مجلة حوليات التراث العدد 14-2014 مستغانم

1. ‫ر‬
‫د‬
‫ﻣﺪ‬
5020
-
1112
***
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ذات‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‬
‫اﻟﻤﻔﺘﻮح‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑﻤﺠﺎﻻت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬
‫واﻟﻤﺜ‬
‫ﺎ‬
‫ﻗﻔﺔ‬
14
14
2014
2014

‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﻨﺸﻮرات‬
،
‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬

2. ©
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
،
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
(‫)اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﺳﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﺗﻌﻨﻰ‬
‫ﺑ‬
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﻤﺠﺎﻻت‬
‫ﻣﺴﺘﻐﺎﻧﻢ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪر‬
‫اﻟﻌﺪد‬
‫اﻟﻌﺪد‬
1
14
4
،
،
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬
201
2014
4

3. Hawliyyat al-Turath, University of Mostaganem, Algeria
N° 14, September 2014
íòéâ
<
<
†è†vjÖ]
< <
***
†è‚Ú
<
<
í×]
<
<
‹éñ…æ
<
<
^â†è†
< <
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
íè…^j‰÷]<<íòé]
< <
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫جرادي‬ ‫العربي‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫عشراتي‬ ‫سليمان‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫هني‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
(‫)فرنسا‬ ‫فيبر‬ ‫إدغار‬ .‫د‬
(‫)اليونان‬ ‫سيافليكيس‬ ‫يا‬‫كر‬
‫ز‬ .‫د‬
(‫جزائر‬‫ل‬‫)ا‬ ‫قادة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫جز‬‫ل‬‫)ا‬ ‫حريشي‬‫ت‬ ‫محمد‬ .‫د‬
(‫ائر‬
(‫)البحرين‬ ‫فيدوح‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
(‫)فرنسا‬ ‫دحمان‬ ‫حاج‬ .‫د‬
(‫)الأردن‬ ‫نصير‬ ‫طاهر‬ ‫أمل‬ .‫د‬
lø‰]†¹]
< <
‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬
‫والفنون‬ ‫الآداب‬ ‫كلية‬
‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
27000
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬
‚èÖ]
<
<
êÞæÓÖý]
< <
annales@mail.com
ÄÎçÚ
<
<
í×]
< <
http://annales.univ-mosta.dz
‫القانوني‬ ‫الإيداع‬
2004
-
1975
‫ردمد‬
5020
-
1112
‫تصدر‬
‫ال‬
‫جلة‬‫م‬
‫مرتين‬
‫السنة‬ ‫في‬
‫وإلـكترونية‬ ‫ورقية‬ ‫بنسختين‬

4. -
4
-
‚Â]çÎ
<
<
†ßÖ]
< <
:‫التالية‬ ‫النشر‬ ‫مقاييس‬ ‫اتباع‬ ‫الباحث‬ ‫على‬ ‫ينبغي‬
1
.‫المقال‬ ‫عنوان‬ (
2
.(‫واللقب‬ ‫)الاسم‬ ‫الباحث‬ ‫اسم‬ (
3
.(‫جامعة‬‫ل‬‫ا‬ ،‫الاختصاص‬ ،‫)الرتبة‬ ‫الباحث‬ ‫يف‬‫تعر‬ (
4
) ‫المقال‬ ‫عن‬ ‫ملخص‬ (
15
‫ع‬ ‫سطرا‬
.(‫الأكثر‬ ‫لى‬
5
) ‫المقال‬ (
15
.(‫الأكثر‬ ‫على‬ ‫صفحة‬
6
‫مكان‬ ،‫الطبعة‬ ،‫النشر‬ ‫دار‬ ،‫الكتاب‬ ‫عنوان‬ :‫المؤلف‬ ‫)اسم‬ ‫المقال‬ ‫نهاية‬ ‫في‬ ‫الهوامش‬ (
.(‫الصفحة‬ ،‫النشر‬ ‫وتاريخ‬
7
.(‫الإلـكتروني‬ ‫والبريد‬ ،‫البريدي‬ ‫)العنوان‬ ‫الباحث‬ ‫عنوان‬ (
8
) ‫خط‬‫ب‬ ‫النص‬ ‫يكتب‬ (
Simplified Arabic
‫جم‬‫ح‬ (
14
‫بمسافات‬ ،
1.5
‫بين‬
‫وهوامش‬ ،‫الأسطر‬
2.5
.(‫)ورد‬ ‫المستند‬ ‫ملف‬ ،
9
‫مسافة‬ ‫يترك‬ (
1
.‫فقرة‬ ‫كل‬‫بداية‬ ‫في‬ ‫سم‬
10
‫مائلة‬ ‫أو‬ ‫يض‬‫العر‬ ‫بالبنط‬ ‫أو‬ ‫مسطرة‬ ‫حروف‬ ‫على‬ ‫النص‬ ‫حتوي‬‫ي‬ ‫ألا‬ ‫جب‬‫ي‬ (
،
‫العناوين‬ ‫باستثناء‬
.
.‫إشعار‬ ‫أي‬ ‫دون‬ ‫الشروط‬ ‫هذه‬ ‫تعديل‬ ‫التحرير‬ ‫لهيئة‬ ‫يمكن‬
‫باسم‬ ‫المساهمات‬ ‫ترسل‬
.‫للمجلة‬ ‫الإلـكتروني‬ ‫البريد‬ ‫على‬ ‫التحرير‬ ‫مسؤول‬
‫لا‬ ‫التي‬ ‫العبارات‬ ‫أو‬ ‫جمل‬‫ل‬‫ا‬ ‫بعض‬ ‫صياغة‬ ‫إعادة‬ ‫أو‬ ‫حذف‬ ‫في‬ ‫حقها‬‫ب‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫حتفظ‬‫ت‬
‫يتم‬ ‫وإنما‬ ‫لأهميتها‬ ‫خضع‬‫ي‬ ‫لا‬ ‫جلة‬‫م‬‫ال‬ ‫في‬ ‫البحوث‬ ‫وترتيب‬ .‫النشر‬ ‫في‬ ‫أسلوبها‬ ‫مع‬ ‫ٺتناسب‬
ّ ‫الكت‬ ‫لأسماء‬ ‫جدي‬‫ب‬‫الأ‬ ‫الترتيب‬ ‫وفق‬
.‫اللاتينية‬ ‫حروف‬‫ل‬‫با‬ ‫اب‬
‫الم‬ ‫تصدر‬
.‫سنة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫سبتمبر‬ ‫شهر‬ ‫في‬ ‫جلة‬
‫رأي‬ ‫عن‬ ‫بالضرورة‬ ‫يعبر‬ ‫ينشر‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ليس‬
‫هذه‬
‫جلة‬‫م‬‫ال‬
.
o

5. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
14
،
2014
ISSN 1112-5020
- 5 -
‫الموضوعات‬ ‫فهرس‬
‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
7
‫الثقا‬ ‫نشر‬ ‫في‬ ‫ودورها‬ ‫التيجانية‬ ‫يقة‬‫الطر‬
‫يا‬‫جير‬‫ي‬‫ن‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫فة‬
‫أبيكن‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫موسى‬ .‫د‬
29
‫الشاعرا‬ ‫عند‬ ‫الغزل‬ ‫شعر‬
‫التروبادور‬ ‫وشاعرات‬ ‫الأندلسيات‬ ‫ت‬
‫السبيل‬ ‫إبراهيم‬ ‫بنت‬ ‫وفاء‬ .‫د‬
43
‫ال‬ ‫كة‬
‫حر‬
‫القرنين‬ ‫خلال‬ ‫جاية‬‫ب‬ ‫في‬ ‫تصوف‬
6
‫و‬
7
‫ه‬
‫ـ‬
-
12
‫و‬
13
‫م‬
‫بلعربي‬ ‫خالد‬ .‫د‬
63
‫حذ‬‫ل‬‫ا‬
‫العرب‬ ‫وإبداع‬ ‫القرآن‬ ‫جاز‬‫ع‬‫إ‬ ‫بين‬ ‫ف‬
‫فطة‬ ‫بن‬ ‫القادر‬ ‫عبد‬ .‫د‬
77
‫العربي‬ ‫النقدي‬ ‫الدرس‬ ‫في‬ ‫التناص‬
‫نموذجا‬ ‫للآمدي‬ ‫الموازنة‬ ‫القديم‬
‫بوديار‬ ‫عادل‬
91
‫البلاغي‬ ‫التراث‬ ‫في‬ ‫الهندسي‬ ‫التناسب‬ ‫توظيف‬
‫ّاء‬‫البن‬ ‫ابن‬
‫نموذجا‬ ‫ّاكشي‬‫المر‬
‫بوغازي‬ ‫حكيم‬
109
‫عز‬ ‫عند‬ ‫والالتزام‬ ‫الواقعية‬
‫ماتوتي‬ ‫يا‬‫مار‬ ‫وآنا‬ ‫جلاوجي‬ ‫الدين‬
‫مغتات‬ ‫فريدة‬
123
‫ال‬
ِ‫ذ‬
‫بمبا‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫الصوفي‬ ‫عند‬ ‫ْر‬‫ك‬
‫جاي‬‫ن‬‫ا‬ ‫صالح‬ .‫د‬
139
‫الدل‬
‫الصوفية‬ ‫الثقافة‬ ‫في‬ ‫ية‬‫اللغو‬ ‫الات‬
‫أحمد‬ ‫سيد‬ ‫خليل‬ ‫حكيم‬‫ل‬‫ا‬ ‫عبد‬ .‫د‬
149

6. -
6
-
‫جزائ‬‫ل‬‫ا‬ ‫المدينة‬
‫الق‬ ‫ية‬‫ر‬
‫إبرهاردت‬ ‫إيزابيل‬ ‫كتابات‬ ‫في‬ ‫ديمة‬
‫ن‬
‫سيسطة‬ ‫رابح‬ ‫ادية‬
171

7. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
14
،
2014
‫ص‬ ،
7
-
27
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
15
/
9
/
2014
abbassa@mail.com
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2014
‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
‫الغنائي‬
‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
:‫الملخص‬
‫ال‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
‫أورو‬
‫لم‬ ‫المقفى‬ ‫الغنائي‬ ‫فالشعر‬ ،‫اليونان‬ ‫قدماء‬ ‫عصر‬ ‫منذ‬ ‫الشعر‬ ‫عرفوا‬ ‫قد‬ ‫بيون‬
‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬ ‫في‬ ‫إلا‬ ‫عندهم‬ ‫يظهر‬
‫للميلاد‬
‫التروبادور‬ ‫الشعراء‬ ‫يعد‬‫و‬ .‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬
‫ه‬ ‫نظم‬ ‫من‬ ‫أول‬
‫فالشعر‬ .‫أوروبا‬ ‫حاء‬‫ن‬‫أ‬ ‫أغلب‬ ‫في‬ ‫مذهلة‬ ‫بسرعة‬ ‫انتشر‬ ‫الذي‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫النوع‬ ‫ذا‬
‫تقاليد‬ ‫يعكس‬ ‫لا‬ ،‫جدها‬‫م‬‫وي‬ ‫بالمرأة‬ ‫جوال‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشاعر‬ ‫فيه‬ ‫يتغنى‬ ‫الذي‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫التروبادوري‬
‫الأوروب‬ ‫عن‬ ‫تماما‬ ‫غريب‬ ‫شعر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الأوروبي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
‫يې‬
‫ن‬
‫وأ‬
‫و‬
‫روبا‬
‫القرون‬ ‫في‬
‫الشعر‬ ‫هذا‬ .‫الوسطى‬
،‫الأندلسي‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫ومضامينه‬ ‫أشكاله‬ ‫في‬ ،‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫يشبه‬ ‫جديد‬‫ل‬‫ا‬
‫أصول‬ ‫لدراسة‬ ‫البحث‬ ‫هذا‬ ‫خصصنا‬ ‫الأسباب‬ ‫ولهذه‬ .‫والأزجال‬ ‫حات‬‫ش‬‫المو‬ ‫خصوص‬‫ل‬‫ا‬ ‫وبوجه‬
.‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫في‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫وتشكيل‬
:‫الدالة‬ ‫الكلمات‬
‫الشعر‬ ،‫التروبادور‬
‫ح‬‫ش‬‫المو‬ ،‫التأثير‬ ‫عوامل‬ ،‫الغنائي‬
،
‫الزجل‬
.
o
The sources of the Troubadour's lyrical poetry
Prof. Mohammed Abbassa
University of Mostaganem, Algeria
Abstract:
If Europeans have known poetry since the period of ancient Greece,
rhymed and lyrical poetry, as for it, appeared only in the beginning of the
twelfth century in the South of France. The Troubadour poets were precursors
of this new poetry, which was rapidly propagated in all Europe. The poet
Guillaume IX, count of Poitiers, was the first Troubadour having composed the
lyrical poetry of court in a vulgar language, the Occitan. On the other hand, this
poetry in which the poet idealizes the lady and respects her, does not reflect in
any way traditions of the European society in the Middle Ages, but a poetry
which is entirely foreign to Europeans. And since Troubadourian poetry
resembles deeply Andalusian poetry, and especially Muwashshahat and Azdjal,

8. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
8
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
we have devoted this research to the study of the main factors that have allowed
the influence of Arab-Andalusian poetry on the different themes and forms of
Occitan poetry in the Middle Ages.
Keywords:
Troubadours, lyric poetry, influencing factors, Muwashshah, Zajal.
o
‫في‬ ‫الشعر‬ ‫ظهر‬ ‫لقد‬
‫أورو‬
‫يعرفوا‬ ‫لم‬ ‫الشعراء‬ ‫لـكن‬ ،‫اليونان‬ ‫قدماء‬ ‫عصر‬ ‫منذ‬ ‫با‬
‫للميلاد‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫إلا‬ ‫المقفى‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬
‫في‬
‫وكان‬ .‫فرنسا‬ ‫جنوب‬
‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫نظم‬ ‫من‬ ‫أول‬
) ‫بروفنسا‬ ‫منطقة‬ ‫في‬
Provence
(
‫شعراء‬
‫التروبادور‬
)
Troubadours
(
.‫أوروبا‬ ‫حاء‬‫ن‬‫أ‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫بسرعة‬ ‫انتشر‬ ‫ثم‬ ،
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫مطلع‬ ‫في‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫ظهور‬ ‫عد‬
ُ ‫ي‬
‫عل‬ ‫طرأ‬ ‫الذي‬ ‫التغيير‬ ‫نتائج‬ ‫من‬ (‫الهجري‬ ‫)السادس‬
‫جنوب‬ ‫في‬ ‫البروفنس‬ ‫منطقة‬ ‫ى‬
‫اللغة‬ ‫وهي‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫بها‬ ‫ِب‬‫كت‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫في‬ ‫أيضا‬ ‫التغيير‬ ‫هذا‬ ‫جلى‬‫ت‬‫وي‬ .‫فرنسا‬
‫اللاتينية‬ ‫اللغة‬ ‫على‬ ‫ثورة‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أهل‬ ‫استخدمها‬ ‫التي‬ ‫الأوكسيتانية‬
-
‫الـكنيسة‬ ‫لغة‬
-
.‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫مستقل‬ ‫وطني‬ ‫أدب‬ ‫عن‬ ‫وتعبيرا‬ ،‫جهة‬ ‫من‬
‫حضارات‬‫ب‬ ‫البروفنسيين‬ ‫اتصال‬ ‫وكان‬
‫أندلسيين‬ ‫من‬ ‫جاورة‬‫م‬‫ال‬ ‫الشعوب‬
‫وتكوين‬ ‫الشماليين‬ ‫جة‬‫ن‬‫الفر‬ ‫قيود‬ ‫من‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أهل‬ ‫حرر‬‫ت‬ ‫في‬ ‫مباشرا‬ ‫عاملا‬ ،‫وصقليين‬
‫شعرهم‬ ‫الكيان‬ ‫هذا‬ ‫عناصر‬ ‫أول‬ ‫فكان‬ .‫بهم‬ ‫خاص‬ ‫وثقافي‬ ‫واقتصادي‬ ‫سياسي‬ ‫كيان‬
‫الغنائي‬
‫الذي‬ ‫الرفيع‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫وموضوع‬
‫ابتدعوه‬
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬
‫أورو‬
‫با‬
.
‫هو‬ ،‫إذن‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬
) ‫أوك‬ ‫بلغة‬ ‫نظم‬ ‫الذي‬ ‫الشعر‬
oc
‫لغة‬ ‫وهي‬ (
) ‫الأوكسيتانية‬ ‫كذلك‬ ‫وتسمى‬ ‫شمالها؛‬ ‫دون‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬
l'occitan
(
‫في‬ ‫تنطق‬
"‫"أوسيتان‬ ‫الأصلية‬ ‫لغتها‬
،‫البروفنس‬ ‫منطقة‬ ‫إلى‬ ‫نسبة‬ ‫بالبروفنسيين‬ ‫أهلها‬ ‫يسمى‬ ‫ما‬‫ك‬ ،
‫تنتشر‬ ‫تكاد‬ ‫فهي‬ ،‫البروفنس‬ ‫منطقة‬ ‫من‬ ‫بكثير‬ ‫أوسع‬ ‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫وجود‬ ‫منطقة‬ ‫لـكن‬
‫ا‬ ‫في‬
‫كله‬ ‫جنوب‬‫ل‬
.
‫الذين‬ ‫أوك‬ ‫بلاد‬ ‫تروبادور‬ ‫إلى‬ ‫بالإضافة‬
‫الأوكسيتانية‬ ‫بلغتهم‬ ‫الشعر‬ ‫نظموا‬
،
‫جنس‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫أوك‬ ‫بلاد‬ ‫خارج‬ ‫ولدوا‬ ‫آخرين‬ ‫يين‬‫تروبادور‬ ‫شعراء‬ ‫جد‬‫ن‬
‫أخرى‬ ‫يات‬

9. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
9
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
‫إنكلترا‬ ‫ملك‬ ‫الثاني‬ ‫هنري‬ ‫منهم‬ ،‫اللغة‬ ‫بهذه‬ ‫الشعر‬ ‫نظموا‬
‫الأسد‬ ‫قلب‬ ‫ريشار‬ ‫وابنه‬
،
‫أراغون‬ ‫ملك‬ ‫الثاني‬ ‫وألفونسو‬
‫وال‬ ،
‫تر‬
‫ال‬ ‫فيدال‬ ‫رايمون‬ ‫وبادور‬
‫كتا‬
‫لاني‬
‫والتروبادور‬ ،
‫الأشعار‬ ‫هذه‬ ‫وكل‬ ‫الإيطالي؛‬ ‫صورديللو‬
‫يطلق‬
‫نسبة‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫اسم‬ ‫عليها‬
‫التروبادور‬ ‫نظمها‬ ‫التي‬ ‫الأشعار‬ ‫أما‬ ،‫أوك‬ ‫بلاد‬ ‫إلى‬ ‫لا‬ ‫بها‬ ‫ظمت‬
ُ ‫ن‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫إلى‬
‫الإ‬
‫سبان‬
.‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫ضمن‬ ‫تدخل‬ ‫فلا‬ ‫بلغاتهم‬ ‫والطليان‬
‫التروبا‬
‫اشتقت‬ ‫الغنائية؛‬ ‫الأشعار‬ ‫أجمل‬ ‫ينظم‬ ‫الذي‬ ‫ّال‬‫و‬‫ج‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشاعر‬ ‫هو‬ ‫دور‬
) "‫"تروبار‬ ‫الفعل‬ ‫من‬ ‫الكلمة‬ ‫هذه‬
trobar
‫أي‬ ،"َ‫د‬َ‫ج‬َ‫و‬" ‫بمعنى‬ (
‫وجد‬
‫العبارات‬
‫جونغلير‬‫ل‬‫ا‬ ‫أما‬ ،‫الشعر‬ ‫يقرض‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫تروبادور‬ ‫اسم‬ ‫وأطلق‬ .‫جميلة‬‫ل‬‫ا‬
)
Joglars
‫لهم‬ ‫حرفة‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫خذوا‬‫ت‬‫ا‬ ‫الذين‬ ‫فهم‬ (
)
1
(
‫هذا‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،
‫من‬ ‫الشعر‬
‫حفظ‬‫ي‬ ‫ولم‬ .‫المناسبات‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫يتغنون‬ ‫الذين‬ ‫هم‬ ‫جونغلير‬‫ل‬‫ا‬ ‫فإن‬ ،‫التروبادور‬ ‫إبداع‬
‫بها‬ ‫يأتون‬ ‫التي‬ ‫الأشعار‬ ‫أيضا‬ ‫يرددون‬ ‫كانوا‬ ‫بل‬ ‫حسب‬‫ف‬ ‫التروبادور‬ ‫أغاني‬ ‫جونغلير‬‫ل‬‫ا‬
.‫الأندلس‬ ‫من‬
‫الشعب‬ ‫طبقات‬ ‫أوساط‬ ‫في‬ ‫أغانيهم‬ ‫لترويج‬ ‫جونغلير‬‫ل‬‫ا‬ ‫التروبادور‬ ‫استخدم‬
‫هناك‬ ‫وليس‬ .‫البروفنسي‬
‫من‬ ‫طبيعتها‬ ‫استمدت‬ ‫قد‬ ‫ّالين‬‫و‬‫ج‬‫ل‬‫ا‬ ‫كة‬
‫حر‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫من‬
‫يعود‬ ‫التي‬ ‫الشعبية‬ ‫الأسواق‬ ‫على‬ ‫والتردد‬ ‫بالترحال‬ ‫يتصفون‬ ‫الذين‬ ‫العرب‬ ‫عادات‬
‫ذلك‬ ‫فكل‬ .‫الأشعار‬ ‫ينشدون‬ ‫كانوا‬ ‫وفيها‬ ،‫الإسلامية‬ ‫العصور‬ ‫قبل‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫خها‬‫ي‬‫تار‬
ّ‫د‬‫وم‬ ‫الأندلس‬ ‫ّالي‬‫ج‬‫بز‬ ‫حركتهم‬ ‫في‬ ‫تأثروا‬ ‫قد‬ ‫جونغلير‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫يبېن‬
‫احي‬
.‫أسواقها‬
‫المرأة‬ ‫إجلال‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬ ‫شعراء‬ ‫نظمه‬ ‫الذي‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬
‫جيدها‬‫م‬‫وت‬
،
‫لا‬
‫يعكس‬
‫بتاتا‬
،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الأوروبي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫تقاليد‬
‫بل‬
‫هو‬
‫غريب‬
‫تماما‬
‫عن‬
‫ا‬
‫لأوروب‬
‫يې‬
.‫ن‬
‫لـكنه‬
‫و‬ ‫حات‬‫ش‬‫المو‬ ‫وخاصة‬ ،‫الأندلسي‬ ‫الشعر‬ ‫بعمق‬ ‫يشبه‬
‫في‬ ‫الأزجال‬
‫ومضامينها‬ ‫أشكالها‬
.
‫ول‬
‫هذا‬
‫الغرض‬
‫ا‬ ‫هذا‬ ‫خصصنا‬
‫أصول‬ ‫لدراسة‬ ‫لبحث‬
‫الشعر‬
‫الأوك‬
‫سيتاني‬
‫ونشأته‬
‫في‬
.‫الوسطى‬ ‫العصور‬
‫نشأ‬ ‫لقد‬
‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬ ‫في‬
‫للميلاد‬
‫البروفنس‬ ‫بلاد‬ ‫في‬
،
‫بعيد‬ ‫غير‬
،‫الأندلس‬ ‫مناطق‬ ‫عن‬
‫شعر‬
‫غزلي‬
‫وخدمتها‬ ‫المرأة‬ ‫حب‬ ‫في‬ ‫الشعراء‬ ‫استخدمه‬
‫عنها‬ ‫والدفاع‬
‫هذا‬ .
‫اخترعه‬ ‫الذي‬ ‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫الشعر‬
‫شعراء‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬

10. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
10
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
)
Trobadors
(
‫الأوكسيتانية‬ ‫باللغة‬ ‫ونظموه‬
،
‫أغوى‬
‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫خلال‬
‫غرب‬ ‫في‬ ‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫طوائف‬
‫أورو‬
‫شعراء‬ ‫فظهر‬ .‫منواله‬ ‫على‬ ‫نظموا‬ ‫الذين‬ ‫با‬
) ‫فرنسا‬ ‫شمال‬
Trouvères
) ‫الشمال‬ ‫بلغة‬ ‫شعرهم‬ ‫نظموا‬ ‫الذين‬ (
oïl
‫وشعراء‬ ،(
‫إنكلترا‬
)
Troubadours
(
) ‫إسبانيا‬ ‫وشعراء‬ ،
Trovadors
(
،
‫وشعراء‬
‫إيطاليا‬
)
Trovatori
(
،
) ‫ألمانيا‬ ‫وشعراء‬
Minnessangers
‫الشعراء‬ ‫من‬ ‫وغيرهم‬ (
‫ال‬ ‫جوالين‬‫ل‬‫ا‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫ن‬
.
‫شواعر‬ ‫نساء‬ ‫البروفنس‬ ‫منطقة‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫أيضا‬ ‫مرة‬ ‫ولأول‬
)
Trobairitz
(
‫اللائي‬
‫الغزل‬ ‫في‬ ‫الشعر‬ ‫نظمن‬
)
2
(
.
‫ال‬ ‫الباحثين‬ ‫من‬ ‫يق‬‫فر‬ ‫يعتقد‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫في‬ ‫جأة‬‫ف‬ ‫ظهر‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫أن‬ ‫ن‬
‫القرن‬
‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬
)
3
(
‫التي‬ ‫المباشرة‬ ‫المصادر‬ ‫حديد‬‫ت‬ ‫من‬ ‫يتمكنوا‬ ‫لم‬ ‫لذلك‬ ،
‫ال‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬
‫أورو‬
.‫نشأته‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫بي‬
‫يطرح‬ ‫الذي‬ ‫السؤال‬ ‫ولـكن‬
،‫وهلة‬ ‫لأول‬
‫هو‬
‫استقى‬ ‫مصدر‬ ‫أي‬ ‫من‬
‫الشعر‬ ‫هذا‬
‫خصائصه‬ ‫التروبادوري‬
‫أن‬ ‫إلى‬ ‫توصلوا‬ ‫المقارنين‬ ‫بعض‬ .‫جديدة‬‫ل‬‫ا‬
‫مصادره‬
‫ح‬ ‫في‬ ،‫أجنبية‬
‫ين‬
‫أنكر‬
‫عنه‬
‫آخر‬
‫و‬
‫ن‬
.‫تأثير‬ ‫أي‬
‫و‬
‫الرئيسية‬ ‫المصادر‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫لتسليط‬
‫ل‬
‫لشعر‬
‫الأوكسيتاني‬
‫من‬ ،
‫الضروري‬
‫عرض‬
‫في‬ ‫الثقافية‬ ‫حياة‬‫ل‬‫ا‬ ،‫أسطر‬ ‫بضعة‬ ‫في‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬
‫ظهور‬ ‫قبل‬
‫الب‬ ‫الأدب‬
‫ر‬
‫وفنسي‬
.
‫لم‬ ،‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫أوائل‬ ‫في‬
‫ت‬
‫كن‬
‫ظهرت‬ ‫قد‬
‫في‬
‫ال‬
‫بروفانس‬
‫خاصة‬ ‫ثقافة‬
‫البروفنسي‬ ‫بالشعب‬
‫بالمعنى‬
‫ا‬
‫اليوم‬ ‫نفهمه‬ ‫لذي‬
‫شعبية‬ ‫ثقافة‬ ‫الأقل‬ ‫على‬ ‫أو‬ ،
‫التي‬
‫من‬
‫خلاله‬
‫للمجتمع‬ ‫يمكن‬ ‫ا‬
‫عن‬ ‫التعبير‬
‫يقة‬‫العر‬ ‫وعاداته‬ ‫تقاليده‬
.
‫جد‬‫ن‬ ‫لم‬ ،‫الواقع‬ ‫في‬ ‫لـكن‬
‫سوى‬
‫ختارات‬‫م‬‫ال‬ ‫وبعض‬ ‫الأناجيل‬
‫التي‬
‫ت‬
‫تمثل‬
‫في‬
‫القصائد‬
‫الـكن‬
‫سي‬
‫ة‬
‫الدينية‬ ‫والمراثي‬
.
ُ‫و‬ ‫فقد‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫جد‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬
‫شبه‬ ‫أدب‬
‫طقسي‬
‫تعلي‬ ‫أو‬
،‫مي‬
‫دائما‬ ‫ولـكن‬
‫في‬
‫الإطار‬
.‫الديني‬
‫مدفونا‬ ‫ظل‬ ‫الأدب‬ ‫هذا‬ ‫لـكن‬
‫الأديرة‬ ‫في‬
‫وال‬
‫كنا‬
،‫ئس‬
‫و‬
‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫حوزة‬ ‫في‬
‫وحدهم‬
‫كان‬ ‫الذين‬
‫فيه‬ ‫يتصرفون‬ ‫وا‬
‫وفقا‬
‫فإن‬ ،‫ذلك‬ ‫على‬ ‫وعلاوة‬ .‫حهم‬‫ل‬‫لمصا‬
‫المدني‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
‫البروفنسي‬
‫هذا‬ ‫جهل‬‫ي‬ ‫كان‬
‫الأدب‬
‫الذي‬
‫ي‬
‫مثل‬
‫ال‬
‫م‬
‫و‬
‫ا‬
‫عظ‬
،
‫و‬
‫على‬
‫الفرد‬
‫الاستسلام‬
‫ل‬
.‫ها‬
‫ظلت‬
‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫حتى‬ ‫الوسطى‬ ‫القرون‬
‫للميلاد‬
‫مؤسسات‬ ‫دون‬ ‫من‬ ،

11. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
11
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
‫ودون‬
‫لغات‬
‫خاصة‬
‫وآداب‬
‫جديدة‬
)
4
(
.
‫و‬
‫شارلمان‬ ‫ظهر‬ ،‫القرن‬ ‫هذا‬ ‫نهاية‬ ‫في‬
)
Charlemagne
(
،
‫ال‬
‫شخصية‬
‫ال‬
‫ية‬‫قو‬
‫في‬
‫الذي‬ ،‫أوروبا‬
‫إليه‬ ‫يعود‬
‫تعزيز‬ ‫في‬ ‫الفضل‬
.‫حديثة‬‫ل‬‫ا‬ ‫الثقافة‬
‫أمر‬
‫هذا‬
) ‫الكارولنجي‬ ‫الملك‬
Carolingien
(
‫ب‬ ‫العظيم‬
‫فتح‬
‫كل‬ ‫في‬
‫عبادة‬ ‫مكان‬
،
‫مدارس‬
‫ي‬
‫تعلم‬
‫فيها‬
‫الطلاب‬
‫حساب‬‫ل‬‫ا‬
‫وا‬ ‫الـكنسي‬
‫والنحو‬ ‫لغناء‬
.
،‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫حصورا‬‫م‬ ‫ظل‬ ،‫فضله‬ ‫كان‬ ‫مهما‬ ،‫التعليم‬ ‫فهذا‬
‫جدران‬ ‫داخل‬
.‫المصليات‬
‫أما‬
‫التي‬ ‫النادرة‬ ‫الفرنسية‬ ‫الوثائق‬
‫إلى‬ ‫تعود‬
‫والعاشر‬ ‫التاسع‬ ‫القرنين‬
‫الميلاديين‬
،
‫فلا‬
‫حقيقة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫تمثل‬
‫سوى‬ ،
‫أدب‬
‫سطحيا‬ ‫ا‬
‫حيث‬
‫منه‬ ‫خلو‬‫ت‬
‫إشارة‬ ‫أدنى‬
‫إلى‬
‫ال‬
‫أو‬ ‫مرأة‬
‫ال‬
.‫حب‬
‫و‬
‫ظهر‬ ‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬
‫دابريسل‬ ‫روبرت‬
)
Robert
d'Arbrissel
(
‫مؤسس‬ ،
‫رهبانية‬
) ‫فونتفرول‬
Fontevrault
(
)
5
(
‫والذي‬ ،
‫منح‬
‫إمرة‬ ‫الراهبات‬
‫كل‬
‫الدين‬ ‫رجال‬
.
،‫التصرف‬ ‫هذا‬ ‫لغرابة‬ ‫ونظرا‬
‫بعض‬ ‫رأى‬
‫البروفن‬ ‫الدارسين‬
‫س‬
‫اليين‬
)
Provençalistes
،‫السلوك‬ ‫هذا‬ ‫في‬ (
‫في‬ ‫الأولى‬ ‫البذرة‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫تشكيل‬
‫ال‬
‫جامل‬‫م‬
)
‫الـكورتوازي‬
(
‫و‬
‫جيل‬‫ب‬‫ت‬
‫ا‬
‫لسيدة‬
)
6
(
.
) ‫المفاخر‬ ‫أغاني‬ ‫أما‬
Les chansons de geste
‫عصر‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫فقد‬ (
‫الأغاني‬ ‫هذه‬ .‫الأولى‬ ‫الصليبية‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬
‫الوطني‬ ‫الطابع‬ ‫ذات‬
‫أو‬
‫ال‬
،‫ديني‬
‫شفاهية‬ ‫كانت‬
‫ٺت‬
‫داول‬
،‫الناس‬ ‫بين‬
‫يعود‬‫و‬
‫الفضل‬
‫في‬
‫انتشارها‬
‫إلى‬
‫الشعراء‬
‫المتجولين‬
)
Jongleurs
(
‫الذين‬
‫تبنوها‬ ‫أو‬ ‫نظموها‬
.
‫من‬
"‫رولان‬ ‫"أغنية‬ ‫أهمها‬
)
La chanson
de Roland
‫وهي‬ (
‫شعبية‬ ‫ملحمة‬
‫ت‬
‫شارلمان‬ ‫مغامرات‬ ‫سرد‬
‫ية‬‫العسكر‬
.
‫فال‬
‫تأثير‬
‫العربي‬
‫ذات‬ ‫الأغنية‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫بوضوح‬ ‫جلى‬‫ت‬‫ي‬
‫ال‬
‫طابع‬
‫ال‬
‫رسا‬
‫ئ‬
‫لي‬
)
7
(
.
‫حابها‬‫ص‬‫أ‬ ‫نسجها‬ ‫لقد‬
‫منوال‬ ‫على‬
.‫سبقتها‬ ‫التي‬ ‫الأندلسية‬ ‫الأراجيز‬
‫وأما‬
‫النسيج‬ ‫أغاني‬
)
Les chansons de toile
‫ظهرت‬ ‫فقد‬ (
‫بعد‬ ‫مباشرة‬
."‫رولان‬ ‫"أغنية‬
‫و‬
‫جهولة‬‫م‬ ‫أغان‬ ‫هي‬
‫المؤلف‬
،
‫ترددها‬
‫ما‬ ‫وغالبا‬ ،‫النساء‬
‫من‬ ‫تشكو‬
‫غياب‬
‫التي‬ ‫والمعاناة‬ ‫حبيب‬‫ل‬‫ا‬
‫تقاسيها‬
‫لـكن‬ .
‫أولى‬
‫الأغاني‬
‫التي‬
‫في‬ ‫ظهرت‬
‫بلاد‬
"‫"أوك‬
" ‫هي‬ ،
‫البويسي‬
"
)
Boeci
(
‫وأغنية‬
"
‫فوي‬ ‫سانت‬
) "
Saint Foy
(
‫هذه‬ .
‫جهولة‬‫م‬‫ال‬ ‫الأغاني‬
‫المؤلف‬
،
‫و‬
‫التي‬
‫الدينية‬ ‫الثقافة‬ ‫ذوي‬ ‫من‬ ‫حابها‬‫ص‬‫أ‬
)
8
(
،
‫في‬ ‫ظهرت‬

12. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
12
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫من‬ ‫الثاني‬ ‫النصف‬
‫للميلاد‬
.
) ‫الماجنة‬ ‫الأناشيد‬ ‫وأما‬
Cantica lubrica et luxuriosa
،(
‫الطابع‬ ‫ذات‬
‫أي‬ ‫في‬ ،‫تشكل‬ ‫لا‬ ‫أيضا‬ ‫فهي‬ ،‫الـكنسي‬
،‫الأحوال‬ ‫من‬ ‫حال‬
.‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أغنية‬
‫أغنية‬ ‫بل‬
‫ظهرت‬ ‫حقيقية‬‫ل‬‫ا‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬
‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬ ‫في‬
‫للميلاد‬
.
‫ولم‬
‫ي‬
‫جرؤ‬
‫الدارسون‬
‫على‬
‫إرجاعها‬
‫إلى‬
‫القديمة‬ ‫العصور‬
-
‫ف‬
‫العصور‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أغنية‬
‫القديمة‬
-
‫حثوا‬‫ب‬ ‫لـكنهم‬
‫لها‬
‫عن‬
.‫أجنبية‬ ‫مصادر‬
‫هو‬ ‫الغزلي‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫نظم‬ ‫من‬ ‫أول‬
‫ال‬
‫تروبادور‬
‫غيوم‬
،‫التاسع‬
‫كونت‬
) ‫بواتييه‬
1071
-
1127
‫م‬
(
)
9
(
)
Guillaume IX, comte de Poitiers
(
.
‫بدأ‬
‫ال‬ ‫من‬ ‫عودته‬ ‫تلت‬ ‫التي‬ ‫السنوات‬ ‫في‬ ‫الشعري‬ ‫نشاطه‬
‫م‬
.‫شرق‬
‫لقد‬
‫ذهب‬
‫المغامر‬ ‫هذا‬
‫إلى‬
‫العربي‬ ‫المشرق‬
‫في‬
1100
‫م‬
،
‫رأس‬ ‫على‬
‫تم‬ ‫ولـكن‬ ،‫صليبية‬ ‫حملة‬
‫تكسير‬
‫جيشه‬
‫في‬
) "‫"هرقلة‬
Héraclée
‫من‬ (
‫الصليبيين‬ ‫خصومه‬ ‫قبل‬
.
‫ف‬
‫أشهر‬ ‫بضعة‬ ‫أقام‬
‫في‬
‫أنطاكيا‬
‫عودته‬ ‫قبل‬
‫خائبا‬
‫جنوب‬ ‫إلى‬
‫فرنسا‬
‫في‬ ،
‫سنة‬
1102
‫م‬
.
‫الباحثين‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫ال‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
‫ن‬
،
‫البروفنصاليون‬ ‫بينهم‬ ‫ومن‬
‫باري‬ ‫غاستون‬
)
Gaston Paris
(
‫وألفريد‬
) ‫جانروا‬
Alfred Jeanroy
(
،
‫أولى‬ ‫يرجعون‬
‫قصائد‬
‫غيوم‬
‫التاسع‬
‫إلى‬
‫القرن‬ ‫نهاية‬
‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬
‫للميلاد‬
‫الأولى‬ ‫الصليبية‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫قبل‬ ‫أي‬ ،
‫بقليل‬
.
‫لـكن‬
‫إلينا‬ ‫يصل‬ ‫لم‬
.‫القصائد‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫شيء‬
‫غيوم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬
‫التاسع‬
‫أول‬
‫تروبادور‬
‫الفروسي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫قصائد‬ ‫نظم‬
‫حسب‬‫ف‬
،
‫بل‬
‫كتب‬ ‫أوروبي‬ ‫شاعر‬ ‫أول‬ ‫أيضا‬
‫حلية‬‫م‬ ‫بلغة‬
)
10
(
‫لغة‬ ،
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬
،
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫حاكيا‬
‫ال‬
‫شعراء‬
ّ‫ج‬‫الز‬
‫الين‬
‫الأندلس‬
‫يين‬
.
‫الأندلسيو‬
‫ن‬
‫هم‬
‫الشعراء‬ ‫أول‬
‫ممن‬
‫نظم‬
‫ب‬ ‫الأزجال‬
‫لغة‬
‫ية‬‫شعر‬
‫عامية‬ ‫نقول‬ ‫لا‬ ‫حتى‬ ،‫معربة‬ ‫غير‬
.
‫الذين‬ ‫الدارسين‬ ‫بعض‬ ‫حيرت‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أغاني‬ ‫نظم‬ ‫على‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫جرأة‬ ‫إن‬
‫البروفنسي‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫ومقومات‬ ‫عاداته‬ ‫مع‬ ‫حا‬‫ي‬‫صر‬ ‫تناقضا‬ ‫إلا‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يرون‬ ‫لا‬
)
11
(
‫المر‬ ‫إلى‬ ‫يتوسل‬ ‫أن‬ ‫للرجل‬ ‫تسمح‬ ‫لا‬ ‫التي‬
‫أة‬
‫خدم‬‫ي‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫خدمها‬‫ي‬‫و‬ ‫لإرادتها‬ ‫خضع‬‫ي‬‫و‬
‫سيده‬ ‫العبد‬
‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫غزل‬ ‫في‬ ‫عفة‬ ‫أدنى‬ ‫يرى‬ ‫فلا‬ ‫الآخر‬ ‫البعض‬ ‫وأما‬ .
‫بل‬ ،
‫التروبادر‬ ‫عند‬ ‫الشعر‬ ‫تطور‬ ‫مراحل‬ ‫من‬ ‫مرحلة‬ ‫في‬ ‫ظهر‬ ‫العذري‬ ‫أو‬ ‫العفيف‬ ‫الغزل‬
.

13. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
13
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
‫لـكن‬
‫أ‬ ‫علينا‬
‫ننسى‬ ‫لا‬
‫ب‬
‫حتى‬ ‫كافية‬ ‫ليست‬ ‫ديوانه‬ ‫من‬ ‫الباقية‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫قصائد‬ ‫أن‬
‫مر‬ ‫تكون‬
،‫كاملة‬ ‫إلينا‬ ‫تصل‬ ‫لم‬ ‫قصائده‬ ‫أن‬ ‫نعتقد‬ ‫حن‬‫ن‬‫و‬ .‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬ ‫عواطفه‬ ‫تعكس‬ ‫آة‬
‫العصر‬ ‫وهو‬ ،‫العصر‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الاجتماعية‬ ‫الظروف‬ ‫تعكس‬ ‫لم‬ ‫لأنها‬ ‫كسدت‬ ‫وربما‬
‫والثقافية‬ ‫السياسية‬ ‫التحولات‬ ‫بداية‬ ‫شهد‬ ‫الذي‬
‫المنطقة‬ ‫في‬
.
‫ل‬
‫قصائد‬ ‫نظم‬ ‫قد‬ ‫كان‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫الـكونت‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫المؤرخون‬ ‫أكد‬ ‫قد‬
‫غير‬ ‫أخرى‬
‫إلينا‬ ‫وصلت‬ ‫التي‬
)
12
(
‫وأ‬ .
) ‫عام‬ ‫المشرق‬ ‫من‬ ‫عودته‬ ‫بعد‬ ‫نه‬
496
‫هـ‬
-
1102
‫و‬ ‫الأمراء‬ ‫أمام‬ ‫القصائد‬ ‫يلقي‬ ‫بدأ‬ ،(‫م‬
‫كبا‬
‫غير‬ ،‫المسيحية‬ ‫جامع‬‫م‬‫وال‬ ‫الأعيان‬ ‫ر‬
‫له‬ ‫ّن‬‫و‬‫تد‬ ‫لم‬ ‫القصائد‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
)
13
(
‫غيوم‬ ‫ندم‬ ‫وقد‬ .‫الصليبيين‬ ‫فضائح‬ ‫وصفت‬ ‫لأنها‬ ،
‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫اشتراكه‬ ‫على‬ ‫التاسع‬
)
14
(
‫م‬ ‫تأكد‬ ‫بعدما‬ ،
‫وراء‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ذهابه‬ ‫أن‬ ‫ن‬
‫منه‬ ‫للتخلص‬ ‫خصومه‬ ‫له‬ ‫نصبه‬ ‫خا‬‫ف‬ ‫كان‬ ‫البحار‬
‫الـكنيسة‬ ‫من‬ ‫بتواطؤ‬
.
‫على‬ ‫الباحثون‬ ‫اتفق‬ ‫قصيدة‬ ‫عشرة‬ ‫إحدى‬ ‫إلا‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫آثار‬ ‫من‬ َ‫ق‬‫يب‬ ‫لم‬
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫شأنها‬ ‫القافية‬ ‫موحدة‬ ‫جاءت‬ ‫الأولى‬ ‫الثلاث‬ ‫فالقصائد‬ ،‫إليه‬ ‫نسبتها‬ ‫حة‬‫ص‬
‫القصا‬ ‫أما‬ .‫التقليدي‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫شأن‬
‫طراز‬ ‫على‬ ‫فنظمت‬ ‫المتبقية‬ ‫الأخرى‬ ‫ئد‬
‫وأما‬ ،‫القوافي‬ ‫ترتيب‬ ‫في‬ ‫المقصود‬ ‫التغيير‬ ‫بعض‬ ‫مع‬ ‫الأندلسية‬ ‫والأزجال‬ ‫حات‬‫ش‬‫المو‬
‫عشرة‬ ‫حادية‬‫ل‬‫ا‬ ‫قصيدته‬
‫المكفر‬ ‫الشعر‬ ‫من‬ ‫وهي‬
‫جاءت‬ ‫وقد‬ ‫أغانيه‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫فهي‬ ،
.‫قزمان‬ ‫ابن‬ ‫أزجال‬ ‫وخاصة‬ ،‫الشكل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الأندلسية‬ ‫للأزجال‬ ‫مطابقة‬
‫ق‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫كان‬
‫العربيات‬ ‫جواري‬‫ل‬‫ا‬ ‫أحضان‬ ‫في‬ ‫تربى‬ ‫قد‬ ‫الشعر‬ ‫نظمه‬ ‫بل‬
) ‫بربشتر‬ ‫قصر‬ ‫على‬ ‫الصليبية‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أثناء‬ ‫والده‬ ‫سباهن‬ ‫اللائي‬
Barbastro
(
‫الإسلامي‬
) ‫سنة‬ ‫الأندلس‬ ‫شمال‬
456
‫هـ‬
-
1064
‫ولادة‬ ‫قبل‬ ‫سنوات‬ ‫سبع‬ ‫أي‬ ،(‫م‬
) ‫بروفنسال‬ ‫ليفي‬ ‫ذهب‬ ‫وقد‬ .‫الشاعر‬
E. Lévi-Provençal
‫هذه‬ ‫"إن‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ (
‫ك‬‫حملة‬‫ل‬‫ا‬
‫مقاطعات‬ ‫أغلب‬ ‫من‬ ،‫نورماندي‬ ‫أمير‬ ‫بقيادة‬ ‫فرسانا‬ ‫صفوفها‬ ‫في‬ ‫تضم‬ ‫انت‬
‫ومعها‬ ‫البرانس‬ ‫جبال‬ ‫عبر‬ ‫عادت‬ ،‫نهبها‬ ‫من‬ ‫وانتهت‬ ‫المدينة‬ ‫فاجأت‬ ‫قلما‬ ،‫المملـكة‬
‫في‬ ‫يذوبوا‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ،‫إليها‬ ‫سيقوا‬ ‫التي‬ ‫المدن‬ ‫في‬ ‫عملوا‬ ‫قد‬ ،‫الأسرى‬ ‫من‬ ‫هائلة‬ ‫أعداد‬
‫وا‬ ‫الفنون‬ ‫وبعض‬ ‫المعرفة‬ ‫نشر‬ ‫على‬ ،‫السكان‬ ‫جمهور‬
‫جهلها‬‫ي‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫لأساليب‬
"‫البروفنسيون‬
)
15
(
‫غيوم‬ ‫هو‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫قاد‬ ‫الذي‬ ‫النورماندي‬ ‫الأمير‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ .

14. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
14
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
) ‫الثامن‬
Guy Geoffroy
‫دوق‬ (
‫)ت‬ ‫أكيتان‬
479
‫هـ‬
-
1086
‫التروبادور‬ ‫وأبو‬ (‫م‬
) ‫يفو‬‫بر‬ ‫روبرت‬ ‫وحسب‬ .‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫الـكونت‬ ‫الأول‬
Robert Briffault
‫فإن‬ (
‫المغنيات‬ ‫من‬ ‫كانوا‬ ‫الأسرى‬ ‫بعض‬
)
16
(
‫بها‬ ‫احتفظ‬ ‫مغنية‬ ‫من‬ ‫فكم‬ .
‫الـكونت‬
‫غيوم‬
‫لل‬ ‫الآخر‬ ‫البعض‬ ‫وإهدائه‬ ‫النخاسة‬ ‫سوق‬ ‫في‬ ‫يات‬‫لأخر‬ ‫بيعه‬ ‫بعد‬ ‫الثامن‬
‫كنا‬
‫ئس‬
‫منها‬ ‫استقى‬ ‫التي‬ ‫المصادر‬ ‫من‬ ‫مصدرا‬ ‫هذا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ألا‬ .‫الإقطاع‬ ‫ورجال‬
‫الـكونت‬
‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫شعره‬ ‫مبادئ‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬
)
17
(
.
‫ابنه‬ ‫وراءه‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫ترك‬ ،‫وفاته‬ ‫وبعد‬
‫ألينور‬ ‫وحفيدته‬ ‫العاشر‬ ‫غيوم‬
) ‫داكيتان‬
Aliénor d'Aquitaine
‫كة‬
‫حر‬‫ل‬‫ا‬ ‫انتشار‬ ‫في‬ ‫رئيسا‬ ً ‫دورا‬ ‫أدت‬ ‫التي‬ (
‫فرنسا‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ية‬‫التروبادور‬
) ‫السابع‬ ‫لويس‬ ‫بالملك‬ ‫زواجها‬ ‫أثناء‬
Louis VII
(
،
‫وإنكلترا‬
‫سنة‬ ‫زواجها‬ ‫بعد‬
1152
‫الثاني‬ ‫هنري‬ ‫بالملك‬ ،‫م‬
)
Henri II Plantagenêt
(
‫غيوم‬ ‫كر‬
‫يذ‬ ‫ولم‬ .
،‫إلينا‬ ‫وصل‬ ‫فيما‬ ،‫شعره‬ ‫في‬ ‫التاسع‬
‫عاصروه‬ ‫أو‬ ‫سبقوه‬ ‫ممن‬ ‫أحدا‬
‫الشعراء‬ ‫من‬
.
‫التروبادور‬ ‫شعر‬
‫الغنائي‬
‫ظهر‬
‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬ ‫أوائل‬ ‫في‬
‫للميلاد‬
،
‫لا‬ ‫لـكن‬
‫مصادره‬ ‫على‬ ‫الضوء‬ ‫تسليط‬ ‫استطاع‬ ‫أحد‬
.‫حتملة‬‫م‬‫ال‬
‫ب‬ ‫علاقته‬ ‫أن‬ ‫غير‬
‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬
‫الأندلسية‬
‫ت‬
‫ح‬‫ض‬‫وا‬ ‫بدو‬
‫ة‬
‫كان‬ .‫شك‬ ‫بلا‬
‫جامارا‬
‫بار‬
‫ب‬
‫يې‬
‫ري‬
)
G. Barbieri
(
‫القرن‬ ‫في‬
‫عشر‬ ‫السادس‬
‫للميلاد‬
،
‫من‬ ‫أول‬
‫إلى‬ ‫أشار‬
‫الأندلسي‬ ‫الأدب‬ ‫تأثير‬
‫الأدب‬ ‫في‬
‫ال‬
‫أ‬
‫جاور‬‫م‬‫ال‬ ‫وكسيتاني‬
‫عن‬ ‫دافع‬ ‫وقد‬ .
‫هذه‬
‫الفرضية‬
،
‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬
،‫للميلاد‬
‫اليسوعي‬
‫الإسبان‬
‫ي‬
‫أندريس‬ ‫خوان‬ ‫المنفى‬
)
Juan Andrés
(
)
18
(
.
‫بارب‬ ‫ومنذ‬
‫يې‬
‫ري‬
‫ه‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬
‫ذا‬
ُ‫د‬‫بع‬ ‫الباحثون‬ ‫يتفق‬ ‫لم‬ ،
‫على‬
‫المصادر‬
‫التي‬
‫خصائصه‬ ‫أهم‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫منها‬ ‫استقى‬
.
‫ا‬ ‫بل‬
‫كل‬ ‫حتفظ‬
‫منه‬
‫م‬
‫با‬
‫فتراضات‬
‫ه‬
‫التي‬ ‫خاصة‬‫ل‬‫ا‬
‫جانبت‬
‫معظم‬ ‫في‬
‫ها‬
‫الموضوعية‬ ‫قواعد‬ ‫أبسط‬
،
‫لدوافع‬ ‫وذلك‬
‫قومية‬
‫أو‬
‫دينية‬
.
‫و‬
‫جاهات‬‫ت‬‫الا‬ ‫هذه‬ ‫من‬
‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬
،
‫نعرض‬
‫الافتراضات‬ ‫بعض‬
:
‫الدارسون‬
‫الروماني‬
‫ون‬
) ‫بدزولا‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬
Bezzola
(
،
‫أصل‬ ‫يرجعون‬
‫حتة‬‫ب‬ ‫لاتينية‬ ‫مصادر‬ ‫إلى‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬
،
‫على‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫معتمدين‬
‫قصائد‬
) ‫فورتوناتوس‬ ‫القديس‬
Saint Fortunat
(
)
19
(
.
‫هذا‬
‫الروماني‬ ‫الشاعر‬
‫عاش‬ ‫الذي‬

15. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
15
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
‫في‬
‫السادس‬ ‫القرن‬
‫للميلاد‬
،
) ‫غالة‬ ‫إلى‬ ‫ذهب‬
Gaule
(
‫يبق‬ ‫لم‬ ‫لـكنه‬ ،
‫في‬ ‫يلا‬‫طو‬
‫ب‬
) ‫الميروفنجيين‬ ‫لاط‬
Mérovingiens
(
‫الذي‬
‫ن‬
‫كان‬
‫لا‬ ‫وا‬
‫يعرف‬
‫ون‬
،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬
‫ا‬
‫لقراءة‬
‫ولا‬
‫ال‬
‫كتا‬
‫إلى‬ ‫انتقل‬ ‫ثم‬ .‫بة‬
‫بلاط‬
‫أمراء‬
‫ال‬
‫بواتو‬
)
Poitou
‫من‬ ‫يعود‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ (
‫أتى‬ ‫حيث‬
‫أدرك‬ ‫لما‬
‫أن‬
‫البواتو‬ ‫أهل‬
‫لا‬
‫يفهمون‬
.‫اللاتينية‬
‫فإن‬ ،‫وبالمقابل‬
‫الشعر‬
‫ال‬
‫بروفنس‬
‫ي‬
‫في‬
‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرن‬
‫للميلاد‬
‫ختلف‬‫ي‬
‫يا‬‫جذر‬
ّ‫ط‬‫مق‬ ‫عن‬
"‫"فورتينا‬ ‫عات‬
‫ال‬
‫شعر‬
‫ية‬
،
‫والتي‬
،‫الواقع‬ ‫في‬
‫إكليروسيا‬ ‫نثرا‬ ‫إلا‬ ‫ليست‬
.
‫أما‬
‫بالنسبة‬
‫ل‬
‫حب‬‫ل‬
‫ال‬
‫جامل‬‫م‬
) ‫الـكورتوازي‬ ‫أو‬
L’amour courtois
‫نظمه‬ ‫الذي‬ (
‫ال‬ ‫الشعراء‬
‫جو‬
‫ا‬
،‫لون‬
‫ا‬ ‫ية‬‫النظر‬ ‫حاب‬‫ص‬‫فأ‬
‫ل‬
‫حثون‬‫ب‬‫ي‬ ‫راحوا‬ ‫عندما‬ ‫كثيرا‬ ‫بالغوا‬ ‫قد‬ ‫لاتينية‬
‫أصول‬ ‫عن‬ ‫له‬
"
‫أوفيدية‬
"
.
‫وفي‬
‫الواقع‬
،
‫أن‬
‫كتا‬
‫ب‬
"
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫فن‬
"
)
Ars amatoria
(
"‫لـ‬
‫أوفيديوس‬
) "
Ovide
(
)
43
‫ق‬
.
‫م‬
-
18
،(‫م‬
‫لا‬
‫على‬ ‫يشهد‬
‫مع‬ ‫علاقة‬ ‫أي‬
‫ية‬‫الـكورتواز‬
.
‫بل‬
‫نصائح‬ ‫جرد‬‫م‬
‫ل‬ "‫"أوفيد‬ ‫قدمها‬
‫جنسين‬‫ل‬‫ا‬ ‫كلا‬
‫بغرض‬
‫الإغواء‬
‫والإغراء‬
،
‫فيها‬ ‫يراع‬ ‫لم‬
‫أدنى‬
‫احتشام‬
)
20
(
.
‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫المرأة‬ ‫جيد‬‫م‬‫ت‬ ‫أن‬ ‫حين‬ ‫في‬
‫الفرسا‬ ‫الشعراء‬
‫ن‬
‫التروبادور‬
‫يون‬
‫وقد‬ ،‫قبلهم‬ ‫من‬ ‫الأوفيديون‬ ‫يعرفه‬ ‫لم‬ ‫شعرهم‬ ‫في‬
.‫الـكفر‬ ‫من‬ ‫ضربا‬ ،‫فورتينا‬ ‫الشاعر‬ ‫احتضنت‬ ‫التي‬ ‫الـكنيسة‬ ‫اعتبرته‬
‫يتيمة‬ ‫بمقطوعة‬ ‫أفكارهم‬ ‫يدعمون‬ ‫اللاتيني‬ ‫الطرح‬ ‫عن‬ ‫دافعوا‬ ‫الذين‬ ‫إن‬
) ‫مارسيال‬ ‫القديس‬ ‫دير‬ ‫في‬ ‫وجدت‬
Saint Martial
‫تعود‬ ‫والتي‬ ،‫ليموج‬ ‫بمدينة‬ (
‫إلى‬
‫نها‬
‫ية‬
‫باللغة‬ ‫ظمت‬
ُ ‫ن‬ ‫وقد‬ (‫الهجري‬ ‫خامس‬‫ل‬‫)ا‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬
‫اللاتينية‬
)
21
(
:
In laudes innocentium
Qui passi sunt martirium
Psallat chorus infantium
Alleluia !
Sic decus regi martirum
Et gloria !

16. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
16
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫هذه‬
‫أ‬ ‫أ‬ ‫)أ‬ ‫قافية‬ ‫على‬ ‫ظمت‬
ُ ‫ن‬ ‫المقطوعة‬
،
‫حد‬ ‫إلى‬ ‫تشبه‬ ‫وهي‬ (‫ب‬ ‫أ‬ ‫ب‬
،‫ما‬
‫لا‬ ‫أنه‬ ‫بيد‬ .‫المتبقية‬ ‫أغانيه‬ ‫من‬ ‫خمس‬ ‫في‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫نظمها‬ ‫التي‬ ‫الزجلية‬ ‫الأشكال‬
‫القرن‬ ‫أواخر‬ ‫إلى‬ ‫ترجع‬ ‫الوحيدة‬ ‫المقطوعة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫تشهد‬ ‫وثيقة‬ ‫أية‬ ‫توجد‬
‫أن‬ ‫جدا‬ ‫حتمل‬‫م‬‫ال‬ ‫فمن‬ .‫الرومانيون‬ ‫الدارسون‬ ‫يذهب‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬
.‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ‫ظمت‬
ُ ‫ن‬ ‫قد‬ ‫تكون‬
‫ه‬ ‫وجود‬
،‫نسخت‬ ‫أن‬ ‫منذ‬ ‫النور‬ َ‫تر‬ ‫لم‬ ‫أنها‬ ‫يعني‬ ‫الـكنيسة‬ ‫في‬ ‫المقطوعة‬ ‫ذه‬
‫لا‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ‫شعره‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫بأن‬ ‫الاعتراف‬ ‫يمكننا‬ ‫فكيف‬
‫والـكراهية‬ ‫العداء‬ ‫سوى‬ ‫اللاتينية‬ ‫من‬ ‫يعرف‬
)
22
(
‫جنة‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫الـكنيسة‬ ‫حرمته‬ ‫وقد‬ ،
‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫أيضا‬ ‫يمكن‬ ‫ولا‬ .‫بالذنب‬ ‫للاعتراف‬ ‫إليها‬ ‫يذهب‬ ‫ولم‬
‫المقطوعة‬
‫والأغراض‬ "‫"التروبار‬ ‫أساليب‬ ‫واختراع‬ ،‫المرأة‬ ‫إجلال‬ ‫إلى‬ ‫أدت‬ ‫قد‬ ‫الصغيرة‬
‫ال‬ ‫الشعر‬ ‫يألفها‬ ‫لم‬ ‫التي‬ ‫ية‬‫الشعر‬
‫أورو‬
.‫قبل‬ ‫من‬ ‫بي‬
‫في‬ ‫لا‬ ‫يظهر‬ ‫لا‬ ‫يكاد‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫في‬ ‫المفترض‬ ‫اللاتيني‬ ‫الأثر‬ ‫إن‬
‫الشعر‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫الشعرين‬ ‫بين‬ ‫الوحيدة‬ ‫فالعلاقة‬ ،‫المضمون‬ ‫في‬ ‫ولا‬ ‫الشكل‬
‫الأ‬
‫ال‬ ‫الشعر‬ ‫إلى‬ ‫ينتمي‬ ‫وكسيتاني‬
‫أورو‬
‫الشعر‬ ‫أيضا‬ ‫إليه‬ ‫ينتمي‬ ‫الذي‬ ‫عامة‬ ‫بي‬
‫ية‬‫الشعر‬ ‫والمضامين‬ ‫التروبادور‬ ‫الشعراء‬ ‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫الأشكال‬ ‫لـكن‬ .‫اللاتيني‬
‫ال‬ ‫الشعر‬ ‫عن‬ ‫غريبة‬
‫أورو‬
‫ال‬ ‫تراث‬ ‫وعن‬ ‫بي‬
‫أورو‬
‫ب‬
‫يې‬
.‫ومقوماتهم‬ ‫ن‬
،‫جانبهم‬ ‫من‬
‫ي‬
‫عتقد‬
‫البروفنصاليون‬
‫وتلميذه‬ ‫باري‬ ‫غاستون‬ ،‫رأسهم‬ ‫وعلى‬
‫ومن‬ .‫كذلك‬ ‫فيها‬ ‫ومات‬ ‫أوك‬ ‫أرض‬ ‫في‬ ‫ولد‬ ‫البروفنسي‬ ‫الشعر‬ ‫أن‬ ‫جانروا‬ ‫ألفريد‬
‫جاءوا‬ ‫والذين‬ ‫باري‬ ‫غاستون‬ ‫عنها‬ ‫دافع‬ ‫طالما‬ ‫التي‬ ‫البروفنسية‬ ‫الفرضية‬ ‫بدأت‬ ‫هنا‬
‫يف‬‫وجوز‬ ‫جانروا‬ ‫ألفريد‬ ‫أمثال‬ ‫بعده‬ ‫من‬
) ‫أنغلاد‬
Joseph Anglade
‫فيما‬ ‫أما‬ .(
‫أ‬ ‫يرى‬ ‫جانروا‬ ‫ألفريد‬ ‫فإن‬ ‫اللاتيني‬ ‫بالأثر‬ ‫يتعلق‬
‫في‬ ‫جدل‬‫ل‬‫ا‬ ‫يقبل‬ ‫"لا‬ ‫الأثر‬ ‫هذا‬ ‫ن‬
‫القدماء‬ ‫عند‬ ‫خاصة‬ ‫التروبادور‬ ‫نتاج‬ ‫في‬ ‫إدراكها‬ ‫يمكن‬ ‫فقد‬ ،‫الرومانية‬ ‫الأوزان‬
‫أو‬ ‫لأوفيديوس‬ ‫بيتا‬ ‫كروا‬
‫يتذ‬ ‫أن‬ ‫استطاعوا‬ ‫أو‬ ‫بالمدارس‬ ‫اتصلوا‬ ‫الذين‬ ‫ّما‬‫ي‬‫س‬ ‫ولا‬ ،‫منهم‬
) ‫لسيناك‬ ‫حكمة‬
Sénèque
:‫قائلا‬ ‫جانروا‬ ‫يضيف‬‫و‬ ،(
‫الثقافية‬ ‫الآثار‬ ‫هذه‬ ‫ولـكن‬
‫و‬ ‫نادرة‬
.‫روحه‬ ‫في‬ ‫ولا‬ ‫نظمهم‬ ‫إطار‬ ‫في‬ ‫لا‬ ‫لاتينية‬ ‫أية‬ ‫هناك‬ ‫وليس‬ ،‫أيضا‬ ‫سطحية‬

17. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
17
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
"‫اللاتينية‬ ‫المراثي‬ ‫إلى‬ ‫بصلة‬ ّ
‫يمت‬ ‫لا‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫وتصوير‬ ‫بالمرأة‬ ‫والتغني‬
)
23
(
.
‫يستبعد‬ ‫لا‬ ‫لـكنه‬ ،‫الروماني‬ ‫للأثر‬ ‫معارضته‬ ‫حديث‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫جانروا‬ ‫خفي‬‫ي‬ ‫لا‬
‫ق‬ ‫عند‬ ‫خاصة‬ ،‫التروبادور‬ ‫أوزان‬ ‫في‬ ‫الروماني‬ ‫التأثير‬ ‫احتمال‬
‫الذين‬ ‫الشعراء‬ ‫دماء‬
‫التروبادور‬ ‫أن‬ ‫ن‬
ّ ‫تبې‬ ‫الدلائل‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫غير‬ .‫بالمدارس‬ ‫اتصلوا‬ ‫قد‬ ‫منهم‬ ‫البعض‬ ‫يكون‬
‫الذين‬
‫ابتكروا‬
‫هذا‬ ‫اخترعوا‬ ‫بل‬ ،‫اللاتينية‬ ‫بالمدارس‬ ‫قط‬ ‫يتصلوا‬ ‫لم‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬
‫أحدا‬ ‫أن‬ ،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫حدث‬‫ي‬ ‫ولم‬ .‫الإكليروسية‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ ‫لمعارضة‬ ‫الشعر‬
‫الدين‬ ‫رجال‬ ‫غير‬ ‫من‬
‫القوافي‬ ‫من‬ ‫جرد‬‫م‬‫ال‬ ‫أوفيديوس‬ ‫شعر‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ .‫بها‬ ‫اتصل‬ ‫قد‬
‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫حكم‬‫م‬‫ال‬ ‫الشعر‬ ‫بهذا‬ ‫يقارن‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫جدا‬ ‫بعيد‬ ‫معين‬ ‫وزن‬ ‫على‬ ‫يقم‬ ‫لم‬ ‫والذي‬
‫به‬
-
‫و‬
‫في‬ ‫مرة‬ ‫لأول‬
‫أورو‬
‫با‬
-
‫بأن‬ ‫جانروا‬ ‫يعترف‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫التروبادور‬ ‫قدماء‬
‫غي‬ ‫ليس‬ ‫الإكليروسية‬ ‫المراثي‬ ‫في‬ ‫يتمثل‬ ‫التروبادور‬ ‫سبق‬ ‫الذي‬ ‫الشعر‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫وأن‬ ،‫ر‬
.‫التروبادور‬ ‫حب‬ ‫عن‬ ‫الاختلاف‬ ‫كل‬ ‫ختلف‬‫ي‬ ‫أوفيديوس‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬
‫أن‬ ،‫تلامذته‬ ‫على‬ ‫ألقاها‬ ‫التي‬ ‫دروسه‬ ‫في‬ ‫حاول‬‫ي‬ ‫فهو‬ ‫أنغلاد‬ ‫يف‬‫جوز‬ ‫أما‬
‫لم‬ ‫أنه‬ ‫غير‬ ،‫جانروا‬ ‫ألفريد‬ ‫آراء‬ ‫مساندة‬ ‫بغرض‬ ‫التروبادوري‬ ‫الشعر‬ ‫أصالة‬ ‫يثبت‬
‫الهفوات‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫يسلم‬
‫التناقض‬ ‫في‬ ‫والوقوع‬
‫علي‬ ‫صعب‬ ‫فقد‬ ،
‫بين‬ ‫التوفيق‬ ‫ه‬
‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫عبر‬ ‫غالة‬ ‫دخلت‬ ‫قد‬ ‫الرومانية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫فهو‬ .‫والعاطفة‬ ‫حقيقة‬‫ل‬‫ا‬
‫الميلادي‬ ‫الرابع‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫العالي‬ ‫للتعليم‬ ‫مدارس‬ ‫فيه‬ ‫شيدت‬ ‫الذي‬
)
24
(
‫وهو‬ ،
‫الإغريقية‬ ‫بالثقافات‬ ‫البروفنسي‬ ‫الشعر‬ ‫علاقة‬ ‫إظهار‬ ‫يريد‬ ‫بذلك‬
‫و‬
.‫القديمة‬ ‫الرومانية‬
‫أن‬ ‫كر‬
‫تذ‬ ‫لم‬ ‫المصادر‬ ‫لـكن‬
‫عصر‬ ‫قبل‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫شيدت‬ ‫قد‬ ‫ما‬ ‫مدارس‬
.‫شارلمان‬ ‫الإمبراطور‬
‫يات‬‫والرعو‬ ‫الفخر‬ ‫أغاني‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ،‫أيضا‬ ‫أنغلاد‬ ‫يف‬‫جوز‬ ‫ويذهب‬
)
Les pastourelles
(
،‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫ظهور‬ ‫قبل‬ ‫البواتو‬ ‫أهل‬ ‫عند‬ ‫وجدت‬ ‫قد‬
‫في‬ ،‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصدر‬ ‫يكون‬ ‫وبذلك‬ .‫أوك‬ ‫لغة‬ ‫إلى‬ ‫نقلها‬ ‫قد‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫وأن‬
،‫تقديره‬
‫الشمال‬ ‫أغاني‬ ‫في‬
)
25
(
‫لـكنه‬ .
-
‫أنغلاد‬ ‫أي‬
-
‫من‬ ‫واحد‬ ‫بنموذج‬ ‫ولو‬ ِ
‫يأت‬ ‫لم‬
‫إلى‬ ‫التطرق‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫سبق‬ ‫أنه‬ ‫يعتقد‬ ‫الذي‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬
‫الشعبية‬ ‫الأغراض‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫حتمل‬‫م‬‫ال‬ ‫من‬ ‫أنه‬ ‫يرى‬ ‫فهو‬ ،‫يفو‬‫بر‬ ‫روبرت‬ ‫أما‬ .‫أوك‬ ‫لغة‬ ‫في‬ ‫وردت‬ ‫التي‬

18. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
18
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫قبل‬ ‫المنطقة‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫وجد‬ ‫قد‬ ‫الشعبي‬ ‫الشعر‬
‫شعراء‬
‫نعرف‬ ‫لا‬ ‫لـكننا‬ ،‫التروبادور‬
‫عصرهم‬ ‫قبل‬ ‫واحدة‬ ‫مقطوعة‬ ‫ولو‬ ‫منه‬
)
26
(
.
‫الش‬ ‫الشعر‬ ‫عن‬ ‫تطور‬ ‫قد‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫أنغلاد‬ ‫يف‬‫جوز‬ ُ
ّ‫ر‬ِ‫ص‬
ُ ‫ي‬
‫عبي‬
‫الشكل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫يا‬‫جذر‬ ‫عنه‬ ‫ختلف‬‫ي‬ ‫الشعر‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫يعترف‬ ‫أنه‬ ‫إلا‬
)
27
(
‫وبذ‬ .
‫لك‬
‫سابقا‬ ‫بناه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هدم‬ ‫قد‬ ‫يكون‬
‫يقول‬ ‫فهو‬ ،
‫ظهوره‬ ‫منذ‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫إن‬
،
‫ح‬‫م‬‫و‬ ‫شكله‬ ‫في‬ ‫تماما‬ ‫ختلف‬‫ي‬
‫ال‬ ‫الشعر‬ ‫عن‬ ‫تواه‬
‫أورو‬
‫سبقه‬ ‫الذي‬ ‫بي‬
‫النماذج‬ ‫وأن‬ ،
‫الكلاسي‬ ‫الشعر‬ ‫يعرفها‬ ‫لا‬ ‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫الشكلية‬
‫واللاتين‬ ‫الإغريق‬ ‫عند‬ ‫كي‬
)
28
(
.
‫المتتب‬ ‫إن‬
‫كلامه‬ ‫في‬ ‫الـكثير‬ ‫تناقضه‬ ‫يلاحظ‬ ،‫أنغلاد‬ ‫لأقوال‬ ‫ع‬
‫وهذ‬ ،
‫ا‬
‫بأية‬ ‫ويريد‬ ،‫وباري‬ ‫جانروا‬ ‫آراء‬ ‫يدعم‬ ‫فهو‬ ،‫عصبية‬ ‫أسباب‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫التناقض‬
‫وسيلة‬
‫البرو‬ ‫الأصالة‬ ‫إثبات‬ ،
‫ذلك‬ ‫في‬ ‫جته‬‫ح‬‫و‬ ،‫التروبادوري‬ ‫الغنائي‬ ‫للشعر‬ ‫فنسية‬
‫أن‬ ،
‫الشع‬ ‫هذا‬ ‫موت‬
‫أن‬ ‫يعني‬ ‫ر‬
‫سابقة‬ ‫جذور‬ ‫له‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ه‬
‫ي‬ ‫ولم‬ ،
‫الأشعار‬ ‫من‬ ‫شعر‬ ‫بأي‬ ‫تأثر‬
‫الأخرى‬
‫أن‬ ‫ويبدو‬ .
‫يف‬‫جوز‬
‫بي‬ ‫يفرق‬ ‫لم‬ ‫أنغلاد‬
‫ن‬
‫شعراء‬
‫والشعر‬ ‫التروبادور‬
‫الأوكسيتاني‬
‫ال‬ ‫هم‬ ‫ماتوا‬ ‫فالذين‬ ،
‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫وليس‬ ‫تروبادور‬
‫هذا‬ ‫لأن‬ ،
‫الش‬
‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إلى‬ ‫متواصلا‬ ‫زال‬ ‫ما‬ ‫عر‬
.
‫الرومان‬ ‫غرار‬ ‫وعلى‬
‫يې‬
‫الب‬ ‫فإن‬ ،‫ن‬
‫التأثير‬ ‫على‬ ‫كزون‬
‫ير‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬ ‫روفنصاليين‬
‫حتمل‬‫م‬‫ال‬
‫)ت‬ ‫دابريسال‬ ‫لروبرت‬
511
‫هـ‬
-
1117
‫فهم‬ .‫فونتفرول‬ ‫رهبانية‬ ‫مؤسس‬ (‫م‬
‫هذا‬ ‫فكرة‬ ‫إلى‬ ‫يعود‬ ،‫التروبادور‬ ‫عند‬ ‫المرأة‬ ‫إجلال‬ ‫في‬ ‫السبب‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫يذهبون‬
ّ
‫تمت‬ ‫لا‬ ‫الراهب‬ ‫هذا‬ ‫فكرة‬ ‫لـكن‬ .‫الراهبات‬ ‫لقيادة‬ ‫زملاءه‬ ‫أخضع‬ ‫الذي‬ ‫الراهب‬
‫ال‬ ‫إلى‬ ‫بصلة‬
‫هذا‬ ‫عليها‬ ‫أقدم‬ ‫التي‬ ‫خطوة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ .‫البروفنسي‬ ‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬
‫خال‬ ‫نفسي‬ ‫سلوك‬ ‫إلى‬ ‫يرجع‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫وإن‬ ،‫كورتوازي‬‫جاه‬‫ت‬‫ا‬ ‫أي‬ ‫لها‬ ‫ليس‬ ‫ن‬
ّ ‫المتدي‬
‫إلى‬ ‫جه‬‫ت‬‫ي‬ ‫لم‬ ‫فإنه‬ ،‫البروفنسي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫وأما‬ .‫تفكير‬ ‫أي‬ ‫من‬
‫النسوة‬ ‫هؤلاء‬
‫اللائي‬
‫الشارع‬ ‫من‬ ‫الراهب‬ ‫هذا‬ ‫التقطهن‬
‫الفرسان‬ ‫الشعراء‬ ‫قصد‬ ‫بل‬ ،
‫البداية‬ ‫في‬
،
‫سيدات‬
‫والأميرات‬ ‫القصور‬
‫وغيرهن‬
.
) ‫نيللي‬ ‫روني‬ ‫ويرى‬
René Nelli
‫أخضع‬ ‫حين‬ ‫دابريسال‬ ‫روبرت‬ ‫أن‬ (
‫الله‬ ‫حب‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫إذلالهم‬ ‫ذلك‬ ‫وراء‬ ‫من‬ ‫يريد‬ ‫كان‬ ‫إنما‬ ‫ية‬‫نسو‬ ‫لسلطة‬ ‫رهبانه‬

19. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
19
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
‫للمرأة‬ ‫جيدا‬‫م‬‫ت‬ ‫وليس‬
)
29
(
‫هذا‬ ‫حب‬ ‫عبر‬ ‫يمر‬ ‫لا‬ ‫أيضا‬ ‫الله‬ ‫حب‬ ‫فإن‬ ‫يكن‬ ‫ومهما‬ .
‫ون‬ ،‫النساء‬ ‫من‬ ‫الصنف‬
‫حن‬
‫نعتقد‬ ‫لا‬
‫راهب‬ ‫به‬ ‫قام‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬
‫أبريسال‬
‫أخضع‬ ‫لما‬
‫الأشكال‬ ‫استحدث‬ ‫أو‬ ‫البروفنسيين‬ ‫مشاعر‬ ‫ّر‬‫ي‬‫غ‬ ‫قد‬ ،‫ية‬‫نسو‬ ‫لسلطة‬ ‫الدين‬ ‫رجال‬
.‫ية‬‫الشعر‬
‫جانروا‬ ‫ألفريد‬ ‫عنها‬ ‫ودافع‬ ‫باري‬ ‫غاستون‬ ‫طرحها‬ ‫التي‬ ‫البروفنسية‬ ‫الفرضية‬ ‫إن‬
‫الث‬ ‫على‬ ‫مطلعا‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫جانروا‬ ‫لأن‬ ،‫الباحثين‬ ‫عند‬ ‫صدى‬ َ‫ق‬‫تل‬ ‫لم‬
‫التي‬ ‫قافات‬
‫على‬ ،‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫أصل‬ ‫عن‬ ‫حثه‬‫ب‬ ‫في‬ ‫واقتصر‬ ،‫البروفنس‬ ‫منطقة‬ ‫جاورت‬
‫العربية‬ ‫المصادر‬ ‫أغفل‬ ‫إذ‬ ،‫الرومانية‬ ‫المصادر‬
)
30
(
‫هذه‬ ‫تقبل‬ ‫يمكننا‬ ‫لا‬ ‫وبذلك‬ .
.‫الأندلسيين‬ ‫حة‬‫ي‬‫قر‬ ‫به‬ ‫جادت‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫يطلع‬ ‫لم‬ ‫جانروا‬ ‫دام‬ ‫ما‬ ‫الفرضية‬
‫ريبېرا‬ ‫رأسهم‬ ‫وعلى‬ ‫الأندلسي‬ ‫الطرح‬ ‫دعاة‬ ‫أما‬
)
Julián Ribera
‫فهم‬ ،(
‫في‬ ‫ولد‬ ‫الأندلسي‬ ‫الشعر‬ ‫أن‬ ‫ويرون‬ ،‫الأندلسي‬ ‫بالشعر‬ ‫العربي‬ ‫الشعر‬ ‫علاقة‬ ‫ينفون‬
‫إسبانيا‬
‫لقد‬ .‫عناصره‬ ‫من‬ ‫قليل‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫إلا‬ ‫المشرق‬ ‫في‬ ‫العربي‬ ‫بالشعر‬ ‫يتأثر‬ ‫ولم‬ ،
‫الذي‬ ‫الأندلسي‬ ‫الشعر‬ ‫إلا‬ ‫يعتبر‬ ‫ولم‬ ‫المشرقي‬ ‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫كل‬ ‫ريبېرا‬ ‫خوليان‬ ‫أهمل‬
ُ ‫ن‬ ‫أنه‬ ‫يظن‬
‫رومانسي‬ ‫الآخر‬ ‫والنصف‬ ‫عربي‬ ‫نصفها‬ ،‫ختلطة‬‫م‬ ‫بلغة‬ ‫ظم‬
‫جمي‬‫ع‬ ‫بمعنى‬
،
‫إلا‬ ‫العرب‬ ‫لغة‬ ‫من‬ ‫تعرف‬ ‫لا‬ ‫التي‬ ‫الشعبية‬ ‫الطبقة‬ ‫لغة‬ ‫رأيه‬ ‫حسب‬ ‫وهي‬
‫القليل‬
)
31
(
،‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫جاهل‬‫ت‬ ‫قد‬ ‫ريبېرا‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ ،‫الرأي‬ ‫هذا‬ ‫تفحصنا‬ ‫فإذا‬ .
‫بين‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫المسبقة‬ ‫أحكامه‬ ‫فيه‬ ‫أطلق‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫ن‬
ّ ‫تبې‬ ‫وقد‬
‫سوى‬ ‫يديه‬
‫حد‬ ‫على‬ ‫درسه‬ ‫والذي‬ ‫معربة‬ ‫غير‬ ‫بلغة‬ ‫المكتوب‬ ‫قزمان‬ ‫ابن‬ ‫ديوان‬
‫ة‬
.
‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫ظمت‬
ُ ‫ن‬ ‫حات‬‫ش‬‫مو‬ ‫هناك‬ ‫بأن‬ ‫يعلم‬ ‫ريبېرا‬ ‫خوليان‬ ‫يكن‬ ‫ألم‬ ‫لـكن‬
.(‫الميلادي‬ ‫)التاسع‬ ‫الهجري‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫منذ‬ ‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫ظهرت‬ ‫قد‬ ‫الفصحى‬
‫به‬ ‫تكتب‬ ‫لم‬ ‫حات‬‫ش‬‫المو‬ ‫وهذه‬
‫ر‬ ‫إليها‬ ‫أشار‬ ‫التي‬ ‫اللغة‬ ‫ذه‬
‫يبېرا‬
‫بها‬ ‫تأثر‬ ‫قد‬ ‫الزجل‬ ‫وأن‬ ،
‫اللغة‬ ‫استبعد‬ ‫لما‬ ‫ريبېرا‬ ‫إن‬ .‫أغراضهما‬ ‫في‬ ‫يض‬‫القر‬ ‫وبالشعر‬ ‫بها‬ ‫تأثر‬ ‫ما‬‫ك‬‫أشكاله‬ ‫في‬
‫علاقة‬ ‫عن‬ ‫حديثه‬ ‫في‬ ‫العربية‬
‫البروفنسي‬ ‫بالشعر‬ ‫الأندلسي‬ ‫الشعر‬
‫من‬ ‫يريد‬ ‫كان‬ ،
‫التأثير‬ ‫إظهار‬ ‫ذلك‬ ‫وراء‬
‫المشرق‬ ‫عن‬ ‫المغرب‬ ‫فصل‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫الإسباني‬
.
‫الفرض‬ ‫أكثر‬ ‫ولعل‬
‫الك‬ ‫هرطقة‬ ‫تأثير‬ ‫فكرة‬ ‫هي‬ ‫غرابة‬ ‫يات‬
‫ا‬
‫ية‬‫ثار‬

20. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
20
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
)
Catharisme
(
‫أو‬
"
‫التطهر‬ ‫نزعة‬
"
،
‫دوني‬ ‫يرى‬ .‫الـكورتوازي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫مبادئ‬ ‫في‬
) ‫روجمون‬ ‫دي‬
Denis de Rougemont
‫في‬ (
‫كتا‬
‫مفاهيم‬ ‫أن‬ "‫والغرب‬ ‫حب‬‫ل‬‫"ا‬ ‫به‬
‫في‬ ‫الاجتماعية‬ ‫العادات‬ ‫أبدا‬ ‫تعكس‬ ‫لا‬ ‫البروفنسي‬ ‫الشعر‬ ‫طرقها‬ ‫التي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬
‫هذا‬ ‫وأن‬ .‫فرنسا‬ ‫جنوب‬
‫فيها‬ ‫نشأ‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬ ‫مع‬ ‫تماما‬ ‫يتناقض‬ ‫الشعر‬
)
32
(
.
‫مقتنع‬ ،‫الآخرين‬ ‫المقارنين‬ ‫غرار‬ ‫على‬ ‫روجمون‬ ‫دي‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫ومعنى‬
،‫تماما‬
‫مفهوم‬ ‫بأن‬
.‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫جاء‬ ،‫التروبادور‬ ‫عند‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬
‫الك‬ ‫بدعة‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫روجمون‬ ‫دي‬ ‫يذهب‬
‫ا‬
‫في‬ ‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫انتشرت‬ ‫قد‬ ‫ية‬‫ثار‬
‫شعر‬ ‫فيه‬ ‫ظهر‬ ‫الذي‬ ‫الوقت‬
‫فالمذهب‬ .‫نفسها‬ ‫المقاطعات‬ ‫وفي‬ ،‫الغنائي‬ ‫السيدة‬
‫الك‬
‫ا‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫خطورة‬ ‫بقدر‬ ‫خطيرة‬ ‫بادرة‬ ،‫العهد‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫يمثل‬ ‫كان‬ ‫ثاري‬
‫أن‬ ‫روجمون‬ ‫دي‬ ‫يعتقد‬ ،‫الاقتراح‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫وابتداء‬ .‫الـكنيسة‬ ‫جاه‬‫ت‬ ‫الـكورتوازي‬
‫للشعر‬ ‫المشرقية‬ ‫الأصول‬ ‫يستبعد‬ ‫لا‬ ‫لـكنه‬ .‫القرابة‬ ‫من‬ ‫نوعا‬ ‫حركتين‬‫ل‬‫ل‬
‫الأوكسيتاني‬
)
33
(
.
‫لـ‬
‫الأسباب‬ ‫كن‬
‫حقيقية‬‫ل‬‫ا‬
‫الك‬ ‫إبادة‬ ‫إلى‬ ‫بالـكنيسة‬ ‫أدت‬ ‫التي‬
‫ا‬
‫ث‬
‫يين‬‫ار‬
‫خلال‬
‫الصليبية‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬
) ‫الثالث‬ ‫إينوشنت‬ ‫البابا‬ ‫أعلنها‬ ‫التي‬ ‫الألبيجية‬
Innocent III
‫عام‬ (
)
606
‫هـ‬
-
1209
(‫م‬
)
34
(
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫فلسفة‬ ‫أو‬ ‫الهرطقة‬ ‫الرئيسي‬ ‫مصدرها‬ ‫ليس‬ ،
‫فقط‬
،
‫العقل‬ ‫ثورة‬ ‫من‬ ‫أخطر‬ ‫ليست‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ثورة‬ ‫لأن‬ ،‫أشيع‬ ‫ما‬‫ك‬
.‫الـكنيسة‬ ‫على‬
‫فالك‬
‫ا‬
‫بولص‬ ‫القديس‬ ‫تلامذة‬ ‫وهم‬ ،‫البولصيين‬ ‫إلى‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫قبل‬ ‫ينتمون‬ ‫يون‬‫ثار‬
‫المسيحية‬ ‫بالعقلانية‬ ‫دفع‬ ‫الذي‬ ‫الميلادي‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫أنطاكيا‬ ‫يق‬‫بطر‬ ‫الدمشقي‬
‫حدود‬‫ل‬‫ا‬ ‫أبعد‬ ‫إلى‬
)
35
(
.
) ‫جزائري‬‫ل‬‫ا‬ ‫أوغستين‬ ‫القديس‬ ‫وكان‬
Saint Augustin
‫خامس‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫في‬ (
‫ألح‬ ‫قد‬ ،‫الميلادي‬
‫روما‬ ‫في‬ ‫الـكنيسة‬ ‫حاربته‬ ‫وقد‬ .‫المسيحي‬ ‫الدين‬ ‫عقلنة‬ ‫على‬
‫التقليدية‬ ‫تعاليمها‬ ‫على‬ ‫المتمردين‬ ‫من‬ ‫واعتبرته‬
‫لها‬ ‫خادما‬ ‫يصبح‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫وذلك‬ ،
.
‫أرجاء‬ ‫في‬ ‫أتباعه‬ ‫انتشر‬ ‫فلسفته‬ ‫وبفضل‬
‫أورو‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫وخاصة‬ ‫با‬
)
36
(
‫وأما‬ .
‫)ت‬ ‫برنار‬ ‫القديس‬
548
‫هـ‬
-
1153
‫اللاه‬ ‫علم‬ ‫عقلنة‬ ‫أن‬ ‫يرى‬ ‫فكان‬ ،(‫م‬
‫لا‬ ‫أمر‬ ‫وت‬

21. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
21
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
‫قبوله‬ ‫يمكن‬
)
37
(
.
‫وفي‬
‫ما‬ ‫ضوء‬
‫تقدم‬
،
‫بأن‬ ‫القول‬ ‫يمكن‬
‫للك‬ ‫الـكنيسة‬ ‫حاربة‬‫م‬
‫ا‬
‫كانت‬ ‫إنما‬ ‫ثار‬
‫روجمون‬ ‫دي‬ ‫الأستاذ‬ ‫اعتقد‬ ‫ما‬‫ك‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫بسبب‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ‫العقل‬ ‫بسبب‬
‫؛‬
‫كذلك‬
‫خرافات‬‫ل‬‫با‬ ‫إياها‬ ‫متهمين‬ ‫الـكنيسة‬ ‫وجه‬ ‫في‬ ‫والأوغستينيون‬ ‫البولصيون‬ ‫وقف‬
‫والبد‬ ‫بالهرطقة‬ ‫إياهم‬ ‫متهمة‬ ‫حاربتهم‬‫ف‬
‫للفرضية‬ ‫فإن‬ ،‫الاستنتاج‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫وفضلا‬ .‫ع‬
‫الك‬
‫ا‬
‫الت‬ ‫شعر‬ ‫مؤسس‬ ‫التاسع‬ ‫فغيوم‬ ،‫حة‬‫ض‬‫وا‬ ‫تناقضات‬ ‫ية‬‫ثار‬
‫سنة‬ ‫توفي‬ ‫روبادور‬
)
521
‫هـ‬
-
1127
‫أول‬ ‫وظهور‬ ،(‫م‬
‫أبريشية‬
‫ك‬
‫ا‬
‫بلاد‬ ‫في‬ ‫ية‬‫ثار‬
‫ال‬
‫سنة‬ ‫في‬ ‫كان‬ ‫أوك‬
)
555
‫هـ‬
-
1160
‫أن‬ ‫قبل‬ ‫مات‬ ‫وقد‬ ‫الهرطقة‬ ‫بهذه‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫يتأثر‬ ‫فكيف‬ ،(‫م‬
‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬ ‫تظهر‬
‫للك‬ ‫ما‬ ‫ننفي‬ ‫لا‬ ‫فنحن‬ .
‫ا‬
‫من‬ ‫جرد‬‫ت‬‫ت‬ ‫لا‬ ‫مبادئ‬ ‫من‬ ‫ية‬‫ثار‬
‫دي‬ ‫أراد‬ ‫ربما‬ .‫الإنسان‬ ‫حرير‬‫ت‬ ‫إلى‬ ‫تدعو‬ ‫كانت‬ ،‫يبدو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫لـكنها‬ ،‫حب‬‫ل‬‫ا‬
‫الـك‬ ‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫أصول‬ ‫بأن‬ ‫القول‬ ‫روجمون‬
‫و‬
‫فكان‬ ‫التطور‬ ‫أما‬ ،‫عربية‬ ‫أو‬ ‫مشرقية‬ ‫رتوازي‬
‫ك‬
‫ا‬
.‫يا‬‫ثار‬
‫و‬
‫أخيرا‬
‫فإن‬ ،
‫مقتنعون‬ ‫العربي‬ ‫الأصل‬ ‫فرضية‬ ‫أنصار‬
‫بت‬
‫ال‬ ‫الأدب‬ ‫أثير‬
‫عربي‬
‫الأندلسي‬
‫الغنائي‬ ‫الشعر‬ ‫على‬
‫الأوكسيتاني‬
.
‫سبق‬ ‫لقد‬
‫الأندلس‬
‫يو‬
‫الشعراء‬ ‫ن‬
‫البروفنسيين‬
‫ب‬
‫استخدام‬ ‫في‬ ،‫قرون‬ ‫أربعة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬
‫ال‬
‫أشكال‬
‫المقطعية‬ ‫ية‬‫الشعر‬
،
‫المرأة‬ ‫جيد‬‫م‬‫وت‬
‫وإجلالها‬
‫يعد‬
‫العرب‬ ‫تقاليد‬ ‫من‬
‫الأصيلة‬
.
.‫وعرب‬ ‫مستشرقون‬ ‫بينهم‬ ‫من‬ ،‫كثيرون‬ ‫حدثين‬‫م‬‫ال‬ ‫من‬ ‫الطرح‬ ‫هذا‬ ‫أنصار‬
‫فا‬
،‫ترافقها‬ ‫التي‬ ‫الآلات‬ ‫إلى‬ ‫بالإضافة‬ ،‫يفو‬‫بر‬ ‫روبرت‬ ‫يقول‬ ‫ية‬‫التروبادور‬ ‫لموسيقى‬
" ‫إن‬ ‫القول‬ ‫إلى‬ ‫خلص‬‫ي‬‫و‬ .‫وغرناطي‬ ‫قرطبي‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫هي‬
‫أورو‬
‫مدينة‬ ‫با‬
‫بعض‬ ‫سوى‬ ‫الآداب‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫تنقل‬ ‫فلم‬ ‫روما‬ ‫أما‬ ،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫الإسلام‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬
) ‫وكاسيودور‬ ‫أوفيديوس‬ ‫ختارات‬‫م‬
Cassiodore
‫وبويس‬ (
) ‫يس‬
Boèce
"(
)
38
(
.
) ‫بيدال‬ ‫مينندث‬ ‫رامون‬ ‫أما‬
R. M. Pidal
‫ختلفة‬‫م‬‫ال‬ ‫العروضية‬ ‫الأشكال‬ ‫أن‬ ‫فيرى‬ (
‫الأندلس‬ ‫من‬ ،‫حقيقة‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫استعيرت‬ ‫إنما‬ ‫التروبادور‬ ‫لشعر‬
)
39
(
‫شعر‬ ‫أي‬ ‫جد‬‫ن‬ ‫ولم‬ .
‫أورو‬
‫مرة‬ ‫لأول‬ ‫نظمه‬ ‫الذي‬ ‫البروفنسي‬ ‫الشعر‬ ‫وأشكاله‬ ‫أغراضه‬ ‫في‬ ‫يشبه‬ ‫بي‬
‫أوك‬ ‫بلغة‬ ‫التروبادور‬
)
40
(
.

22. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
22
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫ال‬ ‫أما‬
‫الشعر‬ ‫في‬ ‫الأندلسي‬ ‫العربي‬ ‫التأثير‬ ‫على‬ ‫كدون‬
‫يؤ‬ ‫الذين‬ ‫العرب‬ ‫باحثون‬
‫بما‬ ،‫الأحيان‬ ‫غالب‬ ‫في‬ ‫اكتفوا‬ ‫أنهم‬ ‫إلا‬ ،‫كثيرون‬ ‫فهم‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫البروفنسي‬
‫المستشرقون‬ ‫قدمه‬
‫والمستعربون‬
)
41
(
.
‫الأمر‬ ‫بداية‬ ‫في‬ ‫التاسع‬ ‫غيوم‬ ‫كان‬
،‫الذاتية‬ ‫لسيرته‬ ‫وفقا‬ ،
‫نساء‬ ‫غشاش‬
)
Trichador de domnas
(
‫قبل‬
‫عاشق‬ ‫جأة‬‫ف‬ ‫يصبح‬ ‫أن‬
‫ا‬
‫عفيفا‬
‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫ومن‬ .
‫جاه‬‫ت‬‫ا‬
‫ه‬
‫ولا‬ ‫أوفيد‬ ‫لا‬ .‫الوسطى‬ ‫القرون‬ ‫في‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬ ‫تقاليد‬ ‫يعكس‬ ‫لا‬ ‫جديد‬‫ل‬‫ا‬
‫فورتينا‬
‫له‬
‫م‬
‫بتمجيد‬ ‫ظاهرة‬ ‫صلة‬ ‫ا‬
"‫"المرأة‬
‫ال‬
‫بروفنس‬
‫ية‬
.
‫ف‬
‫الشعراء‬ ‫حب‬
‫الأوكسيتاني‬ ‫جوالين‬‫ل‬‫ا‬
‫هو‬
‫من‬ ‫أبعد‬
‫حب‬
.‫الرومان‬
‫عشر‬ ‫حادي‬‫ل‬‫ا‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫حلول‬‫ب‬
‫للميلاد‬
‫بدأ‬
‫حو‬‫ن‬ ‫جه‬‫ت‬‫ي‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫جتمع‬‫م‬‫ال‬
‫ثقافة‬
،‫جديدة‬ ‫وأدبية‬ ‫اجتماعية‬
‫والتي‬
‫هي‬
‫غريبة‬
‫تماما‬
‫عن‬
‫المسيحية‬ ‫أوروبا‬
)
42
(
.
‫هذ‬
‫هو‬ ‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫التحول‬ ‫ا‬
‫صدى‬
‫جاورة‬‫م‬ ‫حضارة‬‫ل‬
،
‫الأندلسية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫هي‬
.
) ‫ّاحون‬‫د‬‫فالم‬
Joglars
(
) ‫خدام‬‫ل‬‫وا‬
Ménestrels
‫جاج‬‫ح‬‫وال‬ (
،
‫كانوا‬
‫الفاعلين‬ ‫من‬
‫الذي‬ ‫الأساسيين‬
،‫الشمال‬ ‫إلى‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫من‬ ‫الأدب‬ ‫هذا‬ ‫مرور‬ ‫في‬ ‫ساهموا‬ ‫ن‬
‫وكان‬
‫الشعراء‬
‫احتضانه‬ ‫إلى‬ ‫السباقين‬ ‫جوالون‬‫ل‬‫ا‬
.
‫جتمعهم‬‫م‬ ‫إلى‬ ‫إدخال‬ ‫البروفنسيون‬ ‫الشعراء‬ ‫استطاع‬
‫الشعر‬ ‫موضوعات‬ ‫جميع‬
‫الأندلسي‬
‫تقريبا‬
)
43
(
.
‫الغزل‬ ‫طرقوا‬
‫جامل‬‫م‬‫ال‬ ‫البلاطي‬
‫و‬
‫العفيف‬
‫حب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫أبدعوا‬ ،
‫بال‬
‫و‬
‫صف‬
‫البعيد‬ ‫أو‬
،
‫وصفوا‬
‫أز‬
‫ه‬
‫ا‬
‫ر‬
،‫الربيع‬
،‫ورثوا‬ ‫مدحوا‬
‫ما‬‫ك‬
‫خصوا‬‫ش‬
‫عناصر‬ ‫ختلف‬‫م‬
‫جامدة‬‫ل‬‫وا‬ ‫حية‬‫ل‬‫ا‬ ‫الطبيعة‬
‫بالنسبة‬ ‫أما‬ .
‫ل‬
‫ل‬
‫الشعر‬ ‫أشكال‬
‫عندهم‬ ‫وردت‬ ‫التي‬ ‫ية‬
،
‫ف‬
‫ليس‬
‫دليل‬ ‫أي‬ ‫هناك‬
‫على‬
‫أنها‬
‫وجدت‬
‫في‬
‫أورو‬
‫عصرهم‬ ‫قبل‬ ‫با‬
.
‫هذه‬
‫الصيغ‬
‫نقلوها‬
‫في‬
‫الواقع‬
،
‫من‬
‫بلاد‬
‫الأندلس‬
)
44
(
.
‫و‬
‫أجل‬ ‫من‬
‫يل‬‫حو‬‫ت‬
‫الأنظار‬
‫الـ‬ ‫السيدة‬ ‫شعر‬ ‫عن‬
‫الأصول‬ ‫ذي‬ ‫كورتوازي‬
‫العربية‬
،
‫الـكنيسة‬ ‫عمدت‬
،‫الوقت‬ ‫ذلك‬ ‫في‬
‫يض‬‫حر‬‫ت‬ ‫إلى‬
‫والمركيز‬ ‫الدوقات‬
‫والقوامس‬
،
‫ا‬ ‫على‬
‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫صفوف‬ ‫إلى‬ ‫لانضمام‬
‫حاربة‬‫م‬‫و‬
‫في‬ ‫المسلمين‬
‫فلسطين‬ ‫أرض‬
‫الشام‬ ‫وبلاد‬
‫لم‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬ .
‫خل‬‫ت‬‫ي‬
‫شعراء‬
‫عن‬ ‫التروبادور‬
‫شعرهم‬
،
‫بل‬
‫نظموا‬
‫قصائد‬
‫يهجون‬
‫في‬
‫روما‬ ‫ها‬
‫و‬
‫ف‬ ‫ملوك‬
‫الصليبية‬ ‫حروب‬‫ل‬‫ا‬ ‫ورعاة‬ ‫رنسا‬
)
45
(
.

23. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
23
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
‫جد‬‫ي‬ ‫لم‬
‫الرسولي‬ ‫الـكرسي‬
‫أخر‬ ‫وسائل‬
‫لمواجهة‬ ‫ى‬
‫الأدبية‬ ‫الثورة‬ ‫هذه‬ ‫عواقب‬
‫و‬
‫كة‬
‫حر‬‫ل‬‫ا‬
‫الك‬
‫ا‬
‫ية‬‫ثار‬
‫إلا‬
‫في‬ ،‫ليعلن‬
‫سنة‬
1209
‫م‬
‫ضد‬ ‫الصليبية‬ ‫حملة‬‫ل‬‫ا‬ ،
‫الألبيجيين‬
)
Albigeois
(
.‫فرنسا‬ ‫جنوب‬ ‫في‬
‫هذه‬
‫حرب‬‫ل‬‫ا‬
‫استمرت‬ ‫التي‬
‫حتى‬
‫سنة‬
1229
،‫م‬
،‫التفتيش‬ ‫حاكم‬‫م‬ ‫وفرضت‬
‫إلى‬ ‫أدت‬
‫تراجع‬
‫الغنائي‬ ‫الشعر‬
"‫"أوك‬ ‫بلاد‬ ‫في‬
.
‫و‬
‫بعد‬
‫يكيه‬‫ر‬ ‫غيرو‬ ‫الناربوني‬
)
Guiraut Riquier
(
‫)ت‬
692
‫هـ‬
-
1292
(‫م‬
‫آخر‬ ،
‫تروبادور‬
،‫أوكسيتاني‬
‫بروفنسا‬ ‫شهدت‬
‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫نهاية‬ ‫في‬
‫للميلاد‬
(‫الهجري‬ ‫)السابع‬
،
‫الأوكسيتانية‬ ‫اللغة‬ ‫آداب‬ ‫حطاط‬‫ن‬‫ا‬
‫ذلك‬ ‫ومنذ‬ .
‫التاريخ‬
،
‫حمل‬
‫شعراء‬
‫الما‬
‫الإيطاليون‬ ‫الثالثة‬ ‫ئة‬
‫ية‬‫الشعر‬ ‫ية‬‫العبقر‬ ‫شرف‬
‫في‬
‫أورو‬
:‫با‬
‫مثل‬
‫كافالكانتي‬
)
Cavalcanti
(
،
‫و‬
‫دانتي‬
)
Dante
(
‫و‬ ،
) ‫غينيتشللي‬
Guinicelli
(
،
‫وبتراركا‬
)
Petrarca
،(
‫وغيره‬
‫م‬
‫من‬
‫جديد‬‫ل‬‫ا‬ ‫العذب‬ ‫الأسلوب‬ ‫شعراء‬
.
‫زال‬ ‫ما‬ ‫بل‬ ،‫يكيه‬‫ر‬ ‫غيرو‬ ‫الشاعر‬ ‫بعد‬ ِ‫ه‬‫ينت‬ ‫لم‬ ‫الأوكسيتاني‬ ‫الشعر‬ ‫لـكن‬
‫إ‬ ‫متواصلا‬
‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫ولو‬ ،‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫لى‬
‫ب‬
‫عهد‬ ‫في‬ ‫عليها‬ ‫كان‬ ‫التي‬ ‫نفسها‬ ‫الوتيرة‬
‫إلى‬ ‫حتشما‬‫م‬ ‫يسير‬ ‫فظل‬ .‫الميلاديين‬ ‫عشر‬ ‫والثالث‬ ‫عشر‬ ‫الثاني‬ ‫القرنين‬ ‫في‬ ‫التروبادور‬
‫وصف‬ ‫جددون‬‫م‬ ‫شعراء‬ ‫برز‬ ‫حيث‬ ‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫السادس‬ ‫القرن‬ ‫بداية‬ ‫غاية‬
‫الأوكسيتانية‬ ‫النهضة‬ ‫بعصر‬ ‫عصرهم‬
)
46
(
.
‫الترو‬ ‫بعد‬ ‫يكتب‬ ‫ولم‬
‫اللانكدوك‬ ‫أهل‬ ‫سوى‬ ‫أوك‬ ‫بلغة‬ ‫بادور‬
)
Languedoc
‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫تشمل‬ ‫كانت‬ ‫فبعدما‬ ،‫اللغة‬ ‫هذه‬ ‫منطقة‬ ‫تقلصت‬ ‫بل‬ ،(
‫تأثرت‬ ‫ما‬‫ك‬ .‫فرنسا‬ ‫من‬ ‫الغربي‬ ‫جنوب‬‫ل‬‫ا‬ ‫في‬ ‫ضيقة‬ ‫منطقة‬ ‫على‬ ‫تقتصر‬ ‫أصبحت‬ ،‫كله‬
.‫خصائصها‬ ‫من‬ ‫الـكثير‬ ‫في‬ ‫الفرنسية‬ ‫باللغة‬
:‫الهوامش‬
1 - Frédéric Diez : La poésie des Troubadours, Genève-Marseille 1975,
p. 28.
2
-
) ‫ديا‬ ‫كونتيسة‬ ‫أشهرهن‬
Beatritz de Dia
‫بوركيراغ‬ ‫دي‬ ‫وأزاليس‬ (
)
Azalaïs de Porcairagues
) ‫كاستيلوزا‬ ‫والسيدة‬ (
Na Castelloza
:‫عباسة‬ ‫محمد‬ ،‫انظر‬ .(
‫رسالة‬ ،‫الميلادي‬ ‫عشر‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫حتى‬ ‫نشأته‬ ‫منذ‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫الأندلسي‬ ‫الشعر‬ ‫أثر‬

24. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
24
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
‫خالص‬ ‫صلاح‬ ‫الدكتور‬ ‫بإشراف‬ ‫ماجستير‬
‫بغداد‬ ‫جامعة‬ ،
1983
‫ص‬ ،
179
-
182
.
3
-
،‫انظر‬
Robert Briffault : Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943, p. 170.
4 - Pierre le Gentil : La littérature française du Moyen Age, Paris 1968,
p. 8.
5 - Réto Roberto Bezzola : Les origines et la formation de la littérature
courtoise en Occident, Ed. Champion, Paris 1944, 2e
P., T.1, p. 30.
6 - René Nelli : L’Erotique des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E.,
Paris 1974, T.1, p. 36.
7 - Americo Castro : Réalité de l’Espagne, Paris 1963, p. 282.
8 - Pierre le Gentil : op. cit., p. 17.
9 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champion, 2
e
édition, Paris 1972, p. xix (introduction).
10 - René Nelli : Troubadours et Trouvères, Ed. Hachette, Paris 1979,
p. 19.
11 - Alfred Jeanroy : Les chansons de Guillaume IX, p. 15.
12 - Ibid., p. x (Introduction).
13 - Jacques Roubaud : Les Troubadours, Paris 1989, pp. 61-62.
14
-
‫في‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫تاريخ‬ :‫حاطوم‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ .‫د‬
‫أورو‬
،‫با‬
‫دمشق‬ ،‫الفكر‬ ‫دار‬
1982
،
‫ص‬
923
‫بعدها‬ ‫وما‬
.
15
-
‫بيروت‬ ،‫قرقوط‬ ‫ذوقان‬ ‫ترجمة‬ ،‫الأندلس‬ ‫في‬ ‫العرب‬ ‫حضارة‬ :‫بروفنسال‬ ‫ليفي‬
،
‫ص‬
95
.
16 - Robert Briffault : op. cit., p. 44, et note (97), p. 183.
17
-
‫الشعر‬ :‫عباسة‬ ‫محمد‬ ،‫ينظر‬ ،‫فرنسا‬ ‫إلى‬ ‫الأندلسية‬ ‫العربية‬ ‫حضارة‬‫ل‬‫ا‬ ‫معالم‬ ‫انتقال‬ ‫عوامل‬ ‫حول‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫وأثره‬ ‫الأندلسي‬ ‫المقطعي‬
‫جامعة‬ ،‫ية‬‫كز‬
‫المر‬ ‫الكلية‬ ،‫دولة‬ ‫دكتوراه‬ ‫أطروحة‬ ،‫الأوكسيتاني‬ ‫شعر‬
‫العاصمة‬ ‫جزائر‬‫ل‬‫ا‬
1995
-
1996
‫ص‬ ،
2
-
40
.
18 - Henri-Irénée Marrou : Les Troubadours, Ed. du Seuil, Paris 1971,
p. 118.
19 - Réto Roberto Bezzola : op. cit., 1
ere
P., p. 42 ss.

25. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
25
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
20 - Ovide : L’Art d’aimer, Coll. Poche, Paris 1966, p. 15 ss.
21 - Pierre Bec : Anthologie des Troubadours, Ed. 10/18, Paris 1974,
p. 96. - Cf. Pierre le Gentil : La strophe zadjalesque…, in Romania,
T.LXXXIV., p. 229. - Cf. H.-I. Marrou : Les Troubadours, p. 130.
22
-
‫دوني‬ ‫يشير‬
‫لـكي‬ ‫الثقافة‬ ‫من‬ ‫أوفر‬ ‫نصيب‬ ‫لهم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫التروبادور‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫روجمون‬ ‫دي‬
،‫انظر‬ .‫اللاتيني‬ ‫الشعر‬ ‫يفهموا‬
Denis de Rougemont : L'Amour et l'Occident, Ed. 10/18, Paris 1979,
p. 80.
23 - Alfred Jeanroy : La poésie lyrique des Troubadours, Ed. Privat-
Didier, Toulouse-Paris 1934, T.1, p. 65.
24 - Joseph Anglade : Les Troubadours, Ed. Armand Colin, Paris 1908,
p. 4.
25 - Ibid, p. 8.
26 - Robert Briffault : Les Troubadours, p. 35.
27 - Joseph Anglade : op. cit., p. 10.
28 - Ibid, p. 74.
29 - René Nelli : L’Erotique des Troubadours, T.1, p. 36.
30
-
‫جهل‬‫ب‬ ‫جانروا‬ ‫يعترف‬
‫ه‬
‫قدمته‬ ‫ما‬ ‫إلا‬ ‫آدابها‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫ولا‬ ‫العربية‬
‫الترجمات‬
،
،‫انظر‬
Alfred Jeanroy : La poésie lyrique des Troubadours, T.1, p. 74.
31 - Ibid, p. 72.
32 - Denis de Rougemont : op. cit., p. 80.
33 - Ibid., p. 118 ss.
34
-
‫حول‬
‫الكا‬ ‫حنة‬‫م‬
‫ثا‬
‫في‬ ‫يين‬‫ر‬
(Albi)
،‫ينظر‬
Fernand Neil : Albigeois et Cathares, P.U.F., 9
e
éd., Paris 1979.
35 - Robert Briffault : Les Troubadours, p. 120.
36
-
‫في‬ ‫الوسيط‬ ‫العصر‬ ‫تاريخ‬ :‫حاطوم‬ ‫الدين‬ ‫نور‬ .‫د‬
‫أورو‬
‫ص‬ ،‫با‬
51
.
37
-
‫ج‬
‫ورج‬
‫ج‬
‫وردون‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫الوسطى‬ ‫العصور‬ ‫عالم‬ :‫كولتون‬
‫جو‬ ‫ترجمة‬ ،‫حضارة‬‫ل‬‫وا‬ ‫لنظم‬
‫يف‬‫ز‬
‫ية‬‫الإسكندر‬ ،‫الثانية‬ ‫الطبعة‬ ،‫يوسف‬ ‫نسيم‬
1983
‫ص‬ ،
222
.
38 - Robert Briffault : op. cit., pp. 20-24.

26. ‫عباسـة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
-
26
-
‫اﻟﺘﺮاث‬ ‫ﺣﻮﻟﻴﺎت‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ‬
39 - Ramón Menéndez Pidal: Poesía árabe y poesía europea, 5
a
ed.,
Espasa-Calpe, S.A., 1963, pag. 17.
40
-
‫العروضية‬ ‫الأشكال‬ ‫علاقة‬ ‫حول‬
،‫أيضا‬ ‫ينظر‬ ‫والأزجال‬ ‫حات‬‫ش‬‫بالمو‬ ‫الأوكسيتانية‬
Pierre le Gentil : La strophe zadjalesque…, p. 16 ss.
41
-
‫إ‬ ‫العربي‬ ‫الأدب‬ ‫رحلة‬ :‫الشوباشي‬ ‫مفيد‬ ‫محمد‬ ،‫انظر‬
‫لى‬
‫أورو‬
‫ص‬ ،‫با‬
107
.‫بعدها‬ ‫وما‬
42 - Erich Köhler: Sociologia della fin’amor, saggi trobadorici,
Padova 1976, p. 2 segg.
43
-
:‫عباسة‬ ‫محمد‬ .‫د‬
‫أم‬ ‫دار‬ ،‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫في‬ ‫وأثرها‬ ‫الأندلسية‬ ‫والأزجال‬ ‫حات‬‫ش‬‫المو‬
‫ال‬
‫كتا‬
،‫ب‬
‫الأولى‬ ‫الطبعة‬
‫مستغانم‬ ،
2012
‫شعر‬ ‫في‬ ‫الأندلسي‬ ‫الشعر‬ ‫"تأثير‬ ‫فصل‬ ‫انظر‬ ،
‫ص‬ ،"‫التروبادور‬
265
-
338
.
44 - Ramón Menéndez Pidal: Poesía árabe y poesía europea, pag. 17.
45 - Robert Briffault : op. cit., p. 134.
46 - André Berry : Anthologie de la poésie occitane, Ed. Stock,
Paris 1979, p. xviii. (Préface).
Références:
1 - Abbassa, Mohammed: Al-muwashshaḥāt wa al-azjāl al-andalusiyya wa
atharuhā fī shi‘r al-Troubadours, Dār ’Um̊ al-Kitāb, 1
st
ed., Mostaganem 2012.
2 - Abbassa, Mohammed: Ash-shi‘r al-maqṭa‘ī al-andalusī wa atharuhu fī ash-
shi‘r al-occitānī, (La poésie strophique andalouse et son influence sur la poésie
occitane des Troubadours), Thèse de doctorat d'Etat, Faculté centrale, Université
d'Alger, 1995-1996.
3 - Abbassa, Mohammed: Athar ash-shi‘r al-andalusī fī shi‘r al-Troubadours,
(Influence of Andalusian poetry upon Troubadours poetry since its appearance
until XIII
th
Century, Master Thesis, University of Baghdad 1983.
4 - Anglade, Joseph : Les Troubadours, Ed. Armand Colin, Paris 1908.
5 - Bec, Pierre: Anthologie des Troubadours, Ed. 10/18, Paris 1974.
6 - Berry, André : Anthologie de la poésie occitane, Ed. Stock, Paris 1979.
7 - Bezzola, Réto Roberto : Les origines et la formation de la littérature courtoise
en Occident, Ed. Champion, Paris 1944.
8 - Briffault, Robert : Les Troubadours et le sentiment romanesque, Ed. du
Chêne, Paris 1943.
9 - Castro, Americo : Réalité de l'Espagne, Paris 1963.

27. ‫الغنائي‬ ‫التروبادور‬ ‫شعر‬ ‫مصادر‬
-
27
-
‫اﻟ‬
‫ﻌﺪد‬
14
‫ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ‬ ،
2014
10 - Coulton, George Gordon: ‘Ālim al-‘ūṣūr al-wūstā, (The medieval scene, an
informal introduction to the middle ages), 2
nd
ed., Alexandria 1983.
11 - Diez, Frédéric : La poésie des Troubadours, Genève-Marseille 1975.
12 - Gentil, Pierre le : La littérature française du Moyen Age, Paris 1968.
13 - Gentil, Pierre le : La strophe zadjalesque…, in Romania, T.LXXXIV.
14 - Ḥāṭūm, Nūr al-Dīn: Tārīkh al-‘aṣr al-wasīṭ fī ’Uruppa, Dār al-Fikr,
Damascus 1982.
15 - Jeanroy, Alfred : La poésie lyrique des Troubadours, Ed. Privat-Didier,
Toulouse-Paris 1934.
16 - Jeanroy, Alfred : Les chansons de Guillaume IX, Ed. Champion, 2
e
édition,
Paris 1972.
17 - Köhler, Erich: Sociologia della fin'amor, saggi trobadorici, Padova 1976.
18 - Lévi-Provençal, Evariste: Ḥaḍārat al-‘Arab fī al-Andalus, (La civilisation
arabe en Espagne), translated by Dhuqān Qarqūṭ, Beirut.
19 - Marrou, Henri-Irénée : Les Troubadours, Ed. du Seuil, Paris 1971.
20 - Neil, Fernand : Albigeois et Cathares, P.U.F., 9
e
éd., Paris 1979.
21 - Nelli, René : L'Erotique des Troubadours, Coll. 10/18, U.G.E., Paris 1974.
22 - Nelli, René : Troubadours et Trouvères, Ed. Hachette, Paris 1979.
23 - Ovide : L'Art d'aimer, Coll. Poche, Paris 1966.
24 - Pidal, Ramón Menéndez: Poesía árabe y poesía europea, 5
a
ed., Espasa-
Calpe, S.A., 1963.
25 - Roubaud, Jacques : Les Troubadours, Paris 1989.
26 - Rougemont, Denis de : L'Amour et l'Occident, Ed. 10/18, Paris 1979.
o

28. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫جلة‬‫م‬

29. ‫التراث‬ ‫حوليات‬ ‫مجلة‬
،
‫العدد‬
14
،
2014
‫ص‬ ،
29
-
42
ISSN 1112-5020
‫ﺗﺎرﻳﺦ‬
‫اﻟﻨﺸﺮ‬
:
15
/
9
/
2014
musaabikan@gmail.com
©
‫الجزائر‬ ،‫مستغانم‬ ‫جامعة‬
2014
‫الت‬ ‫يقة‬‫الطر‬
‫ي‬
‫ودورها‬ ‫جانية‬
‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ‫نشر‬ ‫في‬
‫الإسلامية‬
‫يا‬‫جير‬‫ي‬‫ن‬ ‫في‬
.‫د‬
‫أبيكن‬ ‫السلام‬ ‫عبد‬ ‫موسى‬
‫كوغي‬‫ولاية‬ ‫جامعة‬
‫ب‬
‫أينبا‬
،
‫يا‬‫جير‬‫ي‬‫ن‬
:‫الملخص‬
‫هذه‬ ‫تمنع‬ ‫ولم‬ ،‫اليوم‬ ‫إلى‬ ‫بزوغه‬ ‫منذ‬ ‫الإسلامية‬ ‫الدعوة‬ ‫مسيرة‬ ‫وطرقه‬ ‫التصوف‬ ‫حب‬‫ص‬ ‫لقد‬
‫الاز‬ ‫من‬ ‫الإسلام‬ ‫وأذكارها‬ ‫أورادها‬ ‫بشتى‬ ‫الطرق‬
‫أضافت‬ ‫وإنما‬ ،‫يقيا‬‫أفر‬ ‫حاء‬‫ن‬‫أ‬ ‫في‬ ‫والانتشار‬ ‫دهار‬
‫والوثنيين‬ ‫النصارى‬ ‫من‬ ‫غفير‬ ‫عدد‬ ‫أسلم‬ ‫وقد‬ .‫مناحيه‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬ ‫وبهجته‬ ‫الإسلام‬ ‫جمال‬ ‫إلى‬
‫النيجيري‬ ‫الشعب‬ ‫لدى‬ ‫وإقبالا‬ ‫قبولا‬ ‫نالت‬ ‫التي‬ ‫الطرق‬ ‫هذه‬ ‫وأهم‬ .‫الصوفية‬ ‫الطرق‬ ‫بواسطة‬
‫التيجاني‬ ‫أحمد‬ ‫الشيخ‬ ‫أسسها‬ ‫التي‬ ‫التيجانية‬ ‫يقة‬‫الطر‬
‫يقة‬‫الطر‬ ‫هذه‬ ‫أتباع‬ ‫انقاد‬ ‫لقد‬ .‫الله‬ ‫رحمه‬
‫غدت‬ ،‫وبالتالي‬ ،‫بينهم‬ ‫المستمر‬ ‫والعطاء‬ ،‫النبيل‬ ‫خلق‬‫ل‬‫با‬ ‫إليها‬ ‫الناس‬ ‫دعوة‬ ‫في‬ ‫المعروفة‬ ‫لشروطها‬
‫الرجال‬ ‫من‬ ‫يوم‬ ‫كل‬ ‫واعتناقا‬ ،‫والقرى‬ ‫المدن‬ ‫في‬ ‫انتشارا‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫تزداد‬ ‫التيجانية‬ ‫يقة‬‫الطر‬
‫والطب‬ ،‫العالية‬ ‫الثقافات‬ ‫ذوي‬ ‫من‬ ‫حتى‬ ،‫والنساء‬
‫في‬ ‫انتشارها‬ ‫سرعة‬ ‫في‬ ‫السر‬ ‫ولعل‬ .‫العليا‬ ‫قات‬
‫ومتفرغون‬ ،‫والإسلامية‬ ‫العربية‬ ‫العلوم‬ ‫في‬ ‫خون‬‫س‬‫را‬ ،‫شيوخها‬ ‫من‬ ‫كثيرا‬ ‫أن‬ ‫في‬ ‫يكمن‬ ‫يا‬‫جير‬‫ي‬‫ن‬
‫حب‬ ‫على‬ ‫والشابات‬ ‫الشباب‬ ‫فنما‬ ،‫يا‬‫جير‬‫ي‬‫ن‬ ‫ربوع‬ ‫في‬ ‫ومدارسهم‬ ‫مساجدهم‬ ‫في‬ ‫الإسلامية‬ ‫للدعوة‬
.‫طواعية‬ ‫يا‬‫جير‬‫ي‬‫ن‬ ‫في‬ ‫التيجانية‬ ‫يقة‬‫والطر‬ ‫الإسلام‬
‫الكل‬
:‫الدالة‬ ‫مات‬
‫الإسلام‬ ،‫النيجيري‬ ‫الأدب‬ ،‫العربية‬ ‫الثقافة‬ ،‫التيجانية‬ ،‫التصوف‬
.
o
The Tijani way and its role in spreading the
Arab-Islamic culture in Nigeria
Dr Musa Abdulsalam Abikan
Kogi State University of Anyigba, Nigeria
Abstract:
Sufism and its ways have accompanied the march of the Islamic call from
its inception to this day, and these ways, in all their forms and remembrances,
did not prevent Islam from flourishing and spreading throughout Africa, but
rather added to the beauty and joy of Islam in many of its aspects. A large