الأدلة البيولوجية في مومياء أمنحتب الثاني بأ...
byMohummedaliYoussef
 
PDF
البرمجة ومهارات القرن 21 .pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال غير المتخصصين.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
PDF
Book of Abstracts of the 11th International Conference on Languages, Linguist...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
PPTX
POWER عرض حول إالمهن المساعدة للقضاء.pptx
byomarifni1997
 
حقيبة تدريبية دورة بناء العادات الإيجابية في رمضان.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال خطوة بخطوة.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية دورة التخطيط الشخصي لشهر رمضان بفعالية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة والتعلم الذاتي للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
واقع المساعدة الاجتماعية داخل المحكمة في ضوء الممارسة العملية.pptx
byAbdeAlla
 
حقيبة تدريبية البرمجة وتطوير المهارات الرقمية.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال بأسلوب مبسط.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال من الصفر.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
آداب الدعاء- عرض تقديمي لدرس نموذجي - ابتدائي
byyaljasim1988
 
كتيب الملخصات المؤتمر الدولي الحادي عشر حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة،...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
المساعدة الإجتماعية بالدول العربية والدول الغربية.pptx
byAbdeAlla
 
حقيبة تدريبية أساسيات اللغة العربية لغير العرب.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية دورة التحكم في المشتتات خلال رمضان.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة المدرسية للأطفال.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
لغة المانية للاطفال بالمرحلة الايتدائية.pptx
byNono953258
 
شرح "الحلقة المفقودة" وكيفية ربط الأدلة البيولوجية في مومياء أمنحتب الثاني بأ...
byMohummedaliYoussef
 
البرمجة ومهارات القرن 21 .pdf حقيبة تدريبية
byHakapetk حقيبتك
 
حقيبة تدريبية البرمجة للأطفال غير المتخصصين.pdf
byHakapetk حقيبتك
 
Book of Abstracts of the 11th International Conference on Languages, Linguist...
byLLLD Conference of Ahwaz مؤتمر الأهواز
 
POWER عرض حول إالمهن المساعدة للقضاء.pptx
byomarifni1997
 

1388

  • 2.
    ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫*ﺇﺠﻭﺴﺎ ﺇﻯ. ﺃﻭﺴﺎﺠﺎﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل( .................. ٩‬ ‫*ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ............. ٣٥‬ ‫*ﺒﺎﻫﺭﻭ ﺯﻭﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ : ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل(................... ٧٩‬ ‫*ﺒﻭﻻﻥ ﻫﻭﻨﺘﻭﻨﺩﺠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ: ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺴﺎﺘﻰ ﺴﺭﺒﺎﻨﻪ ﺤﺒﻴﺏ(...................... ١٣١‬ ‫*ﻭﻟﻴﻡ ﺇﺩﻭﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺤﻨﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ(........................... ٣٥١‬ ‫* ﺃﺩﻡ ﺁﺸﻔﻭﺭﺙ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ‬ ‫)ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺩ.ﺼﻼﺡ ﺃﺒﻭﻨﺎﺭ(..........................٥٧١‬ ‫*ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻜﺘﺏ‬ ‫- ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ................................٧٩١‬ ‫- ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ:‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ ............................................... ٣٠٢‬ ‫*ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.....................................٧٠٢‬ ‫١‬
  • 3.
    ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4.
    ‫ﺘﻘـﺩﻴـﻡ‬ ‫ﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻔﺘﺭﺓﻁﺎﻟﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻴﺘﺴﻊ ﺃﻭ ﻴﺭﺤﺏ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﺩ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻨﻪ – ﺃﻜﺩﺕ ﻟﻨﺎ ﺒﺠﻼﺀ ﺃﻥ "ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ" ﻤـﺎ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻭﻀـﻌﹰ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﻤﺭﺤﺒـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻹﺼﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﻔﺭﺤﺔ ﻟﻨﺎ ﺒﺤﻕ.‬ ‫ﻭﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺜﺎﻨﻴﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻫﻭ ﻋﻤل ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻬﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻪ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ، ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺃﻥ "ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ، ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺤﻤﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺼﻼﺀ، ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻜﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﺘﺸـﺠﻌﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻨﺎ. ﻭﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ؛ ﺇﺫ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﻑﺀ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻴﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺨﻼل ﺃﻗل ﻤﻥ ﻋﻘـﺩ ﻭﻨﺼـﻑ،‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ، ﻋـﺩﺍ ﺍﻟﻨﺸـﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻼﺴل ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺤﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺒﺤﺎﺙ ﺃﻭ ﺃﻋﻤـﺎل ﻨـﺩﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﺭﺠﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻁﻼﻉ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺨﻭﺽ ﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻜﺒﺭﻯ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﻨﻘـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺯﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻨﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻜﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺠﻨﻭﺒﺎ - ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ -‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﻫﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ. ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ "ﺍﻟﻤﻐـﺎﻤﺭﺓ" ﺘﺴـﺘﺤﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬
  • 5.
    ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋلﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺇﺫ ﺜﺒﺕ ﻟﻤـﻥ‬ ‫ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﺜﺭﺍﺌﻬـﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻨﻀﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻰ ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻫﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻨﺤﻴﺎﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﺤﺜﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺸﺭ‬ ‫ﻓﻰ "ﻤﺨﺘﺎﺭﺍﺕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ" ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘـﻭﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫"ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻥ" ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫.. ﻭﻴﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻌل ﺃﻫﻡ ﻤـﺎ ﻴـﺭﺒﻁ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻜﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ. ﻓﻬﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻀﻤﻨﻪ ﻤﻔﻜﺭﻭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭﻫﻡ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﺘﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺁﺜﺎﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺤﺭﺼـﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺒﻌﻬـﺎ ﺒﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺴﻌﺔ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻤل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻫﻨﺎ.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺜﻴﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ، ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﺍ ﻤﺩﻭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٩٩١ ﺭﻏﻡ – ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ – ﺘﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻨﻘﺩﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻭﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ،‬ ‫ﺘﻜﺸﻑ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻗﻤـﻊ ﺍﻟﻤﻘﻬـﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻭﻤﺸﻜﻼﺘﻬﺎ ﻭﺁﻓﺎﻗﻬـﺎ. ﻜﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻋﺯل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫٣‬
  • 6.
    ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻓﻰﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﺎﻭﻟﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺤﻰ "ﺴﻭﻴﺘﻭ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﻫﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺨﻼﺼـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ…‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻨﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﻗﺎﺭﺌﻨﺎ ﺃﻻ ﻴﺒﺨل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﺄﻯ ﻨﺼﺢ ﺃﻭ ﻨﻘﺩ، ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻋﻤﻠﻨﺎ "ﺍﻟﺠﺭﻯﺀ" – ﺃﻭ ﻗل "ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭ" - ﻫﺫﺍ ،،،‬ ‫א‬ ‫א‬
  • 7.
    ‫١‬ ‫‪) C“„‚Š„J)~‚T„J‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺇﺠﻭﺯﺍ ﺇﻯ. ﺃﻭﺴﺎﺠﺎﻯ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ:‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﺎﻭل ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ – ﺍﻟﻤ ِﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ – "ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ"، ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﺜﺭ ﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻭﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ- ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻴﻌﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ )ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ(.‬ ‫ﹰ‬ ‫وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺗﺘﺠﺎه ﻞ ه ﺬﻩ اﻷدﺑﻴ ﺎت ﺑﺼ ﻮرة ﺷ ﺒﻪ آﺎﻣﻠ ﺔ ﻣﺴ ﺄﻟﺔ اﻟﺘﻤﺎﺳ ﻚ اﻟ ﻮﻃﻨﻰ رﻏ ﻢ أهﻤﻴﺘﻬ ﺎ‬ ‫اﻟﻤﺮآﺰی ﺔ ﻟﻼﺳ ﺘﻘﺮار واﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺮﺷ ﻴﺪ. ﺑﻴ ﺪ أن اﻟﻌﺪی ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء یﺴ ﻠﻤﻮن ﺑ ﺄن اﻟﺒﻠ ﺪان اﻟﺘ ﻰ‬ ‫ﻃﺒﻘﺖ ﺑﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻜﻴﻒ ﻗﺪ ﺧﺒﺮت ﺹﺮاﻋﺎت ﻣﻬﺪدة ﻟﻜﻴﺎن اﻷﻣﺔ آﺎﻥﺖ اﻷﺳﻮأ ﻓﻰ ﺗﺎریﺨﻬ ﺎ آﻠ ﻪ،‬ ‫وذﻟ ﻚ ﻥﺘﻴﺠ ﺔ ﻟﺘ ﻮﺗﺮات أﺡ ﺪﺛﺘﻬﺎ ﺳﻴﺎﺳ ﺎت اﻟﺘﻜﻴ ﻒ واﻥﻜﻤ ﺎش اﻟﻤ ﻮارد ,2991 ‪(Gibbon‬‬ ‫)5991 ‪.Beckman 1993, Adekanye‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻜﺘﺎﺏ:‬ ‫‪Eghosa E. Osaghae, Structural Adjustment, Civil Society and National‬‬ ‫.‪Cohesion in Africa, Occasional Paper Series, Vol 2, No 2, 1998. AAPS‬‬ ‫)ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﺭﺍﻨﺴﻜﺎﻯ، ﺃﻭﻤﺘﺎﺘﺎ، ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 8.
    ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﻫﺫﺍﺍﻹﻫﻤﺎل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺩﻻﺌل ﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ – ﺃﻻ ﻭﻫﻰ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺤﺭﻭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ – ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻭﻏل ﻓﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻭﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩل ﺤﻭل ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﻤﺜـل ﻜﻴﻨﻴـﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ؟‬ ‫ﻭﺘﻨﺯﺍﻨﻴـﺎ ﻭﺃﻭﻏﻨـﺩﺍ ﻭﺍﻟﻜـﺎﻤﻴﺭﻭﻥ، ﻭﺘﻔـﺎﻗﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﺎﻫل ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺤﻭل "ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺸﺄﻥ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ.‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺩﻯ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻻﺌل ﺍﻟﺩﺍﻤﻐﺔ – ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﺒﺸﺄﻥ ﺘﻨﺎﻭل ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫– ﺒﻤﺎ ﻭﻟﺩﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ ﻤـﻥ ﺘﻬﺩﻴـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﺍﻨﺸـﻐﺎﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ،‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔـﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ – ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺒﻪ "ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼﻴﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺒﺄﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸـﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻭﻴﺔ ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻭﺤﻜـﻡ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ"‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ )١( ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫& ‪(World Bank 1995: 5, Hyden‬‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫)2991 ‪ ، Bratton‬ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻜﻤﺠﺭﺩ ﻭﺴﻴﻁﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺴﻬﻠﻴﻥ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﻘﻠـﻴﺹ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻭﻨﻁﺎﻕ ﻋﻤﻠﻬﺎ(، ﻭﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒل ﻭﺘﺭﻭﺝ ﺁﺭﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻗﻭﻯ ‪(Centre for‬‬ ‫ﻗﺒﻴل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫)5991 ‪ .Development Research‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻭﺍﻁﺭﺩﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺼـﻭﺍﺏ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺒﻘﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻬﻰ ﺘﻘﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺠـﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴـﺔ ﻻﻓﺘـﺭﺍﺽ ﺃﻥ‬ ‫)ﺠﻤﻴﻊ( ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺘﻌﻤـل ﻭﻓـﻕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
  • 9.
    ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻬﺎﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻨﺼـﺎﺭﻩ.‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )ﺍﻟﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ(،‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻟﻴﺱ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺤﺭﻙ ﻗـﻭﻯ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﺴﺏ ﻤﻨﻁﻕ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻴﻭﻓﺭ ﻓﺭﺼﺎ ﻭﻤﻤﻜﻨﺎﺕ ﺤﻴـﺎﺓ ﻤﺘﺴـﺎﻭﻴﺔ...‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺔ ﺍ ـﻭﻕ ,7791 ‪(Lindblom‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺴـ ﻟﺴـ‬ ‫ﻓﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ "ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ـﺭﻭﻁ ـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘـ‬ ‫)0991 ‪ Przeworski‬ﻭﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ" )ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﻤﻴل ﺃﻜﺜـﺭ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻭﻥ، ﺃﺼـﺒﺢ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ(. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺘﻘﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ. ﺒل ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺫﺍﺘﻪ ﻴﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﺜل ﺠـﺯﺀﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺼﻭﺭ "ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺎﺕ" ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻐﻔﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫل ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﻠﻰ ﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ ﺒـﺫﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺯﺭﻋﻬـﺎ – ﻨﺎﻫﻴـﻙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ – ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻜﺜﻴﻑ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٢(‬ ‫ﻴﺘﺸﻜل ﻜﺸﺒﻜﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ .‬ ‫)27 :5991 ‪.(Fatton‬‬ ‫ﻭﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻨـﺎﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻨﺤﻥ ﻨﻘﺎﺭﺏ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻀﻭﺌﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ،‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻫﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ. ﺤﻴـﺙ‬ ‫ـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ـل ﻟﻠﺼـ‬ ‫ـﻊ ـﺩﻨﻰ ﻜﺤﻘـ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ )ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻡ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺃﻡ ﺤﺘﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ( ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻤﺠﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‬ ‫)ﻋﺎﻡ – ﻭﻁﻨﻰ( ﻤﺴﺘﻘﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺃﺩﺒﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺘﺘﺒﻊ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺒﻭﺍﻋﺙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﻭﺼل ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻨﻘﺘﺒﺱ ﻫﻨﺎ ﻗﻭل‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻓﻰ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫"ﻓﺎﺘﻭﻥ": "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻻ ﻴﺸﻜل ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ‬ ‫ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﺘﻤﻜـﻴﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ – ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼ ـﺎﺩﻯ ﺒﺎﻟﺸ ـﻜل ﺍﻟ ـﺫﻯ ﺘﺼ ـﻭﺭﻩ...‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 10.
    ‫ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺼﻠﺏ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﻜﻤﺴـﻬل ﻟﻠﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴ ـﺔ ﺍﻟﻤﺴ ـﺘﺩﺍﻤﺔ – ﻭﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺃﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺩﺨﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ. ﻭﻻ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻬﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻭﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﺩﺨﻼ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ ﻤﻌـﺎﻨﻰ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻰ. ﻭﺘﻨﺒﻊ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺠﻭﺍﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺸﻭﺵ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺜﻴـﺭﺓ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻟـﻴﺱ ﺠﺩﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭل ﺇﺩﺨﺎل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﻗـﺭ‬ ‫ـﻔﻪ ـﺅﺭﺓ‬ ‫ـﺔ ﺒﻭﺼـ ﺒـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒـﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺤﻔـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤـﺔ )ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ(‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘـﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺤﻘل ﻟﻠﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋـﺎﺕ –‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺩﻴﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ- ﺤﻭل ﻤﺴﺎﺌل ﺫﺍﺕ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻅل ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫"ﺒﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ".‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١ ﺤﻴﺙ ﺠﺭﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻰ ﻟﻠﺒﻨﻙ ﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻴﻔﺤﺹ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﺘﺄﺴﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻌﺴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻤﻌﺯل ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺤﺭﻴﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺫﺓ ﺒﺎﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ. ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻘﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺸـﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴـﺩﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ & ‪(Nyang` oro‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻘﻰ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ـﻊ ﺃﻥ‬ ‫)9-1 :2991 ‪ .Shaw‬ـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـ‬ ‫ﻭﻓـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﺼﺩﻭﺭ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼﺤﺭﺍﺀ: ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ" )9891 .‪(W.B‬‬ ‫ﺨﺼﺼﻨﺎﻩ ﻟﻼﺴﺘﺨﻼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ.‬ ‫ﻗﺩ ﻤﺜل ﺘﺤﻭﻻ ﻓﻰ ﺘﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﻟﻠﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫-١- ﻨﻅﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
  • 11.
    ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ؛ ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎﻴﻭﻀـﻊ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ـﺎﺕ ـﺭ‬ ‫ﻏﻴـ‬ ‫ـﻤﻰ ـﺭﻴﺽ "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـ‬ ‫ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ".. ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺎﺌل ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺤﺎﺴﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻯ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻅﻠﺕ ﻤﺤل ﺇﻫﻤﺎل ﻭﻁﻤﺱ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ "ﺠﻬﺩﺍ ﻨﻅﺎﻤﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺤـﺩﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻨﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ )ﻭﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴـﺔ ﺍﻟﺩﺀﻭﺒـﺔ ﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ" :9891 .‪(W.B‬‬ ‫ﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ( ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﻓﻴﻪ،‬ ‫)16. ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻀﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻠﻕ ﺼـﻼﺕ ﺒـﻴﻥ ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺴﻔل، ﻭﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ، ﻭﺘﻤـﺎﺭﺱ‬ ‫ﻟﺩﻋﻡ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ "ﻤﻥ ﺃﻋﻠـﻰ-‬ ‫– ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ – ﺘﺘﻨﺎﻭل ﺼﻨﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔل" ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ "ﻤﻥ ﺃﺴﻔل – ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ، ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ" ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺃﺩﺍﺀ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺃﻜﺒﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻓﻀـل‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﺭﺕ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻴﻘﺘﻀﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟـﻥ ﻴﺘﺴـﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻔﻌل ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺍﻻﺭﺘﻘـﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺴـﺎﺀﻟﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻰ ﺼﻭﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ: ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺘﻐﺫﻴﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸـﺭ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺴـﺎﺀﻟﺔ ﻤـﻭﻅﻔﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺎﺭ،‬ ‫ﻭﺩﻋﻡ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ، ﻭﺃﺯﻤﺔ‬ ‫ﺘﻌﻀﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫)6 :9891 .‪.(W.B‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ﻴﺒﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻤﺘﻌﺎﻀﻪ‬ ‫- ﻤﻤﺜﻼ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﻏﺭﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻌﺎﺩﺍﺘﻬـﺎ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﻭﻓﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ..... ﺤﻴﺙ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺘﻡ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺠﺩﺍ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺔ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻴﻑ ﻭﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 12.
    ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﺘﻌﻘﺩ ﻤﺸﻜﻼﺘﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﺤﻠﻬﺎ".‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻥ "ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ" ﻭ"ﺘﻭﻁﻴـﺩ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻌﺎ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺯﻋﻡ ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴﻘـﻭل ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤـﺜﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻬﻴﻥ ﻟﻘﻁﻌﺔ ﻋﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ,1991 ‪(Post‬‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺩﺍﻤﺔ" :9891 .‪(W.B‬‬ ‫)4991 ‪ .Diamond‬ﺤﻴﺙ ﺩﺭﺠـﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)06.‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺘﺨﻔﻴﻑ ﻗﺒﻀﺔ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﻭﺩﻋﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﻟـﻸﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﺤﺎﺴـﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻤﺼﺤﻭﺒﺎ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ )ﺍﻨﻅﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل: ‪Husain & Faruqee‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺴـﻔﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ"‬ ‫‪1994, W.B 1994, 1995. Center for‬‬ ‫)4 :5991 .‪ .(W.B‬ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﺩﺨل ﻀـﻤﻥ‬ ‫)5991 ‪.Development Research‬‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ )ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻭﺍﻟﺼﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﺴﺘﺨﻼﺹ ﺒﻭﺍﻋﺙ ﻭﻤﻨﻁﻕ ﺍﻨﺸﻐﺎل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ( ﻭﺃﺼﺒﺢ ‪‬ﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﻘﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ ﻜﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ. ﻓﺄﻭﻻ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﻀﺩﺓ ﺘﻌﺯﺯ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﻫﺫﺍ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻷﻓﻀـل‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ ﻴﻤـﺜﻼﻥ ﺸـﺭﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﺜﻴﺭﺍﻥ ﻗﻭﻯ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ، ﻭﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻜﻴﻑ ﻨﺎﺠﺢ ﻓـﻰ ﺍﻷﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﺎﻟﻬـﺩﻡ ﻓـﻰ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ، ﻭﺇﺯﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺩ‬ ‫‪(Deng et al 1991, Gibbon et al‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﺏ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ،‬ ‫)‪.1992, Mkandawire 1994 b‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻀﻌﻪ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻓـﻰ ﻤـﻭﺍﺯﺍﺓ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺭﺒـﺔ "ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺃﺴﻔل – ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ" ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺫﺓ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺩﻋﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻰ "ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻜـﻡ ﺃﻓﻀـل"‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺘﻤﺜل "ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻔﻘـﻭﺩﺓ"‬ ‫)101 :4991 .‪ .(W.B‬ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺯﺯ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ )ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
  • 13.
    ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺭﺽﻟﻠﺘﻘﻬﻘﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ( ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻋﺩﻡ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ.‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ "ﻫﺎﻴﺩﻥ" )29 :6991 ‪ (Hyden‬ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺠـﺎﺀ‬ ‫"ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺒﻨـﺩﻭل ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺱ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺒﺫ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ( ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﻴﺘﺸﺒﺜﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﺒﺎﺭﺘﻬـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺤﻤﺱ ﻟـﻪ، ﺒﻭﺼـﻔﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺭﻙ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻰ ﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ – ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ" )25 :5991 .‪.(W.B‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ "ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ"‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ" ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﻴﺴـﺎﻋﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ" )ﺃﻨﻅﺭ‬ ‫ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ 4991 ‪.(Van der Walle‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ. ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟـﺯﻋﻡ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻭﻓﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺎﺕ ﺘﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ )ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ( ﺍﻷﻭﺴـﻊ ﻓـﻰ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ" )79 :6991 ‪ .(Hyden‬ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻫﺩﺩﺕ ﺘﺒﻨﻰ ﻭﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﻨـﺎﺀ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺒﺌـﺔ ﺍﻹﻗـﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻨﻔﺘـﺎﺡ ﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺴﻭﻑ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺠـﺩل‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺎﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ" 5 5991 .‪.(W.B‬‬ ‫ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤـﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ – ﻴﻌﺩ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ "ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜـﺎﺕ"‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﻨﻤﻭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ؛ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ )ﻤﺜل ﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ "ﻫـﺎﺭﺍﻤﺒﻰ"‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫‪ Harambee‬ﻓﻰ ﻜﻴﻨﻴﺎ( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺯﺍﺩﺕ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺘﻘﻠﻴﺹ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﺨﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺨﻼل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻨﻤـﻭ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 14.
    ‫ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻁﻠﻭﺒﺎﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘﺕ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ. ﻭﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﺭﺌﻴﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻬـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ. ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﻤﺘﺭﻭﻜﺔ ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸﻐﻠﻴﻥ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎل ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻭﺍﻗﻌـﻴﻥ ﻓـﻰ ﺇﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﺘﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺘﺘﻌﻤﻕ ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ. ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ‬ ‫"ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻅل" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻭﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻡ، ﺒل‬ ‫ﻴﺘﻐﻠﻐل ﻓﻰ ﻤﺠﻤل ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺼل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﺜل ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺃﺜﺭ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺔ، ﻭﺤﺘـﻰ ﺸـﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻫﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻻ ﻴﻌﺎﻟﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ. ﻓﻔﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻜﺎﻑ.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫)ﺯﺍﺌﻴﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎ( ﻭﺤﻴﺙ ﺘﻔﺴﺨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ‪‬ﻌﺩ ﺇﻫﻤﺎﻻ ﺠﺴﻴﻤﹰ، ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﺤﺭﻜﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ‪‬ﻌﺘﺒﺭ ﻫﺎﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻟﻼﻀﻁﻼﻉ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻡ ﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻫﺘﻡ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﺎﻹﺸﺎﺩﺓ ﺒﻨﻤﺎﺫﺝ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔﻪ‬ ‫ﻟﻠﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻭﻥ ﻭﻤﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ: ﻋﻼﻗﺎﺘـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ، ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻤﺎﻟﻰ ﻭﻜﻴﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ.‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﺩﻗﻕ ﻓﻰ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﺤﻕ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺜﻼ ﻤﺎ ﻴﻠـﻭﺡ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋـﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﺴـﻠﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﻀل ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ: ﻨـﺯﻉ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭﺓ ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺩﺩ‬ ‫ﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺘﺤـﺫﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻷﻓﻀـل ﺃﻭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
  • 15.
    ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﻯ ﻭﻓﺎﻕﻭﻁﻨﻰ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ"‬ ‫ـﻙ‬ ‫)091 :2991 ‪ (Lemarchand‬ﻷﻭﻟﺌـ‬ ‫)602 : ‪ .(Mkandawire 1994 a‬ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ "ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ" ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﺫﺍﺘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋـﺔ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫"ﺩﻭل ﻏﻴﺭ ﻤﺩﻨﻴﺔ"، ﻭﺃﺭﺩﻑ ﻗـﺎﺌﻼ ﺃﻥ "ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺤﻭل ﻨﺠﺎﺡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ،‬ ‫ﺸﻰﺀ ﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻭﻓﺎﻗﺎ ﻋﺎﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺼﻌﺏ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ، ﺃﻤﺎ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﻰﺀ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ".‬ ‫-٢- ﻨﺤﻭ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻁﻰﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻭﺘﻤﺎﺴـﻙ ﻭﻜﻔـﺎﺀﺓ‬ ‫ﻴﺩﺭﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴـﺘﻡ ﺃﻴﻀـﺎ ﺇﻏﻔـﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻭﺴﻊ ﻤﻌﺎﻨﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻪ ﻜـﺄﺩﺍﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﻜﻐﺭﻓﺔ ﻤﺤﺭﻜـﺎﺕ"‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺒﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺃﻭ "ﻤﺴﺭﺡ" ﻟﻠﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ، ﻭﻭﻀـﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻀﻴﻕ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﻜﻤﺠﺎل ﻟﺘﻔﺎﻋل ﻭﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﺇﺫ ﻴﺩﺭﺱ ﺠـﺫﻭﺭ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ )ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻤﻴل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ(.‬ ‫)ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ( ﺍﻟﺫﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﺩﺨﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ.‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻴﻤﺜﻼﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺩﻭﻨﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻫـﻭ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ"، ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻸﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬـﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﺃﻏﻤﻁﻬﺎ ﺤﻘﻬﺎ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻋﻤﻕ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻤﺘﻐﻴﺭ ﻤﻔﻬﻭﻤﻰ.‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭ "ﻤﻜﺎﻨﺩﻭﻴﺭﻯ" ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻟﻥ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻓﺈﻥ "ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ "ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﺨﻁﺄﺕ ﺨﻁﺄ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻭﻗﻊ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻓﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺃﺨﻔﻘﺕ ﻓﻰ ﻓﻬﻡ ﺃﻭ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻋﻠـﻰ ﻀـﻭﺀ ﺍﻟﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺠـﺩﺕ ﺒﻬـﺎ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ.‬ ‫ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻓـﻰ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 16.
    ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴـﺔﺒﻌـﺩ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺇﻥ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻀﺔ. ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻏﻁﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩل ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺠﺩﻴـﺩﺓ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ. ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ، ﻗﺒـل ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ُﺘﺒﻌﺕ ﺒﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ. ﻭﺍﻟﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺴـﻴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ، ﺃﻥ ﻨﺸـﺭﻉ ﺃﻭﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ- ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ( ﺍﻟﺘـﻰ ﺨﺒﺭﺘﻬـﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـ‬‫ـﺎﺌل ﺍﻟﺨﻼﻓﻴـ‬‫ـﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻀـ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ، ﻭﻤﺎ ﺍﻗﺘﻀـﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻰ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻭﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺠﻬـﻭﺩ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫١- ﻤﺎ ﻫﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻟﻤﻔﻬﻡ ﻤﺴـﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﻟﻬﺎ ﺘﻁﻠـﺏ ﺍﻷﻤـﺭ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺘﻴﻥ ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺘﻤﺤﻴﺹ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺼﻴﻎ ﺍﺴﺎﺴﺎ ﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ؟ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺨـﺎﺹ ﻓـﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺴﺅﺍل ﻻ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﻜـﺫﻟﻙ ﻟﻴﺸـﻤل ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل: ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺍﻟﻌـﺩل، ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺤﻭﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ .. ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻭﺴـﺎﺌل ﺩﻋـﻡ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻌﻤﻴﻨﺎ ﻗﺒﻭل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ –‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ – ﺃﺤﺩ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﺒﻨﻴﺘـﻪ ﻭﻭﻅﺎﺌﻔـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﻋﻠﻴـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻪ ﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺃﻭ ﺩﻭﻟـﺔ. ﺒـل ﺇﻨـﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ –‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﻔﺴـﻪ – ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻹﺩﺨﺎل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻟﻠﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ ﺼﺤﻴﺢ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ )ﻭﻟﻨﻘل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻷﺼﻴل(‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻐﺎل ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎﻩ ﻟﻡ‬ ‫ـﻰ ـل ـﺭﺓ‬ ‫ـﻊ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـ ﻗﺒـ ﺍﻟﻔﺘـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻴﻨﻘﻁﻊ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
  • 17.
    ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕﻟﻠﻌﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓـﻰ ﻓﺘﺭﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ – ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺘﻡ ﺍﻟﺘﺸـﺩﻴﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ – ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻭل "ﺇﻴﻜﻴﻪ" )5791 ‪ (Ekeh‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﺸﻭﻫﺔ )ﺃﻭ "ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ"( ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻗﻭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫)5991 ‪.(Seligman 1992, Fatton‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ‬ ‫٢- ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤـﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ – ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ – ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻨﺯﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ، ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻁﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﻓﻰ ﺤـﺩ ﺫﺍﺘـﻪ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺼﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺤﻴﻨﺎ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ )ﻫﻭﺒﺯ، ﻟﻭﻙ، ﺭﻭﺴـﻭ،‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﻤﻼﺀﻤﺘﻪ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﺘﻁﺒﻴﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﻰ،‬ ‫ـﺯ، ﺠﺭﺍﻤﺸـ‬ ‫ـل، ـﺎﺭﻜﺱ ﻭﺇﻨﺠﻠـ‬ ‫ﻫﻴﺠـ ﻤـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺘﻭﻜﻭﻓﻴـل... ﻭﻏﻴـﺭﻫﻡ( ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﺘﻌ ـﺎﻁﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺫﻫﺏ "ﻫﺎﺭﺘﻤـﺎﻥ" )4991 ‪(Hartmann‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﻴﻥ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻴﺜﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻘـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻭﺵ ﺒﻔﻌـل ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻤﺘﺼـﺎﺭﻋﺔ. ﻓﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺽ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ – ﺒﻤﻘﺘﻀـﻰ‬ ‫ﻓﺎﺌﺩﺘﻪ ﺃﻭ ﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ. ﻭﻴﺒـﻴﻥ "ﺇﻴﻜﻴـﻪ"‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﺫﺍﺘﻪ – ﻟﻴﺱ ﻤﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫)1 :4991 ‪ (Ekeh‬ﺃﻨﻪ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬـﻡ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﻘﺎﺭﻥ ﻟﻨﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴل ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻜﺎﻭﻨـﺩﺍ ﻓـﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻜﺘﺴﺒﻪ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭ "ﺘﺸﻴﻠﻭﺒﺎ" ﻓﻰ ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ". ﻓﻌﻠﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻴﺠـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻗﺩ "ﻫﺯﻡ" "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ"، ﻜﺫﻟﻙ ﻓـﺈﺫﺍ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺤﺼـﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﻓـﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﻤـﻭﺍﻁﻨﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻨﺠـﺩ ﺁﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻨﺼﺭﺍ ﻤﺘﻔﺭﺩﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﻤﺱ ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻨﺘﺠﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺒ ـﺎ ﺍﻟﺸ ـﺭﻗﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔ ـﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟ ـﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘل"‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 18.
    ‫ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥﺇﻟﻰ ﺒـﺭﻭﺯ ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻴﻀﻁﻠﻌﻭﻥ ﺒﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻯ. ﻭﺘﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭﺓ ﻨﺘﺎﺠـﺎ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻟﻠﻔـﺭﻭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻴﺴـﺘﺒﻌﺩﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ "ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎ ﻟﻼﻓﺘـﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌـل ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴـﺭ "ﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ‪‬ﻀ ‪‬ﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ" ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺭ ﺍﻵﻥ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓـﻰ ﻨﺸـﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.... ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻙ. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻭﺨﻠﻁ ﺤﻭل ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻡ ﺒﻨﻴﺔ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﺃﻡ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺃﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻤﺜﻼ( ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎﺴﺔ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺠﺭﻴﺘﺯ" ‪ Greetz‬ﻋﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ ﻭﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤل ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺘﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﺤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ، ﺘﺤﺩﺙ – ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﺍﻟﺔ- ﺤﺭﻜـﺔ ﻤﻔﻬﻭﻤـﺔ ﻟﻼﺒﺘﻌـﺎﺩ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ، ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻜﻭﻅﻴﻔﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻟﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺠﺩﺍ )ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻯ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ.‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻨﺸﻭﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺤﻘﻴﻘﻰ ﺭﻏﻡ ﺍﻷﻓـﻕ‬ ‫٣-ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﻀﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل( ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺭﻗﻡ )١( ﺴـﺎﺒﻘﺎ ﻓﻠﻤـﺎﺫﺍ ﺇﺫﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻓﻘﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻁﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻁﻰ ﺒﺠﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ.. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ؟ )٣( ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺠﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺠﺩﺓ ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭﺓ ﻓـﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﺜـﻭﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻤﺜـل "ﻨﺸـﻭﺀ" ﻭ"ﺨﻠـﻕ"‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺫﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭ"ﺼﻌﻭﺩ" ﻭ"ﺘﺸﻜل" ﻭ"ﺇﻨﺸﺎﺀ" ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ، ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓـﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﺃﺴﺎﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ "ﺠﺩﻴﺩ".‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺴﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﺴـﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
  • 19.
    ‫ﻭﺍﻟﻁﻼﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺸﻴﺭ "ﺃﺯﺍﺭﻴﺎ" )89 :4991 ‪ (Azarya‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺈﺼـﻼﺤﺎﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ – ﺒﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺤﻜﻡ ﺃﻓﻀل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﺨﺫ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﺔ ﻭﺭﺍﺀ ـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ـﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒـ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﻋﻼﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ " ‪‬ﺒﻨﻰ" ﺃﻭ " ‪‬ﻌﺎﺩ ﺒﻨﺎﺅﻩ"‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﻹﻋﺎﺩﺓ" ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﻜﻭﻟﺔ ﺇﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ – ﺫﺍﺕ ﺼـﻠﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ـﺩﻤﺎﺝ ,8891 ‪(Azarya‬‬ ‫ـﻙ ﻭﺍﻻﻨـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜـ‬ ‫ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫)4991، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻘﻭﻻﺕ "ﺃﻟﺒﺭﺕ ﻫﻴﺭﺸﻤﺎﻥ"‬ ‫ﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻟـﻥ‬ ‫‪ A. Hirschman‬ﻋﻥ "ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ" ﻭ"ﺍﻟﺼﻭﺕ"‬ ‫ﻴﻨﺘﻜﺱ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل‬ ‫ـﻭﻻﺀ" )2991 ‪(Lemarchand‬‬ ‫ﻭ"ﺍﻟـــ‬ ‫ﺍﻵﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻨﻔـﺫﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭ"ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ" ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺠﻭﺩﺍ ﻤﺴـﺘﻘﻼ ﻗﻭﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﻓﻀـل‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺫﺍ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﻹﻋﻁﺎﺀ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ )ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜل ﻨﻘﺎﺌﺽ ﻟﻠﺤﺎل ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ( ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺇﺴـﻨﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )6891 ‪..(Batton 1989, Bayart‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ. ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﺍﻟﻌﻤل ﻜﻜﺎﺒﺢ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜل ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﺭﻫﺎﺼـﺎﺕ ﺒـﺎﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺒﺩﻴل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺴـﺘﺤﻴﻠﺔ ﻓﻌﻠﻴـﺎ ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺘﺘﻤﺜـل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪(Molutsi‬‬ ‫ﺍﻻﻨﻜﻤﺎﺵ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻪ‬ ‫,9891 ‪& Holm 1990, Bratton‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫,‪Bratton & Van der Walle 1992 b‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ "ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻰ"، ﻭﻨﺸﺄﺓ‬ ‫)0991 ‪.Bayart 1986, Doornbos‬‬ ‫ﻨﺨﺏ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻓـﻰ ﺃﻭﺯﺍﻨﻬـﺎ ﻗﻁـﻊ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻡ ﺠﺩﺓ ﺃﻭ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺒل ﺒﻴـﻨﻬﻡ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ، ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤ ـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘ ـﻭﺍ ﺒﺼ ـﻔﻭﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻴﺎﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻅﻬﺭﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺤﻀﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻀـﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒ ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ـﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 20.
    ‫ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻴﺠﺏ ﺨﻠﻕ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ )ﻭﻫـﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺘﺸﻅﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻗﻰ ﺃﻭ ﺠﻬﻭﻯ ﺃﻭ ﺜﻘـﺎﻓﻰ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺒـﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ، ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﻤﻭﻀـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(.‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻴﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ ‪(Barnes‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫‪1975, Barnes & Peil 1977, Hamer‬‬ ‫ﻴﺘﺭﻜﻪ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫)1891. ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﺘﺴﺒﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻨﺠﺩ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" ﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺇﻀﻌﺎﻑ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﺴﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ. ﻭﻴﻨﺘﻘﺩ "ﺃﺯﺍﺭﻴﺎ" )4991 ‪ (Azaria‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺅﺭﺨـﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻯ ﻹﺨﻔﺎﻗـﻪ ﻓـﻰ ﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻴﻭﻥ ﻗﺒـل ﻋـﺎﻡ ٥٨٩١ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒ ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴـﺔ ﻭﻤـﺎ ﻴﺸـﺎﺒﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺤﺎﻭل ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﻁﺎﻋﻴـﺔ، ﺇﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗﺼﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺩﻫﻡ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﻭﻓـﻕ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻁﺭﺍﺯ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻤﺼـﺎﻟﺢ ﻋﺭﻗﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ.‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻷﺸـﻴﺎﺀ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ"‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻤﻭﺠـﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﹸﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﺄﺘﻰ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻪ" )1 :4991 ‪.(Ekeh‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻌﺘﺒـﺭ "ﻴـﻭﻨﺞ"‬ ‫ﻭﻟﻌل ﻓﻜﺭﺓ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴـﻕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫)4991 ‪ (Young‬ﺃﻨﻬﺎ ﺩﺨﻠـﺕ "ﻋﺼـﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ" ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ )٤( ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻌـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻀـﻴﻕ ﻟﻠﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ ﻭﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﻼﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓـﻰ ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺏ ﻭﻁﻨﻰ – ﻭﻟﻴﺱ ﻁﺎﺌﻔﻰ ﺃﻭ ﺇﻗﻠﻴﻤﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﻗﻁﺎﻋﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺸـﺭ ﻓـﻰ ﻤﺸـﻬﺩ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﻰ ﻋﺎﻤﺔ – ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﻗﺩﺭﺓ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴـﻤﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫)6891 ‪ .(Bayart‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ‪‬ﺴﺘﺒﻌﺩ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻴ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
  • 21.
    ‫ﻟﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻟﻤﻴﺯﺓﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﺭﻜﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻤﺴﺌﻭل ﺠﺯﺌﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺒﻘﻴﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﻓـﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ ﺒﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ: ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺎل ﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻴﻪ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺸﺭﻋﻰ ﻻﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺤﻕ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴـﺔ. ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺹ ﻤﻥ ﺇﺴﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺒﺎ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻪ.‬ ‫ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ".‬ ‫ﺒل ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ، ﺒﻭﻅﺎﺌﻔﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻨﺸﻁﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ.‬ ‫ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤـﺎ ﻴﺴـﻤﻴﻪ "ﺸـﻴﻠﺯ"‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺜﻴﺭ "ﻜﻴﻠﻠـﺭ" )522 :5991 ‪(Keller‬‬ ‫)1991 ‪" (Shils‬ﻤﺩﻨﻴﺘﻪ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻤل‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﻤﻐﺯﻯ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ ﻜﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴـﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫)4991 ‪.(Azarya‬‬ ‫ﺘﺘﺤﻭل ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﺘﻠﻌﺏ ﺃﺩﻭﺍﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ –‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻜﻤﺎ ﻨﻔﻬﻤﻪ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻭﺍﺡ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ – ﻜﻔﻜـﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺤـﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻴـﺩﻯ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻼﺴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻭﻀﻌﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺽ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻟﻭﺤﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ. ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‬ ‫"ﺒﺭﺍﺘﻭﻥ" )95 :‪ ) (Bratton 1994b‬ﻴﻤﻴـﺯ‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﻭﺘﻨﻭﻋﺎﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻭﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﻜﻔﻜﺭﺓ" )ﺃﻭ ﻟﻨﻘل "ﻜﻤﺜـﺎل"(‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻓﻴﻘﻭل: "ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺎﻋﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻔﺯ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻵﺘﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﻭﺴﺎﺌل‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﺍﺼﻁﻼﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻵﻤﺭﺓ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﺠﺒﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀـﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻀﺎﺀ ﺃﻫﻠﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻗﺎﻋﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻑ. ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺸﺄ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ – ﺃﻭ ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻁـﻭﻋﻰ، ﺇﻤـﺎ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 22.
    ‫ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰﺒﺘﺤﺠﻴﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫"ﻟﻭﻙ" ‪ – Lock‬ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﻙ‬ ‫ﻭﻀﻤﺎﻥ ﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻗﺎﺩﺘﻬﺎ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ" ﻀﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻐﻠﻐل ﺃﻭ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻴﻀـﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﻭﺍﺠﻬﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ. ﻓﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ –‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﹸﻌﺘﺒﺭ – ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ "ﻫﻴﺠل" – ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻴﻌﺒﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﻗﻴﻡ "ﻋﺎﻤـﺔ" ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻀﻴﻘﺔ ﺍﻷﻓﻕ ﻭﻴﺒﻨﻭﻥ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﺴﻌﻰ ﻜـل ﻤﻨﻬﻤـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ – ﻓﻰ ﻁﻠﻴﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻵﺨﺭ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫)85 :4991 ‪ (Bratton‬ـﺩ ﺃﻥ "ﻭﻭﺩﺯ"‬ ‫ﺒﻴـ‬ ‫ﺘﺒﻨﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)59 :2991 ‪ (Woods‬ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﺠـﺎل‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻜﻜل. ﺃﻤﺎ ﺼـﻴﺎﻏﺔ "ﻓـﺎﺘﻭﻥ" ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻵﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﺒﻨﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻭﺤﻰ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ : 5991 ‪(Fatton‬‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫)76 ﻓﺘﻀﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ.. ﺇﻨﻤـﺎ ﻫـﻰ‬ ‫ﺤﻴﺙ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﻔﻌـل ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻰ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﻴﺘﻐﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.... ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺸﻜل ﺍﻻﺜﻨـﺎﻥ ﻨﺴـﻴﺠﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ".‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺘﺘﺭﺍﺒﻁ ﺨﻴﻭﻁﻪ ﺒﻘﻭﺓ". ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺸـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺏ( ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻭﻋﺎﺀ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫"ﻤﻭﻨﺘﺴﻜﻴﻭ" ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﻴﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺭﺴﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ -41 :4991 ‪(Harbeson‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ‬ ‫)02. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺼﺎﻍ "ﺠﺭﺍﻤﺸـﻰ"‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻫﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺎل‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺼﻤﻴﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺃﻭ ﻜﻤـﺎ ﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ‬ ‫"ﺒﺭﺍﺘـﻭﻥ" )‪ (Bratton 1994 b‬ﻟﻠﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻌﻤل ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ. ﻭﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﺈﻥ ﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻴﺴﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻥ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺴـﺘﻘﻼل ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﺇﺫﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
  • 23.
    ‫ﻗﺩﻤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕﻋﺭﻀﺎ ﻤﻭﺠﺯﺍ ﻟﻸﻓﻜـﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻘﻁ، ﻴﺤـﻭل ﺩﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺤﻴﺙ ﺘﻁﺭﻗﻨﺎ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ. ﻓﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ" – ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ.‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﺤﻜﻡ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺤﺜﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫– ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ﺘﻜﻤﻥ ﻓـﻰ ﻗﻴﺎﻤـﻪ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺤﻴ ـﺩﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﻘ ـﻕ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴ ـﻙ. ﻭ ‪‬ﻌ ـﺩ‬ ‫ﻴـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ. ﻭﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻨﺎﺼـﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﻤﻰ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﺘل ﻤﻜﺎﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺘﺤﺘﻜﺭ ﺃﻭ ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ،‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺯﺍﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ، ﻻ ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﺜل ﻤﺘﻁﻠﺒﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﺘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺘﺯ ‪‬ﺩ ﺇﺩﺨﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎل ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ.‬ ‫)٥( .‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ، ﻭﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺭﻯ‬ ‫)ﺝ( ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻼ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺩﻯ ﺘﻭﻜﻭﻓﻴل" ﻤﻨﻅـﺭﻭ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ، ﻓﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﻪ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ،‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺒﺸـﻜل ﻤﻠﻤـﻭﺱ‬ ‫ﺇﺫ ﺇﻨﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺠﺎل ﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻗﻭﻯ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺤﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﻭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ. ﻭﻗﺩ ﻨﻅﺭ "ﺩﻯ ﺘﻭﻜﻭﻓﻴل" ‪(de‬‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺎ ﺘﺸﻐل ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫)‪ Tocqueville‬ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺘﻰ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎ ﻟﻜل ﺼـﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﻪ ﺒـﻴﻥ ﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻪ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻋﺘﺒـﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫"ﺠﺭﺍﻤﺸﻰ" ﻭ"ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻭﺇﻨﺠﻠﺯ" ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺅﻫﻠﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﻷﻥ ﺘـﺩﺨل ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ "ﻫﻴﺠل" ﻗﺩ ﺃﻜﺩ‬ ‫ﺤﺴﺏ "ﻫﺎﺭﺒﻴﺴﻭﻥ" )4 :4991 ‪(Harbeson‬‬ ‫ﺃﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫"ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻪ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ... ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻀـﺒﻁ ﻭﺍﻟـﺘﺤﻜﻡ"، ﺃﻭ "ﺘﻠـﻙ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 24.
    ‫)ﻤﺜل ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﻴﺔﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ( ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺃﻨﺸـﻁﺘﻬﺎ-‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ ﺍﻷﺼـﻭﻟﻴﺔ،‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻤﺩﺍ ﺃﻡ ﻋﻔﻭﺍ- ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﺍﺴﻤﺎﻩ‬ ‫ﻭﻴﺘﺼل ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺅﺩﺍﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫"ﺇﻴﻜﻴ ـﻪ" ﺍﻻﺘﺤ ـﺎﺩﺍﺕ "ﺍﻟﻤﻨﺤ ـﺎﺯﺓ" ‪(Ekeh‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ".‬ ‫)2991، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻠﻤـﺱ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻟـﻴﺱ ﻟـﺩﻴﻬﺎ "ﻭﻋـﻰ ﺫﺍﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ – ﻭﺒﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ" )111 :6891 ‪(Bayart‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ – ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻁـﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺘﺸﻜل ﻋﻘﺒﺔ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ –‬ ‫ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ – ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ – ﺘﻨـﺯﻉ ﻨﺤـﻭ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻀﻴﻘﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻗﻠﻨـﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻀﻴﻘﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺸﻜل ﻗـﻭﺓ ﻤﻀـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻀﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺘﻌﺎﻤـل ﻤـﻊ‬ ‫ﻜﻜل، ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘـﺎﺝ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺎ ﻗﺒـل ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﻋﻘﺒـﺔ ﻓـﻰ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ – ﻜﻔﺎﻋل ﻫﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺏ ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻗﻭﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ" ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ ﻴﺘﺸـﻜل ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺴﻠﺒﻴﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺩﻗﺔ ﺨﺭﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ –‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ – ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﻁﻰﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ – ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻗﺒﻭل ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻓﻼ ﻴﺠﺏ ﺃﺨﺫ ﺸﻰﺀ ﺒﻤﻌﺯل‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻭ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻨﻪ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﻤﺜل ﺭﺩ ﻓﻌل ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻌـﺎﺩﻴﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻏﺘﺭﺍﺒﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺇﺯﺍﺀ ﻋﺠﺯ ﺃﻭ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺨﻼل‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ.‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ... ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻴﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻭﻴل‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ "ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻰ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻅل" ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ )ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺄﺕ ﻜـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
  • 25.
    ‫ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﻭﺩﻋﻡﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻌل ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﺸـﺭﺤﻬﺎ، ﻭﺘﺸـﻤل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻼﻀﻼﻉ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ( ﻻ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬‫ﺍ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻬﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﺠـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻗـﺩ ﻭﺍﺠﻬـﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ )٦( . ﻭﻗﺩ ﺍﺸﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗـﻴﻡ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟـﻡ ﺘﺠـﺩ ﺒﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺸـﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺎل: "ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ )ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺘﻤﺭﺩ ﻓﻼﺤﻰ "ﺃﺠﺒﻴﻜﻭﻴﺎ" ﻏﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ(. ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻠﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺩﺨﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ـﻴﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤـ‬‫ـﻠﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـ‬ ‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ" .‪(W.B‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ، ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻫﻰ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫)43 :9891. ﻭﻓﻰ ﻅـل ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺯﺍﺩﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺠل ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻨﻅـﻡ ﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺸـﻜﺎل‬ ‫ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻟﻬﺫﺍ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻤـﺎ ﺃﺴـﻤﻴﺘﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ‪(Osaghae‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺘﺄﻴﻴـﺩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫)‪ .1995 b‬ﻭﻗﺩ ﺸﺠﻌﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ.‬ ‫)ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻜﻴﻨﻴﺎ ﻭﻏﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل(‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻑ، ﻭﻟﺘﺘﻭﻟﻰ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻨـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ )ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ: ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ( ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻬـﺎ. ﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ – ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ- ﻴـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﺸﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﺠـﺏ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 26.
    ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻭﺽ ﻤﻊﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ،‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻊ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴــﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼــﺔ ,2991 ‪(Ekeh‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫,4991 ‪Mamdani 1992, Hartman‬‬ ‫– ﺒﻤﺤﺽ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ – ﻫﻭ ﺍﻟﺭﺍﻋﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ‬ ‫)5991 ‪ Osaghae‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‬ ‫"ﻤﺎﻤﺩﺍﻨﻰ" ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‬ ‫"ﺒﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﻴﺠﺏ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ "ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ..‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻻﺴﺘﻜﻤﺎل ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤـﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫"ﻓﺭﻕ ﺘﺴﺩ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺼـﻔﺕ ﺒﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﺨﻼﻓﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺜﻴﺭﻫﺎ ﻤﺅﻴﺩﻭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫل ﻤﻊ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ‪‬ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﺘﻜﺒﺩﺕ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻤﺤﻘﻘـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﺘﺩﺭﻙ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺤﺼـﻴﻔﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻴﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ )ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ( ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁـﺭ،‬ ‫"ﻋﺩﻡ ﺤﻜﻭﻤﻴﺘﻬـﺎ" ﻭﻋﻀـﻭﺓ ﻓـﻰ ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﺱ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ، ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﺼﺩﻯ ﻹﻗﺤﺎﻡ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺘﻤﻭﻴـل ﻭﺩﻋـﻡ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ. ﺒل ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺎﻕ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌـﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﻥ ﻟﻠﺸﻌﺏ. ﻭﻴﺫﻜﺭ "ﻤﻜﺎﻨﺩﻭﻴﺭﻯ" ﻋـﻥ‬ ‫ﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺠﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺤﻕ ﺃﻥ "ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓـﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭﻟـﺔ، ﻟـﻴﺱ‬ ‫ـﺎ.."‬ ‫ـﺎ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴــ ﹰ‬ ‫ـﻜﻠﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴــ ﹰ‬‫ﺍﻟﻤﺸــ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫)171 :‪.(Mkandawire 1994 a‬‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ )ﺭﻏـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" )2991 ‪ (Ekeh‬ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺩﺨﻼﺘﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺼـﻭﺭﺓ‬ ‫"ﺒﺎﺭﻜﺎﻥ" )4991 ‪ (Barkan‬ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
  • 27.
    ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻨﺤﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻀﻤﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻴﺸـﻤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻤﺠﺎل ﺘﺘﻘﻬﻘﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻜﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺘﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺭﺴـﻤﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻤﺎﺓ "ﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ"‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ ﻴﺼـﺒﺢ‬ ‫)ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟـﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻔﻴﺩﺍ ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ، ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ..( ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ـﺎﺌﻑ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ـﺩﻴﺩ ـﻰ ﺍﻟﻭﻅـ‬ ‫ـﺘﻡ ﺍﻟﺘﺸـ ﻋﻠـ‬ ‫ﻴـ‬ ‫ﺘﺘﺴﻡ ﻋﻀﻭﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻌﺔ ﻤـﻥ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬـﺎ. ﻭﻤﻨﻁـﻕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ ﻭﺍﻟﺭﻴﻑ. ﻭ ‪‬ﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺒﺩﺍﺌﻴﺔ" ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﻓﺼﺎﺌل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ـﻭﻟﻴﺔ ) ـﻴﺤﻴﺔ ـﺕ ﺍﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ﻤﺴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻷﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻨﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻴﺔ(، ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟﺴـﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﻓـﻰ ﻤﻔﻬﻭﻤﻨـﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟـﻨﻘﺹ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﻓـﻰ ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺭﺒﻁﻪ ﺃﻭ ﻗﺼـﺭﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻟـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﺩﻴـﺩﺓ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻻﻓﻌﺎل ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺒ ـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴ ـﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠ ـﻰ ﻭﺍﻹﺼ ـﻼﺤﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻤـﻭﺯ ﻭﺍﻟﻁﻘـﻭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻭﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻰ ﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺠﻬﻭﻴﺔ. ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫"ﺴﻜﻭﺕ" )5891 ,0991 ‪" (Scott‬ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ" )٧( .. ﺘﺸﻜل ﺠﺯﺀﺍ ﻻ ﻴﺘﺠـﺯﺃ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤــﻊ ﺍﻟﻤــﺩﻨﻰ ,7891 ‪(White‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻀـﻤﻥ ﻜﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫)5991 ‪.Lemarchand 1992, Fatton‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻰﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﺴـﻭﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺭﻴـﺏ ﻭﺍﻷﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 28.
    ‫"ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻰ" ﺍﻟﻤﺘﻤﺜلﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ‪‬ﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺎﻟﺤﻬﻡ‬ ‫ـﺔ ـﻰ ﻻ ـﺩﺩ ﻤﺼـ‬ ‫ﺘﻬـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤـ ﺍﻟﺘـ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ، ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل "ﻨﻤﻁـﺎ ﻓﺭﻋﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ :‪(Bratton 1994 b‬‬ ‫ﺴﺎﺌﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ" )٨( .‬ ‫ﹰ‬ ‫)97. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ "ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻟﺴـﻠﺏ ﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ "ﻓﺎﺘﻭﻥ" ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ، ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ‪(Fatton‬‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺘﻤﺎ ﻟﺒﺭﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)5991 ﺭﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺎﺠﺤﺔ" )08 :‪.(Ibid‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺎﺕ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨ ـﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴ ـﺔ ﺘﺤ ـﺩﺩ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﺨﺘﻠ ـﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻯ ﺃﻭ ﺸـﺒﻪ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﺌﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ. ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫـﻭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻨﺎﺸﺌﺔ – ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻴﺔ )ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ـﺎﺀ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴـ‬ ‫ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔـ‬‫ـﺎل ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ( ﻭﺍﻷﻓﻘﻴﺔ )ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺫﺍﺘﻪ(، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻤﻴـﺯﺍﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﻋﻁﺎﻴﺎ ﻭﺭﻭﺍﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻰ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻭﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﺏ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﺨـﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺜﻼﺙ ﻓﺌﺎﺕ "ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻨﻤﻭﺫﺠﻰ" ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻗﻁﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﺒﺔ. ﻭﻗـﺩ ﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ.‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ "ﺍﻻﺴﺘﻼﺒﻰ" ﺍﻟﻤﺘﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺨﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨـﺎﺹ،‬ ‫ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ – ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻭﻜـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺘﻊ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺼﻼﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺘﺴﺘﻐل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﺔ "ﺒﺴﺤﺭ ﺍﻟﺴـﻭﻕ" – ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼـﻼﺕ‬ ‫ﻤﻘﺭﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺨﻨﺩﻕ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺼﻔﻪ "ﻜﻠﺏ ﺤﺭﺍﺴـﺔ"‬ ‫ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﻀﻴﺭ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﻯ ﻟﻠﻤﺯﺍﻋﻡ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﺒﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﺀ "ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻯ" ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻀـﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﺩﺱ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺼـﻠﺤﺘﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍﺀ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﺘﺘﻠﺨﺹ ﻓﻰ ﻓﺭﺽ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
  • 29.
    ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻓﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻫﻰﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺸﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻗﻭﺓ ﻗﺎﺌﺩﺓ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻤﺼﻁﻨﻌﻴﻥ" ‪(Bratton‬‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻯ، ﺃﻭ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫)38 :‪ 1994 b‬ﻭﻻ ﻴﺠ ـﻭﺯ ﻗ ـﺭﺍﺀﺓ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ" )28 :5991 ‪.(Fatton‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﻁﻰﺀ ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺃﻭ ﺘـﺅﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻔﺸـل ﺍﻟﺤﺘﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺒﺭﺯ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ "ﻓـﺎﺘﻭﻥ"‬ ‫– ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ – ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺭﻀـﺕ ﻋﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤـﺎل ﺃﻥ‬ ‫"ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓﻰ ﺒﻨﻴﻥ ﻭﺘﻭﺠﻭ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻷﺨﻀﺭ... ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﻟﻡ ﺘﻅﻬـﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ-، ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻤﻁـﺎﻟﺒﺘﻬﻡ ﺒﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﻴﺜﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘـﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﹰ، ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻠـﻭل ﻤﺤـل ﺍﻟﻨـﺎﻫﺒﻴﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﻌﺒﻰ ﺍﻟ ـﺫﻯ ﻴﻤﺜ ـل ﺃﻏﻠﺒﻴ ـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺨﻠﻘﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻐﺎﻨﻤﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ. ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﺍﻟﻔﺼل ﺒـﻴﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻴﺴـﻌﻭﻥ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁﻑ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺭ ﺒﻪ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫"ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﺸـﻌﺒﻰ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫)ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺸﻰﺀ ﻤﺸﺎﺒﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭل‬ ‫ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺍﻵﺜـﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل(. ﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺴـﻠﺏ. ﻭﺘﺴـﺘﻬﺩﻑ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ" ﻤﺎ ﺩﺍﻤـﺕ "ﺘﻌﻁـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺃﻥ ﺘﺤل ﻤﺤل ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺘﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺴﺨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺌﻠﺔ، ﻭﺴـﺩ ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺎﻫﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﻌﺎﺭﻀـﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺨﻠﻔﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﺹ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻅﻑ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻌﻴﺵ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ". ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ". ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻌﺠﺯﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺃﺒﻨﻴﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻷﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫)ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻅل( ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺒﻴﻥ، ﻻ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﻤﻔﺭﺍ ﻤﻥ "ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 30.
    ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺘﺅﺩﻯ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎﻤﻥ ﺨﻼل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺼﻴﻼ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ "ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ" ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻵﺘﻴﺔ: ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﻓـﻰ ﻓﺘـﺭﺓ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﺴ ـﺎﻋﺩ ﻓ ـﻰ ﺘﻬﺩﺌ ـﺔ ﺃﻭ ﺤ ـل ﺍﻟﺨﻼﻓ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻴﻌﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ؛ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻐﻠﻐل ﺍﻭ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ – ﺒﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺇﻗﺩﺍﻤﺎ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻭﺘﺄﻴﻴﺩﺍ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ -؛ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴـﺎﻁﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ؛ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻭﺭ ﺍﻹﻴﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻤﺴـﺎﺀﻟﺔ ﺃﻭﻟﺌـﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ" )88 :5991 ‪ .(Fatton‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻀﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ؛ ﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ "ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﹸﻌﺩ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺫﻟﻙ – ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ – ﻓﺼـﺎﺌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻌﻰ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺤﺒﺫﻩ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ: ﺃﺩﺍﺀ ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻅل.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﺯﻉ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻋﺎ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴـﺄﺘﻰ ﺍﻟﻘـﻭل ﺇﻥ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻤﺩﻯ ﻀﻴﻕ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺒﻨﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ" )98 :‪.(Ibid‬‬ ‫ﺘﻐﺎﻀﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻓﻘﻁ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻋﻤﺎل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻓﻨﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﺴـﻭﻑ ﻨﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﺘﺸﻐل ﺤﻴﺯﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
  • 31.
    ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﺘﺴﺎﻕ ﺃﻭﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﻜﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﺘﻤﻔﺼل ﻭﺤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻋـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ – ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل – ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ. ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﺔ. ﻓﺒﺼـﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ ﻤﻌـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺃﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﻌﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﺇﻗﺭﺍﺭﺍ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻟﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫-٣- ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ 2 :4891 ,‪.(Oyovbaire‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻭﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒـﻨﻔﺱ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻋﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﻪ ﺍﺼـﻁﻼﺤﺎﺕ "ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤـل ﻤﺸـﻜﻼﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺃﻭ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﺎﺸـﺌﺔ ﻤـﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﻭﻜﺫﺍ ﺘﺒﺎﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻭل ﻴﺸـﻴﺭ –‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺫﻟﻴل‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ – ﻭﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻷﺴـﺎﺱ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻴـﺔ ﻭﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴـﺔ ﻟﻠﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻤﺜل ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺴﻴﻁﺭ ﺃﻭ ﻤﻬﻴﻤﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ "ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﻤﺔ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ"‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ "ﺃﻭﻴﻭ ﻓﺒﻴﺭﻯ" )4891 ‪(Oyovbaire‬‬ ‫ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ "ﻤﺜﺎﻟﻰ". ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺃﻗل ﻫﻼﻤﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻨﺴﺘﺭﺠﻊ ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﻓﺎﺘﻭﻥ" ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ "ﺍﻻﻨـﺩﻤﺎﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻻ ﻴﻤﺜل ﺩﺍﺌﻤﺎ "ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﺎ ﺴﻠﻤﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺩﺩﻴﺔ" ‪(op‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺯ ـﻰ‬ ‫ـﺭ ﻴﺭﺘﻜـ ﻋﻠـ‬ ‫ـﻭﻁﻨﻰ". ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﺨﻴـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫)‪.cit‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ – ﻤﺜـل ﺍﻻﻨﺴـﺠﺎﻡ‬ ‫ﹸﻌﺩ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ ﻟﻠﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻁﻨﺔ ﻓـﻰ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ – ﺒـل ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺸـﻜل ﻜﺒﻴـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺤـﺎﺀ ﺃﻴـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻀـﻤﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫"ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ: ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺃﻭ ﺘﻀـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻰ. ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ". ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺎﺯﺩﻫـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ "ﻻ ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 32.
    ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ )ﺒﻭﺍﺴﻁﺔﺍﻟﻘﻤﻊ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻭ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﻭﻜـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻷﺠﻨﺩﺓ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ( ﻗـﺩ ﺘﺭﻜـﻪ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻟﺘﺘﻤﻠﻜﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻭﺍﺭﻕ ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﺘﺴﻡ ﺒﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻻ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺘﺤﺒﺫ ﺍﻟﺴﻠﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺘﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺒﺎﻗﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺴﻤﺕ ﺴﻠﻭﻙ ﻤﺴﺌﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻁﺎﺒﻊ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ‪(Winder‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨـﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫)4991 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻘﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺴﻙ ﺒـﻪ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﺩﻋﻤـﺕ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻭﻥ ﻭﺴﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺤﻜﻤﺘـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻨﻤﻭ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻤﻠﺘﺯﻤﺔ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﻩ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" )5791 ‪" :(Ekeh‬ﺍﻟﻔﺼـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ". ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﻟﻡ ﺘﺘﺴﺎﻤﺢ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻷﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤـﺔ‬ ‫ـﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ـﺎل ـﺩﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﻤﺠـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻨﻬـ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻟـﺯﻤﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﻀـﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺒﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻌﻤل‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻭﻁﻴﺩ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻤﻐﺘﺭﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﻥ ﻤﻌﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﻌل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﻌﻀـﻠﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻨﺸﻁﺕ ﻓﻰ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ ﻤﻌـﺎ )ﺃﻯ: ﻗـﺩﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ( ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻴﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺎﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﺇﺫ‬ ‫ـﺩﺍﻑ ,5791 ‪(Ekeh‬‬ ‫ـﻼﻕ ﻭﺍﻷﻫـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨـ‬ ‫ﻋﺯﺯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫)‪ . Osaghae 1995 c‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻤﻭﻅﻔﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻓﺈﻥ "ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ" ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺩﻋﺘﻪ ﻭﺍﺤﺘﻜﺭﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٢‬
  • 33.
    ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ. ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻭﻻ ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻜﻤﻤﺜﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻑ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﺤﺩﺩ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ. ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻘﻴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ ﻨﺸـﺄﺕ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺘﺩﺠﻴﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )٠١( .‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻟﺩﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻠﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ، ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻋﺯﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺩل‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻬـﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭل "ﺍﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻌﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺴﺩ ﻓﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ.‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ. ﻭﺍﻤﺘﺩﺕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻫﺫﺍ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﻰﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ،‬ ‫"ﺒﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﻭﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﻬل ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﺍﻟﺘﻼﻋـﺏ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﻓﺎﻗﺕ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺄﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﺏ.‬ ‫ﺤﺎل ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻭﻗﻊ ﻋﺏﺀ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ "ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴﺔ" ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺇﻻ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ، ﺒل ﻭﺇﻥ ﺍﻹﺫﻥ‬ ‫ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻨـﻪ ﺒﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫"ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫)٩(‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ )7 :4991 ‪.(Ekeh‬‬ ‫ـﺩﻨﻰ" )93 :‪(Young 1994 a‬‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺼﺎﺭ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺫﺭﻉ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ ﺒﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺸـﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ، ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ‪‬ﻁﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻬﺩﻑ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺩﺒﻰ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﹸﺤﺘﺕ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺩ ﻟﻠﻘﺎﺩﺓ، ﻭﻟﻡ ‪‬ﺴﻤﺢ ﺒﺒﺙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل – ﻟﻜـﻰ ﻴﺼـﻔﻭﺍ ﺩﻭﺭﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺴـﻭﻯ ﻟﻺﻋـﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻓﻰ ﺘﻭﻁﻴﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴـﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﻘﻘـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺤـﺩﺙ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﺠﺘﺫﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﻘﻴـﻭﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﻭﺇﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﻓﻰ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻭﺍﻹﺴـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻟﺘﻬﺩﺌـﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 34.
    ‫ﻭﺭﺨﺹ ﺍﻻﺴﺘﻴﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻴلﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻰ ﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻷﺠﺎﻨـﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ، ﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻼﺀ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻤﻌﻴﻨﻴﻥ. ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ )ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ( ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺴﺎﺀﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻼﻀﻁﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻻ ﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺇﻟﻰ ﻨﻤـﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺫﺍﺘﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ – ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ: ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀـﺕ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺃﻤﻼ ﻜﺒﻴﺭﺍ – ﻭﺍﻟﺘﻰ – ﺒﺎﻟﻤﺜل - ﺘﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻘﻴـﻭﺩ ﻓﻅـﺔ،‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻓﻌـﺎل.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺨﻀﻌﺕ ﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ – ﺒل ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﻴﻥ ﺠـﺎﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ –‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﻤﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ – ﺃﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻭﻟـﻭﻥ –‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻰ ﺇﺫﻥ ﺤﻜﻭﻤﻰ ﻤﺴﺒﻕ ﻗﺒل ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺏ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺘﺅﺩﻯ ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺠﺎﺀﻭﺍ ﻤﻥ ﺼـﻔﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ – ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻨﺼﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺼﻼﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ. ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻷﻤـﺭ ﺒﻌـﺽ‬ ‫– ﻓﻘﺩ ﻅﻠﻭﺍ ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺩ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺸﻬﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻤﻭﻟﺩ ﺤﺯﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺤﺎﻜﻤﻴﺔ ﻤﺸﺨﺼﻨﺔ. ﺒـل‬ ‫ﺠﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻤﻀﺎﻫﺎﺓ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﺴﺘ ﹲﺩﻡ ﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﹰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻨﺤﻴـﺎﺯ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ‬ ‫ـﺭﻯ ـﺭﻑ ـﻪ، ـﻜل ـﺎﺱ‬ ‫ﺒـ ﺸـ ﺃﺴـ‬ ‫ﻤﻌﺘـ‬ ‫ﺤﻀـ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ. ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻬـﺩﻑ ﺘﻭﺴـﻴﻊ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻭﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻫﻤﺎل ﺠﺴﻴﻡ ﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤ ـﺔ ﻭﺘ ـﺄﻤﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸ ـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻑ )3991 ‪ (Osaghae‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬـﻡ – ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺴﻠﻊ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺇﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ – ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﻨﻅﻡ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺭﻗﺎﺒﺔ ﻓـﻰ ﺘﺒـﺎﺩل ﺍﻟﻌﻤـﻼﺕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٢‬
  • 35.
    ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰﺘﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺒـﺎﻟﻎ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻜﺎﻤل. ﺇﺫ ﺘـﺩﻋﻤﺕ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ – ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ "ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻜﻌﻤﻼﺀ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺘﻨﻔﺫ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ – ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻭﻟـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻴـﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺸﺭﺍﺀ ﻭﻻﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻌﻴﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ )١١( .‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻨﺎﺼﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﻴﻥ – ﻋﻠﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻗﻼﺌل – ﻭﻓـﻰ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺨﺎﻁﻰﺀ – ﺍﻟﺒﺭﻭﺯ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻁﺎﺒﻌﻬـﺎ‬ ‫"ﺴﻴﻜﻭﺘﻭﺭﻯ" – ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ ﻤﺸـﺭﻭﻋﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺩﻨﻰ ‪(Bratton 1989, Chazan‬‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ. ﻭﺘـﻡ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫)2891. ﻭﻫﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺘﻐﻔل ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﻭﺃﻭﺠﺒﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻫﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺃﻨﺸـﺌﺕ ﺨﺼﻴﺼـﺎ ﻟﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻐـﺭﺽ، ﺃﻤ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﺭﻀﻨﺎﻩ ﻟﺩﻯ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ "ﺇﻴﻜﻴـﻪ" ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻤـﺔ ﺒﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻥ ﻭﻤﺠﺎﻟﻴﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺨﻔـﻕ‬ ‫ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻥ،‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻗﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬‫ﹸ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ –‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺇﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤـﺎ ﻓـﻰ ﺍﻷﺠﻨـﺩﺓ‬ ‫ﺘﺅﻴﺩ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ. ﻭﻴﺼﻑ ﻟﻨﺎ "ﺒﺎﺭﻜﺎﻥ" ‪(Barkan‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫)4991 ﻜﻴﻑ ﺩﻓﻊ "ﺠﻭﻤﻭﻜﻴﻨﻴﺎﺘـﺎ" ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺒل ﺇﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺤﺯﺒﻪ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟ ـﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘ ـﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﺼ ـﺭﻫﺎ ﻫ ـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫"ﻫـﺎﺭﺍﻤﺒﻰ" ‪ .Harambee‬ﻭﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺅﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ ﺨـﻼل ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﻭﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻹﺴﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘل ﺍﻟﻌﺎﻡ،‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ( ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ.‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺒﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 36.
    ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻴﺵ – ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒـﺭ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ – ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀـﻰ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔـﻰ‬ ‫ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﺭﺒﻤﺎ ﻷﻭل ﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻨﻪ، ﻓﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﺎﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬‫ـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـ ﻋـ‬ ‫ـﻰ ﺃﻥ ـﻭﺩﺓ ـﺫﻩ‬ ‫ﻫـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ـﺏ ﺃﻻ ﻨﻨﺴـ‬ ‫ﻭﻴﺠـ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺠﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﻗﺩ ﺘﻌﺯﺯﺕ ﺒﻔﻌل ﻤﺎ ﺍﻨﻁﻭﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻤﻥ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻴـﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻋﻴـﺔ. ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ "ﺇﻋﺎﺩﺓ" ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﻅﻠﺕ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺤﺘﻜﺭﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻴﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻤﻴﻥ‬ ‫ـﺔ ـﻴﻁﺭﺓ ـﻰ ـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻓﻴـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻘﺩﻭﻫﺎ ﺇﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻼﻉ ﺒﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻟـﺩﺕ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺘﺭﻙ ﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ ﻟﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻫﻭ ﻜﻴـﻑ ﺘﻌـﺎﺩ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺘﺘﻨـﺎﻗﺹ،‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻘﻕ ﺘﻭﺯﻴﻌﺎ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﺒﻔﻌل ﺒﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﻋﺩﺍﻟﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﺼﺔ؟ ﻫل ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺇﺸـﺒﺎﻉ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ )ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﺒﺩﻻﺕ، ﻓﺭﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻤل ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻴﻊ، ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺼـﺤﺔ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ؟ ﻭﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ.. ﺍﻟﺦ( ﺒل ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻓـﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬل ﻜﺎﻥ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻬﺎ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺜل ﺩﻓﻊ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ؟ ﻭﻫﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﺜـﺎﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻤﻤﺎ ﻫﺩﺩ – ﻀﻤﻥ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ –‬ ‫ﻻ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﺤـﻭل ﺃﺴﺎﺴـﻰ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻤﺸـﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻤـﻊ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺍﻟﻠﺒﺭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺃﺜﻴﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٣‬
  • 37.
    ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ، ﻭﻜﺫﺍ ﻅﻬﻭﺭﻭﺴﺎﺌل ﺇﻋﻼﻡ ﻤﺴـﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻰﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻅل ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ – ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ – ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﺠـﺭﺩ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻓﻘﺎﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺒﺅﺱ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻭﺘﺭﺍﺠـﻊ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﺃﻭ ﻀﺎﺒﻁ – ﻓﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ – ﻋﻠـﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺌﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺤﻴـﺙ ﻴـﺘﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺸـﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻀـﻴﻘﺔ ﻟﻠﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻋﻥ ﺘﺩﻋﻡ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ.‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻻ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﻟﺩﺓ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ -‬ ‫ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﻋﺒﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺘﺴﻠﻁﻰ ﺃﻭ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻨـﺎﻙ ﺃﻭﻟﻭﻴـﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻰ ﻤﻤﻜـﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﺘﻌﻁﻰ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻴﻪ – ﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﻤﺒﻜـﺭﺓ ﺒﻌـﺽ‬ ‫)ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻔﺴﺭ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺤﺯﺒـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻰﺀ؛ ﻷﻨﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺨﺫﻨﺎ ﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ( ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻤﺭﺸﺩﺍ ﻟﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﻤـﺎل ﺃﺴـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ – ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻀـﻤﻥ، ﺒـﻴﻥ ﺃﻫـﻡ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺍﻨﻜﺸﺎﻓﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻀـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ، ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻗﺘﺴـﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ – ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻫﻭ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻜﺴﺭ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﺌـﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺒﻀـﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻔﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ ﻭﺒﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ )ﺒل ﻁﺎﻟﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻋﻭﺓ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﻤﺎﻻﻭﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺴﺎﻡ ﻓﺘـﺭﺓ ﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ(. ﻭﻗﺩ ﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻌﺩﺍﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺘﺼﺎﺭﻉ‬ ‫ﺤﺩﻭﺙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻜﺜﺭ – ﻜﻤﺎ ﺸﺩﺩﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺭﺓ ﻭﻨﺯﻴﻬﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ – ﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 38.
    ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰﺃﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﺎﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺤﺎﻓل ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻜﺜـﺭ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻻ ﻴﺨﺼـﻬﻡ"‬ ‫ﻤﺠﺎﻻ ﻤﺴﺘﻘﺭﺍ ﺜﺎﺒﺘﺎ. ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)21 :4991 ‪.(Ekeh‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ – ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻓـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻋﺭﻀﻨﺎ ﻟـﻪ –‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل،‬ ‫ﻷﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻭﻻ، ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤل ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻓﻰ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻏﺘﺭﺍﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫-٤- ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻥ "ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻤﺜل ﺃﺤﺩﺍ" ﻗﺩ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠـﻊ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤﺎﺫﺍ )ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜـﺱ‬ ‫ﻫﻰ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻓﻰ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ، ﺃﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺫﺭﻭﺓ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ( ﺘﻤﻴـل ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻡ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻭﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺯﻤﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ – ﺒـل ﻭﺍﻤـﺘﻼﻙ –‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ ‪(Bratton 1994, Keller‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻫﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺫﻭ ﻤﻐﺯﻯ ﻫﺎﻡ ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫)5991 ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺴﺒﺏ ﺘﻌـﺎﻅﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ. ﻭﻴﻠﺨﺹ "ﺇﻴﻜﻴﻪ" ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ: "ﺇﺫﺍ ﻋﺩﻨﺎ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﻭﺭﺒـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ. ﻭﻴﺴـﺘﺨﻠﺹ ﻤـﻥ ﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺎ... ﺴﻨﺠﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺍﺩﻋـﺕ ﻟﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻭﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ‬ ‫ﺃﻯ ﺸﻰﺀ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻤـﺘﻼﻙ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ "ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﻤﻁﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺘﺒﻊ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺒﻤـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻓﻀـﺎﺅﻩ‬ ‫ﺇﺩﺨﺎل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻓـﻰ ﻁـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﻏﺎﺏ ﻋـﻥ ﺍﻷﻓﺎﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﺨﻁ... ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ، ﻭﻻ ﻴﺒﺭﺯ ﻤﺭﺓ ﺃﺨـﺭﻯ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ ﻟﺨﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ،‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٣‬
  • 39.
    ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻨﺼﺒﺎﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺜﻭﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺒـﺩﻭ ﻤﺴﺘﻌﺼـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺘﻬﺎ ﻭﻋﺭﻗﻠﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺩﺨـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ" )622 :5991 ‪ .(Keller‬ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ‬ ‫"ﻫﺎﺭﺒﺴﻭﻥ" ﻴﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﻗﺼﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜل: ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل، ﻭﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺫﻯ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻰ. ﻓﻔـﻰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫـﻰ‬ ‫ﻏﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺃﻨﺸﻰﺀ "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼـﻠﺔ ﻭﻻ ﺘـﺘﻡ ﻤـﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ‬ ‫ﻟﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺍﻟﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴـﻑ"‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)81 :4991 ‪. (١٢) (Harbeson‬‬ ‫‪ PAMSCAD‬ﺒﻬﺩﻑ "ﺘﻠﺒﻴـﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻤـﺭ ﺒﺄﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ، ﺇﻻ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ...." ‪(Ninsin‬‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫)16 :1991.‬ ‫ﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺠﺩﻴﺭﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺜـﻭﻴﺭﻯ. ﻓﻔـﻰ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺃﻀﻔﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﻋﺒﺄﺕ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻫﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺴﺒﻕ ﻟﻬـﺎ ﺃﻥ ﺍﺘﺨـﺫﺕ، ﺇﺒـﺎﻥ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ – ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻓﺘﻘﺩﺕ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ – ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒـﺭﺍﻤﺞ، ﺨﻴـﺎﺭ "ﺍﻟﺨـﺭﻭﺝ"‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺩﻓﻌﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻟﺩﻋﺎﻭﻯ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴـ‬‫ـﺤﺎﺏ" ـﻰ ﺍﻷﺴـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ﻭ"ﺍﻻﻨﺴـ‬ ‫ﻭﻨﻘل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟ ـﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜ ـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ. ﻭﻓﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺘﺼـﻔﺕ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺘﻡ ﺨـﺎﺭﺝ ﻤﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫: ‪(Mkandawire 1994 a‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻁﺎل ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل‬ ‫)651. ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ:‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ ﻋـﺎﻡ ٧٨٩١. ﻭﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴل ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺒـﺭﺯﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ، ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻤﻴل ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺘﻴﻥ‬ ‫ـﺭﻴﻥ"‬ ‫ـﻰ ـﻭل "ﺍﻟﺨﺎﺴـ‬ ‫ـﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟـ ﺤـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘـﺭﺒﺢ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ" ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻠﺘﺤﺎﻴل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ – ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ ﻭﺍﻟﺨﺎﺴﺭ-‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 40.
    ‫)ﻤﺜـل ﺍﻟﺯﻴـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻴـﺔﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﺵ ‪(Mustapha 1992, Olukoshi‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ(، ﻭﺍﻻﻨﻐﻤﺎﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻓـﻰ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫)5991 ,1991.‬ ‫ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺈﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ – ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ –‬ ‫ﻷﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫‪‬ﺴﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﻌﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﻟﺤﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ – ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﺘﺘﻁﻠﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﺜل "ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀل" ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ – ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭ "ﺤﺭﻜﺔ ٤ ﻴﻭﻨﻴﻭ" ﻭ "ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ" ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻰ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻏﺎﻨﺎ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﺒﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ. ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺼﻭﺭ: ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ، ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺫﻟـﻙ ﺴـﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺔ ـﺎﺵ ـﺎﻡ ) ـﻰ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـ ﺍﻟﻨﻘـ ﺍﻟﻌـ ﺤﺘـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ﻴ‬ ‫"ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴﺩﺍ"( ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﻁﻨﻁﻨﺕ ﺒﺎﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﻴﻥ.‬ ‫ﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻁﻨﻰ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﻨﻘﻠﺒﺕ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﻭﺒﻭﺍﻋـﺙ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻓﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﻟـﺩﺍﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﺎ ﺠﻴﺩﺍ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﺌل ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ(؛ ﺘﺠﻤﻴـﺩ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ: ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﺘﺩﻫﻭﺭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺯﺍﻴـﺩﺕ ﺒﻘـﺩﺭ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺴـﺒﺏ ﺇﻋـﺎﺩﺓ ﺘﻘـﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻓـﻰ ﻗـﺩﺭﺓ ﻭﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﻔﺠﺎﺭ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﻀـﺨﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ؛ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ؛‬ ‫ﻤﻼﺤﻘﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺴـﺠﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺒﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺒـﺫ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﻤﺔ )ﻤﺜل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ؛ ﺍﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ( ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺃﻤﺎﻡ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻭﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﺎ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺇﺩﺨﺎل ﺭﺴﻭﻡ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴـﺔ؛ ﻭﻤـﻨﺢ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ. ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺘـﺩﺍﺒﻴﺭ ﻤﻠﻁﻔـﺔ‬ ‫ﺼﻭﺭﺍ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻨﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٣‬
  • 41.
    ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔﻗﻭﻴﺔ ﻨﺠﺤﺕ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻭﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻭﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺩ ﺴـﺨﻁ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻤﺜـل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻥ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻓﻀل، ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺘﺘﻭﺴﻊ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺒـﺭﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭ"ﺇﻋﺎﺩﺓ" ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ ﺠﺩﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻔﻰ ﺴﺎﺤل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻗﺎﻤﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻠـﻴﺹ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ٠٩٩١-٢٩٩١ ﺒﺘﺴـﺠﻴل ٠٥‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ.‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩﺍ ﻁﻭﻋﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﹰ، ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )2991 ‪ .(Woods‬ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺜﺎﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺒﻠﺩ ﻵﺨﺭ ﻤﺩﻯ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﺝ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺭﺃﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻜﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺒﻪ ﻓﻰ ﻜل‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻻﺕ‬ ‫ﺒﻠﺩ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ – ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ. ﻓﻔـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺍﺘﺨـﺫ ﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﺒﻨﻴﻥ ﻭﺘﻭﺠﻭ ﻭﻤﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ، ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻤـﺩ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻨﻤﻭﺫﺝ "ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ" )ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺎل ﺇﻨﻪ ﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻤﺎ ﺃﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒﺄﺠﻭﺍﺀ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﻤﺭﻭﺭ ٠٠٢ ﻋـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎ ﻭﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﻘﻼﻗل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ( ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﺸـﺭﻙ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻭﻥ / ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﻭﻀﻊ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺴﺭﻯ ﻟﻺﺼﻼﺤﺎﺕ ﻭﺘﺴـﺭﻴﺢ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﻓﻰ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺭﻯ – ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺘﻘﻠـﻴﺹ ﺃﻋـﺩﺍﺩﻫﻡ‬ ‫ﻤﺎﻻﻭﻯ ﻭﺯﺍﻤﺒﻴﺎ- ﺸﻜﻠﺕ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 42.
    ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔﺍﻟﺼـﺎﺩﺭﺓ ﻋـﻥ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻥ / ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫"ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺘﺠﺭﺓ" ‪TCPC‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫– ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﺃﻗﺼـﻰ ﻟﻜﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻜﻤـﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﻨﺎﺠﻤـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺸﺭﺍﺅﻫﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﺤﻔﻠﺕ ﻫﻰ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺠﺩل ﻻ ﻴﻘل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺤﺩﺓ، ﻓﻤﻨﺫ ﻋﻬﺩ ﻁﻭﻴل ﻻ ﻴﻜـﻑ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻴﻭﻥ‬ ‫ـﺕ‬ ‫ـﺔ )3991 ‪ – (Yahaya‬ﻭﻟﻘﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﻴﻥ – ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺎﻋﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒﺎ" – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺨﺼﺨﺼـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻭﻴﻌﺯﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺨﻼل ﺩﻋﺎﻴﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﺭﺓ ‪(Agbese‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻨﺨﺒﺔ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ‬ ‫ـﺎﺓ ـﻡ‬ ‫ـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﺒـ ﻟـ‬ ‫)2991. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻻﺘﻬﺎﻤـ‬ ‫"ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒﺎ" ﻓﻰ ﻅـل ﺒﺭﻨـﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘـﻭﻁﻴﻥ )ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﻘﻁﻊ، ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺒﻴـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﺭﺓ( ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﺒﻪ ﺍﺴﺎﺴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺴﻬﻡ ﺒﻘﺼﺩ ﺘﻬﺩﺌﺔ ﺍﻟﺨﻭﺍﻁﺭ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋـﺎﺕ.‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ "ﺃﻭﺒﺎﺴﺎﻨﺠﻭ" )ﻭﻫﻭ ﻤﻥ "ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒﺎ"(. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺃﻥ "ﺍﻹﺠﺒﻭ" – ﻭﻫـﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ – ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻌﻕ ﺠـﺭﺍﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ، ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻏﺭﻴﺒـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ،‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﻨﻅﺎﻡ "ﺃﺒﺎﺘﺸﺎ" ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻤﻔـﺭﺍ – ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﺭﺼﺔ ﻤﺠـﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ – ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺭﺝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻌﻅﻤﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ، ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻓﻀـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺤﺯﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ "ﺍﻟـﺜﻼﺙ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺌﻌﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ" ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ، ﻭﻴﻠﺤـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺃﺜﺭﻫـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻫﺫﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻭﻟـﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـ‬‫ـﺫﺍ ـﺭﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـ‬ ‫ﻫﻜـ ﻨﻅـ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﺘﺴﻴﻴﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻁـﺎﻕ ﻭﺍﺴـﻊ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻁﺎﺌﻔﻴﺎ ﻭﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ "ﺼﻔﺭﻴﺔ". ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﹰ، ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻭﺼـﻔﻪ "ﻨﻭﺍﺒـﻭﻴﺯﻯ"‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴﺱ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻘﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٣‬
  • 43.
    ‫ﺘﺼﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ –ﺒﻘﺴﻭﺓ – ﻟﻬـﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫)4991 ‪ (Nwabueze‬ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻨﺘﻅـﺭ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ "ﺤﻘﻴﻘﻰ" ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺒﻨﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﻴﺔ، ﻓﻌﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻨﺸـﺄﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ – ﺇﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﻗﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ "ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ ﻨﺸـﺄﺕ ﻋﻘـﺏ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻭﺠﻭﻨﻰ" ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﻀـﻤﻥ: ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫"ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ" ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨـﺩﻻﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ – ﺤﻤﺎﻴـﺔ ﻟﻐـﺎﺕ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺃﻤﺜﻠﺘﻬﺎ: "ﻟﻘﺎﺀ ﺤﻜﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ – ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ – ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻥ"، "ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻴﻭﺭﻭﺒـﺎ"، "ﺇﺠﺒـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺠﻌـل‬ ‫ﺍﻴﻠﻭﺴﻭﺍﺠﻭ"، "ﻤﻨﺘـﺩﻯ ﺍﻹﺠﺒـﻭ"، ﻭ"ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺎ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ ﺍﻷﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ".... ﺍﻟﺦ. ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ- ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻁﻨﻰ "ﻜﺎﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ". ﻭﻗﺩ ﻭﺤﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺭﻓﻌﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﺭﻴﻀﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼـﺎﺌل‬ ‫ﺘﺘﺭﻭﺍﺡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺘﻭﺯﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﻻ ﻟﻠﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺠ ـل ﺇﺭﺴ ـﺎﺀ ﺃﺴ ـﺱ ﺍﺴ ـﺘﺩﺍﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌ ـﺎﻴﺵ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺭﻭﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻡ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﺠﻤـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺼﻼﺒﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻴل‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠـﺔ ﻟﻠـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻋـﺩﻻ ﻓـﻰ ﺍﻗﺘﺴـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﻋﻁﺎﺀ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﻨﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺨﺎﺼﺔ "ﻻﺠـﻭﺱ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻗﺩ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺒﻴﻀﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ. ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ، ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ "ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﻭﺠﻭﻨﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻓﺽ "ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴﺩﺍ"- ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ "ﺃﺒﺎﺘﺸﺎ" – ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ" ‪ MOSOP‬ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ "ﺴﺎﺭﻭ –‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺒﺤﺯﻡ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻭﺍ( ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺘﻜﺘﻴﻜﺎﺕ ﻭﻀﻌﺘﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻻ ﺘﺘـﺭﻙ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻜﺘﻴﻙ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋـﻥ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠـﺔ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻓـﻰ ﺃﺭﺽ "ﺃﻭﺠـﻭﻨﻰ ﻻﻨـﺩ" )٣١( . ﻭﻗـﺩ‬ ‫٧٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 44.
    ‫ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻜـل‬ ‫ﺒﺤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻓﻬﺎ ﻟﻘﻤـﻊ ﺍﻟﻔﺼـﺎﺌل‬ ‫ﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻋـﻡ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺇﻀـﻔﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺴﺤﻘﻪ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻔﻌـل ﺍﻟﻘـﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ، ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬﺎ ﻗﻁ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺸﻌﺒﻴﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﻭﻓﺭﺍ ﺃﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘـﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻁـﻼﺏ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴـﻴﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ – ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻜـﺎﻥ ﻟﻠﺨﺒـﺭﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻤﻼ ﺤﺎﺴﻤﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻀﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻟﺘﺒﺭﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻭﻟﻴـﺩ ﺍﻻﻨﺘﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤل ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒـﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟﺨﺎﻀـﻌﻴﻥ ﻟـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﺔ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ )ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺯﻯ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ ﻭﺤـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺭﺙ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﺒﺎﻟﻔﺭﻭﻕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭﺓ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ(.. ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻼ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺠﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫-٥- ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﺩﺓ ﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﺔ، ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺎﻟﺠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻅل ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻰ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﻜﻴﻔﺔ ﺒـﺩﻭﻥ ﺇﺩﺨـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﺃﺭﺠﻌﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎﻤل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ. ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻹﻏﻔﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭل ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺁﺜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺎﻓﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻨﺸﺄﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٣‬
  • 45.
    ‫)ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﻴﺭ ﺠﻨﺒﺎﺒﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ – ﻭﻤـﻥ ﻀـﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻭﺍﺯﺩﻴـﺎﺩ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ – ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻭ ‪‬ﺍ ﺒﻔﻌل ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ(‬ ‫ﺀ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍ ﻫﺎﻤـﺎ ﻓـﻰ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻔـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺒﻌﺩﺍ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ. ﻭﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺠﺤﻴﺔ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩ )ﺒﻤﺎ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﻅﻠﺕ ﻤﺸـﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ( ﻭﺇﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ )ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻻﻗﺘﺴـﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩل‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻴﺘﻁﻠـﺏ ﺒـﺎﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤـﺩﻨﻰ ﻗـﻭﻯ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺴـﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻤﻴﻥ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻑ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤـﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ"( ﻏﻴـﺭ ﻤﺤﻠﻭﻟـﺔ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻕ، ﺃﻻ ﻭﻫﻰ ﻜﻴﻑ ﺘﺴﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﻴﺭﻀﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ، ﻓﻀﻼ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﺠﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺴﻁﺤﻰ ﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺩﻋﻡ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫)‪.(Osaghae 1996 b‬‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻜﻭﻨﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﻼﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴـﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺩﺭﺴﺕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﺃﺠﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ، ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﺍﻨﻁﻼﻗـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻙ ﻴﺭﻴﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺍﻜﺏ ﺤﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺤﺙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻠﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻹﻨﺠﺎﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻤـﺎل‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺼـﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻤﻭﻻ ﻭﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻴﻌﻁﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻜﺴـﺎﺤﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ،‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ – ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻜﺴﺎﺤﺔ ﺘﻁﺭﺡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒـﻪ.‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺘﻭﻀﻊ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻭل‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﺤﺘﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻻﻨﻘﺴـﺎﻤﻴﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀـﺔ – ﺤﺎﻭﻟـﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫٩٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 46.
    ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻰ،ﻜﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﺘﻜﻴﻑ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻤﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻘﺼﺩ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻫﻜﺫﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ. ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻨـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﺒﺒﺕ ﻓـﻰ ﺇﻋﺎﻗـﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ‬ ‫ﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻗـﺩ ﺠﻌـل ﺍﻟﺤـل‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻫـﻭ ﺍﺴـﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻟﻠﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻟﺤﺎﺤﹰ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ". ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺒﺘﻪ ﻟﺒﺭﻟﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ "ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺼﻴﻐﺕ ﻤﺒـﺩﺌﻴﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ. ﻭﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠـﻰ،‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ "ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺠـﺎﺀ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﺒﺭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺘﺼل ﺒﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﻠﻰ...".‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺤـﻭل ﺃﺠﻨـﺩﺓ‬ ‫٢- ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻟﻠﺭﺃﻯ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺘﻠﻤﺱ ﺍﻟﻘﺼﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ" )‪ (W.B. 1995: v.i‬ﺇﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺯﻤﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻨﻅـﺭ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻭﺍﺠـﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫2991 ,‪.Nyang`oro & Shaw‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫٣- ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﻜﺘـﺏ "ﻟـﻭﻴﺱ":‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻓـﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫"ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ... ﻓﺘﺢ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻫﺒـﺔ‬ ‫ﺤﺩﺘﻪ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ( ﻫـﻭ ﺒﺎﻟﻀـﺒﻁ‬ ‫ﻭﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺩﺍﺭ – ﺃﻭ ﺘﺤـل ﺇﻥ ﺃﻤﻜـﻥ – ﻫـﺫﻩ‬ ‫"ﺘﺸﻜﻴل" ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ". :2991 ,‪(Lewis‬‬ ‫"ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫)23.‬ ‫ـﺘﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ"؟ ﻭﺇﺫﺍ ـﺕ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘـ‬ ‫٤- ﻭﻴﺭﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻴﺔ ﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ "ﺒﺎﺘﻴﺱ" )4991 ‪ ،(Bates‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﻁـﻰ‬ ‫ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓـﻰ ﻤﻘﺩﻤـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ.‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫٥- ﻗﺎﺭﻥ )1991 ‪ (Post‬ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫١- ﻁﺒﻘﺎ ﻷﺤﺩ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ )ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ – ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫)7 :0991 .‪ (W.B‬ﻓـﺈﻥ "ﺃﻓﻀـل ﺘﻨـﺎﻭل‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻫـﻭ ﺍﻟﻨﻅـﺭ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻜﺘﻁﺒﻴﻕ ﻟﺤﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٤‬
  • 47.
    ‫ﺴﻭﻯ ﺃﺤﺩ ﺃﻨﻤـﺎﻁﺨﻤﺴـﺔ ﻟﺘـﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫٦- ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﺤﻭل ﻭﻅـﺎﺌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻫـﻰ: ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫"ﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻅـل" ﺍﻨﻅـﺭ: ,4991 ‪Barkan‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ – ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ؛ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ‬ ‫6991 ‪.Barkan et al. 1991, Osaghae‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ؛ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻰ؛ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ‫٧- ﻴﻌﺘﺒﺭ "ﺴﻜﻭﺕ" )5891 ‪ (Scott‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ/ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ: ﺍﻟﻬﺠـﺭﺓ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻰ ﺃﻯ ﺒﻠـﺩ ﺃﻓﺭﻴﻘـﻰ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﺴل ﻭﺍﻟﺘﺴﻜﻊ – ﺴﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺘﺸﻜل ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫– ﺍﺸﻌﺎل ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ – ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ- ﺍﻟﺸـﻜﺎﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻭﺘﺘﻔـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺩﻴﺔ- ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺠﻬل ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ – ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻭﻉ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﻭﺠﻬﻴﻥ.‬ ‫١١- ﻴﻭﺠﺩ ﺘﺤﻠﻴل ﺠﻴـﺩ ﻟﻺﺼـﻼﺤﺎﺕ‬ ‫٨-ﺤﻭل ﻨﻘﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻯ ﻭﻟﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺩﻋﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻴﻔﻀل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ "ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ" ﺒﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻋﻨـﺩ:‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻨﻅـﺭ: ‪Green 1981, Mac‬‬ ‫5991 ‪.Okolie‬‬ ‫.4991 ‪Gaffey 1991, Bates‬‬ ‫٢١- ﻗﺎﺭﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻋﻨﺩ:‬ ‫٩- ﺒﻌﺩ "ﻜﻭﻟﻭﻥ" ﻭ "ﻜﻭﺒﺎﻨﺱ" ‪(Coloun‬‬ ‫4991 ‪.Callaghy‬‬ ‫)842 :0891 ‪1981: 289, Copans‬‬ ‫٣١- ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺸﻌﺏ "ﺍﻷﻭﺠﻭﻨﻰ"‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ "ﻴـﻭﻨﺞ" )‪ (young 1994 a‬ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺄ ﻤﺘﺤـﺩﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺩﻤﺠـﺔ‬ ‫ـﺭﺍل "ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴـ‬ ‫ـﺩﺍ"‬ ‫ـﻜﺭﻯ ﻟﻠﺠﻨـ‬ ‫ـﻡ ﺍﻟﻌﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜـ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫)‪ (Osaghae 1995 d‬ﻭﻗﺩ ﻋﻤﻠﺕ "ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﻌﺏ ﺍﻷﻭﺠ ـﻭﻨﻰ ﻤ ـﻥ ﺃﺠ ـل ـﺎﺀ"‬ ‫ـ ﺍﻟﺒﻘـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺫﺭﺍﺌﻌﻴﺔ ﻤﺘﺼﻠﺒﺔ. ﻓﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫‪ MOSOP‬ﻓﻰ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺜﻴﻕ ﻤـﻊ ﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺒﺤل ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ، ﻭﺨﺎﺼﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤـﺩ ﻜﺒﻴـﺭ ﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻤﺤـﺎﻤﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ، ﺍﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻷﻁﺒـﺎﺀ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓـﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﻴﻥ، ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺱ ﺒﺎﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ: 6891 ‪.Bayart‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ، ﻭﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫٠١- ﻋﻨﺩ "ﻟﻭﻤﺎﺭﺸﺎﻨﺩ" ‪(Lemarchand‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ،‬ ‫)2991 ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺩﻤﺎﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫١٤‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 48.
    ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔﻓﻰ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﻅﻠﺔ "ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﻋﻤـﺎل ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ" ‪،NLC‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻤﺜل "ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ"‬ ‫‪ CD‬ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ٢٤ ﻤﻨﻅﻤـﺔ ‪(Momoh‬‬ ‫)5991.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٤‬
  • 49.
    ‫١‬ ‫‪) ’Rcu„J)’„‰¦J)UK†s†„J)ca‬‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ:‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺯ‬ ‫ﺘﻘـــﺩﻴـــﻡ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﺩﻭﺭﻫـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﻋـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒـﺄﻥ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺠﺩﺕ ﻤﻨﺫ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴـل، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﻤﺎ ﺯﺍل ﺩﻭﺭﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻴﺸﻭﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ. ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠـﺔ ﻤﻌﻬـﺎ، ﺜـﻡ‬ ‫ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ١- ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ.‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 50.
    ‫ﻋﻠﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ،ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺨﻡ ﻟﺘﺴﺒﻕ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻤﻤﺎ‬ ‫١-١ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﺒﺫﻟﺘﻪ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻴﻬﺎ )ﺍﻟﺩﺠﺎﻨﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫٥٨٩١: ٠٣٣- ٣٣٣(. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻭﻕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻰ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﺜـﺭﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻋﻭﺍﺌـﺩﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺒﻌـﺩ ﺍﻨﺨﻔـﺎﺽ ﺃﺴـﻌﺎﺭﻩ.‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺭﻏﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠل ﻓﻰ ﻫﻴﻜل ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻌﻴﺔ ﻜﺜﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘﺤـﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ )ﺼـﺎﻴﻎ ٥٨٩١:‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﺎ‬ ‫٣٦٣(، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻯ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺎﻨﻰ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻬﻤﻴﺸﻬﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ.‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻫﻴﻜل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﺴ ـﻠﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺨﺎﻡ ﻭﺘﺼﺩﻴﺭﻩ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﻤل ﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴـﺔ ﻟﻠﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺨﻠل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﻫﻴﻜل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻭﻁﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﺘﻤﺜل ﻓـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻅﻬﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺨـﺎﻡ ﻭﻓـﻰ ﺃﺴـﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴـﻠﻊ‬ ‫ﻓﻰ ﻀﻌﻑ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻌﻴﺔ ﻜﺎﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻴﺩ ﻭﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ؟ ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻠﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻼﺏ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﻭﺍﺌﺽ ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ٦%‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻤﺎ ﺃﺜـﺭ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﻯ ٥٨٩١: ٤٧٣(. ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺍﻜﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤـﺎل ﻓـﻰ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻐـﺎﻻﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺁﺜـﺎﺭﻩ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ )ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟـﻨﻔﻁ ﻭﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ،‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁﻰ )ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﻔﻀـﻴل ٥٨٩١:‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻘﻁ ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫٦٥٢(. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ، ﺭﻏﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴـﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
  • 51.
    ‫ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ‬ ‫ﻫﻴﻜل ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟـﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﻓ ـﻰ ﺍﻟﻔ ـﺭﺹ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼ ـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻴﺴـﻠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺍﻟﺭﻴﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ. ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻀﻴﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﻀﻌﻑ ﻫﻴﺎﻜل ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻫـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺘﻀﺨﻡ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ، ﻭﻟﺠﺄﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟـﺩﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻊ ﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺩﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺸـﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ.‬ ‫ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺘﺒﻴﻥ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻓﻔﺭﻀﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ. ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ‬ ‫‪ ERSAP‬ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤـﻭل ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﺠﺔ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺸﻰﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺤﺭ، ﻤـﻊ ﺇﻨﺤﺴـﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻜﻔﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻨﺤﻘﻕ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺃﻤﺎﻨﺔ،‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺃﻯ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻤﻊ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻨﻤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤـﻭﺍﻁﻥ، ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺸـﺭﻁﺎ ﻤﺴـﺒﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ.‬ ‫ﻹﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤـﺎ ﺘـﺩﻋﻰ‬ ‫ﻭﻴﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﺔ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ. ﺤﻴﺙ ﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ ﻜﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻭﺍﻟﻤـﺄﻭﻯ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴ ـﻴﺔ ﻟ ـﻪ، ﺇﻻ ﺃﻨ ـﻪ ﻨﺘﻴﺠ ـﺔ ﻻﺨ ـﺘﻼﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺘﻤﻜـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ‪Praun‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫7891 :09. ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﺤـﻭﺭ ﺤـﻭل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ، ﻓﻬـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺒﺸﻜل ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ،‬ ‫ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﻭﻴﺠﺏ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﺩ ﺜﻤﺎﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺃﺩﻯ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻋﺭﺒﻴـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 52.
    ‫ﺃﺴﻔل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﺸـﻐﻠﻪ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻤـﺎ ﻨﻌﻨﻴـﻪ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻵﻥ ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻪ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻜﺎﻻﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻟﻠﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ‪Community development‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺯ ـﻰ ﺇﻗﺎﻤـ‬ ‫ـﻰ ﺘﺭﻜـ ﻋﻠـ‬ ‫‪ projects‬ﻭﺍﻟﺘـ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺠﺯﺃ ﻟﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﻤﻌﻴﺸﺔ ﺒﻌﺽ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ، ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫١-٢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩﺕ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺭﺅﻯ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﺘﻤـﺕ‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺎﺘﻬﺎ ﻓـﻰ ﺨـﺎﺭﺝ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﻼﺌـﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ـﺫﻩ‬ ‫ﻟﻬـ‬ ‫ـﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴـ‬ ‫ـﻕ ﺍﻟﻤﺼـ‬ ‫ﺘﺤﻘـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ- ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ. ﻭﻗﺩ ﻴﺅﺩﻯ ﻨﺠﺎﺡ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻊ ﺘﺩﻨﻰ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻤـﻥ ﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺠﺯﺭ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ- ﻫـﻭ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺇﻥ ﺃﺼﺎﺒﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺤﺴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ. ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻜـﺭﺱ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ‪Grass- Root‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ- ﺒـل ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﻬﻤﺸـﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﻌﺩﻴﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﻌﻭﻕ- ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺩﻓﻌـﻪ ﻤﺘﻜـﺎﻤﻼ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺩﺩﻭﻫﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺨﺩﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﻭﻋـﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌـﻰ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ، ﻭﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺒﻘﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ:‬ ‫ﻭﺨﻁﻁ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٠٩٩١: ٣٥١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻫﻨﺎ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜل‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﻤﻊ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭل ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
  • 53.
    ‫ﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﻨﺎﺥ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﺘﺅﻤﻥ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﻰ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻔﺼل ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺃﻜﺜـﺭ ﺸـﻤﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺘ ـﺭﺘﺒﻁ ﺒ ـﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠ ـﻪ ﻭﺘﺸ ـﻤل ﺃﺒﻌ ـﺎﺩﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺨل ﻟﺘﻌﻠـﻴﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ- ﺃﻯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ-‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻨـﺘﺞ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﻫﻴﺎﻜـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻰ ﺒﺎﻷﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻁﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ، ﻟﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻤﻌﺘﻤـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ، ﺇﻴﺠـﺎﺩ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻭﻯ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﻨﻤﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻟﺼـﺎﻨﻌﻰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠـﻕ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻁﺤﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻨﻔﺫ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ )ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ ٣٩٩١: ٣(.‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ( ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ -37 :7891 ‪(Ehrenberg‬‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫)08 . ﻜﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺃﻗﺩﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﺭﺠﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ‪ Paradigm‬ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺨﻁﺔ ﻋﻤل،‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﺃﻭﺜﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ) ‪Frantz‬‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻫﻤـﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ‬ ‫61:7891 (.‬ ‫ﺍﻟ ـﻭﻅﻴﻔﻰ ‪The functional paradigm‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ـﻭﻯ ‪The structural‬‬ ‫ـﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴـ‬‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪) paradigm‬ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ: ٧٩٩١(. ﺃﻤـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺇﻋﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻓﻬـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺄﺨـﺫ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻌﻨﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻘـﺩﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ، ﻭﺇﺸﺒﺎﻉ ﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺨﺩﻤﻴﺔ ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬـﻰ ﻋـﺎﺩﺓ ﻤـﺎ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١:٤٣(. ﻭﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ. ﻭﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻤﻜﻤـﻼ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 54.
    ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﻪ ‪institution‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻫ ـﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔ ـﺔ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﺌﻴ ـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴ ـﺔ /‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ. ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫‪ Welfare Service delivery‬ﻭﻓﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺭﺍﺴﺨﺔ ﻴﺘﻡ ﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﺘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤل ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻟﻠﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒـﻪ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴل ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ ﻋـﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺘـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺜﻤﻴﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻰ- ﺍﻟﺨﺩﻤﻰ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟــﺩﻓﺎﻉ ﻋــﻥ ﺍﻟﺤﻘــﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻜــﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﻬﺩﻑ ﻋﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺠﺫﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫‪ Empowerment‬ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ.‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺒل ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻴﻌﻤـل ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﻓﻬـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻗﺎﻤﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻟﻠـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ‪ .The status Quo‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻁﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴـﺎﻫﻡ ﻓـﻰ ﺘﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻴﻀﻊ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ ٧٩٩١(. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺒﺭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ، ﻫﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻹﻨﺘـﺎﺝ ﻋﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻵﺴﻴﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺴـﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺴـﺎﺩﺕ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻭﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺎ ﻓـﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻤﺤﺩﻭﺩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺇﻟـﻰ ﺘﻐﻴﻴـﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ 3:2991 ‪.Landim‬‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺎ. ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺸـﺭﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻭﻯ ﻓﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﻋل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ" ﺍﻟـﺫﻯ ﻭﻀـﻌﻪ ﺒـﺎﻭﻟﻭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺘﺴﻡ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻴﺭﻴﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺤـﻭ ﺍﻷﻤﻴـﺔ ﺍﻷﺒﺠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﺨﺭﻯ )ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺒﻬـﺩﻑ ﺘﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـﻭﻕ( ﺒﻜﻭﻨـﻪ ﻴـﺅﺩﻯ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﻭﺍﺯﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ 2991 ‪ . Landim‬ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻭﻟـﻴﺱ ﺘﺎﺒﻌـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻨﻴﻭﻴـﺎ‬ ‫ﻤﻠﺤﻘﺎ ‪ Residual‬ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻁﺭﻓـﺎ‬ ‫ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻁﺎﺭﺌـﺎ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤـﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻴﻜـﻭﻥ ﻨﺸـﺎﻁﻪ ﻤﺨﻁﻁـﺎ ﻭﻟـﻴﺱ ﻁﺭﻓﻴـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪ ،Adhoc‬ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺒﻬـﺫﺍ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
  • 55.
    ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫١-٣ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟـ ـﺔ ﻫـ ـﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـ ـﺔ ﺒﺎﻟﻤﺸـ ـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺀﻤﺔ‬ ‫‪ Participatory Development‬ﻭﻴﻌﻨـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻫﻭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺴﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ.‬ ‫ﺘﻌﺒﻭﻯ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﻭﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺒﻨـﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻀﺎﻟﻰ، ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻤـﺎ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ، ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻜﻠﻴـﺎ ﺃﻭ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺒﺩﻋﺔ ﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ.‬ ‫ـﺎﻨﻰ‬‫ـل ﺍﻹﻨﺴـ‬ ‫ـﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤـ‬ ‫ـﺎﺕ. ﻭﺘﺘﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـ‬ ‫ﻭﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺒﻬـﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ، ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ. ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻴﻁ(‬‫ـل )ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺴـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋـ‬‫ـﻭﻯ ﻤﻌﻨـ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴـ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺄﺨﺫ ﺒـﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻹﻨﻤـﺎﺌﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ‪ ،Social agents‬ﺃﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻤﺜل‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﻭﺘﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺨـﺫ ﺒﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻘﺼﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ،‬ ‫ﺼﺎﺭﻡ ﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﺴﻡ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬـﺎ، ﻤـﻥ ﻗﺒﻴـل ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻓـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫‪ Solidarity‬ﻭﺍﻟﻌﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ‪Social‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻡ )ﺍﻟﺒﺼـﺎﻡ‬ ‫‪ .justice‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫٧٩٩١(. ﻭﻴﻭﺴﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ )ﺃ( ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼﺒﺢ ﻓـﺎﻋﻼ ﺠﻤﺎﻋﻴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـ‬‫ﻤﺘﻤ ـﻭﺭﺓ ـﻭل ﺨﺩﻤـ‬ ‫ﺤـ‬ ‫ﺤـ‬ ‫ـﺔ ‪Collective agent for‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴــ‬ ‫‪) Community- based‬ﺏ( ﻟﻬ ـﺎ ﺭﺅﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‪.development‬‬ ‫ﺍﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ )ﺝ( ﻤﻬﻤﺘﻤﺔ ﺒﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺃﻭ ﺘﻀﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺒﻨﻴﻭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ، ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ )ﺩ( ﻴﺘﺤﺩﺩ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺤﻘـﻭل:‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻭﻤﺘﺭﺍﺒﻁـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻁـﻭﺍﺭﻯﺀ، ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔـﺭﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻫﻴل، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﺘﻘﻭﻡ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺸـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ )ﺍﻟﺒﺼـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻋﺩﺍﻟـﺔ‬ ‫٧٩٩١(. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ. ﻭﻫﻨـﺎ ﻴﻅﻬـﺭ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺤﺭﻙ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻌﺩ ﺍﻹﻨﻤﺎﺌﻰ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺨﻁﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ،‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 56.
    ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻼﺤﻅﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺩ ﺭﻜـﺯﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺴـﺱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺸﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﻭﺴـﻴﻁ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﻓـﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﻨﻴﻭﻴﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺁﻨﻔـﺎ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ.‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﻪ ﺇﺸـﻜﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺭﻴـﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ، ﻓﻴﻤـﺎ ﻋـﺩﺍ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺴـﺒﺏ ﺇﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ، ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻌﻼ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘـﺄﺘﻰ ﻤـﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻴﻤﺜل ﻗﻁﺎﻋﺎ ﺜﺎﻟﺜﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ،‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫2991 ‪ Salamon &Anheier‬ﻭﻫﻰ:‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫١- ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﺸـﻜل ﻤﺅﺴﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﻨﻥ ﻴﻤﻴﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺠﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺅﻗـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﻨـﺎﻁﻕ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺎﺭﻗﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل‬ ‫٢- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻤﺅﺴﺴـﻴﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ.‬ ‫ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫٣- ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﻴﺭ ﺭﺒﺤﻴﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﺎﺡ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻟﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤـﺕ‬ ‫ﻗﻁﺎﻋﺎ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺘﻤﻴﺯﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻠﻌـﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ.‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫٤- ﺃﻥ ﺘﺤﻜﻡ ﻭﺘﺩﺍﺭ ﺫﺍﺘﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻗﺒل‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻋﻨﻬـﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ‬ ‫٥- ﺃﻻ ﺘﻌﻤل ﻓـﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﻋﻡ، ﻴـﺘﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻰ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺘﻨﺎﻏﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜل ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺤﻘـﻕ ﺩﺭﺠـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫٦- ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﻤل ﻋﻠـﻰ ﻗـﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻜﺎﻓﺢ ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
  • 57.
    ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ. ﻭﺘﻬﺩﻑ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺤﺩﺩﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﺇﻟـﻰ ﺇﺨﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﻨﻅـﻡ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻜل ﻜﻴﺎﻨﺎﺘﻪ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻓـﺈﻥ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻜﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺴﻭﻕ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺎ ﺒﻬﺩﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺒﺭﺯ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻓﻰ ﺘﻴﺎﺭﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴـﻴﻴﻥ.‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺒﻬـﺩﻑ ﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫ﻴﻨﺯﻉ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭل ﺍﻟـﻰ ﺘﺨﻁـﻰ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬‫ـﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺭ ـﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﻴـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻓﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ. ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺩﻤـﺞ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺩﻤﺠـﺎ ﻜـﺎﻤﻼ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﻴﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻤﻜـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻤﻊ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻨﺘﻘﺎل ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ. ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١:‬ ‫ﻟﺩﻭل ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺘﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫٨٣(.‬ ‫ﻓﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﺇﻟـﻰ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺘﻜـﺘﻼﺕ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴـﻑ‬ ‫ﻭﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﻗﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺘﺘﺨﻁﻰ ﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻗـﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻼﺀﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻭل ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺁﻟﻴﺔ ﻤـﻥ ﺁﻟﻴـﺎﺕ ﺘﺴـﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ. ﺃﻤﺎ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﺒﺭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺘﻁـﻭﺭ ﺩﻭل‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻬﻭ ﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٦٢(.‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﻜﺭﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺎ، ﻜﺎﻨﻌﻜـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﻼ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ، ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻡ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ.‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻜـﺎﻓﺅ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺒـﻴﻥ ﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻨـﺫ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻰ ﻭﺩﻭل ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻨﺎﻤﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻅﻬـﻭﺭ ﺁﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ، ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻋﻼﻗـﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﻐﻼل‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺠﺩﻴـﺩ، ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﻤﺘﻤﺜﻠـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 58.
    ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻫﻨﺎﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻗﻠﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜـﺎﻓﺅ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ، ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ. ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻓﻅﻬﺭ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻫﺫﺍ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻰ ﻋﺎﻟﻤﻰ، ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ـﺎﺩﻴﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـ‬ ‫ـﺎﺱ ـﺒﻜﺎﺕ ﻟﻠﻌﻼﻗـ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺃﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺏ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻀـﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ١٦٢(.‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤـﺎﻟﻑ ﺍﻟـﻭﺍﻋﻰ ﻷﺸـﺨﺎﺹ،‬ ‫ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻋﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ "ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺘﺨﻴﻠﺔ"‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺭﺅﻯ ﻭﺨﻁﻁ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ‬ ‫‪Imaginative world communities‬‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻹﺩﻤﺎﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ) 2991 ,‪Lipschutz‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫( ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ. ﻭﺘﺴﺘﺒﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻗﻭﻴﺎ. ﻓﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻘﺎﻭﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻫﻴﻤﻨـﺔ ﺁﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﺄﺜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺩﻭﻟﻴﺎ.‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴـل‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻗﻀـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﻭﻜـﺎﻻﺕ ﺍﻷﻤـﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠـﻕ ﺒﺤـﻕ ﻭﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ، ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺘﺤﺩﺩﺕ ﻤﻌﺎﻟﻤﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﻼﺌﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻼﺩﻫﺎ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺩ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴـﺭﻯ ﻤﻌﻀـﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ، ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻭﻴل ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ "ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻟﻤﺘﻜـﺎﻓﻰﺀ ﻭﺍﻟﺘﺒـﺎﺩل‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﻴﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﻨﺴـﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﻋـﺎﻟﻡ ﻤﺘـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ، ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﺒﺘﻌﻅـﻴﻡ‬ ‫ـل" ,‪Salamon) & Anheier‬‬ ‫ﻭﻤﺘﻔﺎﻋـ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫32 -221 :4991(‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
  • 59.
    ‫ﻷﺨﺭﻯ، ﺇﻻ ﺃﻥﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ، ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻭﺴﻌﺎ ﻓﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻘﻑ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻀﻐﻭﻁ ﻭﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻌﻭﻗـﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ. ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻰ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺒﺭﺯ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻜﺨﻴﺎﺭ ﻭﺤﻴﺩ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻭﺍﻤل ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺘﻐﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺩﻭل ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ، ﺒﺼـﺩﻕ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ. ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ، ﻭﻴﻨﻘﻠﻨﺎ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍل: ﺃﻴﻥ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺃ- ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ... ؟.‬ ‫ﻭﺘﻨﻘﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺍﻤل‬ ‫٢- ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘـﺩ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺨﻀﻭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻻﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻻﺼـﻼﺡ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﻫـﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻷﺸـﻜﺎل‬ ‫‪ ، ERSAP‬ﻜﻨﺘﻴﺠــﺔ ﻟﺘﺯﺍﻴــﺩ ﺍﻷﺯﻤــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ، ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻓﺭﺼـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﻔﺽ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺠﺩﻴـﺩﺓ. ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ ﻨﺸـﺄﺓ ﻭﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅــﺭﻭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻭﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻰ ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒـﺩﻻ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ. ﻭﻴﺅﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ ﺒـﺭﻭﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﻨﻔﻘﺔ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻕ.‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﺘﻌﻜﺱ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ. ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟـﺫﻯ ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻴﻨﻤﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻻﺴﺘﻴﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸـﺭ ﻤـﻊ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ، ﻤﻤـﺎ ﺘﺭﺘـﺏ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻵﺨـﺭ، ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﺎﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 60.
    ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻭﻓﺸﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ. ﻭﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻋـﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ، ﺴﻌﺕ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ، ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺒﻌﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﻓـﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤـل ﻭﺍﻟـﺩﺨل ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻜﻘﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ ﺭﺅﺍﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﺔ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻨﺸﺄﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤل.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺜﺕ ﻁﻔـﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ.‬ ‫ﻓﻰ ﺩﺨﻭل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﻘﺒﺘﻰ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻗﻭﺓ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻜل‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻨﻔﻁ، ﻭ ﻫﺠﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ.‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ ﻭﻨﻤـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻭﺠـﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺁﻟﻴـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ. ﻓﻅﻬـﺭﺕ ﻷﻭل‬ ‫ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻌﻤـل ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺼﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﺜـل‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻨﻰ، ﻤﻤـﺎ ﺭﻓـﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺸـﻭﻤﺎﻥ ﻭﺼـﺒﺎﻍ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫)ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺴـﻌﺩ ٣٩٩١: ٣٢( ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺸﺎﺒﻬﺕ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻭﻗﻑ ﻓﻰ ﺍﻹﺴـﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﻤﻭ ﻫـﺎﻤﺵ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺸﻜﻼ ﻋﺼـﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﻤ ـﻥ ﺤﻴ ـﺙ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻷﻫ ـﺩﺍﻑ. ﻭﺘﻌﺘﺒ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﻌﺩ، ٣٢٩١: ٣٢(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺁﻟﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻭﺍﻤل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ،‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻤﻬﺩﺕ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻴﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻨﺘﺎﺌﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺤﺩﺙ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺎﺼﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ،‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻤﻨـﺎﺥ‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ. ﻭﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
  • 61.
    ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺘﻌﻤـلﻋﻠـﻰ ﺘﻤﻜـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻰ ﻋﺎﻡ ﺫﻭ ﻤﺴﺤﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ. ﻭﺘﻤـﺎﺭﺱ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻓﻘـﺩ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻋﻭﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺩﻋﻭﺍﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺴﺔ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﺭﻜـﺯ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ، ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﺭﻴﺱ ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻙ، ﻤﻤﺎ ﻤﻬﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺎﺴﺎ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴـﺔ(،‬ ‫ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ.‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤــﺎﻡ ﺒــﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‬ ‫ﺏ- ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺴـﺎﺅل ﻋـﻥ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﻓﻰ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﺍﺫﻭﺍﺠﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫـﺎ ﺁﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻟﺩﻋﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩل ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻓﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺯﺨﻡ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺒﻜل ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻴـﺘﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺔ ـﻭﻴﺭ ـﺩﺍﺌل‬ ‫ﺍﻟﺒـ‬ ‫ـﺎﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻫﻤﻴـ ﺘﻁـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀـ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻥ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ. ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﺎﺩل ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﻤﻊ ﺒﻠـﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ. ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ ﺍﺴـﺘﻌﻤل ﺍﻟﻐـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ )ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ ٧٩٩١: ٤(.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻜﺂﻟﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻬﻤﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ )ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎ( ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨـﺕ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ. ﻜﻤﺎ ﺘﻠﺠـﺄ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻠﺏ ﺃﻭ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟـﻰ ﺘﺸـﺠﻴﻊ‬ ‫٢-١ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻭﻴﺸﻤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺒﻤﻌﻨـﺎﻩ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺘﺤﻭﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ، ﺃﻯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ. ﻤﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻤـﻊ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﻹﺩﻤﺎﺝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻓـﻰ ﺍﻟﺴـﻭﻕ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 62.
    ‫ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﺜلﺤﺯﺒﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﻤﺼﺭ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ، ﺃﺸـﻜﺎﻻ ﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺭ. ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ، ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤـﺎل‬ ‫ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺎ ﺒﺫﻟﻙ. ﻓﻅﻬﺭ ٦٤ ﺤﺯﺒﺎ‬ ‫‪ Trade Unions‬ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒــﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴــﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻭ ٣٤ ﺒﺎﻟﻴﻤﻥ ﻭ ٣٢ ﺤﺯﺒﺎ ﺒﺎﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ )ﻻ ﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭ ٩١ ﺒﺎﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭ ٣١ ﺒﻤﺼﺭ ﻭ ١١ ﺒﺘﻭﻨﺱ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭ ٦ ﺒﻤﻭﺭﻴﺘﺎﻨﻴﺎ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﻻ ﺘﻌﺒﺭ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻋﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ. ﻓﻘﺩ ﻜﺸﻔﺕ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻭﻗﺕ(، ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺤـﺯﺍﺏ ﻭﻀـﺂﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﻌﻅﻤﻬﺎ، ﻤﻤـﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻴﻬﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﺫﺏ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻓﻭﺯ‬ ‫)ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﻭﻑ ﻨﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﺒﻤﻘﺎﻋﺩ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ )ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴل ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅـﺎﺕ‬ ‫٣٩٩١: ٤٢(.‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫١- ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫)ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴـﻤﺢ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺘﻜـﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺒﺤﻴﺙ ﺯﺩﺍﺕ ﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ( ﻓﻘﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ، ﺤﻴـﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻘﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻻ ﻴﺴـﻤﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺃﻭﺴـﻊ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺒﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻨﺹ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻴﻌﻠﻨﻭﻥ ﻋﺩﺍﺀﻫﻡ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺯﺒـﺎ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﺜﻴﺭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺤﺴﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻅل ﻤﺤﺘﻜﺭﺍ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠـﺔ،‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـ‬ ‫ﺍﻵﻥ، ـﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـ ﺍﺴـ‬ ‫ﻭﻫـ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌل ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻭﺼﻭل ﻤﻥ ﻻ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟـﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺜﻡ ﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﻭﻗـﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬـﺎ.‬ ‫٢- ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻫـﻰ ﺃﻨﺸـﻁ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺃﻋﻼﻫﺎ ﺼﻭﺘﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ؛ ﺘﻤﺘﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻤﺜل ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ، ﻭﺍﻷﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ، ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻋﻭﺩﺓ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
  • 63.
    ‫ﻭﺘﻜﺘﺴﺏ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔﺒﻌـﺩﺍ ﻋﺭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻜـﺭﻯ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﻭﺘﻬﺎ. ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻸﻋﻀﺎﺀ، ﻜﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎل ﺒﻨﻅﻴﺭﺍﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﺼـل ﻷﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻨﺤﻬﺎ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺫﻟـﻙ ﻜﻠـﻪ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻁﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ. ﻭﻤـﻥ ﺃﻫـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﺓ ﻓـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﺘﺤـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﻓﻰ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ، ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ،‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻜﻤﺼـﺭ ﻭﺘـﻭﻨﺱ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻀـﻐﻁ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ. ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺤـﺘﻼل ﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﻬﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺸـﻌﺭﺓ ﺍﻟﺘﻀـﺎﻤﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻹﻨﺘﺎﺝ، ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ، ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻬل ﺤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺯﻟﻬـﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺒﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﻟﺭﺅﻯ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﻭﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻨﻔـﻭﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـﺎﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﻁﺒـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤـ‬ ‫ـﺄﺜﻴﺭﺍ ﻨﻘﺎﺒـ‬ ‫ﻭﺘـ ﹰ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺨﻴـﺭﺍ ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣- ﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﺘﺤـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﺘﻰ ﺯﺩﺍﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل )ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻭﺠﻭﺩﻫﺎ( ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﺸﻜل ﻜﺒﻴﺭ )ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ،‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻴـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺴﻌﺩ ٣٩٩١: ٤٢(.‬ ‫ﺒﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻟﻭﺤﻅﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﻤﺼﺭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴـﺔ ﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ. ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺃﻭ ﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻬﻨﻴﺔ، ﻗﻴﺎﻡ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺘﺘﻤﺘـﻊ ﺒﺤﻴﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺒـﺩﺍﺌل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻀﻐﻁ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺫﻟـﻙ ﻤﺜـل ﺠﻤﻌﻴـﺔ‬ ‫٢-٢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺨﺭﻴﺠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺒﺎﻟﻜﻭﻴﺕ، ﻭﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺠﺴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺒﻘﻁﺭ، ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬـﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻤﺩﻯ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻜل ﻗﻁـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 64.
    ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩﻴﺴـﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﻓﻰ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻘﺩﻡ ﻨﺸﺄﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ٠٧%‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ ﻭ ٠٣% ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٦(.‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺒﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ،ﺜﻡ ﺘﺩﺭﺠﺕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻤﻼﺀﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺒﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒـﻭﻯ. ﻭﺘﻨﻘﺴـﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ. ﺜﻡ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﺘﻌﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴـﺔ -‪GRASS- ROOT‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻰ‬ ‫‪ NGOs‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻭﺒﻌﻴـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺒﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ.‬ ‫ﻜﺈﻁﺎﺭ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺤـﺩﻭﺩﻫﺎ ﻷﻨﻔﺴـﻬﻡ،‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻰ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻭﻨﻬﺎ ﻤﻼﺌﻤـﺔ ﻟـﻭﺍﻗﻌﻬﻡ.‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ‪ Advocacy‬ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠـل ﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻭﺘﻀﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ ﺍﻷﻋـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻌﺯﻟـﺕ ﺒﻤﻀـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺴـﻴﻴﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻬـﺎ.‬ ‫ﻋﻥ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻋـﻥ ﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺘﻪ. ﻭﻗﺩ ﻴﻅﻬﺭ ﺫﻟـﻙ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺍﺨل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﻰ ﻓـﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻠﻁ ﺒﻴﻨـﻪ ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺃﺴﺎﺴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻨﻤﻭ ﻓـﻰ ﺘﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻁﺭﺩﻯ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ،‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻭﺍﻀﺢ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻜﺜﺭ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨـﺔ ‪ promotional NGOs‬ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁـﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠـﺔ، ﻭﻗـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻴﻤﺜل ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻴﻔﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
  • 65.
    ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺜـل ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺘـﻭﺠﻴﻬﻬﻡ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻟﺘﺤﺴـﻴﻥ ﻅـﺭﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺴﻴﻴﺭ ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺴـﺎﻋﺩ ﺃﻴﻀـﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻓﺤﻠـﺕ ﻤﺤـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴل. ﻭﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺤﻴﺕ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤـل.‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻤﺘﺩ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺇﻟـﻰ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﻭﻡ ﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻨﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺠـﻭﻫﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ؛ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻨـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺒﺸﻜل ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻭﻓﻌـﺎل، ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺸﻤل ﻜل ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺯﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺒـﺭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ. ﻓﻔﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭﺤﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﺩﺍﺓ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻺﻋﺩﺍﺩ ﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﻌﻠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻜﻴـﻑ ﺘﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺘﺠـﺎﻨﺱ‬ ‫ﺒﻭﻋﻰ ﻨﺎﻗﺩ، ﻭﻜﻴﻑ ﺘﻘﻭﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤـﻥ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻤـﻰ،‬ ‫ﺃﺠﻨﺒﻰ ﻴﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘـﺭﺍﺏ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺘﻠﻘﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻭﺒﺸﺭﻁ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺇﻟـﻰ ﻓﺎﻋـل ﺇﻴﺠـﺎﺒﻰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺨﺒﺭﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺭ، ﻭﻭﺴﻴﻁ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﻭﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﻤﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺯ ٩٩١.: ٥٥١(.‬ ‫ﻭﻓﻌﺎﻟﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻭﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﺼـﻨﻴﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ :1991‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﺤﻴـﺙ ﻫﻴﺎﻜﻠﻬـﺎ ﻭﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫824 -514 ‪ Lowenberg‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻭﺍﻟﺤﻔـﺎﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻰ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻗﺒل ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺃﻭﺴﻠﻭ.‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻓﻴﻪ‬ ‫٢-٢-١ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺤﺠـﻡ ﺍﻟﻨﺴـﺒﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﺭﻭﻁ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻤﺜـل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻔﺌﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻟﻨـﻭﺍﺩﻯ،‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﻤﺩﻯ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻻ ﻴﺸﺘﺭﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺒﻨﻰ، ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻭﺍﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺇﻻ ﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﻤﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ.‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 66.
    ‫ﺍﻟﻤﻬﻨـﻲ . ﺍﻟـﺫﻱﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺈﻋـﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ، ﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ، ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﻘﺩﻴﻤﻬﺎ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺨﺼﺨﺼﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﺠـﻡ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺘﻜﻠﻔﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﺘﻔـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﻵﺨـﺭ. ﺒﺤﺴـﺏ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺒﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﻜـل ﻗﻁـﺭ ﻓـﻴﻼﺤﻅ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ.‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻓﺘﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻠﻌﺒﻪ، ﺘﺸﻴﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١: ٨٧-‬ ‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫٩٨( ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫، ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫١- ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻭﺠﻪ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﺌﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨﺔ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ، ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻥ، ﺍﻟﻤﻌـﻭﻗﻴﻥ،‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ، ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻹﻨﻔـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ، ﺍﻟﻁﺎﻟﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒـﺎﺕ، ﺍﻟﻔﺘﻴـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ، ﻗـﺩ‬ ‫ـﺎﺕ‬‫ـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـ‬ ‫ـﺎﺕ ... ـﺦ، ﺘﻭﺠـ‬ ‫ﺇﻟـ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺤـ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨـﺩﻤﺎﺕ ﻋﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ . ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ، ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻤﺜل: ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﺇﻟـﻰ ٥ﺭ٣٤% ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ٣ﺭ٩٣% ، ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ...‬ ‫٤١% * ، ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺇﻟـﻰ ٠٤% . ﻭﻨﻔـﺱ‬ ‫ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫٢- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺘﻐﻴـﺭ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ، ﻭﺃﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴـل ﻭﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـﻰ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻰ، ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﻓﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ٠٤% ،‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﺍﺠﻌـﺕ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻁﺒﻴـﻕ ﺒـﺭﺍﻤﺞ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻔﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫*‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ؛ ﺤﻴـﺙ ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻁﺒﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺎﺕ ،‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺘﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﻓﻲ ﺘـﻭﻓﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻤﺠﻤﻭﻉ ﻨﺴﺏ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻤﺜل ٠٠١%.‬ ‫ـﺤﻴﺔ،‬‫ـﺩﻤﺎﺕ ، ـل ـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻤﺜـ ﺍﻟﺨـ‬ ‫ﺍﻟﺨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴل ﻭﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
  • 67.
    ‫ﻭﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ٨١% ،ﻨﺠـﺩ ﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺤﺠـﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٥٣% . ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﺘﻀـﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ، ﻫﻡ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺤﻠﺕ ﻤﺤل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ، ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻭﻥ ، ﻴﺼل ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻭﻗـﻑ‬ ‫٥٦% ، ﻭ٤٦% ﻓﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ، ﻭ٠٨% ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ ﺃﺜﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ، ﻭ٨٢% ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ . ﻭﻴﻼﺤـﻅ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺼﻼ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻴﺘﺎﻡ ، ﻜﻔﺌﺎﺕ ﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫، ﻜﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺃﻭ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻨﺸﻐﺎل‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ٠٣% ، ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ١٤%، ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺓ ﺒﺎﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤـﻥ ،‬ ‫ﻅ ـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤ ـﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴ ـﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ ـﻠﺤﺔ ﺒ ـﻴﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴ ـﻁﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴ ـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ، ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻌﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﻫﻤﻬﺎ :‬ ‫٧ﺭ٩٥% ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ‬ ‫- ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻤﻠﺤﺔ ، ﻭﺤﻴﺙ ﺘﻭﻓﺭ ﺩﻭل ﺍﻟﺨﻠـﻴﺞ‬ ‫ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ . ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺨ ـﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼ ـﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠ ـﻴﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤ ـﺎ ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺁﻟﻴﺔ ﻏﻴـﺭ ﺭﺴـﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ .‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓـل ﻭﺘﺨﻔﻴـﻑ ﺤـﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻭﺘﺭ‬ ‫٣- ﺘﺤﻅﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ، ﺒﺄﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫- ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ،‬ ‫٨ﺭ٩٤% ﻭﻴﻌﻜﺱ ﺫﻙ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ، ﻓـﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ، ﺍﻟﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ، ﻭﻤﺎﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺴﺎﻥ . ﻜﻤـﺎ ﻴﻌﻜـﺱ ﺫﻟـﻙ ﺃﻴﻀـﺎ ،‬ ‫ﺘﻬﺠﻴﺭ ، ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﻤﻭﺭﺩ ﺍﻟﺭﺯﻕ ، ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ، ﻭﺘﺯﺍﻴﺩ ﻤﻌﺩﻻﺘﻪ ، ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ ، ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌـﻭﺩﺓ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭل ، ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠـﻰ ﻜـﺭﻡ‬ ‫- ﺘﻌﺩﺩ ﻨﻭﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ، ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ‬ ‫ﻭﻋﻁﺎﺀ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻁﺎﺌﻔﺔ ، ﺃﻭ ﺩﻴﻥ ﻤﻌﻴﻥ ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘـﺭ ، ﻭﺴـﻭﺀ‬ ‫ﻟﺒﻨﺎﻥ؛ ﺒﺤﻴـﺙ ﺘﺸـﻌﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ،‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ..‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺇﻟﻰ : ﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ.‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ، ﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫- ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻨﻪ؛ ﻓﺤﻴﺙ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ٠٧% ، ﻭﻓﻰ ﻟﺒﻨـﺎﻥ‬ ‫، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫٣٣ﺭ٧٤% ، ﻭﻓـ ـﻰ ﺍﻟﺴـ ـﻭﺩﺍﻥ ١٤% ،‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 68.
    ‫ﻤﺼﺭ ﻓﺒﻠﻐـﺕ ٨,٣٤%، ﻭﻴﻠﻴﻬـﺎ ﺒﻔـﺎﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٧٢% ، ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ٧ﺭ٤٢% .‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ . ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨـﺭﻯ ،‬ ‫ﻭﻨﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﺘﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ، ﻜﺎﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﺤﻔـﻴﻅ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ . ﺘﻼﺅﻤـﺎ ﻤـﻊ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ... ﺇﻟـﺦ ، ﺩﻭﻥ ﺨﻠﻁـﺔ ﺒﺎﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫٤- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ٠ ﻭﺘﻌﻜﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺏ‬ ‫ـﺔ ‪ ، Advocacy‬ـل : ـﻭﻕ‬ ‫ﺤﻘـ‬ ‫ﻤﺜـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﺒﺎﻟﺩﻴﻥ ، ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻹﺴﻼﻤﻰ ،‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ، ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ، ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺒﺎﻟﻨﺸـﺄﺓ‬ ‫ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ، ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ، ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻨﺸﺎﻁ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺇﻟـﻰ ١,٤١% ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻓﻴﺼل ﺇل ٦%‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ - ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻓﺎﻋﻴﺔ - ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺭﻀﺎﺀ‬ ‫، ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺤﻀﻭﺭﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻭﻤﻜﺜﻔﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ٧ﺭ٦% ، ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ٧ﺭ٧%؛‬ ‫، ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻀﻌﻬﻤﺎ ﻨﺸﺎﻁﻬﻤﺎ ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟـﺩﻴﻨﻰ ، ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﻴﻜﻠﻰ ﻓـﻰ ﻭﻀـﻊ ﻭﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ،‬ ‫ﻤﺼﺭ ، ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﻋﺩﺍﺀ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ، ﻋﻠﻰ‬ ‫، ﻭﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ.‬ ‫ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫٥- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ، ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺤﻘـل ﺍﻟﻁﻔﻭﻟـﺔ ﺇﻟـﻰ ٧٤% ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻭﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻨـﻪ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ ﻗـﺩﻴﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻭﺘﺘﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺒﻘﺩﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ ، ﻋﻠـﻰ ﺤﺸـﺩ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔل،‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ، ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻌﺕ ﻟﻪ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍل ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ ، ﻭﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﻟﺠﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭل ، ﻭﻤﻊ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ؛ ﺯﺍﺩ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴـل ، ﻤﺜـل ﺒﻨـﻙ ﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ، ﻟﺴﺩ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴـﻬﻡ ﺒﻔﻭﺍﺌـﺩ‬ ‫٦- ﻴﻼﺤﻅ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﻟﺠـﺎﻥ ﺍﻟﺯﻜـﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ٥ﺭ٥٢% ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫)31 -213 :5991 ‪.(Singerman‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
  • 69.
    ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥﺍﻟﺨﻁﺄ، ﺍﻟﻅﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ، ﺃﻥ ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﻜﻠﻬـﺎ، ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ، ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻤﺘﻭﺍﻜﺒﺎ ﻤﻊ ﺘﺼـﺎﻋﺩ ﺍﻟﻤـﺩ ﺍﻻﺴـﻼﻤﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ، ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ، ﻤـﺩﻓﻭﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ، ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺽ ﻋﻠﻰ ﻋﻤل ﺍﻟﺨﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺼﻭﻟﻴﺔ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﺔ ، ﻤﺜـل‬ ‫ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ، ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻭﺠﻪ ﺴﻴﺎﺴﻰ.‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ، ﺍﻟﻤﺤـﺭﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫٧- ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ، ﻓﻘﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ: ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ، ﻟﻠﺘﻐﻠﻐل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ، ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫، ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻜﻘﻨﻭﺍﺕ ﺸـﺭﻋﻴﺔ ﻷﻨﺸـﻁﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ، ﻭﺇﺩﻤﺎﺠﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺤﻭ ﺍﻷﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫، ﻭﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ، ﻭﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ـﺤﻴﺔ،‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺩﺭﺓ ـﺩﺨل، ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴـ‬ ‫ﻟﻠـ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ٠ ﻭﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺎﺕ ﻷﻁﻔﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ، ﻭﻜﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻗﺩ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ" ،‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ، ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﺤﻠﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺘﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻓﻘـﺎ ﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻀـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻭﺘﻤﻠﻙ ٤٦٨٣ ﻓﺭﻋﺎ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺃﻨﺤﺎﺀ ﻤﺼﺭ، ﻭﻟﻬﺎ ﻤﺴﺎﺠﺩ ﺨﺎﺼﺔ، ﻭﻤﻌﺎﻫـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﺎﻓﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺩﻋﺎﺓ، ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ، ﻭﻤﻜﺘﺒﺎﺕ، ﻭﺤﻀـﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻉ ‪ Gender Relations‬ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎل. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺢ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘـﺭﺨﻴﺹ ﻤـﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻭﻓﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺒﺭﻋﺎﺕ ﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭﻴﻼﺤﻅ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻰ‬ ‫٦ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺠﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻨﺴـﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻰ‬ ‫ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺸـﺩﻴﺩﺓ، ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ، ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﻰ، ﻓﺘﺼل ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ٧,٨١% ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﻴﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻺﺨﻭﺍﻥ،‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﺩ ﻴﺭﺠـﻊ ﺇﻟـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺤل ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ، ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻬﺎ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺅﻗﺕ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻪ.‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 70.
    ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜل ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﻤﺔ، ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺅﺜﺭﺓ، ﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ) ‪Zoseph‬‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﺜـل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫1-4 :6991( .‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﻴﻥ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻨـﻭﻉ‬ ‫٨- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜل ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺩل‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ، ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ،‬ ‫ﺘﻭﺍﻀﻌﺎ ﻓﺘﺼل ﺇﻟﻰ ٧,٧%. ﻋﻠﻰ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺘﻭﺍﻀـﻌﺎ ﻴﺼـل ﺇﻟـﻰ ١,٦١%،‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ،‬ ‫٣,٦١% ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀـﺭﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻰ. ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻋـﺩﺍ‬ ‫ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﺤﻴـﺙ ﻴﻌﺘﻤـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻴﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ،‬ ‫ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻀـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ؛ ﻓﺈﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﻨﺴﺒﺔ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻨﻀـﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺭﺒﻁ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ، ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ.‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴـﺭﻯ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ ﺒﺎﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺍﺠﻌﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻻ ﺘـﺩﺨل ﺘﺤـﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭل، ﻭﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻀﻐﻭﻁ ﻜﺜﻴـﺭﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻌﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﺨـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸ ـﻁﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ. ﻜﻤﺎ ﺘﺘﺒﻨﻰ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﺅﻯ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﻰ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻰ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻫﺫﺍ ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ، ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺠﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻀـﺩ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ، ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺃﻭ "ﺍﻷﻫـﺎﻟﻰ"،‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻬﻤﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻴﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ.‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻭﺘﺴـﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌـﺎﺌﻼﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ، ﺃﻭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﻔﻭﺓ، ﻭﺘﺴـﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
  • 71.
    ‫٢-٢-٢ ﺤﺭﻜﻴ ـﺔﺍﻟﻤﻨﻅﻤ ـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ ﺃﻨﺸـﻁﺔ ﺠﺯﺌﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺁﻟﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺴﺩ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺜﻐـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻌﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﻌﻀـﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ﺇﻟﺤﺎﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻬﻴﻜل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ، ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫‪ Residual‬ﻭﻻ ﺘﻨﺒﻊ ﻤـﻥ ﺭﺅﻴـﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺸـﻤﻭﻟﻴﺔ ﺘﺸـﻤل ﺘﻭﺠﻴـﻪ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﺤﻘﻕ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﻋﻨﺩ ﻋﺭﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺘﻭﺯﻴﻌﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﺩل. ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻨﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻨﺸﺌﺕ ﺨﺼﻴﺼﺎ ﻟﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل.‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﺎﻤل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ـﻨﺎﻋﺔ‬‫ـﺔ ﻭﺼـ‬ ‫٢-٢-٢-١ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒﻀﻌﻑ ﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺠـﺯﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺒـﺩﺍﻉ ﺍﻟـﺭﺅﻯ ﻭﺍﻷﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻬﺩﻑ ﻓﻰ ﺍﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﻭﻓﺭﻀـﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻟﻠﻘـﻭﻯ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ. ﻭﻤـﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ـﺹ ـﻥ ـﺘﻌﺭﺍﺽ ـﻁﺔ‬ ‫ﺃﻨﺸـ‬ ‫ﻤـ ﺇﺴـ‬ ‫ﻭﻨﺨﻠـ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻻﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨل.‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨـﺩﻤﻰ ﺍﻟﺭﻋـﺎﺌﻰ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺱ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨل‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻤﺴـﺎﻨﺩﺓ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻋﺩﺓ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ. ﻭﻴﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼـل ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﻤﻌـﺩل‬ ‫ﺘﺼل ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺴـﺎﺌﻁ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ، ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﺩﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﺩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻘﻀـﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻯ ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻓﻰ ﻤﻨﺼﺒﻪ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻓﻌﺎل ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻭﻴﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺓ ﻓـﻰ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻓﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺴﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ، ﻜﻠﻤـﺎ ﺘﻌـﺩﺩﺕ ﺍﻵﺭﺍﺀ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ، ﻤﻤﺎ‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 72.
    ‫ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ،ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻴﻭﺴﻊ ﻓﺭﺹ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻫـﻭ ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭ ﻋـﺩﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋـﺎﺕ ﻤﺠﻠـﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺘﺜﺒﻴﺕ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻟﻤﺩﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺒﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻉ ﻨﻔـﻭﺫﻫﻡ، ﺃﻭ ﻗـﺩﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠـﻰ ﺘﻠﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭ ﻟﺘﻤﺘﻌﻬﻡ ﺒﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭل ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١: ٩٩- ٦٠١( ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺤـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﻴﺕ.‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﻭﺠﺩ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺘﻌﻴـﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻨﺘﻬﻜﺔ ﻓﻰ ﻅـل‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺃﻭ ﺠﻬﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ، ﻤﺜل ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ، ﻴﺘﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﺸﻜل ﻓـﺭﺩﻯ، ﻭﻴﻨﻘﺼـﻬﺎ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻏﻠﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﻻ ﺘﻌﻨـﻰ -‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻡ. )ﺍﻟﺒـﺎﺯ ٧٩٩١: ٩٩-‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ- ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺴـﺱ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ.‬ ‫٥٠١(.‬ ‫ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﺸـﻜﻠﻴﺎ؛ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨــﺕ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴــﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴــﺔ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﻟﺴـﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻋـﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﻋﺩﻡ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻷﻯ ﺴﺒﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺒﺎﺏ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤ ـل ﺭﺅﻯ ﻤﺘﺠ ـﺩﺩﺓ. ﺤﺘ ـﻰ ﺇﻥ ﺒﻌ ـﺽ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻔـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟـﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓـﻰ ﺃﻨﺸـﻁﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﻅﺎﻫﺭﺓ ﺸﺨﺼﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﻀـﻌﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻀﻌﻑ ﻤﺅﺸﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺍﺕ ﻟﻔﺘـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﺃﻁﺭ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ، ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺫﻜﻭﺭ. ﻓﺘﻘل ﺍﻟﻔﺠـﻭﺓ‬ ‫ﻀﻐﻭﻁ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻹﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻋﻴ ـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴ ـﺒﺔ ﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟﻌ ـﺎﻤﻴﻥ ﺒ ـﺄﺠﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺫﻟﻙ -ﺃﻴﻀﺎ- ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺭﻫـﻴﻥ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻨﺨﻔﺽ ﻤﻌﺩل ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓـﻰ ﺘﺴـﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ. ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٥٩٩١، ٧٩٩١: ٤٩(.‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻯ، ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
  • 73.
    ‫ﺒﻌﺩﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،ﻭﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻫـﻭ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺘﺩﻨﻰ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﻨﻤﻭ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ، ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل ﻋﺎﻤﻠﻴﻥ، ﺍﻷﻭل ﺨﺎﺹ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ. ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺨﺎﺹ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ. ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻫﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻓﻰ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫـﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل، ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺤﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺁﻟﻴﺎﺘﻪ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﺘﻐﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ، ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻰ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺴﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺠﻨﺱ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺨـﺘﺹ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﺒﺭﻏﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ -ﻜﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻤﺔ- ﺒﺎﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﻨﺸﺎﻫﺩﻩ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻨﺸﻁﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ـل‬ ‫ـﺘﺹ ﺍﻟﺭﺠـ‬ ‫‪ ، Private Sphere‬ﻭﻴﺨـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﻤﺎ ﻟﻭﺤﻅ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ public Sphere‬؛ ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﺇﺫﺍ ﻤـﺎ ﺩﻋـﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺒﺤﻜﻡ ﻁﺒﻴﻌﺘﻪ، ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻤﺜـل ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻟﻠﻌﺎﻡ ‪ Public sphere‬؛ ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻜل‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ، ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﺇﻻ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ،‬ ‫ـﺎﻁ‬‫ـﺔ ـﺩﻴﺎ ﺒﺎﻟﻨﺸـ‬ ‫ـﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـ ﺘﻘﻠﻴـ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤـ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻜﺱ ﻀﻌﻔﺎ ﻓـﻰ ﺒﻨﻴﺘـﻪ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻨﻘﺼﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ. ﻭﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺘﻭﺍﺠﺩﻩ، ﻭﺘﻌﻜﺱ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻴﻪ، ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﺍﻟﻌﻀﻭﻯ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺒـﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ. 62 -32 :3991 ‪ Joseph‬ﻭﻴﺘﺭﺘﺏ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻡ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ، ﺃﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴـﺯ‬ ‫ﻜﺈﻁﺎﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤـﺭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ، ﻤﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫٢-٢-٢-٢ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻏﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ.ﻭﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻋـﺎﻤﻠﻴﻥ: ﺍﻷﻭل؛ ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﻗﺭﺒﻪ ﺃﻭ‬ ‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 74.
    ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻥﺍﻷﺼل ﻫـﻭ ﺨﻁـﺭ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻨﻤﻭ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻫﻭ ﻤﻨﺢ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤل، ﻫﻭ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺼـﺎﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻴﻀ ـﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘ ـﺎﻨﻭﻥ، ﻭﺒﺎﻟﺴ ـﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﺴ ـﻌﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ ﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺘﻠﺠ ـﺄ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤ ـﺎﺕ ﻟﺘ ـﺄﻤﻴﻥ ﻋﻼﻗﺘﻬ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻤﻨﻌﻪ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴـﺎﻤﺢ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﺎﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻓﺭﺤﺎﺕ. ٠٩٩١: ٢٢٤- ٣٢٤(.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻫ ـﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﺴ ـﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻉ، ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺘﻘﻴﻴﺩ ﻭﺘﺤﺠـﻴﻡ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﻜﻤﻼ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ. ﻜﻤﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺼـﺭﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﻀـﻤﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻐﻠﺔ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻑ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ -ﺒـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﻀﻁﻼﻉ ﻋﻠـﻰ، ﻭﻓﺤـﺹ ﺍﻟﻭﺜـﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ- ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﺎﻤل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ، ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ، ﻗﺩ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻻﺴـﺘﻐﺭﺍﻕ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ، ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﺜﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﺘﻘﺒل ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﻟﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ. ﻜل‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴـﺔ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻁﻠـﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻌﻴـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴـﺔ ﻷﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ.‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻭﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺘﺸـﺭﻴﻌﻰ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺤـﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﻀﺒﻁ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻰ ﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻗـﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ -ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﻌﺩ ﺼﺩﻭﺭﻫﺎ، ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺒﻬﺎ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ- ﻓﻰ ﺩﺴﺎﺘﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺘﻌﺩﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﻗﻑ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ. ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺤﻕ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ، ﻭﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓـﻰ ﺤـل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻤﻰ ﻷﻫﺩﺍﻑ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩﻤﺠﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﺘﺴﺎﻗﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻤﻊ ﺫﻟـﻙ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ﺇﺩﺍﺭﻯ؛ ﻤﻤﺎ ﻴﺨل ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ، ﻤﻊ ﺤﻕ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦٢‬
  • 75.
    ‫ﻴﺤﻘﻕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔﺃﺤﻴﺎﻨـﺎ، ﻭﺘﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺒﺤﺭﻓﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺃﺤﻴﺎﻥ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ )ﻓﺭﺤﺎﺕ: ٠٩٩١: ٢٤(.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻫﺎﻤﺔ، ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻭﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺒﺎﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ،‬ ‫ﺘﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ، ﺒﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺃﻯ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﺒﻘﺩﺭ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ـﺩﺩﺓ‬‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴـ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﻨﺠـﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﻷﻨﺸﻁﺘﻬﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﺴـﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﺩﺍﺌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ. ﻭﻴﻼﺤﻅ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻤﻤﺎ ﻨـﺘﺞ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴـﺔ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻋﻠـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﺭﻏﺒﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻴﺔ، ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺘﺘﺠﻪ ﻟﺘﺸﺩﻴﺩ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺯﺍل ﺘﺨﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻘﺒل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﺒﻌﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺎ، ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤل ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻭﺇﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ، ﺫﺍﺕ ﻤﺴﺤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ، ﻤﺜل ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﻹﺤﻜﺎﻡ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﺒﻜـل‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺘﺘﺩﺨل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻭﺍﻤل ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺜﻴـﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ. ﻭﺘﺅﺩﻯ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺼﺭﺍﻤﺔ؛ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﻡ، ﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺜﻐﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ـﻴﺔ، ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼـ ﻜﻤـ‬ ‫ـﻼل ﺍﻟﻌﻼﻗـ‬ ‫ﺨـ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻁﺒﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ. ﻓﺎﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﻴﺔ ‪ Functional‬ﺇﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺎﻀﻰ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﻜﺎﻤﻪ، ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 76.
    ‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ-‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺘﻔﻌﻴـل ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﻻ‬ ‫ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ- ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﻤﺼـﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ، ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻁﻠﺏ ﺘﻔﻌﻴل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼـﺎﺤﺒﻪ ﻤﻁﻠـﺏ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﻴﻜﺭﺱ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ، ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ، ﻗـﺎﺩﺭﺓ، ﻋﺎﺩﻟـﺔ، ﺘﻁﺒـﻕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ ﻜﻤﺎﻨﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﻌﻁﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ.‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﻓﻘﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻰ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ، ﻜﻤﺘﻠﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ. ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﺨﻠﻕ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻗﻭﻴﺎ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ، ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻤﻌﻴﻨـﺔ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺘﺸﺭﺫﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﺔ،‬ ‫ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ )ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٣٢١(.‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ، ﻭﻗﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻓﻰ‬ ‫٢-٢-٢-٣ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ـﺠﻴل ـﻭﺍﻗﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺘﺴـ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌـ‬‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺜﺒﺕ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻓﻰ ﺤﺭﻜـﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ، ﻓﺸل ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻗـﺩﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺁﻟﻴـﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴـﺔ ﺘﺼـﺎﻋﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﺒﺴـﺒﺏ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ، ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ، ﺒﺭﺯ ﻓﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ، ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ـﻰ ) ‪Mc‬‬ ‫ـﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨـ‬ ‫ـﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـ‬‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ ﻭﻜـﺎﻻﺕ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ‬ ‫5 :‪.( Cavthy Undated‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ،‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁـﺔ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻭﺘﻌﺘﺒـﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺩ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴـﺔ،‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨـﺩ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺨﻁـﻁ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺼﻨﺎﻋﻴﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﺎ ﺒـﺎﺭﺯﺍ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻌﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻭﻋﺎﻤﻼ ﻟﻪ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺃﺩﺍﺌﻬـﺎ‬ ‫ﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﻤـﺎ ﺘﻌﻠﻨـﻪ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤـﺭﺹ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺘﺘـﻭﺍﻓﺭ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ. ﻭﺘﻭﺤﻰ ﺘﺠـﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ، ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗـﺩ ﺘﺘﺴـﻡ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨٢‬
  • 77.
    ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ،ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴـل‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ )‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫01 :7891 ‪ .(Tkajese‬ﻭﻗﺩ ﻟﻭﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻁـﻴﻁ‬ ‫ﺸﺒﻬﺔ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﻌـﺽ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓـﻰ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﺤﻜﻡ ﺘﻐﻠﻐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫٣- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ، ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﺒﻨـﻰ ﺍﻟﻔﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺤﺭﺼﻬﺎ ﺒﺸﻜل ﺃﻭ ﺒـﺂﺨﺭ، ﻋﻠـﻰ ﺇﺜـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ، ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻗﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬ ‫)ﻭﻨﺎﺱ ٠٩٩١: ٩٦٢(.‬ ‫٤- ﺘﺭﻜ ـﺯ ﺍﻟﺠﻬ ـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴ ـﺔ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ ﺤﺠﻡ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ ﺘﻘﻴﻴﻤﺎ ﻜﻤﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻁﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﻨﺘـﺎﺌﺞ ﺴـﺭﻴﻌﺔ، ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ، ﺒﺤﺴﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ، ﻭﻤﺩﻯ ﺍﻨﻔﺘـﺎﺡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒـﺎﺭ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺒﻨـﺎﺀ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ. ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ، ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬـﺎ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ، ﺘﻨﺨﻔﺽ ﻜﻔﺎﺀﺘﻬـﺎ ﺒﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ، ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫٥- ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻨﺤـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ، ﺘﺒﻌﺎ ﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻭﺼـﺎﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴـﺔ،‬ ‫٢-٢-٢-٤ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺃﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ ﻻ‬ ‫١- ﺍﻟﺘﺴﺭﻴﻊ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ، ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ، ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺴـﺘﺜﻤﺎﺭﻴﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺭﺕ ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴﺔ، ﺇﻁـﺎﺭﺍ ﻤﺜﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ، ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ؛ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ، ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻜﻴﻑ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻀـﻴﺭﺕ ﺒﺴـﺒﺏ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻭﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ، ﺍﻟﺘﺩﺭﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻗـﻴﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ.‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫٢- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺨﻼل ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 78.
    ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻔﻌل،ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﻋﺩﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟـﻙ، ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺸﻜل ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﺒﻌـﺩ ﻋـﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ،‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻻﻫﻠﻰ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ ﻋﻤـل‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺒﺸﻜل ﺴﻠﺒﻰ. ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺨﻴﺭﻯ. ﻭﻴﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻔﻴﺩﺓ ﻓـﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻀﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺤـﻭل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ. ﻭﺃﺴﻔﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ؛ ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ. ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ،‬ ‫ﺯﺍل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺩﺍﺌﺭﺍ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺼـﻭل‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ، ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ ﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﻭﺓ ﻀﺎﻏﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ )ﺴـﺎﻟﻡ ﻭﺠﺎﻗﻤـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻗـﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﻋـﻥ ﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫٧٩٩١(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺩﻯ ﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺸﺭﻜﺕ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻗﺩﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﻤﻌﺭﻓـﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺯ ٧٩٩١: ٤٥١(.‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ، ﻭﺇﻨﻬـﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻁﻴـﺕ‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ )ﺍﻟﺒـﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻤﺭﺍ ﻭﻴـﺅﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٩٩١: ٦٥١( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﻨﻤﻭ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺼﺎﻴﺔ، ﻭﺒﻨﻅﺭﺓ ﻓﻭﻗﻴﺔ ﻻ ﺘﺜﻕ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺄﺨﺫ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺍﺒﺩﺍﻋﻴﺔ، ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺘﺨﻁﺭﻋﻠﻰ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺼل ﻓﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻀـﻊ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ. ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﻓـﻰ ﺇﻁـﺎﺭ ﻫﺩﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻤﺴـﺘﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ، ﻭﻫﻭ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻠﻌﻁﻑ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻁﺭﻓـﺎ ﻤﺸـﺎﺭﻜﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺭﻏﻡ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ، ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ،‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺸﺭﺍﻙ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻬﺩﻓﺔ‬ ‫ﻤﺜل ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ ﺍﻹﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﻭﺘﺤـﺎﻭل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٠٣‬
  • 79.
    ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻰﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل. ﻭﻗﺩ ﺒـﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ، ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ.‬ ‫ﺤل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫٢-٢-٢-٥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ، ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺘﻀﻴﻑ ﺍﻷﺩﺒﻴـﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒﺎﻟﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴـﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺤـﺩﻭﺙ ﻜـﻭﺍﺭﺙ ﻤﺜـل ﺍﻟﺴـﻴﻭل‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻜﻁﺭﻑ ﻤﺴﺌﻭل ﻓﻰ ﺸـﺒﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻻﺯل. ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫـﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻁﺒﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻴﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺴﺎﻫﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻏﻴـﺭ ﻤﺤﺴﻭﺴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻨﻤﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﺎﻉ ﻭﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﺭﻏﻡ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺘﺸﻜل ﺒﻌـﺽ ﻤﻼﻤﺤـﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻬﺎ. ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺒﻌﺩ، ﻭﻟﻡ ﻴﻨﺘﺞ ﺭﻤـﻭﺯﻩ ﻓـﻰ ﺸـﻜل ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻴﻤﺜل ﺘﺤـﺩﻴﺎ ﺘﻭﺍﺠﻬـﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤـﺩﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺁﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ـﻰ ـﻜل ـﺎﻡ)‬ ‫ـﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـ ﺒﺸـ ﻋـ‬ ‫ـﻭ ﺍﻟﻘﻁـ‬ ‫ﻭﻨﻤـ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻭﺠﻭﺩ ﻜﻘﻁـﺎﻉ‬ ‫02 :2991 ‪. (Thompson‬‬ ‫ﻤﺅﺜﺭ ﻓﻰ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴـ‬ ‫٢-٢-٣ ـﺽ ﺍﻟﻨﻤـ‬ ‫ﺒﻌـ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﻨﻤـﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ: ﺭﺅﻴﺔ ﺘﻘﻭﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻗﻁ ـﺎﻉ ﺍﻷﻋﻤ ـﺎل ﺍﻟﻨ ـﺎﺘﺞ ﻋ ـﻥ ﺴﻴﺎﺴ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺨﺼﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺍﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﺘﻌـﺎﻭﻥ ﻤـﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﻘﻭﺓ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ.‬ ‫ﺼﺎﻋﺩﺓ.‬ ‫ﺃ- ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻗﺎﻡ ﺭﺠﺎل ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ، ﺒﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﺘﻘﻭﻡ ﻓﻴـﻪ ﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﺸـﺎﻁ ﺍﻟﻤﻠﺤـﻭﻅ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓـﻰ ﻜـل ﺃﻨﺤـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻤﺼـﺎﻋﺏ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 80.
    ‫ﻴﺸﻜل ﺇﻁﺎﺭﺍ ﻟﻠﺘﻐﻴـﺭﺍﺕﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨﺢ ﺍﻷﺴـﺭ ﻗﺭﻭﻀـﺎ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻻﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻭﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ، ﻤﻊ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻑ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺯ ٠٩٩١: ٩٦١(. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻴﺌﺔ. ﻭﺘﻘـﻭﻡ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ ﺒﺘﺴـﻭﻴﻕ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺘﺨﻔﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺃﻥ ﻴﺴـﻤﺢ ﻟﻠﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺸﻤل ﻤﻌﺎﺭﺽ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺍﺘﺴﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺏ- ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺤـﻭﺍﻟﻰ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺃﺴﺭﺓ ﻤﻨﺘﺸـﺭﺓ ﻓـﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﻗـﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺩﻭ ﺴﺎﻁﻌﺎ ﻟﻴﺜﺒﺕ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻭﺼل ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺃﻨﺸـﺄﺕ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺘﺴﻤﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻭﺼـﻠﺕ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺩ ﻨﺠـﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ، ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺨل ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴـﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫"ﺃﻫﻡ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻓﺭﺯﺘﻬـﺎ ﻭﺃﻜـﺩﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺒـﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﻅﻴﻔﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﻌﺘﻤـﺩ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺒﺸـﻜل ﺭﺌﻴﺴـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺠﻴﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫـﺎ ﻟﻠﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺒﺸﻜل ﺸﺒﻪ ﻜﺎﻤل ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻌـﺩﻫﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻭﻤﻬﺎﻡ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﻤﺠـﺎﻻﺕ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﻓﺎﺸﺔ ٠٩٩١: ٢(.‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ، ﻓﺈﻨﻪ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻜﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻰ ﺜﻭﺭﻯ ﻋﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﺇﻻ ﺃﻨﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ٧٧٩١- ٧٨٩١‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ. ﺘﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬـﺎ ﺍﻟﻔﺌـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏﺯﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ،‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺨﺎل ﺃﻤـﻭﺍل ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺼل ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺒﻭﺘﻘﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺜﻡ ﺼﺭﻓﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻌـﺎﺭﺽ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﻨﺼﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ، ﺒل ﺃﻨﻪ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺨﻔـﻑ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻴﻨﻤﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤل ﻋﻨﻬﺎ، ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺇﻟﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻹﻴﺠـﺎﺒﻰ. ﻋﻠﻤـﺎ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻫﻤل‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻻﻨﺘﺎﺠﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٢٣‬
  • 81.
    ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻯ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻔﺠﺭﺕ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟـﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺒﻴـﺔ.‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺘﻌﻜـﺱ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺍﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻤﻭ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻻﺒـﺩﺍﻉ ﻭﺍﻻﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﺤﺎﺩ ﺒﻌﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻭﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﺩﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻭﺍﻻﺘﻜـﺎل‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻤﺜل ﺘﺨـﺯﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺅﻥ‬ ‫)ﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻁﺭﻭﻁ ٨٨٩١: ٤٢- ٧٢(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻟﺘﻭﺯﻴﻌﻬـﺎ ﻭﺭﻋﺎﻴـﺔ ﻭﺩﻋـﻡ‬ ‫ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﺍﻤﺎﻤﻨـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﺃﻫﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ، ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠـﺎﻥ ﺒﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﺜﺒﺘﺕ ﺃﻨﻪ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ، ﻭﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻭﺒﺘﻭﻓﺭ ﻤﻨﺎﺥ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﺘﻤﺜل ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻜﻤﺭﻜـﺯ ﺍﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ )ﻓﺎﺸـﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻯ ﻀﻐﻁ ﺤﻜﻭﻤﻰ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫٠٩٩١: ٧(.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻬـﻡ ﺍﻻ ﺍﻟﻀـﻐﻭﻁ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺒﺭﺯ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻨﺸﺎﻁ "ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴـﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻭﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ) 12 -11 :9891 ‪( Ifda‬‬ ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻨﻀﺎﻟﻰ ﻗﺩ ﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭﺍ ﻟﻨﺸـﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋـﺎﻡ ٣٨٩١ ﻟـﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻋﻁﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻀـﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﻬﺎ ـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـ‬ ‫ـﺘﻘﻠﺔ ﻭﻓﺭﻀـ ﻋﻠـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ﻭﻏﺯﺓ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻻﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻭﻟﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ،‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ، ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻫﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻻﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﻤﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ ﻫﻰ ﺍﺴـﺎﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺜﺘﻬﺎ ﻤـﻥ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻌﺩﻭﻤﺔ. ﻭﻗـﺩ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻟﻡ ﻴﺘﻀﺢ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻌـﺩﻡ ﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻰ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﻭﻗﻑ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻋﻤﺎل ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴل ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻟﻠﻌﻤل ﻓﻰ ﺃﺭﺍﻀـﻴﻬﻡ.‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻨـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺠﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺒﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﻋﺭﻀﻬﻤﺎ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻰ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ،‬ ‫ﺒﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﻟﺠﻨـﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﻫـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺤﻔﻅ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ. ﻭﻟﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭل ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﻨﻅﻤﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺎﺕ ﻟﺘﺴﻭﻴﻕ‬ ‫ﺘﻭﺴﻌﻪ ﻭﺭﻏﻡ ﺘﺤﻘﻴﻘـﻪ ﻟـﺒﻌﺽ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻓﺎﺌﺽ ﺍﻨﺘﺎﺠﻬﻥ. ﻭﻗﺩ ﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 82.
    ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔﻓﻰ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻟﻸﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺒﺤـﺙ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ ﻭﺃﻥ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﺘﻀﻤﻥ ﻟﻬﺎ ﻜﺴﺭ ﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺩﺨل ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ، ﺇﻻ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻤﺞ‬ ‫٢- ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺸﺎﻤل. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺃﻥ ﺴﺒﺏ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻓﺸـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻯ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺘﻨﻤﻭﻯ ﻴﺭﺠﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻟـﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ، ﻟﻭ ﺍﺘﻴﺤﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ، ﻟﺘﺠـﺎﻭﺯﺕ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼـﻭل‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟـﻰ ﺍﻓـﺎﻕ ﺃﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ. ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺸﻤل. ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ؛ ﻓﻴﻅﻬﺭ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﻯ -‪Grass‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻨﻪ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺘﻴـﺔ‬ ‫‪ root‬ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺸﻐﻠﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ، ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﺠل ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻕ،‬ ‫٣- ﺍﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻫﻰ ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺘﺄﺨـﺫ ﺒﻴـﺩﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺃﻭﺴﻊ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺸـﻤﻭﻻ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ، ﻭﺘﻌﻤل ﺒﻨﻅﺎﻡ ﻭﺇﺒﺩﺍﻉ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻠﻪ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﺘﻡ ﻓﻰ ﺘﻨـﺎﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺅﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺘﻜﺎﻤل ﻤـﻊ ﻫـﺫﺍ ﺍﻹﻁـﺎﺭ ﺍﻻﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻤﺎ ﻨﺭﺍﻩ ﺍﻻﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻨﺴﺒﻰ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻊ. ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴـﻁﻴﻥ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻤﺅﺩﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻭﺴﻠﻭ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﻔﺼﻼ ﻋﻨﻪ.‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺒﻤﺎ ﻴﻼﺌﻡ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ.‬ ‫٤- ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻌـﺏ‬ ‫٣- ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺨﺘﺎﻤﻴﺔ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ /ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻨﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻌـﺭﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ، ﺇﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻫﺫﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ، ﺍﻟﺨﺩﻤﻰ، ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻰ، ﺍﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫١- ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺯﻤـﺔ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﺘﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﻰ ﻟﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻐﻨﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟــﺩﻭل ﺫﺍﺕ ﺍﻟــﺩﺨل ﺍﻟﻤــﻨﺨﻔﺽ. ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﺘﺒﻌـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻗﺩ ﻋﺠـﺯﺕ ﻋـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٤٣‬
  • 83.
    ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻤﻊﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫٨- ﺘﺘﺴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫٥- ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺒﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻤـﺎ ﺯﺍﻟـﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟـﻭﻅﻴﻔﻰ ﺍﻟﺨـﺩﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻰ، ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻋـﺎﺠﺯﺓ ﻋـﻥ ﺍﻥ‬ ‫ـﺎﺒﺘﻬﺎ ـﺎﻟﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ـﻡ ﺍﺼـ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴـ ﻭﻤـ ﺜـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ/ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﻡ ـﻌﻑ‬ ‫ـﺔ. ـﺎ ﻴﺤﺠـ ﻀـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـ ﻜﻤـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﺘﺭﻤﻴﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻭﻴﺭﺘﺒﻁ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫٦- ﻴﺘﺄﺜﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺒﻌﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﺴـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻴﺅﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺃﺩﺍﺌﻬﻡ ﻟﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﺍ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﻀﻴﻕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫٩- ﺘﺄﺜﺭ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﺏ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺒـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻻﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﻓﺘﺼـﺎﻋﺩﺕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻓـﻰ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﺃﻋﻁـﻰ‬ ‫ﺨﻀﻭﻉ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺩﻓﻌﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻤـﻥ ﺤﻴـﺙ‬ ‫٧- ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗـﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻨﺢ / ﺍﻟﻤﺴـﺘﻘﺒل.‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ، ﺇﻻ ﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠـﺏ ﺍﻥ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﺒل ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ ﻴﻌﻨـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ. ﻭﻴﺅﺩﻯ‬ ‫ﺘﻌﺎﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺍﻟﻰ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻟـﺭﺅﻯ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺎﺕ‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ. ﻭﺘﺘﺄﻜﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻸﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﺕ. ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻥ ﻴﺘﺭﺘـﺏ‬ ‫ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﺠﻬ ـﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴ ـﺔ ﺘﺭﻜ ـﺯ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺇﺩﻤﺎﺠﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺭﻉ ﺒﺈﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺇﺨﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻰ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ.‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 84.
    ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻡﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤـﻥ‬ ‫٠١- ﺭﻏﻡ ﺘﻨﺎﻤﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺤﺼـﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﻤﺯﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ. ﻤﻊ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﺤﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ.‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ. ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻬﻡ‬ ‫٢- ﺘﺒﻨﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠـﻰ.‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴﺸـﻭﺒﻪ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ ﻤـﻥ ﻗﺒـل‬ ‫ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻁﺭﻓﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ "ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ" ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷﺩﻭﺍﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ. ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ ﻭﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ ﻜـل‬ ‫١١- ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺘﻨﻤﻭﻴﺔ‬ ‫ﻁﺭﻑ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺸـﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺭﺅﻴﺔ ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﻜﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﻜﻴﻼ ﻟﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫٣- ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺘﻁـﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﺘﻨﺘﻘل ﻤﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ/ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ. ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﺌﻴﺔ، ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻭﻯ ﺇﻻ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴﻭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻋﻰ ﻤﺸـﺘﺭﻙ ﻤـﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻴﺠﺏ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ. ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻭﺒﺄﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﻴ ـﺔ ﻭﺍﻹﺴ ـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﺤﺘ ـﻰ ﻴﻤﻜ ـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓـﻰ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﻗﺎﻋﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺼﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻤﺜل ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﻴﺠـﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻤﻀﻤﻭﻥ ﻭﻋـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻭﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ، ﻟﻴـﺘﻼﺀﻡ ﻤـﻊ ﺍﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.‬ ‫١- ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺍﻀﺢ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫٤- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺒﻴﺌﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ، ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻤﺸﺠﻌﺔ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻴﺤﻤـل ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺴﻬﻴل ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ، ﻭﺒﺘﻐﻴﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﺘﻌﺒﻭﻴﺎ ﻴـﺭﺘﺒﻁ ﺒﺘﻌﻅـﻴﻡ ﻗـﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘﻴـﺩ ﻤﺒـﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻓﺭﺼﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ، ﻤﻊ ﺇﻴﺠـﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٦٣‬
  • 85.
    ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ‬ ‫٥- ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺘﻌﻤﻴﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫٠١- ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻋﺼﺭﻴﺔ، ﻗﻭﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀـﻤﺎﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻷﻫﻠﻰ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫٦- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻥ ﻁﺭﻴـﻕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻗﺎﻋﺩﻴﺔ ‪ Grass - root - NGOs‬ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻭﺍﺌﺢ، ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺜل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﻟﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﺴﻌﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ )٣٩٩١(، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻜﻤـﺎ ﻴﺠـﺏ ﺍﻟﻌﻤـل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻵﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﻯ، ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺒﻥ ﺨﻠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﻨﻤﺎﺌﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫٧- ﻴﺠﺏ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﺸﻬﻴﺩﺓ: )٠٩٩١( ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﻤﻊ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺎﻤﻠﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻜﻤﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﺍ، ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻰ/ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ، ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻨﺩﻭﺓ، ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‬ ‫٨- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﺯﻴـﺎﺩﺓ ﻗـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻨﻤﺎﺌﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻰ ﺩﺨﻠﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒ ـﺎﺯ، ﺸ ـﻬﻴﺩﺓ: )٥٩٩١( ﺍﻟﻤﻨﻅﻤ ـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﺎ، ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ، ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻤﻊ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺘﺸـﺠﻴﻌﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ، ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ، ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﻤﻭﻴل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ.‬ ‫٥٩٩١.‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯ، ﺸﻬﻴﺩﺓ )٧٩٩١( ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﺤﺔ ﻤﺸﺭﻭﻁﺎ ﺒﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﻨﺩﻴـﺔ ﻭﺘـﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸـﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺤـﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل،‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤـﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫٩- ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻴـﻴﻡ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻭﻴﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﻤﺩﻯ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫٧٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬
  • 86.
    ‫ﻓﺎﺸﺔ، ﻤﻨﻴﺭ )٠٩٩١(،ﺃﻋﻁ ﻤﺎ ﻟﻘﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺎﻡ، ﺩﺍﺭﻡ: )٧٩٩١(، ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻷﻫﻠﻰ‬ ‫ﻟﻘﺼﻴﺭ ﻭﻤﺎﷲ ﷲ، ﺒﺤﺙ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ‬ ‫ـﻊ،‬‫ـﻭﻡ، ﺍﻟﻭﺍﻗـ‬‫ـﺘﺭﻙ، ﺍﻟﻤﻔﻬـ‬ ‫ـﻰ ﺍﻟﻤﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﻀﻔﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻗﻁﺎﻉ ﻏـﺯﺓ ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ، ﻭﺭﻗﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ، ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻭﻯ، ﻋﻠـﻰ )٣٩٩١(، ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ: ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ، ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻨﻅﺭﻴﺔ، ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺎﺸﺔ، ﻤﻨﻴﺭ )٥٩٩١(، ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻷﻫﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻭﺴﻁﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻀﻔﺔ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﻉ، ﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ ﻓﻰ ﻋـﺎﻟﻡ ﺍﻟﻴـﻭﻡ، ﻭﺭﺸـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﻯ، ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻴﻔﺔ )٥٨٩١(، ﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻗﺒﺭﺹ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ: ﺤﺎﻟـﺔ ﺃﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴـﺭﺓ‬ ‫ـﺩ ـﻭﺭ، )٠٩٩١(،‬‫ـﺎﺕ، ﻤﺤﻤـ ﻨـ‬ ‫ﻓﺭﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ: ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻓﻰ: ﺒﺤﻭﺙ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ٩٨٩١، ﺼﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﺠﺎﻗﻤﺎﻥ، ﺭﻴﺘﺎ ﻭﺴـﺎﻟﻡ، ﻫﺎﻟـﺔ )٧٩٩١(،‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟـﺩﻋﻡ ﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻤـﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ، ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭ.‬ ‫ـﺭﻭﻁ، ـﺩﺓ‬ ‫ﺨﺎﻟـ‬ ‫ـﺎﺏ، ـﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻁـ‬ ‫ﺇﻴﻠـ‬ ‫ﻜﺘـ‬ ‫ـﻑ ـﺩ ﺍﷲ )٥٨٩١(،‬‫ـﺎﻴﻎ، ﻴﻭﺴـ ﻋﺒـ‬ ‫ﺼـ‬ ‫)٨٨٩١(، ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴـﺔ، ﻓـﻰ:‬ ‫ﺒﺘﻠﻠﻭ ﻭﺴﻌﻴﺭ، ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺘﻨﻤﻭﻴـﺔ ﺭﻗـﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫)٠٣(.‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ،‬ ‫ﻭﻨﺎﺱ، ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ )٠٩٩١(، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻤل‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻀﺎﻫﺭ، ﻤﺴـﻌﻭﺩ )٢٩٩١(، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ ﺍﻷﻭل ٩٨٩١،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻻﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ.‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﻀﻴل، ﻤﺤﻤﻭﺩ )٥٨٩١(، ﺍﻟـﻨﻔﻁ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻓـﻰ ﻤﻨﻁﻘـﺔ‬ ‫‪Braun, Gerald, (1987) The failure of‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﻓﻰ" ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫,‪conventional Development Strategies‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻤﺭﻜﺯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫‪In: New Strategies For Development‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﺒﻴﺭﻭﺕ.‬ ‫‪From Below, The Frist International‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس ٠٠٠٢‬ ‫٨٣‬
  • 87.
    Voluntary and NonprofitOrganizations, Conference On: A Model Local Bank Indiana University, Center of For Development, Magosa, Turkish Philanthropy, Indianapolis. Cyprus. Lipschutz, Ronnie D., (1992), Ehrenberg, Eckehart, (1987), The Reconstructing World Politics: The Significance of Proper Mobilization For Emergence of Global Civil Society, in : Development, In: New Strategy for Mellinnium, Vol.21, No. 3. Development From Below, The First McCarthy, K.( undated) The International Conference On: A Model Voluntary Sector Oversease, Notes From Local Bank For Development, Magosa, the Field, Center for the Study of Turkish Cyprus. Philanthropy, New York.U.S.A. Frantz, Telmo - Rudi (1987), The Salamon, L.M. & Anheier, H.K. Role of NGOs in the Strengthening of (1992), In Search of the Nonprofit civil Society, in: Conference On: Sector: The Question of Definitions. Development Alternatives, The Paper Challenges For NGOs, Regents College, Presented at the Third International London. Conference of Research on Voluntary Joseph, S. (1993), Gender and Civil and Nonprofit Organizations, Indiana Society, An Interview With Suad University, Indianapolis. Joseph, Middle East Report, U.S.A Salamon, L.M. & Anheier, H.K. Joseph, S. (1996), Gender and (1994), The Emerging Sector: The Citizenship in Middle Eastern States, Nonprofit Sector in Comparative Middle East Report, No. 198, U.S.A. Perspective IFda (1989),Local Self- Reliance in An Overview, Johns Hopkins Palestine The 1988 Annual Report of the University, Institute for Palestine agricultural Relief Committee policy studies, Baltimore, U.S.A. (PARC), Ifda Dossier 73, Singerman, D., Avenues in September/October. Participation: Family, Politics, and Landim, Leilah, (1992) What is /an Networks in Urban Quarters of Cairo, NGO? Notes on the Nonprofit Princeton University Press, Princeton, Organizations in Brazil, Paper, 3rd New Jersey.U.S.A. International conference of Research on ٣٩ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس‬
  • 88.
    Tkajese, K. (1987).An Agenda of Future Tasks For International and Indigenous NGOs. Towards an Optimal Division of Labour, The View From the South, Conference On: Development Alternatives: The challenge for NGOs, Regents College, London. Thompson, Andres, (1992) The Nonprofit Sector in Latin America: Argentina, Brazil, Chile and Uruguay, 3rd International Conference of Research On Voluntary and Noprofit Organizations, Indiana University, Indianapolis,U.S.A. ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٢( ﻡﺎرس‬ ٤٠
  • 89.
    ‫١‬ ‫‪) Kc|J)“|)‘c‚ju„J)mX„J‬‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺒﺎﻫﺭﻭﺯﻭﺩﻯ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﺘﺩﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻔﺼل ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘل ﺒﺎﻟﻤﺤﻥ. ﺇﺫ ﺃﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﻬﺏ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺒﺎﺩﻴﺎ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺎﻟﻴﺎ ﻭﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﻥ. ﻓﺎﻟﺤﻜـﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﻗﻁﻭﻥ ﻓﻰ ﺒﻠﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ، ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺩﺓ ﺃﻡ ﺒﻘـﻭﺓ ﺍﻹﻗﻨـﺎﻉ،‬ ‫ﻭﻴﻀﻁﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻨﻅﻡ ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎ. ﺃﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل‬ ‫"ﻤﻭﺒﻭﺘﻭ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻠﻕ ﻴﺎﺌﺴﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﻟﺘﻌـﻭﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﺭﺏ ﻨﻬﺭﻯ ﻤﻠﻰﺀ ﺒﺎﻟﺜﻘﻭﺏ ﻭﺘﻌﺒﺙ ﺒﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻤﻥ ﻜل ﺠﺎﻨﺏ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ – ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ – ﺨﻴﺭ ﺭﻤﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻋﺼﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ. ﻭﻗﺩ ﻻﺡ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻤﺩﻫﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴـﺭ: ﻤـﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﻁﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﻗﺘﺔ، ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺴـﺎﺀ ﺴـﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ … ﻭﻫﻠﻡ ﺠﺭﺍ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﺈﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫*‬ ‫,”‪Bahru Zewdi , "The Military and the Militarism in Africa: The case of Etiopia‬‬ ‫,‪Eboe Hutchful and Abdoulaye Bathily, the Military and Militarism in Africa‬‬ ‫.982-752 ‪CODESRIA 1998, PP‬‬ ‫–‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 90.
    ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊﻤﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫– ﻜﻭﺩﻴﺴﺭﻴﺎ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﺒل ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" - ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻘﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻌـﺎﺼﺭﺓ ﻭﺤﻴﺔ ﻜﻬﺫﻩ‬ ‫ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻀـﻊ‬ ‫- ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻠﻴـل ﺃﺴـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﺍﻷﻭل ﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜـﻰ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻟﻨﻅﻡ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﻅﻊ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ – ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ – ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ. ﻭﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻷﻭﺍﻨﻪ ﺍﻻﻨﺩﻓﺎﻉ ﻨﺤﻭ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﺴﻠﻁﺘﻪ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﻌﺎﻤـل ﻫـﺎﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻡ ﻴﺩﺭ ﺒﺨﻠـﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ. ﻓﻤﺜﻼ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻜﺒﻴـﺭﺍﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻥ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﻭﺸﻴﻜﺔ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻫﻤﺎ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﻭﻏﺎﻨـﺎ، ﻗـﺩ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﺒﺭﻫﻨﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓـﻰ ﻤـﺎﻴﻭ ١٩٩١ ﺤﺎﺩﺜـﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﻴﻥ ﻤﺤﺘﻤﻠـﻴﻥ ﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ ﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻤﺜل ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻓﻔﻰ ﻏﺎﻨﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤـﻼﺯﻡ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻠـﻁ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻁﻴﺎﺭ "ﺭﻭﻟﻨﺠﺯ" ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻨﻘﻼﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺴﺤﻕ ﺠﻬﺎﺯ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻋﻤـﺭﻩ ﻨﺼـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﺩﻭ ﻨﺯﻴﻬﺔ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭﻫﺎ. ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫)١(‬ ‫ﻗﺭﻥ، ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ .‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﻭﺍﺼل ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل "ﺒﺎﺒﺎﻨﺠﻴﺩﺍ" ﺘﻤﺴﻜﻪ‬ ‫ﻓﻤﻊ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺘﺠﺎﻫل ﻓﻅ ﻟـﻺﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ،‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﺃﺴـﻁﻭﻟﻪ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺃﺠﻬﺯﺘـﻪ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺄﻥ ﺘﻤﺭ ﺒﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺘﻔﻜﻙ ﻗﻭﺍﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﺸـﺘﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﺠﻴﻭﺵ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﺜل ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ "ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻗﻪ". ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺤﻨﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩﻩ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻓﺭﺯ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺃﻤـﺎﻡ ﺩﺍﺭﺴـﻰ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻡ ﺘﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺘﺭﺍﺠﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ؛ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭﻩ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺤﺼﺭ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ.‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻰ ﺩﻭﺭﻩ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
  • 91.
    ‫ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ ﻓﻰ ﺃﻥﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻨﺸﺄ. ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻊ ﺘﻭﻁﺩ‬ ‫ﺍﻨﻜﺏ ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ…" ﺃﺨـﺫ‬ ‫ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺠﻴﺵ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻠﻭ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺨﺸﻨﻭﻥ ﻭﻤﺸﻌﺜﻭ ﺍﻟﺸـﻌﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﺃﻨﺼـﺎﺭ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺒﻭﻥ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﻤﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻷﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ، ﻓﻬﺫﺒﻭﺍ ﺸـﻌﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ـﺭ‬ ‫ـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﺸـ‬‫‪ EPRDF‬ﻭ"ﺍﻟﺠﺒﻬـ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺩﻭﺍ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ. ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻴـﺩ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ‪ TPLF‬ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻗﻭﻯ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺨﺼﺹ ﻟﻬﺎ ﺯﻯ ﻤﻭﺤﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻰ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺤﻼل ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺸﻜل ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻘـﻁ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﻤﻀـﻤﻭﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻘﺩ ﻓﻰ ﻴﻭﻟﻴﻭ ١٩٩١،‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ، ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺼـﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺃﻯ ﺍﻨﺤـﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ..". ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺇﺭﻴﺘﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺨﻁ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ. ﺇﺫﻥ ﻓﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻋﺎﻤﺔ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻭﻟﺕ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻋﻥ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻀﻤﻨﻬﺎ )ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ: ﻓﻰ ﻤﻘـﺩﻤﺘﻬﺎ( ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼل ﺭﺴﻤﻰ ﻓﻰ ﺃﺒﺭﻴل ٣٩٩١، ﻓﻘﺩ ﺘـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻁﺭﺩ ﺠﻤﻊ ﻓﻠﻭل "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ" –‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺜﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﻤﺭﻜـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ – ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺩﺨﻭل ﻗـﻭﺍﺕ "ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻨﺩﺕ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ‪ EPLF‬ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸ ـﻌﺒﻰ ﻟﺘ ـﺩﻤﻴﺭ ﺇﺤ ـﺩﻯ ﺃﻀ ـﺨﻡ ﺍﻵﻻﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫"ﺃﺴﻤﺭﺍ" ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١. ﻭﺍﻀﻁﻠﻌﺕ "ﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻻﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﻭﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ ﻟﻼﺤﺘﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺔ ﻻ ﻴﻨﺎﺯﻋﻬﺎ ﺃﺤﺩ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺩﺕ‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﻭﺯﻥ ﻤﺜـل "ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺃﻥ ﻨﺩﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ‪ ELF‬ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ، ﻴﻨﺒﻐـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻋﺎﻡ ١٦٩١.‬ ‫ﻨﻠﺘﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺼﻴﺘﻴﻥ ﺍﻨﻔﺭﺩﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺴﺘﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ. ﺇﺫ ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓـﺈﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺒﺫل ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬـﻭﺩ‬ ‫ﻴﺩﺨل ﻓﻰ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﺨﻤﻴﻥ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻤﺤـل‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 92.
    ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒﻊ ﺠﺯﺌﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻀﻨﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺒﺤﺜﻪ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ ﺩﺍﺨل ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺼﻴﺼﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻭل‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ ﻋﺎﻡ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺩﺭﻙ ﺇﻥ ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺨﺒﺭﺘﻪ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺤﺘـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺁﺠﻼ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٧٩١ ﻋﻤﺎ ﻤﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﻀﻭﺤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ – ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻫﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻋﻥ ﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺤﺩﺙ – ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻤﻐﻠﻘﺎ ﺸﻜل ﻤﻭﺭﻓﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻴﻨـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻤﺭ ﺒﺘﻁﻭﺭ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﻭﻋﻀﻭﻯ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ، ﻜﻤﺎ ﺸﻜل ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺼـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﻤﻌﺎﺭﻀـﺘﻪ. ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺤﻴﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ "ﻗﺎﺒﻠﺔ" ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ. ﻭﻟﻡ ﺘﻨﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺒﻭﺌﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﹸﺤﻨﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻜـل‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺠﻴﺵ ﻗﻭﻴﻴﻥ، ﺇﺫ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻹﺤﺴـﺎﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺫﻜﺭ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﺃﻯ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺍﺕ )ﻤﺜل ﻤﻤﻠﻜﺘـﻰ "ﺒﻭﺠﺎﻨـﺩﺍ"‬ ‫ﻤﺠﺎل ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﻤﺔ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭ"ﺒﻭﻨﻴﻭﺭﻭ".. ﺍﻟﺦ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﻠﻜﺔ "ﺃﺸـﺎﻨﺘﻰ"‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﺴـﻔﻙ ﺍﻟـﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻓﻰ ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻡ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﺌﺭﻫﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻤـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻰ‬ ‫ـﺎﺭ ـل ـﺩﺨل‬ ‫ـﺎﻉ ـﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـ ﺒﻔﻌـ ﺍﻟﺘـ‬ ‫ﺍﻨﻘﻁـ ﻫـ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺤـﺩ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺭﻭﺯﺍ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ، ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻻ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﻁﻤﺱ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺒﻪ‬‫‪‬‬ ‫ﻟﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻀﺎﻫﻰ‬ ‫ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ – ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻜﺎﻡ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﻭﺼـﻼﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ – ﻋﻠﻰ ﻤـﺩﻯ ﺃﻟﻔـﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨـﻭﻉ ﻭﻤـﺩﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﹰ، ﻭﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﺴـﺘﻐﻼل ﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸـﺭﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
  • 93.
    ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰﺍﻟﻌﺼﺭ "ﺍﻷﻜﺴـﻴﻭﻤﻰ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺴـﻠﻁﺘﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻤـﺕ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﻤﻜﺘﻤﻠـﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﻌﺒﺌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﻟﺘﻭﺴﻴﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﺼﺭﻭﺤﺎ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻤﺜل ﻤﺴـﻼﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺘﺘﻔﻕ‬ ‫"ﺃﻜﺴﻴﻭﻡ" )ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٠٥ ﻋـﺎﻡ ﺒﻌـﺩ ﻤـﻴﻼﺩ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺴﺎﺒﻘﺎ ‪(Kobischanov‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ( ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﻓـﻰ "ﻻﻟﻴﺒـﺎﻻ"‬ ‫)51-412 :9791. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﺃﻴﻀـﺎ ﺘﺸـﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻋﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ ﻋﺸـﺭ(‬ ‫)٣(‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ‬ ‫ﻭﺤﺼﻭﻥ "ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" )ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭ"ﻗﻭﺓ ﻀﺎﺭﺒﺔ ﻜﻔﺅﺓ ﻤﻠﺤﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ(.ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺜـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ". ﻭﻗﺩ ﻗﺴـﻤﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻁﻠﺏ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻭﺍﺝ، ﻜل ﻭﺍﺤـﺩ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒـﺎ ﺃﻥ ﺃﺘﺼـﻔﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺇﻤﺭﺓ ﻀﺎﺒﻁ ﻤﺴـﺌﻭل ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻭﺍﺝ‬ ‫ـﺏ‬ ‫ـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـ‬ ‫ـﺎ. ـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻬـ ﻭﻓـ‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜل "ﻗﺴﺘﺎ ﻴﻨﻬﺏ" )"ﺇﺒـﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻠـﺔ"( ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﻤـﺎﻴﺯﺓ ﻋـﻥ‬ ‫"ﺘﺎﻜﻭﻻ" )"ﺍﺒﻥ ﺃﻭﻯ"(، ﻓﻀـﻼ ﻋـﻥ ﺃﻓـﻭﺍﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ )6 :8691 ‪ (Levine‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﻟﻘﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﺃﺴـﺭﻯ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻥ ﺍﻷﻗـﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﺜل "ﺭﺍﺱ"، "ﻜﺎﺠﻨﺎﺯ" ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﻟﻘﺎﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺤـﺩﻴﺜﺎ -98 :2791 ‪(Taddesse‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺁﻥ، ﻓﺎﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫)09. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟـ "ﺘﺸﺎﻓﺎ" )ﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﺴـﻼﺡ( ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟــ‬ ‫ﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﺒﺴﻼﺴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ‬ ‫"ﺒﺎﻻﺠﻰ" )ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ "ﺒﺎﻻﺠﺎﺭ" ﺃﻯ: ﻓﻼﺡ( ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﻤﺜل ﻨﻘﻠـﺔ ﻫﺎﻤـﺔ ﺒﺎﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﺘﺨﺼـﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ ﻟﻠﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻑ )18 :1791 ‪ .(Merid‬ﻭﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﻋﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﺃﺨﺫﺕ ﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ: ﺴـﺭﺍﻴﺎ ﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﺍ ﺘﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺘﻠﺤﻕ ﺒﺎﻟﻘﺼـﺭ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟـ "ﺘﺸﺎﻓﺎ" ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﺘﺨﺼﺼـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ، ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺼﻌﻭﺩ ﻨﺠﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﻴﻥ ﻭﻗـﻭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ )٢( . ﻭﻫﻭ ﺍﻟـﻨﻤﻁ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺘﺸﻴﻔﺭﺍ". ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼﺭ "ﺍﻷﻜﺴﻴﻭﻤﻰ" ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ – ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ "ﻋﻨﺒﺴـﻪ ﺒﻴـﺕ"‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨـﺎ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 94.
    ‫"ﺒﺎﺭﻭﺩ ﺒﻴﺕ" )ﺒﻴﺕﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ( ﻭ"ﺘﻤﺎﻨﺠﺎ ﻴـﺎﺯﻩ"‬ ‫)ﻋﺭﻴﻥ ﺍﻷﺴﺩ( ﻭ"ﻭﺍﺭﻕ ﺴـﻘﺎﻻ" )ﺍﻟﻤﻌﺴـﻜﺭ‬ ‫)ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺩﻕ( ﻭ "ﺒﺎﻟـﺩﺍﺭﺍﺱ" )ﻓﺭﺴـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ( ﻭ "ﻜﺎﻜﻭﺏ" )ﺍﻟـﻨﺠﻡ( ﻭ "ﺘﺎﻨﻜﺎﺠﻨـﺎ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ(. ﻭﻗـﺩ ﻋﺭﻓـﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌـﺔ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫)ﺍﻟﻤﺭﻋﺏ( – ﻭﻗﺩﺭﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠـﺕ ﺘﺤـﺕ ﺇﻤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺒﺤـﻭﺍﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ ﺁﻻﻑ‬ ‫"ﻓﻴﺘﺎﻭﺍﺭﻯ" )ﺃﻯ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒـﺔ( ﻭﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘل )7-252 :6791 ‪.(Berry‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺌﻭﻻ ﻤﺒﺎﺸـﺭﺓ ﺃﻤـﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺒﺈﺩﺨﺎل ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ )ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ(، ﺤﺎﻭل ﺴﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻯ ﻋﺎﻡ ٧٠٩١ ﺘﺤﻭل ﺍﻟـ "ﻓﻴﺘﺎﻭﺍﺭﻯ"‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺘـﺩﻋﻴﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻓﺴﺢ ﻟﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘل‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻤـﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻁﻤﻭﺤـﺎ – ﻭﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓـﺔ ﻭﺸـﺒﻪ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜـﺭﻫﻡ ﻨﺠﺎﺤـﺎ – ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﻐﺯﻯ‬ ‫"ﺘﻴﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ" )٥٥٨١-٨٦٨١(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻤﺯﺩﻭﺠﺎ. ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ – ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺘﻪ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤـﺭ: ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺴﻨﺭﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺸﻰﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴل – ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﺴل ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﺭﻤﻰ ﻭﺇﺩﺨـﺎل ﻨﻅـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺒﻤﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻟﻸﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓـﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺼل ﻨﺯﻭﻋﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺭﻴﻑ ﻭﺭﻗﻴﺏ ﻭﻤـﻼﺯﻡ ﻭﺭﺍﺌـﺩ ‪(Zenab‬‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺸـﻜﻠﺕ‬ ‫)5-42 :2091 ﺠﻴﺵ ﻋﺎﻤل ﻴﺘﻘﺎﻀﻰ ﺃﻓﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺠﻨﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺤﺘـﺭﻑ. ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺭﻭﺍﺘﺏ، ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﻟﻠﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟـﺫﺨﻴﺭﺓ.‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻋﻤل ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺍﻷﻭل ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻨﻔﺫ ﺒﻌﺯﻡ ﻭﺩﺃﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺔ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻬﺩﻩ، ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤـﻊ ﻗﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬ ‫ﻟﺤﻜﻤﻪ.‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻗـﻭﺍﺕ "ﻤﺎﺘﺭﺍﻴـﺎﺱ‬ ‫ـﻭﺭ " ـﻙ ـﺎﻨﻰ"‬ ‫ﻤﻴﻨﻴﻠـ ﺍﻟﺜـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ﺯﺒﺎﺠﻨﺎ" )ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺭﺸﺎﺸﺔ( ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻋﻴـﺩ‬ ‫ـﺯ‬ ‫ـل ﺘﻌﺯﻴـ‬ ‫)٩٨٨١-٣١٩١( ـﺩ ﻭﺍﺼـ‬ ‫ﻓﻘـ‬ ‫ـﻡ " ـﺭﺱ‬ ‫ـﻤﻴﺘﻬﺎ ـﺎﻡ ٨٢٩١ ﺒﺎﺴـ ﺍﻟﺤـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺘﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻌﺜﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻠﺠﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻁـﻭﻴﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻠﻙ، ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ" ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﻜﻔﺅﺓ.‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼـﺔ ﻨﻭﻋـﺎ ﻤـﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
  • 95.
    ‫ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻟﻺﻁﺎﺤﺔ ﺒـ"ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﻭﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴـﺎ ﻋـﺎﻡ ٥٣٩١ ﺒﻐـﺯﻭ‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﻌـﺭﺵ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻯ –‬ ‫"ﺃﺼﻔﺎ ﻭﺍﺴﺎﻥ".‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﺘل ﺒﺸﺭﻑ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ ١٤٩١ ﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ ﺍﻟﺒـﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫– ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻤﻘﺎﺘل، ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤـﻥ ﺃﺭﺒـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺫﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺠﻴﺵ ﻤﺤﺘـﺭﻑ ﻭﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻤﺸﺎﺓ ﻭﺴﺭﻴﺔ ﺭﺸﺎﺸﺎﺕ ﻭﺴﺭﻴﺔ ﻓﺭﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ. ﻓﺒﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺨﺒـﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫‪(Tekeste 1990: 4-10, Perham‬‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ - ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫)561 :9691.‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ – ﺃﻨﺸﺎ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ"‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻤﺭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻗﺒل ﻋﺎﻡ ٥٣٩١‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻜﻤﺎ ﻭﻜﻴﻔﺎ. ﻭﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ. ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪‬ﺭﺝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻀﻁﻠﻊ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﺴﻠﻴﺢ‬ ‫ﺇﺭﺴﺎل ﺸـﺒﺎﺏ ﺇﺜﻴـﻭﺒﻰ ﺇﻟـﻰ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﻭﻜﺫﺍ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻓﻰ "ﺴﺎﻥ ﺴﻴﺭ". ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ )171 :9691 ‪ (Perham‬ﺇﺫ ﺇﻨﻬﻡ –‬ ‫ﺍﺘﻀﺢ ﻋﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﻟﺴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺃﻯ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ – ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺍﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻷﻜﻔﺎﺀ ﺘﻡ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺤﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٤٣٩١ ﻓـﻰ ﻗﺼـﺭ "ﻫﻭﻻﺘـﺎ" ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺸﻰ، ﺃﺼﺒﺢ ﻟﻬﻡ ﻨﻔﻭﺫ ﻁﺎﻍ ﻓـﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺒﻌﺜﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺴـﻭﻴﺩﻴﺔ. ﻭﻟﻌﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻁﻭﺍل ﻋﻘﺩ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴـﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻁﻼﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﺃﻋﻴﺩ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻭﺘﺄﻫﻴل ﺍﻟﺤﺭﺱ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻰ ﻜل ﻤـﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ – ﻭﺃﺼـﺒﺢ ﺍﺴـﻤﻪ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺃﻡ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻻﺤﺘﻼل‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ – ﺒﻤﻌﻭﻨـﺔ ﻓﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻰ )٦٣٩١-١٤٩١( ﺃﻡ ﺤﺘـﻰ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﺴﻭﻴﺩﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻭﻥ ﻓـﻰ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ.ﻓﻘﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗـﺎﺩﺓ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘ ـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴ ـﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴ ـﺔ، ﺒﻴﻨﻤ ـﺎ ﻗ ـﺎﻡ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫"ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ" ﺍﻟﺘـﻰ ﺭﺒﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺃﺸـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺠﻴـﻭﻥ ﺒﺒﻨ ـﺎﺀ ﺍﻷﺴـﻁﻭل. ﻭﺃﺼ ـﺒﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺯﻤﺎ ﻓـﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ ﺍﻻﺤـﺘﻼل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻫﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻰ. ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺅﻻﺀ ﺒﻌﺩ ﻋـﺎﻡ ١٤٩١‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺤﻠـﻭﺍ ﺒـﺫﻟﻙ ﻤﺤـل‬ ‫ﻴﺤﺘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺠﺎﺀ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﺤﺘﻰ ﻗـﺎﻡ ﺃﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ. ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ ﻨﻴﻭﺍﻯ" – ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻰ ﻟﻺﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ – ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 96.
    ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﺭ ﻜلﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﻔـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻁﻭل ﺤﻴﺙ ﺤﻠـﻭﺍ ﻤﺤـل ﺍﻟﺴـﻭﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ٤٤٩١، ﻓﻘﺩ ﺠﺭﺕ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺠﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻰ. ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼـﺒﺢ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻓﻘﺩ ﺤل ﺍﻹﻴﺭﻟﻨﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﺴﻴﺴﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻁﺭﺩﺓ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﻭﻥ ﻤﺤـل ﺍﻟﺒﺭﻴﻁـﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻅـﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫)06 -751 :0791 ‪ (Lefever‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻋـﺎﻡ ١٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻓﻰ "ﻫﻭﻻﺘﺎ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻜﺎﻤل ﻤﻌﺒﺭﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻓﻘﺩ ﺤﻠـﺕ ﻤﺤﻠﻬـﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻯ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ.‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻁـﻭﺭﺍ ﻭﻀـﺨﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺃﻤـﺎﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﻫﺭﺭ" ﺸﺭﻕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" – ﺃﻭﻻ ﻓﻰ ﺼـﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ ـﻤﻤﺕ ﻭﻨﻅﻤ ـﺕ ﻋﻠ ـﻰ ﻨﻤ ـﻭﺫﺝ ﻜﻠﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻋﺎﻡ ٧٧٩١، ﺜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫"ﺴﺎﻨﺩﻫﺭﺴﺕ" ﻭﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﺒﺎﻁ ﻫﻨﻭﺩ.‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﺍﻟﺒﻼﺩ "ﺠﺒﻬـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺜـﻭﺭﺓ ٤٧٩١ ﻭﻗﻴـﺎﻡ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ‪ Darg‬ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" – ﻗﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﻀﺨﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﺒﺩﺀ ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﺘﺴﺎﻉ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺸﻜل ﻟـﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺠﻬـﺎﺯﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻪ ﻤﺜﻴل ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻓﻘﺩ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻤﻠﺤﻘﺎ – ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٤‬ ‫ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺃﺼـﺒﺢ ﻤﻨـﺫ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺃﻟـﻑ ﺭﺠـل ‪(Hall 1977: 92, Cole‬‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﻰ ﺼﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻨﻔﺴـﻬﺎ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)16 :5891 ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺤﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﻤﺕ ﻋﻨﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ،‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﻠﻤﺢ ﺍﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺇﺫ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒـﻴﻥ ٠٠٣ ﺃﻟـﻑ ‪(Calpham‬‬ ‫ﺘﺄﻜﺩ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤـﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﺠـﻴﺵ: ﻜﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫)16 :5891 ‪ 1988: 109, Cole‬ﻭﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻜﻨﻅﺎﻡ ﺤﺎﻜﻡ. ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻘﺎﺘل )٤( . ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻴـﺔ ﺤـﺎل،‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻁ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻡ‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻷﻗل ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﺜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ، ﻭﺤﻴﺙ ﺯﺍﺩ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺸﺄﺓ ﺠﻴﺵ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﺭﻕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺭﻕ ﺇﻟﻰ ٤٢ ﻓﺭﻗـﺔ.‬ ‫١٤٩١ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻗﻁﻌﺕ ﺸﻭﻁﺎ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
  • 97.
    ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺼﻴﻨﻰ ﺇﻻﺍﻨﻬﺎ ﺒﻘﻴـﺕ ﻤـﻊ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺃﺩﺨل ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" – ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴـﺔ –‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ.‬ ‫ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﻥ ﺠﺩﻴﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ" ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﻀـﺨﻡ، ﺃﻭﻟﻬﻤـﺎ ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻋﺎﻡ ٣٨٩١ ﻭﺴﻁ ﺯﻓﺔ ﺩﻋﺎﺌﻴـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ ﻋـﺎﻡ ٦٧٩١،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺎ ﺴﻤﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤـل ﺸـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻤل ﺒـﻪ ﻋـﺎﻡ ٣٨٩١.‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﺭﻙ ﺁﺜﺎﺭﺍ ﻏﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺃﻡ‬ ‫ﻟﺭﺌﻴﺱ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ "ﺃﺘﻨﺎﻓﻭ ﺃﺒﺎﺘﺎ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺭ. ﻓﻘﺩ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻨﺎل ﺍﻟﺘﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﻔﺎل ﻀﺨﻡ ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻟﻭﻴﻼﺕ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤـﺎﺀ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺴﻁ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻭﺼﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁل ﻭﺃﺴﺭﻫﻡ. ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﺭﻭﻥ ﺒﺘﻬﺭﻴـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴﺔ ﻤﻊ ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺤﻤﻠـﺔ "ﺭﺍﺯﺍ"‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺠﻰﺀ ﺁﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫‪ Razz‬ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺠﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺯﺍﻟـﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺃﻤـل‬ ‫ﻤﺤﺭﺩ ﺼﺒﻴﺔ ﺼﻐﺎﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺇﻏﺭﺍﻕ ﺍﻟﺜﻭﺭ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﻴﻥ ﺒﺒﺤﺭ ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﻌﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﺩﻋﻭﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺸـﻭﺩ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ. ﻭﻓـﻰ ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺨﺎﺒﻰﺀ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻭﺠﺔ. ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻰ ﻟﻸﺭﺍﻀﻰ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺠﺎﺏ ﻁﻔل ﺫﻜﺭ ﻴﻤﺜل ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ٧٧٩١ ﺩﺨﻠﺕ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﺃﺼﺒﺢ ﻋﺒﺌﺎ ﺜﻘـﻴﻼ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ. ﻭﺃﻗـﻴﻡ ﻓـﻰ ﻏـﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺃﻥ ﻴﺴﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻰ ﺍﻹﻓـﺭﺍﺥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺴـﻤﻰ "ﻤﻌﺴـﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻰ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘﺎﺘﺎﻕ" ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﻡ ﺤﺼـﺎﻥ "ﺘﻴـﻭﺩﺭﻭﺱ"‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻟﻠﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﻨﺩﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺃﺒﺎﻁﺭﺓ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤـﺂﺜﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ، ﻤﺜل ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺼﻭﺭﺍ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﺭﻭﺍﺒﻁ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺘﺤﻭل ﺒﻌﺩ ﺘﺩﺭﻴﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺨﺔ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻥ "ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺤﻤﺭ". ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺃﻥ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 98.
    ‫ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻤﻴﻴﻥﺒﺴـﺒﺏ ﺴﻴﺎﺴـﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺒﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﻔﻼﺤـﻴﻥ. ﺃﻤـﺎ "ﺍﻟـﻭﻻﺝ"‬ ‫ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭ ﻭﺒﻠﻎ ﺘﻌـﺩﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻗـﻭﺍﺕ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٠٠٢ ﺠﻨـﺩﻯ ﻓﻘـﺩ ﺤﻠـﺕ ﻤﺤـل‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻠﺤﻘـﺔ ﺒـﺎﻟﺒﻼﻁ‬ ‫"ﺍﻟﻜﻭﻴﺭﺒﺎﺕ" ﻜﺼﺎﻨﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻭﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻡ ﺤﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ، ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﺩﻓﻊ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﺴﻭﺴﻨﻴﻭﺱ" )٧٠٦١-‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻭﻫﻭ ﻨﻤـﻁ‬ ‫٢٣٦١( ,2-03 :2691 ‪(Conti Rossini‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﻓﻰ ﻋﻬـﺩ‬ ‫:1791 ‪Merid 1985: 100, Merid‬‬ ‫"ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" )ﺍﻟﻘﺭﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸـﺭ ﻭﺍﻟﺜـﺎﻤﻥ‬ ‫)8 – 752 :6791 ‪356- 99, Berry‬‬ ‫ﻋﺸﺭ( ﺇﻟﻰ ﺤـﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﻭﺒﺭﻫﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜـﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺭﻭﻓﺎﺕ ﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻋﻠـﻰ ﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫٤٧٩١ ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﺩﻯ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ. ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻨﺤﺭﺍﻓﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ. ﺃﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻴـﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻨﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ ﺇﻻ‬ ‫ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻟﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺒﻅﻬﻭﺭ "ﺘﻴﻭﺩﺭﻭﺱ" ﻓـﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻬﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻤﻜﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ، ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺘﻌﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺨﺎﺭﺝ ﻗﺎﻟﺒﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸـﺭ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺒـ "ﺯﻤﺎﻨﺎ ﻤﺎﺴﺎﻓﻴﻨﺕ" )ﺃﻯ ﻋﻬﺩ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ(،‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ "ﺃﺩﻟﺠﺔ" ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺴﻤﺕ ﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ ﺒﺎﺴـﻡ ﺴـﻼﻟﺔ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺍﺘﺴـﻤﺕ‬ ‫"ﻴﺎﺠﻭ" ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻁﻥ ﺍﻷﺼﻠﻰ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻰ‬ ‫ﺒﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻤﺘﻜـﺭﺭﺓ ﺤـﻭل ﻭﺭﺍﺜـﺔ‬ ‫"ﺃﻭﺭﻭﻤﻭ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘـﻡ ﺘﺠﻨﻴـﺩﻫﻡ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﺭﺯﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺎﺌﺏ ﻜﻌﻭﺍﻤل ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻜﺤﺭﺱ ﻟﻠﻘﺼﺭ، ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴـﺘﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﻜﺘﺎﺌﺏ "ﺠﻴﻭﺭﺠﺱ ﻫﺎﻴﻠﻰ" ﻭ "ﺍﻟﻜﻭﻴﺭﺒـﺎﻥ" ﻭ‬ ‫"ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ" ﻅﻠـﻭﺍ ﻴﺤﻜﻤـﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫"ﺍﻟﻭﻻﺝ". ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﻗﻭﺍﺩ ﺍﻟـ "ﻴـﺎﺠﻭ"‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ، ﻭﻨﺸﺄﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤـﻊ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻘـﺏ "ﺭﺍﺱ ﺒﻴـﺕ ﻭ ‪‬ﺍﺩ"‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻊ‬ ‫)ﺃﻯ "ﺍﻟﺭﺍﺱ" ﺍﻟﻤﻔﻀل( )٥( .‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﻨﺸﻁﺕ ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻀﺩ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫"ﺯﺍﺩﻴﻨﺠ ـل" )٣٠٦١-٥٠٦١( ﺍﻟ ـﺫﻯ ﺃﺜ ـﺎﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
  • 99.
    ‫ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻬﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰﻜﺎﻥ ﺒﺄﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﺕ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ، ﻤﻤﺎ ﻓﺠﺭ‬ ‫ﻴﺭﻏﺒﻬﺎ )٧( . ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻑ ﺃﻥ ﻨـﺫﻜﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ.‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴـﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﻋـﺎﻡ ٦٠٩١ –‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺄﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ "ﻤﻴﻨﻠﻙ" ﻤﻥ ﻤﺭﺽ‬ ‫"ﺴﻭﻓﻴﺕ ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ" )٨( ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨـﻪ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻀﺎل ﺃﻗﻌﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺵ ﺤﺘﻰ ﺘـﻭﻓﻰ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫٣١٩١ – ﺇﻟﻰ ﻋـﺎﻡ ٠٣٩١ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﺼـﻌﺩ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻰ. ﻭﻜـﺎﻥ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻭ ﺘﺩﺸﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﺜﺎﻟـﺙ ﺍﻟﻬـﺎﻡ ﻋـﺎﻡ ٨٢٩١ ﻫـﻭ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻀﻁﻼﻉ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺃﺯﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺭﻤﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺒﺘﺭﻗﻴﺔ "ﺘﺎﻓﺎﺭﻯ" ﺇﻟﻰ ﺭﺘﺒﺔ "ﻨﻴﺠـﻭﺱ"‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ، ﺍﺴﻡ "ﻤﻬﺎل ﺴـﻔﺎﺭﻯ"‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﻭﻁﺌﺔ ﻟﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﺃﻋﻠـﻰ‬ ‫)ﺃﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ(. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻤﺎﺕ ﻭﻫﻭ "ﻨﻴﺤﻭﺱ ﻨﺠﺎﺴﺎ" ﻋـﺎﻡ ٠٣٩١‬ ‫ﺍﻀﻁﻠﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺜﻼﺙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺩﺨل‬ ‫)٩( .‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ، ﻭﻗﻌﺕ ﺃﻭﻻﻫﺎ ﻋﺎﻡ ٠١٩١ ﺒﺎﻟﻀﻠﻭﻉ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻜﻑ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻥ ﺴﺨﺭﻴﺘﻪ. ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﺍﻟﺴﺎﺨﻁﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﻨﻘﻬﻡ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ ﺃﻥ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺤﺼﻭل ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ "ﺘﺎﻴﺘﻭ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻤﺘﻁﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻭﻕ ﻤﻭﺠـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ‬ ‫ـﺎ ـﺭﻴﺽ‬‫ـﺔ ﻟﺯﻭﺠﻬـ ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘـ‬‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ، ﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻋﺭﺸـﻪ ﻷﻭل ﺘﻬﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ "ﻤﻴﻨﻴﻠﻙ". ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺯﻴﺤـﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺤـﺭﺱ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻨﻔﺴـﻪ.‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻭﺃﺠﺒـﺭﺕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻗـﺎﻡ ﻗﺎﺌـﺩ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻯ ﺍﻟﻌﻤﻴـﺩ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ "ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒـﺎ" )٦( .‬ ‫ﻨﻴﻭﺍﻯ" – ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻤﻥ ﺸﻘﻴﻘﻪ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" –‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ "ﻤﻬﺎل ﺴﻔﺎﺭﻯ" ﺒﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﺍﺴـﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻹﻁﺎﺤـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺎﻡ ٨١٩١ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺼـﺎﺀ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺇﻗﺎﻤـﺔ ﻤﻠﻜﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻭﺯﻴﺭﺍ - ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭ –‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭﻯ‬ ‫ﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺇﻫﻤﺎل ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ. ﻭﻫـﻭ ﺍﻟﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ – ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻨﻰ –‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ "ﺘﺎﻓﺎﺭﻯ ﻤﺎﻜﻭﻨﻴﻥ"‬ ‫ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟـ "ﻭﻻﺝ" ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ "ﺠﻭﻨـﺩﺍﺭ"‬ ‫)ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴـﻰ" ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ(‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 100.
    ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ.ﺜﺎﻨﻴـﺎ، ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﺕ "ﻤﺎﻫﺎل ﺴﻔﺎﺭﻯ" ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠـﺩﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟـﻰ ﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ، ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻊ ﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻨﻰ ﺴـﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺴـﺒﻕ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻔﺕ ﺃﻥ ﻤﺩﺒﺭﻯ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺜﻨﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻨﻘـﻼﺏ ﺘﻭﺠـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﻁـﺎﺡ ﺒﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺃﺴﻤﻭﻫﻡ ﺃﻋﻀـﺎﺀ ﺍﻷﺴـﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜـﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫"ﺴﻴﻠﻔﺎﻨﻭﺱ ﺃﻭﻟﻴﻤﺒﻙ". ﻭﻗـﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ – ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬـﺩ ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻰ ﺃﺫﻫـﺎﻥ ﺼـﻨﺎﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺱ "ﺇﻤﻴﺭﻭ" ﺍﺒـﻥ ﻋـﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁـﻭﺭ –‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﻤﺩﻯ ﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﻭﻤﻴﺯﻭﺍ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻓـﻰ ﻗﻴـﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ- ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸـﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴـﻨﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ، ﻭﺒـﺎﻷﺤﺭﻯ ﻟـﻡ ﻴﺴـﻌﻭﺍ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل – ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺠل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼـﺏ ﻷﻨﻔﺴـﻬﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻬﺩﻑ ﺇﻜﻤـﺎل‬ ‫ﺯﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻟﻠﺘﻭ ﻤﻨﻪ )٠١( .‬ ‫ﻗﺩ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺇﺤﻼل ﻭﺭﻴـﺙ ﺍﻟﻌـﺭﺱ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫"ﺃﺼﻔﺎ ﻭﺍﺴﺎﻥ" ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ، ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﻴ ـﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﺍﻟﻨﺴ ـﺒﻰ – ﻤﻘﺎﺭﻨ ـﺔ ﺒﺤ ـﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﻌﺭﺵ "ﻫﻴﻼﺴﻼﺴﻰ"‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ – ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻭﻋﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ ﺠﺩﺍ ﻫـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺎﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻜﻭﺍ ﻓـﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻴﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﻀﻌﻴﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺴﺎﺫﺠﺎ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ. ﻭﻗﺩ ﻋﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺨﻠﻁ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴـﺎﺕ ﺤﻴـﺙ ﺃﻋﻁـﻭﺍ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺠـﻴﺵ،‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻻﺴـﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ـﻊ ـﺩﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ـﻠﻁﺔ ـﺩﻋﻴﻡ ﻤﻭﺍﻀـ ﺃﻗـ‬ ‫ﻭﺘـ‬ ‫ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻊ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭﻫﻤﺎ. ﻓﺄﻭﻻ ﻟﻘـﺩ ﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫)893 :9691 ‪ (Greenfield‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺫﻫـﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜﻴﻥ ﻟﻼﻨﻘﻼﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼـﻡ ﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﺘﻜﻭﻨـﺕ ﻟـﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺒﺄﻨﻬﺎ "ﺩﺭﺱ ﻤﺜﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺱ ﻭﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﺸـﺌﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ ﻓﺎﺸـل" :5791 ‪(Addis Hiwet‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﻴﻬﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻨﻅﺭﺍﺌﻬﻡ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
  • 101.
    ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﺤل ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﻴﻥﺍﻟﻠﻴﺒـﺭﺍﻟﻴﻴﻥ‬ ‫)29. ﺒل ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﻓﺘﻘﺎﺭ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺃﺯﺍﺤﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻤﺜل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺠﺎﻨﺒﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎل، ﺤﻴﺙ ﺭﺒﻁﻭﺍ ﻤﺼـﻴﺭﻫﻡ ﺒﺎﻹﻗﻨـﺎﻉ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻨﺎل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﺒل ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻗﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻟﻘﻰ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ"‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻟﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ )ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻔﻪ ﻓﻰ ﻗﺘﺎل ﺍﺤﺘﺩﻡ ﻓﻰ ﻀـﻭﺍﺤﻰ "ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﺭﺕ ﻟﻠـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ"، ﺃﻤﺎ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻘﺩ ﺠﺭﺡ ﻭﺃﺴﺭ ﻭﺤﻭﻜﻡ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺤﺘﺠﺯﻭﺍ ﻜﺭﻫﺎﺌﻥ( ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺸﻨﻘﻪ ﻋﻠﻨﺎ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﺠـﺄﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺯﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻀـﻴﺎﻉ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺒﺄﻻ ﻴﻌﺭﻀﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼـﻴﺭ‬ ‫ﺸﻰﺀ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺼﻭﺭ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺒﺩﺍ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻟـﺫﻯ‬‫ﹰ‬ ‫ﻓﺸﻠﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎل ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺴﻼﺡ ﺍﻟﺠـﻭ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٤٧٩١ ﻻ ﻴﺘﻤﺎﺜل ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻻﺴـﻡ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﻨﻘـﻼﺏ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻤﻊ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١. ﻓـﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﻁﻴﺒﺔ ﺃﻭ ﺴﺫﺍﺠﺔ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ" ٠٦٩١‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﻡ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻠـﺫﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺍﻟﻔﺎﺸل ﻤﺅﺸـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﻤﺎ ﺭﺩﻴﻔﻪ. ﻭﻻ ﺸـﻙ ﺃﻥ ﻜـﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴـﺔ ﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺘﺩﻭﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﺤﻭل ﺸﺨﺼﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﻟـﻡ ﻴﻜﻭﻨـﻭﺍ ﻭﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﻫﻴﻼ ﻤﺭﻴﺎﻡ" ﺍﻟﺫﻯ ﺸﺩﺩ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻭﻁﺒﻊ ﺒﺼﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺴﺭﻴﻥ، ﻓﻘﺩ ﺨﺴﺭ "ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺘﻴـﻕ" ﻫـﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀـﺢ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻓﺭﺼﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﻠﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻹﺼـﻼﺡ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ ﺍﻟـﺫﻯ ﻟﺩﻴـﻪ‬ ‫ﻹﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﻋﻤﺭﻩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل.‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻗﻭﻯ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻏﻤـﺭﺕ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻀﺎﻋﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺜﻤﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻼﻁﻤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺫﺍﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻜل ﻫﻤﻬﻡ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻁﻔـﻭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ٤٧٩١ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺇﺫ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺠﺯﺌـﻰ. ﻭﺴـﺭﻋﺎﻥ ﻤـﺎ ﺤﺼـل‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻓﺸل ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺤـل ﺍﻟﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﺒﻔﻀل‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻤﺤل ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻹﺼـﻼﺤﻰ، ﻭﺤـل‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ‬ ‫ـﺎﻟﻴﻭﻥ ـﻰ ـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓـ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ـﻼﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜـ‬ ‫ﺍﻟﻁـ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 102.
    ‫ﻭﺼﻑ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ"ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺎﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻤﻌﺘـﺎﺩ، ﺭﻏـﻡ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺸـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻑ ﺒﻤﻌﻨﻴﻴﻥ: ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺨﺼﻭﻤﻪ‬ ‫"ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﺯﺍﺤﻑ" ﻟﻭﺼﻑ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﺒﻁﻰﺀ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺘﻠﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻔﻀل ﻤﻬﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١١(‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ – ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠـﻰ – ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫.‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻪ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻟﺘﺠﺭﻴﺩ "ﻫﻴﻼ ﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﻗﺴﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻰ ﺒﺩﺀ ﻋﻬﺩﻫﻡ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻭﻤﺼﺎﺩﺭ ﻗﻭﺘﻪ ﻗﺒل ﺍﻟﺸـﺭﻭﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻏﻴﺭ ﺩﻤﻭﻯ، ﻭﺃﻥ ﻴﻘﺘﻔﻭﺍ ﺃﺜﺭ "ﺇﺨـﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺴـﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١.‬ ‫ﻨﻴﻭﺍﻯ" ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ.‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻁﻠﺏ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻜﻨـﻭﻉ ﻤـﻥ "ﺍﺨﺘﻁـﺎﻑ" ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺘﺭﺩﻴﺩﻩ ﻜل ﻴﻭﻡ ﻫﻭ "ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﺃﻭﻻ! ﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺤﺭﻑ" ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻨﺸﺄﺕ‬ ‫ﻟﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ !". ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭل ﺴﻔﻙ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓﻰ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ٤٧٩١، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻷﻭل ﻤـﻥ ﻋﻤـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺼـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٤٧٩١، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺤﻭل‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ". ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫـﺫﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼـﻭﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺩﺍﻓﻌـﻪ ﺼـﻭﺏ ﺍﻟﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸـﺘﺭﻜﺎﻥ ﻓـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ،‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻓﻰ ﺒﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ. ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴـﻴﻥ ﻭﺴـﻼﺡ ﺍﻟﻨﻘـل‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺒﻨﺎ ﺸـﺭﻋﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻯ. ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﻴﻭﻡ "ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﺩﻤﻭﻯ" – ٣٢‬ ‫ﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ، ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻁﺎﺤـﺔ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺎﻡ – ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺸـﻨﻕ ٧٥‬ ‫"ﺒﻬﻴﻼﺴﻼﺴﻰ" ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘـﺂﻤﺭ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ "ﻫﻴﻼ ﺴﻼﺴﻰ" ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ، ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻨﻅﻡ ﻭﺃﺭﻴﺏ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠـﻴﺵ،‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻨﻁﻠﻕ "ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ" ﺍﻟـﺫﻯ ﻁـﺎل‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﺘﺩﺍﺨل ﻤﺘﻭﺍﺼل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﻏﺭﻗﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﺤﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻡ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ ﺍﻟﻤـﺩﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺃﻭﻀﺤﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻓﺈﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺸـﺎﺭﻙ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻀﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﻤـﻊ ﺃﻯ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﻻ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﺜل ﻋﻼﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺒﺔ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ. ﺒـل‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼـﺒﺤﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻗﺩ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻔﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
  • 103.
    ‫ﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺇﻨﺸﺎﺀ"ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜـﺯﺓ ﺠﻨـﻭﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ". ﻓﻘـﺩ‬ ‫"ﻨﺠﺎﻟﻰ"، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺒﺴـﺒﺏ ﺴـﻭﺀ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﻜل ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍل ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻓﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﺴل ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨـﺩﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻭﺍ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌـﺩ ﺍﻟﻠـﻭﺍﺀ ﻭﻀـﺒﺎﻁ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ٠٢١ ﻋﻀﻭﹰ، ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺭﺴـﻠﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﺇﻟـﻴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺭﺍل "ﺩﺭﻴﺴﻰ ﺩﻭﺒﺎﻻ" ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﻜﻤـﺎ ﺭﻓـﺽ‬ ‫ﻟﺘﻬﺩﺌﺔ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻗـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻤـﺭﺩﻭﻥ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻟـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ‪(Hall‬‬ ‫ﻭﺃﺠﺒﺭﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺄﻜل ﻤﻥ ﻁﻌﺎﻤﻬﻡ ﻭﻴﺸﺭﺏ‬ ‫)802 :7791. ﻭﺘﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴـل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺸـﺭﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬـﺎ. ﻭﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﺒﺘﺸﻜﻴل "ﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﺤﻭﺍﺩﺙ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ‬ ‫ﻓﺭﻋﻰ ﻓﻰ ﻜل ﻭﺤﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻬﺩﻑ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ "ﺩﺍﺒﺭﺍ ﺯﺍﻴﺎﺕ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﺴﻬﻴل ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻷﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٥ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﺘﺭﺍ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻰ ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻤﻬﺭﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﺎﺒﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻭﻡ ٢١ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ، ﻜﻤﺎ ﺘﻜﺭﺭ ﺍﻟﺸﻰﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺍﺘﺴﻤﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ٥٢ ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺭﻗـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺒﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻰ "ﺃﺴﻤﺭﺓ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﻅﻼل ﺍﻟﺸﻙ ﺤﻭل ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺩﺤﺭﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭل ﺤﻕ‬ ‫ﻟﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻟﺭﻓـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻑ ﻤﻤﺎ ﻓـﺘﺢ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻜﺒﻴﺭ -11 :7791 ‪(Hall‬‬ ‫ﻭﻤﻬﺩﻩ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ". ﺒـل ﺇﻥ‬ ‫)9.‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺨـﺭﺝ ﻤﻨﻬـﺎ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﺠﻌل ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ‬ ‫ﺃﺩﺭﻜﺕ ﻤﺩﻯ ﻀﻌﻑ ﻗﺒﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ،‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺒﺄﻨـﻪ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀﻩ ﻓﻰ ﻤﺎﺭﺱ ٥٧٩١،‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻋﺎﺩﻯ، ﺃﻻ ﻭﻫـﻭ ﺍﻷﺼـﻭل ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺒل ﺇﻥ ﺤﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﺄﻋﻤﺎل ﻴﺎﺌﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻷﻋﻀﺎﺌﻪ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﻤﺜل ﺃﺨﺫ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻭﺃﻁﻔﺎﻟﻪ ﺭﻫﺎﺌﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺠﻤﻊ ﻟﻠﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ ﻋـﻥ ﻤﻭﻗﻔـﻪ ‪(Hall‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺘﺫﻜﺭ‬ ‫)312 :7791 . ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻑ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻭﺤـﺩﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 104.
    ‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ – ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ - ﻋﻥ ﺒﺫل ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﻤﻐﻠﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ، ﻜﻤﺎ ﻤﺜل ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻬﺎﻡ‬ ‫ﺒﺘﺭﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ،‬ ‫ﻟﺤﻜﺎﻡ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ "ﺠﻴﺭﻯ‬ ‫ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﺅﺨﺫ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﺩ‬ ‫ﺭﻭﻟﻴﻨﺠﺭ" ﻓﻰ ﻏﺎﻨﺎ – ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺃﻋـﺭﺏ ﻋـﻥ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺼﺩﺭﺕ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻴﻤﺴـﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﻋﺠﺎﺒـﻪ "ﺒـﺎﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ" – ﻭﻜـﺫﻟﻙ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻜل ﺃﻋﻨﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫"ﺘﻭﻤﺎﺱ ﺸـﺎﻨﻜﺎﺭﺍ" ﻓـﻰ ﺒﻭﺭﻜﻴﻨـﺎ ﻓﺎﺴـﻭ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)6891 ‪.(Hutchfull‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺸـﺭﺕ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺁﺨﺭ ﺘﺩﺨل ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ ﻭﺍﻟﺴﻤﺕ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﺍﻟـﺫﻯ ﺒـﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻋﺒـﺭ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺘﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻀـﻔﺎﺀ‬ ‫ﺃﺠﻬﻀﺕ ﻓﻰ ﻤـﺎﻴﻭ ٩٨٩١. ﺒﻴـﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﻟﻠﺜﻜﻨﺎﺕ، ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻤﺎ ﺤﻔﻠﺕ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺼﻭﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻟﻠﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﺒﺤﺙ ﻤﻼﺌﻡ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺼﺏ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺎﻤﻴﺎ ﻟﻬﺎ. ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﻨﺎ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ. ﻓﻘﺩ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻴـﻭﻡ ٦١‬ ‫ﺃﻋﻀ ـﺎﺀ "ﺍﻟ ـﺩﺍﺭﺝ" ﻫ ـﻡ ﺩﻋ ـﺎﺓ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴ ـﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ، ﻭﻗﺒل ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺎﻫﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻤﻨﻔﺫﻯ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻬﺎ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ـﻡ ـﺎﺩﺓ‬ ‫ـﻊ ﻤﻌﻅـ ﺍﻟﻘـ‬ ‫ـﺔ، ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤـ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـ‬ ‫ﺨﻼل ﺘﺸﻜﻴل "ﻟﺠﻨﺔ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﺤـﺯﺏ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ )ﺒﻤـﻥ ﻓـﻴﻬﻡ ﺭﺌـﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ" ‪ COPWE‬ﻭ"ﺤـﺯﺏ‬ ‫ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺃﺼـﺒﺢ ﺘﻤﺜـﻴﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻁﻭل ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﻗﺎﺌـﺩ ﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤـﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤـﺯﺏ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ( ﻓﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻟﻠﺘﺨﻁـﻴﻁ‬ ‫)1 :4891 ‪.(Pliny the Middle- Aged‬‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻤﺎﺭﻜﺴﻴﻴﻥ ﻟﻴﻨﻴﻨﻴﻥ، ﻭﺍﺘﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻗـﺩ ﺘﺤـﻭل ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﻨﻴـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌﻰ. ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻡ‬ ‫ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ. ﻓﻘﺩ ﺍﺭﺘﻜﺏ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺨﻁـﺄﻴﻥ‬ ‫ﺘﻜﻥ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺎﺘﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻋﺘﻨﻘﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻓﺔ: ﻓﻘﺩ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ‬ ‫ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺸـﺎﺒﻪ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ، ﻭﺃﺨﻔﻘﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﺤﻴﻴـﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻨﻅﻴﺭﺘﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼـﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺭﺍﺯﻓﻴل ﻭﺒﻨﻴﻥ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻗﺩ ﻤﻀﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
  • 105.
    ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻋﺎﺠﺯﻭﻥﻭﺭﺍﺜﻴﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻟﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺒﺸﻜل ﺃﻋﻤﻰ. ﻭﻗﺩ ﺘﺴـﺒﺏ ﻫـﺫﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻨﻘﻼﺏ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﻜﺎﻤﻨـﺔ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﻥ – ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭ – ﻓﻰ ﺇﺤﺒـﺎﻁ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺸﻴﻭﻉ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﺤﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺴﻡ. ﻭﻗﺩ ﺭﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﺇﺫ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸﺭﻉ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﺼﻨﺎﻉ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﻗﺩﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﺘﺴﻡ ﺘﺤﺭﻜﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﻁﺀ ﻭﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻡ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺄﻜﺩ ﺴﻴﺭ ﻜل ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻴﺔ ﺼﻠﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﺒﻭﺤﺩﺍﺘﻬﻡ، ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴـﻬﻡ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻤﻌﺎﻜﺱ. ﺒـل ﺇﻥ ﻤﺨﻁﻁـﻰ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﺭﻴﻥ ﺒﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ. ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺩ‬ ‫٩٨٩١ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻭﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻤﻔﺭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻭﻗﻊ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻌـﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺴﻠﻤﻭﺍ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻫﻡ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻗﻁـﻊ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺃﻴﻀـﺎ ﻫـﻭ ﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴـﻠﻁﺘﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺭﺩ ﻓﻌـل‬ ‫ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ. ﻓﻔﻰ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻭﻀﺒﺎﻁ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ "ﺃﺴـﻤﺭﺓ"‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ ﺒﺎﻻﻨﻘﻼﺏ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺃﺴﺭﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘﻌـﺎﻭﻨﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺘﻌـﺎﻁﻔﻴﻥ ﻤـﻊ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻋﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﺜـﺎﺒﺘﻴﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﻟﻌل ﻫﺫﺍ ﻴﻔﺴﺭ ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﺤـﺩﺜﺕ ﻜـل‬ ‫ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻫﺫﺍ، ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺫﺒﺤﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﻭﺤﺸـﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻯ ﻗﻭﺍﺕ "ﻤﻐﺎﻭﻴﺭ" ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ "ﻟﻤﻨﺠﺴﺘﻭ".‬ ‫ـﺔ،‬ ‫ـﻰ" ـﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜـ‬ ‫ـﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴـ‬ ‫)"ﻫﻴﻼﺴﻼﺴـ ﻓـ‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﺍﻟﻔﺼل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻭ"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ(. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺎﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺸـﻜل "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ" ﻤﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻰ ﻋﻤﻴـﻕ ﺒﺨـﻭﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﺸﺭﺍ ﻤـﻥ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻤﻨﻪ، ﻭﺒﺭﺼﺩ ﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻤـﺎ ﺯﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺤﻜﺎﻤﺎ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﻋﺠﻠﺕ‬ ‫ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻭﺩﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻨﻘﻼﺒـﻰ ٠٦٩١ ﻭ ٩٨٩١.‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻨﺠﺎﺤﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻗﻤـﻊ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﺃﻥ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻭﺃﻭل ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻫﻭ ﻓﺸل ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺒﺎﻟﺜﻘـﺔ ﻓـﻰ ﺼـﺤﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺎ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻥ "ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﻴﻥ" ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻤﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺒﻠﺩ ﺫﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺤﺘﻔﻬﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ" ﻫـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺠﻌﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻉ ﺤﻴﺙ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻘـﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻔﻜﺭﺍ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺨﻀﺭﻤﺎ ﻴﻌﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 106.
    ‫ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١ ﻋﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ـﻼﺏ ٩٨٩١، ـﺎ ﻨﻬﺎﻴـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟـ ﺍﻨﻘـ‬ ‫٠٦٩١، ﺤﻴﺙ ﻗﺘل ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠٥ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻓﻠﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻤﻭﻯ ﻟﻼﻨﻘﻼﺏ ﻓﻰ "ﺃﺴﻤﺭﻩ"، ﺜﻡ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺍﻟﻔﺎﺸل.‬ ‫ﺸﻨﻕ ٢١ ﻀﺎﺒﻁﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺎﻡ ﺘﻨﻔﻴﺫﺍ ﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻁﻭﺍﺭﺉ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻥ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻻ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﺭﺼـﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴـﺭﺓ ﻟﺘﺠﺩﻴـﺩ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ، ﻓﻔﻰ ﻋﺎﻡ ٠٦٩١ ﻗـﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﺭﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ. ﺃﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟـﺒﻌﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ ﻓﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻓﻀل ﻗﺎﺩﺘﻪ ﺃﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻔﻠﺕ‬ ‫ﺠﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ، ﻭﺘـﺩﻫﻭﺭﺕ‬ ‫ﺒﺈﺤﺒﺎﻁ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻥ ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ‬ ‫٠٦٩١ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺸـﺄﻨﺎ ﺨﺎﺼـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻟﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ".‬ ‫ﺒﺤﺭﺱ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸـﺭﻁﺔ‬ ‫ﺘﺭﺩﺩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﺘﺨـﺎﺫ ﻤﻭﻗـﻑ ﻭﺍﻀـﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ‬ ‫)761 :9691 ‪ ،(Tekeste‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘـﻴﺽ‬ ‫ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴـل ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺩﺒﺭﻯ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﻠـﻭﺭ ﺍﻟﺤﺘﻤـﻰ‬ ‫ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﺠﻤﻴﻊ ﻭﺤـﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴـﺯﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼﻔﻨﺎ ﻤـﻥ ﻗﺒـل ﺍﻨﻘـﻼﺏ ٠٦٩١‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﺤﻤل ﺴﻼﺤﺎ. ﺒل ﺇﻥ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻰ ﻭﺴـﺫﺍﺠﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺼﻁﻠﺢ "ﺘﺸﺎﻭﺍ" ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﺠﻌﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١ ﻟﻡ ﻴﺭﻕ ﺤﺘﻰ ﺇﻟـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﺤﻤﻼ ﺒﺎﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﺩﻴﺔ، ﻓﻘﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﻪ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺭﻓﺎﻕ "ﻴﺘﻭﺍﻯ" ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺃﻗـل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﻤﺎﻴﻭ ٩٨٩١، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫"ﺤﺎﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ"، ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﺎﺕ ﺇﻀـﺎﻓﻴﺔ ﻤﺜـل ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ‬ ‫ﻤﺤﻁﺔ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ، ﻭﻜﺎﻨـﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻠـﻡ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ. ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل ﻓﺈﻥ ﻨﻘﻴﻀﻬﺎ ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﻭﺵ ﺒﻔﺸـل ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ "ﺒﺎﻻﺠﻰ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﺭ ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﻔﻼﺡ"‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴـﺔ‬ ‫)ﺃﻯ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﺡ ﻟـﻪ ﺒﺤﻤـل‬ ‫ﺘﻤﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
  • 107.
    ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺼﻭﻟﻬﻡﻋﻠﻰ ﺭﻭﺍﺘـﺏ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ( ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﺤﻤل ﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﺠﻼﻓﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺤﻜﻡ ﺍﻟـ "ﺩﺍﺭﺝ" ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺨﺘﻠﻁﺔ، ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ. ﻭﻓﻰ ﻋﺼﻭﺭ ﻻﺤﻘﺔ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﺄﻤﻴﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﺎﻡ ٥٧٩١ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺠﻨﺩﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻯ ﺃﺭﺽ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺤﺼل ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺇﺒـﺎﻥ‬ ‫ﻟﻜل ﺇﺜﻴﻭﺒﻰ، ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸـﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻘﺩﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨﺘﻬـﻰ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺀ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻗـﺩﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٣٩١ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺠﻭﻨﺩﺍﺭ" ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺸﺘﻤل‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺜل ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻬﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ـﻜﺎﻥ ـﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤـ‬ ‫ـﺔ ﺒﺎﻟﺴـ‬‫ـﻜﺭ، ﻤﻘﺎﺭﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻭﻨﻭﻉ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻷﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺤﻭﻨﻴﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻴـﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨـﺔ.‬ ‫)67 ,27 ,17 ,76 :8891 ‪ .(Bahrau‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠـﻭﻙ‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﺦ ﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻁﻔﻴﻠﻴﺔ ﺤﻘﻘـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻜﻨـﻭﻥ ﻜﻔﺭﺴـﺎﻥ ﺒﺄﺴـﻤﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺭﺒﺎﺤﺎ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺴﻬﻡ، ﻓﻤﺜﻼ "ﺘﻴﻭﺩﺭﻭﺱ" ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒــ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻟﻸﺨﻼﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫"ﺃﺒﺎ ﺘﺎﺘﻕ"، ﻭ"ﻴﻭﻫـﺎﻨﺱ": "ﺃﺒـﺎ ﺒﺯﺒﻴـﺯ"، ﻭ‬ ‫ﻨﺸﻴﺩ "ﻓﻭﻜﺎﺭﺍ" ﺍﻟﺤﺭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜـﺎﻥ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ‬ ‫"ﻤﻴﻨﻴﻠــﻙ": "ﺃﺒــﺎ ﺩﺍﺠﻨــﺎﻭ"، ﻭﺃﺨﻴــﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻟﺤﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤـﺂﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ": "ﺃﺒﺎ ﺘﺎﻗل" )٢١( .‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎل ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻤﺠﻴـﺩﻫﺎ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻌﻤﻕ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺒﻤﺤـﺽ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﻗﺒل ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓـﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓﻘـﻁ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻜﺘﺴـﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻴﺠﻠـﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺏ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻤﻴل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺃﺴﺎﺴـﻪ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﻔـﻊ ﺃﻭ ﻤﻨﺼـﺔ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺘﺴـﺎﺒﻕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘـﻴﻥ ﺃﻴﻀـﺎ ‪(Harbeson‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﺙ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓـﻰ‬ ‫)761 :7891. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨـﺒﻼﺀ ﻴﻜـﺎﻓﺌﻭﻥ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻌﺩﻭ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﻨـﻑ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺤـﻕ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺱ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﺘﺎﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ "ﺠﺎﻟﺕ"، ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺠﻴﺌﺔ ﻭﺫﻫﺎﺒﺎ ﻓﻰ ﻨﻭﺒﺎﺕ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻬﻴـﺎﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻘﺩ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺼـﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ. ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻴﻌﺎﺩ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺭﺽ ﻋﻭﻀﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺏ. ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻤﻊ ﻗﻴـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤـﺎﺭﺒﻴﻥ ﺒﻌـﺭﺽ‬ ‫ﻋﺎﻡ ١٤٩١ ﺃﺼـﺒﺢ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﻤـﻥ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﻤﻐﺎﻨﻤﻬﻡ ﻜﺸﻬﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺢ ﺍﻷﺭﺍﻀـﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 108.
    ‫‪ MEISON‬ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺭﻴﻅﻏﻴﺭ ﻋﺎﺩﻯ ﻟﻠﺠـﺒﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻐﺎﻨﻡ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﻤﺴﺘﻭﻟﻰ‬ ‫)2991 ‪.(Dereje Alemayehu‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺴﺭﻯ ﺤﺭﺏ ﻤﻘﻴﺩﻭﻥ ﺒـﺎﻷﻏﻼل ﺃﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻠﺕ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﺸﻼﺀ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺼﺭﻭﻋﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻬﺩ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴـﺒﻭﻗﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺘﺭﺴﺦ ﻁﻘﺱ "ﺍﻟﻔﻭﻜﺎﺭﺍ" ﺒﻘـﻭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺠﺯﺌﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻗﻠـﻴﻼ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻻ ﻴﻌﻴﺭﻭﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﺼﺏ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻜﻤﺎ ﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﻟﺩﻯ ﻋﺯﻓﻪ ﻓﻰ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨـﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺤﻔل ﻤﻭﺴﻴﻘﻰ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺨﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻀـﺩ "ﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺭﻭﺽ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴـﺔ" ﻭ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺁﻟﺔ "ﺍﻟﺴﺎﻜﺱ" ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻓﻰ ﻋﺯﻓﻪ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ". ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﺨﻼل ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻤـﺭﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﻀـﺒﺎﻁ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﺘﺨﻠﻘـﺕ ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻟﺠﺄﺕ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻓﺤﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺘﻭﺤﺩ ﻭﺍﻟﺘﻁﺎﺒﻕ. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﺇﺠﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﺼﻭﺭ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻤﻥ ﻁﻘﺱ "ﻓﻭﻜـﺎﺭﺍ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻤﻭﺤﺩ‬ ‫ﻟﺤﺙ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺠﺴﺎﺭﺓ.‬ ‫ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻗﻭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻠﻬﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻟﻠﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﻭﻻ ﺘﺯﺍل ﺘﺘﻐﻠﻐل ﻋﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﻯ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ. ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺠﻨﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﺇﺠﺒﺎﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻴـﺘﻡ ﺘﺴـﻴﻴﺭﻫﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺒﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗﻠـﺔ ﺍﻟﺤـﺭﻭﺏ ﻤـﻊ ﺃﻋـﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﻥ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺘﻔﻬﻡ ﻤﺩﻯ ﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻴـﺔ ﻓﺘﻤﺜﻠـﺕ ﻓـﻰ ﺤﻤـﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ ﻨﻔﺴـﻪ.‬ ‫"ﺍﺼﻁﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﻯ"، ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻭل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﺴﺘﺎﺫﺍ ﺠﺎﻤﻌﻴـﺎ ﺴـﺎﺒﻘﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺇﺒﺩﺍل ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻉ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫"ﻤﻴﺴﻔﻴﻨﻰ ﻭﻟﺩﻯ ﻤﺎﺭﻴﺎﻡ" ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟـﻰ ﺤﻤﻠـﺔ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺔ ـﺭﻯ ﺫﺍﺕ ـﻭﺕ ﻤﺘﺭﺍﺼـ‬ ‫ﺒﻴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻌﺯﻟـ ﺒﻘـ‬ ‫ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻀﺩ ﺘﺭﺴﺦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻜﺎﻟﺜﻜﻨﺎﺕ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺠﻤﻌﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫)٣١( . ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﻓﻌﺕ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬ ‫ﻨﺸﻁﺎﺀ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺘﻭﻁﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
  • 109.
    ‫ﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺕ، ﺒﻴﻨﻤﺎﻓﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺒﺭ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺃﻗل ﻤﻥ ﻤـﺭﺘﻴﻥ ﺒﻘﻠﻴـل :4891 ‪(Henze‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫)14-936 .‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺼـﺎﻨﻊ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺒﺩل ﺘـﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١. ﻓﻘﺩ ﻤﺜل ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﺓ‬ ‫٥٣% ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﺘﻀﺎﺤﺎ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩٧٩١، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ٤٢% ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل.‬ ‫ﻭﻤﺸﺘﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ. ﻓـﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺕ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺃﺼﻼ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫٨٧٩١ ـﻭﺍﻟﻰ ١,١ ـﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ﺒﻠﻴـ‬ ‫ﺒﺤـ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻀﺨﻤﺕ ﻓﻰ ﺤﻜﻡ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ"‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺓ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻠﻎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺨﻁﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻀﻌﻔﹰ، ﺤﻴـﺙ ﺯﺍﺩﺕ‬ ‫ﺎ‬ ‫٨٣,٥ ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﻭﻴﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﻭﺭﺍﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻗل ٠٥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻋﺎﻡ ٣٧٩١ ﺇﻟـﻰ‬ ‫)٤١(‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺒﻠﻐﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﻋـﺎﻡ ٠٩٩١‬ ‫٠٧١ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ٠١١ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺇﻗﻠـﻴﻡ ﺸـﻤﺎل‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ. ﺒل ﺇﻥ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﻼل‬ ‫ﺸﺭﻗﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٧٧٩١ ﺇﻟﻰ ٩٧٩١ ﺒﻠﻐـﺕ ٥٧,١‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﺤﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻠﻴﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﺜل ٨٨% ﻤـﻥ ﺇﺠﻤـﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴﺠل ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼـﻑ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ١٦٩١-٩٧٩١‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻌﺘﺩﻻ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻯ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ -846 :4891 ‪(Henze‬‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ. ﻓﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ ١٦٩١ ﺤﺘـﻰ‬ ‫)35. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ )ﺃﻯ ﻨﺴﺒﺔ‬ ‫٠٧٩١ ﺯﺍﺩ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ(‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ ﻫﻰ ٨,٧٢١%، ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻰ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ـﻭﺩﺍﻥ، ٠٠٢% ـﻰ‬ ‫ﻓـ‬ ‫٤,٤٤٥% ـﻰ ﺍﻟﺴـ‬ ‫ﻓـ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ،‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل، ﻭ ٥,٧٣١% ﻓﻰ ﻜﻴﻨﻴـﺎ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ٣٦,٢١%. ﻜﻤﺎ ﺍﺤﺘﻠـﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ٦,٦٩٢%‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﻜﺯﺍ ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻜﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ. ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻬﺠـﻭﻡ‬ ‫ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻰ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﻗﺩ ﺸﻜل ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﺼﻭﻤﺎل ﺘﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ، ﺒل ﺇﻨﻪ ﺃﺤﺩﺙ ﺘﻐﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻀﺎﻋﻑ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻟﺼـﻭﻤﺎﻟﻰ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 110.
    ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡﻓـﺈﻥ ﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺘـﺎﻡ‬ ‫ﺠﺫﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١ ﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ. ﻓﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﻭﺤﻠﻔﺎﺅﻩ –‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺴﻠﺢ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ، ﺨﺎﺼـﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺤﻠﻭﺍ ﻤﺤل ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﻤﻭﺭﺩ ﻟﻠﺴﻼﺡ –‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺠﺎﺌﻌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﺴـﻼﺤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺈﻤﺩﺍﺩ ﻏﺯﻴﺭ ﺒﺎﻷﺴـﻠﺤﺔ ﻟﻶﻟـﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﻤﺒﺎﻟﻎ ﺯﻫﻴﺩﺓ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺸﺔ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ، ﻭﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٥٧٩١‬ ‫ﺇﻟﻰ ٩٧٩١ ﺯﻭﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ٥,١ ﺒﻠﻴـﻭﻥ ﺩﻭﻻﺭ، ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ٢٨% ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺨﻼل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ :4891 ‪(Henze‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﺭﻫﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫)456 ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﻭﻴﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻴﻭﻥ. ﻜﻤﺎ ﺘﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻗﺒل ﻤـﻴﻼﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﻠﺤﻕ ﺍﻟﻬﺯﺍﺌﻡ "ﺒﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻑ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ. ﻭﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﺭﺍﻴﺎ ﺸـﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺴـﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻤﻠﻜﻰ، ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺩﺭ ﻫﺎﻡ ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ‪‬ﻌﺒﺄﻭﻥ ﻓﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻟﺴﺩ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ )٥١( .‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ: ﻨﺯﻉ ﺴﻼﺡ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻤﻌﻘـﻭﺩﺓ ﻟﻠﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ، ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻨﺤﻰ ﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺍ ﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﺒﺩﺃ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍ)ﻟﻤﺩﻨﻰ – ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ(‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺨﻼل‬ ‫ﺘﻔﺭﺽ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ١٤٩١ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ـﻡ ـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ـﺎﻤﻰ ٦٧-٧٧٩١. ﻭﺭﻏـ ﻤﺤـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺠﻴﺵ ﻤﺤﺘﺭﻑ ﻟﻪ ﺯﻴﻪ ﺍﻟﺨـﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻤﺔ ﻹﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ ﻭﻓـﻕ ﻤﺩﻭﻨـﺔ ﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﺯﻥ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻨﻀﺒﺎﻁﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ. ﺒل ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻗﺒـل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﺘﺴﻤﺕ ﺒﺎﻟﺸﻤﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟـﻡ ﺘﻜـﻥ ﺍﻟﺼـﻼﺕ ﺍﻷﻓﻘﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤـﻥ ﺁﺜـﺎﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻤﻭﻀﻊ ﺇﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻘﺎﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻋﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺭﺠﻭﻟﺘﻬﻡ ﺇﺫ ﺇﻥ ﺤﻴﺎﺯﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨـﺎﺭﻯ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﻋﻼﺌﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻭﺠﺎﻫـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
  • 111.
    ‫ـﺭﻴﻌﻴﺔ"‬‫ـﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸــ‬ ‫ـﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀــ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴــ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫)2 :7891 ‪.(Harbeson‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﺒـﺭﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴـﺔ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺩﺭﺠـﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸـﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ. ﻓﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫"ﻤﺎﻫﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻨﻁﺒﺎﻉ ﺒﺄﻨﻬـﺎ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺍﻨﺒﺜﻘـﺕ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻋﺴﻜﺭﻯ ﺼﺭﻑ. ﻭﻟﻌل ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻜﺘﺎﺏ "ﻫﺎﺭﺒﻴﺴﻭﻥ" ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ، ﻭﺇﻥ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﺤﻴـﺙ ﻴﻘـﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻗﺩ ﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻷﻜﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻜﺘﺎﺒﻪ: " ‪‬ﻅﻬـﺭ ﺃﻭ ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺘﻌﻤﻕ ﻓﻰ ﺒﺤﺙ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺭﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺴﻤﺎﺕ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻰ: "ﻤﺎﻫـﺎل‬ ‫ﺒﻜل ﻤﻨﻬﻤﺎ، ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺼﻔﺎﺭﻯ"، ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ"، ﺍﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓـﺭﻭﻕ ﻓﺎﺼـﻠﺔ - ﻤـﻥ ﺍﻟـﺯﺍﻭﻴﺘﻴﻥ‬ ‫٠٦٩١، ﻭﺃﺨﻴﺭﺍ ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ". ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ - ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻨـﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻨﻘﻼﺏ ٩٨٩١.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻴﺠـﺏ ﺃﺨـﺫﻫﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺘﻨﺯﻉ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟـ "ﻤﺎﻫﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸﻤﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻨﺠﺩ ﻨﻅـﻡ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺘﻤﻀـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒـﺔ ﻋﻭﺍﻤـل ﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺃﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻤﺤﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﺎﻟﺸﻜل ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻴﻤﻥ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻥ ﻗﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ. ﻭﻓﻭﻕ ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﻌﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻤﺎﻫﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" – ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻴﺤﺭﺼـﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫– ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻡ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬـﺎ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻓﻘﺩ ﻤﻀﻰ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻪ، ﻤﺜل‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬـﻡ،‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﻭﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ )٦١( . ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻋﺎﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺸـﺢ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺘﺠﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠـﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 112.
    ‫ﺍﻟﻤﻔﻭﺽ ﻓﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ،ﻭ"ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ" )ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ(‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺘﻤﺭﺩ ٨١٩١ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﺩ‬ ‫"ﻭﺍﺭﻗﻴﻨﻪ" – ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﺼﺒﻬﻡ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻷﺏ‬ ‫"ﻟﻴﺴﺴﺘﺭﺸـﺎﻴﺭ" ﻓ ـﻰ ﺍﻨﺠﻠﺘـﺭﺍ -، ﻭ"ﻓﺎﻗ ـﺎﺩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻜﺎﻥ "ﺁﺘﻭ )ﺍﻟﺴﻴﺩ( ﺠﺎﻨﻭ"‬ ‫ﺴﻴﻼﺴﻰ" ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻠﻘﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﻓﻰ "ﻜـﺎﻤﺒﺭﺩﺝ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻀﻰ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻨﺠل ﻭﺯﻴـﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴـﺔ "ﻫﻴـﺭﻭﻯ ﻭﺍﻟـﺩﺍ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﻼﺴﻰ". ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤـﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺭﺴـﻤﻬﺎ ﺭﺌـﻴﺱ ﺍﻟﺒﻌﺜـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﻬﺅﻻﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻫﻭ ﻤﺎ ﺭﺠﺢ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ )٧١( . ﻭﻫﻨـﺎﻙ ﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻌﺴـﻜﺭﻴﻴﻥ ﺒﻤﻘﺘﻀـﻰ ﺩﺴـﺘﻭﺭ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﻫﻭ "ﻫـﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻨﻅﻤـﺔ "ﺍﻷﺴـﺩ‬ ‫ﻤﺎﺭﻴﺎﻡ ﺴﺎﺭﺍﺒﻴﻭﻥ" ﺍﻟﺫﻯ ﻗﻀﻰ ﻫـﻭ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺩ" ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺎﺘل ﺍﻻﺤﺘﻼل ﺍﻷﺠﻨﺒﻰ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﺒـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ. ﻓﻘـﺩ ﺃﺩﺍﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺤﺒﺫ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺘـﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻭﺼﻔﻬﻡ "ﺒﺎﻟﻭﺤﻭﺵ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﻭﺠـﻭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺘﻤﺩﻩ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗـﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ" ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺒﺎﻟﻨﻴﺎﺒـﺔ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠـﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻨﻐﻤﺎﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻗﺩ ﺃﻋﻁﻰ ﻷﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ‬ ‫"ﺴﻭﻑ ﻨﻜﻭﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻟﻭ ﺘﻤﻜﻨﺎ ﻤﻥ ﺘﺨﻠـﻴﺹ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﺭﻥ‬ ‫ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟـﺏ ﻭﺃﻨﻴـﺎﺏ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸ ـﺭﻴﻥ )67-661 :‪(Bahru 1991 b‬‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ" )٨١( .‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ ﻟﻡ ﻴﻤﺘﺩ ﻁﻭﻴ ﹰ، ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ" ﻓﻘﺩ ﺘﻜﻭﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻰ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٦٣٩١‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭل ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﻴﻥ "ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ" ﻓﻰ ﻤـﺎﻴﻭ‬ ‫ﻭﺘﻤﺕ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤـﺔ‬ ‫٦٣٩١، ﻭﻀﻤﺕ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻌﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﺍﻟﻘﺎﺌـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺩﺭﺒﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺸﻰ "ﺭﻭﺩﻟﻔﻭ ﺠﺭﺍﺯﻴـﺎﻨﻰ" ﻓـﻰ ﻓﺒﺭﺍﻴـﺭ‬ ‫ﻓﻰ "ﻫﻭﻻﺘﺎ" ﻭﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔـﻴﻥ‬ ‫٣٧٩١.‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ. ﻭﺘﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺠـﺭﺍﺡ ﺒﻴﻁـﺭﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻨﻘـﻼﺏ ٠٦٩١‬ ‫ﺘﻠﻘﻰ ﺘﺩﺭﻴﺒﻪ ﻓﻰ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴـﺎ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺘﻤﺜل ﻓﻰ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ ﻨﻴﻭﺍﻯ" ﻭﻫﻭ ﺸـﻘﻴﻕ‬ ‫"ﺃﻟﻤﻭﺍﺭﺍﻗﺒﺎﻴﺎﻨﺎ". ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ ﻨﻴـﻭﺍﻯ" ﻗﺎﺌـﺩ ﺍﻟﺤـﺭﺱ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻜـﺎﻥ: "ﻴﻴﻠﻤـﺎ ﺩﺭﻴﺴـﺎ"‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺝ ﻓﻰ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻟﻨﺩﻥ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ، "ﺒﻨﻴﺎﻡ"‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ. ﻭﻗـﺩ ﺤﺼـل‬ ‫ﻭ"ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺍﺭﻗﻴﻨﻪ" ﺍﺒﻨـﺎ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٢‬
  • 113.
    ‫ﺘﺘﻌﺎﻑ ﻗﻁ ﻤﻥﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﺘﻬـﺎ‬ ‫"ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺒﻜـﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ٠٦٩١. ﻭﻫﻨـﺎ ﺩﺨـل ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻭﺴﻜﻭﻨﺴﻥ" ﻭﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺴﻜﻭﻥ ﻤﻔﻀﻼ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺯﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﻜﻭﻟﻭﻤﺒﻴﺎ" ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ. ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭﺴﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻰ ﻤﻐﺎﻤﺭﺍﺕ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻴﻥ. ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎﺠﺴـﺘﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺩﺀﺍ ﻤـﻥ ٥٦٩١ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻰ ﻜﻴﻨﻴﺎ، ﻭﺭﺒﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺼﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ، ﺇﺫ ﻟـﻡ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘـﺄﺜﺭﻩ‬ ‫ﺘﻌﻘﻬﻡ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠـﻰ ﻭﻅﻴﻔـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻭﺤﺩﻩ ﻓﻘـﺩ‬ ‫ﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩﺓ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺸﻜﻼﺕ‬ ‫ـﻰ ـﺭﺍﺀ ﺃﻯ ـﻭﻉ ﺃﻭ ـﺩﺭ ـﻥ‬ ‫ﻗـ ﻤـ‬ ‫ﻨـ‬ ‫ﻋﻠـ ﺇﺠـ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻷﺭﺴﺘﻘﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺤﺎﺕ. ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺨﻴـﺎﺭ‬ ‫"ﺭﺍﺱ )ﺠﻨﺭﺍل( ﺇﻤﻴﺭﻭ" ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻫـﻰ ﻤﺭﺸـﺩ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺒﺭﻭ ﺍﻻﻨﻘـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل. ﻭﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﻴﺯﻤﻌﻭﻥ ﺘﻨﺼﻴﺒﻪ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻭﺯﺭﺍﺀ، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﻌﺎﻅﻤﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺨﺎﺹ ﺒﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻔﻜﻜﺕ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺸـﻜﻭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟـﺔ.‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺘﺤﻭل "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻨﺤـﻭ ﺸـﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺠﻭﻫﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻠﻴـﺎﻥ‬ ‫ـﻰ"‬ ‫ـﺎﺯ ـﺩﻑ ـﻘﺎﻁ "ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴـ‬ ‫ﺇﺴـ‬ ‫ﻹﻨﺠـ ﻫـ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻴﻌﺩ ﺸﺭﻁﺎ ﻀﺭﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)96-94 :9691 ‪.(Tekeste‬‬ ‫ﻟﻔﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﺤﺘﻰ ﻟﻘﺩ‬ ‫ﺇﻥ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻴﻤﺜل ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻁﻼﺒﻰ ﻴﺤﺩﺩ ﻟﻬﺠﺔ ﻭﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﻘﻔﻰ ﻤﺎ ﻗﺒل ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ - ﺒﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻤـﺎﻡ ﻋﺴـﻜﺭﻴﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﻭﻥ ﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺨﻴﺎﺭ ﺁﺨﺭ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫"ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺴﻭﺩ" - ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺭﺠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ. ﻭﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻋﻁـﺎﻓﻬﻡ ﻋـﺎﻡ ٤٧٩١. ﺇﺫ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺘـﺭﺩﺩﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺜﻠﻬﺎ "ﺠﺎﺭﻤﺎﻤﻰ" ﻟﻡ‬ ‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 114.
    ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻗﺘﻔﺎﺀ ﻟﺸﻌﺎﺭﻫﺘﻠـﺭ "ﺃﻟﻤﺎﻨﻴـﺎ ﻓـﻭﻕ‬ ‫ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻜﻤﺎ ﻜﺘﺒـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ". ﻭﻤﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٤٧٩١ ﺤﺎﻭل ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﺈﻥ "ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻭﻴﺔ ﻗـﺩ ﺍﻜﺘﺴـﺒﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻜﺴﺏ ﻗﻠﻭﺏ ﻭﻋﻘﻭل ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻤﺭﺘﻜﺯﺍ ﻗﻭﻴﺎ )ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺠﻴﺵ( ﺤﺘـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﻓﻰ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺔ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺩﺕ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ"، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌل ٤٧٩١ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺒﻨﻰ ﺒﺸﻜل ﺘﺩﺭﻴﺠﻰ ﺸﻌﺎﺭ "ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ". ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺤل‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ. ﻭﻜـﺎﻥ ﺘﻨﻔﻴـﺫ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻫـﺩﺍﻑ‬ ‫ﻭﺴ ـﻁ ﺴ ـﻌﻴﺩ ﺒ ـﻴﻥ "ﺍﻟ ـﺩﺍﺭﺝ" ﻭﺍﻟﻁ ـﻼﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻜﻔﻴﻼ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻜﻨـﺎﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ. ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻤﻠـﻙ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ – ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﻁـﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺎ ﻴﻁﺭﺤـﻪ‬ ‫– ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻓﻌﻭﺍ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻠﻭل ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻟـﻡ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻻﻀﻁﻼﻉ ﺒﺎﻟـﺩﻭﺭ ﺍﻷﻋﻠـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺠﺩ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻤﻔﺭﺍ ﻤـﻥ ﻤﻭﺍﺼـﻠﺔ ﺍﻟﺴـﺒﺎﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ" )81 : ‪(Bahru 1991 a‬‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺌﺱ ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺎﻟﻴﺴﺎﺭ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓـﺈﻥ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺘﺨﻭﻓﺎ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ٦٧٩١ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻔﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺘﻔـﺭﻴﻁ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻜﻨـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ.‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ "ﻟﻠﺩﺍﺭﺝ" ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﺩﻯ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻅﻭﺍﻫﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻓﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺤﻭﺍﻟﻰ ٠١١ ﻤﻥ ﻤﻨـﺩﻭﺒﻰ ﻭﺤـﺩﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺘﻘﻠـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻷﻭل ﻤﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﻘـﺭ ﻗﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻜﻜل. ﻭﻗﺩ ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻓﻰ ﺼﻴﻑ ٤٧٩١ ﻜﺎﻥ ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﺨﻁﺎﻥ ﺍﺴﺎﺴﻴﺎﻥ: ﺨﻁ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺘﺞ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻏﻴـﺭ ﻓﻌﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻀﻰ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫"ﻟﻠﺩﺍﺭﺝ"، ﻭﺨﻁ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻟﻌﻤـﻭﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﺤـﻭل‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﻨﻘـﺩﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ "ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺃﻭﻻ". ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ – ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻬﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺼﻔﻴﺘﻪ، ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻤـﻊ‬ ‫"ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ‪– EPRP‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٢‬
  • 115.
    ‫ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤﻨﻬﻡﻀـﺤﻴﺔ ﺤﻤـﻼﺕ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻋﺎﻡ ٧٧٩١ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺒﺠﻨﺎﺤﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠﺕ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺇﻟـﻰ ﻤﻭﻗـﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺭﻓﺎ ﻓـﺎﻋﻼ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻓﺈﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻜـﺎﻨﻭﺍ ﺃﺴـﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎ ﺒﺭﺯ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ‬ ‫ﺤﻅﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﻨﺴﺤﺒﻭﺍ ﺒﻬـﺩﻭﺀ ﺤﻔﺎﻅـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟـﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ ﺩﻜﺘـﺎﺘﻭﺭ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ. ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺼـﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻯ ﻤـﻥ ﻁـﺭﺍﺯ "ﻋﻴـﺩﻯ ﺃﻤـﻴﻥ" ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻭﻯ ٠٣ ﻋﻀﻭﺍ ﺘﻡ ﻀـﻤﻬﻡ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺒﻭﻜﺎﺴﺎ". ﻓﻘﺩ ﻭﺭﺙ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ "ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻁﻠﻴﻌـﻰ.‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ٦٣١ ﻋﻀﻭﹰ، ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺼـﻴﺏ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺎﻋﺩﺓ ﻓـﻰ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻅل ﻫﻭ ﺍﻷﻜﺒﺭ )٤٧ ﻋﻀﻭﺍ(‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﺤﻭل ﺤﻜﻤـﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻰ‬ ‫)58 :8891 ‪ .(Calpham‬ﻜﻤﺎ ﺤـﺎﻓﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴل ﻤـﻥ ﺯﻤﻼﺌـﻪ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻗﻴﻥ ﻓﻰ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻭﻜـﺫﺍ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒـﻰ – ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻴﺔ )٩١( .‬ ‫ـل‬ ‫ـﻰ – ـﺙ ﺤﺼـ‬‫ﺤﻴـ‬ ‫ـﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘـ‬ ‫ﻓﻘﺎﻡ ﺒﺘﻜﻭﻴﻥ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ‪WPE‬‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁ ﻋﻠـﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٤٨٩١، ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻓﻰ ﻋـﺎﻡ ٧٨٩١ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﻤﻘﺎﻋﺩ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻤﻘﻌـﺩﺍ )٠٢( .‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ"، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻘﺩ ﺃﺘﻡ – ﺃﻭ ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺼﻭﺭ – ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭل ﺃﻴﻀﺎ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﺨﺘﻔﺕ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒﻕ ﺃﺴﻤﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﺤﻜﻤﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ.‬ ‫ﻭﺤل ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ" ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﺎﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻯ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺘـﺫﻜﻴﺭ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻰ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺒﻐﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﺤﻁـﺎﺕ ﺍﻹﺫﺍﻋـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ". ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻨـﻪ ﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ، ﺤﻴـﺙ ﻅـل ﺍﺴـﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟـﻰ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻤﻘﺭﻭﻨﺎ ﺒﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌـﺎﺩﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﻗﺒل. ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺜﻼﺙ ﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﺒﻬﺎ ﻗﺒل ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻘـﺩ. ﺇﺫ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺘﺏ ﻭﺍﻟﻨﻴﺎﺸﻴﻥ ﻭﺫﺍﺕ ﺼﻔﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﺎﻗﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺎﺌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺯﺭﺍﺭ، ﺒﻴﺩ ﺃﻥ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﻀﻭﺍ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ، ﻭﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺴـﻘﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫٧٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 116.
    ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴـﻊﻤﺭﺍﺤـل ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻤﻔﻀﻼ ﺇﻴـﺎﻩ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﻭﺏ، ﺇﺫ ـﺕ ﺍﻟﻨﺯﻋـ‬ ‫ﻜﺎﻨـ‬ ‫ـﻭﺒﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘـ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴـ‬ ‫ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺒﻘﻭﺓ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻤﺎ ﺍﺘﺨﺫ "ﺍﻟﺩﺭﺝ" ﺍﻟﻁـﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ. ﻭﻗﺩ ﻅل ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺤﺘـﺭﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﺴﻴﺴﺎ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺁﺨﺫﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺠﻨﻴﻨﻰ ﻟﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴـل ﺠـﺩﺍ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﺸﺒﻜﺔ ﻗﻭﻴـﺔ ﻟﻠﺴـﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ. ﻭﺍﺸـﺭﻑ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺍﻜﺏ ﻤﻊ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻰ‬ ‫"ﻻﺠﺎﺴﺎ ﺃﺼﻔﺎﻭ" ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫– ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ – ﺘﺯﺍﻴـﺩ ﺍﻟﻨـﺯﻭﻉ ﻨﺤـﻭ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻨﺩﻏﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫"ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ"، ﻭﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴـﻁﻰ،‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺯﺍﺩﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ "ﺠﻭﻨـﺩﺍﺭ"،‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺃﻭل ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﻟﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ. ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ ﺭﺠﺎل "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻷﻗﻭﻴﺎﺀ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﻭل‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻓﻰ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘـﺩﺨﻼﺕ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻡ ﻤﺤﺘﻤل. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤل ﻫـﺫﺍ‬‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻻﺤﺘﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻟﻠﺠﻴﺵ – ﻭﻤﺎ ﻴﻼﺯﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻨﺸﺄ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﻬـﺎﻡ ﺍﻟﻀـﺒﺎﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴل ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ – ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﻜﻤﻔﻭﻀﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴـﻴﻴﻥ،‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﺤﺙ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻀـﻭﺀ ﺍﻁـﺭﺍﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻭﻗـﻑ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺩﻯﺀ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺘﺤـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺨﺎﻀﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ. ﻭﺘﻭﺠـﺏ‬ ‫ﻤﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ – ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﻨﺕ ﺃﻡ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ –‬ ‫ﻋﻠﻰ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻨﻭﻋـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﺄﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺹ ﺃﺠﻨﺤﺔ "ﻻﺠﺎﺴﺎ"‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ، ﻭﺘﺼﻌﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻻﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ـﺯﺏ‬ ‫ـﺔ ﻟﻠﺤـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـ‬‫ـﻭﻴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨـ‬‫ﻋﻀـ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻯ ﺼﺭﻑ. ﺒل ﻜـﺎﻥ ﻴﺤـﺩﺙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫)21 -011 :8891 ‪.(Calpham‬‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل ﻭﺘﻭﺍﺼل ﺒـﻴﻥ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺤﻜﻡ "ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ" ﻟﻴﻤﺜل ﺫﺭﻭﺓ ﻜـل‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺍﺘﻀﺢ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺘﺩﺨل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻻﻋﺒﺎ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٢‬
  • 117.
    ‫ﻤﺩﺭﺴﺔ "ﻫﻭﻻﺘﺎ" ﺍﻷﻗلﻜﻔﺎﺀﺓ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻤﺜل ﺩﺭﺠﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻤﻼﺕ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭﻴﺔ ﺠﺯﺌﻴـﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ. ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺠﻰ "ﻫﻭﻻﺘﺎ".‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ،‬ ‫ﻭﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻴـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘـﺩﻭﺭ ﻭﺘـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻤﺼﺩﺍﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺘﻘﻭل ﺒﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺃﻭ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ – ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺍﻟﺠﺯﺭ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ – ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺸﻜل ﻟﻬـﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺭﺓ، ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﺯﻡ ﺒﺎﻟﻤﺜل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﺓ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻫﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻭﻴﺔ. ﻭﻻ ﺸﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻡ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻋﺴـﻜﺭﻴﺔ ﺘـﺘﻡ‬ ‫ﺘﻨﻘﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺩ ﺇﻥ ﻋﺎﺠﻼ ﺃﻭ ﺁﺠﻼ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﻑ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ ﻗﺩﺭﺍ ﻫﺎﺌﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺘﺨﻴل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ. ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻯ ﻓﻰ ﻤﺼـﻴﺭ ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻰ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻡ ١٩٩١. ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﺯﺍل ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻭﻗﺕ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺘﻭﺍﺒﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ: ﺘﺴﻭل‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺸـﺭﺒﺘﻬﺎ ﺍﻵﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ، ﺃﻭ ﺨﻁـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ، ﺭﻏﻡ ﻋـﺩﻡ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ. ﺒـل‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ "ﻟﻠﺩﺍﺭﺝ" ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻜـﺯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺜﻠﺕ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻰ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻡ – ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻋـﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﺍﻷﺤـﺩﺍﺙ – ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ – ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻴﻑ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻻﺭﻴﺘﺭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺭﺍﻯ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬـ‬ ‫ـﺭ ﺘﻴﺠـ‬ ‫ـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺸـ‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻗﺩ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻓﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ – ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﻬﺩ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ". ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤـﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﻨـﻭﺍﺤﻰ ﻤـﻥ ﺜﻤـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺩ ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺒﻌـﺽ ﺃﻓﻀـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻟﻨﻅـﺎﻤﻰ "ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴـﻰ"‬ ‫ﻀﺒﺎﻁﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭ"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ"، ﻭﺒﺩﺭﺠـﺔ ﺃﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ. ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺭﺠﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ "ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫"ﻫﺭﺭ" ﺍﻟﻤﻨﺸﺄﺓ ﻋﻠـﻰ ﻨﻤـﻁ "ﺴﺎﻨﺩﻫﺭﺴـﺕ"‬ ‫ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" – ﻓﻰ ﺴﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ – ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﻴﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺨﺭﻴﺠﻰ‬ ‫٩٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 118.
    ‫ﻴﺤﺭﺭﻫﺎ ﺇﻻ "ﺍﻟﺘﻴﺠﺭﻴﻭﻥ"ﻭﺤﺩﻫﻡ، ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻡ ﺩﻋﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻁﺭﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ‬ ‫ﻤﺒﺩﺌﻴﺎ ﻟﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻯ ﻓـﻰ ﺘﻘﺭﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" – ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻟﻪ ﻓﻰ ﺸﻤﺎل‬ ‫ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺤﻕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل. ﺒل ﺇﻥ ﻋﺩﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" – ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺩﺍﻤﻴﺔ ﻟـﻡ ﺘﻨـﺩﻤل‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻘﺎﺘﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻗﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻭﻋـﻴﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺠﺭﺍﺤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺇﻜﻤﺎل ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻁﻼﺒﻴﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺍﻹﻗﻠـﻴﻡ ﻓـﻰ ﻋـﺎﻡ ٩٨٩١ ﺒـﺩﺕ ﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﻓﺭﺕ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻭﺼـﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﻓﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﻐﻠـﻕ –‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻴﺴـﺎﺭﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﺒﻤﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ – ﺒﺩﺍ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸـﻌﺏ ﺍﻟﺜـﻭﺭﻯ‬ ‫ﺠﺫﺍﺏ ﺃﻭ ﻤﻤﻜﻥ – ﺤﻴـﺙ ﻨﺸـﺄﺕ ﺍﻟﺤﺎﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ". ﻭﻟﻡ ﺘﺘﺩﻫﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺨﺭﺠﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ" ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ‬ ‫ﻴﺤﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﺴـﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﻜﻭﻴﻥ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ.‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺍﻟﺘﻰ ﻀﻤﺕ ﻗـﻭﻯ ﻋﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺤﺒﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ: "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠـﺭﺍﻯ" –‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺔ ﻭﺃﻗﺎﻤـﺕ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ" ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺸ ـﺭﺍﻜﺔ ﻤ ـﻊ "ﺠﺒﻬ ـﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴ ـﺭ ﺍﻟﺸ ـﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ "ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﻯ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ"‬ ‫ﺍﻻﺭﻴﺘﺭﻴﺔ"، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟـﺫﻯ ﺃﻭﺩﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤل – "ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١. ﻓﻠﻡ‬ ‫ﺃﻭﺭﻭﻤﻭ" ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤـﻥ ﺃﺴـﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ "ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ "ﺍﻷﻭﺭﻭﻤﻴﻴﻥ" – ﻭ"ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻹﺭﻴﺘﺭﻴﺔ" ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻻﺜﻴـﻭﺒﻴﻴﻥ" ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺇﺭﻴﺘﺭﻴ ـﺎ ﻤﻨﻔ ـﺭﺩﺓ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘ ـﻨﺠﺢ "ﺍﻟﺠﺒﻬ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘﻜﻭﻨﺕ ﻤﻥ ﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻤﺄﺴﻭﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ" ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭﻕ ﺸﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤﻬـﻴﻤﻥ‬ ‫ﺩﺨﻭل "ﺃﺩﻴﺱ ﺃﺒﺎﺒﺎ". ﻭﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺘﻌﺕ ﺒﻪ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﻗﺩ ﺘﺄﺴﺴـﺕ ﻋﻠـﻰ ﺍﻴـﺩﻯ‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ، ﻜﻤﺎ ﺸﻜﻠﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋ ـﺔ ﻤ ـﻥ ﺨﺭﻴﺠ ـﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌ ـﺔ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﺠﺭﺍﻨﻴﺔ ﻋﻤـﺎﺩ ﺠـﻴﺵ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻫـﻰ ﺍﻷﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ". ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺠﻴﺵ "ﺍﻟـﺩﺍﺭﺝ" – ﺭﻏـﻡ ﻤﺜﺎﻟﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺴﺎﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﻉ ﺒﺄﻥ "ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﻟـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٣‬
  • 119.
    ‫ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ ﻤﻊﻗﻬﺭ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ – ﺠﻴﺸﺎ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻨﺴﺒﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺼـﺎﺤﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﻋﺭﻕ ﻭﺍﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﺍﺴـﺘﻌﺭﺍﺽ ﻤﺘﺯﺍﻴـﺩ ﻟﻠﻘـﻭﺓ،‬ ‫ﺃﺜﺎﺭﺕ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﺭﻯ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻋﺘـﺭﻑ ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺒﺄﻤﺎﻨﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻓﻰ ﻴﻭﻨﻴﻭ ٢٩٩١. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫"ﺘﺴﺎﺩﻗﺎﻥ ﺠﺎﺒﺭﺍ ﺘﻴﻨﺴﺎﻯ" ﻓﻰ ﻨـﺩﻭﺓ ﻋﻘـﺩﺕ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺯﻤـﻊ ﻭﻀـﻌﻪ ﻭﺭﻋﺘﻬـﺎ‬ ‫– ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺴﻤﺕ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺎﻴﻭ ٣٩٩١. ﻭﻗﺩ ﺩﻋـﺎ‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ١٩٩١ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﺴﻘﻁﺕ ﻨﻅﺎﻡ "ﻤﻨﺠﺴـﺘﻭ"‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺏ‬ ‫– ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺠـﻴﺵ ﺍﺤـﺘﻼل.‬ ‫ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ – ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﺘﻭﺍﺤﺩ ﻗﻭﺕ ﺇﺭﻴﺘﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ – ﺇﻟـﻰ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﺘـﺩﺍﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺠﻌـل ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻤﻤـﺜﻼ ﻟﻤﺨﺘﻠـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺒﺎﺩﻻ ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻓـﻰ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ، "ﻓﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓـﻰ ﺍﻟـﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" ﺍﻟﺘﻰ ﻅﻠﺕ ﺘﻘﺎﺘـل ﺍﻟﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﻭﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺠﻴﺵ ﺍﺤﺘﻼل‬ ‫ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻟﺘﺴﺭﻴﺢ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﻴﺠـﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ، ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﻭﺓ ﺍﺤﺘﻼل،‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺠﻨﺩ ﺒﺩﻻ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺠﺯ ‪‬ﺍ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل.‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺴﻭﺍﺀ ﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺃﻭ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺩ ـﺎﻥ ـﻭل ـﻭﺍﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬـ‬ ‫ﻟﻘـ ﻜـ ﺩﺨـ ﻗـ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺃﺩﻴـﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺠـﻴﺵ "ﻜﺠـﻴﺵ‬ ‫ﺍﺒﺎﺒﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻁﻼﻕ ﻟﺸﻌﺎﻉ ﺃﻗـل ﻓـﻰ ﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ" ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺴﻡ ﺒـﺎﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻁـﺭﺍﺯ ﺠﺩﻴـﺩ. ﺇﺫ ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺩ ﺘﺒـﺩﺩﺕ ﻟـﺩﻯ ﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ )١٢( .‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﻻﺤﻅﻭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻨﻀـﺒﻁ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﻁﺭﻭﺤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒل ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﺸﻭﺵ ﻟﻠﻤﻘـﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ. ﻭﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻭل ﺃﻋﻤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﺇﺫ ﺇﻥ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺸﻙ ﺃﻥ ﻋﺩﻡ ﺼﻼﻓﺘﻬﻡ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ"‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺕ – ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﻓﺭﺽ ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻥ – ﻗﺩ ﺨﻠﻘﺎ ﻨﻘﻴﻀﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻤﺒﺩﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﺤـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ – ﺇﻟﻰ ﺨﻠـﻕ ﺤﻴـﺯ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫١٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 120.
    ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﻌل‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺌﺘﻼﻑ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻤﺘﻔﺭﺩﺓ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻴﺘﺼﺩﻉ، ﻜﻤـﺎ ﺃﺨـﺫ ﺠـﻴﺵ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻰ – ﺭﺴﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل – ﺒﻤﺒـﺩﺃ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﻜﺘﺴـﺏ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻰ. ﻭﻗـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫)٢٢( .‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸﺏ ﻓﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ٢٩٩١ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ"‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﻤﺘﺯﺝ ﻭﺘﺘـﺩﺍﺨل ﻤـﻊ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫ﻭ"ﺠﺒﻬﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺃﻭﺭﻭﻤﻭ" ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺄ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﻭﺙ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻴﺭﻓﻊ ﻜل ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻗﻤﻊ ﻭﺤﺸﻰ ﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻅﺎﻫﺭﻭﺍ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻗﻭﻤﻴﺘـﻪ. ﻭﺒﺎﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻓﻰ ﻴﻨﺎﻴﺭ ٣٩٩١ ﻭﺍﺤﺘﻼل ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭ ﻟﻠﺤـﺭﻡ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻰ.‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺴﻰﺀ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﻠﻪ. ﻭﺇﺫﺍ ﻅﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﺠﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻟﺔ ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻰﺀ ﻗﺎﺌﻤـﺔ، ﻭﺇﺫﺍ ﺍﺴـﺘﻤﺭﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ، ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻫﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺃﺩﺍﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ. ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻼﺒﺩ ﻤﻥ ﻨﺸـﺄﺓ ﺸـﻜل ﻤـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ. ﺇﺫ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺒﻠﺩ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ" – ﺍﻟﻔﺼﻴل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓـﻰ "ﺍﻟﺠﺒﻬـﺔ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ. ﻭﺘﺯﻋﻡ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" - ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ" ﺒﺄﻥ ﺘﻬﺩﻴـﺩ ﺍﻟﺒﻠـﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﺕ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﹰ؛ ﻓﺎﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺘﻁﺤﻨﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻘﻴـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﻴﺵ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻭﻀﻊ ﻟﻥ ﻴﻜﺘﺏ ﻟـﻪ ﺍﻟﺨﻠـﻭﺩ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴـﺔ…" ﻫـﻭ ﺃﻭل ﺠـﻴﺵ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﺃﻻ ﺘﻨﺯﻟﻕ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﻴﺴﺘﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﺇﺫ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻅـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻨﺠﻭﻻ ﻭﻏﻴﻨﻴﺎ ﺒﻴﺴﺎﻭ ﻭﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ، ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻰ ﺃﻭﻏﻨﺩﺍ ﻭﺘﺸـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ، ﺘﻭﻓﺭ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻌﻘﺩ ﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٣‬
  • 121.
    ‫‪6-Mars`e‬‬ ‫‪Hazan‬‬ ‫,‪Qirqas‬‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻫـﻭ ﺃﻤـﺭ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫‪"BaDagmawi Menilek Zaman‬‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﻪ.‬ ‫"‪ Kayahutua Kasamahut‬ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻭﻤﺘﺎﺡ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓـﻰ ﻤﻌﻬـﺩ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴ ـﺔ ‪ IES‬ﺒ ـﺄﺩﻴﺱ ﺍﺒﺎﺒ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫١- ﻁﺭﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﻫﻭ: "ﺠﺯﺀ ﻤﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ "ﺠﻴﺯﺍﻭ ﺒﺎﻻﻴﻨﺎﻩ" – ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﻬﺩ ﻤﻴﻨﻠﻙ" ﺹ ١-٩٥.‬ ‫ﺨﺩﻤﻭﺍ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴـﻭﺒﻰ – ﻤﺠﻠـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫”‪) “Tobya‬ﺃﻤﺭﻴﻜﻴــﺔ ﺸــﻬﺭﻴﺔ( ﻋــﺩﺩ‬ ‫‪Ministere‬‬ ‫‪des‬‬ ‫‪Affaires‬‬ ‫١/٩/٥٨٩١ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﺍﻟﻤﺨﻀﺭﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫‪etrangeres (MAE), Nouvelle Serie‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺤل ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫,01.4.5 ,‪(NS), 3, Birco to Pichon‬‬ ‫ﺘﻐﻠﻐل ﻓﻰ ﺼﻔﻭﻓﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ. ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ‬ ‫.81 .‪Prouty 1986, ch‬‬ ‫ﺁﺜﺎﺭ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﻀﺎﺒﻁ ﻜﺒﻴﺭ ﺁﺨـﺭ ﻓـﻰ ﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫8191-4191 ‪7-MAE, Guerre‬‬ ‫"ﻫﻴﻼﺴﻴﻼﺴﻰ" ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ "ﻨﺎﺠـﺎ ﺘﺎﺠﺎﺠـﺎﻥ"‬ ‫‪Ethiopie, 1625, De Coppet to‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺭﺴل ﺭﺩﺍ ﻨﺸﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫2691 ‪MAE, 28. 3. 18, Kabbada‬‬ ‫٢- ﻨﻭﻗﺵ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻭﻀـﻭﻋﺎﺕ‬ ‫‪EC 57. 60, Marse Hazan Walda‬‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻓﻰ: ‪Bahru‬‬ ‫‪Qirqos, “Yazaman Tarik Tezetaye‬‬ ‫‪.1991 a‬‬ ‫‪Ba Negesta Nagastat Zawditu‬‬ ‫٣- ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺘﻘﻠﻴـﺩﻴﺎ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫.‪Zamana Mangest‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺘـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ "ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ.‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺓ ﺯﺍﻭﺩﻴﺘﻭ" ﻭﻫﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ‬ ‫٤- ﻗﺎل ﻫﺫﺍ "ﺴﺎﻴﻴﻰ ﺃﺒﺭﺍﻫﺎ" ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﺠﺭﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﺒﺄﺩﻴﺱ ﺍﺒﺎﺒـﺎ -841 ,‪PP. 132 ff‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﻤﻬﺭﻴﺔ: 82 ,‪Addis Zamana‬‬ ‫94.‬ ‫1991 ‪.Maskaram 1984, 9 October‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ:‬ ‫ﹰ‬ ‫٥- ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺩﺍﺜﺔ ﻟﻌﻬـﺩ ﺍﻷﻤـﺭﺍﺀ‬ ‫.81 .3 .82 ,‪De Coppet to MAE‬‬ ‫‪Zamana Masafent‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ 0991 ‪.Shiferaw Bekele‬‬ ‫٣٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 122.
    ‫‪“A study ofthe Ethiopian‬‬ ‫.3 .82 ,‪8-De Coppet to MAE‬‬ ‫‪Culture of Horse- names”, Journal‬‬ ‫.81‬ ‫2 ,‪of Ethiopian Studies, VII‬‬ ‫.‪9-Marse Hazan.” Zawditu”, pp‬‬ ‫.303 -91 :)9691(‬ ‫,88 -57 :‪41122, Kabbaba 1962 EC‬‬ ‫٣١- ﻟﻼﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺁﺭﺍﺌﻪ ﻓﻰ‬ ‫,0491 -8191 ‪MAE, Afrique‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﺃﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭ ﺒﺎﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫.01 ,‪Ethiopie 19, Reffye to Briand‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻬﺭﻴﺔ ﻓﻰ:‬ ‫‪9. 28, FO 371/13102, enclosure in‬‬ ‫5891 ,61 ‪Addis Zaman, Ter‬‬ ‫.82 .9 .11 ,‪Dunbar to Cushenden‬‬ ‫.‪EC‬‬ ‫.21011 :5391 ‪Zoli‬‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ "ﻤﺴﻔﻴﻨﻰ" ﻴﺘﺭﺃﺱ ﺍﻵﻥ‬ ‫٠١- ﺤﻭل ﺍﻨﻘﻼﺏ ٠٦٩١ ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ.‬ ‫,9691 ‪Tekeste 1990, Greenfield‬‬ ‫٤١- ﻗﺎﺭﻥ:‬ ‫.3891 ‪Marcus‬‬ ‫,3791 ‪Magarit Gazeta, 18 June‬‬ ‫١١-ﻫﺫﻩ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﺤـﻭل‬ ‫.0991 ‪10 September‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫٥١- ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫"ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ" ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫213 :5891 ‪Luckham‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻔﺼـﻠﺔ ﺒـﻭﺍﺭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺤﻠﻴل ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ. ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨـﺕ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ٠٧٩١-‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ،‬ ‫٢٨٩١ﻭﻗﺭﻥ ﺫﻟﻙ ﺒـ: ‪.Sayye, loc cit‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﺩﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺤﻭل ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫:‪Tasfaye Makonnen (1985 EC‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ‬ ‫.)08-071‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺸﻜل ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺭﺌﻴﺴﻴﺎ ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٢١- ﺍﻨﻅﺭ ﻟﻠﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ. ﻭﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ:‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺠـﻴﺵ ﻗـﺩ ﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫-‪Mahtama- Sellase Walda‬‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﺕ ﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫,‪Masqal. Che Balaw (Addis Ababa‬‬ ‫ﻟﻴﺒﻴﺎ. ﺍﻨﻅﺭ 6 :4891 ‪.Henze‬‬ ‫)‪1961 EC‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭ ﺠﻬﺩ ﻤﻤﺎﺜل ﻓﻰ:‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٣‬
  • 123.
    ‫٢٢- ﻴﻭﺠﺩ ﻁﺭﺡﻤﻔﺼل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ‬ ‫٦١- ﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﺒــ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﺴﺎﺒﻕ ﻓﻰ "ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ‬ ‫"ﻤﻬﺎل ﺼﻔﺎﺭﻯ" ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻹﺜﻴﻭﺒﻰ"، ﺍﻨﻅﺭ:‬ ‫ﺘﺘﻔﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻰ ﺃﻨﻅﺭ:‬ ‫‪Yared Tibebu, "Ka Dadabit‬‬ ‫:‪Mahtama – Sellase 1962 EC‬‬ ‫:‪Baraha Menilek Beta – Mangest‬‬ ‫‪243, Kabbada 1962 EC: 56, Marse‬‬ ‫‪Ya Hewahat Amarar Kayat‬‬ ‫.2-15 .‪Hazan, “Menilek”. PP‬‬ ‫2991 ,4 ,3 ,‪Wadet" INBYLTA II‬‬ ‫,06 ‪17-Kabbada 1962 EC‬‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ: "ﻤﻥ ﺩﺍﺩﺍﺒﻴﺕ ﺇﻟـﻰ ﻗﺼـﺭ‬ ‫,‪Marse Hazan, Zawditu, PP 132 ff‬‬ ‫ﻤﻴﻨﻠﻙ: ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺘﻴﺠﺭﺍﻯ‬ ‫.81 .3 .82 ‪De Coppet to MAE‬‬ ‫– ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ"؟‬ ‫,‪18-Heruy 1915 EC: 40, Mars‬‬ ‫‪Hazan, Zawditu, P 160, De‬‬ ‫.81 .3 .82 ,‪Coppet to MAE‬‬ ‫٩١- ﻫﻨﺎﻙ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻔﺼﻠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺫﻜﺭﺍﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨﺸﻘﻴﻥ ﻭﻫـﻭ "ﺘﺴـﻔﺎﻯ‬ ‫ﻤﺎﻜﻭﻨﻴﻥ" ﺃﻨﻅﺭ:‬ ‫.81,71 .‪Tasfaye 1985 EC, chs‬‬ ‫٠٢- ﻴﺠﺏ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﻟـﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ – ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺨﻴﺭ – ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ. ﺇﺫ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﻭﺘﻘﺘﺼـﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻫﻭ "ﻤﻨﺠﺴﺘﻭ".‬ ‫‪21-Tasdqan Gabra – Tensay‬‬ ‫.3991‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﻴﺅﻜﺩ "ﺁﺘـﻭ" "ﺘﺴـﺎﺩﻗﺎﻥ" ﺃﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻗﺩ ﻋﺒﺭﺕ ﻋـﻥ ﻭﺠﻬـﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ "ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻟﺸـﻌﻭﺏ ﺇﺜﻴﻭﺒﻴـﺎ" ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫٥٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 124.
    Bahru Zewde, 1988,“Gondar in the early twentieth century: a preliminary investigation of a 1930/31 census”, Journal of Ethiopian Studies XXI. Bahru Zewde, 1991a, “The Ethiopian army in politics: historical antecedents”, in Proceedings, 5 th International Conference on the Horn of Africa, New Yourk. Bahru Zewde, 1991 b, A History of Modern Ethiopia, London, Athens and Addis Ababa. “Berry, La Verle, 1967”, The Solomonic monarchy at an institutional analysis of kingship in the Christian Kingdom of Ethiopia”, Boston University: Ph. D thesis. Clapham, Christopher, 1988, Tranformation And Continuity in Revolutionary Ethiopia, References: Cambridge. Conti Rossini, Carlo (trans and Addis Hiwet, 1975, Ethiopia: ed) 1962, Historia rgis Sarsa From Autocracy to Revolution, (Malak Sagad), Louvain. Dereje London. ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ٣٦
  • 125.
    Hutchful, Eboe, 1986,“New Alemayehu, 1992, Tazebe Zem elements in militarism: Ethiopia, Kamel (Rather than remain silent) and Burkina”. International mimeo, Berlin. Journal XLI. Cole, Ernest, 1985, Ethioia Kabbada Tasamma, 1962 EC, political Power and the Military, Ya Tarik Mastawasha (Historical Paris. memoirs), Addis Ababa. Greenfield, Richard, 1969, Kobischanov Yuri M, 1979, Ethiopia: A New Political History, Axum, University park and London. London. Hall, Marilyn Ann, 1977, “The Lefevre, Ernest W., 1970, Ethiopian Revolution: group Spear and Scepter: Army, Police interaction and civil – military and Politics in Tropical Africa, relations, George Washington Washington. University: Ph. D. thesis. Levine, Donald, 1968, “The Harbeson. John W. (ed) 1987, military in Ethiopian Politics: the Military in African Politics, CapabilitRMes and constraints, in New Yourk, Westport and Henry Bienen (ed), The Military London. Intervenes: Case Studies in Henze, Paul, 1984, “Arming Political Development, New the Horn 196 -1980, Proceedings Yourk. of the Seventh International Luckham, Robin, 1985, Conference of Ethiopian Studies, “Militarization in Africa”, in Addis Ababa, Uppsala and East SIPIR Yearbook 1985, Stockhlm: Lansing. Stockholm International Peace Heruy Walda Sellase, 1915 Research Institute. EC, Ya Heywat Tarik (Biography), Addis Ababa. ٣٧ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
  • 126.
    Prouty, Chris, 1986,Empress Mahtama SEllase Walda Taytu and Menilek II. Ethiopia Masqal, 1962 EC, Zekra Nagar 1883-1910, London and New (Remembrance of things), Addis Jersey. Ababa. Shiferaw Bekele, 1990, “The Marcus, Harold G., 1983, state in the Zamana Masafent Ethiopia, Great Britain, and the (1786-1853): an essay in United States, 1941 – 1974: The interpretation”, in Kasa and Kasa. Politics of Empire, Berkeley, Los Papers on the lives, Times and Angeles and London. Images of Tewodros II and Merid Wolde Aregay, 1971, Yohannes IV (1855-1889), Addis “Southern Ethiopia and the Ababa. Christian Kingdom with special Taddesse Tamrat, 1972, refernce to the Galla migrations Church and State in Ethiopia and their consequences, 1270-1527, Oxford. University of London: Ph. D. Tasfaye Makonnen, 1985 EC, thesis. Yedras La Bala Tariku (May it Merid Wolde Aregay, 1985, reach the protagonist of history), “Some inedited land charters of Addis Ababa. Emperor Sarsa Dengel (r. 1563- Tekeste Melake, 1990, “The 1597), Annales d`Ethiopie, XIII. 1960 coup d`etat in Ethiopia”, Perham, Margery, 1969, The Addis Ababa University: MA Government of Ethiopia, London. thesis. Pliny the Middle Aged, 1984, Tsadqan Gabra- Tensay, 1993, “The lives and times of the “A vision of a new army for Dergue, Northeast African Studies Ethiopia”, paper presented at the. V, 3. Symposium on the Making of the ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ٣٨
  • 127.
    New Ethiopian Constitution, Addis Ababa, 17-21 May. Zanab, 1902, The Chronicle of King Theodore, ed. Enno Littmann, Princeton. Zoli, Coffado, 1935, Ethipia d`oggi, Rome. ٣٩ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
  • 128.
  • 129.
    ‫١‬ ‫‪) C)’rJc†a„J)“„P)…KT¤J)…‚Kl†)C)cJ[„J)~u„J‬‬ ‫ﺠﻤﺎل ﻋﻤﺭﻭ‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﻟﻭﻻﻥ ﻫﻭﻨﺘﻭﺩﺠﻰ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺴﺎﺘﻰ ﺴﺭﺒﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃ-ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ:‬ ‫ﺘـﻭﺍﻁـﺅ ﻏـﺭﻴﺏ:‬ ‫ﻜﻭﻨﺎﻜﺭﻯ، ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٨٧٩١: ﻋﻘﺩﺕ ﻨﺩﻭﺓ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ" ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻤﺴﺌﻭﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻟﻔﻰ ﺸﺨﺹ ﻜﻠﻬﻡ ﺒﺎﻟﺯﻯ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﺎ ﻋﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ. ﻭﻜﻨﺕ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺃﺩﻴﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻀل ﻟﻠﺘﻘﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺸﺭﻓﺘﻰ ﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﻨﻴﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻓﺩ ﺭﺴﻤﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﻯ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻭﺠﻭﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺸﻴﺌﺎ ﻫﺎﻤﺸﻴﺎ. ﻭﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺃﺤﺩ ﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻨﺎﻭل ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ، ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻨﺎ ﻟﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﻴﻠﻘﻰ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻪ ﻤﻜﺘﻭﺒﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ. "ﺘﻠﻙ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ" ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻤﺴﻭﺍ ﺒﻪ ﻟﻨﺎ. ﻭﻫﺎ ﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﺒﻔﺼﺎﺤﺔ ﺭﺯﻴﻨﺔ ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫*‬ ‫‪Paulin J. Hountondji, “Voilence et Langage: Problemes dubPassage a la‬‬ ‫.47-65 .‪democratie”, Revue Africaine de Socialogie. 3 (1) 1999, PP‬‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 130.
    ‫ﻴﻨﺎﻡ ﻫﺎﻨﺌﺎ ﻤﺎﺩﺍﻡ ﻗﺩ ﺘﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺠﻌل ﻀﺤﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﻨﻨﺎ ﻨـﻼﻡ ﻹﻋـﺩﺍﻡ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻁﺌﻴﻥ ﻤﻊ ﺠﻼﺩﻴﻬﻡ ﻤﻨﻤﻴـﺎ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ. ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺨﺎﺌﻨﻴﻥ ﻟﻭﻁﻨﻬﻡ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻋﺎﺩﺓ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻐﻴﻨﻰ ﺴﻴﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﻬﺎﺌﻴـﺎ ﻜـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻜل ﻀﺤﻴﺔ ﻜﺎﻤﻨﺔ- ﻤﻌﺘﻘﺩﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺄﻤﻥ-‬ ‫ﺘﻅل ﺍﻷﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺭﺓ ﻭﺫﺍﺕ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺒﺴـﻁ ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﺔ". ‪(Gwnee‬‬ ‫ـﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤـ‬‫ـﻥ ﺍﻟﺴـ‬‫ﻤـ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻘﺼﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻓﺭ ﺃﻥ ﺘﺩﻴﻥ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫)13:8791 ﻭﻀﺠﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺒﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴل،‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻤﻌﺘﻘﺩﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜل ﻭﻗﻭﻑ ﻟﻠﺘﺼﻔﻴﻕ. ﻭﺭﺃﻴﺕ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ‬ ‫ﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﺇﻻ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻴﺼﻔﻘﻭﺍ ﻫﻡ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﻤﺜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘـﻭﻯ ﻤـﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻤﻭﻓﻭﺩﻯ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓـﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒـﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺨﺎﻁﻰﺀ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺫﺍ ﻤﺜل ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻫـﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻔﻜـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ـﺒﺎﻁ‬ ‫ـﺕ ـﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀـ‬‫ـﺎﺭﺯﻭﻥ. ﻭﺭﺃﻴـ ﺍﻟـ‬ ‫ﺒـ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﻀﺤﺎﻴﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺴﺭﻋﺔ ﻗﻔﺯﺓ ﺍﻟﺒﺭﻏـﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺒﺴـﻴﻜﻭﺘﻭﺭﻯ )ﺸـﻴﺦ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ(‬ ‫ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻜﻼ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗـﺩ ﻋﺯﻟﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ. ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻨﻨﻰ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﻴﻥ –ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﺃﻯ ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﻴﺤﺔ- ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺼﻔﻘﻭﻥ ﺘﻠﻘﺎﺌﻴﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻅﻠﻭﺍ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ(.‬ ‫ﺨﻼل ﻋﺸﺭ ﺜﻭﺍﻥ ﺃﺨﺫﺕ ﺃﺼﻔﻕ ﺃﻨـﺎ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺫﺠﺔ ﻨﺠﺩ ﻜـل‬ ‫ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻀﻤﺎﻥ ﺴﻼﻤﺘﻰ.‬ ‫ﻓﺭﺩ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋـﻥ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﻴﺴـﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻜ ـﺫﺍ ﺘﺴ ـﻴﺭ ﺍﻷﻤ ـﻭﺭ ﻓ ـﻰ ﺍﻟ ـﻨﻅﻡ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺡ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺘﻘﻤﺼﻪ ﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ: ﺒﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺘﻌﻤﻴﻤﻪ ﻭﺇﺩﺨـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻕ ﺍﻟﻘﻴﻤـﻰ‬ ‫ﻴﻨﻔﺫ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﺎﺠﺄ‬ ‫ﻟﻠﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ )ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﻬﺎﺀ( ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ. ﻓﺎﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺒﺄﻥ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﻓﻰ ﺼﻑ ﺍﻟﻤﺘﻬﻤـﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻭﺤﺩﻩ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺘﺤل ﻤﺤـل‬ ‫ﺜﻡ ﻓﻰ ﺼﻑ ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺒـﻼ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻯ ﺩﺍﻉ.‬ ‫ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﻼ ﻀـﺭﻭﺭﺓ ﺘﻘﺭﻴﺒـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ )ﺒﻜﺴﺭ ﻟﻬـﺎﺀ( ﺃﻥ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
  • 131.
    ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎﻫﻭ ﺃﻭﻻ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻀﻔﺎﺀ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﻀﺒﺎﻁ )ﺴـﻴﻜﻭﺘﻭﺭﻯ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴـﺭﻯ.‬ ‫ﻤﺭﺍﺌﻴﻥ ﺇﺫﻥ. ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﻴﺘﻘﻤﺼﻭﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘـﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﺘﺘـﺩﺨل‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻤﺘﺒﻌﻴﻥ ﻨﻔﺱ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﻤﻘﺘﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺒﺼﻴﺎﻏﺔ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴﻔﺴـﻁﺔ‬ ‫ﺸﻜﻭﻜﻪ ﻭﺴﺨﻁﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎﻨﺤﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﺒﺘﻜﺎﺭ ﻟﻐﺔ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺍﻟﻭﻫﻤﻰ ﻷﻨﻬﻡ ﺸـﺎﺭﻜﻭﺍ ﻓـﻰ ﺇﺩﺍﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﺠﻤﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺼـﻴﻐﻬﺎ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺯﻤﻼﺌﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻟﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺃﻋﻠﻨﺎ ﻟﻬﻡ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫـﻡ ﺁﺕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﻭﺤﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﺯﻋﺠﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭل ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﺘﺼﻭﺭ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻨﻤﻭﺫﺠﻰ ﻴﺘﺒﻊ ﻗﻭﺍﻋـﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﺨﺹ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻴﻨﻔﺼل ﻋﻨﻬﻡ ﻤﻘﺩﻤﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ.‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﻜل ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻐﻴﻨﻰ ﻴﻁﺒﻕ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﻗﻁﻊ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺒﻰ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺴـﺒﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻤﺜـل ﻟﻬـﻡ ﺤﺼـﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﺯﻉ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻗﺴﺭﺍ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻠﻴل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﺯل ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﺤﻘﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺭﺤﻤﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻟﺨﻠـﻕ ﺇﻴﺤـﺎﺩ ﺒﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺢ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﺯﻋﻬـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺒﺘﻭﺍﻁﺅ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻐﺩ.‬ ‫ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﺼـﻭﺭﻯ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ:‬ ‫ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ )ﺒﻌﻴﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻟﺴـﺭﻯ – ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻁﺵ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ( ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻁﻭﻴﻠـﺔ- ﻴﻘـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻓﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺸـﺎﺭ ﺇﻟﻴـﻪ‬ ‫ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨـﻭﻑ ﻭﺍﻟﺠـﺒﻥ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺭﻭﺴﻭ ﻓﻰ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﻗﻭل ﻤﺎ ﻨﻔﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﻤﺜل ﺍﻟﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ. ﻭﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻫﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﺴـﺘﺤﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺃﻗﻭﻯ ﺤﻭﺍﻓﺯ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ. ﺇﺫﻥ ﻓﻨﺤﻥ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻨﺴﺘﻭﻗﻔﻬﺎ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻊ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺒـﺎﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻷﺼل ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻹﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﻠﻰ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﻴﻭﻟﺩ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻥ ﻭﻟﻜﻨـﻪ‬ ‫ﺃﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﻫﻨﺎ. ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻤﻨﺤﺭﻑ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺇﻻ ﺘﻜـﺭﻴﺱ ﻟﻸﻤـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻯ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ.‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 132.
    ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﺘﺴﻡﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﻴﺘﻤﺴـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﻭ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﻭﻴﻤﻨﻊ ﺃﻯ ﺸﻜل ﻟﻠﺘﺨﻴل.‬ ‫ﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻀﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎﻫﻡ ﻤﻌﺎ ﺒﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻴﺴـﺕ ﻗﺎﺼـﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺘﻔﺭﻗﺔ.‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴـﺔ،‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻫﻨﺎ ﻗﺩ ﻓﻘﺩ ﻤﻬﻤﺘـﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻴﺜﺒﺕ ﺃﻨـﻪ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﺤﺼﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺄﺘﻰ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻯ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﻷﻯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﺘﻅﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﺭﻴﻊ. ﻭﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺩ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺄﻤﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺨﻁـﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻀـﻁﻬﺩ ﺃﻥ ﻴﺴـﺘﺨﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺯ )ﺃﻯ ﻟﻠﺘﻁﺎﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ –ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻯ- ﺘﺸـﻜﻴل ﻭﺍﺴـﺌﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺤﻜﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﻨﻅﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀل ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴل ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﺤﻭﺍﺭ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻬﺭ‬ ‫ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﻅل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻜﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻﺯﻤﺔ.‬ ‫ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴـﻠﻁﻴﺔ ﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻤﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺭﻁﺎﻨﺔ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤـﺎ ﻟﻴﺴـﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺘﻨﺘﺼﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻟـﻪ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻴﺘﻭﻁﺩ ﺒﻔﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻼﺩ‬ ‫ﻤﺒﻜﺭﺍ، ﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴـﺩ ﺘﺠﻨـﺏ ﻭﺼـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺒﻔﻌل ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻼﺭﺠﻌـﺔ، ﺃﻯ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻁﺅ ﺍﻷﻗﺼﻰ، ﺤﻴﺙ ﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺨﻠﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺇﻴﺤﺎﺀﺍ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺨﻠﻕ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﻌﺒﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻀـﻁﻬﺩ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ ﻭﻓﺎﺭﺴـﻪ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺘﺼﺩﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﺨﻴل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻟﻤﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻭﺘﻌﺩ ﺍﻟﻀـﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﻠﻁﺘﻪ ﻓﻰ ﺇﺨﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ –ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻫﺎﻨﺔ ﻓﻴﻤﺘﻨﻊ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺃﻯ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻭ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎﻭﺯ ﺃﻭ ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ. ﺇﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻰ ﻭﻓـﻰ ﻭﻅﻴﻔﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
  • 133.
    ‫ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻤﺠﺎﻻ ﻟﻠـﺭﻓﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﺩل ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺩ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻯ ﻗﻨـﺎﻉ ﻭﺘﺘـﺭﻙ ﻤﺠـﺎﻻ ﻟﻠﻐﻀـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺒﺩ ﻤﻤﻜﻨﺎ ﻭﻴﺘﻭﻟﺩ ﻋﻨﻪ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴﺭ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﻋﺘﺎﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻭﻀﺤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻅل ﻤﺭﻫﺒﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻴﻨﺘﻔﺽ ﺨﻭﻓﺎ ﺇﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻅل ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﻓـﺈﻥ ﺨـﻭﻑ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻟﻠﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻤﺼـﺩﺭ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘـﻭﺓ ﺒﺤﻴـﺙ ﻴﺨﻨـﻕ‬ ‫)5991 ,‪.(Hountandji‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﻤﻬﺩﻫﺎ ﻭﻴﻤﻨـﻊ ﻜـل ﺃﺸـﻜﺎل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻻ ﻴﻐﻴﺏ ﺘﻤﺎﻤـﺎ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﺏ( ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ:‬ ‫ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻘﻴﺩﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺴﺒــﺎﺏ ﺍﻟﺘﻐـــﻴﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺨﻔﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ. ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﻜـﺯ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻯ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻤـﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺼـﻴﺎﻥ ﻋـﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻤل ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﻬﻤﺎ ﺒـﺄﻟﻑ ﻁﺭﻴﻘـﺔ، ﻓﺘﻅﻬـﺭ ﺒـﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ )٢( ، ﻓﻜل ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺤﺘـﻰ ﻓـﻰ ﺃﺤﻠـﻙ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻬﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻓﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻴﺴـﻭﺩ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﺠﺩﺍل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺍﻋﺘﻘـﺩ‬ ‫ﺨﻔﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺩﻓﻌﻴﻥ – ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ﻭﺒﺄﻥ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩل ﻟـﺩﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ- ﻓﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﻴﻥ، ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﺎﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻠﻡ ﻴﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻻﺯﻤﺎ ﺇﺫ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺇﻻ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ ﻟﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻨـﺫ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻀﻤﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ. ﻭﻟﻜـﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻴﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ –ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ- ﺃﻨﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﺴـﻡ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ. ﺒل ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨـﺹ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﺎﻤﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻴﻘﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﻔﺭﻨﻜﻔﻭﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ـﻰ. ,1891 ,‪(Toulabar‬‬ ‫ـﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀـ‬ ‫ﺤﺎﻟـ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺃﺴﻤﺘﻪ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﺒــ‬ ‫)5991 ,‪.Mbembe, 1988 Monga‬‬ ‫"ﺍﻟﺒﺎﺭﻴﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ" ﺃﻯ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺤﺩﺙ ﺘﺭﺍﺥ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ - ﻷﻯ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ- ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﻴﺨﺘﻔﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﻤﺎﻨﺤﻭ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻭﺘﺘﺭﻙ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 134.
    ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ.ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻻ ﻨﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻭﻥ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻤﺭﺍﻗﺏ ﻟﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻁﻠﺏ ﻤﻘﺩﻤﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺇﻀﻌﺎﻑ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺭﻀﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﻑ ﻟﺠﻌل‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ )٣( .‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺴـﻘﻭﻁ‬ ‫ﻨﻅﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺒﻭﻻ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸـﺭﻗﻴﺔ ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻭﻅ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ –ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﻌـﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﻜﻔﻰ ﻭﺤﺩﻩ ﺃﺒﺩﺍ ﻟﻠﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘل ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﺇﻨﻤﺎ ﻟﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤل‬ ‫ﺸﺭﺍﻴﺩﺭ – ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻗﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻤﺎﻨﺠﺴﺘﻭ ﻫﻴﻼﻤﺭﻴﻡ ﻓﻰ ﺃﺜﻴﻭﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟـﺫﻯ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨـﻊ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻘﺎﺌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻯ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻬـﻰ ﺃﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨـﻪ ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻻ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﺎﺌﻴـﺔ ﺜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺭﻡ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻰ ﻜل ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤـﺎ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﻼﺌﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺠﺠﻬـﻡ ﺍﻟﻤﻔﻀـﻠﺔ‬ ‫ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﻀﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺫﺭﻋﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﻜﺘـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻰ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻨﻭﻋﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)5991 ,‪.(Schraeder‬‬ ‫ﻤﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﺘـﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ ﻵﺨﺭ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﻭﻀﺢ –ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤـﺎ- ﻤـﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻤﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴـﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺴﺎﺩ ﻭﻋـﺩﻡ ﻜﻔـﺎﺀﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺘﻤﻭﻴل ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟـﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭﻜﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺸﺩﺩ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ‬ ‫ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻹﺩﺨﺎل ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﺭﺍﻤﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻪ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴل ﻭﺫﻟﻙ ﻀـﻤﻥ ﺸـﺭﻭﻁ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
  • 135.
    ‫ﺃﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻜﺩﻴﺱ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺩﻓﻭﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﻟﺘﻅﻬـﺭ ﺃﺒـﺩﺍ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ.... ﻜل ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺴﻠﺔ ﻟﻠﺴﻭﺩ ﻭﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﺃﻓﻘﺩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺠﺎﺭﺸﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒـﺎﺕ. ﺇﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﺴﺘﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺨﺩﺍﻉ‬ ‫ﻓﺎﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺴـﻭﻯ ﺘـﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻁﻠﻘﺎ، ﺒل ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﻤﺜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل ﻫﻨﺎﻙ ﺸـﻙ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺒﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻓـﻰ ﻤـﺫﺍﺒﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻁﺵ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺸﺎﺭﺒﻔﻴل ﻭﺘﻤﺭﺩ ﺃﻁﻔﺎل ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗﻭﺒـل‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻯ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﺤﺘـﺭﺍﻡ. )٤(‬ ‫ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻓﻰ ٦٧٩١ ﺃﻭ ﺃﺯﻤﺔ ٦٨٩١‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻓﺭﺍﻁ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻊ ﺇﻀـﺭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻼﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼل ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻠﻴـﻭﻨﻴﻥ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻫﺯﻤﻭﺍ ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴـﻭﻥ ﻋﺎﻤـل‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺠﺭﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺇﻀﺭﺍﺒﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻭل ﻤﺎﻴﻭ ﺜﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻁﻭﻴـل‬ ‫ﺘﺤﻔﻅ ﻭﻻ ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻻ ﺤﺫﺭ ﻭﻏﺎﻓﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻨﺘﺨـﺎﺏ ﺩﻯ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ ﻤـﻊ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻜﻠﻴﺭﻙ ﻓﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﺨﻠﻔﺎ ﻟﺒﻭﺘﺎ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﻀﻴﻥ ﻤﻌﻪ ﺘﻔﺎﻭﻀﺎ ﻤﻘﺼﺭﺍ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘـﻰ‬ ‫ﻤﺨﺭﺝ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻪ ﻤﺸﺭﻓﺎ، ﻜل ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫)1991 ,‪.(Beauder‬‬ ‫ﻓﺎﺠﻊ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭل. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁـﺎﻟﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﺴﺒﺒﻭﺍ ﻷﻨﻔﺴﻬﻡ –ﻋـﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺭﻓﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺼﺩ- ﻓﻰ ﺇﺤﺒﺎﻁ ﺸﺩﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻠﻤﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﺘﻌﺭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﺨﻁﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻤﺭ ﺍﻟﺠـﺭﻴﺢ ﻻ ﻴـﺯﺍل‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻤﺜـل‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻜﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤـﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻌﻪ.‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻌـﺏ ﺩﻭﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ. ﻓﻠﻡ ﻴﺠﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻴﻘﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 136.
    ‫ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙﻜﻤﺎ ﻓـﻰ ﻓﺭﻨﺴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺠﻭﺭﺒﺎﺘﺸﻭﻑ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫٩٨٧١ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﺘﺎﺠﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻀﻐﻁ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﺍﻟﺒﻴﺭﻴﺒﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻀﻴﻘﻭﻥ ﺒﻤﻌﻴﺸﺘﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﺠﺒﺭ ﻜﻴﺭﻴﻜﻭ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﻼل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺘﻨﺒﻬﺔ ﺒﻌـﺩ ﺫﻟـﻙ ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻀﺩ ﺭﻏﺒـﺎﺕ ﺒﻁﺎﻨﺘـﻪ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻰ ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻨﺤﻭﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎﺭﺴﺕ ﻀﻌﻭﻁﺎ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻴﺔ ﺤﺜﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺸﻬﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺭﺓ ﺒـﺄﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺨﺎل ﻁﺎﻗﻡ ﺤﺭﺍﺴـﺘﻪ ﻀـﻤﻥ ﻁـﺎﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺃﻗﺭﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺤﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺭﺅﺴـﺎﺀ ﺩﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻰ: ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ، ﺜـﻭﺭﺓ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺴـﻴﺨﺘﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻤﺜﻠﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﺼﻑ ﻓﺭﺍﻨﺯ ﻓﺎﻨﻭﻥ ﺒﺩﻗﺔ ﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻭ ﻭﺯﺍﺌﻴﺭ ﺃﻤـﺎ ﻓـﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻁﻰ ﺇﺸـﺎﺭﺓ ﺒﺎﻨﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺩ ﺍﺘﺒﻊ ﻤﺴﺎﺭﺍ ﺁﺨﺭ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻟﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﺓ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﺒﺘـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﺍﻟﺒـﺎﺭﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺎﺩﻡ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﺭﺠﻠﻴﻥ ﺯﺠﺕ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻁﺭﺃﺕ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻌﺫﺒﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﻫﻤـﺎ ﻓﺭﻴـﺩﺭﻴﻙ ﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ" ﻓﻰ ١٦٩١. ﻭﺠﺩﺍﺭﺓ ﻓﺎﻨﻭﻥ ﺘﻜﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻠﻴـﺭﻙ ﻭﻨﻴﻠﺴـﻭﻥ ﻤﺎﻨـﺩﻴﻼ ,‪(Adamon‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ﻓﻰ ﺃﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘل ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫)1991 ,‪.1995, Beauder‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ. ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﻨﻴﻔـﺔ ﺇﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺭ ﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ. ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﻡ "ﺜﻭﺭﺓ" ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﺸﻴﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﺤﺠـﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻁﻊ، ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻁﻊ ﻋﻨﻴﻑ، ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻉ ﻴﻜﺴﻭﻫﺎ ﺍﻷﺴﻔﻠﺕ ﻭﺤﻴـﺙ ﺘﻔـﻴﺽ‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻤﻨﺢ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﻨﺘﺯﻉ ﻭﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺒﻭﺍﻗﻰ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺯﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺘﻬﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺒﺩﺍ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻨﺠﺩ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻜﻤﺠﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺴﻭﻯ ﺒﺎﻹﺠﺒﺎﺭ. ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺴﻰﺀ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻤﻜﺘﻅ ﺒﺄﻨﺎﺱ ﺴـﻴﻰﺀ ﺍﻟﺴـﻤﻌﺔ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ٤ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
  • 137.
    ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴـﺭ. ﺇﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﻴﻤﻭﺕ ﻷﻯ‬ ‫ﻓﺎﻨﻭﻥ ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺴﺒﺏ…. ﻋـﺎﻟﻡ ﺒـﻼ ﺤـﺩﻭﺩ…. ﻤﺩﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ـﺔ‬ ‫ـﺔ ـﺩﺓ…. ﻤﺩﻴﻨـ‬ ‫ـﺔ….. ﻤﺩﻴﻨـ ﻤﻘﻴـ‬ ‫ﺠﺎﺌﻌـ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﻟﻠﺘﺸﻜﻴل.‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ….. ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻌﻤﻭﺭﺓ….. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻭﺼﻑ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺘﻁـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻨﻭﻴﺔ )ﻤﺫﻫﺏ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨـﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤﺤـﺩﺩ ﻭﻫـﻭ ﻨﻤـﻭﺫﺝ ﺇﻨﻬـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻼﻡ(، ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴـﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻨﻨـﺎ ﻨﻘـل‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤﻰ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﻴﻥ ﺃﺤﻼﻡ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﺫﻩ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﻼﻙ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻘﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻠـﻭل‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺤل ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﺩ ﺒﺎﻟﻔﻌـل ﻋﻨﻔـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺼﺎﻤﺘﺎ ﻜﺎﻑ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ ﻹﺜـﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﺩ )ﺃﻯ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ(.‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻥ ﺘﺩﻨﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻴﺠﺎﺭﻜﻰ ﻴﺴﺒﺏ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﻭﻴﺜﻴﺭ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻔﻌـل ﻤﺭﺍﻋﺎﺘـﻪ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺒﻔﻌل ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺴـﻤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻤﻨﻔﻌﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ.‬ ‫ﺍﻟﺜﻜﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﻨﻘﻁ ﺍﻟﺒـﻭﻟﻴﺱ ﻭﺤﻴـﺙ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼـﺭ ﻴﻭﻀـﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺫﻭ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻰ ﻟﻠﻤﺴـﺘﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﺃﺨـﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻨ ـﺎﻁﻕ ﺒﻠﺴ ـﺎﻨﺔ ﻭﺒﻠﺴ ـﺎﻥ ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅ ـﺎﻡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩﻯ ﺸﺭﻁﻰ ﺃﻭ ﺠﻨـﺩﻯ ,‪(Fanon‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺸﻨﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﺒﺩﺓ،‬ ‫)93-13 :1691.‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻨﺎﺠﺤﺎ. ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺇﻥ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﻓﺎﻨﻭﻥ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﻜﻭﻨﻪ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻗﺩ ﻴﻔﺴﺩ ﻤـﻥ ﺘﻠﻘـﺎﺀ ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﺍﻟﻘـﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺒﻔﻌل ﻤﺸﺎﻜﻠﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺘﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺴـﻴﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻗﺩ ﻴﻀﻁﻠﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ –ﺘﺴﺒﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭ ﻫﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺼﻭﻯ ﺩﺍﺨل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﺓ ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎل ﻴﻨﻤﻭ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺎﻁﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻤﺘﻨﺎﺤﺭﺓ ﺘﻠﻘﻰ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ ﺤـﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭ…. ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺘﺩﻓﻌﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺨﻴﻼﺕ ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻀﺎﺭﻴﺔ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻤﺎل ﻭﻟﻴﺒﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﻌـﻭﺩ‬ ‫ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺠﻴﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﺸل‬ ‫ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 138.
    ‫"ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ" ﻓﻰ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍﻭﺍﻨﻬﺎﺭ ﺤﺎﺌﻁ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺒﺩﻴﻬﻴﺎ. ﻤﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﻓﻰ ﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻤﺫﻫﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﺄﺸﻜﺎل‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﻓﺭﺽ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﺠﻴﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ –ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﻤﻭﻗﻨﺔ ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ- ﻟﻀﻐﺔﻁ ﺍﻟﺠﻤـﺎﻫﻴﺭ ﻓـﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ. ﻭﻴـﺘﻡ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺘﺠـﺎﺭﺏ‬ ‫ﺤﻭل ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺘﺤـﻭﻻﺕ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻟﻠﻤﻘﺭﻁﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻴﺼل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﺩﻤﻨﺎ ﺃﻭﻻ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺃﻥ ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻯ )٥( . ﻭﻨﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺘﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﻟـﺏ‬ ‫ﻨﺤﻘﻕ ﺤﻘﻨﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺔ. ﻓﺠﻭﺭﺒﺎﺘﺸﻭﻑ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗـﺭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻨﻅﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺤـﺎﺩ ﺍﻟﺴـﻭﻓﻴﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺒـل ﻋـﻥ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ـﻴﺔ ـﻥ ـﻼل‬ ‫ـﺌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ ﻤـ ﺨـ‬ ‫ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻴﺴﺘﺭﻴﻭﻜﺎ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ )ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒـﺎﺕ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺍﻟﺠﻼﺴﺘﻭﺴﺕ( ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﺼﻼﺡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺘـﺩﻭﻥ ﺒـﻨﺹ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺘﺒﻌﺕ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻰ. ﻭﻴﺄﺘﻰ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﻜﻨﺘﺎﺝ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤـﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻔﻬﻡ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻜﻴـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺃﻯ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﺼﺩﻩ ﺍﻟﻨﺹ ﺃﻭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻰ .‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺭﺴـﺨﻪ. ﺤﻴـﺙ ﺃﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻘـﺎﻨﻭﻨﻰ‬ ‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻀﻁﻼﻉ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺴﻭﻯ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻅﻬﺭ ﻜﻤـﺎ ﻟـﻭ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻰ ﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻤﺫﻫﻠـﺔ ﻭﻤﻨـﺫ ﺃﻥ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﻐﺯﻯ ﻤﺅﻗﺕ. ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﺒﺩﺃ "ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻜل ﻓﺭﺩ" ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﺒﺸﻜل ﻏﺭﻴﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ –ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﺍﺴـﻤﺎﻩ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺸﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤـﺎﺕ‬ ‫"ﺜﻭﺭﺓﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻘﻤﺔ"- ,9891 ,‪(Howg‬‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻋﻨﻴﻔﺔ ﻴﻬﻠﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫)0991 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺇﻗﺭﺍﺭﻩ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻰ ﻓﺎﻨﺘﺼـﺭ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
  • 139.
    ‫ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻥ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦﻤﻴﻼﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻤﻴﺯ ﺒـﻴﻥ ﺤـﺎﻟﺘﻴﻥ ﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺒﻨﻴﻥ ﻋﺎﻡ ٩٨٩١-٠٩٩١. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻤﺜﻼ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺼﺒﺢ ﻋﻨـﺩﻩ ﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ـﻼﺡ‬ ‫ـﺔ ﺍﻹﺼـ‬ ‫ـﺔ ﺃﻥ ـﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴـ‬ ‫ﺘﻜـ‬ ‫ﺤﺎﻟـ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﻁﻨـﻰ ﺃﺤـﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ، ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻨﺨﺭﻁﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﻋﻘﺩ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﻭﺘﺘﻀﺢ‬ ‫ﻓﻰ ﻜل ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺨﺎﻀـﺕ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ، ﺍﻟﻨﻴﺠـﺭ، ﻤـﺎﻟﻰ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﻤﺩﻏﺸﻘﺭ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺴـﺎﻭﺘﻭﻤﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻭﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻤﺜـل:‬ ‫ﻭﺒﺭﺍﻨﺴﻴﺏ، ﺍﻟـﺭﺃﺱ ﺍﻷﺨﻀـﺭ، ﻤـﻼﻭﻯ،‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ، ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ، ﺘﻭﺠﻭ، ﺍﻟﻨﻴﺠـﺭ، ﻤـﺎﻟﻰ،‬ ‫ﺯﺍﻤﺒﻴﺎ، ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﺯﺍﺌﻴﺭ، ﻤﺩﻏﺸﻘﺭ، ﺘﺸﺎﺩ. ﻭﻓـﻰ ﺩﻭل ﺃﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺘﺒـﺩﻭ ﻟﻠﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﻥ؟ ﻋﻼﻡ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒـﻭل ﻴﺘﺼـﺩﻭﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻪ؟ ﻭﻤﺎ ﻫـﻰ ﺸـﺭﻭﻁ‬ ‫ﺒﺘﺼﻤﻴﻡ. ﻓﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﺕ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻜﻤﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺯﻟـل؟‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﻭﻥ، ﺴﺎﺤل ﺍﻟﻌﺎﺝ، ﺍﻟﺴﻨﻐﺎل ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﻨﻔﺴﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟـﺩﻭل ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﻭل ﻏﻴﺭ ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﻨﻴﺔ ﻤﺜل ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ، ﻜﻴﻨﻴـﺎ،‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻀـﺭﻭﺭﻴﺎ ﻓـﻰ ﺩﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﻨﻴ ـﺎ ﺒﻴﺴ ـﺎﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒ ـﺔ ﺒﻤ ـﺅﺘﻤﺭ ﻭﻁﻨ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫,‪(Bourgi, 1991, Kpatinde, 1991 a‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﺍ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫,1991 ,‪1991 b, Monkoron‬‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ‬ ‫‪–/mountondji, 1991, Eloussi‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫3991 ‪.(Boulaga‬‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﺭﺼـﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺓ ﻟﻠﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﻤﻼﺤﻅﺔ ﻜل ﺘﻠـﻙ ﺍﻵﻟﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﻅﻭﻤﺔ ﺃﻨﻔﺎﺴﻬﻡ ﻟﻔﺘـﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻜﻨﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤـﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘـﺎل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻴﺘﻜﻠﻤﻭﺍ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﺍ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻭﻟﻴﻜﺸﻔﻭﺍ ﻜل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﺒﺘﻜﺎﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻭﻟﻴﻔﺭﻀﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻭﻯ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺎ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ:‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 140.
    ‫ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ. ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﻌﻘـﺎﺩﻩﻓﺈﻨـﻪ ﻴﻭﻗـﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻴﻌﺩ ﺠـﺩﻻ ﻭﻁﻨﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ.‬ ‫ﻫﺩﻓﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﻴـﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺨﻼل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻜل ﺸﻰﺀ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﺒﻬﺎ، ﻤﻤﺎ ﻴﻔﺘﺢ ﻨﻘﺎﺸﺎ ﻤﻔﺼـﻼ ﻭﺍﺴـﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﺘﻡ ﻗﻁﻌـﻪ ﻟﺴـﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺼـﻭﺹ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻌﻁﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻟﻜل ﻁﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ،‬ ‫ﻭﻟﺴﻤﺎﻉ ﺼﺩﻯ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻭﺴﻠﺏ‬ ‫ﻟﻜل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﺼﻴﺭ ﻟﻬﻡ… ﻭﻗـﻭل‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻴﺎ ﻜﺎﻨﺕ، ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻌﻁﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺫﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻭﺴﻤﺎﻉ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻨﻘـﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﻉ ﺒﻬﺩﻑ ﺃﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺃﺒـﺩﺍﺇﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﻔﻀـل ﻭﺴـﺎﺌل‬ ‫ﻜل ﺸﻰﺀ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻟﺘﻼﻭﺓ ﻗﺼـﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ )ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ( ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻨﻘﻁﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻨﺸﺎﺀ ﺃﻭ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺇﺫﺍﻋﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﻤﻅﻬﺭﺍ ﻓﺎﺼﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻟﺘﺠﺭﺒـﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ‪–(Eloussi‬‬ ‫ﻟﻜل ﻓﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫)52 :3991 ,‪.Boulaga‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ.‬ ‫ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﺘﺎﺒﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺍﻻﻴـﺎﻡ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﺸﻜل ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻨﺤﻴﺎﻩ ﻜﻌﻴﺩ: ﻋﻴﺩ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ، ﻋﻴـﺩ ﻟﻠﺤﺼـﻭل‬ ‫ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﺃﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ، ﻋﻴﺩ ﻹﻁﻼﻕ ﺯﻓـﺭﺓ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺠﻭﺭ ﻓـﻰ ﺍﺜﻴﻨـﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻅﻠﺕ ﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻭﻤﻜﺘﻭﻤﺔ، ﻋﻴـﺩ ﻟﻜﺴـﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻗﺒل ﺍﻻﺤﺘﻼل. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ )1991 ,‪.(Hounroudju‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻤﺯﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﺤﻴﺙ ﻴﺼل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻟﻠﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﺴـﺘﺄﻨﻑ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻭﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻨﺴﺘﺄﻨﻑ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻨﻴﻥ. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺤﻭل ﺯﻭﺍل ﻜل ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻤﻨﺢ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼـﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻭﺼﻴﺎﺀ ﻟﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔـﺭﺩ ﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﺴﺌﻨﺎﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﻴﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻨﺎﺌﺒﻴﻬﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ.‬ ‫‪Boulaga, 1993: 158)–(Eboussi‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻫﻭ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ ﻭﺤﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻜﻤﺎ ﻓﻬﻤﻨﺎﻩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺒﺩﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﺒﺩﻴﻼ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻘﻁ ﺒﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺒﺎﺒﺘﻜﺎﺭ ﺠﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺤﻠـﻭل ﺍﻟﻤﻼﺌﻤـﺔ ﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
  • 141.
    ‫ﻤﺘﺒﻌﻴﻥ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﻐﻔﺭﺍﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻨﺤﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺍﻟﻔـﺎﻋﻠﻴﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻓﻼﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫)ﺝ( ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ:‬ ‫ﻤﻨﻔﺫﺍ ﻜﺭﻴﻤﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺔ ﻭﺫﻟـﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺸﺎﻜل ﺠﺴـﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﺒﺎﻋﻁﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟـﺫﺍﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠـﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺠﺩﻯ ﺇﺨﻔﺎﺅﻫﺎ، ﻓﻬﺎ ﻫﻰ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻫﺒﺕ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺒﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭل ﺍﻟﻬﺯﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﻨﺎﻫﺎ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﻴﻀﻤﻥ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﺇﻋﺼﺎﺭ ﻻ ﻴﻘﺎﻭﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﺠﺒﺭﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ، ﻭﻴﺤﻘﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﻘﻨﺎ ﻟﻠﻌﻨـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻭﻨﺔ.‬ ‫ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻨﺠﺭﻯ ﺤﻭﺍﺭﺍ ﻤـﻊ ﺃﻨﻔﺴـﻨﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻘﺩﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ - ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻨﺴﺘﻭﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻴﺤل ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻁﻭﻴل‬ ‫ﺍﺘﺯﺍﻨﺎ- ﻤﺩﻯ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺤل ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل. ﻭﻜﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻼﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺘﻘﻴﻴﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﺎﻡ ٩٨٧١‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﻴﺢ ـﺘﻼﻑ ﺍﻵﻟﻴـ‬ ‫ـﺤﻴﺢ ﻭﺘﻭﻀـ ﺍﺨـ‬ ‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺁﺨﺭ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻫﻰ ﺃﻭل‬ ‫ـﺎل ـﻰ‬ ‫ـﺎﻜل ﺍﻻﻨﺘﻘـ ﺇﻟـ‬ ‫ـﺭﺍﺀﺍﺕ ﻭﻤﺸـ‬ ‫ﻭﺍﻹﺠـ‬ ‫ﻁﻠﺏ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺄﺠﻤﻌﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ، ﻤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻭﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ. ﻭﻟـﻥ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜل ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻨﺸﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ:‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻬﺘﻡ ﺒﺎﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻻﻗﻰ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﻓﺸﻼ ﻴﺭﺜﻰ ﻟﻪ. ﻭﺍﻟﻔﺸل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ. ﻭﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻤﻴﺭﺍﺒـﻭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺤـﺩﺙ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻗـﺎل:‬ ‫ﺍﻹﺤﻼل ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ‬ ‫"ﺇﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻟﻥ ﻨﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﻓﺭﺽ ﻗﺎﻨﻭﻨﻬـﺎ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ" ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻴﻅﻬـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺽ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻯ ﻟﻼﻓﺭﺍﺩ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨـﺎﺀ ﺠﻤـﺎﻋﻰ: ﻟﺤﻅـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﻐﻀﺏ. ﻭﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﺤﻴﺕ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺸـﻌﺏ ﺴـﻴﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻘﺩ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻭﻴﻘﻴﻡ ﻋﻘﺩﺍ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻭﺍﻓﻘﻴـﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻨﺠﺎﺤﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻗﺩ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟـﻰ ﺘـﺩﺨﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﻬﺭ ﺍﻟﻀﻐﺎﺌﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻼﻋﺏ)٦( ﻭﻓﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﺘـﻨﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺭﺍﻜﻤﺔ ﻟﻴﻨﻅﺭ ﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻨﺠﺎﺤﺎ ﻤﺅﻗﺘﺎ ﻓﺘﻨﻅﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻴﺘﺤﺩﺙ ﻜل ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 142.
    ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﻁﺒﻘﺎ ﻟﻠﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻴﺔ ﻤﺸـﺎﻜل ﺍﺨـﺭﻯ ﻤﺴـﺘﺘﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴـﻠﻁﻭﻯ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻴﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ -‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻫﺯﻴﻤﺘﻬﻡ- ﻓﺘﻨﺔ ﻗﺩ ﺘﺼـل‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺘﺴـﻤﺢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻗـل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ )٧(.‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺭﻯ ﻫـﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﻼل ﻭﻗﺕ ﻫﺩﻨﺔ ﺘﻬـﺩﻑ ﻹﻨﻬـﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺭﺏ‬ ‫ﻟﺤﻘﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﺭﻜﻴﺯﻩ ﻓﻰ ﺠـﻭﻫﺭﻩ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﺎﺴـﺭﻴﻥ ﺫﻭﻯ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺴﺌﻴﺔ ﻴﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻤـﻥ ﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﻐﻔل ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﺤﺩ‬ ‫)٨(.‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ ﻴﺤﻤﻰ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻨﻀﺒﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻯ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـﺎﺕ‬ ‫ﻨﺴﻤﺢ ﺒﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﻨﺠﻌﻠﻪ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻭﻓﺔ ﻓﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻟﺤـﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﺨﺩﻋﺔ ﻜﺒﺭﻯ ﺘﻀﻤﻥ ﺒﻬـﺎ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻤـﻊ ﻤﺭﺍﻋـﺎﺓ ﺃﻻ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﻠﺠﺄ –ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻭﺇﻻ ﻨـﺭﻯ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫–ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ﻟﺘﻌﻠﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻓـﻰ ﺃﻋـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜل ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟـﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺭﻯ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺘﻨﻬﺽ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ. ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺘﻀﺢ ﺃﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﺩﻤـﻪ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﻨﺫﺍﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﻬﻪ "ﻤﻭﻨﺠـﺎ" .‪C‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﺭ )٩(.‬ ‫‪ Monga‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎل ﺃﻨﻪ ﻋﻨـﺩ ﻤـﺩﻯ ﻤﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﺈﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜـﻭﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓـﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ ﺒﻔﻌﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺤﻼل ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻰﺀ ﻴﻀﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺨﺎﺭﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻊ ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁـﺔ ﺍﻟـﻼ ﻋـﻭﺩﺓ )٠١(‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﺍ. ﻭﻴﺭﺠﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻓﺸـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨـﺎ ﺃﻜﺜـﺭ ﻓـﺄﻜﺜﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺭﺠﺢ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺤل ﻜل ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻜﻌﻼﺝ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻬﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺴﺤﺭ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻰ –ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ-‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ ﻴﺒﻘـﻰ ﺍﻟﺴـﺅﺍل‬ ‫ﺘﻌﻤل ﻋﻠـﻰ ﻜﺸـﻑ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
  • 143.
    ‫ﺍﻟﻼﻋﻭﺩﺓ ﺒﺴﺒﺏ ﻨﻘﺹﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ: ﻜﻴﻑ ﻨﺤﺩﺩ ﻓﻰ ﻜـل ﻤـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻨﻬﺎﺌﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻓـﻰ ﻅـل ﻫـﺫﻩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﺴـﺘﻭﺭﻯ ﻭﻋـﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﻓـﻰ ﻅـل ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻯ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻰ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺼﺭﻴﻑ ﺍﻟﻐﻀﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺘﻀﻤﻥ ﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻓﺼـل‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻜﻴﻑ ﻨﻀـﻊ ﺤـﺩﺍ ﻟﻠﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻠﻐﺵ ﻭﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻠـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋـﻥ‬ ‫ﺸﺄﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺅﺜﺭ ﻓـﻰ ﻫﻴﻜـل‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻭ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﺘﺩﻋﻴﻡ ﻗﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﺩﻑ ﻟﻠﻭﺼﻭل ﺃﻭ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ، ﻓﺈﻥ، ﺍﻟﻤﺒـﺎﺩﻯﺀ‬ ‫ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻼﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﻠـﺏ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻥ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺴﺨﺕ ﺘـﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻨﻐﺭﺱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸـﻌﺒﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨـﺫﻫﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ؟ ﻜﻴﻑ ﻨﻔﺭﺽ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠـﻰ ﻋﺎﺘﻘـﻪ ﻭﺩﺍﻓـﻊ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫)5991 ,‪(Dossoumon‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻼﻋﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨـﺏ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻓﺎﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ. ﻭﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﻤﻨﺤﻰ ﺁﺨـﺭ: ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﻫﻰ ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻨﺠﻌل ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺴﺭﻭﺍ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ، ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺒـﺩﺃ ﺒﺘﻘﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺘﻘﺒﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋﻥ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ ﻭﺘﻤﻨﻴـﺔ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺸﺭﻁ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﻟـﺩﻯ ﺍﻟﺴـﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻫﻡ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ ﺤﻘـﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ: ﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﻌل ﺍﻟﻭﻀﻊ‬‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل‬ ‫ﺘﺤﻤل ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫–ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻫﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻼﻨﺘﻜﺎﺱ ﺩﺍﺌﻤﺎ- ﻤﺘﻘﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﺒﺎ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻴﻜﻔﻰ ﻟﻜﻰ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺹ؟‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺤﻭل ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﻯ ﻅﺭﻭﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﻤـﺎ ﻴﻤﻜـﻥ ﻤـﻥ ﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 144.
    ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺼﻔﻴﺔ ﺠﺴـﺩﻴﺔﻭﻻ ﺘﻌـﺫﻴﺏ - ﺒـل‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺃﻨﻪ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﺒﺎﻫﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭﺓ ﺤـﻭل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺴﺠﻭﻨﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻌـﺘﻘﻼﺕ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ، ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻨﺒﺼﺭﻩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﺴـﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺈﺼﻼﺡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﻜل ﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ - ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ -‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﺍﻟﺘﺸـﻜﻴﻼﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘـﺎﺩﺓ ﻟﻜـل ﺃﻭﻟﺌـﻙ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻼﺴﺘﺤﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸـﻜﻴل‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻭﺯﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻥ ﺃﻯ ﺸﻜل ﻤﻜـﺭﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺃﻗﻭﻴـﺎﺀ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﻠﺤﻅﻪ ﻫﻭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﻨﺸﺎﻁ ﻨﻘﺎﺒﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ.‬ ‫ﻓﺌﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺴﺘﺒﺴل ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋـﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﺸﻐﺏ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺭﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺤﺏ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ )٢١( ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﺼـﺤﻴﺢ ﻤـﻥ‬ ‫ـﺎﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ـﺏ ﻭﺍﻟﻤﺴـ‬ ‫ـﺔ ـﻥ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴـ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋـ ﻤـ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﺤﻴـﺙ ﻴﻁﻤـﺌﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺸﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻰ - ﺒﺩﺍﻓﻊ ﻤﻥ ﺭﻀﺎﻩ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ -‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﺎﺌﺭ ﺃﻯ ﻓﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭﺍﺤـﺩﺓ –ﺍﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺴـﺎﺒﺎﺘﻪ ﻭﻻ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﻜـﻭﻥ ﺇﻻ ﻭﻓﻘـﺎ‬ ‫ﹸ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻫﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻭﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴـﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻀـﺤﺔ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﻻ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺘﻤﻴـﺯ ﺒـﺈﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﻼل.‬ ‫ﻭﺘﻀﻤﻴﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻰ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒـﺈﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﻠﺤﻅﻪ ﻓﻭﻕ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺸﺌﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻭﺍﻟﻘـﺎﺩﺭ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻨﻠﺤﻅﻪ ﻫﻭ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﺍﻟﺘـﺩﺭﻴﺠﻰ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺭﻀﻴﺔ )ﺜﺎﻨﻭﻴـﺔ(‬ ‫ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀـﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺭﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻁﻠﺏ ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﺨﻼﻗـﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻀﻐﻁ ﺠﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴ ـﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﻴﺔ، ﺫﻟ ـﻙ ﺃﻨ ـﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨ ـﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻭﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺎﺕ ﺒﻬـﺩﻑ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴـﺎﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻓﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭل - ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
  • 145.
    ‫ﺍﻟﺨـﺎﺘﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻭﺍﺘﺭﺠﻴﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗـﺩ‬ ‫ﻭﻟﻨﺨﺘﻡ ﻓﻰ ﻜﻠﻤﺘﻴﻥ ﻓﻨﻘـﻭل ﺃﻥ ﻋﺼـﺭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻠﻔﺕ ﻨﻴﻜﺴﻭﻥ ﻓﺘﺭﺘﻪ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺃﻴﻀـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻼﻋﻨﻑ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻀﺤﺕ‬ ‫ﻓﻀﻴﺤﺔ ﻤﺎﺱ ﺒﻭﻜﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻗـﺩ ﻜﻠﻔـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺠﻴﺴﻜﺎﺭ ﺩﻴﺴﺘﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﺭﺼﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻠﺘﺯﻡ ﺒﺤﻘﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺤﺩ ﻤﻤﻜـﻥ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻜﻤﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺸـﺭﻕ ﻓـﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﺤﻜـﺎﻡ ﻭﻴـﺭﺩﻋﻬﻡ ﺘﺠـﺎﻭﺯﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻗﺩ ﻨﻤﺕ )ﺍﺘﺴﻌﺕ( ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﺭ‬ ‫ﺸﻜل ﻤﻥ ﺍﺸﻜﺎل ﺍﻟﻬﺭﺍﻜﻴﺭﻯ )ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺎﺒﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻉ ﻏﻴﺭ ﻜﺎﻓﻰ ﻤﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﺤﺎﺭ( ﻟﻸﻭﻟﻴﺠﺎﺭﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻷﻗل، ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﻬﺩﺃ ﺍﻟﺤﻤﻴﺔ ﺴﺭﻴﻌﺎ ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﺨﻼل ﺒﻀﻌﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﻜل ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺍﺒﺘﻜﺭﺕ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺁﻟﻴﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻭﻴﺨﻀﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻭﻫل ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺼﺒﺢ ﺫﺍ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺤﻘـﺎ ﺃﻤـﺎﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻌﻤل- ﺒﻔﻀل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ- ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺒﺩﻴل‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ؟‬ ‫ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﺢ ﻜﻤﻌـﺎﻟﺞ ﻟﻠﻌﻨـﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻜﻤﺨﺭﺝ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺩﻋﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﺴﺘﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻫﻰ ﻤـﺎ ﻴﺠـﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﻭﺘﺴﻤﺢ ﺒﻀﺒﻁﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺩﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻜل ﺴﺒل ﺍﻟﺘﺭﺍﻀﻰ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻨﺼﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺭﺸﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺭﺸـﻴﺩ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﺫﺍﺘﻪ )٣١(.‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻨﻔﺭﺽ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ‬ ‫ﺇﻥ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﻥ ﻗـﺩ ﻴﺭﺠـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ. ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺠﺯﺌﻴﺎ –ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ- ﺇﻟﻰ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻜﺤﺩﺙ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻨﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺠﻌل ﺍﻟﺭﺠـل )ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻔﺎﺠﻰﺀ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﺒﻤﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ( ﺍﻟﻌﺎﺩﻯ ﻻ ﻴﻘﺒل ﻜل ﺸﻰﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺘﻪ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻘﻭل "ﻻ" ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﻭﺒﻤﺜﺎﺒﺭﺓ.‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﺨﺭﻯ – ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﺫﺭﺕ ﺒﺎﻟﺨﻁﺭ- ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺘﻨﻅﻡ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ. ﻭﻻ ﻴﺸﻜل ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺃﻗـل‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﺨﻁ ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﻤﻊ ﺍﻹﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻯ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺴـﻤﺢ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠـﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴـﺌﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟـﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺸﻜل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺒـﺩﻴﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﻴل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻤل ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ.‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 146.
    ‫ﻫﻨﺎ، ﻓﻼ ﻴﻌﻤلﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻰ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻤﺒﺘﻜﺭﺍ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘـﻪ ﺒـﺩﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ.‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺴـﻴﺎﺩﺓ ﻗـﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﻗﻑ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻨﻠﺘـﺯﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ً‬ ‫ﺠﻴﺩ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻤﻊ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﻴﻥ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓـﻰ ﻜـل ﺴـﻴﺎﻕ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺤﺼـﻭﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺼﺤﻴﺢ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻜﻨﺕ ﺘﻀﺤﻴﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻷﻋـﻭﺍﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺤـﺩﺩ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﺘـﺩﻋﻭ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﻟﻜل ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﺍل‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ.‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴـﻤﻊ ﻭﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻻ ﻤـﺎ ﻴﻘﺒﻠـﻪ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﻁـﺔ ﻟـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻭﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺸـﻭﺵ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤل ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻓﻅﺎﻅﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ.‬ ‫ﻫﻭﺍﻤﺵ:‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﻤل ﺍﻟﻤﻘﺭﻁﺔ ﻓﻰ ﺃﺤﺴـﻥ ﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ‬ ‫١-ﺃﻥ ﻟﻡ ﻴﺤﻭل ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻗﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻜﻜﺎﺸﻑ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻤـل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻭﻴﺤﻭل ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺠﺏ ﻓﺈﻨـﻪ ﻻ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ.‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﻫﻠﻪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺩﺍﺌﻤـﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻭﻗـﻑ –ﻓـﻰ ﻴـﻭﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻜـﻭﻥ ﻗـﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻗـﻭﻯ ﻗﺎﻨﻭﻨـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻴﻠﺔ- ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺒﺭﻴـﺎﺀ،‬ ‫ﻤﺄﺨـﻭﺫﺍ ﺒﻪ ﻅﺎﻫﺭﻴﺎ ﺒﺴﺨﺭﻴﺔ ﻭﻤﻁﺒﻕ ﻓﻌﻠﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺯﺩﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴـﻭﺩ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻤﺒﺩﺃ ﻓﻘﻁ 22 :3791 ,‪.(Rousseau‬‬ ‫ﻭﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻐﺎﺒـﺔ‬ ‫٢-ﻨﺴﺘﺄﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠـﺯﺀ‬ ‫ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺒﺤﺙ ﻤﻭﺠﺯ ﻋﺭﺽ ﺨـﻼل ﻨـﺩﻭﺓ‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻨﺘﺴـﺭﻉ ﻓـﻰ ﺇﻋـﻼﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻔﺔ ﺒﺄﻨﻘﺭﺓ ﻓـﻰ ﺼـﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ، ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺼﺭ ﻤﻁﻠـﻕ ﻭﺍﻨﺘﺼـﺎﺭ‬ ‫٣٩٩١ ﻭﻨﺸ ـﺭ ﺘﺤ ـﺕ ﻋﻨ ـﻭﺍﻥ "ﺍﻟﺨﻁ ـﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺸﻙ ﺩﺍﺌﻤـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﻌﻨﻑ: ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ". .‪(Cf‬‬ ‫ﺘﺘﻘﻭﻯ ﻭﻟﻜﻰ ﻨﺼل ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫‪Joanna kucurodi, ed, the idea and‬‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻠﺠﺄ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﺓ. ﻭﺘﻌﻜـﺱ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
  • 147.
    ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺇﻨﻘﺎﺫﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ –ﻋﻨﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪documents of hunan sights‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ- ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺒﺘﻌﻅـﻴﻡ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ـﺔ‬‫531 -321 :5991 ‪ Ankana‬ﻭﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﺕ ﻟﻠﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻓﻰ ٥٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤـﻥ ﺍﻷﺯﻤـﺔ.‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‬ ‫ﻓﻤﺜﻼ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺍﺴـﻊ ﻟﻠﺘﺸـﺎﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﺭ ﺠﺯﺀ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ( ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻡ"‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻨﺫ‬ ‫‪(Paris, Le liere de poche editions‬‬ ‫ﺃﻏﺴﻁﺱ ٩٨٩١ ﻋﻘﺏ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓـﻭﻕ‬ ‫)621-321 :5991 ‪.de UNESCO‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒل ﺃﻥ ﻴﻌﺎﺩ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨـﻼل‬ ‫٣-ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺤﺼﺎﻓﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻯ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﺴﻔﻴﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ‬ ‫ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﺄﺕ ﻓﻬﻡ ﺍﻷﻤـﻭﺭ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻰ ٦ ﺩﻴﺴـﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﻭﺒﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺘـﺏ ﺴـﺘﻴﻔﻰ ﺴـﻤﻴﺙ ﻜـﺫﻟﻙ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺨﻴـﺭ ﻟـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟـﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ": "ﺇﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﺠﺭﻯ ﺇﺼﻼﺤﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻜﻴﺭﻴﻜﻭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل ﺘﻘﺘـﺭﺡ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻜﻭﺘﻭﻨﻭ" )0991 ,‪ (Snith‬ﻓﻬـﺫﻩ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﻥ ﻓﺼل "ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺭﺠﻌﺕ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺯﺤﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺒﺭﻴﺴﺘﺭﻭﻴﻜﺎ –ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ. ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺦ ﻫﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻜﺱ- ﺘﺜﻴﺭ ﺩﻫﺸﺘﻪ ﺃﻗل ﻷﻨﻬﺎ ﺼﺩﺭﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻓﻰ ٦-٧ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٩٨٩١ ﻋﻘﺩﺕ ﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺸﺒﻪ ﺭﺴﻤﻰ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺘﺠﺎﻫﻪ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻰ‬ ‫ﺤﻀﺭﺘﻬﺎ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺓ ﻜﻠﻬـﺎ.‬ ‫)ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ- ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻨﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ( ﻭﻜـﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﺨـﺫ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻜـل ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺒﺩﻗﺔ. ﻭﺴﻨﺠﺩ ﺘﻔﺎﺼﻴل ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﻨﻜﻔﻭﻨﻴﺔ ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺴﻔﻴﺭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﻨﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺭﺍﺴـﺦ ﻟـﺩﻯ ﺍﻷﻭﺴـﺎﻁ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺸﺭ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻵﻓﻴﺯ ﺇﺩﻤـﻭﻥ ﻭﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ ﻜل ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻴﺠﻬل ﺃﻫﻡ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻻ ﺘﺄﺘﻰ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﺴـﻔﺎﺭﺓ ﻓﺭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﺒﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ.‬ ‫–ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ- ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴـﺔ ﻭﺍﺴـﻌﺔ ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺘﺘﺒﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻴﻭﻀﺢ ﺃﻨﻪ‬ ‫)5922 :5991 ,‪.(Adema‬‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻀﻐﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 148.
    ‫٦-ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙﺭﻓﺽ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﻜﻤـﺎ‬ ‫٤-ﺇﻥ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻗﺩ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻭ ﺤﻴﺙ ﺭﻓﺽ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴـﻤﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻭﺒﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ،‬ ‫ﺯﺍﺌﻴﺭ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻴﻪ –ﻗﺒل ﻜـل‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻴﺤﺩﺙ ﺘﻼﻋﺏ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤـﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﺸﺭﺓ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴﺔ- ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﻭﺒﻭﺘﻭﺴﻴﺴﻴﺴـﻴﻜﻭ‬ ‫ﺯﺍﺌﻴﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ –ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻨﺎﺯﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﻫﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺴـﺤﺎﺏ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ –ﻜﺎﻨـﺕ ﺴـﻭﻑ ﺘﺤـﺙ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺒﺅﺱ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻌﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﻭﺘﻤﻭل ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻷﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺩﻭﺒﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺤﻭﻫـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﺜﺒﺎﺘﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﺍ ﻋﻨـﺩ‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﻠﻴل ﺃﺼﻭل ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟـﻭﻁﻨﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﺯﻭﻡ ﻗﻭﺓ ﻟﻠﺘﻘﻴﻴﺩ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻨﻴﻥ ﺭﺍﺠـﻊ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻫﻭﺘـﻭﻨﺠﻰ ,0991(‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺠل ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻫﺘﻤـﺕ‬ ‫)1991.‬ ‫ﺒ ـﺄﻥ ﺘﺴ ـﺒﻕ ﺍﻷﺤ ـﺩﺍﺙ ﻭﺃﻥ ﺘﻨ ـﺯﻉ ﻤ ـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫٥-ﺃﺩﺍﻥ ﺇﻴﻑ ﺒﻴﻨﻭ ﻓﻰ ﺒﺤﺙ ﺼﻐﻴﺭ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﺎ ﻫـﻡ‬ ‫ﻋﺭﺽ ﺨﻼل ﻨﺩﻭﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻭﺭ ﺃﻭﺒﺭﺍﻨﺱ‬ ‫ﺃﺤﻕ ﺒﻪ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ.‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺎﻴﺘﻰ ﻓﻰ ﺼﻴﻑ ٥٩٩١ ﺤﻭل ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫٧-ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺍﻟﻜﻭﻨﻐﻭ ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺤﻴﺙ ﺃﺠﺎﺯ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﻭﻁﻨﻰ" ﺍﻟﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻜﺭﺓ ﺭﺍﺌﺠﺔ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ،‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻁﻭﻴل ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤـﺭﺓ‬ ‫ﻭﻴﺩﻋﻭ ﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻯ ﺇﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺯﻻﺘﻪ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻗﻁﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻤﺘﻥ ﻻﻴﻑ ﺒﻴﻨﻭ‬ ‫٨-ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﺃﻨﺠﻭﻻ ﻓـﻰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺁﺜﺎﺭ ﺠﺩﺍﻻ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺎ ﻜﻨﺎ ﻨﻤﻴل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫٤٩٩١ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﻴﻭﻨﻴﺘﺎ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﺠﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺨﻔﺎﺌﻪ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﺠﺒﺭﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻼﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ - ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻬﺯﻤـﺕ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻌل ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻜﺭﺓ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘـﺩﺭﺝ‬ ‫–ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻭﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺘﻠﻌﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫٩- ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺇﺯﺍﺀ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺨـﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴـﺔ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺒﻭﻥ ﻓﻰ ٣٩٩١ ﻭﺘﻭﺠـﻭ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ٤٩٩١ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺨﻔﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻘﻁـﻊ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺠﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴـﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ.‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
  • 149.
    ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻜﺼﺎﺤﺏ ﻋﻤـلﻓـﻰ ﺨﺼـﻡ ﺃﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﻤﺭﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻟﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺘﻀـﺢ ﺃﺒـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺤﺘـﻰ ﺍﻀـﻁﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻨﻅـﺎﻡ ﺤـﺩﻴﺙ ﺫﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺘﺭﻀﺦ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻴﺸﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫٣١-ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ٥٩٩١: ﻴﺒـﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘـل‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺩﺍﺨل ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻤﺜل ﺍﺘﺤـﺎﺩﺍ ﻭﻁﻨﻴـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻔﻭﻕ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﻓﻰ ﻟﻴﺒﻴﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻗـﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺭﻴﻀـﺎ ,‪(Eza, 1995, Fall & Sou‬‬ ‫ﹰ‬ ‫–ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﻬﻙ ﻤـﻥ ﺠـﺭﺍﺀ‬ ‫)0991.‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺴﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺘﺤﺕ‬ ‫٠١-ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﻨﻬـﻰ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ –ﻗﺒﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﺘﻌـﺎﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎل ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻰ ﺴﺎﻭﺘﻭﻤﻰ ﻭﺒﺭﻨﺴﻴﺏ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻤﺠﻠﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﺴﺌﻭل ﻋﻥ ﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺘﺄﺘﻰ ﻟﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻤﺩﻯ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻤـﺩﺓ ﻋـﺎﻡ ﻭﺃﻥ ﻴﻨﺯﻋـﻭﺍ ﺴـﻼﺡ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺨﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻭﻴﻨﻅﻤﻭﺍ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﺭﺓ.‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـ ﹰ‬ ‫ـﺏ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒـ ﹰ‬‫ـﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻨﺎ ﺃﺨﻴﺭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻤـﺩﺓ ﺃﺴـﺒﻭﻉ ﻗﺒـل ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻭ ﺼﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤـل ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺘﻨﺴﺤﺏ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ ﺩﻭﻟﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻰ ﺸﻰﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل،‬ ‫١١-ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺇﻟـﻰ ﺃﻯ ﺩﺭﺠـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺠﺯﻡ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﺅل ﺍﻟﺴﺎﺫﺝ ﻴﺅﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺡ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺸﻜل‬ ‫ﺒﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺴﺎﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺘﺨﺫﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺃﻥ ﻨﺨﺸـﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ ﻨﻔﺴـﻪ ﻨﺒﻴـﺎ )ﺃﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻓﻌل ﺍﻟﺩﻭﺩﺓ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺜﻤﺭﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ(. ﻭﺤﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴﻥ ﺍﻟﺠﺴـﻡ ﻤـﻥ ﺍﻟـﺩﺍﺨل‬ ‫ﺴﻨﻘﺭﺃ ﻓﻜﺭﺓ ﺒﻴﺭﺭﻤﻭﻨﺩ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ ﺤﻭل‬ ‫ﻭﺘﺴﻤﻤﻪ. ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺄﻤـل ﻓـﻰ ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻟﻠﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻭﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ ﻓﻰ ﻟﻴﺒﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺒﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻷﺤﺩﺙ ﻟﻔﺭﺍﻨﺴﻭﺍ ﻓﻭﺭﻴـﻪ "ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ‬ ‫ﻴﻔﺭﺽ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻜﻠﻤﺎ ﺒﺭﺯﺕ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﻠﻤﻭﺴﺔ‬ ‫ـﻭﻫﻡ" ,‪(Roymond, 1982, Furer‬‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺜﻠﻤﺎ‬ ‫)5991.‬ ‫ﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ.‬ ‫٢١-ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﻨـﻴﻥ ﻟﻔﺘـﺭﺓ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺨﻼل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎل ﺃﻨﻪ ﻟـﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ:‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﺎﺫﺍ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 150.
    Fanon, Franz. 1961.Les damnes de Adamon, Afize D. 1995. Le la terre, preface de Jean – paul Sartre, renouveau democratique au Benin: La Paris, Maspero, 243 p. confernce nationale des Forces vives et Furet, Francois. 1995. Le passe la periode de transition, Oaris, d`une illusion: essai sur L`idee L`Harmattan, 223 P. communiste au XX siecle, Paris, R. Beaudet, Pierre. 1991. Les grands Laffont / Calmann – Levy, 580 p. mutations de :`Apartheid, Paris, Guinee (Parti – Etat de). 1978. L`Harmattan, 199 P. L`Afrique en marche. Sous – theme nE Bourgi, Albert. 1991. “Les etats 2: Des droits des peuples aux droits de generaux de la democratic”, Jeune L`homme, Conakry, 56 p. Afrique (Paris)< 1591: 26-27. Haug, Wolfgang fritz. 1989. Dossoumon, Samson. 1994, Gorbatshow. Versuch uber den “Societes africaines et democratie”, in Zusammenhang seiner Gedanken, Pierre Salmon (ed), 1994: 40-54. Berlin, Argument – Verlage, 478 p. Eboussi – Boulaga, Fabien. 1993. 1990. Versuch bein taglichen Les conferences natinals en Afrique Verlieren des Bodens unter den fussen noire: une affaire a Suivre, Paris, neuen Grund zu gewinnen. Das Karthala, 229 p> perestrojka – Journal, Berlin, Argument Eza, Mireille. 1995, “Alternance ou – Verlage, 510 p. co- gestion: nouvelle equation Politique Hountondji, Paulin J. 1985 en Afrique” Democraties africaines “Domination and Common Values”, in (Dakar), hors serie, 1 (mai): 33-36. Common Values for humankind? A Fall, Babacar & Adboul Sow. 1994 colloquium, Bruxelles: 67- 70. “Le Senegal, un Etat de droit de droit: 1990 “Vaincre la peur”, L`opinion quelle: quelle: quelle evaluation (cotonou), 1:1, 12. critique? In Pierre Salmon (ed) 1994, 1991 “Les Lendemains de fete: sens Processus democratique en Afrique” et Limites du modele beninois, impact et perspectives, Bruxelles, ULB / L`opinion (Cotonou), 22:5, 7, 14 et 23:5. CERI: 101-109. ٢٠٠٠‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ٢٢
  • 151.
    Actes du colloqueinternational, Kpatinde, Francis. 1991 a. “Au Cotonou, 11-14 avril 1994, Bruxelles, commencement etait le Benin”, Jeune ULB/CEI, 128 p. Afrique, 1591: 19-20. Schrader, Peter J. 1995. ‘Pius ca 199 Ib “Gabon: detournement”, change, plus c’ est la meme chose!: Jeune Afrique (Paris), 1591: 20-21. African ruling elites and the challenges Marcuse, Herbert. 1968. L`homme of democration’, Democraties africaines unidimensionnel: essai L`ideologie de la (Dakar), hors serie, 1:8-15. societe industrielle, Paris, Minuit. Smith, Stephen. 1990. ‘Paris fait la Mbembe, Achille. 1988. Afriques reforme a Cotonou’, Liberation (Paris), indociles: christianisme, pouvoir et Etat 17-18 mars. Toulabor, Comi. 1918. en en societe postconiale, Paris, ‘Jeux de mots, jeux de vilains: lexique Karthala. de la derision politique au Togo’, Monga, Celestin. 1994. politique africaine, 3: 55-71. Anthropologie de la Colere: societe Paulin J. Hountondji civile et democratie en Afrique noire, Universite nationale du Benin Paris, L`Harmattan, 167 p. Monotan, Jean – Baptiste Kuassi. 1991. “Une nouvelle voie d`acces au pluralisme politique: la conference nationale souveraine, “Afrique 2000, 7:41-53. Raymond, Pierre. 1982. La resistible fatalite de L`histoire, Paris, J.E. Hallier / Albin Michel, 163 p. Rousseau, Jean-Jacques. 1973. Du contrat social, Paris, Larousse, 160 P. Salmon, Pierre (ed). 1994. Processus democratique en Afrique: impact et perspectives. ٢٣ ٢٠٠٠‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
  • 152.
  • 153.
    ‫٥٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ٠٠٠٢‬
  • 154.
    ‫٣٥١‬ ‫‪) )SJcTx¤J)’rJ†„J‬‬ ‫‪) KcX)“|)wJcn„J‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﻭﻟﻴﻡ ﺇﺩﻭﻭ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺤﻨﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺘﻬﺘﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺒﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ . ﻭﻤﺎ ﺃﻓﺘﺭﻀﻪ ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺃﻨﻪ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴﻌﺒـﺭ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻜﻰ ﺨﺎﺹ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﻴﺅﺩﻯ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻟﻴﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﻨﺎ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻤﻘﺩﻤﺎ ﻟﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ. ﻜﻴـﻑ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﺤﺩﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻰ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻭﺴﻊ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﻴﻥ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؟ ﻭﻓﻰ ﻀﻭﺀ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ، ﻴﺘﺭﺍﺀﻯ ﻟﻰ ﺃﻨـﻪ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ :‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻜﺎﻤﻥ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻴﺠﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻜﺭﻴﺎ ، ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻓﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.‬ ‫ــــــــــــــــــ‬ ‫*‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ، ﺠﺎﻤﻌﺔ "ﺃﻭﺒﺎﻓﻴﻤﻰ ﺃﻭﻟﻭﻭ" - ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫‪William O.O.Idowu, “Citizenship, Alienation and Conflict in Nigeria” , Africa‬‬ ‫9991 ,2&1 .‪Development, Vol.XXIV, Nos‬‬ ‫٣٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 155.
    ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻻﻴﻜﻭﻥ ﻤﻁﻠﺒﺎ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺨﺘﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ، ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ. ﻭﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺅﻜـﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟﺠﻴـﺩ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺇﻤﺎ ﻤﻌﻁـﻼ ﺃﻭ ﻏﻴـﺭ ﻤﻭﺠـﻭﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﻩ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻗﺩ ﺯﻋﻡ "ﻓﻴﻤـﻰ ﺘـﺎﻴﻭ" ‪(Taiwo‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ.‬ ‫51:6991 ﺃﻨﻪ "ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺃﺴـﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﻼﻋـﺏ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ ﻨﺤﺘـﺎﺝ ﻟﺘﻭﻀـﻴﺢ‬ ‫ﺒﺎﻷﻟﻔﺎﻅ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ". ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻓـﻴﺽ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻻ ﻨﻔﺘﺭﺽ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺫﺍﺘﻪ. ﻭﻤﺎ ﺘﻘﺘﺭﺤﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﻠﻴل ﺠﺩﺍ ﻤﻨﻬﻡ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻱ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺠﺭﺩﻨﺎ "ﻤﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ـﺎﺩﺉ‬ ‫ـﺩﺍﺕ ﻭﻤﺒـ‬ ‫ـﺯ ﻤﻌﺘﻘـ‬‫ـﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﻌﺯﻴـ‬‫ﻀـ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ" ﻭﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺘﺠـﺎﻭﺯ ﺍﻷﺤﻜـﺎﻡ‬ ‫ـﺩ ﺃﻥ ـﺘﺭﻙ ـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬـ‬ ‫ﻴﺸـ‬ ‫ـﺔ؛ ﻭﻻﺒـ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴـ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ ﻟﻸﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻜﻰ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺸﻜل ﺃﻓﻀـل. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﺯﻴﻪ. ﻭﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ ﺠﻭﻥ ﺴـﻜﻭﺕ )541:4991( ‪John Scott‬‬ ‫ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ،‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋـﺎﺕ‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﹰ، ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺒﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﻤﻨﻔـﺫ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻓﻰ ﻓﻬﻤﻨﺎ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺹ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻼﺌﻤﻬﺎ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ-‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﹰ، ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺩﺍﺨـل ﺃﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﻭل -ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺸﻐل ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴـل. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻰ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﻑ ﺒـﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻥ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺅﺴـﺱ ﺍﻟﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻰ ﻟﻠﻨـﺎﺱ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻯ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٥١‬
  • 156.
    ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥﻟﻠﻨﻅﺭ ﺇﻟـﻰ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻜل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒـﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻜﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺎﺕ، ﻟﻜﻥ ﻫﻰ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺎﺕ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ.‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻜل ﻫـﺫﺍ ﻤﺠﺴـ ‪‬ﺍ ﻏﺎﻟﺒـﺎ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻨﻑ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻫﻭ ﻤﻅﻬﺭ ﺫﻭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺤﺎﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻌﺹ ﻭﻤﺘﻔﺎﻗﻡ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻫـﻭ ﺩﺍﺌﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ‪ sub-cultural‬ﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻔﻴﺩ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﻰ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻟـﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴـﺎﺴﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟـﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﻴﻔﺎ. ﻭﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴـﻰ، ﻭﺒـﺩﻭﻥ ﺍﻟﺭﻁﺎﻨـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫)64:4991:‪ . (Scott‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﺠ ‪‬ﺍ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻭ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﺸـﻑ‬ ‫ﺒﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ. ﻓﻔﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﺃﻯ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺤﺭﻴﺔ ﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﺎ ﻫـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﻭﺕ؛ ﺃﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜـﺎﺕ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ؟‬ ‫ﻓﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻹﺼـﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﻀﺭﺭ ﻜﻨﺯﻉ ﻜﺎﻤل ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ،ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‬ ‫)581:4791 ‪ .(Girvetz‬ﻭﺒﻨﻔﺱ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻴﻘﺎل ﺇﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻫـﻰ ﻤﺸـﺎﻜل ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﻓﺭﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺃﻭ ﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻭﺼﻑ ﻭﺘﺤﻠﻴـل ﺒﻨﻴﺘـﻪ،‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )1791 ‪ .(Nicholson‬ﻭﺘﻭﻀـﺢ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺘﻪ، ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺴﻁﺔ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ : ﻓﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻟـﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀـﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫ﻤﺩﻤ ‪‬ﺍ، ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻓﻴﻜﻭﻥ‬‫ﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴـﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﻤﺭﺍ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺴﺘﺨــﺩﻡ ﻓـﻰ ﺘﻌــﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻟـﻴﺱ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻫﺵ ﺃﻥ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﻗﻠﺔ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ؟‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺇﺴـﺎﺀﺓ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻌﻅـﻡ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ ﺘﺅﺨـﺫ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼـﻠﺔ. ﻓﻌﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل‬ ‫ﻜﻤﺭﺍﺩﻑ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻉ. ﻭ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺜل ﺍﻷﺯﻤـﺔ، ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ،‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﺍﻟـﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫٥٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 157.
    ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﺕﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻴﺨﻠﻁﻭﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒـﺎﻟﻌﻨﻑ.‬ ‫ﺘﺤﻭل، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴـﻨﺔ ﺃﻭ ﺴـﻴﺌﺔ ﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ،ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻗﺒـل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ. ﻭﻻ ﻴﺅﺩﻯ ﺤﺩﻭﺙ ﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ـﻭﺍﻯ ‪Mike Oquaye‬‬ ‫ـﺔ، ـﺭﺒﻁ ﺃﻜـ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤـ ﻴـ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﺯﻤـﺔ.‬ ‫)01:5991( ﺒﺈﺼﺭﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺃﻜﻭﺍﻯ ﻓﺈﻨﻪ" ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻟﺘﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﻕ ﻹﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺎﺕ ، ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ.‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺼﻑ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺴـﻤﻰ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﺩﻨـﺎ ﺃﺴـﺒﺎﺏ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ،‬ ‫ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ؟‬ ‫ﻭﺍﻷﺴ ـﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺴ ـﺘﺨﺩﻤﺔ، ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬ ـﺎ ﺇﻟ ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺔ ﻟﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ…ﻭﻀﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻤـﺔ، ﻓﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻓﻘﺩ ﻭﺼﻔﻪ ﻟﻭﻴﺱ‬ ‫ﻴﺒﻌﺙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻜﻭﺯﻴﺭ )8:6591(‪ Lewis Coser‬ﺒﺄﻨـﻪ "ﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻋﺒﺎﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻼﺯﻤـﺔ ﺘﺸـﻤل‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋـ‬ ‫ـﺎﺩﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠـ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻜﺘﻔﻰ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ، ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﺒــ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﺸـﻭﺩﺓ‬ ‫"ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ" ﺃﻭ "ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﻴﻥ".‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺸل ﺃﻭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﺴـﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺯﻤـﺎﺕ ﻓـﻰ ﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻥ". ﻭﻟﻜﻥ ﻫـل ﻴﺴـﺘﺨﺩﻡ ﻤﻨﻁـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻜﻠﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻓـﻰ ﻜـل ﻓﻌـل ﺃﻭ ﺤﺎﺩﺜـﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﻷﺩﺍﺓ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ؟ ﻭﻤﺎ ﻨﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺸـﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻴﻀﺎﺡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻭﺯﻴﺭ ؟ ﻭﺒﻨﻅﺭﺓ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺘﻬـﺎ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺴﺭﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻜـﻭﺯﻴﺭ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﻗﻭﻉ ﺃﻭ ﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ. ﻭﻤﻤﺎ ﻻ ﺭﻴـﺏ‬ ‫ﻴﺘﻁﺎﺒﻕ ﻤﻊ ﺘﺸﺭﻴﺢ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﻭﺠـﻭﺩﺓ‬ ‫ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻫﺩﻑ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ، ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺴـﺎﺒﻘﺔ ﺃﻭ ﺼـﺭﺍﻉ ﺃﻭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻟﻠﻜﻠﻤـﺔ. ﻓﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻨﻑ، ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻅل ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻷﺯﻤـﺔ‬ ‫ﻴﻭﺤﻰ ﻟﻨﺎ ﺒﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻨـﺯﺍﻉ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻭﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻻ ﺘﺘﻡ ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﻡ ﺤﺭﻓﻴﺎ ﻓﻰ ﻜل ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻫﻰ ﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل، ﺭﺒﻤـﺎ ﻴﻔﻘـﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺩﺍﺌـﻡ ﻤـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٥١‬
  • 158.
    ‫ﺍﻷﺨـﺭﻯ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥﻫﻨـﺎﻙ ﺍﺨﺘـﻼﻑ ﻓـﻰ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺒـﻴﻥ ﻓــﺭﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜـﺭ ﺃﻭ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻯ ﻭﻀﻊ ﺃﻭ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﻤﺼﺎﺩﺭ، ﻭﻻ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ، ﻭﺴﻜﺘﻭﺍ ﻋﻨﻪ، ﻓﻤﻥ ﺜﻡ ﻻ ﻴــﻭﺠﺩ‬ ‫ﻴﺼﻔﻰ . ﻭﻗـﺩ ﺍﻗﺘـﺭﺡ ﻤﺎﻴـل )2991 ‪(Miall‬‬ ‫ﺼـﺭﺍﻉ، ﺒﺎﻟﺭﻏـﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺃﺤـﺩﺍ ﻴﻤﻜﻨــﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﻋﻤــﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﺨﺭﻯ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﻨﻅﺭﺓ ﻗﺭﻴﺒﺔ،‬ ‫ﺘﺸﻜﻴـل. ﺇﺫ ﺇﻥ ﺘـﻭﻓﺭ ﺍﻟﻌـﺯﻡ ﻟﺘﺤﻘﻴــﻕ‬ ‫ﺴﻴﺘﻀﺢ ﻗﺼﻭﺭ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭﻩ. ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ:‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻫـﻭ ﻤـﺎ ﻴـﺩل ﻋﻠـﻰ‬ ‫٭ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻻ ﺤﻴﻨﻤـﺎ ﻴﺩﺭﻜـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ. ﻭﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻤﺎﻴل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻫﻜﺫﺍ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﻔﻜﻙ.‬ ‫٭ ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻰ ﺍﻟـﺭﺃﻯ‬ ‫ﻭﻴﺘﻀﺢ ﻗﺼﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﺤﻭل ﺍﻟﻘﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ، ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﺨﺭﻯ. ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫٭ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻐﻤﺴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺴﺎﺀل ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺇﻤﺎ ﺩﻭﻻ ﺃﻭ ﻋﻨﺼـﺭﺍ ﻫﺎﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ؟ ﻭﻫـل ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺤـﺭﺍﺯ ﻫـﺩﻑ ﻋﻠـﻰ‬ ‫٭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻬﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ، ﺃﻡ ﻫل ﺘﺼـﺒﺢ ﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺤﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ.‬ ‫ﻟﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ؟‬ ‫ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺴـﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ، ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ، ﻭﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ، ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻟﻴﺱ ﻤﺘﺭﺍﺩ ﹰﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ : ﺤﻴﺙ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺎﻴل ﺃﻏﻔل ﺃﻫﻡ ﻋﺎﻤل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻋﺎﻤل ﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺤـﺩ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻭﺼـﻑ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻰ.‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ، ﻓﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﺃﻻ‬ ‫ﻓﻤﺠﺭﺩ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﺍﻟﻘـﻴﻡ، ﺍﻟﻤﺼـﺎﻟﺢ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺘﺒﻨﻰ ﺍﻟﻬﺩﻑ،‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻻ ﻴﻨﺸﻰﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟ ـﺫﻯ ﻴﻌﺘﺒ ـﺭ ﻤﻐ ـﺎﻴﺭﺍ ﻟﻬ ـﺩﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﹰ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ.‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴـﺭﻯ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺭﺃﻯ، ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ….ﺍﻟﺦ. ﻤﺜل ﺇﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺼﻔﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻰ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫٧٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 159.
    ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻀﺎل.ﺘﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺘﺸﻤل ﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻘﺘﻔـﻰ‬ ‫ﻭﻀﻐﻁ ﻭﺠﺫﺏ.‬ ‫ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺭﻭﻤﻴل -832:6791( ‪Rummel‬‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻟﻠﻨﺯﺍﻉ )022: 6991 ‪.(Deng‬‬ ‫)24 ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﻏﻠﺏ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅـﺭ، ﺘﻭﻟـﺩ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻅـﺎﻫﺭ . ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺜـﻡ‬ ‫ـﻊ‬‫ـﻑ - ﺠﻤﻴـ‬ ‫ـﻪ ﺍﻟﻌﻨـ‬ ‫ـﺭﺍﻉ - ﻭﻤﺜﻴﻠـ‬ ‫ﺍﻟﺼـ‬ ‫"ﻜﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻭ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ، ﻷﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺤﻴﺯ ﺍﻟﻤﺘﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﺒﻤﺴـﺎﺌل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ" )832. ‪ . (Ibid‬ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻫـﻰ "‬ ‫ﻗﺒﻴل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺒـﺩ‬ ‫ـﺎﺕ ـﻰ ـﻭل ـﻭ‬ ‫ـل ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـ ﺇﻟـ ﻤﻴـ ﻨﺤـ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴـ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻭﻗﻭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﻭل ﻓﻰ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ"‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﻘـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫)932.‪ .(Ibid‬ﻭﺘﺘﻨﺎﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺠﺎﻨﺒﻴﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻹﻨﺴـﺎﻨﻰ‬ ‫ﺒﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ، ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻓﺎﻷﻭل ﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫)922:1991 ‪ .(Zartman‬ـﻰ ـﺯ ـﺭ‬ ‫ﻭﻓـ ﺤﻴـ ﺃﻜﺒـ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻟـﺩﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻋﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺒﺼﻭﺕ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻴل ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ، ﻤﺜل ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ، ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﺭﺘﺒﻁـﺕ ﺃﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ…..ﺍﻟـﺦ . ﻭﺒﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺯﺍﻟﺕ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﻭﻟﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻴﺘﻡ ﺇﺭﺠـﺎﻉ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﺘﺘﺄﻟﻑ ﺒﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻤـﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻟﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ،‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺩﺓ ﻟﻜل ﻁﺭﻑ ﺩﺍﺨل ﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻴﻨﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻜـﻼﻡ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ، ﻨﺠـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﺃﻤﺎ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﺘﺘﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ )01:5991 ‪.(Oquaye‬‬ ‫ـﺎﺕ‬ ‫ـﺔ، ﻭ ـﻁ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـ‬ ‫ﺘﻨﺸـ‬ ‫ـﻭﻯ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀـ‬ ‫ﻗـ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻭﺼﻔﻰ، ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ، ﻓﻤﺜﻼ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺸـﻌﺭ ﺍﻟﻌﺒﻴـﺩ‬ ‫ﻨﻠﺘﻘﻁ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﻜل ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺒﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﺤﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻭﻀـﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺘﺴﺨﻴﺭ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻟﻠﺴﺎﺩﺓ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺘﺸﻜل ﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ـﺎﻟﺤﻬﻡ‬‫ـﺔ ﻤﺼـ‬ ‫ـﺎﺝ ﻟﺤﻤﺎﻴـ‬ ‫ـﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﺤﺘﻴـ‬ ‫ﻴﺸـ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ.. ﻫﻨﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻗـﻭﻯ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ : ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ: ﻭﺘﻭﺠﺩ ﺤﺎﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ )‪.(Ibid‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻴﻥ :‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﻴﻥ، ﻭﺒل ﺤﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺓ.‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺃﻭ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻤـﻥ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٥١‬
  • 160.
    ‫ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ. ﻭﺘﻔﺘﺭﺽ ﻫﺫﻩﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﻫـﺫﻩ ﻋﻠـﻰ ﻤﺴـﺘﻭﻯ ﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓـﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ، ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻬﺩﺌﺔ.‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻼ ﻤـﻥ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﺈﻴﺠﺎﺯ، ﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺘﺸﺎﺭﻟﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﻤﻅﻬﺭﻩ. ﻭﻴﺸﻴﺭ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻠﻠﻰ )54-4:9691( ‪" Charles Tilly‬ﻴﻨﻤﻭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺯﻤﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺸـﺄ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ )24-042 :‪.(Ibid‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ".‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻔﻬﻭﻤﺎ ﻤﺘﻌـﺩﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ. ﻓﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ، ﻭﻴﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺸﻜﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻭﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘـﻼﺯﻡ ﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﺭﻨﺎ ﺃﺤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘـﺔ ﺒﺄﻫـﺩﺍﻓﻨﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻴﻨﺸـﺄ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸـﺎﻜل ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺜـﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ، ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻨﻅﺭﺍ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﻤﺤﺘﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺼـﺭﺍﻋﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﻗﻴﻕ، ﻓﺈﻥ ﺠﺫﺭ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ. ﻭﺒﺸﻜل ﺠﻭﻫﺭﻯ، ﻴـﺩﻭﺭ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫـﻭ ﻫﻭﻴﺘـﻙ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺒﺸﻜل ﻋﻠﻨﻰ ﺤﻭل‬ ‫ﻷﻯ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﻨﺘﻤـﻰ، ﻭﻤـﺎ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﺫ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ. ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻙ ﻷﻥ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ.‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻭل ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘـﻭﻕ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴـﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﺓ " ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺍﻟـﺩﻟﻴل ﻟﻔﻬـﻡ‬ ‫ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ " ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻠﻰ ﺴـﺎﺒﻘﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻜﻤـﺎ ﻴﻁﺭﺤـﻪ‬ ‫ﻫﻰ ﻓﻘﻁ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻷﻜﺜﺭ ﻤـﻥ ﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻨﻴﺎﺒﻭﺭﺝ )9691( ‪ " Neiburg‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻘﺘﻔـﻰ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠـﻰ-ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ.‬ ‫ﺃﺜﺭﻩ ﻓﻰ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺔ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻫﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘـﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ" . ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﺃﻫﻡ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻙ. ﻭﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﻨﺸﺄ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺩﺍﺨل ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺜﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻷﻜﺜـﺭ ﻗﺒـﻭﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻔـﻭﺫ ﺇﻟﻴـﻪ.‬ ‫ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻼﻗـﺔ. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﻟﻠﺴـﻠﻁﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻭﺠـﻭﺩ ﻋﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫٩٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 161.
    ‫ﺍﻟﻤﺭﻥ‪ resilient paradigm‬ﻟﻠﻌﺭﻗﻴﺔﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒﺎﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻨﺩﺭﺱ ﻜل ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺘﺎﺒﻊ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ؟‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺤﺩﻭﺙ ﻭﻭﻗﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ :‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺒﻨﺎﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻏﺯﺍﺭﺓ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻘﺩ ﻭﺠﺩ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺯﻴﺩ ﻤـﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻤﺜل ﺁﻜﻰ ﻭ ﺃﻭﻨﻴﻤـﻭﺩﻯ ‪Ake and‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺤﻭل ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻭﺴـﺒﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ،‬ ‫‪ Onimode‬ﺃﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻟﻠﻁﺒﻘـﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻯ ﺃﻥ ﻨﻤﺘﻠﻙ ﻨﻅـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻴﻤﺜل ﻋﺎﻤﻼ ﺴﺒﺒﻴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻠﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﻌ ـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴ ـﺭﺓ ﻟﻼﺘﺠ ـﺎﻩ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ﺜﻼﺙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻋﻤل‬ ‫ﺁﻜﻰ)56-34 :9891( ﺃﻨﻪ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻰ ﻫﺎﺩﻑ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﺤـﺙ ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ.‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟـﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻌﻨـﻑ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ ﻭﻤـﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺠﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ. ﻭﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻁﺒﻘﺔ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ، ﻤﻊ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺁﻜﻰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﻫـﻰ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻜﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼـﻰ ﺤـﺩ.‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ. ﻭﺒﻜﻠﻤﺎﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ: ﺘﺘﻭﻟﺩ ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫"ﺘﻨﺎﻀل ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ "ﻜﺸﻜل ﻤﺤﺩﺩ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ"‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ، ﻭﺃﻤـﺎ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺭﻗﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻀﻌﺔ ﻓﺘﻨﺎﻀل ﻀﺩ ﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻔﻘﺩﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل،‬ ‫ﺒﻪ ﻤﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ" )44 :9891(. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ : " ﻭﺘﺘﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺘﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ، ﻭﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺃﺴـﺎﻟﻴﺏ ﻤﻨﺤﺭﻓـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﻭﻋـﺩﺍﺀ.‬ ‫ﻟﺘﺴﻴﻁﺭ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﻴﻜﻤﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﺨﺘﺹ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ‬ ‫ﻓﻰ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ".‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٦١‬
  • 162.
    ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻘﺎل ﺍﻨﻬﺎﻋﻨﺼﺭ ﻓﺎﻋـل ﻓـﻰ ﺇﻨﺘـﺎﺝ‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﻨﻅﻴﺭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل‬ ‫ﺃﻋﻤﺎل ﺃﻭﻨﻴﻤﻭﺩﻯ. ﻓﻭﻓﻘﺎ ﻟـﻪ )521-79: 8891(‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻴﺭﻯ ﺇﻤﻰ ﺍﻜﻴﻜﻭﻯ‪ :Eme Ekekwe‬ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﻨـﺯﺍﻉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺒﻔﻌل ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﺘﺸﻜﻴل ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔـﺎﻋﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻤﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺩﺭﺠﺕ ﻋﻠـﻰ ﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺒل ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻓﻀـل ﻓﻬـﻡ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻡ ﻭﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪(Ekekwe‬‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫)35:5891، ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻫـﻰ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺃﻜﺜـﺭ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻤﻌﺒ ‪‬ﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻨﻐﻤﺎﺴﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﻨـﺯﺍﻉ ﻫـﻰ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ. ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻴﺘﺼﻭﺭ ﺁﻜﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴـﺔ،‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ " ﺸﻜﻼ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻟﻬﻴﻤﻨـﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘـﺔ".‬ ‫‪‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ. ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل، ﻓﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴـﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋـل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ٍ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﺃﻭﻨﻴﻤﻭﺩﻯ ﻫﻰ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‬ ‫"ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ)1:5891(. ﻭﻴﻌﺯﻭ ﻻﺭﻯ ﺩﻴﻤﻭﻨـﺩ‬ ‫ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ" ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻜﻤـﺎ‬ ‫‪ Larry Diamond‬ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﻭﺼﻔﻪ "ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ" ﻭ"ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﻁﺒﻘـﺎﺕ"‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻴـــﺭﻯ ﺴـــﺎﻡ ﻨﻭﻟﺘﺸـــﻨﺠﻭ ‪Sam‬‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫)511-98:0991(‪ Nolutshungu‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ. "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻴﺭﺍﺙ ﺍﻟـﺫﻯ ﺘﺭﻜـﻪ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻤﺴـﺘﻭﻁﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻫﻭ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﻘﻭل " ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻗﺩﻤﺕ‬ ‫ﺤﺠﻤﺕ ﻜل ﺍﻟﻤﻘﻭﻤـﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ" )03-82 :8891 ‪(Diamond‬‬ ‫ﻓﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺩﺍﺌﻡ".‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻴﺘﻔﻕ ﻜـل‬ ‫ﻭﻤﺤﻭﺭ ﻓﻜﺭﺓ ﺁﻜﻰ ﻭﺃﻭﻨﻴﻤﻭﺩﻯ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻜﻴﻜﻭﻯ ﻭﺩﻴﻤﻭﻨﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻔﺴﺭ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻰ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ ﻏﺎﻟ ‪‬ـﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫– ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺒـﺎﺤﺜﻴﻥ - ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺃﻜﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺔ‬ ‫١٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 163.
    ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺯﺍﺌﻑ.ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌل ﻟﺘﻜﺩﻴﺱ ﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﻨﺯﺡ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺨﺎﺩﻋﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺸﻜل ﺁﺨﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻷﻨﻔﺴـﻬﻡ. ‪(Ekekwe 1985:12-13, Diamond‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺅﻴـﺔ ﺘﻭﻀـﺢ ﺃﻨـﻪ‬ ‫)23-82: 8891‬ ‫ﻤﺎﺩﺍﻤﺕ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻻ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓـﻰ ﺨـﻁ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﺸـﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ، ﻭﻤـﺎ ﺩﺍﻤـﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺘﺒﺭﺯ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻫﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻰ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻠﺩﻭل ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻁﺒﻘﺎﺕ، ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﺴـﺘﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﻡ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻤﻐﻠﻭﻁﺔ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴـﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺁﺭﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻰ. ﻭﻗﺩ ﺭﻜـﺯ ﺍﻟﻔﻜـﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻭﻴﺱ)63-81: 5691‪ ( Arthur lewis‬ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ – ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ ﺒﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﻔﻜﺭﻯ – ﻋﻠـﻰ ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺃﻭﻻ: ﻴﻭﺠﺩ ﺭﺃﺴﻤـﺎﻟﻴﻭﻥ ﻗﻠﻴـﻠﻭﻥ ﺠـﺩﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻘـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺼــﻭﺭﻩ ﻤـﺎﺭﻜﺱ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﺀ. ﻭﺭﺃﻯ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺃﻥ" ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ: ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻘـﻭﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻫـﻰ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤـﻜﻡ ﻓﻰ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻨﺘـﺎﺝ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻁﺒﻘﻴﺔ"، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﺜﻡ ﺘﺤـﺩﺩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼــﺎﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀــﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ.‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﺜﺎﻟ ﹰﺎ: ﺤﻴﺙ ﺃﻨـﻪ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻭﺍﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺘﺤﻜﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺤﺩﻴـﺩ ﺍﻟﻘـﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺤﻭل ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻜل ﺠـﻭﻫﺭﻯ ﺒﺎﻟﺴـﻤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺒﻘﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻔﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ.‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺤﺩﺩﺘﻪ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟـﺯﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻬـﺎ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺒﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻴل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺒﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻓﻬﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﻏـﺭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ، ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨـﺹ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ، ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ـﺔ ـﻰ ﺍﻟﺼـ‬ ‫ـﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـ ﻓـ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒـ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺴـﺒﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺎ. ﻭﻟﻜـﻥ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٦١‬
  • 164.
    ‫ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ)21:3991 ‪ .(Snyder‬ﻭﻴﻨﺸﺄ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺩﺓ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻠـﻴﻼﺕ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺠـﺯ ﺴـﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺠـﺩ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ: ﻴﺴـﻘﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ، ﻭﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻘﺴـﻴﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ.‬ ‫ﺩﻭﻴﻼﺕ ﺤﻭل ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨـﺔ.‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺩﻭﻟـﺔ-‪State‬‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ. ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﻌﻨﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ‬ ‫‪ making‬ﻗﺩ ﻤﻀﺕ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﺍﻏﺘـﺭﺍﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴـﺔ. ﺒﻌﺒـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ، ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺨﻁﺄ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺨﻠﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﺘﺘﺤﻭل ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻘﻭل ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺸل ﺘﺠﺭﺒـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﻓـﻰ ﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ. ﻭﺭﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺸل ﻓﻰ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﻴﺔ ﺸﻴ ًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺠﺩ ﺠﺫﺭﻩ ﺒﻌﻤﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ، ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ، ﻤﺘﺭﺠﻤﺔ ﺒﺤﻕ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻟﻠﻌـﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺤﺼـﺔ ﺃﻥ ﺃﺯﻤـﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻯ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ .‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻜﻔﺎﻋـل ﺃﺴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻤـﺭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﻭﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓـﻰ ﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻜﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻰ ﺘﺘﺸﻜل‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ، ﺘﺤﺘـﻙ ﺃﻜﺘـﺎﻓﻬﻡ‬ ‫ﺘﻨﺸﻁ ﺃﻭ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ‪(Snyder‬‬ ‫ﺒﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟـﺒﻌﺽ، ﻭﻟـﺫﻟﻙ ﻻ ﻤﻔـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫)3991. ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟـ ﺴﻨﻴﺩﺭ ‪ Snyder‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺘﺴﻭﺩ ﻋﻨـﺩ ﺍﻨﻬﻴـﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ،‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﻟﺘﺠـﺎﻭﺯ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤـ‬‫ـﻕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـ‬ ‫ـﺩﻤﺎ ﻻ ﺘﺤﻘـ‬‫ﻭﻋﻨـ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﻟﻶﺨـﺭﻴﻥ ﻭﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸـﻌﺏ، ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﻬﻭﻴـﺔ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺤﺼـﺭ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺒﺩﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﻓﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﺤﺩ،‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺼـﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫٣٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 165.
    ‫ﻤﺩﻤﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔﻟﻴﺴـﺕ ﻤﻘـﺩﺭﺓ :‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻋﻤﻕ ﻭﺃﺸﺩ،‬ ‫ﺒل ﻫﻰ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺼﺩ ﻭﻤﻐ ‪‬ﺭﺓ ﺒﺎﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ.‬ ‫‪ ‬ﹶﻴ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺘﺼـﺒﺢ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻴﻤﻴل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻔﺼـل ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺘﻠﺒﻰ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺁﻤﺎﻟﻬﻡ . ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ، ﺒل ﺘﺴـﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻴﺘﺒﻘﻰ ﺒﻌﺩ ﻓﻘﺩ ﻜل ﺸﻰﺀ، ﺃﻯ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻭﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤ ـﺩﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘ ـﻰ ﺘﻜ ـﻭﻥ ﺍﻟﻔ ـﺭﺩ ﺴﻴﺎﺴ ـ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ )59:5991 ‪.(UNIRISD Report‬‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ‪‬ﺎ ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ. ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻫﻰ ﺘﻘﻬﻘﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻟﻠﻌﺭﻗﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻤﺩﻩ ﺒﺸﺒﻜﺔ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻰ. ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻰ ﺴﻼﺡ ﺘﺘﻼﻋـﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬـﺎ. ﻭﻤـﻥ ﺜـﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ –ﺍﻷﻤـﺔ ‪nation‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ، ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻫﻰ "ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪ .state‬ﻭﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺃﻭﻤـﺎﺭﻯ ﻜﻭﻜـﻭﻟﻰ ‪Omari‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﺩﺍﺨـل ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫‪ Kokole‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ"، ﻭﻫﻰ ﻜﻌﻼﻗﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ ﺘﻭﺍﺼل‬ ‫"ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﺨﺼﻭ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻋﺭﻗﻰ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ )01:9891 ‪.(Nnoli‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻤﺎ ﻀـﻌﻴﻔﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺴﻤﻴﺙ )51:1891( ‪ Smith‬ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺒﺎﻟﻐﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ " )621:6991(. ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭل ﻓﻴﻤـﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﻗﻴﺔ ﻓﻴﻘﻭل : "ﻓﻰ‬ ‫ـﺎﻴﻭ ‪" (1996:19) Fami Taiwo‬ﺇﻥ ـﺎﺏ‬ ‫ﻏﻴـ‬ ‫ﺘـ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﻨـﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ، ﺘﺒﻨـﺕ ﺤﺘـﻰ ﺃﺼـﻐﺭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﻔﺼـل ﻋـﻥ ﻫﻴﻤﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻤﻭﻗﻔﺎ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺎ – ﺇﻥ ﻟـﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺘﻭﺴﻌﻴﺎ – ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ". ﻭﺘﺼـﻭﺭ ﻜـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭﺴﻭﺥ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﻰ". ﻭﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺘﻀﺨﻡ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﻻ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﺤﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻔﺭ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻤﺜل‬ ‫ﺤﻭل ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ: ﻟﺫﺍ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻻ ﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺼﺭﺍﻉ ﻋﺭﻗﻰ.‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻬـﺎ ﻓـﻰ ﺃﻯ ﺘﺤﻠﻴـل ﻟﻼﺘﺠـﺎﻩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻤﻀﻰ ﻗﺩﻤﺎ ﻓﻰ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴـﺭ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﻭﺫﺍ ﻗﻭﻴـﺎ ، ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻓﻰ ﺃﻭﻀـﺢ ﺃﺸـﻜﺎﻟﻪ، ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺭﺍﺴـﺨﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﻏﻴـﺔ، ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤٦١‬
  • 166.
    ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ … ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻨﻤﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎ ﹰﺎ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ،‬ ‫ﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﺭﻜـﺯ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﺎﻗﻡ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺒﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻠﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ. ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﻠﻴﺌـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ". ﻭﻗﺩ ﺤﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻘﻭﺏ. ﻭﺒﺈﻴﺠﺎﺯ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻬـﺘﻡ ﺒﻔﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻼﺴﺘﻁﺭﺍﺩ ﻓـﻰ ﺘﺤﻠﻴـل ﺍﻻﺨـﺘﻼﻑ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﺎﻤﻼ ﻗﻭﻴﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ.‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤـﻭل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻠﻴل. ﻤﺜل ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ:‬ ‫ﺨﻠﻕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﻨﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺤﻭل ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ. ﻭﻴﻨﺴﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﺸـﻜل ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ - ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﺭﻯ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل. ﻭﻨﺠﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﻨﻭﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﻩ - ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻴﺩ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ، ﺃﻥ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟـﺭﺍﻫﻥ،‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻗﺩ ﺍﺘﺨﺫﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ.‬ ‫ﺇﻫﻤﺎل ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺭﺴـﺦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺫﻜﺭ ﺠﻭﺭﺍﻥ ﻫﺎﻴﺩﻥ ‪Goran‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴـﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫)41:2991( ‪ Hyden‬ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‬ ‫ﺘﺸﻜل ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻨﺒﻪ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺒﻴﺘﺭ ﺇﻴﻜﻴﻪ)9 ,5-3:8791( ‪Peter Ekeh‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻤﻔﺘﻘﺩ ﻟﻠﺸﺭﻋﻴﺔ. ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺜﺭﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻟﻠﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴ ـﺎﻓﺭﺓ، ﻓﺈﻨ ـﻪ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﻤ ـﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﻴﻠﺠ ـﺄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ‬ ‫‪ Ekeh‬ﺃﻭل ﻤﻥ ﺴﻠﻡ ﺠﺩﻻ ﺒﺸـﻜل ﻤﻠﻤـﻭﺱ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺤﻜﻡ. ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﻗﺭﻴﺏ ﺼﻭﺭ ﻨﻴﻨﺴـﻥ ‪Ninsin‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﻤل‬ ‫ﻹﻴﻜﻴﻪ )77:2791( " ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﻫﻰ‬ ‫ﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻤـﻭﺍﻁﻥ ﻜﻔـﺭﺩ ﺤـﺭ ﻭ ﻤﺘﺴـﺎﻭ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺯﻤـﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ … ﻭﺘﺘﺴـﺒﺏ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫)86:5991( . ﻭﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻋﻭﻯ، ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺇﺫﻜـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫٥٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 167.
    ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻫﻰﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ. ﻭﻻ‬ ‫ﻨﻴﻨﺴﻥ ﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﺴـﺎﺒﻕ ﻭﺼـﻑ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ -ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ- ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻫـﻭ ﺴـﻌﻰ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ. ﻭ ﺍﻟﺸـﺊ ﺍﻷﻭل، ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩ ﻟﺘﻌﻭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ، ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺌﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻫﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴـﺏ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ؟ ﺤﺴﺏ ﻗﻭل ﻨﻴﻨﺴﻴﻥ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺇﻤﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻰ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﺍﺴـﺘﻨﺘﺞ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠـﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠـﺔ ﻟﻠﺘﻔـﺎﻭﺽ‬ ‫ﻤﺎﺭﺸﺎل ‪ Marshall‬ﺃﻥ " ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ. ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺡ ﻟﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ ﺃﻋﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ. ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ "، ﻭﻜل ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﻔﺭﻴﺔ ‪ .non-Zero‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻭﻀﻌﺎ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻓﺘﻨﺘﻤﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﻤﻨﻭ ‪‬ـﺎ )78:9491( . ﻭﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺸﻜل ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻭﻤﻤﻜﻨﺔ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴﺭ،‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﺼﻔﺭﻴﺔ: ﻓﺎﻻﻨﺘﺼـﺎﺭ ﻷﺤـﺩﻫﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﻌﻴﻥ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﺩﻯ ﻜل ﻤـﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻵﺨﺭ )55:5991(. ﻭﻁﺒﻘﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺤﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻓﺈﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻅــﺭﺓ‬ ‫ﻓـﻰ ﺘﺄﺴـﻴﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴـﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﻤـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺘﺸﻴـﺭ ﺇﻟﻰ ﻤـﺩﻯ ﻋـﺩﻡ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻫﺫﺍ. ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل، ﻭﻓﻘــﺎ ﻹﻴﻜﻴـﻪ ‪ ،Ekeh‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺤـﺩﺩﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﻫﻨـﺎﻙ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻔـﺎﻫﻴﻡ ﺃﺴـﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻨـﺎﻗﻀﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺌﻴ ـﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫ ـﺎ ﺘﺘﻜ ـﻭﻥ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﺤﻘ ـﻭﻕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ــﻭﻕ‬ ‫ــﺔ، ـﻥ ـﺙ ﺍﻟﺤﻘـ‬ ‫ﻤـ ﺤﻴـ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ، ﺃﺨﺫﺕ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺒﻭﺠﻪ‬ ‫ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ.‬ ‫ﻋﺎﻡ، ﻭﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴـﺭﻴﺎ ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼﺔ.ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ:‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‬ ‫* ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ، ﻭﻟﻴﺴـﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﺇﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺃﺸـﻴﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦٦١‬
  • 168.
    ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ.ﻭﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ‬ ‫* ﻓﺼل ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﻤﻔﻬـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ. ﺇﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‬ ‫* ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻤﺎﻋﺘﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﻴﺯﺘﻴﻥ، ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻴﻔﺴﺭ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ، ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ:‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼل ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ـﻊ ـﺎ ﺃﺩﺍﺀ‬ ‫ـﺔ ﻴﺘﻭﻗـ ﻤﻨﻬـ‬ ‫ـﺔ ﻤﺩﻨﻴـ‬‫ﺠﻤﺎﻋـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﺠﺫﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺤﻘـﻭﻕ، ﻭﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻻ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺒل ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ – ﺒﻤﻘﺘﻀﻰ ﺃﺼﺎﻟﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ –‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﺅﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻬـﺎ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ -713:8791(‬ ‫ﻜل ﻓﺭﺩ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻪ. ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩﻯ،‬ ‫)913.‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻻﺀ ﻤﺯﺩﻭﺝ ﻟﻠﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﻭﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ. ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻹﻴﻜﻴﻪ ‪ " Ekeh‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴـﺯ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻊ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠـﺭﺩ‬ ‫ﺘﺘﺤﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ -‪sub‬‬ ‫ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫‪ .state level‬ﺤﻴﺙ ﺘﺼﻭﺭ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺯﻤﻨﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ. ﻭﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻻ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺭﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ، ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻁـﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ، ﺘﺼـﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻴﺴﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﻋﻠـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ. ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺘﺤﻠﻴل ﻟﻤـﺎﺫﺍ ﻴﺘﺤـﻭل ﺍﻻﺘﺠـﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋـل‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺘﻴﻥ، ﺒﺼﻔﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤـﺭﺏ. ﻭﺒﺼـﻴﻐﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻴﺯ ﺫﺍ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻤﺤﺩﺩﺍ ﻓﻰ ﻫﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ.‬ ‫ﹰ‬ ‫)87:2791(.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻫﻭﻴﺔ، ﻭﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻰ، ﻓﺈﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺩﻭﻟـﺔ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻴﺤﺩﺩ ﻫﻭﻴـﺔ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﺃﻤﺔ، ﺃﻭ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺭﻗﻴﺔ، ﺃﻭ ﻋﻀﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﻀﻊ ﻓﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪،sub-state status‬‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺤﻠﻰ ﺩﺍﺨل ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﻋﺭﻗﻴـﺔ.‬ ‫ﺒﻌﻘﺩ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ، ﻴﻜﻤﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻤﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ )ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ(‬ ‫ﺠﺫﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻭﻀﺢ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ‬ ‫٧٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 169.
    ‫ﺍﻟﺴﻴـــﺎﺴﻴﺔ. ﺇﺫ ﺇﻥﺒﻨﻴــﺔ ﺍﻟﻔﻴـــﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻴﺒﺔ ﺠﺩﺍ ﻭﻴﺠـﺏ ﺃﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﺤﻴـﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﺼـﺭ‬ ‫ﺤﺩﺩﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒـﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺸـﻜل ﺠـﻭﻫﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﻜل ﻓﺭﺩ ﺁﺨﺭ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﺘﺼـﺒﺢ ﻋﺩﺍﺌﻴـﺔ ﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﺎ، ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻤﺘﺯﺍﻴﺩ. ﻭﺘﺩﺭﻙ ﻜل ﺩﻭﻟﺔ ﻓﺭﻋﻴـﺔ ‪sub-state‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻰ: ﻓـﻰ ﺃﻯ ﻤﻭﻗـﻊ ﺒﻬـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻰ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ، ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ. ﻭﻴﺸـﻴﺭ "ﺘـﺎﻴﻭ" ‪Taiwo‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻟﻜﻰ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫)61:6991( ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﻤﺎ ﻴﺴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ﻴﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺤـﻭل ﺘﻬﻤـﻴﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ ﺸـﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻤﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺸﻜﻴل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ". ﺇﻥ ﺍﻟﺴـﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﺤﻭل ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴـﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴـﺭﻯ،‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻴـل ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺼﺩﺩ ﺒﻨﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻫﺎﻤﺸﻰ. ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺘﻤـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻟﻜـل ﺠﻤﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻫﺎﻤﺸـﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻨـﻪ، ﻭﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸـﺤﻭﻥ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ‪‬ـﺭﻯ ﻜﻨﻴﺠﻴــﺭﻯ. ﻴﻘـﻭل "ﺠـﻭ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺠﺒﻭﻜﻭﻯ" ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻴﺸـﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸـﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺸـﺩﻴﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﻭﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻷﻭﺴـﻁ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﺍﻟﻅﻠـﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﻟﻜل ﻁﺎﻤﺢ ﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻁـﺭﻴﻕ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻬﻭﺴـﺎ ﻓـﻭﻻﻨﻰ" ‪Hausa‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫‪ Fulani‬ﺍﻟﻤـﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ. ﻭﺍﻻﺨﺘﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ. ﻭﻗﺩ ﻨﺠﺤـﺕ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺘـﺭﻭﻙ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻟﺘﺤـﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻤﺎ ﻫﻭ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺠﺒﻬــﺔ ﻤﺸﺘــﺭﻜﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ. ﻭﻜل ﻫﺫﺍ ﻴﺤـﺩﺙ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﻐﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻭﺤﺩﺓ ﺒـﻴﻥ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﺴﻴﺠﺒﺭ ﻤﺴـﺘﻌﻤﺭﻨﺎ‬ ‫ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻜـل‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔــﺎﻭﺽ ﺤـﻭل ﺍﻟﺴــﻠﻁﺔ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨٦١‬
  • 170.
    ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔﺒﻐﺭﺽ ﻭﺍﻀـﺢ ﻫـﻭ:‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺒﺸﻜل ﺴﻭﻯ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺒﻤﻴﻭﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ ﻭﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺅﻜـﺩ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﻭﻀـﺎﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻭﺒﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ، ﻴﻤﺜل ﺍﻟﻌﻘـﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤـﺎﻋﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ ﻟﻼﻟﺘـﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻭﻟـﺩﻫﺎ. ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺘﻠـﻙ ﻜـل‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺴـﺎﺒ ﹰﺎ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻜل ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﻴﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺼﺭﺍﻋﻴﺔ. ﻭﻴﺒﺩﻭ ﻭﺍﻀ ‪‬ﺎ ﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ. ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ.‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﻁﺒﻴﻌﻴـﺎ ﺒﻌـﺩﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺒﺘﻌﺒﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻰ، ﺇﺫﺍ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻜﺭﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ. ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻓـﺈﻥ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻹﺠﺎﺯﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺤﺼﻠﺔ ﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻨﻤﻁ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ. ﻭﻟﻤﺎﻜﺎﻨـﺕ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﻜﻠﻭﻫﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ، ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻼﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ. ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺒﺸﺩﺓ، ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻨﺩﺭﺱ ﻭﻨﺤﺎﻭل ﺒﻨﺎﺀ ﻤـﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻴﺸﻜل ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﻟﻨﻅﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻴﺜـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺘﻨﺤـﺭﻑ‬ ‫ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ. ﻓﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻫـﻰ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ. ﻭﻤﻥ ﻜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫)ﺃﺴﺒﺎﺏ(ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﻓﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻤﺎ ﺘﺯﺍل‬ ‫ﻭﺘﻌﺒﺭ ﺨﺒﺭﺓ ﺒﻤﺜل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﺨﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺩﺨل‬ ‫ﻤﺘﺄﺜﺭﺓ ﻏﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﺤﻴﺙ ﻻ ﺘﻭﺠـﺩ ﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻫﻰ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ.‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﻋـﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ. ﻭﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻻ ﻴﺴـﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟـﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠـﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭﻯ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ، ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘـﺩ ﺃﻨـﻪ ﺘﺠﺭﻴـﺩ‬ ‫ـﻰ‬‫ـﺩ ـﻰ ﺤﻘﻴﻘـ‬ ‫ـﺔ، ﺃﻥ ﻴﺅﻜـ ﻤﻌﻨـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻴـ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻰ.‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ، ﺒﻜـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺔ ﻫـﻭ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﻭﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﺔ، ﻴﻭﻀﺢ ﻜﺜﻴـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻤﻴﺯ ﻫﻭﻴـﺔ ﻜـل‬ ‫ﺃﻓﻌﺎل ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل،‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺘﺨﻠﻰ ﺍﻷﻓـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﺍﻋـﻭﻥ ﻭﺫﻭﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘـﺩ،‬ ‫ﺍﻟﺤﺱ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺭﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩل ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫٩٦١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 171.
    ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴـﺎﺭ‬ ‫ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻓـﻰ ﻤﻌﺎﺩﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻡ.‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ. ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻔﻀﻰ ﻟﻸﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﻀﻰ ﻟﻠﺫﺭﺍﺕ - ﺃﻯ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﻗﺎل ﺭﺍﻓﻴـل )0791( ‪:Raphael‬‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ ﺘﺴﻤﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ. ﻭﺘﻅل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻨﺤﺼﻰ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ، ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻫﻰ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻨﺤﻁﻤﻬﺎ. ﻭﺍﻹﺤﺼﺎﺀ ﻴﺸـﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﻀـﺞ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻤﺜل ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﻭﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺼﻌﺏ ﺘﺴﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﻴﻭﻀﺢ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ، ﻤﻊ ﺘﺒﻨﻰ ﻜل ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻓﺭﺩ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘـﺩﻋﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻨﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺼـﻭﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ. ﻭﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻁﺭﻴﻘـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺩﻤﺎﺝ، ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ. ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ.‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ ﻜل ﺍﻵﺭﺍﺀ، ﺤﺘﻰ ﻟـﻭ ﺒـﺩﺕ ﺴـﺨﻴﻔﺔ.‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻫﺩﺩﺕ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟـﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﻫـﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻭﺃﻟﺤﻘﺕ ﺒﻪ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﺎﺩﺤﺔ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ، ﻭﻴﻔﻬﻡ ﻤﻨﻪ ﻀﻤﻨﺎ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺒﻨﻰ ﻭﺍﻟﻤﺜل‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ. ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻗﺩ ﺨﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻓﺎﺠﻌﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻟﻠﺭﺀﻭﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺇﺤﺼـﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻠﺔ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻹﻨﻘﺎﺫﻫـﺎ ﻭﺘﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺔ‬‫ﺍﻷﻤ ـل ـﻰ ﺍﻻﺴ ـﺘﻘﺭﺍﺭ. ـﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ﻓـ‬ ‫ﻤﻼﺌ ‪‬ﺎ ﻹﺤﺼﺎﺀ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ، ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺼـﻠﺔ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻤﺘﻜﺎﺴﻠﻭﻥ، ﻤﺜل ﺨﻁﻭ ﺍﻟﺘﺭﻭﺒـﺎﺩﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ‬ ‫ﺩﺍﺌ ‪‬ﺎ ﻫﻰ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ ﺒـﺩﻻ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻹﻨﻘ ـﺎﺫ، ﺃﻭ ﻴﻘ ـﺎﻭﻤﻭﻥ ﻤﺤ ـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﻨﻘ ـﺎﺫ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﺤﺼﺎﺌﻬﺎ. ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺤل ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻠـﺔ. ﻭﻓـﻰ ﻜـﻼ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻓﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ. ﻭﺘﺸـﻜل ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﺘﻌﻨـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﺘﻪ. ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﺤﻁﻡ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺤﻴﺙ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻯ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺃﺒﻁﺎل ﻭﺒﻁﻼﺕ ﻗﻠﻴﻠﻭﻥ ﺠﺩﺍ ﻟـﺩﻴﻬﻡ ﺸـﻌﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻅل ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ، ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٧١‬
  • 172.
    ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﺤﻭلﺍﻟﻭﻻﺀ ﺒﺎﻟﺘـﺩﺭﻴﺞ ﻟﻤﺼـﻠﺤﺔ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻴﺩل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻜـل ﺍﻟﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﻌﻨﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ، ﻓﺈﻥ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ، ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ‬ ‫ﺘﻤﺜل ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺇﺜﻨﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ” )101:6991 ‪.( Ifidon‬‬ ‫ﻴﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﺤﻜـﻡ ﺍﻟـﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ.‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻠﻕ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻙ، ﻟﻤـﺎ ﻜـﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﻨﺠﺎﺤـﺎ ﻓـﻰ ﺩﻋﻭﺘﻬـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟـﺭﺀﻭﺱ، ﻭﻻ ﻴﻨﺒـﺫﻫﺎ،‬ ‫ﻟﺘﺤﻭﻴل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺘﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓـﻰ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻋﻰ ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ، ﻓﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ. ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻁﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﻭﻴﺩﻋﻡ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺔ ﻟﻠﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﻤﺎ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ.‬ ‫ﺘﺴﻤﺢ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻜﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺴـﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻴﻌـﺭﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺘﺒﺫل ﻜل ﺠﻬﺩﻫﺎ ﻹﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨـﺭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺎﺴﺘﺒﻌﺎﺩ. ﻭﺤﻴﻨﻤـﺎ ﹸﻌـﺭﻑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﻫﺎﻤﺸﻰ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺇﺯﺍﺀ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻜﺎﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻰ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ، ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺤﻜـﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁـﻰ.‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻔﺘﺕ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺠـﺯﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺒـﺭ ﺒﻜﺜﻴـﺭ ﻤـﻥ‬ ‫"ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻓﺈﻥ ﺠﺫﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ،‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﺠـﻡ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺓ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻰ ﺃﻭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻕ… ﻭﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﻨ ‪‬ﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻫﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻏﺘﺭﺍﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺩ ﻓﻘﻁ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ. ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ،‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻨﺔ…ﻟﻘﺩ ﺘﻤﺕ ﺘﻌﺒﺌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻯ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺒﻨﻴﺕ ﺴﻴﺎﺴ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺘﺨﺫ ﻭﻀﻌﺎ ﻓﺭﻋﻴـﺎ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻟـ ﻤﻴل ‪:Mill‬‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺘﺭﺍﻜ ‪‬ـﺎ ﺒﻔﻌـل‬ ‫ﻤ‬ ‫"ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺠﺩﺕ ﻭﻻﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻗﻭﻴﺔ ﺠ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻓﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻻﺀﺍﺕ ﻤﺯﺩﻭﺠﺔ،‬ ‫١٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 173.
    Economy of Crisisand Underdevelopment in ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻌﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﺘﻀﻐﻁ ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ Africa, Lagos, JAD Publishers. Coser, L., 1956, The Functions of Social ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ. ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ Conflict, Glencoe, Free Press. ‫ﻭﻻﻴﺘﺎﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ، ﻓﻠﻥ ﺘﻭﺍﺠﻬﺎ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺇﺫﺍ‬ Deng, F. M., 1996 “Anatomy of ‫ﺍﺘﻔﻘﺘﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻌﺎﺭﻀﺎﻥ، ﻓﺈﻥ ﻜل ﺸﺊ‬ Conflicts in Africa”, in L.V. De Goor et al. .‫ﺴﻴﺤﺴﻡ ﺒﺎﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻥ‬ Between Development and Destructions – An Inquiry into the causes of Conflict in ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻰ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴـﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ Post – Colonial States, The Hague, ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻻﻗﺘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫـﻭ‬ Netherlands, Ministry of Foreign Affairs, ‫ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻷﻭﺤـﺩ ﻟﻠﻘﺒﺎﺌـل ﺍﻟﺘـﻰ‬ PP. 219-236. Diamond, L., 1988, Class, Ethnicity and ‫ﺘﺴﺘﻌﻴﺩ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ ﻭﺘﺴـﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟـﻭﻋﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻤﻰ‬ Democracy in Nigeria, London, George ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻰ ﺒﻤﺎ ﻴﻬـﺩ ﺒـﺎﻟﺘﻤﻠﺹ ﻤـﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴـﺔ‬ Allen and Unwin. . (Obadare 1996:10) ‫ﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ‬ Ekeh, P.P, 1974, “Citizenship and Political Conflict: A Sociological ،‫ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴـﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴـﺔ‬ Interpretation of the Nigerian Crisis” in J. ‫ﺸﺎﻫﺩﺕ ﻨﻴﺠﻴﺭﻴﺎ ﺴﻠﺴـﻠﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀـﺎﺕ‬ Okpaku ed. Nigeria, Dilemma of ‫ﺍﻟﻤﺭﺒﻜﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ: ﺤﺎﻟـﺔ ﻋـﺩﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ‬ Nationhood: An African Analysis of the Biafran crisis, Okpaku Communications. ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴـﻠﻁﺔ‬ Ekeh, P.P., 1978, Colonialism and the ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ Development of Citizenship in Africa: A ‫ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻻﻏﺘـﺭﺍﺏ ﻤﺼـﺤﻭﺒﺔ‬ Study of the Ideologies of Legitimation in O. ‫ﺒﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﻻ ﺘﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭﺓ‬ Otite ed., Themes in African Social and Political Thought, Enugu, Fourth Dimension. ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔـﺔ؛ ﻭﻟﻸﺴـﻑ، ﻤـﺎ ﺯﺍل‬ Ekekwe, E., 1985, “State and Economic ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴﻼ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻹﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ Development”, in C. Ake ed. Political ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻰ ﻻ ﺘﻜﺴـﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ Economy of Nigeria, New York, London Longman Inc. ‫ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺤﺼﻰ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋـﻥ‬ Girvetz, H., 1974, “An Anatomy of .‫ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺀﻭﺱ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺃﻡ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ Violence”, in S.M. Stanage, ed., Reason and Violence, Little Field, Adams and Co., PP 183-204. :‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ‬ Hyden, G., 1992, Governance and the Ake, C., 1985, “The Present Crisis in Study of Politics in Africa, G. Hyden and M. Africa: Economic Crisis or Crisis of the State?” in J. Ihonvbere., The Political ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ١٧٢
  • 174.
    Nnoli, O., 1989,Ethnic Politics in Bratton eds., Lynne Reinner Publishers, Africa, Ibadan, AAPS. Boulder. Nolutshungu, S., 1990, “Fragments of a Ifidon E.A., 1988, “Citizenship, Democracy: Reflections in Class and Politics Statehood and the Problem of in Nigeria” in Third World Quarterly, Democratization in Nigeria, in Africa January, Vol 12, No 1, PP. 86-115. Obadare, Development, Vol 21, no, 4, PP. 93-107. E., 1996, The Tempo, Lagos, 16 May. Igbokwe, J. 1995, The Tempo, Lagos, 9 Onimode, B., 1988, A Political November. Economy of the African Crisis, London, Zed Kokole, O., 1996, “Ethnic Conflicts Books. Versus Development in Africa: Causes and Oquaye, M., 1995, “Politics, Society Remedies”, in L.V. De Goor et. al eds., and Conflict in Africa – An Overview”, in Between Development and Destruction - An M. Oquaye, ed., Democracy and Conflict Inquiry into the Causes of Conflict in Post Resolution in Ghana, Accra, Gold Type Colonial States, The Hague, Netherlands Publications Ltd. Ministry of Foreign Affairs, PP. 126-142. Raphael, D.D., 1970, The Problems of Lewis, A., 1965, Politics in West Africa, Political Philosophy, London, Macmillan. London, George Allen and Unwin. Rummel, R. J., 1976, Understanding Marshall, T.H., 1949, “Citizenship and Conflict and War, Vol. 2, New York, Sage Social class”, Reprinted in T.H. Marshall, Publishers INC. 1964, Class, Citizenship and Social Scott, 1994, Poverty and Wealth, Development, New York, Double Day and Citizenship, Deprivation and Privilege, Company. London, Longman Group Ltd. Miall, H., 1992, The Peace- Makers: Smith A. D., 19841, The Ethnic Peaceful Settlement of Disputes Since 1945, Phenomenon. London, Macmillan Press. Snyder, J., 1996, “Nationalism and the Mill, J.S., 1991, Representative Crisis of the Post – Soviet State”, in Government, Everyman’s Edition. Survival, Vol 35, No 1. Neiburg, H.L., 1969, Political Violence, Taiwo, O., 1996, “Of citizens and New York, St. Martins Press. citizenship”, The Tempo, Lagos, Sept”, in Nicholson, M., 1971, Conflict Analysis, London, English University Press. Ninsin, K.A., 1995, “Conflict as Pursuit of Liberty”, in M. Oquaye ed. Democracy and Conflict Resolution in Ghana, Accra, Gold Type publication, Ltd. ١٧٣ ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬
  • 175.
    Survival, Vol 35,No 1. Tilly, C., 1969, “Collective Violence in European Perspective”, PP. 4-45 in H.O. Graham and T.R. Gurr. Eds., Violence in American, New York, Bantam. UNRISD, 1995, States of Disarray: The Social of Globalization, Geneva, The United Nations Research Institute for Social Development (UNRISD). Van Der Berghe, 1987, The Ethnic Phenomenon, New York, Praeger. Zartman, W. i., 1991, “Conflict Resolution: Prevention, Management and Resolution”, in F.M. Deng and W.i. Zartman eds., Conflict Resolution in Africa, Washington, D.C., Brookings Institution. ٢٠٠٠ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ‬ ١٧٤
  • 176.
    ‫١‬ ‫‪) C)Tj)“|)’„Xc„J)caT‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻡ: ﺃﺩﻡ ﺁﺸﻔﻭﺭﺕ*‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﺩ.ﺼــﻼﺡ ﺃﺒﻭ ﻨـﺎﺭ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺠﺩ ﻟﺩﻯ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻰ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻤﺴﻴﻁﺭ، ﻴﻘـﻭل ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﺇﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺴﻭﻯ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘـﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺨل ﺜﻼﺙ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﺃﻭﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻫﻰ؛ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﻌ ‪‬ﺍ ﻟﻠﺩﻓﻊ . ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺸﻜل ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ، ﺃﻭ ﺸﺭﺍﺀ ﻫﺩﻴﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﺱ "ﻓﺎﻟﻨﺘﻴﻥ" ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺫﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ ﻨﺯﻫﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ، ﺃﻭ ﺩﻓﻊ "ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ" ‪ Lobola‬ﻗﺒل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﻓـﻰ‬ ‫ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻓﺎﻟﺭﺠل ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻓﻊ، ﻭﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺃﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺤﻕ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﻨﻘﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨـﺹ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻻ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺤﻭﺯﺘﻪ ﻨﻘﻭﺩ ﻓﻰ ﻗﺎﺩﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ، ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻓﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻟﻔﺘﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ، ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﺔ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﻋﻡ ﻤـﻊ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺍﻵﺨـﺭ. ﻭﺍﻟﻨﺘﻴﺠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻫﻰ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺩﻡ، ﻫﻰ ﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺨـﺎﺭﺝ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺵ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﺭﻴﺴﺘﻭﻥ، ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 177.
    ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ، ﻭﻫﻭﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻫﻨـﺎ ﻻ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻬﻰ؛ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻨﺘﻌﺭﺽ ﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﻤـﻥ ﻅـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﺏ ﺼﺩﻴﻘﺔ، ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺎﻫﺯﺍ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻯ. ﻭﺃﻋﺭﻑ ﺸﺨﺼ ‪‬ﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ، ﻀﺩ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻭل ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ، ﻴﻘﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌـﺎﻤﻼﺕ‬ ‫ﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ. ﺇﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﺄﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ "ﻟﻴﻨﺎﺴﻴﺎ" ﺍﻟﻬﻨﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺃﻨﻬﻥ ﻴﺒـﻴﻌﻥ ﺨـﺩﻤﺎﺘﻬﻥ‬ ‫ﺘﻔﺘﺭﺽ ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺩﻋﻡ ﺸـﺭﻋﻴﻪ ﻓﻜـﺭﺓ ﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ. ﻜﻤﺎ ﺃﻋـﺭﻑ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﺕ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠﺎل. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ، ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ، ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺒﻴﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻴﻬ ـﺎ ﺃﺠﺴ ـﺎﺩﻫﻥ ﻟﻠﻤﻬ ـﺎﺠﺭﻴﻥ. ﻭﻟﻜ ـﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻵﺨﺭ، ﺴﺘﺤﻤل‬ ‫ﻏﻀﻀﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﺤـﺎﻻﺕ،‬ ‫ﻓﻰ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺍﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻫـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل ﺘﻐﺫﻴﻪ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨـﻑ، ﺇﺫ ﺇﻥ ﺍﻟـﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻰ ﺸﺭﺍﺌﻪ، ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻥ ﺍﺭﺍﺩﺍ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻫﻨﺎ ﻴﻐﻨﻰ ﺤﺼﻭل ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺘﺠﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ. ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺠﻭﻫـﺎﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻓﺄﺓ ﻤﺎ ﻨﻁﻴﺭ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻓﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺼـﺩﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﺴﺒﺭﺝ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻭﻫﻴﻠﺒﺭﻭ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻪ. ﻭﻓـﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻯ، ﻓﻔﻴﻬﻤﺎ ﺴـﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ؛ ﻗﻴﺎﻡ ﻫﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ –‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻜل‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍ ‪‬ﺎ - ﻋﻠﻰ ﻜﺜﺭﺓ ﻏـﺯﻭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﺔ،‬‫ﻀ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺼـﺤﺭﺍﺀ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻥ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺓ ﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺼﻔﺔ "ﺼـﺩﻴﻘﺔ"‬ ‫ﻤﻬﻨﺔ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻟﻤﻥ ﻴﺭﻏﺏ. ﺇﻻ ﺇﻥ ﺴﻭﻴﺘﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻨـﺎ ﺍﻟﻘـﻭل ﺃﻤﺭﻫـﺎ ﻭﻭﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﺘﺠﺎﺭﻴﺎ،‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻭﺃﺸـﺩﻫﺎ ﻀـﺭﻭﺭﺓ، ﺘـﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺴﻨﺠﺩﻩ ﻻ ﻴﺯﺍل ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒـﺎﻟﻨﻘﻭﺩ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻫﻨـﺎ ﺒﻌـﺩﺩ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻘﺎﺕ ﻭﻗﻴﻤـﺘﻬﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﻅﻬـﺭ ﻋﺒـﺭ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻅﻬﺭﻫﻥ. ﺩﻋﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﺤﺎﻭل ﻓﺤـﺹ ﻜـل‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻌﻘﻴ ‪‬ﺍ، ﺒﻤﺭﺍﺤـل، ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺒﺎﻟﺘﺘﺎﺒﻊ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﺠـﻨﺱ ﺍﻟﺤـﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ :‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼـﻤﺔ. ﺩﻋﻨـﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﺘـﺭﻙ‬ ‫ﻓﻠﻨﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ. ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺴـﻭﻴﺘﻭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
  • 178.
    ‫ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﺭﻏﻡﻓﻘﺭﻩ ﻭﺇﻓﻼﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻤﻜﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﻼﺌﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﻟﻬﺩﻓﻪ ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ﻤـﻨﺢ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠﺎل، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻨﻁﻭﺍﺅﻫﺎ - ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘـﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ ﻟﻘﺒـﻭل‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻋﻼﻩ - ﻋﻠﻰ ﻓﻜـﺭﺓ ﺘﺤﻤﻠـﻪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺭﺍﺤﺔ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌـﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ، ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻭﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻬﺎ. ﻭﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻨﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﺭﻜﻴـﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﺸﻬﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜل ﻓـﺭﺩ ﻴﺘﻼﻋـﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻨﻔﺴﻪ.‬ ‫ﻭﻴﺘﻠﻬﻰ ﺒﺄﺤﻼﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼل ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻜل ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ، ﺃﻭ ﺤﺎﻭل ﺇﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺴﻴﻌﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺤﺎﺩﺓ، ﺇﺫﺍ ﺠـﺭﺅ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻰ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﻜﺜﺭ، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺼـﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻤﻥ ﻨﻘﻭﺩ. ﻭﻻﺤﻅﺕ ﺒﻨﻔﺴـﻰ ﻤـﺩﻯ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺘﺒﺭﻴﺭ ﻓﻘﺭﻩ ﻜﻤﺠﺭﺩ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﺤل ﺒﺈﺤﺩ ﺃﺼـﺩﻗﺎﺌﻰ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻭﻤﺅﻗﺘﺔ. ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﺎﺠ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺭﺠل ﺜﺭﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﺯ‬ ‫ﻜل ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ، ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺕ ﻭﻫﻡ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺤﺏ ﻓﺘﺎﺓ ﺸﺎﺒﺔ. ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﻤﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻜﺩﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻴﺎﺌﺴﻴﻥ.‬ ‫ﺒﻤﻴﺯﺓ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻋـﻼﻭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺩ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺸﺎﺒﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻼﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺴﻴﺘﻤﻠﻙ ﻜﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻓﺘﺎﻩ ﻭﻴﻨﻔﻕ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻨﻘﻭﺩﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺴـﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﻬﻥ. ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻤﻠﻜﻴﺘﻪ ﻟﻬﺎ. ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺩﻡ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻗﺒﻠﺕ ﻫﺩﺍﻴﺎﻩ ، ﻓﺈﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ، ﺴﻭﻑ ﻴﻨﺴﺞ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺤﻘﻪ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍﻀﻴﺔ ﻭﻤﺭﺤﺒـﺔ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﺤﻭل ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻌﻪ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫: ﺃﺒﻰ ﺭﺠل ﺃﻋﻤﺎل ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻕ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﻭﻓﺎﻕ، ﻋﺭﺒﺘﻰ ﻤﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻵﻥ ﻓـﻰ ﺍﻟﺠـﺭﺍﺝ،‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﺠﺎﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﺃﻨﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺘﺨﺭﺝ ﻓﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﻌﻘﺩ ﻓﻰ ﻅل ﺤﺴـﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻓﻌل ﻭﺃﻓﻌل ... ﻭﻟﻘﺩ ﺴﻤﻌﺕ ﺒﻨﻔﺴﻰ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻌﻘﺩﺓ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﺜﻴـﺭﺍ ﻤﺎﻻﺤﻅـﺕ ﺴـﺨﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺼﺹ، ﻤﻥ ﺭﺠـﺎل ﻜـﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻤﺎﻗـﺔ ﺸـﺒﺎﺏ ﻴﺭﻴـﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﺨﺭﻭﻥ ﻭﻴﺘﺒـﺎﻫﻭﻥ ﺃﻤـﺎﻤﻰ ﺒﻔﺘﻭﺤـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺸﺭﺍﺀﻫﻥ ﺒﺴﻨﺩﻭﺘﺵ ﻫﺎﻤﺒﻭﺭﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﺸـﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﺘﺤـﺩ ﹰﺎ ﺒﺎﺭ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺒﺎﺭﺩ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻰ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺴﻭل ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ، ﻓﺭﺒﻤﺎ ﺃﺩﺕ ﻜﺫﺒـﺔ ﺒﺴـﻴﻁﺔ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 179.
    ‫ﺭﺠل ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪﺼﺩﻴﻘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﺎﺕ ﻋﻠـﻰ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺼﻴﻨﺔ ﻭﻻ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﻓﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ‬ ‫ﻓﻘﻴﺭ ﻤﺜل ﺴﻨﺩﻭﺘﺵ ﻫﺎﻤﺒﻭﺭﺠﺭ. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻴﻬﺏ ﻟﻨﺠﺩﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺤﻨﺘﻬﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﺒﻨﻔﺴﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ، ﺇﺫ ﻴﺘﻌـﻴﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺒـﺩﻴﻥ ﻋـﺩﻡ ﺭﻏﺒـﺘﻬﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﺴـﻌﺭ"،‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﻗﺒﻠﻥ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺭﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ. ﻭﻜـل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ ﻓـﻰ ﺇﺤـﺩﻯ ﺍﻟﺤﺎﻨـﺎﺕ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻓﺘﺎﺓ ﺴﻤﺤﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺨﺹ ﺒﻬﺎ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺤـﺎﻭﻟﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴﺩﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺄﺯﻕ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ ﺒﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺤﺎﻨﺔ، ﻟﻡ ﻴﻔﻌل‬ ‫ﻗﺒﻭﻟﻬﺎ ﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﺒﺩﺃﺕ ﻓـﻰ ﻟﻘﺎﺌـﻪ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻗﺎل ﻟﻬﻥ "ﻟﻘﺩ ﺍﻜﻠـﺘﻥ ﻨﻘـﻭﺩﻩ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﻨـﻰ ﺃﻨﻬـﺎ ﺩﺨﻠـﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻜﻥ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻤﻌﻪ".‬ ‫ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺴﻴﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺼـﻭﺏ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ، ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﺭﺍﻏﺒـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻫﻡ ﻟﺸﺭﻜﺎﺌﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺱ،‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺒﺎﻟﻠﻌﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻥ ﺘﺒـﺩﺃ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﺃﻟﻌﺎﺒﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺫﺍﺕ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻴـﻕ ﻤـﻥ ﺍﻷﺼـل.‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻰ ﻜـل‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﺒل ﻫﻨﺎ ﻫﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺭﺠل‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ. ﻭﺭﻏـﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠـﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒـل‬ ‫ﺴﻭﻑ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻀﻐﻭﻁﻬﻡ ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﺘﺤـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭ، ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﺎﺫﺠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻟـﻥ ﻨﺠـﺩ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻯ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺯﻭﺍﺠﺎ ﻴﺸـﺒﻪ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻨﻔﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ.‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ. ﻭﻓﻲ ﻜل ﺍﻻﺤﻭﺍل ﻻ ﻨﺠـﺩ ﺴـﻭﻯ‬ ‫ﻭﻨﻼﺤﻅ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﻭﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘـﺩﺭﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ، ﺴﻭﻑ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺭﺽ ﺨﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ،‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺍﻹﻜﺭﺍﻫﻰ ﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭﻫﻡ ﺘﺠـﺎﻩ ﺯﻭﺝ ﺃﻭ ﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﻓﺄﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟـﺫﻴﻥ ﺃﻋـﺭﻓﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒـﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺠﻤل ﻤﺸـﺭﻭﻉ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺸـﻜﻼ ﻤـﻥ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻟﺠﺭﻴﻤـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻪ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘـﺭﺘﺒﻁ ﺠﻤﻴﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ـﺔ ﺒﺎﻟﻤﻠﻜﻴ ـﺔ، ﺃﻯ ﺴ ـﺭﻗﺔ ﺸ ـﺊ ﻻ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﺃﻭﻻ ﻭﻗﺒل ﻜل ﺸﺊ : ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻴﺨﺼﻙ. ﻭﻴﺠﺏ، ﺇﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴـﻪ،‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒل. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺍﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ ﺍﻷﺒﻭﻴﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻗﻠﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻵﺒﺎﺀ،‬ ‫ﺸﺎﺒﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻬﺩﺩﺓ ﺒﺎﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻋﻠـﻰ ﻴـﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
  • 180.
    ‫ﻤﻊ ﻜل ﺼﺩﻴﻘﺔﻤﻥ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻪ ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ. ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺇﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ، ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘـﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ ﺘﻔـﺭﺽ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺒل ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﺨﻭﺘﻬﺎ ﻭﺃﻗﺎﺭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﺴﻴﺠﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺤﻴ ‪‬ﺍ ﺇﺫﺍ ﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺴﻠﻭﻜﺎ ﺸﺎﺌ ﹰﺎ ﺇﻟـﻰ ﺃﺒﻌـﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻌﺭﻜﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎ ‪‬ـﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺤﺩ. ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﺭﺸﻭﺓ ﻤﺎ ﻟﻸﺏ، ﻤﺜل ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ، ﻓﺎﻟﺭﺠﺎل ﻴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﻟﻪ، ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺤﺒـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺅﻤﻨﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭل ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﻜـﺫﺒﻭﺍ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﺎ. ﺜﺎﻨ ‪‬ﺎ : ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬﻥ، ﺒل ﻭﻴﻌﺘﻘـﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺘﻌﻠﻘﻥ ﺒﻜل ﻗﻠﻭﺒﻬﻥ ﺒﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻀﺭﻭﺭﺓ. ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺴﻨﻼﺤﻅ‬ ‫ﺍﻷﺤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨـﺎﺘﺞ ﻋـﻥ ﺤـﺏ ﺭﻭﻤـﺎﻨﺘﻴﻜﻰ،‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺼﺭﺤﻥ، ﺃﻨﻬﻥ ﻻ ﻴﺜﻘﻥ ﺃﺒﺩﺍ‬ ‫ﺘﺩﻋﻤﻬﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻠﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﺠﺎﻟﻬﻥ. ﻭﻫﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻘﻴﺭ ﻤﺜل ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﻭﺘﻔﻀل ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ :‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻰ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﻯﺘﻠـﻭﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺎﺕ، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗـل ﺘﻌﺩﺩﻴـﺔ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻘﻭﺩ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺘﻨـﺩﺭ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺘﺤﻤل ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ، ﻻﺒﺩ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻥ ﻨﺠﺩ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺠ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜل ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺤﻀﺭﻴﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺏ ﺼﺎﺩ ﹰﺎ ﻭﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ، ﻓﻠـﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻯ‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﻭﺩ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻭﺝ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺃﺓ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻅﻬﺭ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ، ﻭﺘﺩﺨل ﻓـﻰ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻜﻠﻬﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺒﺸـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﻤﻭ ﹰ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﻴﺤﻘﻕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴـﺩﻯ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﺩﺍﻓﻌﺔ ﻁﺭﻓﻴﻬﺎ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺒـﺎﻫﻰ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻹﻏﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻭﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭ ﺒﺼـﺩﻴﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﺘﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺍﺕ. ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ ﺍﻻﺤﺘـﺭﺍﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻪ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻗﻴﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﺼﻔﻪ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ. ﺘﻤـﺭ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺩﺩ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﺕ، ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺨﻤﺱ ﻤﺭﺍﺤل، ﺘﻔﺭﺽ ﻜل ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﺍﻟﺭﺠل ﺤﻤﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 181.
    ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺤﻬﺎ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ،‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل.‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻰ ﺍﻋـﻼﻥ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﻨﺯﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻁﻔل ﻟﻪ. ﻭﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻰ، ﺴﻭﻑ ﻴﺼـﺭﻭﻥ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺒﻴﻥ ٠٠٥١ ﻭ٠٠٠٠١ ﺭﺍﻨﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ - ﺃﻯ ﻤﻬـﺭ ﺍﻟﻌـﺭﻭﺱ - ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﻭﻨﻼﺤ ـﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺤ ـﺩ ﺍﻷﺩﻨ ـﻰ- ﺃﻯ ٠٠٥١-‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺩﻓﻭﻉ ﻨﻘ ‪‬ﺍ، ﻻ ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﻔﻀﻠﻪ ﺁﺒﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺸﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻥ، ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴـﺩ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﺸﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺒﻭﺼـﻔﻪ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ، ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻏﻠﺒﻴـﺔ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻴﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺒﻨﺎﺘﻬﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻁﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒل ﻟﻠﺘﺤﻘﻕ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﻜل‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻟﻐﻀﺏ ﻭﺴﺨﻁ ﺍﻟـﺯﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻯ ﻗـﺩ ﻴﻌﺘﻘـﺩ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺘﺴـﺘﻠﺯﻡ ﺘﻜﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻤﺘﻼﻜﻪ ﺤﻕ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻷﻨﻪ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﻯ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻘﺎﺒل ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﻜﻠﻑ.‬ ‫ﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻘﺎل ﻋﻨﻬﺎ، ﺇﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒـﻭﻻ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘﺼـل ﺇﻟـﻰ ﻋﺸـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺤﻭل ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ. ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻟﻭﻑ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻰ ﻟﻡ ﺃﺭﺼـﺩ ﺫﻟـﻙ ﺒﻨﻔﺴـﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ، ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠـﺭﻯ ﺒـﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺩ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺃﻋﻤﺎﻤﻪ ﻭﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺍﻜﺘﻤﺎل ﺍﻟﺘﻔـﺎﻭﺽ ﺤـﻭل ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺘﺒﺩﺃ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﻤل. ﻭﻓﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﺴﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ، ﺤﻴﺙ ﻴﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻴﺩﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻨﻬﺎ "ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ" ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻯ، ﺃﻭ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻭﻴﻀـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻭﻋﺩ ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﺎﺠﻼ. ﻭﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟـﺫﻯ ﺤـﺩﺙ،‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﻁﺭﺡ ﻓﻜـﺭﺓ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺝ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻤـﻥ‬ ‫ﺃﺼﻼ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ، ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺘﻌﻭﻴﻀﺎﺕ، ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﺨﻠﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻩ، ﺴﻭﻑ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ – ﻤﺜﻼ ﺒﻘﻀﺎﺀ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻁﻔل ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻴﻅل‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ، ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺴـﺭﺘﻰ ﺍﻟﻌـﺭﻴﺱ‬ ‫ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ- ﺒﻔﻌل ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ - ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﻟﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤـل،‬ ‫ﻫ ـﺫﺍ ﺍﻟﻁﻔ ـل. ﺇﻤ ـﺎ ﺇﺫﺍ ﺤ ـﺩﺙ ﻭﺍﺘﺠﻬ ـﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎل ﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒـﻭﻻ. ﻭﻗﺘﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺼﻭﺏ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ، ﻭﺘـﻡ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
  • 182.
    ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫﻨـﺎﻙﻤﺭﺤﻠـﺔ "ﺍﻟﺯﻓـﺎﻑ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﻨﺤﺭ ﺍﻟﺫﺒﺎﺌﺢ ﻭﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟـﻭﻻﺌﻡ ﻭﺘـﺅﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ". ﻭﺘﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭ ﺘﻤﺠﻴ ‪‬ﺍ ﻟﻸﺴﻼﻑ ﻭﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﻟﻠـﺯﻭﺍﺝ، ﺃﻯ ﻤﺒﺎﺭﻜـﺔ‬ ‫ﻤﺄﺩﺒﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺼل ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﺍﻟﺒﻴﻀـﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴـﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﺸﺭﻩ ﺁﻻﻑ ﺭﺍﻨﺩ. ﻭﻤﺭﺠﻊ ﺍﺭﺘﻔـﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﺭﺘﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌـﺩﺩﺓ‬ ‫ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﺎ، ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴﻘﺩﻡ ﻓﻘﻁ ﻟﻸﺴﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻠﻡ ﺠ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﺴـﻼﻑ، ﺒـل ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﻟﻜـل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻴﻤﺜل ﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺴـﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﺭﻭﺓ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﺱ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺱ، ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻔﺸـل‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﻤﻌﻬﻡ ﻓﻰ ﺴـﻭﻴﺘﻭ، ﻴﻅﻬـﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﻤﺸﻴ ﹰﺎ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﻭﻤﺎ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀﻫﻡ ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﻭﻴﺴﺘﺨﻔﻭﻥ ﺒﻬﺎ. ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺜﻠﺜﻰ ﺸـﺒﺎﺏ ﺴـﻭﻴﺘﻭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻭﺠﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻫﻡ، ﻭﻫﻭ ﺴﻥ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ﺃﻯ ﻗﻴﻤﺔ ﺸﻌﺎﺌﺭﻴﺔ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ. ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺤﻅﻭﺍ ﺒﻌﺩ ﺒﻔـﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤـل،‬ ‫ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺇﻜﺘﻤـﺎل‬ ‫ﻭﺃﻥ ٠٥%ﻤﻥ ﺃﺴﺭ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ‬ ‫ﻜل ﻤﺭﺍﺤل ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻭﻫﻭ ﻤﺠـﺭﺩ ﻤﻨﺎﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻤﻌﺩل ﺩﺨﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺭﻯ ٠٥٢ ﺭﺍﻨﺩﺍ، ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬل‬ ‫ﻟﻠﺘﺒﺎﻫﻰ ﻭﺍﻟﻭﻻﺌﻡ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ ﺍﻟﺼﺎﺨﺏ، ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﻨﺘﻨﺞ ﺃﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﻭﺘﻜـﺎﻟﻴﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻤﺤﻼ ﻟﺤﺴﺩ ﻭﺴـﺨﻁ ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻗﺎﻤﺔ ﻤﺄﺩﺒﺔ ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ، ﻴﻘﻌﺎﻥ ﺨـﺎﺭﺝ ﻨﻁـﺎﻕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘـﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ.‬ ‫ﺯﻓﺎﻑ ﺃﺒﻴﺽ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ، ﺴـﻭﻑ ﺘﺼـﺒﺢ ﻓـﻰ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟـﺯﻭﺍﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻟﻤـﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺒﻪ ﻤﺤﻼ ﻟﻜل ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫:"ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ"، ﻫﻰ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻤﺭﺤﻠـﺔ‬ ‫ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺨﺭﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻰ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻰ ﻭﺍﻋﺘـﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻯ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻴﺯﻩ،‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺯﺍﻭﺝ. ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟـﻴﺱ ﻟﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻴﻤﺜل ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ﺍﻷﺒﻴﺽ –ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺸـﻰﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻯ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻯﺨﺭ – ﺍﻷﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ، ﻭﺘﻭﻗﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻗﻠﻴل ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻠﻥ ﺤﻕ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬـﺎ ﻟﻠﺭﺠـل.‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻭﺍﻋﻠﻥ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺇﻋﻼ ﹰﺎ ﺭﺴﻤﻴﺎ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺘﻠـﻙ ﺍﻷﻫﻤﻴـﺔ ﺍﻻﺴـﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻟﻠﺯﻓـﺎﻑ‬ ‫ﺘﺴﺒﻘﻪ ﻭﺘﺼﺎﺤﺒﻪ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺩﻓـﻊ ﺍﻟﻠﻭﺒـﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ. ﺘﻌﺭﻑ ﻜل ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻭﻻﺌﻡ، ﻟﻥ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ ﻋﺎﺌﻠﺘﺎ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺎﺕ ﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﺠﻴ ‪‬ﺍ، ﺃﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺃﻯ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺏ ﺯﻭﺠﺎ ﺤﻘﻴﻘ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 183.
    ‫ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺒﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺃﺨـﺭﻯ،ﻭﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻟﻁﻔل ﻤﻥ ﺼﻠﺏ ﺭﺠل ﻻ ﻴﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﺤﺩ ﺫﺍﺘـﻪ‬ ‫ﻴﺼـﺭ ﺃﻨﺼـﺎﺭ ﻗﻭﺍﻋ ـﺩ ﺍﻟﻠﻴﺎﻗـﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸﻴ ًﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺩ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺌ ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻑ ﻤﺎ ﺴـﺒﻕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﻁﻭﻩ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ، ﻓﻬﻥ ﻴﻌـﺭﻓﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻫﻭ ﺃﻤـﺭ ﺒﻐـﻴﺽ‬ ‫ﺠﻴ ‪‬ﺍ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺕ ﻀـﻐﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻜﺭﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻪ، ﺒﺫﺍﺕ ﻗﺩﺭ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒـﺫﻟﻙ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎل، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺃﺠل ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺘـﻪ. ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻤـﺭﺍﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻟـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻰ ﺩﻓﻊ ﺯﻭﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﺝ ﺘﻘﺘﺭﺏ ﻭﺘﻤﺎﺜل ﻤﻤﺎﺭﺴـﺎﺕ ﺸـﺭﺍﺀ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺯﻓﺎﻑ ﺃﺒﻴﺽ، ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻘﻊ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔـﻪ‬ ‫ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﻻ ﻴﺸﻜل ﺃﻤـ ‪‬ﺍ ﻏﺭﻴ ‪‬ـﺎ ﺃﻭﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻌﻠـﻥ‬ ‫ﻤﺘﺤﻀﺭ ﺃﻭ ﻫﻤﺠﻴﺎ. ﻭﻴﻅﻬﺭ ﻫـﺫﺍ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﺎﺕ ﻓﻰ ﺤﻴﻬﺎ ﻭﺍﻻﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ، ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺼﺩﻴﻘﺎﺕ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺴـﻭﺍﺀ ﻓـﻰ ﺴـﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤـﺘﻤﻼﺕ، ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﻹﻏﻭﺍﺌﻬﺎ ﺃﻭ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻐﺎﺯﻟﺘﻪ ﻟﻬﺎ، ﺴﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺭﺠﻠﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌـﺎﺌﻠﺘﻰ ﺍﻟـﺯﻭﺠﻴﻥ ﻓﻤـﻥ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺤﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ ﺍﻟﺠـﻨﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺸﻌﻭﺭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ ﻟﻌﻘﺩ ﺯﻓﺎﻑ ﻜﻬـﺫﺍ،‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﺼـﺭ ﻋﻠﻴـﻪ.‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺒﻼ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﻗل ﻤﻥ ﺫﻟـﻙ.‬ ‫ﻭﻴﻤﺜل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﻕ ﺍﻟﺨـﺎﺹ ﻭﺍﻻﻨﻔـﺭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻓﺎﻓﺎﺕ ﻗـﺩ ﺃﻀـﺤﺕ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭ ‪‬ﺎ ﻷﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻰ ﻭﺍﻟﻔﺨـﺭ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻨﺎﺩﺭﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﻓﻘﻁ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻭل ﺩﺍﺨل ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻭﺤﻭﻟﻬﺎ، ﻟﻡ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠـﺔ ﻜﺒﻴـﺭﺓ،‬ ‫ﻴﻘﺩﺭ ﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﺴﻭﻯ ﺼﺩﻴﻘﻴﻥ ﻴﺘﺯﻭﺠـﺎﻥ.‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭل ﺃﻥ ﻴﻜـﻭﻥ ﻟﻠﺼـﺩﻴﻘﺔ ﻤﺤﺒـﻭﻥ‬ ‫ﻭﻜل ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﻘﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺃﻁﻔﺎل ﻟﻜﻨﻰ ﻟـﻡ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺁﺨﺭﻭﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻗﻴل ﻟﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸـﺎﺏ‬ ‫ﺃﻟﻤﺱ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺘﺩل ﻋﻠـﻰ ﺸـﺭﻭﻋﻬﻡ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔـﺎﻕ، ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ. ﻜﻤﺎ ﻟـﻡ ﺃﺭ ﺃﻯ ﻋﻼﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺤﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻁﻘﻭﺱ ﻭﺸﻌﺎﺌﺭ ﺍﻟﺯﻭﺍﺝ، ﻗﺩ ﺠـﺭﻯ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﺩﻋﻭﻫﻥ "ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻰ"، ﻓﻰ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺘﻜﻴﻴﻔﻬﺎ ﻟﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ.‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺨﻠﺹ ﻜل ﻤﻨﻬﻥ ﻟـﻪ‬ ‫ﻫل ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺸﻜل ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺘﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻌﺭﻑ ﺃﺤﺩﺍ ﻏﻴﺭﻩ، ﺴﻭﻑ ﻴﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺘﺭﺘﻘﻰ ﻟﻤـﺎ ﻴﻌـﺎﺩل ﺤـﻕ‬ ‫ﻭﺒﺈﺼﺭﺍﺭ- ﻤﻐﻠ ﹰﺎ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴـﺎﺕ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ؟. ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴـﻴﺭ ﻤﺜـل ﺘﻠـﻙ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
  • 184.
    ‫ﻟﻠﻘﺘل ﺒﻔﻌل ﻫﺫﺍﺍﻟﻤﻨﻁﻕ : "ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ - ﻗﺎﺌﻼ: "ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌل؟ ﺃﻟﺴـﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﻰ ﺍﻤﺘﻼﻜﻙ ﻓﻠﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺃﺤﺩ ﻏﻴﺭﻯ".‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺸ ‪‬ﺍ؟".‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ :‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﻜل ﺍﻟﻠﻘـﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺩﺍﻗﺎﺕ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺎﺕ، ﺭﻏﻡ ﺃﻯ ﻨﻔﻘﺎﺕ ﻤﺎﺩﻴـﺔ ﻴﺘﻜﺒـﺩﻫﺎ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻓﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺨﻠﻔﻴﻪ ﻋﺎﻤﺔ، ﺘـﺩﻭﺭ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل. ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺘﺤﻭﻟﺕ ﻓﺘﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻗ ـﺎﺌﻊ ﻤﺘﺼ ـﻠﺔ ﻭﻤﺘﻭﻁﻨ ـﺔ ﻤ ـﻥ ﺍﻟﻌﻨ ـﻑ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟﺸﺎﺏ، ﻭﺃﻀﺤﺕ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻟـﻪ، ﻓﻠـﻴﺱ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ. ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻡ ٨٩٩١ ﺃﺠﺭﻯ ﻤﺴﺢ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻴﻌﻬﺎ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻭ ﺩﻓﻊ‬ ‫ـﻭﺏ‬ ‫ـﻰ ﻟﺠﻨـ‬‫ـﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠـ‬ ‫ـﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠـ‬ ‫ﻟﺤﺴـ‬ ‫"ﻟﻭ ﺒﻭﻻ" ﺜﻡ ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻥ ﺘﻬﺠﺭﻩ، ﻤﻥ ﺤﻘﻪ‬ ‫ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ، ﺍﺤﺘﻭﻯ ﻋﻠـﻰ ﺃﺠـﺯﺍﺀ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻨﻘﻭﺩﻩ ﻤﻥ ﻭﺍﻟـﺩﻫﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺃﻯ ﺸﺊ ﻤﻤﺎ‬ ‫"ﺘﻌﺭﺽ ﺜﻼﺙ ﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻜـل ﻋﺸـﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﻓﻌﻪ، ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘـﻰ ﺩﻓﻌﻬـﺎ ﻷﻫـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺸـﻜل ﻤـﻥ ﺃﺸـﻜﺎل ﺍﻻﻋﺘـﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﺨﺭ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴــﻴﺔ ﺍﻟﺤــﺎﺩﺓ".) ‪CIET Africa‬‬ ‫ﺘﺨﺘﻔﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻰ‬ ‫)89/5/92(. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﻗـﺎﻡ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ "ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ" ﺘـﺩﻓﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺼﺩﻤﺘﻨﻲ ﺇﺫ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻰ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤـﺎ،‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺎﺸﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘل ﺇﻟـﻰ ﺤﻅﻴـﺭﺓ ﺃﺴـﺭﺓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻰ ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺴﻴﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻭﺍﻟﺠﺩل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ. ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻕ، ﺇﻻ ﺃﻨﻨﻰ ﻭﺠـﺩﺕ ﺍﺤﺼـﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻌﺭﻭﺱ ﺍﻹﺜﻡ. ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﺒﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻌـﺎﻡ ٥٩٩١‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﺒﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ "ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ"، ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﻌﺩل ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻓﻰ ﺠﻨـﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻫﻪ ﺍﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﻫﺎ ﺭﺍﻏﺒﺔ‬ ‫ﺍﻓﺭﻴﻘﻴ ـﺎ ﻗ ـﺩ ﻭﺼ ـل ﺇﻟ ـﻰ ٢,٥١١ ﻟﻜ ـل‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺠﺭﻩ، ﺃﻥ ﺘﺤﺜﻬﺎ ﻭﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠل‬ ‫٠٠٠,٠٠١، ﻭﻴﻤﺜل ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺍﻻﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻴﻪ. ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻫﺠﺭﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻨﺠﺩﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﺒﻤﻁﻠﻕ ﺤﺭﻴﺘﻬـﺎ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴـﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﺯﻴﻼﻨﺩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ . ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘـﺎﺭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺴﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻜـﺄﻤﺭ ﺒﻐـﻴﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩل ﺒﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺩﻭل ﺃﺨـﺭﻯ، ﺴـﺘﻬﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﻜﺭﻴﻪ، ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﺘﺒﺭﻴـﺭ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﺸﺩﺓ ﺍﺘﺴﺎﻋﻬﺎ، ﻓﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩل‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺩﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻫﻭ ١,٧٣ ﻭﺯﻴﻤﺒـﺎﺒﻭﻯ‬ ‫ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻗﺎﺴ ‪‬ﺎ، ﻭﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺘﻌﺭﻀـﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴ‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 185.
    ‫ــ ‪ .Jackrollers‬ﺇﻻﺃﻥ ـﻭﺩ ـﺫﺍ‬ ‫ﻭﺠـ ﻫـ‬ ‫ﺍﻟـ‬ ‫٨٢ ﻭﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ٦,٧ ﻟﻜـل ٠٠٠,٠٠١ ﺍﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻴﺸﻜل ﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ، ﻭﻫﻜـﺫﺍ‬ ‫)ﻭﺭﺩ ﻓﻰ : ‪(SAPS Quarterly Crime‬‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﺸﺩﺓ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫89/2 ‪ Statistics‬ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻟﻠﺘﺠﻭل ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺩﺍﻭل ﺍﻻﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﻟـﻥ ﻴﺘـﺭﺩﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ ﻭﺭﺼـﺩﻨﺎ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻓـﻰ ﺍﻟﻘـﻭل ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ، ﺴﻨﺭﺼﺩ ﺒﺴـﻬﻭﻟﺔ ﻏﻠﺒـﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤـﻥ ﺤـﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺴﺎﺤﻘﺔ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎﻟﻰ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﺫﺍﺕ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ، ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻨـﺎﺌﺱ.‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻬﻡ. ﻭﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺼـﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻥ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻠﻥ ﺘﻨﻌﻡ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﻫـﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘـﺭﺩﺩﺍﺕ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﻤل، ﻓﻠﻬـﺎ ﺒـﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺨﺎﻁﺭﻫـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺘﻌﺭﻀـﻥ‬ ‫ﺃﻨﻬﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭﻥ ﺒﺘﻌﺭﻴﺽ ﺍﻨﻔﺴﻬﻥ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﺩﺍﺨل ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻟﻼﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻰ. ﻭﺍﻟﻠﻔـﻅ‬ ‫ﻴﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﻫﻥ، ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻴﺄﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻰ ﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﻤ ـﻥ ﺼ ـﻔﻭﻑ ﺍﻵﺒ ـﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻤ ـﺎﻡ ﻭﺃﺯﻭﺍﺝ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻫـﻭ ‪،Jackralling‬‬ ‫ﺍﻻﻤﻬ ـﺎﺕ. ) )89/5/72 ‪CIET Africa‬‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﺸﺎﻉ ﺒﻌﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻠﺘﻘﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﻨﺸﻁﻭﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻓﻰ ﻤﺠـﺎل ﺍﺨﺘﻁـﺎﻑ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟـﻶﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺒﻬﻥ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺌل ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ، ﻭﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴـﻡ ﺍﻟــ ‪ .Jackrollers‬ﻭﻴﺸـﻌﺭ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﻡ. ﺘﺨﻴل ﺃﻨﻙ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻭﻥ ﻓﻰ ﺼﺤﺒﺔ ﻓﺘﻴﺎﺘﻬﻡ، ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭ ﻓﻰ ﺭﻓﻘﺔ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ. ﺩﺍﺨـل ﺍﻟﺘﺠﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﻬﺴﻡ ﻓﻰ ﺃﻯ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺴﺘﻼﺤﻅ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺃﺴﺎﺴﻰ ﻴـﻨﻅﻡ‬ ‫ـﺎﻑ‬ ‫ـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﺨﺘﻁـ‬ ‫ـﺩ ﻤﺤـ‬‫ـﻨﻬﻥ ﻀـ‬ ‫ﻋـ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ. ﻓﻰ ﺠﺎﻨـﺏ ﻴﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ.‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻭﻴﺸﺭﺒﻭﻥ ﻭﻴﺭﻗﺼﻭﻥ ﻤـﻊ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﻷﻯ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺃﻤﺭﺃﺓ، ﻭﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺠﺢ ﺃﻥ ﺘﻐﺘﺼـﺏ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﺭﻴﺏ ﺃﻭ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻬـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺨﺘﻼﻁ ﻓـﻰ ﺍﻟﻅﻬـﻭﺭ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻤﻌﺎﺭﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺎﺒﺭ ﺴﺒﻴل ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ، ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻀـﺭ ﺒـﻼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻼﻏﺘﺼﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﺤﺩ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠١‬
  • 186.
    ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻟﻌﺭﻀﻪ.ﺫﻟﻙ ﺇﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟـﻡ ﺘﻘـﻡ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ ﺒﺭﻓﻘﺘﻪ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﺒﺈﻋﻼﻥ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﻨﻬـﺎ ﺴـﺘﻐﺎﻤﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻴﻘﻴﻡ ﻤﻌﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺒﻤﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻤﺎﻻ ﺘﺭﻏـﺏ‬ ‫ﺴﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﻫﻰ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ، ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴـﻴﻥ ﻫـﻭ‬ ‫ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻟﻠﺘﺠﻤﻊ. ﻭﻟﻨﻘل ﺇﻨﻙ ﺍﻵﻥ ﻗـﺩ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ. ﻭﻭﻓ ﹰﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ‪‬ﻔﺘﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺸﺭﻋﺕ ﻓﻰ ﺍﺤﺘﺴﺎﺀ ﺸﺭﺍﺒﻙ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺭﻓﺽ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺘﻭﺴﻼﺕ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟﺴـﺎﻋﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﺜﻡ ﻓﺠﺄﺓ ﻅﻬﺭ ﺭﺠل ﻏﺭﻴﺏ ﻋـﻨﻜﻡ‬ ‫ﻟﺭﻓﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭ "ﺃﻭ ﻤﺩﻭﻨﺴـﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻜﻡ ﻭﺸﺭﻉ ﻓـﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻟﺘـﻭﺩﺩ‬ ‫ﺁﻤﺒﺎﺒﻰ" ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ "ﺃﻤﺴﻙ ﻭﺨﺫ"،‬ ‫ﻟﻔﺘﺎﺘﻙ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺘﺎﺘﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼـﻑ ﺍﻻﺠـﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌـﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒـﺔ ﻤـﻥ ﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ.‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻫل ﺘﻭﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻭﺘﺘﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﺏ ﻤﻌﻬﺎ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻤﻨﺩﻤﺠﺔ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓـﻰ ﺜﺭﺜﺭﺘﻬـﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﺭﻓﻀﺕ ﺘﻭﺩﺩﻩ ﺍﻟﻜﻼﻤﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻭﻴﻤﺴﻙ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﺎﺕ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻨﺠـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺒﻘﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﻌﺼﻤﺎ. ﻋﻨﺩﺌﺫ ﺴـﻭﻑ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ ﻋﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟـﺩﺨﻭل‬ ‫ﺒﻠﻭﻯ ﺫﺭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﻟﻜـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺭﺠل ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﻨﺯﻟﻬـﺎ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﻥ ﻴﻔﻌل ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﻴﺸﺩﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻀـﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻻﺴﺎﺴﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻐﻬﺎ. ﺃﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻴﺠﺏ ﺍﻻ ﺘﺴﺘﺴـﻠﻡ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺃﺼﻼ ﺤﻭﺍﺭ ﺒﺭﺉ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﻓﻭ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻭﺍﺼل ﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺘﺤﺭﻴـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺃﻯ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤـﻭﺍﺭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻴﺩﻫﺎ. ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﺴﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﻥ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺠﻨﺴﻰ ﺒﻴﻥ ﺸﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺔ، ﻓﺎﻟﺸﺎﺏ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ، ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻌﻼ ﺼﺭﺍﻉ ﺤﺎﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘـﺭﺽ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﺩﺍﺌﺭﺍ، ﺤﺘﻰ ﻨﺭﺍﻫﻤﺎ ﻓﺠﺄﺓ ﻴﻨﻔﺼـﻼﻥ ﻭﻫﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺴﻌﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻴﻀﺤﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺤـﺭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺒﺭﻴ ًـﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻪ ﺒﻭﺩ ﻭﺭﻓﻘﺔ.‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻭﺍﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﻴﻌﺒﺭ ﻓﻰ ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺘﺘﺤـﺎﻭﺭ ﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺠﻨﺱ.‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻥ ﻤﺘﻨـﺎﻭل ﻴـﺩﻩ، ﻭﻟﻜـﻥ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺩﻡ ﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﻤﺎﻉ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻔﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺓ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩ ﻫـﻭ‬ ‫١١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 187.
    ‫ﺒﺭﺍﺀﺓ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺘﻪ.ﻭﻋﻼﻭﺓﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﻨﺭﺍﻫﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ، ﺒﺄﻥ ﻴﻤﺴﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺩﺨل ﻓﺘﺎﺓ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﺎﺏ ﻤﻼﺌـﻡ ﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﻌﺼﻤﻬﺎ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﻩ ﺒﺭﻓﻕ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﻗﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل، ﺃﻯ ﻟﻴﺱ ﻗﺭﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﻭل ﻓﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻓﻰ ﻓﺘـﺭﺓ‬ ‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻨـﻪ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻋﻨﺩ ﻤـﺎ ﻴﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻴﻔﺘﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴـﺏ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻠﺘﺴﻜﻊ، ﺴﻭﻑ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺒﻌﺭﻀﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﻁﺭﺤﻪ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺤﻪ، ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻜﻠﻌﺒﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﻘﺩ ﻻ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺭﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺇﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ. ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺴـﻨﺠﺩ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒـﺭﺍﺀﺓ، ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻴﻘﻅ ﺍﻟﺤﺭﻴﺹ ﺴـﻴﻤﻴل ﻓـﻭﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬـﺫﻴﺏ ﻭﺍﻟﻠﻴﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤـﺩﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘـﻪ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﺘﻌﻠﻥ ﺒـﺫﻟﻙ ﻋـﻥ ﺘﺭﺤﻴﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺸﻑ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻩ ﻟـﻪ ﻭﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﻨﻰ ﺒﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺃﺫﺍ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻪ.‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺒﻘﻭﺓ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ـﻴﺔ ـﻌﻭﺭ ـﺩﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺼـ‬ ‫ـﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴـ ﻟﺸـ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨـ‬ ‫ﺘﻘﻭل ﻻ، ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤل ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻤـﻥ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﺭﺠﻭﻟﺘﻪ، ﻭﻨﻘﺼﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻻﺴﺎﺴـﻰ :‬ ‫ﻋﺭﺽ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺴﻭﻑ ﺘﻘـﻭل‬ ‫ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﺤﺘﻜﺎﺭﻩ ﻟﺤﻕ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺏ ﻤﻌﻬـﺎ.‬ ‫"ﻨﻌﻡ" ﺒﻭﻀﻭﺡ ﺸﺩﻴﺩ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﻔـﺱ ﺍﻟﻁﻘـﺱ‬ ‫ﻭﻴﻌﻨﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﺨﺘﻁـﺎﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺩﻴﺏ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﺘﺎﺘﻪ : ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻻﻏﺘﺼﺎﺒﻬﺎ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻗﺒﻭل‬ ‫ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﻭﺴﻁ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﻤﻌـﻙ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﻪ. ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻙ، ﺜﻡ ﺘﺭﻯ ﻓﺠﺄﺓ ﺭﺠﻼ ﺁﺨﺭ ﻻ ﺘﻌﺭﻓﻪ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﺒﺎﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺸـﻜﻠﻰ‬ ‫ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺏ، ﻜﺄﻥ ﻴﻘﻭل ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺘﻰ "ﺃﺤﺒﻙ"، ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤل ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﻏﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ.‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺩﺨﻴل، ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﻌﻠﺕ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺼﻭﺏ ﻫﺩﻓﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻀﻁﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﻏﺒﺔ ﻤﻨﻬـﺎ، ﺃﻱ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ، ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻰ ﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل. ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ، ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺼﺩﻴ ﹰﺎ ﻹﺤﺩﻯ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻫﻨﻪ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﻜﻬﺩﻑ ﻨﻬﺎﺌﻰ، ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺯﻤﻴل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺤﻴﺎﻟـﻪ‬ ‫ﻻﻴﻔﻌل ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺴﻭﻯ ﺘﺒﺎﺩل ﺍﻜﺜﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢١‬
  • 188.
    ‫ﺼﺩﺍﻗﺔ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻕﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﺤﺘﻰ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻪ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ. ﻭﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻻ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﻤل ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺴﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﻓﻊ ﺨﻔﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻁﻭﻴ ﹰ، ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺭﻜﺏ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩ ﺭﺃﺴﻪ، ﻤﺼ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀ ـﺭﻭﺭﻯ ﻹﻅﻬ ـﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴ ـﺏ ﻭﺤﺴ ـﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ، ﻓﺈﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺸﺭ، ﺃﻯ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﺘـﻴﻥ ﻋﻠـﻲ ﺃﻜﺜـﺭ‬ ‫ﺒﺎﺼﺭﺍﺭﻩ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺒﺭ ﻋـﻥ ﺘﺤﺩﻴـﻪ ﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ. ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻕ ﺍﻟﻤﻬﺫﺏ ﺍﻟـﺫﻯ ﻴﺠـﺩ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻌﻁـﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻤﻭﻗﻑ ﻜﻬﺫﺍ، ﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺭﺩ‬ ‫ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﻅﻬـﺭ ﺒﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﻓﻌل ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺤﻴﺎﻟﻪ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻠـﻙ ﻟﺸـﺨﺹ ﺁﺨـﺭ‬ ‫ﺴﺨﻁﺔ ﻭﻏﻀﺒﻪ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺠﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻪ،‬ ‫ﺤﺎﻀﺭ ﻤﻌﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﻴﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻟﺸﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﻴﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻯ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫)ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤـﻅ، ﻗـﺩ‬ ‫ﻓﻅﺔ. ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺩﻩ‬ ‫ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﺨﻠﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻗﻡ ﺘﻠﻴﻔﻭﻨﻬﺎ،‬ ‫ﺭﺍﻓ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـﺩ(. ﻭﻟﻜـﻥ ﺇﺫﺍ ﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻰ ﻗﺘﺎﻟﻪ، ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺼل. ﻭﻗـﺩ ﻻ ﻴﻭﺠـﺩ ﻭﻗـﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺠﻬﻭﻻ ﻟﺼﺩﻴﻘﻬﺎ،ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻟﻺﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﺝ ﻓﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼـﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺃﻥ ﻴﺸـﺭﻉ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﺩﺍﻭﺓ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ. ﻓﻘـﺩ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨل. ﻭﺒﻭﺼﻔﻪ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻴﺘﻌـﻴﻥ ﻋﻠﻴـﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﺠﺎﻟ ‪‬ﺎ ﺒﺼﺤﺒﺔ ﻓﺘﺎﺘﻙ، ﻭﻴﻅﻬـﺭ ﻓﺠـﺄﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴﺨﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺤﻡ، ﻭﺒﻤﻨﺘﻬـﻰ ﺍﻟﻭﻀـﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺸـﺨﺹ ﻋﻨﻴـﻑ ﺸـﺭﺱ ﺍﻟﻤﻅﻬـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺏ، ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤـﻪ ﻭﻤـﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭﺒﺼﺤﺒﺘﻪ ﻋﺩﺩ ﻜﺎﻑ ﻤـﻥ ﺭﻓﺎﻗـﻪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻔـﻴﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﻫﻰ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻴ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺍﺴﺘﻴﺎﺀﻩ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ، ﻓﻴﺘﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺘﻙ ﻭﻴﻌﻠﻥ ﺒﺒﺴـﺎﻁﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ.‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﻬﺎ.ﻭﻤﺜل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻨﻅﺭﺓ ﺤﺎﺩﺓ ﺼﺎﺭﻤﺔ ﻴﻭﺠﻬﻬﺎ‬ ‫ﺴﺭﻗﺔ ﻭﻗﺤﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻨﺎﺩ ‪‬ﺍ ﻓﻬـﻭ ﻜﺜﻴـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻟﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﺃﻥ ﺘﺫﻜﺭﻫﺎ ﺒﻘﺴﻭﺓ ﺃﻨﻬﺎ ﻟـﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻰ ﻜل ﻤﻜﺎﻥ : ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻜـل‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﻓﻰ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻐـﺎﻤﺭ ﺒﻌﻘﺎﺒﻬـﺎ‬ ‫ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﺭﻫﺏ ﺒﺸـﺩﺓ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﺏ. ﻭﺍﻵﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺸﺎﺒﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺭﻫﻴﺒﺔ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤ ‪‬ﺎ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﺭﺍﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﺭ، ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺎﻁﻊ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﻠﺤﺎ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ، ﻭﻴﻌﺘﺭﻀـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﻜﻑ ﻓﻭ ‪‬ﺍ ﻋـﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘـﻪ ﻭﻴﺄﺨـﺫ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺸﻴ ‪‬ﺍ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﻗﺎﺌﻼ "ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﺘﺎﺘﻰ"، ﺜـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ، ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻅـﺎﻫﺭ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟـﺔ ﺍﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫٣١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 189.
    ‫ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ. ﺃﻨﺕﺘﻌﺭﻑ ﺠﻴـ ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻁﺭﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻪ ﻋﻨﻭﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭﺍ. ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻟﻨﺎ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺘﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺸﺩﺓ ﻏﻀﺏ ﻭﻫﻴـﺎﺝ ﺍﻟﺸـﺎﺏ ﺍﻟـﻴﻘﻅ،‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺒﻔﻌل ﻫﺫﺍ ﻤﻌﻙ، ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺠﺄﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺸـﺎﺏ ﻴﺤـﺎﻭل‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺤﺎﻭل ﺍﻵﻥ ﺇﻏﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻊ ﻓﺘﺎﺘﻪ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺠـﺩ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻩ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺘﻙ ﺘﺤﺕ ﺴﻤﻌﻙ ﻭﺒﺼﺭﻙ، ﺒـل ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺒﺫﺍﺘﻴﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺤﻘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻙ ﺃﻨﺕ ﻨﻔﺴﻙ. ﺍﻨﺘﺒـﻪ ﻤﻌـﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺭﺓ، ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﺭﻀﺔ‬ ‫ﻓﺎﻷﻤﺭ ﻫﻨﺎ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻰ ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺘﺠﻭﺍﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﺯﻥ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﺩﻯ ﺭﺠﻭﻟﺘﻙ. ﻭﻴﻤﻜﻨﻙ ﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ. ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺜل ﻫـﺫﺍ. ﻓﺄﻏﻠـﺏ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺠﺭ ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﻟﻠﻤﺨﺎﻁﺭ، ﻤﺎ ﻴﺤـﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻑ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺘﺤﺩﻯ، ﻭﻴﻬﺏ ﻹﺜﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ، ﻤﺜل ﺤﺎﻨﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬـﺎ. ﻭﻴﻘـﻭﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ‬ ‫ﻤﺭﺨﺹ ﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻨﺩﻕ، ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻙ ﺍﻟﺠﺴﺩﻯ ﻟﻴﺩﻭﺭ ﻗﺘﺎل ﺤﺎﺩ‬ ‫ﺠﺎﻟﺴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺼﺤﺒﺔ ﺭﺠﺎل، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﺼﻤﻴﻥ. ﻭﻓﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻜﻬـﺫﻩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌﺞ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ ﺍﻷﺼـﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﻴﺴﻘﻁ ﻟﻼﺴﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺼﺭﻋﻰ".‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﻤﻜﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ )ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻴﺴـﻭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﺭﻗﺎﻡ ﺘﺒﺭﻫﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻥ(. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﻬﺽ ﺭﺠل ﻭﻴﻌﻠـﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ، ﻟﻜﻨﻰ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻓﺘﺎﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﺭﺠﻼ ﺁﺨـﺭ ﻻﺒـﺩ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎ ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺨﺒﺭﺘﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﺜل ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬ﺴﺘﺜﺎﺭ. ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﻋﻨﺎﺼـﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗـﻑ ﻗﺎﺒﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﺘﻤﺜل ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﺤـﺎﻻﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺠﺭ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺇﻓﺭﺍﻁ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻗﺘﻼ ﻭﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺠﺭﺍﺡ ﺒـﻴﻥ ﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﺨﻁﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺨﻁﻰ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﻠﻬﻭ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻌـﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺼﺭﻋﻰ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺴـﻴﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻼﺡ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺘﺨﻁـﻰ ﻋـﺩﺩ ﺤـﺎﻻﺕ ﻗﺘﻠـﻰ‬ ‫ﺸﺭﺡ ﻟﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻴﺩﻋﻰ "ﻤﻔـﻭ" ﺠـﻭﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻰ. ﻭﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺸﺭﺱ ﻫﺫﻩ، ﻓـﻰ ﺃﻋﻘـﺎﺏ‬ ‫ﻴﺸﺭﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻓﺈﻥ ﻗـﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺘﻠـﻙ ﺍﻻﻨﻔﺠـﺎﺭﺍﺕ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻀﻤﻨﻴﺔ، ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻜـل‬ ‫ﺸﺎﺒﻴﻥ ﺤﻭل ﻓﺘﺎﺓ، ﻓﻲ ﺤﻔل ﻜﻨـﺎ ﻗـﺩ ﻗﻤﻨـﺎ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺃﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻰ ﺩﻋﻡ ﻤﻭﻗـﻑ ﺼـﺩﻴﻘﻪ،‬ ‫ﺒﺘﻨﻅﻴﻤﻪ. ﺍﺴﺘﻤﻌﻭﺍ ﻤﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺡ "ﻤﻔﻭ" ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺘﺨﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺼﻭﺭﻩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨـﻊ‬ ‫ﻗﺩﻤﻪ ﻟﻰ : "ﺍﻟﺭﺠل ﻫﻨﺎ ﻴﺤﻤﻰ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺤﻘﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤١‬
  • 190.
    ‫ﻗﻠﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ، ﻻ‬ ‫ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻤﻌﻪ ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﻨﺼـﺭ.‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻯ ﺸﺊ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻨﺭﺍﻫـﺎ ﻻ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻅﻬﺭﻭﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌـﺎﺭﻙ‬ ‫ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻯ ﺸﺊ ﺤﻴﺎل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻉ ﺍﻟـﺩﺍﺌﺭ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺭﻁ ﻓﻴﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﻴﺠﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﻭﻟﻬﺎ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤـل‬ ‫ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺤـﺭﻭﻤﻴﻥ ﻤـﻥ ﺤﻘـﻭﻕ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ، ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬـﻰ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﺍﻷﺨﻭﺓ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﺤﻕ ﺘﻠﻘﻰ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺸﺊ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺸـﺎﺒﻬﺔ. ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻪ، ﺒل ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﻋﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺘﻼﻓﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻟﻤﺜـل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺨﺘﻴـﺎﺭ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ ﻭﺘﻘﺭﻴـﺭ ﻤﺼـﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ، ﻓﻠﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺤل‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ. ﻭﺭﻏﻡ ﻨﺒل ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﻴﺠﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻓﻰ ﻤﻨﺯل ﺤﺒﻴﺴـﺔ ﻟﺠﺩﺭﺍﻨـﻪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻓﻰ ﺸـﺭﺍﻙ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴـﺔ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻴﻔﻌﻠﻥ ﻫﺫﺍ. ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺸﺭﺤﻬﺎ، ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺘﺭﻙ ﺼﺩﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻫﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻕ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻴﺨﺭﺠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﺒـل ﺇﻨﻬـﻡ ﻻ‬ ‫ﻤﺎ، ﻓﺴﻭﻑ ﻨﺠﺩ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻁﻭ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻫﻭ‬ ‫ﺘﺴﻜﻥ، ﺘﺤﺴﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﺼﻴﺏ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﻴﺸﺒﻪ ﻓﻰ ﺴﻬﻭﻟﺘﻪ ﺠﻤـﻊ ﺜﻤـﺎﺭ ﺸـﺠﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺠﺩﻭﻨﻬﺎ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺭﺠﻼ ﺁﺨﺭ.‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ.‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻨﺸـﺏ ﺼـﺭﺍﻉ ﻤـﻥ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﺩﻋﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ. ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻭﺍﺭﺩ ﻗﺩﺭ ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺸﻬﺩﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻗﺼـﺔ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺴـﺭﺩﻨﺎﻫﺎ، ﺘﻨﻁـﻭﻯ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺼﺩﻴﻘﺔ ﻷﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻜﺸـﻜل‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ، ﻓﻬﻰ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺫﺭﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ. ﺇﻥ ﻓﻌـل "ﻴـﺅﺩﺏ" ﻫـﻭ‬ ‫ﻟﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﻘﺘﺎل ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ. ﻭﻟﻘﺩ ﻗﺎﺩﺘﻨﻰ ﺨﺒﺭﺘـﻰ‬ ‫ﺍﺤﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻀﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺨﻼل ﻓﺘـﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻀـﺎل‬ ‫ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻻ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻠ ﹰﺎ ﻟﺭﺠل ﻤﺎ،‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ، ﻭﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺊ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﻌل "ﻴﻨﻅﻡ".‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﺘﻘﺭ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﺃﻭ ﺘﻨﻜـﺭ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤل ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻅﻼﻻ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺠﻬل ﻤﺠﺭﺩ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ. ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ، ﺘﺴﺭﻑ ﻓﻰ ﺍﻁﺭﺍﺀ ﻓﻀﺎﺌل "ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ‬ ‫ﺨﻼل ﺨﺒﺭﺘﻰ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺘﻌﻠﻤﺕ ﺃﻴ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻀﺒﻁ" ﻭﺘﺤﻤل ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺠﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓـﻰ‬ ‫٥١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 191.
    ‫ﻤﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻭﻗﺒﻭﺍ ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺠﺯﺍﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﻴﺨﻀﻊ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻟﻠﻨﻘﺎﺵ ﻓﻰ ﻜـل‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﻩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ . ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ ﻴﻌﻨـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻴﺠﺭﻯ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ. ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫"ﺍﻟﺘﺄﺩﻴﺏ" ﻫﻭ ﺸﺊ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺸﺨﺹ ﻤـﻥ ﺃﺠـل‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻡ ﻴﺩﻓﻊ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻭﺒﻭﻻ ﻓﻼ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻷﻫـﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ.. ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻭﺠﺩ ﺃﺤـﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺩﻴـﺏ‬ ‫ﺍﺼﺩﻗﺎﺌﻰ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻗﻔﻪ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ، ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻠﻘﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﻤـﻥ ﺍﻋﺘـﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺭﺠل ﺁﺨﺭ، ﻓﻘﺎﻡ ﺒﻀﺭﺒﻬﺎ ﺒﺨﺭﻁﻭﻡ ﻤﻁـﺎﻁﻰ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ. ﻓﺎﻟﺘﺄﺩﻴـﺏ‬ ‫ﻀﺭﺒﺎ ﻗﺎﺴﻴﺎ ﺃﺴﻔﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋـﻥ ﻭﻓﺎﺘﻬـﺎ.‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﻤـﻊ ﺃﺒﻨـﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩﻡ ﺼﺩﻴﻘﻰ ﻫﺫﺍ ﻟﻠﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺤﻜﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻤﻊ ﺃﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻙ‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ. ﻭﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻅـﻭﺭ ﻴﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﻁﻕ ﺒـﺎﻟﺤﻜﻡ "ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﺠﺎﻩ ﻨﺴﺎﺌﻬﻡ. ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﺴـﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻭﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﺄﻨﺘﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻭﻨﺎ‬ ‫ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺴـﺩﻯ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﺯﻭﺠﺘﻤﺎ ﺒﻌﺩ".‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻫﻭ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺭﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺴﻭﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺝ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻼ ﺒﺤﻕ - ﻴﺘﻌـﻴﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﻫﺎ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ، ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﺼﺩﻴﻘﺘﻪ ﻓـﻴﻼ‬ ‫ﻀﺒﻁ ﺴﻠﻭﻙ ﺯﻭﺠﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻴﻨـﻰ‬ ‫ﺘﺤﺎﺩﺙ ﺭﺠﻼ ﺁﺨﺭ، ﻗـﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫـﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ ﻻ ﺘﺯﺍل ﺯﻭﺠـﻪ ﻟﻨﻴﻠﺴـﻭﻥ ﻤﺎﻨـﺩﻴﻼ‬ ‫ﺴﻠﻭ ﹰﺎ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺴـﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﻤﺕ ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺴﺘﻭﻤﺒﻰ ﺴـﻴﺒﺎﻯ،‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ )ﺒل ﻭﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ( ﻴﻘﺒﻠﻭﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺫﻯ ﻁﺭﺡ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻜﺭﺓ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓﻰ ﺘﺄﺩﻴـﺏ ﺍﻤﺭﺃﺘـﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻠﻰ :"ﺃﻯ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺅﺴﺎﺀ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻀﻔﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜل ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ. ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻓﻰ ﻤﻘﺩﻭﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺤﻜﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺯﻭﺠﺘﻪ ؟" ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ ﺃﻋـﻼﻩ، ﺴـﻴﻌﻘﺘﺩ ﺃﻏﻠـﺏ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺘـﺩﺨﻴﻥ ﻓـﻰ ﺍﻻﻤـﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺩﻴـﺏ ﺃﻤـﺭ ﻀـﺭﻭﺭﻯ.‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻴﻤـﺎ ﻴﺘﻌﻠـﻕ‬ ‫ﻭﻤﺘﺤﺩﻴﺔ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﻤﻘﻠﻠﺔ ﻤـﻥ ﺸـﺄﻨﻪ،‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻟﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻭﺍﻟﺼـﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺩﻓﻊ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻓـﻭ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﻨﻭﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺘﺄﺩﻴﺒﻬﺎ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ، ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺯﻭﺝ ﻓﻰ ﺘﺄﺩﻴﺏ ﺯﻭﺠﺘﻪ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦١‬
  • 192.
    ‫ﻀﺒﻁ ﺴﻠﻭﻜﻬﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ.ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ.‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺍﻟﻘﻭل ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸـﺎﺒﺎﺕ، ﻓﻠـﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻜل ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﻓـﻰ ﺴـﻭﻴﺘﻭ‬ ‫ﻓﻌﻠﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺴﻭﻑ ﺘﻌـﺭﺽ ﻨﻔﺴـﻬﺎ‬ ‫ﻴﺩﺨﻨﻭﻥ، ﻭﺘﻤﺜل ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ ﻟﻠﻤﺘﺎﻋﺏ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠـﺭﻭﺡ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠل. ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ ﺃﻤـﺭﻫﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ، ﺤﻴـﺙ ﻴـﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﻤﺭﺩﺍ ، ﻴﺠﺩﻥ ﻤﺘﻌﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻰ ﺘﺤـﺩﻯ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﻥ ﻟﻠﺘـﺩﺨﻴﻥ. ﻭﺇﺫﺍ ﺤـﺩﺙ ﻭﺭﻏـﺏ‬ ‫ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤـﺔ ﻟﻠﺘـﺩﺨﻴﻥ،‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻥ ﻓﻰ ﺸﺊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻴﻜﻭﺘﻴﻥ، ﻓﻠﻴﺱ ﺃﻤﺎﻤﻬﻥ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﺭﺍﻫﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺸﺎﻕ ﺍﻟﺴـﻌﻭﻁ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﺴﺘﻨﺸﺎﻕ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻓﻰ ﺼﻭﺭﻩ ﺴـﻌﻭﻁ.‬ ‫ﻜﺴﻠﻭﻙ ﻻ ﻴﻠﻴﻕ ﺇﻻ ﺒﻌﺠﺎﺌﺯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻴـﺩﺨﻥ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺸﻌﺭ ﺒﻌﻀـﻬﻥ ﺒﻀـﺭﻭﺭﺓ ﻤﻤﺎﺭﺴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻨﺎ ﻜﺘﻌﺒﻴـﺭ ﻋـﻥ ﺭﻏﺒـﺘﻬﻥ ﻓـﻰ ﺘﺄﻜﻴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻥ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﺴ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻌﻴ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻥ، ﻭﻴﻔﻌﻠـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺃﺤﻴﺎ ﹰـﺎ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻨﻅﺎﺭ ﺭﺠـﺎل ﺍﻷﺴـﺭﺓ، ﺃﻯ ﺍﻟﻭﺍﻟـﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺃﺤﺩ ﻟﻬﻥ ﺒـﺄﺫﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﺴﺭﺓ. ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘـﺩﺨﻥ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺩﺍﺨل ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌـﺔ، ﺇﻤـﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻨﺎ ﻭﺼﺭﺍﺤﺔ، ﻻ ﺘﻌﻠﻥ ﻓﻘﻁ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻭﻏﺎﻤﺭﺕ ﺇﺤﺩﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﺤـﺭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺩ، ﺒل ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻜﻤﺅﺸـﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻋﻠﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨـﺹ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ.‬ ‫ﻭﻫﻰ ﻓﻰ ﺼﺤﺒﺔ ﺸﺎﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺩﺨﻥ ﺍﻟﻌﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻼﺕ ﻓﻰ ﻓﻨـﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﺩﺍﺨل ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﻭﺨﻤﺎﺭﺍﺕ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﺒﺸـﺭﺍﻫﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻟﺭﻭﺍﺩﻫﺎ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫـﺫﺍ ﺴـﻭﻑ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻠﻭﻨﺎﺕ ، ﻭﻫﻭ ﻤـﺎ‬ ‫ﺘﺘﺴﺒﺏ ﻓﻰ ﺇﺜﺎﺭﻩ ﺴﺨﻁ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ ﻭﻏﻀـﺒﻪ.‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺍﻻﻓﺎﺭﻗﺔ ﺩﻟﻴﻼ ﺇﻀﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺇﻨﺤﻼﻟﻬﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻋﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻭﻑ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ.‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻫﺫﺍ، ﺩﻟﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻻ ﺇﻨﻪ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺸﺎﺒﻪ ﺘﻌﻴﺵ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺭﺠﺎل ﺁﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﻬﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻴﻭﺍﺯﻯ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻋﻠﻨـﺎ ﻭﺴـﻁ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻟﻀـﺒﻁ ﺴـﻠﻭﻜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﻌﺎﻫﺭﻩ. ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻰ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﺤﻴـﺩﺍﺕ ﻜﺒﻴـﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴـﻥ، ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺘﻌﻥ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﺭﻏﺒﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ،‬ ‫ﻤﻨﻊ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺭﺠـﺎل ﺍﻵﺨـﺭﻴﻥ ﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺭﺠل ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺴﺌﻭل ﻋـﻥ‬ ‫٧١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 193.
    ‫ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺎﺕ، ﺴﺘﻜﻭﻥﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﻬﻡ. ﻭﺍﻟﺤﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻜل ﻤـﺎ‬ ‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺒـﺩﺃ ﻤـﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻓﻌل ﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻉ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﺎﻨﺔ ﻭﺘﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺼـﺩﻴﻘﻬﺎ. ﻭﻤـﻥ‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﻤﻤﺎ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﻼل ﺨﺒﺭﺘﻰ ﻻﺤﻅﺕ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗـﺩﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﺍﻟﻨﺴـﺎﺌﻰ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺘﺒﺩل ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸـﺒﺎﻥ،‬‫ﹰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻨﺩﺍﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻔﺘﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﻭﻫـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﺩﻩ ﻟﻼﻁﻔـﺎل ، ﻫـﻰ ﻓـﻰ ﺠﻭﻫﺭﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻰ ﻨﻅﺭ ﺸـﺨﺹ ﺸـﻜﺎﻙ‬ ‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻟﻬﻭ ﻨﺴﺎﺌﻰ ﻻ ﺘﻀﻊ ﻜﺜﻴـ ‪‬ﺍ ﻓـﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺜﻠﻰ ﻤﺘﻔﻘﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﺯﺍﻋﻡ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺠـل‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ.‬ ‫ﺘﺅﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻋـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺎﺓ ﺒﻤـﺩﻯ ﻭﺴـﺎﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﻜﺎﻧﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘـﺄﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺴﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﻴﺒﺔ ﺤﻘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻬﺎ ﻟﻤﺴـﺎﺭ ﺤﻴﺎﺘﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠل ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺩﻋﺎﺀ ﺍﻤﺘﻼﻜـﻪ ﻟﻌـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل. ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺴـﻨﻬﻥ‬ ‫ﺼﺩﻴﻘﺎﺕ ﺠﻤﻴﻼﺕ، ﻓﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﻴﻀﻌﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ، ﻭﻴﺠﺩﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍ ﹰـﺎ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴـﺔ.‬ ‫ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﻥ، ﺴﻴﺠﺩﻥ ﺘﺸﺠﻌ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﻴ‬ ‫)ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺘﻤﻴل ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁﻬﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻷﺴﺭﻯ ﻟﻠﺩﺨﻭل ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ، ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤـﺎل ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻓـﺔ،‬ ‫ﺴﺎﻤﻴﺔ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻠﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﻭﺘﺭﻋﺎﻫﺎ ﺼـﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘـﺯﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ، ﺃﻯ ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺯﻭﺠﻴﺔ(.‬ ‫ﻭﺸ ـﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸ ـﺭﻭﺒﺎﺕ ﻏﻴ ـﺭ ﺍﻟﻜﺤﻭﻟﻴ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻓﻴﻤ ـﺎ ﻴﺘﻌﻠ ـﻕ ﺒﺎﻗﺘﺼ ـﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨ ـﺔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺩﻕ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤـﺎل، ﻨﻼﺤـﻅ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺸـﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺴـﻊ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ. ﻓﺈﺫﺍ ﺤﺩﺙ ﻭﺨﺎﻀﺕ ﺍﻟﻔﺘـﺎﻩ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭ ‪‬ﺍ ﻓﻰ ﺘﺄﺴـﻴﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺒﻨﺠﺎﺡ، ﻓﺴﻭﻑ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻟﺩﺨﻭل‬ ‫ﺘﺭﺍﺘﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎل، ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺘﻌـﺭﻑ‬ ‫ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻠﻜﺔ ﺠﻤﺎل ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﻤﻨﻬـﺎ ﺴـﺘﺤﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺒﻌﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﻟﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺒﺩﺨﻭل ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﻠﻜﺔ ﺠﻤﺎل ﺠﻨـﻭﺏ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎل. ﻭﻗﺒل ﻭﺼﻭل ﺃﻯ ﻓﺘﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﻠﻘﺏ. ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﻐﺎﻟﻰ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ،‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨـﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺼﻨﻔﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨١‬
  • 194.
    ‫ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺸﺎﺒﺎ ﻻﻴﺭﻏـﺏ ﻓـﻰ ﺍﺘﺒـﺎﻉ ﺘﻠـﻙ‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﺘﻴﺎﺕ ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﺍﻨﻅـﺭ ﻤـﺜﻼ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ، ﺃﻯ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋـﻥ‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ ‪ The Swetan‬ﺃﻭﺴـﻊ ﺼـﺤﻑ‬ ‫ﻋﺎﻁﻔﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺁﺨﺭ، ﺴﻴﺠﺩ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ، ﻭﺴـﺘﺠﺩ ﺼـﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﺭ ‪‬ﺎ ﻟﻀﻐﻭﻁ ﺤﺎﺩﺓ ﺘﺩﻓﻌـﻪ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﺼﻭﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻭﻨﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺘﺄﻗﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺎﻭل ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﻋﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﻜﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎﺕ، ﺘﻤﺜـل ﺍﻟﺒـﺩﻴل‬ ‫ﺍﻻﻴﻀﺎﺡ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺘﺴﻭﺩ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﺠـﺎل‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻰ ﻟﻠﻌﺒﺔ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﻥ ﺒﻜـل‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ، ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﻓـﻰ ﺍﻤـﺘﻼﻙ‬ ‫ﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻨﺠﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺠﻨﺴـ ‪‬ﺎ ﺒﻤﻔـﺭﺩﻩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺍﺕ ﻴﻌﺭﻓﻥ ﺠﻴﺩﺍ، ﺃﻨﻬـﻥ ﺴﻴﺼـﺒﺤﻥ‬ ‫ﻭﺤﺼ ‪‬ﺍ، ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﻨﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻤﺅﻫﻼﺕ ﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﻯ ﺼﻼﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻌﻬﺎ. ﻭﻴﺘﺠﻪ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺠﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺸـﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻀﺎل ﺍﻟﺭﺠل ﻟﺘﺤﻘﻴـﻕ ﺴـﻴﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺒﺄﺤﺩﺙ ﻤﻭﺩﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ.‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩ ﺍﻤﺭﺃﺘﻪ، ﻨﺤﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺜﻨﺎﺀ ﺍﺭﺍﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﺨﻼل ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﻌﻬﺎ ﻟﺭﻏﺒﺘﻪ. ﻭﻟﻘﺩ ﺴـﻤﻌﺕ ﻤـﺭﺍﺕ ﻻ‬ ‫ﻗﺼﺩ، ﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨـﺕ‬ ‫ﺤﺼﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻓﻰ ﻤﻥ ﺭﺠﺎل ﺴـﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻤﺤﺽ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺴﻠﺒﻰ، ﻭﺘﻌـﺩ ﻤﺸـﺎﻋﺭﻫﺎ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻰ ﺩﺍﺨﻠﻰ ﻻ ﺃﺭﻏﺏ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ ﻓـﻰ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻤ ‪‬ﺍ ﺜﺎﻨﻭ ‪‬ﺎ ﻓﻰ ﺘﻭﺠﻴـﻪ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﻌﺘﻪ، ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻨﻙ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﻭﺤﻴﺎﺘﻬﺎ.‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻤﺭﺃﺘﻙ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻤﻙ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻥ ﺘﺘﺼـﺭﻑ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻰ ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺼـﺤﻴ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ، ﻓﺈﻥ ﻟﻡ ﺘﻔﻌل ﺴﻭﻑ ﺘﺴﻘﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻨﻰ ﺁﻤـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻨﻅﺭﻫﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺴﻭﻑ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﻓـﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻀﻴﺢ، ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ، ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﺠﻭﺩ "ﺍﻟﺤﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﻀﻐﻭﻁﺎ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ" ﺃﻭ "ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ" ﻋﻤﻠﻴـﺎ، ﻓﻠـﻥ‬ ‫ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺤل ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺠﺴـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻭﻋﻤﻠﻴﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﻭﺠـﻭﺩ ﻗـﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺏ ﻫﻨﺎ ﻜﻔﻴل ﺒﻤﻨﺤﻪ ﻜـل‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ، ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻼ ﺤﺴﺎﺏ.‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ ﻜﺼﺭﺍﻉ - ﺒل ﺼﺭﺍﻉ ﺸﺎﻕ - ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﻭﺩ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸـﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤـﺭﺃﺓ‬ ‫ﺴﺄﻗﺘﺭﺡ ﺍﻵﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻤﻀـﻤﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻠﻙ ﻟﻬﻡ. ﻭﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍﺤـﺩﺙ‬ ‫٩١‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 195.
    ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ. ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﺄﺨﺫﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﻭل ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﺘﺴﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻤـﻥ‬ ‫ﻤﻬﻨﺔ ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻘﻠﺔ، ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻰ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﺃﺠل ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻘـﺔ ﺒﺴـﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎل ﻀﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ. ﻜﻴﻑ؟ ﺇﺫﺍ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﺎﺏ ﺼـﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺤﻴـﺎﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﻴﺘﻭ، ﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﺒـﺔ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺤـﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﻁﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻻﻤﺘﻼﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺭﺃﺓ،‬ ‫ﺍﻷﺨﺹ ﻴﻨﻌﻤﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻀﻰ، ﻗﺩ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﻫﻰ ﻓﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺭﺹ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻀـﻌﻑ.‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺒﺨﺭ ﻭﺍﻟﺘﻼﺸﻰ. ﻭﺍﻟﺸﺊ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻓﻠﻥ ﻴﺠﺩ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻔـﻰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ ﺍﻵﻥ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ،‬ ‫ﺍﻟﻤﺎل، ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻻﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺎﺘﻪ ﺒﺩﺭﺠـﺔ‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻨﻘﻭﺩ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﻡ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺓ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ.‬ ‫ﺴﺒﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﺀ ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻴﺘﺴﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎﺒﻌﺩ ﺍﻻﺒﺎﺭﺘﻬﻴـﺩ‬ ‫ـﻲ ـﺭﻏﻡ ـﻥ‬ ‫ﻤـ‬ ‫ـﻼﺒﺔ، ﻭﻋﻠـ ﺍﻟـ‬ ‫ـﺩﺓ ﺍﻟﺼـ‬‫ﺒﺸـ‬ ‫ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺄﻋﺒﺎﺀ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠـﻰ ﻜﺎﻫـل‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻫﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﻷﺨـﺭﻯ ﻟﻠﺨﻀـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﻭﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻀـﻤﻥ‬ ‫ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﺯﺍﻋﻤﻴﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺤﺒـﻭﻨﻬﻥ،‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺘﻘﻠﺹ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﺭﺍﻫﻥ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺎﺕ ﻷﺠﺴﺎﺩﻫﻥ ﻭﻜـل‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻟﻤﺜـل ﺍﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔـﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺤﻴﺎﺘﻬﻥ.‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺼـﻐﻴﺭ ﻓـﻰ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﺤﻼﻡ ﺍﻻﺯﺩﻫـﺎﺭ ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ، ﺃﺩﻯ ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﻗـﻴﻡ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻓـﻰ ﺍﻟﺘـﻭﻫﺞ ﻭﺍﻟﺘﺼـﺎﻋﺩ ﻋﺎﻤـﺔ،‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺩﺍﺨل ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻷﺨـﻭﺓ‬ ‫ﻓﻰﺃﻋﻘﺎﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻻﺒﺎﺭﺘﻬﻴﺩ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺍﻟﻴﻘﻅـﺔ ﺩﺍﺌﻤـﺎ ﻀـﺩ ﻤﺤـﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ، ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﻏﻠـﺏ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺘـﺭﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌـﺎﻨﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﻭﻓﺭﺹ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻻ ﺘـﺯﺍل‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﺤﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ.‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ. ﻭﻟﻘﺩ ﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﺎﻨﺎﻩ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﺸﺩ ﺒﻤﺭﺍﺤل، ﻭﻋﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴـﺩﺓ ﻓـﻰ ﻅـل ﺍﻟﻨﻅـﺎﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻭﻫﻴﺒﺔ ﺍﻷﺏ ﺘﺭﺘﻜﺯ ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻰ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﻤﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﻭﺍﻟﻌﻁﺎﺀ. ﻭﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﻤﻘﺎﺒل ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴـﺔ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺍﻟﺘـﻰ ﺘﺴـﻴﻁﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺀ، ﻤﻤﺎ ﺠﻌل ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺼـﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻁﻔﺎل، ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺭﻭﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺨﺴـﺎﺌﺭ‬ ‫ﻭﻗﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻏﻠﺏ ﺍﻷﻫﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺜل‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٠٢‬
  • 196.
    ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺭﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ، ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻗﺕ ﺒﺂﺒﺎﺌﻬﻡ. ﺫﺍﺕ ﻤﺭﺓ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻭﻤﺴﺘﺤﻘﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ، ﺒـل‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﺯل، ﻋﻨـﺩﻤﺎ ﻜـﻥ ﻴﺘﺤـﺩﺜﻥ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻤﻤﻥ ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻤﺘﺫﻤﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺫﺍﺕ ﺼـﺒﺎﺡ ﻭﻫـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻻﻅﻬﺎﺭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﻡ ﻷﺒﺎﺀ ﺍﻁﻔـﺎﻟﻬﻡ.‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻥ ﺇﻓﻁﺎﺭﻫﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ : ﻜﻡ ﺭﺠـﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﻜل ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻭﻤﻬﻤـﺎ ﻜﺎﻨـﺕ ﺼـﻨﻭﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺸﺎﺭﻋﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺫﻭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻨـﺯﻻ ﻤـﺅﻫﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻻﺨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻔﺸل ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌـﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬـﺎ ﺍﻷﺏ،‬ ‫ﻓﻌﻼ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻜﺭﺃﺱ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸـﻴﺔ.‬ ‫ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻤﻬﺎ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺏ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻜﻠﻬﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﺒﻌﺩ ﺁﺨﺭ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺏ ﺍﺴﺎ ‪‬ﺎ. ﻓﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻻﺩﺓ ﻴﻘﻠل ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻟﺘﻪ. ﻭﺭﻏـﻡ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ. ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ؟ ﻤـﺎﺘﻭ،‬ ‫ﻜل ﺸﺊ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻌـﺎﺠﺯ ﻤﺎﺩ ‪‬ـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺃﻭ ﺭﺤﻠﻭﺍ، ﺃﻭ ﻻﺯﺍﻟﻭﺍ ﺤﺎﻀﺭﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﺒـﻼ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺒﻭ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻥ ﻴﺠﺩﻯ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺤـﺏ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺤﻭل ﻭﻻ ﻁـﻭل ﻭﻻ ﻨﻔـﻊ ﻴﺭﺠـﻰ ﻤـﻨﻬﻡ.‬ ‫ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺤﻴﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻭﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﺏ‬‫ﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ "ﻻ ﻨﻔﻊ ﻤﻨﻪ" ﻫﻭ‬ ‫ﻻﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻪ.‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻭﻋﺎﻡ، ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻴﻤﻜـﻥ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺯﺩﺭﺍﺌﻬﻥ. ﻭﻟﻥ ﻨﺒﺎﻟﻎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺒﺎﺀ. ﻭﺍﻻﻤﻬﺎﺕ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﻌﺘﺒﺭﻥ ﺁﺒﺎﺀ ﺃﻭﻻﺩﻫﻥ ﺒﻼ ﻨﻔﻊ،‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻥ ﺃﻋﺒﺎﺅﻫﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻥ. ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻴﺸﻌﺭﻥ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﻭﺃﻟﻡ ﻭﻫﻥ ﻴﺭﻴﻥ ﺃﺒﻨـﺎﺀﻫﻥ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻡ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﺠﺎﺏ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺱ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﺒﺎﺌﻬﻡ.‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺤﻭل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ‬ ‫ﺨﻼل ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻰ ﺍﻋﺘـﺎﺩ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﻁﻴﺒﺔ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺫﻟﻙ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﺃﺒﺎﺌﻬﻡ ﻹﺨﻔﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤل ﻭﻗﻭﻯ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ. ﻭﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺴﻤﺤﻭﻥ ﻟﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﺩﻋﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻀﻁﺭ ﺍﻷﻡ ﻟﻬﺠﺭ ﻤﻨﺯﻟﻬﺎ ﻭﺃﻭﻻﺩﻫـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺒـ"ﻴﺎﻭﻟـﺩ". ﻭﺍﻵﻥ ﺴـﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻜﻰ ﺘﻌﻤل ﻭﻴﻤﺘﺩ ﻏﻴﺎﺒﻬﺎ ﻟﺸﻬﻭﺭ ﻭﺴـﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﺍﻻﺒﺎﺀ ﻗﺩ ﺴﻘﻁﺕ ﻗﻴﻤﺘﻬﻡ ﻓﻰ ﻨﻅـﺭ ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺘﺭﻙ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻤﻊ ﺃﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ. ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻷﻁﻔـﺎل‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﻡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻅل ﻫﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﻴﻔﺴﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﺎﺩﺓ ﺒﺄﻨﻪ ﻨﺎﺘﺞ ﺇﻤﺎ ﻋـﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻜﺄﻡ. ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻰ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﻭ ﻓﺸل ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨـﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻉ، ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﺘﺨﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ ﺃﺴﺭﻫﻡ. ﻭﺍﻟﻘﻠﻴـل ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺩﻯ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺌﻬﺎ ﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ، ﺴﻭﻑ ﺘـﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻰ ﻤﻨﺢ ﺁﺒﺎﺌﻬﻡ‬ ‫١٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 197.
    ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ، ﻭﻓﻰﻜـل ﻤـﺭﺓ ﻨـﺭﺍﻫﻡ‬ ‫ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﻜﺄﻡ ﺠﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻴﻔﺸﻠﻭﻥ ﻓﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘـﻭﺩ ﺍﻟﺘـﻰ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻭﻋﻰ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ. ﻭﻋﻤﻭﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎﺅﻫﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺨﺴـﺎﺭﺘﻬﻡ ﻷﺴـﺎﺱ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﺃﻤﺎ ﺠﻴـﺩﻩ. ﻓﺎﻻﻤﻬـﺎﺕ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻨﻔﺴﻪ. ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺯﺍﺨﺭ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺨﻠﻘﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﺎﺓ، ﻭﻜل ﺍﻨﺴﺎﻥ ﻴﻭﻗﺭ ﺃﻤـﻪ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺒﻐﺽ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻤﺜل ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ، ﻟﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ. ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻜﻼ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﺒﺎﺀ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻀﺤﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﻨﺴـﺎﺀ،‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﺒﻨﺎﺅﻫﻡ. ﻭﻤﻊ ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻓـﻰ ﺍﻟﻌﻤـﺭ ﻭﺘـﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺘﻔﺴـﻴﺭﻩ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﻗﺎﺘﻬﻡ ، ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻴﻠﺠـﺄﻭﻥ ﺇﻟـﻰ ﻓـﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴـﺭﺓ ﻟﻤﻌﺎﻨـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ، ﺤﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﺍﻻﻤﻬﺎﺕ. ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ.‬ ‫ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻤﺘـ ‪‬ﺍ ﻤـﻥ ﻫﺠـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺘﺴـﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻟـﻭﺤﻅ ﺃﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻥ، ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻴﺼل ﺍﻷﺒﻨـﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺴـﻥ‬ ‫ﻋﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺃﻀﺤﺕ ﻤﺯﺩﺤﻤﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭﻟﻬﻡ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴـﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬـﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘـﺭﺍﺽ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺌﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻋﻥ ﻋﻼﺝ ﻟﻶﻻﻡ‬ ‫ﻭﺍﻴﻘﺎﻓﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﺤﺩﻫﻡ. ﻭﺃﻏﻠﺏ ﺍﻻﺠﺩﺍﺩ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺤﺎﻗﺕ ﺒﻬﻥ ، ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻀﻐﻭﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺃﻋﺭﻓﻬﻡ ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﻭﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺠـﺏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻰ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﻭﻋﻨﻑ ﻭﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤل.‬ ‫ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻋﻤﻠ ‪‬ﺎ ﻴﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻓﺘﺭﺍﺽ ﻭﺠـﻭﺩ ﺃﺤﺴـﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ﻟﻭ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻁﻔﺎﻻ ﺼﻐﺎﺭﺍ ﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻨﻘﻰ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ، ﻟﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻤﻥ ﺭﺠـﺎل‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻬﻡ.‬ ‫ﺴﻭﻴﺘﻭ ﻤـﻥ ﺘﻠﺒﻴـﻪ ﺍﻟﻤﺘﻁﻠﺒـﺎﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻨﻌﻡ، ﺤﺘﻰ ﻤﻊ ﺘـﻭﺍﻓﺭ ﺃﻓﻀـل ﺍﻟﻨﻭﺍﻴـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ، ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻤـﺅﻫﻼ ﻭﻤﺴـﺘﺤ ﹰﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﺒﺎ، ﺒل‬ ‫ﻟﺤﻤل ﻟﻘـﺏ ﺍﻷﺏ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜـﺎﻥ ﺭﺠـﻼ ﺫﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻴﺭﺩﺩﻥ ﺩﻭﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻨـﺎ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺼﻔﺎﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﻔﻌل. ﻓﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺘﻘـﻭﻡ‬ ‫ﻴﻨﺩﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﺠﺎل ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ. ﻓﺄﻏﻠﺏ‬ ‫ﺃﺴﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴـﺘﻤﺭ ﻟﻠﻨﺴـﺎﺀ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺘﺩﺍﺭ ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺩﺒﺭ ﻤﻌﺎﺸﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻻﻁﻔﺎل ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻴـﻭﻓﺭ‬ ‫ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ. ﻭﻫﻨﺎ ﻗـﺩ ﻴﻅﻬـﺭ ﺍﻟﻌﻨـﻑ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﻡ. ﻭﻏﻨﻰ ﻋـﻥ‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﻜﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻓﺸل ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻓﻰ ﺇﺜﺒـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﺩﻭﻨﻤﺎ‬ ‫ﺭﺠﻭﻟﺘﻬﻡ. ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻴﻭﻤﻰ ﻤﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻨـﻭﻉ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺼﻌﺏ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺃﻋﻼﻩ، ﻻ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻜل‬ ‫ﻤﺜل ﺴﻭﻴﺘﻭ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺩﺭ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﺘـﻨﺨﻔﺽ‬ ‫ﻴﻭﻡ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨـﻑ ﻴﺘﻔﺠـﺭ ﺩﺍﺨـل‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺭ. ﻭﻓﻰ ﻜل ﻤﺭﺓ ﻨﺭﺍﻫﻡ ﻴﻔﺸـﻠﻭﻥ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢٢‬
  • 198.
    ‫ﻗﺹ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎﺕﻋﻥ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﺄﺸﻜﺎل ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ‬ ‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ، ﺘﺼﺒﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﺭﺍﺴﺨﺔ.‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﻘﻭﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﺒﺘﺸـﻜﻴل ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺒـﻪ ﻴﺘﻐﻠﻐـل‬ ‫ﻜﺸﻑ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻌـﺎﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋـﺩ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺒﺸﻜل ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﻨﻭﺍﺤﻰ ﺍﻟﺤﻴـﺎﺓ.‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﺤﻴﺎﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴـﺔ. ﻭﻜﻤـﺎ ﺴـﺒﻕ‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻜﻡ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺤﺕ "ﻫﺎﻨﺎ ﺁﺭﻴﻨﺩﺕ" ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠـﺔ،‬ ‫ﻴﺴﻁﻭ ﺍﻟﻠﺼﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺯل ﺠﺎﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺃﻥ ﻴﺩل ﻋﻠﻰ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ، ﻓﻨﻌﻠﻡ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻌﺔ، ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ. ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻻﻟـﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴـﺔ ﻟﻬـﺫﺍ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﺴﻤﻊ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺠﺎﺭﻨﺎ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭ ﻓﻰ ﺴـﻭﻴﺘﻭ، ﻫـﻰ‬ ‫ﻴﻨﺼﺤﻨﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻨﺎﺯﻟﻨـﺎ.‬ ‫ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ. ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻫﻨـﺎ ﻟـﻴﺱ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺤﺎﻭل ﻫﻨﺎ ﺸﺭﺤﻪ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠـﻪ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﻓﺭﺽ ﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻴﻤﻴل ﻷﺨﺫ ﺸﻜل ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺃﻯ ﻤﻌﻨﻰ.‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﻨﺎ ﺩﻭﻤﺎ ﺒﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﻹﻁـﺎﺭ ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﻭﻴﻭﺠﻪ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻜل ﺍﻷﻁـﺭﺍﻑ ﻭﻓ ﹰـﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻟﻤﻨﻁﻘ ـﻪ ﻭﻤﻘﺘﻀ ـﻴﺎﺘﻪ. ﺇﻥ ﺃﺤ ـﺩ ﺍﻻﺴ ـﺒﺎﺏ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺤﺔ ﻟﻘﺩﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻴﻜﺸﻑ ﻭﻴﻔﺴﺭ ﻭﺃﺤﻴﺎ ﹰﺎ ﻴﻐﻴﺭ ﺒﺸﻜل‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ، ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀـﺭﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻓﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ ﻋﻨﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻨﻌﻴﺵ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ. ﻫﻜﺫﺍ ﺴﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ، ﻴﺅﺩﻯ ﺤﺎﺩﺙ ﺴﻁﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﺒﻭﺠـﻭﺩ ﺍﻷﻤـﻥ‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺼﻭﺏ ﺘﺒﻨﻰ ﻗﺎﻋـﺩﺓ ﺍﻷﺒـﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ. ﻭﻓﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻔـﺎل ﻭﺍﻟﻘﻀـﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ، ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻫﻨـﺎ ﺁﻤـﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻏﻼﻗﻬﺎ. ﻭﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫٣٢‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 199.
  • 200.
    ‫١‬ ‫†‪) CST‚)UKuXJc‬‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻓﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﺘﺄﻟﻴﻑ:ﺃﻨﺘﻴﺕ ﺴﻴﺠﺭﺯ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ: ﺠﺎﻜﻠﻴﻥ ﻜﻭﻙ *‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ: ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﺠﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻍ ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻫﻤﻠﻭﺍ ﻟﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻰ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﻘـﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل، ﻟﻌل ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﺩﻯ ﺒـﺎﺤﺜﻰ ﺍﻟﻌﻠـﻭﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﻓﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺴـﺒﻪ "ﻴـﺎﻨﻭﻓﻴﺘﺯ"‬ ‫‪ Janowitz‬ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺒﺄﻥ "ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻴﺴﻬﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻓـﻰ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ". ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﻜل ﻓﺠﻭﺍﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓـﻰ ﻓﻬﻤﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺘﺸﻜل ﺤﺎﻀﺭﻨﺎ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻫﺎ.‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪١ Annette‬‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ) ‪ in‬أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢ ‪Seegers. The‬‬ ‫.‪Military (٣ the Making of Modern South Africa‬‬ ‫.6991 .‪London / New York. Tauris Academic Studies‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫.‪Jacklyn Cock “Book Reviews”. African Sociological Review, 1 (2), 1997, PP‬‬ ‫.671-171‬ ‫ﺠﺎﻜﻠﻴﻥ ﻜﻭﻙ )ﻗﺴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻴﺘﻭﺍﺘﺭﺴﺎﻨﺩ، ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﺭﺝ، ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(‬
  • 201.
    ‫ﺒﺎﻜﻴﻠﻭﺭ" ‪ .PeterBachelor‬ﻭﻻ ﺸـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﻤﻨﺎ، ﻨﻅـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﺃﻥ ﺘـﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼـﺎﺩﻯ‬ ‫ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭل‬ ‫ﺇﻟﻰ "ﺃﺯﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ" ﺃﺩﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﺒـﺩﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ. ﻭﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺼـﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤل ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﺨﻠﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺘﺭﺩﻯ.‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻜﺘﺎﺏ "ﺃﻨﻴـﺕ ﺴـﻴﺠﺭﺯ" ﺍﻟـﺫﻯ‬ ‫ﻨﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﺘﺤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻫﻤﺎل ﻗﺩ ﺒﺩﺃ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﺜﻤﺭﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﺸﻰ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﺒﺴﺒﺏ ﺼـﺩﻭﺭ ﻋـﺩﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻀﻨﻰ ﻟﻌﻘل ﺘﺤﻠﻴﻠﻰ ﻴﺘﺴـﻡ ﺒـﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻤـل "ﻓﻴﻠﻴـﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ. ﻓﻬﻭ ﺃﻗﻭﻯ ﺘﺤﻠﻴل ﻗـﺩﻡ ﺤﺘـﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻓﺭﺍﻨﻜل" ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺨﺘﺭﻕ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﺼﻤﺕ "ﺤﻤـﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺩﺍﺨل ﻭﺒـﻴﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺒﺭﻴﺘﻭﺭﻴﺎ" ,‪(Frankel, Pretotia`s Praetorians‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ. ﻭﺘﻭﻀـﺢ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ" –‬ ‫)4891 ,‪.Cambridge University Press‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ – ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻜﺘﺎﺏ "ﺠﺎﻓﻥ ﻜﺎﻭﺜﺭﺍ" ﺍﻟﻬﺎﻡ "ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺸـﻤﺔ:‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴـﺘﻴﻨﻴﺎﺕ "ﺒـﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺒﺭﺘﻬﺎﻴﺩ" ,‪(Cawthra‬‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻤـﻥ‬ ‫‪Brutal‬‬ ‫:‪Force‬‬ ‫‪The‬‬ ‫‪Apartheid‬‬ ‫‪War‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺘﺼﺩﻯ ﺒﻪ ﻟﺨﺼﻭﻤﻬﺎ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫‪Machine. London, International Defence‬‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" )ﺹ ٨١١(. ﻭﺘﺒﻴﻥ ﻜﻴـﻑ ﺃﻥ‬ ‫)0891 ,‪ and Aid Fund‬ﻜﻤـﺎ ﻴﺸـﻬﺩ ﻋـﺎﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫٧٩٩١ ﻨﺸﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺭﺍﺌﺩﺓ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴـﻼﺡ‬ ‫"ﻤﺠﻠﺱ ﺃﻤـﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ" ‪ SSC‬ﻋـﺎﻡ ٢٧٩١‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﺨﺒﻴﺭﺍﻥ ﻓﻰ ﻤﺠﺎل ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻯ ﺘﺤﻭل ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ "ﻤﻨﻅﻭﻤـﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻫﻤﺎ "ﺴﻭ ﻭﻴﻠﻠﻴـﺕ" ‪ Sue Willett‬ﻭ"ﺒﻴﺘـﺭ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٢‬
  • 202.
    ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎلﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ" ‪ NSMS‬ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻠﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻜـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﺸـﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻨﺯﻉ ﺴـﻼﺡ‬ ‫ﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ. ﻓﻔﻰ ﻅل ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻡ "ﺴﻴﺠﺭﺯ" ﺘﻭﺼﻴﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﻤﺅﺼﻼ "ﻟﻨﻤﻁ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻨﻰ ﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﺤﺼـﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻜﺎﻥ ﻓـﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ" ﻫـﺫﺍ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺩﻕ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺩﻯ ﻭﺼﻠﺕ ﻫﻴﻤﻨـﺔ "ﻤﺠﻠـﺱ‬ ‫ﻭﻟﻌل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ "ﻻﻨـﺎ‬ ‫ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ. ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺒﺎﻟﻴﻠﻰ" ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ "ﺍﻟﻬﻠﻭﺒﻰ" ﻋـﺎﻡ ٤٧٨١‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل ﺍﻟﻨﺎﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺩﻗﻕ ﺃﻥ "ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺘﻬﻤﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ" ﻟﻡ ﺘﻜـﻥ ﻤﺠـﺭﺩ "ﺃﺩﺍﺓ‬ ‫ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ. ﻭﻤﻤﺎ ﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﺃﻴﻀـﺎ ﺃﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻼﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻹﻨﻜﺎﺭ ﺤﻕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﺩﺍﺓ ﻟﺼﻌﻭﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟـ ٤٧‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ" )ﺹ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﺘﻁﻭﻉ ﺃﻓﺭﻴﻘﻰ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻓﻰ ﺃﻨﺸﻁﺔ‬ ‫٩٦١(. ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻭﻀﺢ ﺃﻨﻪ "ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟـﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭﺤﻅﺭ ﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺤﻤـل ﺍﻟﺴـﻼﺡ.‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻤﺒﺴﻁﺔ )ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ" ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺠﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻨﻅـﺭ‬‫ﹰ‬ ‫ﻟﻤﺼﺩﺭﻫﺎ( ﺒﺄﻥ "ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻰ "ﺒﻭﺼـﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺔ ﻜﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜـﻭﻨﻬﻡ‬ ‫ﺘﻌﻨﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻤ ﹼﻨﻌـﺔ ﻟﻠﺠـﻴﺵ" )ﺹ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺃﺤﺭﺍﺭﺍ" )ﺹ ٨٦(. ﻭﻗـﺩ ﻜﺘـﺏ "ﻤـﺎﺘﻴﻭﺯ"‬ ‫ﹰ‬ ‫٦٠٣(. ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻬﺎﺭﺓ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ" ﻓـﻰ‬ ‫‪ Z.K. Matthews‬ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ: "ﻓـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺤﻤل ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻘـﺩﻡ ﺘﻭﺼـﻴﻔﺎ ﻋﻤﻴﻘـﺎ "ﻟﻠﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺨﺩﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺒﻠﺩﻩ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ" ﻓـﻰ ﺍﻟﻔﺘـﺭﺓ ٦٨٩١ – ٤٩٩١ ﻭ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺭﻤﺯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﻭﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ" ﺤﻭل "ﻤﻥ ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟـﻪ‬ ‫ﻟﻁﻭل ﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺇﻋﻼﻨﺎ ﻜﺎﻓﻴﺎ ﻋﻥ ﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ" )ﺹ ١٥٢(.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻤﺤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫)101 .‪ .(Cited by Roth, 1983: P‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﻋﻤل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺜﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻅﺭ ﻋﻠـﻰ ﺃﻨـﻪ‬ ‫"ﺴﻴﺠﺭﺯ" ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﻐـﺭﺍﺕ.‬ ‫ﹰ‬ ‫٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 203.
    ‫ﻗﺘﻴ ﹰ، ﻭﻜﺫﻟﻙﺇﻟﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺇﻨﺘـﺎﺝ ﺍﻷﺴـﻠﺤﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴﻨﻁﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﻜـﺎﺭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻟـﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ. ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ـﺔ )54 .‪(Hellman, 1943: P‬‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻤﺩﻯ ﺍﺘﺴـﺎﻉ ﺃﻨﺸـﻁﺔ "ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺼﺎﻍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻋﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.." ﻓﻰ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻘﺭﺍﺭ، ﻤﺜـل‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﺍﻟﺫﻯ ﻗﺩﻤﺘﻪ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺼـﻠﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨـﺔ‬ ‫"ﺭﻴﻨﺎﻤﻭ" ﻓﻰ ﻤﻭﺯﻤﺒﻴﻕ ﻭ"ﻴﻭﻨﻴﺘﺎ" ﻓﻰ ﺃﻨﺠﻭﻻ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ، ﻭﻤﺎ ﺴﻴﻤﺜﻠﻪ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻻﺌل ﻗﻭﻴﺔ ﺤﻭل ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﻠﻬﺎ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺘﻭﻓﺭﺕ ﻤﺜﻼ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ "ﺭﻭﻨﺎﻟـﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜل ﺜﻐﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻓـﻰ ﻏﻴـﺎﺏ ﺃﻴـﺔ‬ ‫ﻫﻨﺘﺭ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻤﺎﺜﻠﺔ. ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻟﻘﻴـﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻓـﻰ ﺘﻭﺯﻴـﻊ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺒﺯﺭﻉ ﺍﻷﻟﻐﺎﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻸﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ،‬ ‫ﻓﻰ ﺸﻤﺎل ﻨﺎﻤﻴﺒﻴﺎ، ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘـﻭﻓﺭﺓ ﺤـﻭل‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎ ﺯﺍل ﻴﻭﻟﺩ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﻭﺭﻁ "ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ.." ﻓﻰ ﺘﻬﺭﻴـﺏ ﺍﻟﻌـﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ. ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﻤـﻥ ﺍﻟﺼـﻌﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻰ ﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺭ "ﻟﺠﻨﺔ ﻜﻭﻤﻴﻠﺒﻴﻥ". ﺇﺫ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﻔﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻫﻤـﺎل ﻟـﺫﻜﺭ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻥ ﺇﻏﻔﺎل ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻜﻬﺫﻩ ﻻ ﻴﺠﻌل ﺍﻟﻘـﺎﺭﻯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻓـﻰ ﺍﻟﺤـﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺃﻨﺸﻁﺔ "ﻗـﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ.‬ ‫ﺩﻓﺎﻉ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ" ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻘﺎﺭﻯﺀ ﺃﻥ ﻴﺠﺩ ﻋﺭﻀﺎ ﻭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺯﻫﻘﺕ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺴﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ.‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭ. ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻓـﺈﻥ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ"‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﻡ ﻋـﺭﺽ ﺍﻟـﺩﻜﺘﻭﺭﺓ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ"‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺭﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻌﻁﻰ ﻭﺯﻨﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺸﺤﻭﺏ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ "ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺩﻓﺎﻉ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ"‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻨﺔ ﻭﺭﺍﺀ ﺘﺼـﺭﻓﺎﺕ ﺍﻟﺠﻨـﻭﺩ ﻭﺍﻓـﺭﺍﺩ‬ ‫‪ SADF‬ﻜـﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﻘﻤـﻊ ﻓـﻰ ﻅـل ﺍﻟﺤﻜـﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻟﻡ ﻴﺭﺩ ﺃﻯ ﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ، ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺒـﻰ ﻓـﻰ‬ ‫ﻟﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺘﺴﻠﻴﺢ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ "ﻗﺩ ﺸـﺠﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻜﻜل. ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻜـﺎﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ. ﻓﻠﻡ ﻴﻜـﻥ ﻤﻁﻠﻭﺒـﺎ ﻤـﻨﻬﻡ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺇﻴﻼﺀ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘـﻰ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺤل ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻜﻤـﺎ ﻟـﻡ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ "ﻤﺎﺴـﻴﺭﻭ" ﻓـﻰ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺼـل ﺍﻟﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻟﻼﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ٢٨٩١ ﺤﻴﺙ ﺨﻠﻔـﺕ ﻭﺭﺍﺀﻫـﺎ ٢٣‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٤‬
  • 204.
    ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻐﻴﺭﻫﺎﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ" )ﺹ ١٨١(. ﻭﻜـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤـﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﻭ ﺘـﺩﺭﻴﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﻭﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺘﻬﻡ ﻟﻘـﺎﺩﺘﻬﻡ ) ﺹ ٨٨١(. ﻏﻴـﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻰ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻫﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﺴـﻴﺜﺭﻯ ﺒـﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟـﻭ ﺘﻌﺎﻤـل‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻴﻘـﺩﻡ ﻤﻨﻅـﻭﺭﺍ ﻭﺍﺴـﻌﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻤﺎﺜل ﻤﻊ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻪ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘل ﻭﺍﻟﻨﻘـﺩﻯ،‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺘﺤﻔـل ﺒﺘﻨـﺎﻗﺽ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀل ﻟﻭ ﺍﺤﺘـﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ، ﻭﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل ﺍﻟـﻭﺯﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻨﻔﺎﺫﺍ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ. ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﻟﻠﻘﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻓﻰ ﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﻗﺭﺭﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺃﻥ "ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻟﻡ‬ ‫"ﻫﺎﺭﻴﺱ" ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻓﻬـﻰ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺘﺭﻯ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩﻤﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﺴﺘﻴﻀـﺎﺡ ﻋﻼﻗـﺔ ﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﺇﺴﻬﺎﻤﺎ ﻫـﺎﺌﻼ ﻓـﻰ ﺘﺒﺭﻴـﺭ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌـل‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻤل ﻭﺍﻟﻘـﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴـﻜﺭﻴﺔ" )ﺹ‬ ‫ـﺎ ـﺩ" )ﺹ ٠٣١( ﻭﺃﻥ‬ ‫ـﺔ ﻓﻴﻤـ ﺒﻌـ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴـ‬ ‫١٩( ﻭﻴﻠﻭﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﺘﻌﻁﻰ ﻭﺯﻨﺎ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫"ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﻭﻗﻌﺕ ﻓـﻰ ﺃﻭﺍﺌـل‬ ‫ﻤﺴﺎﻭﻴﺎ ﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ. ﺇﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ.... ﻭﻓﺭﺕ ﻤﺴﻭﻏﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ ﻟﻸﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻔﺼـﻴل ﻋﺭﻀـﻬﺎ ﻟـﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ، ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺃﻫﻤﻠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨـﺏ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴـﺔ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻟﻠﺠـﻴﺵ ﻤﺜـل‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ – ﻤﺜل ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸـﻴﻭﻋﻰ‬ ‫ﻁﻭل ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻻﺕ ﺤﻭل ﻨﺸـﺭ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ ARM‬ﻋﻠـﻰ ﺴـﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜـﺎل –‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺩﺍﺨﻠﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻌﻨﺼـﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟﺩﻏﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ" ) ﺹ ٢٤١(. ﺃﻤـﺎ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ ﻟﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ٦٨٩١.... ﺍﻟﺦ.‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻋﺎﻡ ٤٦٩١ ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭل "ﺴﻴﺠﺭﺯ": "ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ‬ ‫"ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺩﺨﻭل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ،‬ ‫ﻤﺭﺁﺓ ﻟﺤﻜﻡ ﺍﻷﻗﻠﻴـﺔ ﻤـﻥ ﺨـﻼل ﺍﻟﺘﺠﻨﻴـﺩ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺒـﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻯ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ ﻭﺴـﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﻴﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﻏﻴـﺭ ﻤﺒﺩﺌﻴـﺔ.. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀـﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ" )ﺹ ٩٣٢( ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻭﻥ ﺃﺩﻋﻴﺎﺀ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤـﺔ.." )‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒـﺔ ﺍﻫﺘﻤـﺕ ﺒﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺹ ٣٥١(. ﻭﺘﻀﻴﻑ: "ﻟﻘـﺩ ﻜﺎﻨـﺕ ﻗﻨﺒﻠـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘـﻭﺍﺕ، ﻭﻜـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻌﺯﻭﻟﺔ، ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﺴـﺒﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺍﻟﺠﻴـﻭﺵ‬ ‫٥‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 205.
    ‫ﺃﻥ "ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦﺍﻟﺫﻯ ﺩﺸﻨﺕ ﻓﻴـﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﻓﻰ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻘﻤﻌﻰ ﻓﻰ ﺃﺴـﻭﺃ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ )ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( ﻭﺘﻭﺍﻁﺅﻫﺎ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍل‬ ‫ﺼﻭﺭﻩ، ﺒل ﺒﺭﺭﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﺘﻨﻅﻴﻤـﺎﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﺭﻫﻨﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﻨﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ" )‬ ‫ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ" )ﺹ ٢٠٣(. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﺫﻯ‬ ‫ﺹ ٤٨١(، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻨﺎ ﻗﺩ ﻋﺭﻓﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﻘﺒﻠﻪ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ.‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻓﻰ ٤١‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋـﻥ ﺍﻷﻨﺸـﻁﺔ‬ ‫ﻤﺎﻴﻭ ٦٨٩١ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ "ﺒﻨﺸﻭﺀ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ "ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ"، ﻭﺒﺎﻟـﺫﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴـﺎﺕ‬ ‫ﻟﻘﻭﺓ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﺎﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻔﻌﺎل ﻟﻺﺭﻫـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﺒـﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼـﻌﻭﺒﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ". ﻭﻴﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﻜﺏ ﺍﻟﻁﺒﻌـﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻥ "ﺴﻴﺠﺭﺯ" ﺘﻘﺭ ﻤﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺒﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻔﺼﻴﻼ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻟﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ. ﻓﻤـﺜﻼ ﺤﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻷﺩﻟـﺔ ﺍﻟﻤﻭﺜﻭﻗـﺔ ﺤـﻭل‬ ‫ﺘﻜﺘﺏ ﻋﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺔ "ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ" ﺒﺸﻜل ﻋـﺎﻡ، ﻭﺒﺸـﻜل‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺘﻘﻭل "ﺇﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴـﺭﺍ ﻤـﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﺃﻨﺸﻁﺔ "ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻌـﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻰ" ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ: ﻤﻥ، ﻋﺫﺏ ﻤﻥ ﻭﻷﻯ ﺴﺒﺏ؟ ﻤﺎ‬ ‫"ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺴـﺭﻴﺔ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺨـﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﺯﺍل ﺨﻔﻴﺎ" ) ﺹ ٣٧١(. ﻭﻨﺄﻤل ﺃﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ".‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﻨﺘﻔﻕ ﻫﻨﺎ ﻤـﻊ ﻤـﺎ ﻗﺎﻟـﻪ "ﻓـﺎﺭﻨﻰ" ﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺤﻭل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺒﺎﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫"ﺴﺎﺭﻜﻴﻥ" ﺍﻥ "ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﺎﺭﺴـﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺸﻔﺕ ﻋﻨﻬـﺎ ﻤﺤﺎﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻭﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﻤﺎﻻﻥ" ﻭﻜﺫﺍ "ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ". ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴ ـﺭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ـﻰ ﻓ ـﻰ ﺤﻘﺒ ـﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴ ـﺯ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ "ﺭﻭﻨﻰ ﻜﺎﺴﺭﻟﺯ" ﻗـﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺤﻜﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺨﻀﻭﻉ "ﻗـﻭﺍﺕ ﺍﻟـﺩﻓﺎﻉ" ﻟﻠﺠﻨـﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺒﺎﻥ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﺎﻡ ٦٩٩١" ‪(Varney and‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺎﻓﻴﹰ، ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫)71 .‪ .Sarkin, 1996: P‬ﻭﻻ ـﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺸـ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻌﻔﻭ ﻤﻨﻬﺎ، ﻓﺈﻥ‬‫ﹰ‬ ‫ﻜﺸﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗـﺎﺕ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻗﺩ ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻟﻜل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻗﻁﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻬﺩﺍ ﺒـﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤـﻕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ. ﻭﻻ ﺸـﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺨﺼﺹ "ﺴـﻴﺠﺭﺯ" ﻜﻌﺎﻟﻤـﺔ ﺴﻴﺎﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻊ:‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺒـﺭﺍﻫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺎ ﺘﻘﻠﻭﻟﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺠﻬﺎ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٦‬
  • 206.
    ‫ﻴﺸﻴﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ– ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻀـﺢ‬ ‫.3491 .‪Non- Europeans “E. Hellman‬‬ ‫"ﺘﺎﺩﻯ ﺃﻜﻴﻥ ﺃﻴﻨﺎ" – ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻰ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬ ‫‪in the Army”, PP 45-53, Race Relations‬‬ ‫ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻁﻭﺭﺍ ﻜﻭﻨﻴـﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫.2 ‪vol x, no‬‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﻨﺘﻘﺹ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﻭﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫‪M. Roth. 1983, “If you giv us rights‬‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ. ﻭﻤﻥ ﺜـﻡ ﻓـﺈﻥ‬ ‫‪we will fight”: black involvement in the‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻫﺫﻩ ﻫﻰ:‬ ‫‪Second World War”, South African‬‬ ‫ﻤﺩﻯ ﻭﺃﺒﻌﺎﺩ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻟﻼﺴـﺘﻘﻼل‬ ‫‪Historical Journal, vol 15, November, pp‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺼﻨﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓـﻰ‬ ‫.301-85‬ ‫ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﺃﻭ ﺒﻤﺼـﺎﺤﺒﺘﻬﺎ،‬ ‫.6991 .‪H. Varney and J. Sarkin‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ "ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻬﻡ ﺃﻓﻀل ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫,”‪“Military, s greatest lie was in court‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻊ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ" ) ﺹ ٦(.‬ ‫.71 .‪the Star 29. 11. 1996, P‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻁﺭﺡ ﻗﻀـﺎﻴﺎ‬ ‫ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺒﺤﺜﻴﺔ. ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﻜﺭﺱ ﺠﻬﺩﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻜـل ﻤـﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ: ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺒﺤﺜﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﺨﺎﺼﺔ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ: ﺘﺎﺩﻯ ﺁﻜﻴﻥ ﺃﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺃﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻻ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ: ﺭﻭﺠﺭ ﺴﻭﺜﻭل )ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤل ﺠﺩل ﺸﺩﻴﺩ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺭﻭﺩﺱ، ﺠﺭﺍﻫﺎﻤﺴـﺘﻭﻥ،‬ ‫ﻴﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ(.‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻟﻸﺩﺒﻴﺎﺕ، ﻭﻫﻰ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜـﻭﻥ ﻗﺎﺌﻤـﺔ‬ ‫‪Tade Akin Aina. Globalization‬‬ ‫ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸـﺘﻐﻠﻴﻥ،‬ ‫‪and Social Policy in Africa: Issues‬‬ ‫ﻭﻜﺫﺍ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻭل ﺍﻟﻤﻭﻀـﻭﻉ ﺘﻌﺘﺒـﺭ‬ ‫.‪and Research Directions. Dakar‬‬ ‫ﻤﻤﺘﺎﺯﺓ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻁﻼﺏ. ﻭﻴﺼل ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻓـﻰ‬ ‫.7991 .‪CODESRIA‬‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ:‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﻋﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫.‪Book “Roger Southall‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻊ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻜﺒﻴـﺭ: ﻨﺸـﻭﺀ ﻋـﺎﻟﻡ ﻴﺘﺴـﻡ‬ ‫‪. African Sociological ”Reviews‬‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﻤ ـﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒ ـﺎﺩل ﻭﺍﻨﻀ ـﻐﺎﻁ ﺍﻟﺯﻤ ـﺎﻥ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫.771-671 ‪Review, 1 (2), 1997, pp‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ، ﻭﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺤـﻭل ﻫـﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫٧‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 207.
    ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺘﻭﻓﻴﺭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩل ﺩﻭﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻭﻻ ﻤﺴﺎﻭﺍﺓ –‬ ‫ﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ.‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺠﺩﻴﺩ – ﻨﺸﺄﺓ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺩﻭﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻌﻤل ﻭﺍﻗﺘﺼـﺎﺩ ﻋـﺎﻟﻤﻰ ﺫﻯ ﻁـﺎﺒﻊ‬ ‫"ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ" – ﻭﺍﻓﻜﺎﺭ ﺃﺨﺭﻯ – ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺒﻰ – ﻨﺸﺄﺓ ﻋﺎﻟﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺤﻔل ﺒﺤﺭﻜـﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل...‬ ‫ﻤﺭﺍﺤل ﺤﻴﺙ ﻴﻁﻭﻑ ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺦ – ﻅﻬﻭﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﺸـﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼل ﺜﻡ ﻤﺭﺍﺤـل‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ – ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻜﺘﺴﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫"ﺍﻷﺯﻤﺔ" )ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ٠٧٩١(. ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻺﻨﺘـﺎﺝ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤـﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ. ﻭﺇﻥ ﻟﻠﻌﻭﻟﻤﺔ – ﻜﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻜـﺫﺍ ﺃﺜـﺭ ﺼـﻌﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜـﺎﺕ‬ ‫–ﻋﻤﻕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻰ ﺒﻌﻴﺩ، ﻟﻜﻥ ﻗﺩ ﻴﻜـﻭﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺼـﻴﺎﻏﺔ ﻭﺘﻨﻔﻴـﺫ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺃﺨـﺫﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻭﺘﺘﻜﺜﻑ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ.‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻴـﻑ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠـﻰ –‬ ‫ﻭ ‪‬ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـﺔ ـﻥ‬ ‫ـﻴﺔ ﻟﻠﻌﻭﻟﻤـ ﻭﻤـ‬ ‫ـﻔﻬﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﺭﺌﻴﺴـ‬ ‫ﺒﻭﺼـ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻨﺘﺎﺝ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﺤﺒﺎﺘﻬﺎ – ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻯ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺃﻨﻬـﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺨﺎﺼـﺔ ﻭﻗﻌـﺕ ﻭﺘﻘـﻊ ﻓـﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻗﺘﻼﻉ ﺠﺫﻭﺭ ﺃﻭ ﻨﺯﻉ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻫﺯ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟـﺩﻭل ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻴـﺔ،‬ ‫ﺤﻭل ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻼﻤﺴـﺎﻭﺍﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘـﺭ ﻭﺍﻟﻌـﺩل‬ ‫ﻭﺃﺴﺎﺱ ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﻗﺩﺭﺓ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ...‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬـﺎ. ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺦ. ) ﺹ ٢١(. ﻭﻴﻨﺸﺄ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺘﻘﻠﺼﺕ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ، ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﺘـﻪ ﺘﻤﺎﻤـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﻤﺅﺴﺴـﺎﺕ ﺘـﺅﺜﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ. ﻭﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒل‬ ‫ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺭﻓﺎﻩ ﻭﺃﻤﻥ ﻭﺨﻴﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ،‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﻘﻭﻟﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ" – ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺃﺼـﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﻔﺼﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ – ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ. ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﻜﺎﺘـﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨـﺎﻓﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻷﻓﺭﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ. ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻀﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ ﻭﺘـﺭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺘﺩﺨﻼﺕ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻭﻋﻤﺩﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺤﺴﺎﺴﺎ ﻓﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸـﻬﺩ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬ ‫٨‬
  • 208.
    ‫ﺠﺩﻻ ﺤﺎﻤﻴﹰ، ﺃﻭﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺨﻭﻓﺎ ﺸﺩﻴﺩﹰ، ﻤـﻥ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴـﺎ، ﻭﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ ﻤﺸـﻜﻠﺔ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨـﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻨﺯﻉ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻴﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺨﻁﻭﻁ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻷﺠﻨﺩﺓ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﺤـﻭل ﺜﻼﺜـﺔ‬ ‫ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ:‬ ‫)ﺃ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻁﻭﺭ ﻭﺼـﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫)ﺏ( ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻨـﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺅﺜﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ.‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ ـﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـ‬ ‫ـﺔ ﻜﻴﻔﻴـ ﺘـ‬ ‫)ﺝ( ﺩﺭﺍﺴـ‬ ‫ـﺔ‬‫ـﺔ، ـﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟـ‬ ‫ـﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـ ﻓـ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻰ.‬ ‫ـﺎﺀ‬‫ـل ـﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤـ‬ ‫ـﺩﻯ ﺍﻟﻤﺎﺜـ ﺃﻤـ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤـ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻓﻰ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤـﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﺴﺘﻴﻀﺎﺡ ﻜﻴـﻑ ﻴﻤﻜـﻥ ﻟﻬـﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒل ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ.‬ ‫٩‬ ‫اﻟﻤﺠﻠﺪ رﻗﻢ)٣( أآﺘﻮﺑﺮ ٠٠٠٢‬
  • 209.