Урок СШ, 4-й квартал 2017 года "Мартин Лютер и послание к Римлянам"

1. Урок 1, 7 октября
2017

2. “Прежде всего
благодарю Бога
моего через Иисуса
Христа за всех вас,
что вера ваша
возвещается во
всем мире”
(Римлянам 1:8)

3. Приступая к
изучению послания
к Римлянам, очень
важно понять какие
были отношения
между автором
послания - Павлом
и, живущими в
столице мира того
времени,
верующими.
Благодаря посланию
Павла мы узнаём,
как жили и поступали
верующие в Риме.

4. “А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым, ибо
Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных
между святыми в Иерусалиме.” (Римлянам 15:25-26)
Павел доставил пожертвования в
Иерусалим в конце своего третьего
миссионерского путешествия.
Это факт говорит о том, что письмо
Павла римлянам было написано в
начале 58 года н.э. во время его
пребывания в Коринфе.
Что побудило Павла написать это
послание?
Павел услышал известие об
отступничестве галатов, принявших
лжеучение о спасение делами, и
поэтому написал им строгое письмо.
Павел написал письмо римлянам,
чтобы предотвратить аналогичную
трагедию в столице империи.

5. “как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь,
что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, как
скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти.” (Римлянам 15:24)
Какие причины, согласно Римлянам 15, препятствовали его
посещению Рима раньше?
Желание благовествовать в тех регионах, где ещё не были
созданы церкви (ст. 20-22).
Его путешествие в Иерусалим, чтобы доставить пожертвования
из Македонии и Ахаии (ст. 25-28).
Затем Павел планировал отправиться в
Испанию и посетить по пути Рим (ст. 28).
Он надеялся, что сможет быть
благословением для римлян, и получить
их поддержку в евангелизации Испании
(ст. 24). Таким образом, римляне могли
стать благословением и для других.
ИСПАНИЯ РИМ
КОРИНФ
ИЕРУСАЛИМ

6. “В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай,
Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так
надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.” (Деяния 23:11)
Павел посетил Рим после своей поездки в
Иерусалим, но не так, как он планировал.
Во время посещения Храма он был арестован
по обвинению в том, что ввёл язычников в
храм.
Павел был переведен в Кесарию, где он
оставался в безопасности два года. Затем, после
его обращения к цезарю, его перевели в Рим.
По прибытии в Рим, он был тепло встречен
братьями. До суда и своего освобождения, он
провёл два года под домашним арестом.
Там он мог свободно проповедовать как евреям,
так и язычникам (Деяния 28:11-31).

7. “Во время пребывания в Коринфе Павел
находил время и для того, чтобы обдумать,
как распространить служение на новые
земли. Особенно его мысли занимало
предполагаемое путешествие в Рим. Стать
свидетелем утверждения христианской
веры в великом центре цивилизации было
одной из его радужных надежд и давно
вынашиваемых задумок. В Риме уже была
основана церковь, и апостол желал, чтобы
тамошние верующие содействовали
распространению Евангелия в Италии и
других странах. Чтобы подготовить путь
для трудов среди этих братьев, многие из
которых были еще незнакомы ему, он
послал им письмо, сообщая о намерении
посетить Рим и о надежде водрузить знамя
креста в Испании.”
Э. Уайт (Деяния апостолов, гл. 35, стр. 373)

8. “всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим,
призванным святым: благодать вам и мир от Бога
отца нашего и Господа Иисуса Христа.” (Римлянам 1:7)
Верующим Рима (и, соответственно, всем нам)
Павел говорит, что все мы:
Возлюбленные Божьи
• Бог особенно любит тех, кто
откликнулся на Его любовь.
Призванные быть святыми
• Мы отделены от мира и
посвящены Богу, потому что мы
приняли Христа и были
крещены.
Бог любит всех и призвал всех ко спасению. Тем не менее, только принявшие
спасение получат его (Ефесянам 1:4, Евреям 2:9, 2 Петра 3:9).

9. “И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны
благости, исполнены всякого познания и можете
наставлять друг друга.” (Римлянам 15:14)
Неизвестно, как была учреждена церковь в Риме, но мы знаем, что это была
сильная церковь. Павел сказал: “вера ваша возвещается во всем мире.” (Рим. 1:8)
Павел обращает особое внимание на три составляющие опыта римских христиан:
Они были полны
благости
• То, как они жили,
было
свидетельством
Божьей любви.
Они были
исполнены всякого
познания
• Они были твердо
укоренены в
Библии.
Они могли наставлять
друг друга
• Они могли
поддерживать
единоверцев и в то же
время получать
ободрение от них.

10. “Вечный Бог провел разграничение между
святыми и грешниками, обращенными и
необращенными. Два класса людей не
переходят незаметно один в другой,
словно цвета радуги. Они так же
отличаются, как день и ночь. Люди,
стремящиеся получить праведность
Христа, сосредоточат свое внимание на
темах великого спасения. Библия — это
кладовая, которая снабжает их
питательной пищей... Мысли их заняты
святостью и истиной, благодатью и
праведностью. Свое «я» умирает, и
Христос живет в Своих слугах.”
Э. Уайт (Свидетельства для проповедников, гл. 2, стр. 87)