محمد ماجيك, profile picture
Uploaded byمحمد ماجيك
517 views

001 - fatiha

الدرس يتناول كيفية التحمد لله وبدء تفسير القرآن من سورة لقمان، وخصوصية سورة الفاتحة التي تُعتبر أساس القرآن. كما يناقش أهمية التعوذ بالله من الشيطان قبل قراءة القرآن وأثر ذلك في طرد الهموم. يُشدد على أن الاستعاذة بالله تتضمن الالتجاء إلى القوة المطلقة لحماية المرء من الشرور.

Embed presentation

Download to read offline
‫اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[ ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺣﻣد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋـد اﻷﻣـﻳن‬ ‫، اﻟﻠﻬم أﺧرﺟﻧﺎ ﻣن ظﻠﻣﺎت اﻟﺟﻬـﻝ واﻟـوﻫم إﻟـﻰ أﻧـوار اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﻌﻠـم ، وﻣـن وﺣـوﻝ اﻟﺷـﻬوات إﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻧﺎت اﻟﻘرﺑﺎت .‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻷﺧوة اﻟﻣؤﻣﻧون ، ﻧﺣن ﺑدأﻧﺎ ﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣن ﺳو ة ﻟﻘﻣﺎن ، وﻟم ﻧﺧـﺗم ﺑﻌـد‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺗــﺎب اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، وﻧرﺟــو اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ أن ﻳﻣــدﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ﺑﻘــوة ﻣﻧــﻪ ، ﻛــﻲ ﻧﺗــﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻬم ﻛﺗﺎب اﷲ وﺗطﺑﻳﻘﻪ واﻷﺧذ ﺑﻪ .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ﺟﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫رُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ـوف ﻧﻔﺳــر إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﺳــو ة ﻋظﻳﻣــﺔ اﻟﻘــدر ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب (( .‬ ‫أ‬ ‫] ﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ [‬ ‫ﺳــﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم أﺳــﺎس اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ أم اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ، وﻟﻬﺎ ﻋﺷ ة أﺳﻣﺎء ، وﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، ﻟﻬذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻛﱢﻬـﺎ رﻳـت ﻣـن‬ ‫ﻠ أ‬ ‫رُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب أن أﻓﺳر ﺳو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌد اﻟﺳور اﻟﻘﺻﻳ ة اﻷﺧﻳ ة اﻟﺗﻲ ﺧﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم.‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻻً ﻳﻘوﻝ رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻛﻠﻣﺔ أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻟﻳﺳت آﻳـﺔ ، ﻟﻛـن اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬ ‫اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘـر اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم إﻻ وﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم ، اﻣﺗﺛــﺎﻻً ﻟﻘوﻟــﻪ‬ ‫أ ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا ﻣﻧــدوب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻏﻳــر اﻟﺻــﻼة وواﺟــب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ،‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻳﺟ ــب أن ﻧﺗﻌ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة وﻟﻛ ــن ﺳـ ـر ، ﺗﻘ ــوﻝ : ﺳ ــﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬ ــم‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫و‬ ‫َﱡ‬ ‫وﺑﺣﻣــدك ، ﺗﺑــﺎرك اﺳــﻣك ، وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟ ـدك ، ﻻ إﻟــﻪ ﻏﻳــرك ، ﺳ ـر ، ﺛــم ﺗﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم ﺳر .‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ وﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﻛﺛر ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗُﻘـر ﺟﻬـر ، وأﺑـو ﺣﻧﻳﻔـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻳ ى أن ﺗُﻘـر‬ ‫أ‬ ‫ـر‬ ‫اً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﺿـﺎً ﺳـر ، وﻣذﻫﺑــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﻳﺑــدأ اﻟﻘـ اءة ﺑﻘوﻟــﻪ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟﻛــن اﻷﻛﺛــر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗ اءة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﻬر ، أﻣﺎ اﻟﺗﻌوذ ﻓﻳﺟﻣﻌون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻘر ﺳر وﻫذا ﻓﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ُ أ اً‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)) اﺳـــﺗَب رﺟـــﻼن ﻋﻧـــد اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــ ﱠﻰ اﻟ ﱠـــﻪ ﻋﻠَﻳـــﻪ وﺳـــﻠﱠم ، وﻧﺣـــن ﻋﻧـــدﻩُ ﺟﻠُـــوس ،‬ ‫ْ ﱠ َ ُ ِ ْ َ ﱠِ ﱢ َ ﻠ ﻠ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ِ ْ َﱠ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َُ َُ َ ُ ﱡ َ َِ ُ ُْ َ‬ ‫وأَﺣدﻫﻣﺎ ﻳﺳب ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻐﺿــﺑﺎً ، ﻗَــد اﺣﻣــر وﺟﻬــﻪ ، ﻓَﻘَــﺎﻝ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : إِﻧــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ﱠِ ﱡ‬ ‫ُ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻷَﻋﻠَم ﻛﻠﻣﺔ ﻟَو ﻗَﺎﻟَﻬﺎ ﻟَذﻫب ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺟد ﻟَو ﻗَﺎﻝ : أَﻋوذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم (( .‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ًَ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ٍَُ‬ ‫ي ﻋن ﺳﻠَﻳﻣﺎن ﺑن ﺻرد[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إذا ﺳﺎﻓر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأدرﻛﻪ اﻟﻠﻳﻝ وﻧزﻝ ﻓﻲ أرض ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ﻳﺎ أرض ، رﺑــﻲ ورﺑــك اﷲ ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﺷــرك وﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﻓﻳــك وﺷــر ﻣــﺎ‬ ‫))‬ ‫ﺧﻠق ﻓﻳك ، وﺷر ﻣﺎ ﻳدب ﻋﻠﻳــك ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن أﺳــد وأﺳــود ، وﻣــن اﻟﺣﻳــﺔ واﻟﻌﻘــرب ، وﻣــن‬ ‫((.‬ ‫ﺷر ﺳﺎﻛن اﻟﺑﻠد ، وواﻟد وﻣﺎ وﻟد‬ ‫]رواﻩ أﺑو داود ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ [‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َﱢ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻔﻠَق )١( ﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﺧﻠَــق )٢( وﻣــن ﺷــر ﻏﺎﺳـق إِذا وﻗَــب )٣( وﻣــن ﺷــر‬ ‫َ ِ ْ َﱢ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ٍ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ْ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻧﻔﱠﺎﺛَﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘَد )٤( وﻣن ﺷر ﺣﺎﺳد إِذا ﺣﺳد )٥( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻔﻠق(‬ ‫ﺳور‬ ‫وأﻳﺿﺎً :‬ ‫ِ ْ َﱢ َْ ْ َ ِ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ﱠ ِ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻧﺎس )١( ﻣﻠك اﻟﻧﺎس )٢( إِﻟَﻪ اﻟﻧﺎس )٣( ﻣن ﺷر اﻟوﺳــواس اﻟﺧﻧــﺎس )٤(‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ ْ ِﱠِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ َُ ْ ِ ُ ِ ُ ُ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﱠذي ﻳوﺳوس ﻓﻲ ﺻدور اﻟﻧﺎس )٥( ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس )٦( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺎس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ "اﷲ" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟﻌـوذ ﻫـو اﻻﻟﺗﺟـﺎء ﻟﻘـوي ﻛـﻲ ﺗﺗﻘـﻲ ﺑـﻪ اﻟﺷـر ، وأﻣـﺎ اﻟﻠـوذ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻻذ‬ ‫ﺑﻪ ، اﻻﺣﺗﻣﺎء ﺑﻘوي ﻣن أﺟـﻝ أن ﻳﺟﻠـب ﻟـك اﻟﺧﻳـر ، ﻋـﺎذ ﺑـﻪ ، ﻻذ ﺑـﻪ ، ﻋـﺎذ اﺗﻘـﺎء ﻟﻠﺷـر ، ﻻذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ُ ﱟ‬ ‫طﻠب اﻟﺧﻳر ، ﻓرﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳـﺗﻌﻳذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وأﻣـﺎ ﻛﻠﻣـﺔ اﷲ‬ ‫ﻓﻬﻲ اﺳم اﷲ اﻷﻋظم اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ، وﻫـو ﻋﻠَـم ﻋﻠـﻰ اﻟـذات ، وأﻛﺑـر أﺳـﻣﺎء اﷲ‬ ‫َ ٌ‬ ‫اﺳم اﷲ اﻷﻋظم ، ﻳﺟﻣﻊ ﻛﻝ أﺳﻣﺎﺋﻪ ، أﻋوذ ﺑـﺎﷲ ، ﻳﻌﻧـﻲ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟـرﺣﻳم ، أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟﺣﻛـﻳم‬ ‫، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻠطﻳف ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻘوي ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻔرد‬ ‫، اﻟﺻـ ــﻣد ، اﻟواﺣـ ــد ، اﻷﺣـ ــد ، اﻟﻘﻬـ ــﺎر ، اﻟﺟﺑـ ــﺎر ، أﻋـ ــوذ ﺑـ ــﺎﷲ اﻟـ ــودود ، إذا ﻗﻠـ ــت : اﷲ ، ﻓـ ــﺈن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ، ﻟو ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻝ : أﻋـوذ ﺑـﺎﻟرﺣﻳم ، واﻷﻣـر ﻣﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫ﻗوة ، ﻓﻬذﻩ اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻻ ﺗﺻﺢ ، أﻣﺎ أﻋوذ ﺑﺎﷲ إن ﻛﻧـت ﺗﺧـﺎف ﺷـﻳﺋﺎً ﻗوﻳـﺎً ﻓَﻌـذ ﺑـﺎﷲ ﻓﻬـو اﻟﻘـوي ،‬ ‫ُْ‬ ‫وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو اﻟرﺣﻳم ، وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻣداد ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو رب‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟطــف ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻠطﻳــف اﻟﺧﺑﻳــر ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﻠــم ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻌﻠــﻳم اﻟﺧﺑﻳــر ، ﻓﻛﻠﻣــﺔ أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــﺎ أﻟﺗﺟــﺊ إﻟــﻰ اﻟــذات اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ‬ ‫ﺟﻣﻌت اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ َ ِِ َ ُ َْ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ِ َ ِْ ُ َ ِ‬ ‫َِ ِ ْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴿ وﻟﻠﱠــﻪ اﻷَﺳــﻣﺎء اﻟﺣﺳـﻧﻰ ﻓَــﺎدﻋوﻩُ ﺑﻬــﺎ وذروا اﻟﱠــذﻳن ﻳﻠﺣــدون ﻓــﻲ أَﺳــﻣﺎﺋﻪ ﺳــﻳﺟزون ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ِ َ َ َُ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠُون )٠٨١(﴾‬ ‫ََْ َ‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً :‬ ‫ـر‬ ‫َ ََ‬ ‫َِ ُ ﱢ‬ ‫ﻟــم ﺳـﻣﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ﺷــﻳطﺎﻧﺎً ؟ ﻷﻧــﻪ ﺷـطن ، ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﺑﺗﻌــد وﺧـ ج ﻋــن طرﻳــق اﻟﺣــق ،‬ ‫واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻗﻠﻧﺎ اﻫﺑ ُوا ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن ﺗَﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ ﺧــوف ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ ﻫــم‬ ‫ﱠ َ َ ﱠ ُ ْ ﱢ ُ ً َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ِ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ِط ْ َ َ‬ ‫ﻳﺣزﻧون )٨٣( ﴾‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫َ ْ ِ َ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ُﱞ ﱠ َ َِﱠ ُ ْ ِ ﱢ ُ ً َ ِ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗَﺎﻝ اﻫﺑطﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌـﺎً ﺑﻌﺿـﻛم ﻟــﺑﻌض ﻋــدو ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ََ َ ْ‬ ‫ﻳﺿﻝ وﻻ ﻳﺷﻘَﻰ )٣٢١( ﴾‬ ‫)ﺳ ة طﻪ(‬ ‫ور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡَ ُ ﱠ ْ ُ َ ﱠ ُ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ َ ُ ﱠ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟُوا رﺑﻧﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﺛُـم اﺳــﺗَﻘَﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧــزﻝ ﻋﻠَــﻳﻬم اﻟﻣﻼ ﺋﻛـﺔ أَﻻ ﺗَﺧــﺎﻓُوا وﻻ ﺗَﺣزﻧـوا وأَﺑﺷــروا‬ ‫ﱠ ِ َ‬ ‫﴿ إِن اﻟﱠذﻳن‬ ‫ََ ْ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻧﺗُم ﺗُوﻋدون )٠٣( ﴾‬ ‫ُْ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ ْ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ اﻟﱠﺗﻲ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻓﺻﻠت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف وﻻ ﺗﺣزن :‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف ﻻ ﺗﺣزن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫و‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫إذا اﺗﺑﻌت رﺿوان اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬدﻳك ﺑﻣﻧﻬﺟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﺑﻝ اﻟﺳـﻼم ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻳﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺻﺣﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻻدك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎﺿﻳك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﺎﺿرك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺧرﻳف ﻋﻣرك :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻫو ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻘوﻳم اﻟذي رﺳﻣﻪ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن :‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﺑق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺳﻠَم ، وﻟﻺﻳﺿﺎح أﺿرب ﻣﺛﻼً ﺑﺂﻟﺔ ﺛﻣﻳﻧﺔ ﺟـداً‬ ‫َْ‬ ‫، ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎت دﻗﻳﻘﺔ ﺟداً ﻣن ﺧﺑ اء اﻟﺷرﻛﺔ ، إذا اﺗﺑﻌت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺈن ﻫـذﻩ اﻵﻟـﺔ ﺗﺧـدﻣك إﻟـﻰ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ ، وﺗﺧﺳـر ﺛﻣﻧﻬـﺎ ،‬‫أﻣد طوﻳﻝ طوﻳﻝ ، واذا ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺳوف ﺗﺻﺎب ﺑﺎﻟﻌطب ، وﺗﺧﺳر‬ ‫َ‬ ‫ٕ‬ ‫ٍ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫إذاً ﻣــن ﻫــو اﻟﺷــﻳطﺎن ؟ ذﻟــك اﻟﻣﺧﻠــوق اﻟــذي ﺧـ ج ﻋــن اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﻘــوﻳم ، اﻟــذي رﺳــﻣﻪ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ إِن ﻫذا اﻟﻘُرَن ﻳﻬدي ِﻠﱠﺗﻲ ﻫﻲ أَﻗْوم وﻳﺑﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﱠذﻳن ﻳﻌﻣﻠُون اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت أَن ﻟَﻬم أَﺟرً‬ ‫َ ُ َ َُ ﱢ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ َ ْ َ َ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ُ ْ ْ ا‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ْ آ َ ِ ﻟ ِ ِ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َِ ا‬ ‫ﻛﺑﻳرً )٩( ﴾‬ ‫) ة اﻹﺳ اء(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣن ﻣﻧـﺎ ﻻ ﻳﺣـب أن ﻳﻌـﻳش ﺣﻳـﺎةً ﺳـﻌﻳدة ﻓﻳﻬـﺎ ﺳـﻼم ، وﻓﻳﻬـﺎ رﺿـﺎ ، ﻓﻳﻬـﺎ طﻣﺄﻧﻳﻧـﺔ ،‬ ‫وﻓﻳﻬــﺎ ﺛﻘــﺔ ﺑــﺎﷲ ، ﻣــن ﻣﻧــﺎ ﻻ ﻳﺣــب أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﺧــوف ، وأن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﻘﻠــق ، أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن‬ ‫اﻟﻘﻬر ، وأن ﻳﻧﺟو ﻣن اﻷﻟم :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ظ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟ ﱡﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻝ ﻣﺧﻠوق ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن :‬ ‫إذاً اﻟﺷﻳطﺎن ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬـﻲ ، وﻛـﻝ ﻣﺧﻠـوق ﺧ ج ﻋـن‬ ‫ـر‬ ‫ﺧر‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن ، ﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻹﻧس ، وﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻟﺟن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ آ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ إِن ﻗَــﺎرون ﻛــﺎن ﻣــن ﻗَــوم ﻣوﺳــﻰ ﻓَﺑﻐــﻰ ﻋﻠَــﻳﻬم وَﺗَﻳﻧــﺎﻩُ ﻣــن اﻟﻛﻧــوز ﻣــﺎ إِن ﻣﻔَﺎﺗﺣــﻪ ﻟَﺗَﻧــوء‬ ‫َ ْ ُُ ِ َ ﱠ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﱠ ُ َ َ َ ْ ِْ ُ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ ْ ﱠ ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َْ ْ ﱠ َ َ ُ ِ ﱡ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺻﺑﺔ أُوﻟﻲ اﻟﻘُوة إِذ ﻗَﺎﻝ ﻟَﻪ ﻗَوﻣﻪ ﻻ ﺗَﻔرح إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻔَرﺣﻳن )٦٧( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻘﺻص(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ ج ﻋن طرﻳﻘﺗﻬم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧر‬ ‫ِر َ ْ َ ﱠ ُ َ َ‬ ‫﴿ ا ْﻫﺑﺎ إِﻟَﻰ ﻓ ْﻋون إِﻧﻪ طﻐﻰ )٣٤( ﴾‬ ‫ذ ََ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟطﻐﻳ ــﺎن ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺑﻐ ــﻲ ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺷ ــطن‬ ‫ـرو‬ ‫ـرو‬ ‫ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، واﻟﻔﺳق ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َْْ ُ ِ ِ ِ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ْ َ َ ََ َ ﱡ ِ ﱡ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﻟﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬ ‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ﻣـ ـرﺗﻳن ؛ ﻣـ ـ ةً ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻠ ــق اﻟﺳ ــﻣﺎوات واﻷرض ، وﻣـ ـ ة ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘوﻳم اﻟذي أﻧزﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ .‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﺄﻧت ﻓﻲ ظﻝ اﷲ وذﻣﺗﻪ :‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺧــص اﻟﻛــﻼم أن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻣﻧﻬﺟــﺎً ، وأن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻗ آﻧ ـﺎً ، وﺷـ َع ﻟﻧــﺎ‬ ‫ـر َ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺎً ، ﻓﻣﺎ دﻣت ﺿﻣن اﻟﺷ ع ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ﺳـﻼم ، ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـك اﻟـدﻧﻳﺎ ، وﻳـوم ﺗﻘـوم اﻟﺳـﺎﻋﺔ ، وﻳـوم‬ ‫ـر‬ ‫ﺷر‬ ‫ﺗﻘــوم اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ ، وأﻧــت ﻓــﻲ ﺟﻧــﺎت ﻋــدن ﺧﺎﻟــداً ﻓﻳﻬــﺎ إﻟــﻰ أﺑــد اﻵﺑــدﻳن ، ﻣﺎدﻣــت وﻓــق ﻫــذا اﻟﻣــﻧﻬﺞ ،‬ ‫ﻓﺈذا ﺟت ﻋﻧـﻪ ﺗـدﻓﻊ اﻟـﺛﻣن ، ﻣـﺎ دﻣـت ﻓـﻲ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ظـﻝ اﷲ وذﻣﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا ﺧرﺟـت‬ ‫ﺧر‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋــن طﺎﻋﺗــﻪ ﺧرﺟــت ﻣــن ﺣﻳــز ظﻠــﻪ ، ﺗﺣﻣـﻝ اﻟﻣﺗﺎﻋــب ﺣﻳﻧﺋــذ ، ﺟــﺎء أﻋرﺑــﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ رﺳوﻝ اﷲ ﻋظﻧﻲ وأوﺟز ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻝ آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﺛـم اﺳـﺗﻘم ، ﻗـﺎﻝ : أرﻳـد أﺧـف‬ ‫ﻣن ذﻟك ، ﻗﺎﻝ إذاً ﻓﺎﺳﺗﻌد ﻟﻠﺑﻼء .‬ ‫ﻗﺿــﻳﺔ واﺿــﺣﺔ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، إﻣــﺎ أن ﺗطﺑــق اﻟﺗﻌﻠﻳﻣــﺎت ، واﻣــﺎ أن ﺗﺳــﺗﻌد ﻟﻠــﺑﻼء ، ﻗــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻫذا اﻟﻣﺧﻠوق اﻟـذي طﻐـﻰ ، واﻟـذي ﻏـوى ، واﻟـذي ﺑﻐـﻰ ، واﻟـذي ﺷـطن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗﻌد ، وﺑﻌﺿﻬم ﻗـﺎﻝ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻣـن ﺷـﺎط ، ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﺣﺗـرق ، اﺣﺗـرق ﺑﻧـﺎر اﻟﺑﻌـد ، ﺷـﻘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻌد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫..((‬ ‫)).. ﻓﺎﻟﻧﺎس رﺟﻼن رﺟﻝ ﺑر ﺗﻘﻲ ﻛرﻳم ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﺎﺟر ﺷﻘﻲ ﻫﻳن ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫َﱠ‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر[‬ ‫أي ﻟــو أن ﻓــﻲ اﻷرض إﻧﺳــﺎﻧﺎً واﺣــداً ﺑﻌﻳــداً ﻋــن اﷲ ، وﻫــو ﻳﻌــﻳش ﺳــﻌﻳداً ﻏــم ﺑﻌــدﻩ‬ ‫رْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋن اﷲ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟـدﻳن ﺑـﺎطﻼً ، وﻟـو أن إﻧﺳـﺎﻧﺎً واﺣـداً ﻛـﺎن ﻣﺗﺻـﻼً ﺑـﺎﷲ ، وﻫـو ﺷـﻘﻲ ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻏم طﺎﻋﺗﻪ وﺗﻘواﻩ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟدﻳن ﺑﺎطﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫رَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣن أَﻋرض ﻋن ذﻛ ِي ﻓَِﺈن ﻟَﻪ ﻣﻌﻳﺷﺔ ﺿﻧﻛﺎً وﻧﺣﺷ ُﻩُ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ أَﻋﻣﻰ )٤٢١( ﴾‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ر ﱠ ُ َ َ ً َ ْ َ َ ْ ُر َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ٍ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ﱢ َ ً َ َ ْ ِ َ ُ ْ ْ ـرُ ْ‬ ‫﴿ ﻣــن ﻋﻣــﻝ ﺻــﺎﻟﺣﺎً ﻣــن ذﻛــر أَو أُﻧﺛَــﻰ وﻫــو ﻣــؤﻣن ﻓﻠَﻧﺣﻳﻳﻧــﻪ ﺣﻳــﺎةً طﻳﺑ ـﺔ وﻟَﻧﺟــزﻳﻧﻬم أَﺟـ َﻫم‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ ُ ََْ َ‬ ‫ﺑﺄَﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻌﻣﻠُون )٧٩( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ُِ‬ ‫آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ :‬ ‫أﻋ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ، اﻟ ــرﺟﻳم أي اﻟﺑﻌﻳ ــد ، واﻷﺻ ــﺢ ﻣ ــن ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺑﻌﻳ ــد‬ ‫اﻟﻣﺑﻌد ﻷﻧﻪ ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، وﺷطن اﺑﺗﻌد ﻓﺎﺣﺗرق ﻓﺄﺑﻌـد ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻳﻌـدﻛم‬ ‫ﺧر‬ ‫ُ َ‬ ‫اﻟﻔﻘ ــر ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳﺧ ــوﻓﻛم ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳ ــﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ﻣ ــن طرﻳ ــق اﻷﻣ ــر ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ، ﻳﻐرﻳ ــك‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳ ـزﻳن ﻟــك اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳﻌــدك ﺑــﺎﻟﻔﻘر ، ﻳوﺳــوس ﻟــك إذا أﻧﻔﻘــت ﻣﺎﻟــك ﺗﺑﻘــﻰ ﻓﻘﻳ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ُِ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻲ آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ ط ِٕ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ ِْ ُ‬ ‫﴿ ﻣن ذا اﻟﱠذي ﻳﻘرض اﻟﻠﱠﻪ ﻗَرﺿﺎً ﺣﺳﻧﺎً ﻓَﻳﺿﺎﻋﻔَﻪ ﻟَﻪ أَﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺛ َةً واﻟﻠﱠــﻪ ﻳﻘـﺑض وﻳﺑﺳـ ُ واﻟَﻳــﻪ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ﻳر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗُرﺟﻌون )٥٤٢( ﴾‬ ‫َُْ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ُ ْ ﱠ َ ﱢ َ ْ ُط ﱢ ْ َ ﻟ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َ َ ْ ْ ْ ِ ْ َ ْ ٍ ُ َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ ﻗﻝ إِن رﺑﻲ ﻳﺑﺳ ُ اﻟرزق ِﻣن ﻳﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ وﻳﻘدر ﻟَﻪ وﻣﺎ أَﻧﻔَﻘﺗُم ﻣــن ﺷــﻲء ﻓَﻬــو ﻳﺧﻠﻔُــﻪ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ اﻟر ِ ِ َ‬ ‫وﻫو ﺧﻳر ﱠازﻗﻳن )٩٣( ﴾‬ ‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫﴿ وﻻ ﺗُظﻠَﻣون ﻓَﺗﻳﻼً )٧٧( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة واﺟﺑﺔ :‬ ‫إذاً :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ ِْ‬ ‫ِ َ َأْ َ ْ رَ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺈذا ﻗَرت اﻟﻘُْآن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺣﻝ[‬ ‫]ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﺧ ـ ج اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا ﻣﻧ ــدوب ، أﻣ ــﺎ إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا واﺟ ــب ،‬ ‫أ‬ ‫ـﺎر‬ ‫أ‬ ‫واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣـن دار ﻳـدﺧﻠﻬﺎ ، وﻣـن داﺑـﺔ ﻳرﻛﺑﻬـﺎ‬ ‫، ﻛﺎن إذا رﻛب داﺑﺔ ﻳﻘوﻝ :‬ ‫)) أﻋوذ ﺑﺎﷲ ، اﻟﻠﻬم إﻧــﻲ أﺳــﺄﻟك ﺧﻳــر ﻫــذﻩ اﻟداﺑــﺔ ، وﺧﻳــر ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻟــﻪ ، وأﻋــوذ‬ ‫ُ‬ ‫.((‬ ‫ﺑك ﻣن ﻫﺎ ، وﺷر ﻣﺎ ﺧﻠﻘت ﻟﻪ‬ ‫ﺷر‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن داﺑﺔ ، ﻣن ﺑﻳت ، ﻣن ﻋﻣﻝ ﻻ ﻳرﺿﻲ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻣـن رﻓﻘـﺎء‬ ‫اﻟﺳوء ، ﻣن ﻫﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟوﺑﻳﻠﺔ .‬ ‫ﻧز‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻣــؤﻣن ﻣــن ﻋﻼﻣــﺔ إﻳﻣﺎﻧــﻪ أﻧــﻪ داﺋﻣ ـﺎً ﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم أن‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺿ ـ ــﻠﻪ ، أو أن ﻳﻐرﻳ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﻔﺳ ـ ــدﻩ ، أو أن ﻳﻔﺗﻧ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﺣﻣﻠ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻌﺻ ـ ــﻳﺔ ، أو أن‬ ‫ﻳوﺳوس ﻟﻪ ، أو أن ﻳﺑﻌدﻩ ﻋن أﻫﻝ اﻟﺣق ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم .‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻧﻳﺎن ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أﻣــﺎ ﻛﻠﻣــﺔ ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻓﻠﻬــﺎ ﺣــدﻳث طوﻳــﻝ ، ﻳﻘــوﻝ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳو ة اﻟﻧﻣﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ ُ ِ ْ ْ َ ِٕ ﱠ ُ ِ ِ ﻠ ِ ﱠ ْ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ إِﻧﻪ ﻣن ﺳﻠَﻳﻣﺎن واﻧﻪ ﺑﺳم اﻟ ﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٠٣(﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﻣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــن ﺳــﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬ ـ ة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺑــدأ ﻛــﻝ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ﺑﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وﻧﺣن ى ﻋﻠـﻰ ﻣﻘدﻣـﺔ اﻟﻛﺗـب ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﻓـﻲ أﻛﺛـر اﻟﻣﺟـﺎﻻت‬ ‫ﻧر‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وأﺻﺑﺣت ﺗﻘﻠﻳداً ، ﻗد ﻳﻛون اﻟﻛﺗﺎب ﻳﺗﺣدث ﻋن ﻧظرﻳﺔ داروﻳـن ، وﻳﺑـدأ‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺑﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺧﻼف اﻟﻣﺿﻣون .‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ع ﻓﻲ ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، أن ﻫـذﻩ اﻟﺑـﺎء ﺣـرف ﺟـر ، أي أﺑـدأ‬ ‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺳــم اﷲ ، وأﺳــﻣﺎء اﷲ ﻛﻠﻬــﺎ ﺣﺳــﻧﻰ ، اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻛــﺄن اﻟﻛــﻼم ﻧــﺎﻗص ، ﻫﻧــﺎك ﻓﻌــﻝ ﻳﺗﻌﻠــق‬ ‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺑﺎء ، ﻳﻌﻧﻲ أﺑدأ ﻋﻣﻠﻲ ﺑﺳم اﷲ ، آﻛﻝ ﺑﺳم اﷲ ، أؤﻟف ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺳـم اﷲ ، أﺻـدر ﻫـذا‬ ‫اﻟﺣﻛم ﻛﻘﺎﺿﻲ ﺑﺳم اﷲ ، ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺳم اﷲ ؟‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫إذا أردت أن ﺗﺄﻛﻝ ، وﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﻌﻧﻳـﺎن ﻟﻬـذﻩ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ‬ ‫١ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷوﻝ أن طﻌﺎﻣك وﺷ اﺑك وﻏﻳر ذﻟك إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﻧﻌم اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣـن ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻛـﻝ ﻫـذا اﻟطﻌـﺎم ﺑﺎﺳـم‬ ‫اﻟ ــر اق ، ﻛ ــﻝ ﻫ ــذا اﻟطﻌ ــﺎم ﺑﺎﺳ ــم اﻟﻣﻐﻧ ــﻲ ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﻘﻳ ــت ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﺟﻳ ــد ، ﺑﺳ ــم اﻟواﻫ ــب ، ﺑﺳ ــم‬ ‫ز‬ ‫اﻟﻠطﻳف ، ﺑﺳم اﷲ ، اﷲ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻗﺑﻝ ﻗﻠﻳﻝ : اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻷﺳﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ ، ﻓﺈذا ﻗﻠت : ﺑﺎﺳـم‬ ‫ع اﻟذي أﻧت ﺑﺻددﻩ ، ﻓﺈذا أﻛﻠت ، وﻗﻠت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم‬‫اﷲ ﻓﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺣﺳب اﻟﻣوﺿو‬ ‫، ﻳﻌﻧﻲ أﻧك آﻣﻧت ﺑﺄن ﻫذا اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﺻﻧﻊ اﷲ ﻓﻬﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ذﻟـك ؟ وأن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫـو‬ ‫اﻟر اق ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ز‬ ‫ُْ َ َ ُِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ََ ْ ﱠ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫﴿ أَوﻟَم ﻳروا أَﻧﺎ ﺧﻠَﻘﻧﺎ ﻟَﻬم ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻠَت أَﻳدﻳﻧﺎ أَﻧﻌﺎﻣﺎً ﻓَﻬم ﻟَﻬﺎ ﻣﺎﻟﻛون )١٧(﴾‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا ﺷرﺑت ﻛـﺄس ﻣـﺎء وﻗﻠـت ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، ﻫـﻝ ﻓﻛـرت ﻓـﻲ أن ﻫـذا اﻟﻣـﺎء‬ ‫أﺻﻠﻪ ﺷﻣس ﺳﻠطت ﻋﻠﻰ ﺑﺣﺎر ﺷﺎﺳﻌﺔ ، ﻓﺗﺑﺧر ﻣﺎؤﻫﺎ ، وﺗﻘطر ، وأﺻﺑﺢ ﺑﺧﺎر ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﺟـو‬ ‫اً‬ ‫ُ‬ ‫، واﺟﺗﻣﻊ ﺳﺣﺑﺎً ﺳﺎﻗﺗﻪ اﻟرﻳﺎح إﻟﻰ أرض ﻋطﺷﻰ ، أﻧزﻟﻪ اﷲ ﺑﻔﺿﻠﻪ وﺑﻘدرﺗﻪ ﻣﺎء ﺛﺟﺎﺟـﺎً أﻧﺑـت ﺑـﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟـ ع واﻟزﻳﺗــون ، أودﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓﺟ ـ ﻩ ﻳﻧــﺎﺑﻳﻊ ، أﺳــﺎﻟﻪ أﻧﻬــﺎر ، ﻓﺎﻟﺷــﻣس ﺳــﺎﻫﻣت ﻓــﻲ ﻫــذا‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ـزر‬ ‫اﻟﻛـﺄس ، واﻟﻣﺟـ ات ، واﻷﻧـواء ، واﻟﻣﻧـﺎخ ، واﻟرﻳــﺎح ، واﻟﺣـر ة ، واﻟﺑـرودة، واﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓـﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ أي ﻫــﻝ ﻓﻛــرت ﺑﺳــم اﻟــر اق ، ﺑﺎﺳــم اﻟﻣﻌطــﻲ ، ﺑﺎﺳــم اﻟواﻫــب ،‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳم اﻟﻐﻧﻲ ، ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻳﻌﻧﻲ أﺷرب اﻟﻛﺄس ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻧﺔ :‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أن ﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘــﻪ ﺳـﻧﺔً ، ﻓــﻲ ﺷـرب اﻟﻣــﺎء إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓــﻼ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﺷــرب اﻟﻣــﺎء ﺧــﻼف اﻟﺳــﻧﺔ ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻣﺻ ـﺎً ، ﻻ ﺗﻌﺑــﻪ ﻋﺑ ـﺎً ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫و‬ ‫ﺛﻼث ﻣ اﺣﻝ ، أن ﺗﺷرﺑﻪ وﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، أن ﺗﺑﻌد اﻹﻧﺎء ﻋن ﻓﻳك ، أﻻ ﺗﺗـﻧﻔس ﻓـﻲ اﻹﻧـﺎء‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذﻩ ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطﻬ ة ، ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻧﻔس ﻓﻲ اﻹﻧﺎء .‬ ‫ر‬ ‫اﻵن ﺛﺑــت أن ﻫﻧــﺎك أﻣرﺿ ـﺎً ﺗﻧﺗﻘــﻝ ﻋــدواﻫﺎ ﻋــن طرﻳــق اﻟزﻓﻳــر اﻟــذي ﻳﺧــﺗﻠط ﺑﺎﻟﻣــﺎء‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻣﺷروب ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ِْ‬ ‫أَﺑن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك‬ ‫))‬ ‫ي[‬‫]رواﻩ اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ وﺳﻣوﻳﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﻳد اﻟﺧدر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﺑﻳن اﻟﺷرﺑﺗﻳن أَﺑِن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك ، ﻟﺋﻼ ﻳﺧـﺗﻠط اﻟـﻧﻔَس ﺑﺎﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻗد ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻣﺻوا اﻟﻣﺎء ﻣﺻﺎً وﻻ ﺗﻌﺑوﻩ ﻋﺑﺎً ، ﻓﺈن اﻟﻛﺑﺎد ﻣن اﻟﻌب‬ ‫))‬ ‫]رواﻩ اﺑن اﻟﺳﻧﻲ واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ[‬ ‫ﻣرض اﻟﻛﺑد ﻳﺄﺗﻲ ﻣـن ﻋـب اﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم إذا ﺷـرب ﺣﻣـد اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫وﻛﻝ ﻫذا ﻣن ﺳـﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬـ ة ، إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻟﻬـﺎ ﻣﻌﻧﻳـﺎن ، اﻷوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ؟ واﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻫﻝ أﻧت ﻣطﺑـق ﺳـﻧﺔ رﺳـوﻝ اﷲ ﻓـﻲ ﺷـرب اﻟﻣـﺎء ؟ ﻫـذا ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺷرب .‬ ‫ﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﺳﻛﻧﺎﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن أن ﻳﺣﻣد اﷲ وﻳﺷﻛر‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ آ َ َ ُ ُ ِ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ﱢ َ ْ ِ ٍ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ْ ِ ﱠ ُ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻳﺎ ﺑﻧﻲ َدم ﺧـذوا زﻳﻧــﺗَﻛم ﻋﻧــد ﻛــﻝ ﻣﺳــﺟد وﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا وﻻ ﺗُﺳــرﻓُوا إِﻧــﻪ ﻻ ﻳﺣــب اﻟﻣﺳــرﻓﻳن‬ ‫)١٣(﴾‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻠوا واﺷﻛروا ﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أطﻌﻣﻧﻲ ﻓﺄﺷﺑﻌﻧﻲ ، وﺳﻘﺎﻧﻲ ﻓﺄرواﻧﻲ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو ﻳﻌﻠﻰ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﻳس[‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ، ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻛــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن وﺷــﺑﻊ ﻓﻠﻳﻘــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، ﻓــﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ْ ﱢ‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﻓﻬذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﻓَﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟـﻧﻌم ، وأﻧﻬـﺎ ﻣـن رزق اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ، وطﺑـق أﻣـر اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، واذا دﺧﻠت اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ ا ﱠذﻳن َﻣﻧوا ﻻ ﺗَدﺧﻠُوا ﺑ ُوﺗﺎً ﻏﻳر ﺑﻳوﺗﻛم ﺣﺗﱠﻰ ﺗَﺳﺗَﺄْﻧﺳوا وﺗُﺳﱢﻣوا ﻋﻠَﻰ أَﻫﻠﻬﺎ )٧٢(﴾‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ﻟ َ آ َ ُ َ ْ ُ ُﻳ َ ْ َ ُ ُ ِ ُ ْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذاً ﺑﻳــوﺗﻛم أوﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ، واﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎﻝ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﻧ ــﺎﻩ : إن اﻟرﺟ ــﻝ إذا دﺧ ــﻝ ﺑﻳﺗ ــﻪ وﻟ ــم ﻳﺳ ــﻠم ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻠ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ اﻟﺷ ــﻳطﺎن وﺟ ــدﻧﺎ اﻟﻣﺑﻳ ــت ، ﻓﻳﺑﻳ ــت‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻝ ، وﻳﻌﻳث ﻓﻳﻪ ﻓﺳﺎداً ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ أن ﻳﻌﺑـث ﺗﻠـك اﻟﻠﻳﻠـﺔ ، إذاً إن ﻫـذا أﻣـر اﷲ ،‬ ‫وﻫــو أن ﺗﺳــﻠم إذا دﺧﻠــت اﻟﻣﻧــزﻝ ، واذا ﻗﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ ، وﻓﺗﺣــت ﺑــﺎب اﻟﻣﻧــزﻝ ، ﻓﻠﺗﻘــﻝ أﻳﺿ ـﺎً :‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي آواﻧــﻲ ، ﻓﻛــم ﻣــن اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﻻ ﻣــﺄوى ﻟــﻪ ، ﻫــﻝ ﺷــﻌرت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻣﺄوى ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ؟ ﻛم ﻣﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ ، ﻓﻲ أﻛﺛر دوﻝ ﺷـرﻗﻲ آﺳـﻳﺎ ﻳﻧـﺎم اﻟﻧـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻷرﺻـﻔﺔ‬ ‫ر‬ ‫، ﻳﺗﺧـ ــذون ﺑﻳوﺗ ـ ـﺎً ﻗ ـ ـوارب ﻓـ ــﻲ اﻷﻧﻬـ ــﺎر ، ﻓـ ــﻲ ﺑﻌـ ــض اﻟـ ــدوﻝ اﻟﻔﻘﻳ ـ ـ ة ﺗﺷـ ــﺎﻫد اﻵﻻف ﻳﻧـ ــﺎﻣون ﻫـ ــم‬ ‫ر‬ ‫وزوﺟﺎﺗﻬم و ﻻدﻫـم ﻋﻠـﻰ اﻟرﺻـﻳف ، وﺻـﺎر ذﻟـك ﻣﻧظـر ﻣﺄﻟوﻓـﺎً ﺟـداً ﻓـﻲ ﺑﻼدﻫـم ، ﻓـﺈذا ﻛﻧـت ﻓـﻲ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﻳت وﻓﺗﺣت ﺑﺎب اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻓﻣﻌﻧـﻰ ذﻟـك : اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫آواﻧﻲ ، وﺗذﻛرت ﻛم ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ .‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ﻣن اﻷﻣر :‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳر‬ ‫ﻫـﻝ رﻳـت ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ إذا ﻓﺗﺣــت اﻟﻣـﺎء ﻟﺗﺗوﺿـﺄ ، وﻗﻠـت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟــرﺣﻣن‬ ‫أ‬ ‫اﻟــرﺣﻳم ، ﻫــﻝ ﻋرﻓــت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ﻻ ﺗُﻘــدر ﺑــﺛﻣن ، ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻣــﺎء داﺧــﻝ اﻟﻣﻧــزﻝ ، اﻵن إذا دﺧﻠــت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻳﻌﻧﻲ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُ ﱠ ِ ْ َ ُْ‬ ‫﴿ وﻋﺎﺷروﻫن ﺑﺎﻟﻣﻌروف )٩١( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫)ﺳور‬ ‫أﻛرﻣـوا اﻟﻧﺳــﺎء ﻓــو اﷲ ﻣــﺎ أﻛــرﻣﻬن إﻻ ﻛــرﻳم ، وﻻ أﻫــﺎﻧﻬن إﻻ ﻟﺋــﻳم ، ﻳﻐﻠــﺑن ﻛــﻝ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻛرﻳم ، وﻳﻐﻠﺑﻬن ﻟﺋﻳم ، وأﻧﺎ أﺣب أن أﻛون ﻛرﻳﻣﺎً ﻣﻐﻠوﺑﺎً ﻣن أن أﻛون ﻟﺋﻳﻣﺎً ﻏﺎﻟﺑﺎً‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﻳﻌﻧـﻲ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ، إذا ﻗـدت ﺳــﻳﺎرﺗك وﻗﻠـت : ﺑﺳــم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻓﻠﻳﺑـﺎدر ذﻫﻧــك‬ ‫إﻟــﻰ أﻳــن أﻧــت ذاﻫــب ؟ ﻫــﻝ أﻧــت ذاﻫــب إﻟــﻰ ﻣﻛــﺎن ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ﻋــز ﺟــﻝ ، ﻓﻳﺗﻧــﺎﻗض ذﻟــك ﺑــﻳن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وﺑﻳن ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ، ﻓﺗﻧﺛﻧﻲ ﻋن ذﻫﺎﺑك ﻋﻧدﺋذ وﺗﻌود إﻟﻰ ﺻواﺑك .‬ ‫ﻫـ ــﻝ ﺗﺷـ ــﻛر اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻌﻣـ ــﺔ اﻟﻣرﻛـ ــب ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﺳـ ـ ﻫﺎ ﻟﻌﺑـ ــﺎد اﷲ ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﻌـ ــﻳن ﺑﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺧر‬ ‫اﻟﺿﻌﻳف ؟ ﻫﻝ ﺗﻧﻘذ ﺑﻬﺎ اﻟﻣرﻳض ؟ اﻟﻘﺿﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺟداً ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))ﻛﻝ أﻣر ذي ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺑدأ ﻓﻳﻪ ﺑﺑﺳم اﷲ ﻓﻬو أﺑﺗر‬ ‫ة[‬ ‫]أﺧرﺟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﻳﺣﻪ ﻣن ﺣدﻳث أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ع اﻟﺧﻳر ، أﻟﱠﻔت ﻛﺗﺎﺑﺎً ، ﻫﻝ ﺗذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻳﺋﺎً ﺑﺎطﻼً ، ﻓﺈذا ﻛﺗﺑت‬‫ﻳﻌﻧﻲ : ﻣﻘطو‬ ‫ﻓــﻲ ﺻــدر ﺻــﻔﺣﺎﺗﻪ ﺑﺳــم اﷲ ، ﻓﺈﻧــك ﺗــدﻗق : ﻫــﻝ ﻫــدﻓك ﻣــن ﻫــذا اﻟﺗــﺄﻟﻳف ﺧــﺎﻟص ﻟوﺟــﻪ اﷲ أم‬ ‫ﺗﺑﺗﻐﻲ ﺑﻪ اﻟﺳﻣﻌﺔ واﻟرﻓﻌﺔ ، ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳ ة ﻣن اﻷﻣر .‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟرﺣﻣن واﻟرﺣﻳم :‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺑﺳـﻣﻠﺔ ﺗﺿـﻌك أﻣـﺎم ﺷـﻳﺋﻳن ، ﺗـذﻛرك ﺑـﻧﻌم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، وأن ﻫـذا ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫ع ، ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻓﻲ اﻟﺷ اب ، ﻓـﻲ دﺧـوﻝ اﻟﻣﻧـزﻝ ، ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ، وﺗذﻛرك ﺑﺄﻣر اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿو‬ ‫ٍ‬ ‫ج إﻟﻰ اﻟﺳـوق ، وﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻛـرﻳم ﻳﻌـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن ﺻـﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳـ ة إذا دﺧـﻝ اﻟﺳـوق ، وﻳﻣـﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺧرو‬ ‫َِ‬ ‫ﻓــﺎﺟ ة ، ﻳﻘـوﻝ ﻟــك اﻟﺑــﺎﺋﻊ : اﷲ وﻛﻳﻠــك ﺑﻌﺗُــك ﺑرﺳــﻣﺎﻟﻬﺎ ، وﻫــو ﻳﻛــذب ، ﻟﻘــد ﺑــﺎع دﻳﻧــﻪ ﻛﻠــﻪ ﺑﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫واﺣدة ، اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻳﻣﻳن ﻓﺎﺟ ة ، وﻣن ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا ﺟﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎﻻً ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺣ ـ ام ﻓــﺈن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳرﻳــﻪ أن ﻫــذﻩ اﻟﺻــﻔﻘﺔ ﻓﻳﻬــﺎ رﺑــﺢ وﻓﻳــر ﻓﻳﺷــﺗرﻳﻬﺎ ، وﻳﻛــون إﻓﻼﺳــﻪ ﻋــن‬ ‫ر ّ‬ ‫طرﻳﻘﻬﺎ ، ﻫذا اﻟذي ﺟﻣﻌﻪ ﻣن ﺣ ام أذﻫﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا دﺧﻝ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺳـوق‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا دﺧﻝ ﺑﻳﺗﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا رﻛب ﻓﻲ ﻣرﻛﺑﺔ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا ﺷرب اﻟﻣـﺎء‬ ‫، إذا ﺗﻧﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ، ﺣﺗﻰ إذا اﻟﺗﻘﻰ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، ﻟﺋﻼ ﺗﺄﺗﻳـك ذرﻳـﺔ ﺳـﻳﺋﺔ ، ﺑﺳـم اﷲ ،‬ ‫ﻓﻬــذﻩ اﻟﺑــﺎء ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﺗﺟــﺊ وأﻟــوذ ﺑﺳــم اﷲ ، آﻛــﻝ ﺑﺳــم اﷲ ، أﺗـ ج ﺑﺳــم اﷲ ، أدﺧــﻝ إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــﻲ ﺑﺳــم‬ ‫ـزو‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﷲ ، داﺋﻣ ـﺎً ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﺗــذﻛرك ﺑﺄﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، وﺗــذﻛرك ﺑــﺄواﻣ ﻩ اﻟﻣﺛﻠــﻰ ، ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻌد ﻓﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟ ﺣﻣن واﻟرﺣﻳم .‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺧﻠﻘﻪ ﺟﻣﻳﻌﺎً ، واﻟرﺣﻳم ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺟﻼﺋﻝ اﻟﻧﻌم ، واﻟرﺣﻳم ﺑدﻗﺎﺋﻘﻬﺎ .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ اﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫وﻫذا اﻷﺧﻳر ﻣن أوﺟﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳ ات ، ﻷﻧـك ﻗـد ﺗﻠﺗﻘـﻲ ﺑطﺑﻳـب ﻳ ى ﻣرﻳﺿـﺎً ﻓﻳﺳ ع إﻟـﻰ‬ ‫ـر‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫إﻧﻘــﺎذﻩ أﻣــﺎم ﻣــﻸ ﻣــن اﻟﻧــﺎس ، ﻓﺈﻧﻘــﺎذ ﻫــذا اﻟﻣ ـرﻳض ﻳﻛﺳــب اﻟطﺑﻳــب ﺳــﻣﻌﺔً طﻳﺑــﺔ ، ﻓﻧﻘــوﻝ : ﻫــذا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟطﺑﻳب ﺣﻳم ، ﻟﻛن اﻟطﺑﻳب ﻻ ﻳﻧطوي ﻋﻠﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ، ﺑﻝ ﻓﻌﻝ ﻫذا اﺑﺗﻐﺎء اﻟﺳﻣﻌﺔ ، ﻓﻬـو‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻳم ، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﻧطﻠق ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذي ﻳرﺗﺎح ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ :‬ ‫ﻫﻧــﺎك ﻓــرق ﺑــﻳن اﻟــرﺣﻣن واﻟــرﺣﻳم ، اﻟــرﺣﻣن ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، واﻟــرﺣﻳم ﻓــﻲ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ، ذاﺗــﻪ‬ ‫رﺣﻳﻣﺔ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، واﻟرﺣﻣﺔ ﺷﻲء ﻳﺑﻌث اﻟ اﺣﺔَ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ، ﻓﺎﻟﻣطر ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻣﺗﻪ ، ﺗﻬطﻝ اﻷﻣطﺎر ﻓﺗﻣﺗﻠﺊ اﻟﻳﻧﺎﺑﻳﻊ ، وﻳﻧﺑت اﻟﻧﺑـﺎت ، وﺗﺛﻣـر اﻷﺷـﺟﺎر ، وﻧﺄﻛـﻝ ، وﺗـرﺧص‬ ‫اﻷﺳﻌﺎر ، ﻓﻬذا ﻣن ﺣﻣﺗﻪ ، واﻷﺑﻧﺎء ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻳﺑدﻟون ﺳـﻛون اﻟﺑﻳـت ﺣرﻛـﺔ وﺣﻳـﺎة ، وﻳﺑﻌﺛـون‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻧس ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، واذا ﻛﺑر اﻻﺑن ﻳﻌﻳن واﻟدﻳﻪ ، ﻓﺎﻻﺑن رﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫﴿ ووﻫﺑﻧﺎ ﻟَﻪ إِﺳﺣﺎق وﻳﻌﻘُوب )٤٨( ﴾‬ ‫َ َ ََْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم (‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻫﺑﻧــﺎ ﻟــﻪ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣــﺔ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻳرﺗــﺎح ﻟــﻪ اﻹﻧﺳــﺎن ، ﻓــﺄن ﺗﻌﻣــﻝ ﻫــذﻩ اﻷﺟﻬ ـ ة ﻋﻣ ـﻼً‬ ‫ز‬ ‫ﻣﻧﺗظﻣـﺎً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺄﻛـﻝ طﻌﺎﻣـﺎً ﻟذﻳــذاً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺷـرب ﻣـﺎء ﻋــذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻓ اﺗﺎً ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺳﻛن إﻟﻰ زوﺟﺔ ، ﺗطﻳﻌك إذا أﻣرﺗﻬﺎ ، وﺗﺳرك إذا ﻧظـرت إﻟﻳﻬـﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﺣﻔظك إذا ﻏﺑت ﻋﻧﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ى طﻔﻼً ﻛﺎﻟﻣﻼك ﻳﺗﺣرك ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، ﻓﻬـو‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وان ﻛﺎن ﻟك ﻋﻣﻝ ﻳدر ﻋﻠﻳك دﺧﻼً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، واذا ذﻫﺑـت إﻟـﻰ ﺑﺳـﺗﺎن‬ ‫ٕ‬ ‫ٌ ﱡ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻓﻣﺗﻌــت اﻟﻧظــر ﺑﺟﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــو ﻣــن رﺣﻣــﺔ اﷲ ، واذا ﻫﺑــت ﻧﺳــﻣﺎت ﻟطﻳﻔــﺔ ﻋ ﱠﻠــت ﻋﻣــﻝ اﻟﻣﻛﻳﻔــﺎت ،‬ ‫َط‬ ‫ٕ‬ ‫وأوﻗﻔﺗﻪ ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، واذا ﻛـﺎن اﻟـدفء ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣـﺔ اﻟﺷـﻲء اﻟـذي ﻳرﺗـﺎح‬ ‫ٕ‬ ‫ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ، ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﱠ َ ْ َ ِ َ َﺑ َ َ ِ َِ َ َ ُ ْ َ ﱠ ْ َِ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ َ ﱠ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ إِﻻ ﻣن رﺣم رﱡك وﻟذﻟك ﺧﻠَﻘَﻬم وﺗَﻣــت ﻛﻠﻣـﺔ رﺑــك ﻷَﻣــﻸَن ﺟﻬـﻧم ﻣــن اﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧـﺎس أَﺟﻣﻌــﻳن‬ ‫)٩١١( ﴾‬ ‫) ة ﻫود(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ، وﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، أﻣــﺎ أن ﻳﻘــوﻝ اﻹﻧﺳــﺎن : ﺳــﺑﺣﺎن اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻠﻘﻧــﺎ اﷲ ﻟﻳﻌــذﺑﻧﺎ ، ﻫــذا ﻛــﻼم اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﻟﻠﻌــذاب ﺑــﻝ ﺧﻠﻘــت ﻟﻠرﺣﻣــﺔ ، ﻛــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺳﻌدك ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻓﻲ اﻟـدﻧﻳﺎ إذا آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﻳﻣﺗﻌـك إﻟـﻰ ﺣـﻳن وﻳـؤﺗﻲ ﻛـﻝ ذي ﻓﺿـﻝ ﻓﺿـﻠﻪ ، ﺣﺗـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، وﻓﻳﻬﺎ ﺳرور ﻟﻣن أطﺎع اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫﴿ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻝ اﷲُ ﺑﻌذاﺑﻛم إِن ﺷﻛرﺗُم وآﻣﻧﺗُم ) ٧٤١(﴾‬ ‫َ َْ ْ ََ َ ْ ْ‬ ‫ِ ََ ُِْ‬ ‫ﱠ َ َْ ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر ، وﻟﻛن اﻟﻌذاب اﻟذي ﻳﻌذﺑﻧﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻣـن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻــﻧﻊ أﻳــدﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﻣﻌﺎﺻــﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﺿــﻼﻟﻧﺎ ، ﻣــن اﻧﺣ اﻓﻧــﺎ ، ﻣــن طﻐﻳﺎﻧﻧــﺎ ، ﻣــن ﺑﻌــدﻧﺎ ، وﻣــن‬ ‫ر‬ ‫ُْ‬ ‫ﺗﻘﺻﻳرﻧﺎ ، ﺣﺗﻰ اﻟﻬم ﻳﻬﺗم ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻧﻪ اﻧﻌﻛﺎس ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ اﻟ اﺋﻐﺔ .‬ ‫ز‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻗــﺎﻝ : ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗــدور ﻣــﻊ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻧ ـواﺣﻲ ﺣﻳﺎﺗــﻪ ،‬ ‫وﻓـﻲ ﻛــﻝ ﻧﺷـﺎطﺎﺗﻪ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺗوﺿــﺄ ، إذا دﺧــﻝ اﻟﺑﻳـت ، إذا ﻗــﺎم ﻟﻳﺄﻛــﻝ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺷــرب ، ﻗﻣــت‬ ‫ﻟﺗﺄﻛﻝ ﻓﻘﻠت ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، اﻟﻧﺑـﻲ أﻣرﻧـﺎ ﺑﺎﻟوﺿـوء ﻗﺑـﻝ اﻟطﻌـﺎم ، ووﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻟـﻳس‬ ‫وﺿوءاً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻏﺳﻝ اﻟﻳدﻳن واﻟﻔم ﻓﻘط :‬ ‫.((‬ ‫وﺑرﻛﺔ اﻟطﻌﺎم اﻟوﺿوء ﻗﺑﻠﻪ ، واﻟوﺿوء ﺑﻌدﻩ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﺳﻠﻣﺎن[‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ أن وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﻳـر وﺿـوء اﻟﺻـﻼة ، وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﺳـﻝ‬ ‫اﻟﻳدﻳن واﻟﻔـم ، ﻛﻧـت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ، ﻏﺑـﺎر ، ﺻـﺎﻓﺣت إﻧﺳـﺎﻧﺎً ، أﻣﺳـﻛت ﺑﺣـذاﺋك ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻳـد‬ ‫أﻣﺳــﻛت ﺑﺄﺷــﻳﺎء ﻛﺛﻳ ـ ة ، ﺑرﻛــﺔ اﻟطﻌــﺎم اﻟوﺿــوء ﻗﺑﻠــﻪ ، ﻓﻠــو ﻗﻣــت إﻟــﻰ اﻟطﻌــﺎم ﻓﻘﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻗف اذﻫب واﻏﺳﻝ ﻳدﻳك وﻓﻣك ، ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﴿ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺳﻣﻳﺔ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌدة أﺳﻣﺎء :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن)٢( ﴾‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫)ﺳور‬ ‫اﻵن ﻧﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ، ﻟﻘوﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫ﺷــﻲء آﺧــر ﺳــﻣﻳت اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ﺑﺳــو ة اﻟﺣﻣــد ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﺻــد ة ﺑﺎﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫وﺳــﻣﻳت ﻓﺎﺗﺣــﺔ اﻟﻛﺗــﺎب ﻷن اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم اﻓﺗــﺗﺢ ﺑﻬــﺎ ، وﺳــﻣﻳت أم اﻟﻛﺗــﺎب ، وأم اﻟﺷــﻲء أﺻــﻠﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ :‬ ‫َُ ِ َْ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ آَ ٌ ُ ْ َ َ ٌ ُ ﱠ ﱡ ْ ِ ِ َ َ ُ ُ َ ِ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻫو اﻟﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻳك اﻟﻛﺗَﺎب ﻣﻧﻪ َﻳﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻫن أُم اﻟﻛﺗَﺎب وأُﺧر ﻣﺗَﺷﺎﺑﻬﺎت )٧( ﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان آﻳﺔ ٧ (‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫آﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﻳـﺎت ﻣﺣﻛﻣـﺎت ، اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﺳـﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم أم‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ، وﺳﻣﻳت أم اﻟﻘ آن ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫))اﻟﺣﻣد ﷲ أم اﻟﻘ ان أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ .((‬ ‫و‬ ‫ر و‬ ‫ة[‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ﺳﻣﻳت اﻟﺷﻔﺎء ، ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛﻝ داء‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر[‬ ‫ﺳــﻣﻳت اﻷﺳــﺎس ، أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻘ ـ آن ، ﻳﻌﻧــﻲ أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــب اﻟﺳــﻣﺎوﻳﺔ اﻟﻘ ـ آن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﺎس اﻟﻘ آن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟواﻓﻳﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟﻛﺎﻓﻳﺔ ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫.((‬ ‫أم اﻟﻘ آن ﻋوض ﻋن ﻫﺎ ، وﻟﻳس ﻫﺎ ﻋوﺿﺎً ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺣﺎﻛم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫وﻗد ورد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرطﺑﻲ : " إن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻳﻬﺎ " .‬ ‫ر‬ ‫أذﻛـر ﺣـدﻳﺛﺎً روى ﻋـن اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻ ي ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ أن اﷲ أﻧـزﻝ ﻣﺋـﺔ ﻛﺗـﺎب وأرﺑﻌـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬ ‫ﻛﺗب ، ﺟﻣﻊ ّﻫﺎ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ آن ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻘ آن ﻓـﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ،‬ ‫ّ ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻳن اﻟﻛﻠﻣﺗﻳن : ﴿إِﻳﺎك ﻧﻌﺑد واﻳﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ . ﻗـﺎﻝ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد أن ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، أو ﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻓﺿﻝ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ :‬ ‫ﺳﺄﺗﻠو ﻋﻠﻳﻛم ﺣدﻳﺛﺎً ﺷرﻳﻔﺎً ﻳﺑﻌث ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻫو :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻟزواﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫))‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ ﻋن ﻋﻣر[‬ ‫أﻳﺔ ﻧﻌﻣﺔ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟن ﺗزوﻝ ، وﻟن ﺗﺿﻳﻊ ، وأن ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ ، وﻫﻧـﺎك ﺣـدﻳث دﻗﻳـق ﺟـداً ﻳﻘـوﻝ اﻟﺣﺳـن : " ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد ﷲ أﻓﺿـﻝ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ." ﻛﻳف ؟‬ ‫ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ، وﻛﻧــت ﺷــدﻳداً ﻋﺗﻳــداً ﻗوﻳـﺎً ﻧﺷــﻳطﺎً ﻛﺎﻟﺣﺻــﺎن ،‬ ‫ﻻ ﺑد ﻣن ﺳﻧوات ﺗﻣﺿﻲ وﺗﻣﺿﻲ ﺣﺗﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﺟﻝ ، وﻳﻣوت اﻹﻧﺳﺎن ﻓـﺄﻳن ﻫـذﻩ اﻟﻧﻌﻣـﺔ ؟ زﻟـت‬ ‫ا‬ ‫، ﻟﻛﻧــك إذا ﺣﻣــدت اﷲ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، وارﺗﻘــت ﻧﻔﺳــك ﻓــﻲ ﻣـ ج اﻟﺣﻣــد ، وﺳــﻣت ﺳــﻌدت ﺑﺣﻣــدك إﻟــﻰ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ـدار‬ ‫اﻷﺑد ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ أﻓﺿـﻝ ﻣـن اﻟﻧﻌﻣـﺔ ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺣﺳـن : "ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣﻧﻬﺎ " .‬ ‫ﻟو أﻧك وﻫﺑت زوﺟﺔً ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﺄﻋﺎﻧﺗك ﻋﻠـﻰ ﻣﺗﺎﻋـب اﻟﺣﻳـﺎة ، وﺣﺻـﻧﺗك ، وﺳـﻛﻧت‬ ‫إﻟﻳﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ ، أو ﺗﻔﺎرﻗك ، إﻣﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻً ، واﻣـﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗـك ﻻً ، ﻟﻛﻧـك‬ ‫أو‬ ‫ٕ‬ ‫أو‬ ‫إذا ﺣﻣدت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣﻣد ﺗﺳﻌد ﺑﺛواﺑﻪ إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﻳن .‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ :‬ ‫ﻟذﻟك ﻟﻘﻲ أﺣدﻫم ﺷرﻳﺣﺎً اﻟﻘﺎﺿـﻲ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺷـرﻳﺢ ﻛﻳـف ﺣﺎﻟـك ﻓـﻲ ﺑﻳﺗـك ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻧــذ ﻋﺷ ـرﻳن ﺳــﻧﺔ ﻟــم أﺟــد ﻣــﺎ ﻳــﻧﻐص ﺣﻳــﺎﺗﻲ ، أو ﻳﻌﻛــر ﺻــﻔﺎﺋﻲ ، ﻗــﺎﻝ : وﻛﻳــف ذﻟــك ؟ ﻗــﺎﻝ :‬ ‫ﺧطﺑت اﻣ أة ﻣن أﺳـ ةً ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺧﻠـوت ﺑﻬـﺎ ، ﺻـﻠﻳت رﻛﻌﺗـﻳن ﺷـﻛر ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻟزوﺟـﺔ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي ، ﻓﻠﻣﺎ دﻧوت‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻠﻣت وﺟدﺗﻬﺎ ﺗﺻﻠﻲ ﺑﺻﻼﺗﻲ ، وﺗﺳﻠم ﺑﺳﻼﻣﻲ ، وﺗﺷﻛر ﺑﺷﻛر‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت : ﻋﻠﻰ رﺳﻠك ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﻳﺔ ، إﻧﻲ اﻣ أة ﻏرﻳﺑﺔ ، ﻻ أﻋرف ﻣﺎ ﺗﺣب ، ﻻ ﻣـﺎ ﺗﻛـ ﻩ ، ﻓﻘـﻝ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺣب ﺣﺗﻰ آﺗﻳﻪ ، وﻣﺎ ﺗﻛ ﻩ ﺣﺗـﻰ أﺟﺗﻧﺑـﻪ ، وﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﻳـﺔ ﻟﻘـد ﻛـﺎن ﻟـك ﻣـن ﻧﺳـﺎء ﻗوﻣـك ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻲ ﻛفء ﻟك ، وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣن رﺟﺎﻝ ﻗوﻣﻲ ﻣن ﻫو ﻛفء ﻟﻲ ، وﻟﻛن ﻛﻧت ﻟك زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ، ﻓﺎﺗق اﷲ ﻓﻲ ، واﻣﺗﺛﻝ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ّ‬ ‫طَ ُ َ ﱠ ِ ِ ْ َ ٌ ِ َ ْ ُ ٍ ْ ْ ِ ٌ ِ ْ َ ٍ ََ َ ِ ﱡ ُ ْ ْ ُ ُ ِ ﱠ آ ْ ُ ُ ﱠ‬ ‫﴿ اﻟ ﱠﻼ ق ﻣرﺗَﺎن ﻓَﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أَو ﺗَﺳرﻳﺢ ﺑِﺈﺣﺳﺎن وﻻ ﻳﺣﻝ ﻟَﻛم أَن ﺗَﺄْﺧـذوا ﻣﻣــﺎ َﺗَﻳﺗُﻣــوﻫن‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻳﺋﺎً إِﻻ أَن ﻳﺧﺎﻓَﺎ أَﻻ ﻳﻘﻳﻣﺎ ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺈن ﺧﻔــﺗُم أَﻻ ﻳﻘﻳﻣــﺎ ﺣــدود اﻟﻠﱠــﻪ ﻓَــﻼ ﺟﻧــﺎح ﻋﻠَﻳﻬﻣـﺎ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ َُ َ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ِْ ْ ْ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َْ ﱠ ْ َ َ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫ِ َ ُُ ظ ِ ُ َ‬ ‫ْ ﱠ ُ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ِْ َ ُ ُ ِ‬ ‫اﻓْﺗَدت ﺑﻪ ﺗﻠك ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻼ ﺗَﻌﺗَدوﻫﺎ وﻣن ﻳﺗَﻌد ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺋك ﻫم اﻟ ﱠﺎﻟﻣون )٩٢٢( ﴾‬ ‫َ ْ ُ َ ََ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻗ ــﺎﻝ : ﺛ ــم ﻗﻌ ــدت ، ﻳﻌﻧ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟزوﺟ ــﺔ اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﺔ ﺗﻧﺗظ ــر رد زوﺟﻬ ــﺎ ، ذﻛ ــرت ﻫ ــذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣـن ﻋﺑـر ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺷـرﻳﺢ ، ﺣﻳﻧﻣـﺎ دﺧـﻝ ﻋﻠـﻰ زوﺟﺗـﻪ اﻟﺻـﺎﻟﺣﺔ ﺻـﻠﻰ‬ ‫رﻛﻌﺗﻳن ﺻﻼة اﻟﺷﻛر ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ آﻣـﺎن ﻣـن زواﻟﻬـﺎ ، أﻳـﺔ ﻧﻌﻣـﺔ ، ﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺻـﺣﺔ ﻟـن‬ ‫ﺗــزوﻝ ، ﻳﻣﺗﻌــك اﷲ ﺑﺳــﻣﻌك ، وﺑﺻــرك ، وﻋﻘﻠــك ، وﻗوﺗــك ﻣــﺎ أﺣﻳــﺎك ، ﻫــﻝ ﺗﻐــض اﻟطــرف ﻋــن‬ ‫ﻣﺣــﺎرم اﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻌــﻳن ﻟــن ﺗُﻔﺟــﻊ ﺑﻬــﺎ ، ﻫــﻝ ﺗﻣﺳــك أذﻧــك ﻋــن ﺳــﻣﺎع أي ﺻــوت ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ،‬ ‫ﻫذﻩ اﻷذن ﻟن ﺗﻔﺟﻊ ﺑﻬﺎ ، ﻫﻝ ﻳﻧطق ﻟﺳـﺎﻧك ﺑـﺎﻟﺣق ، ﻻ ﻳﻧطـق ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ، ﻫـذا اﻟﻠﺳـﺎن ﻟـن ﺗُﻔﺟـﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻪ ، ﻫذﻩ اﻟـذاﻛ ة ، ﺗﺳـﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﻣـﺎذا ؟ ﺑـﺎﻟﺣق أم ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ؟ إن اﺳـﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﻔـظ ﻛﺗـﺎب اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺣﻔــظ أﺣﻛــﺎم اﷲ ، وﺣﻔــظ اﻷﺣﺎدﻳــث اﻟﺷـرﻳﻔﺔ ، ﻓــﺈن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟــن ﻳﻔﺟﻌــك ﺑﻬــﺎ ، وﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻳد ، وﻫذﻩ اﻟﻘوة وﻏﻳر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻌم ، ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻣــﺎ أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد ﻧﻌﻣــﺔ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ إﻻ ﻛــﺎن اﻟــذي أﻋطــﺎﻩ أﻓﺿــﻝ ﻣﻣــﺎ‬ ‫أﺧذ((‬ ‫]اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﻌﺑد ﻣﺎذا أﻋطﻲ ؟ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ أﻋطﺎﻫـﺎ اﻟﻌﺑـد‬ ‫ﻟرﺑــﻪ أﻓﺿــﻝ ﻋﻧــد اﷲ ﻣﻣــﺎ أﺧـذ ، ﻟــو أﺧــذ ﺑﻳﺗـﺎً ﺛﻣﻧــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ ﻣﻼﻳــﻳن ، وﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ رب ﻟــك اﻟﺣﻣــد ،‬ ‫ﻓﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻫذا اﻟﺑﻳت ، ﻷن ﻫذا اﻟﺑﻳـت ﻣﺻـﻳ ﻩ إﻟـﻰ اﻟﺧـ اب ، ﻟﻛـن ﻫـذا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻳﺳﻌد ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻷﺑد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ﻫﺎ ﺑﻳد رﺟﻝ ﻣن أﻣﺗﻲ ﺛــم ﻗــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟﻛﺎﻧــت اﻟﺣﻣــد‬‫ﻟو أن اﻟدﻧﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣن ذﻟك ﻛﻠﻪ‬ ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ واﺑن ﻋﺳﺎﻛر واﺑن اﻟﻧﺟﺎر ﻋن أﻧس[‬ ‫ﻫﺎ ﻳﻌﻧﻲ ﺑﻳوﺗﻬﺎ اﻟﻔﺧﻣﺔ ، وﺑﺳﺎﺗﻳﻧﻬﺎ اﻟﻧﺿ ة ، وﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟـوﻓﻳر ، وﻧﺳـﺎءﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫اﻟﺟﻣــﻳﻼت ، وﻣ اﻛﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺧﻣــﺔ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــك ﺗﻌــرف اﷲ ، واذا ﻋرﻓﺗــﻪ ﻋرﻓــت ﻛــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﻲء واذا ﻓﺗّـﻪ ﻓﺎﺗـك ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـو أن اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺣ ﻫﺎ ﺑﻳـدك وﻗﻠـت : اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻓﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ـذاﻓﻳر‬ ‫ٕ‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻟذﻟك اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا أﻳﻬﻣﺎ أﻓﺿﻝ ، اﻟﺣﻣد ﷲ ، أم ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ؟ ﻫﻧـﺎك أﻗـواﻝ ﺗﻘـوﻝ‬ ‫: إن اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ، وﺑﻌﺿـﻬم ﻗـﺎﻝ : ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﻓﺿـﻝ ، ﻟﻛـن ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻫـﻲ اﻟﺣﻣـد‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﺑﺎرك :‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ْ َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﺣﻣــد ، ﻟــم ﻟــم ﻳﻘــﻝ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺣﻣــداً ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﺑــﻝ ﻗــﺎﻝ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ :‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ ؟ ﻗــﺎﻟوا : ﻫــذﻩ اﻷﻟــف واﻟــﻼم ﻻﺳــﺗﻐ اق اﻟﺣﻣــد ﻛﻠــﻪ ، ﻳﻌﻧــﻲ اﻟﺣﻣــد ﻛﻠــﻪ ﺑﺣــذاﻓﻳ ﻩ ﻛﻠــﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وﺟزؤﻩ ـ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺟﻣﻪ ـ ﺻﻐﻳ ﻩ وﻛﺑﻳ ﻩ ﷲ ﻋز وﺟﻝ .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أرﺣم اﻟﺧﻠق ﺑﺎﻟﺧﻠق اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ﻻ ﻳوﺟد ﺟﻬﺔ ى ﺗﺳﺗﺣق اﻟﺣﻣد إﻻ اﷲ ، أﺑـداً ، أﺻـﻎ ﺳـﻣﻌك إﻟـﻰ ﻗـوﻝ رﺑﻧـﺎ ﻋـز‬ ‫ِ‬ ‫أﺧر‬ ‫وﺟﻝ :‬ ‫ُ ْ َ ظ َ ِ َ ْ َْ ِ َ ْ ﱡ ِ‬ ‫ْ ٍ َِ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﺑﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻧت ﻟَﻬم وﻟَو ﻛﻧــت ﻓَ ّـﺎً ﻏﻠــﻳظ اﻟﻘﻠــب ﻻ ﻧﻔَﺿـوا ﻣــن ﺣوﻟــك ﻓَــﺎﻋف ﻋـﻧﻬم‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُْ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ِ ﱠ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ َ ﱢِ َ‬ ‫َ ِ رُ ِ‬ ‫واﺳﺗَﻐﻔر ﻟَﻬم وﺷﺎو ْﻫم ﻓﻲ اﻷَﻣر ﻓَِﺈذا ﻋزﻣت ﻓَﺗَوﻛﻝ ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺣب اﻟﻣﺗَوﻛﻠﻳن )٩٥١(‬ ‫ْ ْ ِ َ ََ ْ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُْ َ‬ ‫﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺳـﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم أرﺣــم اﻟﺧﻠــق ﺑــﺎﻟﺧﻠق ، ﻟــو ﺟﻣﻌــت رﺣﻣــﺔ أﻣﻬــﺎت‬ ‫اﻷرض ﻣﻧذ آدم إﻟﻰ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﺎدﻝ رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄﻣﺗﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ َ ُ ٌ ْ ْ ُ ْ َ ِ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ِ ٌ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ رُ ٌ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻟَﻘَد ﺟﺎءﻛم رﺳوﻝ ﻣن أَﻧﻔُﺳﻛم ﻋزﻳز ﻋﻠَﻳﻪ ﻣــﺎ ﻋﻧـﺗﱡم ﺣــرﻳص ﻋﻠَــﻳﻛم ﺑــﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن َءوف رﺣــﻳم‬ ‫)٨٢١( ﴾‬ ‫) ة اﻟﺗوﺑﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫((‬ ‫أرﺣم أﻣﺗﻲ ﺑﺄﻣﺗﻲ أﺑو ﺑﻛر وأﺷدﻫم ﻓﻲ أﻣر اﷲ ﻋﻣر ...‬ ‫))‬ ‫]أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺣﺎﻛم واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس[‬ ‫أﻣﺎ أرﺣم اﻟﺧﻠق ﺑـﺎﻟﺧﻠق اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم ، ﻳﻌﻧـﻲ أرﺣـم ﺑـك ﻣـن ﻧﻔﺳـك ،‬ ‫وﻣﻊ ذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ُ ْ َ ّ َ ِ َ ْ َْ ِ َ ْ ﱡ ِ‬ ‫ْ ٍ َِ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﺑﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻧت ﻟَﻬم وﻟَو ﻛﻧــت ﻓَظـﺎً ﻏﻠــﻳظ اﻟﻘﻠــب ﻻ ﻧﻔَﺿـوا ﻣــن ﺣوﻟــك ﻓَــﺎﻋف ﻋـﻧﻬم‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُْ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ِ ﱠ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ َ ﱢِ َ‬ ‫َ ِ رُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﺳﺗَﻐﻔر ﻟَﻬم وﺷﺎو ْﻫم ﻓﻲ اﻷَﻣر ﻓَِﺈذا ﻋزﻣت ﻓَﺗَوﻛﻝ ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺣب اﻟﻣﺗَوﻛﻠﻳن )٩٥١(‬ ‫ْ ْ ِ َ ََ ْ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُْ َ‬ ‫﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟرﺣﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﷲ واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أوﺗﻲ طرﻓﺎً ﻣﻧﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫َ َﺑ َ ْ َ ُ ُ ﱠ ْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ ُ ْ ِ َ َ َ ُ َ ﱠ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ِ ٌ ْ َ ِ ُ‬ ‫﴿ ورﱡك اﻟﻐﻔُور ذو اﻟرﺣﻣﺔ ﻟَو ﻳؤاﺧذﻫم ﺑﻣﺎ ﻛﺳﺑوا ﻟَﻌﺟﻝ ﻟَﻬم اﻟﻌذاب ﺑــﻝ ﻟَﻬــم ﻣوﻋــد ﻟَــن ﻳﺟــدوا‬ ‫ِ ْ ُ ِِ ِْ‬ ‫ﻣن دوﻧﻪ ﻣوﺋﻼً )٨٥( ﴾‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﻳن "رﺣﻣﺔ" اﻟﻣﻧﻛ ة ﻓﻲ آﻳـﺔ آﻝ ﻋﻣـ ان ، و"اﻟرﺣﻣـﺔ" اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ﻓـﻲ آﻳـﺔ ﺳـو ة‬ ‫ر‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ر‬ ‫ُ َر‬ ‫اﻟﻛﻬــف ؟ ﻗــﺎﻝ ﻫــذﻩ ﺣﻣــﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ، ﻫــذﻩ ﻟﻳﺳــت أﻝ اﻟﺗﻌرﻳــف ، إﻧﻣــﺎ ﻟﻼﺳــﺗﻐ اق ، ﻳﻌﻧــﻲ اﻟرﺣﻣــﺔ‬ ‫ر‬ ‫اﻟر‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﷲ ، واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أوﺗﻲ طرﻓﺎً ﻣﻧﻬﺎ .‬ ‫َﱠ‬ ‫اﻵن اﻟﺣﻣ ــد ﻛﻠ ــﻪ ﷲ ، ذﻛ ــرت ﻗﺻ ــﺔ ﻗﺑ ــﻝ ﺷ ــﻬر أو أﻛﺛ ــر أن اﻟﺣﺟ ــﺎج أﻣ ــر ﺑﺿ ــرب‬ ‫أﻋﻧــﺎق ﻋﺷـ ة رﺟــﺎﻝ ، ﻓــﺄذن اﻟﻣﻐــرب ، وﺑﻘــﻲ رﺟــﻝ ﻟــم ﺗﺿــرب ﻋﻧﻘــﻪ ، ﻓﻘــﺎﻝ ﻷﺣــد وزرﺋــﻪ : ﺧــذﻩ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻳﺗـك واﺋـت ﺑـﻪ ﻏـداً ، ﻫـذا اﻟرﺟـﻝ ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ : واﷲ ﻟـم أﺧ ج ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ اﻷﻣﻳـر ،‬ ‫ـر‬ ‫وﻣــﺎ آذﻳــت أﺣــداً ﻣــن اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن ، ﻓﻬــﻝ ﺗــﺄذن ﻟــﻲ أن أذﻫــب ﻷﻫﻠــﻲ ﻓﺄوﺻــﻲ ﻗﺑــﻝ أن أﻣــوت و ى‬ ‫أر‬ ‫ُ‬ ‫ﻻدي ، واﻛﺗ ــب وﺻــﻳﺗﻲ ، ﻓﺿ ــﺣك ﻫ ــذا اﻟ ــوزﻳر وﻗــﺎﻝ : أو ﻣﺟﻧ ــون أﻧ ــﺎ ! ﻓﻘ ــﺎﻝ : ﻋﻬ ــداً ﷲ إن‬‫أو‬ ‫َﱠ‬ ‫أطﻠﻘﺗﻧﻲ ﻷﻋودن إﻟﻰ ﺑﻳﺗك ﻗﺑﻝ اﻟﻔﺟر ، ﻓﻣﺎ اﻝ ﻫذا اﻟرﺟﻝ ﻳﻘﻧﻌﻪ ﺣﺗﻰ ﺳﻣﺢ ﻟـﻪ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺳـﻣﺢ ﻟـﻪ‬ ‫ز‬ ‫ﺷـﻌر ﺑﺿـﻳق ﻻ ﻳﺣﺗﻣـﻝ ، ﻗـﺎﻝ : ﻧﻣـت أطـوﻝ ﻟﻳﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻳـﺎﺗﻲ ، ﻷﻧـﻪ ﺳـﻳﻣوت ﻣﻛﺎﻧـﻪ ﻏـداً ـ ﻣﻛـﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟرﺟﻝ ـ إن ﻟم ﻳرﺟﻊ ، ﻣﺎ إن أذن اﻟﻔﺟر ﺣﺗﻰ ُرق اﻟﺑﺎب ، وﺟﺎء ﻫـذا اﻟرﺟـﻝ اﻟـذي ﻋﺎﻫـدﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ط‬ ‫أن ﻳﻌــود ، ﺟــﺎء ﻟﻳﻣــوت ، ﻓﻠﻣــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻐــد ذﻫــب ﺑــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺣﺟــﺎج ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ : ﺳــﺄﻧﺑﺋك ﺑﻣــﺎ ﺣﺻــﻝ‬ ‫اﻟﺑﺎرﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ أﻧﺑﺄﻩ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺣﺟﺎج : أﺗﺣب أن أﻫﺑﻪ ﻟك ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌم ، ﻗﺎﻝ: إذاً ﻫو ﻟك ، ﻳﻌﻧـﻲ‬ ‫ﻣﺎ دام ﻋﻧدﻩ ﻫذا اﻟوﻓﺎء ﻋﻔَوﻧﺎ ﻋﻧﻪ ، ﻓﻠﻣﺎ ج ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻫذا اذﻫب ﻟوﺟﻬك ، ﻓﻬذا اﻟذي ﻋﻔـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧر‬ ‫َْ‬ ‫ﻋﻧﻪ ﻟم ﻳﺗﻛﻠم ، وﻟم ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ ، وﻟم ﻳﺷﻛ ﻩ ، وﻟم ﻳﻘﻝ ﻛﻠﻣﺔ ، إﻻ أﻧﻪ ﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺳـﻣﺎء ، وﻗـﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻫذا اﻟذي ﺳﻌﻰ ﺑﺈطﻼق ﺳ اﺣﻪ وﺗﺧﻠﻳﺻﻪ ﻣـن اﻟﻣـوت اﻟﻣﺣـﺗم ﺗـﺄﻟم ! ﻟـو أﻧـﻪ ﺷـﻛرﻧﻲ‬ ‫ر‬ ‫، ﻗــﺎﻝ : ﺛــم ﺟــﺎءﻩ ﺑﻌــد ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم و ﻗــﺎﻝ : أﺣﻣــدك ﻋﻠــﻰ ﻋﻣﻠــك ، وﻟﻛﻧــك ﺣــﻳن ﻗﻠــت ﻟــﻲ : اذﻫــب‬ ‫ﻟوﺟﻬك ﻫت أن أﺣﻣد ﻣﻊ اﷲ أﺣداً .‬ ‫ﻛر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن أﺳﺎس ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﺑد ﺑرﺑﻪ :‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﻳﻠـ ح ﻟــﻪ ﺷــﺑﺢ ﻣﺻــﻳﺑﺔ ، ﻛــﺄن ﻳﺻــﺎب ﺑــورم ﻟــم ﻳﻌــرف أﻫــو ﺧﺑﻳــث أم‬ ‫ـو‬ ‫ﻏﻳـر ﺧﺑﻳــث ؟ أﺟ ى ﺗﺣﻠــﻳﻼً ، ﻓـﺈذا ﻫــو ورم طﺑﻳﻌـﻲ ، أوﻝ ﺷــﻲء ﻋﻠﻳـﻪ أن ﻳﻘــوﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬ ‫ـر‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻻ ﺗﺣﻣد ﻣﻊ اﷲ أﺣداً .‬ ‫و‬ ‫ﻫﻧﺎك اﻟﺗﻬـﺎب ﻓـﻲ اﻟﺳـﺣﺎﻳﺎ ﻋﻠـﻰ وﺷـك اﻟوﻓـﺎة ﻣـﻊ اﻻﺑـن اﻷﺻـﻐر ، ﻓﻧﺟـﺎ ﻣـن اﻟﻣـوت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ وﻗدرﺗﻪ ، ﻻ ﺗﻘﻝ : واﷲ إن اﻟطﺑﻳـب ﻻ ﻳﻔﻬـم ، ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ : اﺟـر ﺗﺣﻠـﻳﻼً ﻓـﻲ وﻗـت ﻣﺑﻛـر‬ ‫ّ‬ ‫ﻗــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻓﻠــذﻟك اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن أﺳــﺎس ﻣﻌرﻓــﺔ اﻟﻌﺑــد ﺑرﺑــﻪ ، ﻫﻧــﺎك‬ ‫ﺣدﻳث دﻗﻳق ﺟداً ، ﻳﻘوﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫)) اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ر‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺑﻌﺿــﻬم : اﻟﺣﻣــد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ، واﻟﺷــﻛر ﺳــﻠوك ، ﻓﻠــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺳــﻠوك ﺷــﺎﻛر إﻻ‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس ﺣﺎﻟــﺔ ﺣﻣــد ، ﻓــﺈذا ﻟــم ﻳﻛــن ﻋﻧــد اﻹﻧﺳــﺎن ﺣﺎﻟــﺔ ﺣﻣــد ﻓﺳــﻠوﻛﻪ ﺑﺎطــﻝ ، وﻫــو ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫ﻧﻔﺎق وﻣداﻫﻧﺔ :‬ ‫.((‬ ‫)) اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ر‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻻً واﻟﺷﻛر ﺛﺎﻧﻳﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ُْ ا َ َ ٌ ْ َ َ ﱠُ ُ‬ ‫﴿ اﻋﻣﻠُوا َﻝ داود ﺷﻛرً وﻗﻠﻳﻝ ﻣن ﻋﺑﺎدي اﻟﺷﻛور )٣١( ﴾‬ ‫ْ َ آَ‬ ‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷــﻛر ﻋﻣــﻝ ، ﴿ اﻋﻣﻠُـوا َﻝ داود ﺷ ـﻛرً ﴾ ، أﻣــﺎ اﻟﺣﻣــد ﻓﻬــو ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً‬ ‫ُْا‬ ‫ْ َ آَ‬ ‫ﻳﻘــدم ﻟــك إﻧﺳــﺎن ﺧدﻣــﺔ ﺗﺣــس أﻧــك ﻣﻣــﺗن ﻣــن أﻋﻣﺎﻗــك ﻣﻧــﻪ ، ﺗﻌﺑــر ﻋــن اﻻﻣﺗﻧــﺎن أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﺧدﻣــﺔ ،‬ ‫أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺑﻛﻠﻣـﺔ طﻳﺑـﺔ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﻘوﻟـك ﺟـ اك اﷲ ﻋﻧـﻲ ﻛـﻝ ﺧﻳـر ، وﻟﻛـن ﻫـذا اﻟﻛـﻼم أو ﻫـذﻩ اﻟﺧدﻣـﺔ‬ ‫ز‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺷﻌرت ﺑﻬﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﺣﻣد .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻧﻌﻣﺔ اﻟرﺿﺎ أﻛﻣﻝ ﻧﻌﻣﺔ :‬ ‫أﻧــت ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ﺗﺻــﻠﻲ اﻟﻔــرض ، اﻟﻔــروض ﻓﻘــط ﻓــﻲ اﻟﻳــوم ﺳــﺑﻌﺔ ﻋﺷــر رﻛﻌــﺔ ،‬ ‫وﻣﺛﻠﻬﺎ ﺳﻧن ، ﻳﻌﻧﻲ ﺗﻘوﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﺣواﻟﻲ أرﺑﻌﻳن ﻣ ة ، ﻫﻝ أﻧت ﻓـﻲ ﻣﺳـﺗوى ﻫـذﻩ‬ ‫ر‬ ‫اﻵﻳــﺔ ؟ ﻳﻌﻧــﻲ اض ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، اض ﻋــن ﺻــﺣﺗك ، ﻋــن دﺧﻠــك ، ﻋــن ﺿــﻳﻘك ، ﻋــن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻣﻠك ، اض وأﻧت ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟـدﺧﻝ اﻟﻣﺣـدود ، أم ﺗ ى ﻧﻔﺳـك داﺋﻣـﺎً أﻧـك ﻣﺣـروم ، إذا ﻛـﺎن‬ ‫ـر‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬ ‫دﺧــﻝ اﻟرﺟــﻝ ﻣﺣــدوداً ﻣــﺛﻼً ﻳﻘﺿــﻲ ﻋﻣ ـ ﻩ ﻛﻠــﻪ ﻏﻳــر اض ، ﺑﻳﻧﻣــﺎ ﻳﺟــد ﺑــﺎﺋﻊ ﻓﻼﻓــﻝ دﺧﻠــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ‬ ‫ر‬ ‫آﻻف وﻫو أﻣﻲ ، ﻳﻘوﻝ ﺻﺎﺣب اﻟدﺧﻝ اﻟﻣﺣدود : أﻧﺎ ﺣـﺎﺋز ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎدة ﻟﻳﺳـﺎﻧس ، ودﺧﻠـﻲ ﻓﻘـط‬ ‫ّ‬ ‫ر ٍ‬ ‫أﻟـف وﻣﺎﺋﺗــﺎن ﺑﺎﻟﺷــﻬر ﺗﻘرﻳﺑـﺎً ، ﻓﻬـو داﺋﻣـﺎً ﻏﻳــر اض ، أﻣــﺎ إذا ﻛـﺎن ﻣؤﻣﻧـﺎً وﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻓﻠــﻳس ﻋﻧــدﻩ ﺣرﻣــﺎن أﺑــداً ، إن ﻧﻌﻣــﺔ اﻟرﺿ ـﺎ أﻛﻣــﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻟــو ﺟــﺎءك ﻣﺋــﺔ ﻣﻠﻳــون ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺷــﻬر وأﻧــت ﻋﻠــﻰ ﺿــﻼﻝ ﻓﺎﻟﻧﻬﺎﻳــﺔ إﻟــﻰ ﺟﻬــﻧم ، أﻣــﺎ اﻟﻣــؤﻣن ﻓﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﺗــدﻝ‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ اض ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ : ﻳــﺎ رب ﻫــﻝ أﻧــت اض ﻋﻧــﻲ ؟ ﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ ﻋﺑــدي ﻫــﻝ أﻧــت‬ ‫اض ﻋﻧﻲ ﺣﺗﻰ أرﺿﻰ ﻋﻧك .‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻝ أﻧـت اض ﻋـن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ ﻫـﻝ ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻣـن أﻋﻣﺎﻗـك ، ﻣـن أﻋﻣـﺎق‬ ‫ر‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬ ‫أﻋﻣﺎﻗك ؟ أ اض ، وﻟﻳس ﻋﻧدك إﻻ ﺑﻧﺎت ﻓﻘط ، وﻟﻳس ﻋﻧدك ﻻ ذﻛر واﺣد ، ﻓﻬﻝ أﻧـت اض ؟‬ ‫و‬ ‫ﻫﻝ أﻳت ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ أﻧـﻪ ﻳﺣﺑـك ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ، ﻟـﻳس ﻋﻧـدك ﻻد إطﻼﻗـﺎً ، ﺑـﻝ ﻋﻘـﻳم اض‬ ‫ر‬ ‫أو‬ ‫ر‬ ‫ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻋﻧــدك زوﺟــﺔ ﺳــﻳﺋﺔ اﻟﺧﻠــق ، ﻓﻬــﻝ أﻧــت اض ﺑﻬــﺎ ؟ ﻫــﻝ ﺗـ ى أن اﷲ ﺷــﺎءت‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ﺣﻛﻣﺗﻪ أن ﺗﻛون ﻛذﻟك ؟ ﻟك ﻋﻣﻝ ﻣﺣدود دﺧﻠﻪ ، أﻧـت ﻓـﻲ ﻣـرض ﻋﺿـﺎﻝ ﻣـزﻣن ﺑﺷـﻛﻝ ﻣﺳـﺗﻣر‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﺑﻌض اﻷﻣ اض ﻫﻝ ﺗﻘوﻝ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻫذﻩ اﻟﺑطوﻟﺔ .‬ ‫ر‬ ‫إﻧﻣﺎ ﻣن ﻳﺗق اﷲ اﻟﺑطﻝ‬ ‫ﻟﻳس ﻣن ﻳﻘطﻊ طرﻗﺎً ﺑطﻼً‬ ‫***‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻲ اﻟﺳ اء واﻟﺿـ اء ، ﻓـﻲ اﻟﻐﻧـﻰ واﻟﻔﻘـر ، ﻓـﻲ اﻟﻘـوة واﻟﺿـﻌف ، ﻓـﻲ إﻗﺑـﺎﻝ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟــدﻧﻳﺎ وا ﻫــﺎ ، ﻓــﻲ اﻟرﻓﻌــﺔ واﻟﺿــﻌﺔ ، ﻓــﻲ اﻟﻌــز واﻟــذﻝ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺣــﺎﻝ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ٕ دﺑﺎر‬ ‫اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ ، اﻟﻣﻛروﻩ ﻧﻌﻣﺔ ، ﻟﻛﻧﻪ ﻧﻌﻣﺔ ﺑﺎطﻧﺔ .‬ ‫ُ‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣرﻧﺎ أن ﻧﺣﻣدﻩ وأﻻ ﻧﺣﻣد أﺣداً ﻣﻌﻪ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣرﻧﺎ أن ﻧﺣﻣدﻩ ، وأﻣرﻧﺎ أﻻ ﻧﺣﻣد أﺣداً ﻣﻌـﻪ ﻛﻳـف ؟ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫:‬ ‫ِ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ ِ َ ِْ ِ َ ْ َ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ﱠ َ َ ِ ـﻊ ْ َ ْ ِ ـرِ ُ َ ْ ُ ِ ُ ْ ْ‬ ‫﴿ اﻟﱠــذﻳن ﻳﺟﺗَﻧﺑــون ﻛﺑــﺎﺋر اﻹ ﺛْــم واﻟﻔَــواﺣش إِﻻ اﻟﻠﱠﻣــم إِن رﺑــك واﺳـ ُ اﻟﻣﻐﻔـ َة ﻫــو أَﻋﻠَــم ﺑﻛــم إِذ‬ ‫ْ َ ُ ْ ِ َ ْ ْ ِ َ ِٕ ْ ْ ْ ِ ﱠ ٌ ِ ُط ِ ﱠ َ ِ ُ ْ َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ِ َ ِ‬ ‫أَﻧﺷﺄَﻛم ﻣن اﻷَرض واذ أَﻧــﺗُم أَﺟﻧـﺔ ﻓــﻲ ﺑ ُــون أُﻣﻬــﺎﺗﻛم ﻓَــﻼ ﺗُزﻛـوا أَﻧﻔُﺳـﻛم ﻫــو أَﻋﻠَــم ﺑﻣــن اﺗﱠﻘَــﻰ‬ ‫)٢٣( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ر‬ ‫رٍ‬ ‫ﻣﺛﻼً ﻧـ اك ﺗﺣﺎﺿـر ﻣﺣﺎﺿـ ات ﻛﺛﻳـ ة ﻋـن زﻳـد وﻋﺑﻳـد ، وﻗـد ﺗﻛـون ﻣﺟﺎﻧﺑـﺎً اﻟﺣـق ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺛﻳر ﻣﻣﺎ ﺗﺣﺎﺿر ، إذاً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺳـﺗﺣق اﻟﺣﻣـد إﻻ اﷲ ، واذا ﺳـﺋﻠت ﺗﻘـوﻝ : اﷲ أﻋﻠـم ﺑﺣﺎﻟـﻪ ذﻟـك‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﻠﻣﻲ ﺑﻪ ، وﻋن اﻟﺻـدﻳق ﺗﻘـوﻝ : ذﻟـك ﻋﻠﻣـﻲ ﺑـﻪ ، ﻓـﺈن ﺑـدﻝ وﻏﻳـر ﻓـﻼ أﻋﻠـم اﻟﻐﻳـب ، ﻟـم اﺧﺗـﺎر‬ ‫ﺳﻳدﻧﺎ أﺑو ﺑﻛر ﺳﻳدﻧﺎ ﻋﻣر ؟ أﻟـم ﻳﻘـﻝ : ﻻ أﻋﻠـم ﻣـن ﻫـو ﺧﻳـر ﻣﻧـﻪ ؟ وﻗـﺎﻝ : ذﻟـك ﻋﻠﻣـﻲ ﺑـﻪ ﻓـﺈن‬ ‫ﺑدﻝ وﻏﻳر ﻓﻼ أﻋﻠم اﻟﻐﻳب ، اﷲ ﻗﺎﻝ :‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ َُ ْ ﻠ ُ ِ َ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﻼ ﺗُزﻛوا أَﻧﻔُﺳﻛم ﻫو أَﻋ َم ﺑﻣن اﺗﱠﻘَﻰ )٢٣( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫﻧﻳﺋـ ـﺎً ﻟ ــك أﺑ ــﺎ اﻟﺳ ــﺎﺋب ﻟﻘ ــد أﻛرﻣ ــك اﷲ ، ﻛ ــﺎن اﻟﻧﺑ ــﻲ ﻋﻠﻳ ــﻪ اﻟﺻ ــﻼة واﻟﺳ ــﻼم ﻋﻧ ــد‬ ‫ﺻﺣﺎﺑﻲ ﻣﺗوﻓﻰ ، ﻛﺷف ﻋن وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺑﻠﻪ ، ﺳﻣﻊ اﻣ أة ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻧﻳﺋـﺎً ﻟــك أﺑــﺎ اﻟﺳــﺎﺋب اﻟﺟﻧــﺔ ، ﻓﻘــﺎﻝ رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : "وﻣــﺎ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻳدرﻳك ﻳﺎ أم ﻣﻌﺎذ ؟ أﻣﺎ ﻫو ﻓﻘد ﺟﺎءﻩ اﻟﻳﻘﻳن وﻻ ﻧﻌﻠم إﻻ ﺧﻳرً‬ ‫ا‬ ‫]اﻟطﺑ اﻧﻲ ﻋن ﺳﺎﻟم أﺑﻰ اﻟﻧﺿر[‬ ‫ر‬ ‫َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ َُ ْ َ ُ ِ َ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﻼ ﺗُزﻛوا أَﻧﻔُﺳﻛم ﻫو أَﻋﻠم ﺑﻣن اﺗﱠﻘَﻰ )٢٣( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺣﻣد أﻧواع وﻗد ﺟﻣﻊ ﻛﻝ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫ﻟــذﻟك اﻟﺣﻣــد ﷲ وﺣــدﻩ ، أﻣــﺎ اﻟﺑﺷــر ﻓــﻼ ﺗزﻛ ـوا أﻧﻔﺳــﻛم ﻫــو أﻋﻠــم ﺑﻣــن اﺗﻘــﻰ ، ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ﻗدﻳﻣﺎً إذا ﻛﻠﻔـوا إﻧﺳـﺎﻧﺎً ﻟﻳزﻛـﻲ إﻧﺳـﺎﻧﺎً آﺧـر ﻟـزواج أو ﻟﺷـﻬﺎدة ﻳﻛﺗـب : أﻋﻠـم ﻣﻧـﻪ اﻟﺻـﻼح واﻟﺗﻘـﻰ ،‬ ‫واﷲ أﻋﻠم ، ﻣﻌﻧﻰ واﷲ أﻋﻠم ﻗـد ﻳﻛـون ﻏﻳـر ذﻟـك ، ﻗـد ﻳﻛـون ﻣﻧﺎﻓﻘـﺎً ، واﷲ أﻋﻠـم ، ﻓﺎﻹﻧﺳـﺎن ﻟـﻳس‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻣﻛﻠﻔﺎً ﻟﻳﻘﻳم اﻵﺧرﻳن ، وﻟﻳس أﻫﻼً ﻟذﻟك ، ﻻ ﻳﻣﻠك اﻷداة اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫:‬ ‫.((‬ ‫اﺣﺛوا ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻣداﺣﻳن اﻟﺗ اب‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]رواﻩ اﺑن ﻋﻳﺎش ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫.((‬ ‫))إن اﷲ ﻳﻐﺿب إذا ﻣدح اﻟﻔﺎﺳق ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫])اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫ﻣﺛﻼً رﺟﻝ ﻳﺷرب اﻟﺧﻣر ﺗﻘوﻝ ﻋﻧـﻪ : أﻛـﺎﺑر ، أﺧﻼﻗـﻪ ﻋﺎﻟﻳـﺔ ، ﻟﺑـق ﺟـداً ، ﻣـﺎ ﻣﻌﻧـﻰ‬ ‫ﻗوﻟك ﻟﺑق ﺟداً ؟ أي ﻟﺑﺎﻗﺔ ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ﺷرب اﻟﺧﻣر ، وﻋﻠﻰ ﺗرك اﻟﺻﻼة ؟ ﻓﻬذا اﻟذي ﻳﻘوﻟﻪ اﻟﻧﺎس‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋــن ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻏــم ﺷ ـرﺑﻬم ﻟﻠﺧﻣــر ، ﻏــم ﺗــرﻛﻬم ﻟﻠﺻــﻼة ، ﻏــم أﻛﻠﻬــم ﻟﻠرﺑــﺎ ، إن أﺧﻼﻗــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ور‬ ‫ور‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺎﻟﻳﺔ ، ﻟﺑق ، ﻫذا ﻛﻼم ﺑﺎطﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))إن اﷲ ﻳﻐﺿب إذا ﻣدح اﻟﻔﺎﺳق ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫])اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا : ﻫﻧــﺎك ﺣﻣــد ﻟــذات اﷲ ، وﻫﻧــﺎك ﺣﻣــد ﻟــﻪ ﻟﻧﻌﻣــﺔ ﺳــﺑﻘت ﻣﻧــﻪ ، وﻫﻧــﺎك‬ ‫ﺣﻣد ﻟﻪ ﻟﻧﻌﻣﺔ ﺗرﺟوﻫﺎ ﻣﻧﻪ ، وﻫﻧﺎك ﺣﻣد ﻟﻪ ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﻪ ، إذاً اﻟﺣﻣد أﻧواع ، وﻗد ﺟﻣﻊ ﻛﻝ ﻫذا ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ .‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟذاﺗــﻪ ، ﻓﺎﻹﻧﺳــﺎن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﺗﺣﻣــدﻩ ﻣــن دون أن ﻳﺻــﻳﺑك ﻣــن ﺧﻳ ـ ﻩ ﺷــﻲء ،‬ ‫ر‬ ‫وﻗــف ﻣوﻗﻔـﺎً أﺧﻼﻗﻳـﺎً أﻣﺎﻣــك ﻣــن ﺷــﺧص آﺧــر ، ﻫــذا اﻟﻣوﻗــف اﻷﺧﻼﻗــﻲ ﺗﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳــﻪ ، ﻣــﻊ أﻧــك‬ ‫ﻟﺳــت ﻣﻌﻧﻳ ـﺎً ﺑﻬــذا اﻟﻣوﻗــف ، وﻗــد ﻳــﻧﻌم ﻋﻠﻳــﻪ ﻓﺗﺣﻣــدﻩ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟذاﺗــﻪ ، رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻟﻧﻌﻣــﻪ ،‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﻟﻣﺎ ﻧطﻣﻊ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟدﻳن ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﻪ .‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر إﻧﺷﺎء وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣر واﻗﻊ ﺛﺎﺑت :‬ ‫ﺑﻌﺿﻬم ﻗﺎﻝ : رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﺑدأ ﻗ آﻧﻪ اﻟﻛرﻳم ﺑﺎﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، وآﺧـر ﻛﻠﻣـﺔ‬ ‫ر‬ ‫ﻳﻘوﻟﻬﺎ اﻟﻧﺎس وﻫم ﻳدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ :‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َ آ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧــر دﻋــواﻫم أَن اﻟﺣﻣــد ﻟ ﱠــﻪ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن‬ ‫)٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫أَﻣرﻧــﺎ أن ﻧﻧﺷــﺊ اﻟﺣﻣــد ﻛﻣــﺎ ﻫــو اﻟﺣــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ، وﻓــﻲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺣﻳــﺎة ﻛــﺎن اﻟﺣﻣــد‬ ‫َ‬ ‫واﻗﻌ ـﺎً ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ ﺳــو ة ﻳــوﻧس اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ ، أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻳﻘــوﻝ ﻟــك أﺣــد اﻟﻧــﺎس : اﺷــﻛرﻧﻲ ، وﻳﻌﺎﻣﻠــك‬ ‫ر‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳوء ، أي ﺷﻛر ﻫذا ؟ أﺳﺎء ﻟك اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ، وﻳطﻠب ﻣﻧك أن ﺗﺣﻣدﻩ ، ﻟﻛن رﺑﻧﺎ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫أﻣرك أن ﺗﺣﻣدﻩ وﺑﻌد أن اﺗﺻﻠت ﺑﻪ ، وﺳـﻌدت ﺑﻘرﺑـﻪ ﺗﺣﻣـدﻩ ، ﺗﺣﻣـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﻪ اﻟﺗـﻲ وﻗﻌـت ،‬ ‫إذاً اﻟﺣﻣد ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر إﻧﺷﺎء ، وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣر واﻗﻊ ﺛﺎﺑت .‬ ‫ﺷــﻲء آﺧــر ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ أوﺟــدﻧﺎ ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﺑــث ﻓﻳﻧــﺎ اﻟـ ح ،‬ ‫ـرو‬ ‫واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ أﻣــدﻧﺎ ﺑﺎﻟطﻌــﺎم ، واﻟﺷ ـ اب ، وﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻧﺣﺗــﺎج ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻗوﻣﻧــﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻣ ـ اض ، واﻟﻬﻣــوم ، واﻟﻣﺗﺎﻋــب ، واﻷﺣ ـ ان ، ﻫــذﻩ ﻛﻠﻬــﺎ أﻟﻔــﺎظ ﺧﻔﻳــﺔ ﻣــن أﺟــﻝ اﻟﺗﻘــوﻳم ، ﻫﻧــﺎك‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺧﻠق ، وﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣـداد ، وﻧﻌﻣـﺔ اﻟـرزق ، وﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺣﻳـﺎة اﻟروﺣﻳـﺔ ، وﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻬدى ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻘوﻳم .‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣداد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﻬدى ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻘوﻳم أرﺑﻊ ﻧﻌم ى .‬ ‫ﻛﺑر‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻌر ﺑﻌﺟزﻧﺎ ﻋن ﺣﻣدﻩ ﻓﻌﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ :‬ ‫ﻫﻧــﺎك ﺷــﻲء آﺧــر ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻋطــﻰ ، أن ﺗﻌــرف أن ﻫــذﻩ اﻟﻧﻌﻣــﺔ ﻣــن اﷲ‬ ‫ﻋــز وﺟــﻝ ، أن ﺗﻌــرف ﻣــن أﻋطــﺎك ، وأن ﺗرﺿــﻰ ﺑﻣــﺎ أﻋطــﺎك ، وأﻻ ﺗﻌﺻــﻲ اﷲ ﻓﻳﻣــﺎ أﻋطــﺎك ،‬ ‫ﻫذا ﻣن ﻣﻌـﺎﻧﻲ اﻟﺣﻣـد ، آﺧـر ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟﺣﻣـد ، ﻣـﻊ أن ﻫـذﻩ اﻵﻳـﺔ ﺗﻧﻘﺿـﻲ اﻷﻳـﺎم ، ﻻ ﻳﻧﻘﺿـﻲ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ﺷرﺣﻬﺎ ، وﻟﻛن أﺧذ اﻟﻘﻠﻳﻝ ﺧﻳر ﻣن ﺗرك اﻟﻛﺛﻳر :‬ ‫ّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ِ ِ ﻟِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬ ‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ ﱡ َ‬ ‫َ َ ﱠ َ َ َ ْ ْ َ َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫إن ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻬــدى ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ اﻟﻛﻬــف ﺗﻌــﺎدﻝ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺧﻠــق ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ اﻷﻧﻌــﺎم ،‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻟم ﻳﻛن ﻟﻐﻳ ﻩ ، إن اﻹﻧﺳﺎن ﻟﺋﻳم ، ﻓﻠو ﻛـﺎن اﻷﻣـر‬ ‫ر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫واﻟﺧﻠق ﻟﻐﻳ ﻩ ﻟﻣﻧﻊ اﻟﻧﺎس اﻟﻘطر ، وﻟﻛن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻣﻧـﺎ أن ﻧﺣﻣـدﻩ اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي ﻟـﻪ‬ ‫ر ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫ْ َ ْ ُ ِ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن ﴾ ، ﻗــﺎﻟوا : ﺟﻣﻌــت ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻬــدى ، وﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اﻹﻣداد ، وأﻛﺑر ﻧﻌﻣﺔ ﻫﻲ أن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ :‬ ‫))ﻗﺎﻝ ﻣوﺳﻰ : ﻳﺎ رب ﻛﻳف ﺷﻛرك اﺑن آدم ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻠم أن ذﻟــك ﻣﻧــﻲ ﻓﻛــﺎن ذﻟــك‬ ‫.((‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺷﻛر‬ ‫]اﻟﺣﻛﻳم ﻋن اﻟﺣﺳن ﻣرﺳﻼً[‬ ‫ﻧﺣﻣد اﷲ ﺑطرﻳﻘﺔ ﻋﻠﻣﻧـﺎ إﻳﺎﻫـﺎ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، ﺷـﻌر ﺑﻌﺟزﻧـﺎ ﻋـن ﺣﻣـدﻩ ﻓﻌﻠﻣﻧـﺎ‬ ‫ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ .‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﺑﻣﻛروﻩ اﻟﻘﺿﺎء أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﻳﻘﻳن :‬ ‫ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻘوﻟﻬــﺎ اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﻟﻳــوم آﻻف اﻟﻣـ ات ، ﻛﻳــف ﺣﺎﻟــك ؟ ﻳﻛــون ﻣﻠﺣــداً‬ ‫ر‬ ‫وﻳﻘــوﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، وﻫــﻲ ﻣــن ﻓﻠﺗــﺎت اﻟﻠﺳــﺎن ﻋﻧــدﻩ ، ﻟﻛــن إذا وﻗﻔــت ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﻧﻳﻬــﺎ ﺗﻣﺎﻣـﺎً ﺗــذوب‬ ‫ﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻬﻣك ﻋﻣﻳﻘﺎً ﺟداً ﺗﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻳﺑﺔ :‬ ‫.((‬ ‫إذا أﺣب اﷲ ﻋﺑدﻩ اﺑﺗﻼﻩ ، ﻓﺈن ﺻﺑر اﺟﺗﺑﺎﻩ ، ﻓﺈن رﺿﻲ اﺻطﻔﺎﻩ‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﺗﻌ ــﺎﻧﻲ ﻣ ــن ﻣﺻ ــﻳﺑﺔ ﻋﺟ ــﺔ ، وﻟﻌﻠﻣ ــك ﺑرﺣﻣ ــﺔ اﷲ ، وﺣﻛﻣﺗ ــﻪ ، وﻟطﻔ ــﻪ ، وﺣرﺻ ــﻪ‬ ‫ﻣز‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫداﻳﺗك ، وﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ إﺳﻌﺎدك ، ﻓﻔﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘوﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟﻣﺻــﻳﺑﺔ ، إﻧﻬــﺎ ﻋﻧﺎﻳــﺔ ﻣــن اﷲ ، وأﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻳﻘﺳــو اﻟﻣﻌﻠــم ﻋﻠــﻰ ﺗﻠﻣﻳــذﻩ ﻛــﻲ ﻳﻛــون اﻷوﻝ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺻف ، ﻓﺈذا ﺻﺎر اﻷوﻝ ﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺳوﺗﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺟواﺋ ﻩ ، ﻧﻌـم ﺑﺣﻣـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻗﺳـوﺗﻪ ، ﻛـذﻟك‬ ‫ز‬ ‫إذا ﻋرﻓـت اﷲ ﺣــق اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ﺗﺣﻣــدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺻــﺎﺋب ، ﻗــﺎﻝ ﺳــﻳدﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﻛــرم اﷲ وﺟﻬــﻪ : " اﻟرﺿــﺎ‬ ‫ﺑﻣﻛروﻩ اﻟﻘﺿﺎء أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﻳﻘﻳن " .‬ ‫أﻋﻠــﻰ درﺟــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻳﻘــﻳن ﺑرﺣﻣــﺔ اﷲ أن ﺗرﺿــﻰ ﺑﻣﻛــروﻩ اﻟﻘﺿــﺎء ، اﻟﻘﺿــﺎء اﻟــذي ﻻ‬ ‫ﺗﺣﺑــﻪ ، اﻟرﺿــﺎ ﺑﻣﻛــروﻩ اﻟﻘﺿــﺎء أرﻓــﻊ ﺟــﺎت اﻟﻳﻘــﻳن ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﺗﻌﻧــﻲ ﻣﻌرﻓــﺔ اﷲ ، ﻋﻼﻣــﺔ أﻧــك‬ ‫در‬ ‫ﺗﻌرﻓﻪ ، وأﻧك ﺗﺣﻣدﻩ ، ﺗﻌرﻓﻪ ﻓﺗﺣﻣدﻩ ، أﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﻻ ﺗﻌرﻓﻪ ﻓﻼ ﺗﺣﻣدﻩ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫واﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫اﻟﺣﻣد ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫أﻳﻬــﺎ اﻷﺧــوة اﻟﻣؤﻣﻧــون ﻻ زﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺳــو ة اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، وﻓــﻲ اﻟــدرس اﻟﻣﺎﺿــﻲ وﺿــﺣت‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ ﻋز وﺟـﻝ ﻣﻌﻧـﻰ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وﻣﻌﻧـﻰ ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫وﺷــرﺣﻧﺎ طرﻓـ ـﺎً ﻣــن ﻗوﻟ ــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﻟﺣﻣ ــد ﷲ رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻣﻳن ، ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺣﻣــد ﻛﻣــﺎ ﻗ ــﺎﻝ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲَ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓــﺔ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ‬ ‫اﻹﺳــﻼم "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ إﻳﺟﺎدﻧــﺎ ، ﻓــﺄوﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ﻫــﻲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻹﻳﺟــﺎد ، ﻓــﻼن اﻟﻔﻼﻧــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑن ﻓﻼن وﻟد ﻓﻲ دﻣﺷق ﻋﺎم ﻛذا ، ﻣن أﺧرﺟك إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺟود ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ‬ ‫َ د ِْ ْ َُ ْ َْ َ ْ ُ ا‬ ‫﴿ ﻫﻝ أَﺗَﻰ ﻋﻠَﻰ اﻹ ﻧﺳﺎن ﺣﻳن ِ‬ ‫ٌ ﻣن اﻟ ﱠﻫر ﻟَم ﻳﻛن ﺷﻳﺋﺎً ﻣذﻛورً )١( ﴾‬ ‫ِْ ْ ِ ِ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻹﻧﺳﺎن(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا وﻟــدت ﻋــﺎم ﺛﻣﺎﻧﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ﻓــﺄﻳن ﻛﻧــت ﻋــﺎم ﺳــﺗﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ؟ إذا وﻗــﻊ ﺗﺣــت ﻳــدﻳك‬ ‫ﻛﺗــﺎب ُﺑــﻊ ﻋــﺎم ﺛﻼﺛــﻳن أﻳــن ﻛﻧــت ﺣﻳﻧﻣــﺎ ُﺑــﻊ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب ؟ ﻟــم ﺗﻛــن ﺷــﻳﺋﺎً ﻣــذﻛور ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ"‬ ‫اً‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣداد ، أﻣدﻧﺎ ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﻧﺣﺗـﺎج ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹرﺷﺎد ، اﻹﻳﺟﺎد ، واﻹﻣداد ، واﻹرﺷﺎد ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِ ﱠ َ َ ﺑ َ ْ ُ ُ ِْ َ َ َ َ ﱠ َ ُ ِ ُ ِ ُ ْ َ َ ر ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ َ َ ِ َ‬ ‫﴿ وﻟَﻛن اﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﱠب إِﻟَﻳﻛم اﻹﻳﻣﺎن وزﻳﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻠُوﺑﻛم وﻛﱠﻩَ إِﻟَﻳﻛم اﻟﻛﻔر واﻟﻔُﺳوق واﻟﻌﺻﻳﺎن أُوﻟَﺋــك‬ ‫ُ ُ اﻟر ِ ُ َ‬ ‫ﻫم ﱠاﺷدون )٧( ﴾‬ ‫)ﺳ ة اﻟﺣﺟ ات(‬ ‫ر‬ ‫ور‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻣﻘﻳﺎس ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ﻛﻠﻣ ــﺔ "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" إﺣ ــدى أﻛﺑ ــر ﺷ ــﻌﺎ ات اﻟﻣ ــؤﻣن ، "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺳـ ـ اء وﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻫــﺎ ، ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻧــﻰ وﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺿ ـ اء، ﻋﻠــﻰ اﻟﺻــﺣﺔ وﻋﻠــﻰ اﻟﻣــرض ، ﻋﻠــﻰ إﻗﺑــﺎﻝ اﻟــدﻧﻳﺎ وﻋﻠــﻰ إدﺑﺎر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔﻘر ، ﻋﻠﻰ اﻟزواج ، وﻗﺑﻝ اﻟزواج ، وﺑﻌد اﻟزواج ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺗﻌﻧﻲ أﻧـك ﺗﻌـرف أن ﻟﻬـذا اﻟﻛـون‬ ‫إﻟﻬﺎً ﻋظﻳﻣﺎً ، ﻫو ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ﻗـدﻳر ، ﻓـﺈذا ﺣرﻣـك ﻣـن ﺷـﻲء ﻓﻬـذا ﺣرﻣـﺎن ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻻ ﺣرﻣـﺎن‬ ‫ﻋﺟــز ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﺗﻌﻧــﻲ أن اﻟــذي ﺧﻠﻘــك ﻳﺣﺑــك ، ﻳﺣﺑــك أﻛﺛــر ﻣﻣــﺎ ﺗﺣــب ﻧﻔﺳــك ﻟــذﻟك ﻳﻌﺎﻟﺟــك‬ ‫ﻻ اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻟﻣﺎ اﻫﺗدﻳت .‬‫وﻟو‬ ‫ع واﺳﻊ ﺟداً ، ﻟﻛن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻗﺎﻟوا : اﻟﺣﻣد ﻣﺳﻠﱠم ﺑﻪ‬ ‫ع "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻣوﺿو‬ ‫ﻣوﺿو‬ ‫، ﻟﻛن ﻟﻣن ؟ رﺑﻧﺎ ﻗﺎﻝ : ﷲ ، ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣـد ﺗﻘﺗﺿـﻲ وﺟـود ﻧِﻌـم ، واﻟـﻧﻌم ظـﺎﻫ ة ﻻ ﻫـﺎ ﺟﺎﺣـد ،‬ ‫ر ﻳﻧﻛر‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻟذي ﻳﻧﻛر وﺟـود اﷲ ﻻ ﻳﻧﻛـر اﻟـﻧﻌم ، ﻳﻘـوﻝ ﻟـك : اﻟطﺑﻳﻌـﺔ ، اﺳـﺗﺛﻣﺎر اﻟﻣﻳـﺎﻩ ﻓـﻲ اﻟطﺑﻳﻌـﺔ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﺳــﺗﺛﻣﺎر اﻟﺧﻳ ـ ات ، ﺗﺣﺳــﻳن اﻟﻧﺳــﻝ ، ﻫــذﻩ ﻣوﺿــوﻋﺎت ﻳﻌﺎﻟﺟﻬــﺎ اﻟﻛﻔ ـ ة أﻳﺿ ـﺎً ، ﻓــﺎﻟﻧﻌم ﻻ ﻫــﺎ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أﺣ ــد ، ﺣﺗ ــﻰ اﻟ ــذﻳن أﻧﻛ ــروا وﺟ ــود اﷲ ﻋ ــز وﺟ ــﻝ ﻻ ﻳﺳ ــﺗطﻳﻌون إﻧﻛــﺎر اﻟ ــﻧﻌم ، اﻟﻬـ ـواء ، اﻟﻣ ــﺎء ،‬ ‫اﻟطﻌــﺎم ، اﻟﺷ ـ اب ، اﻟﻧﺑــﺎت ، اﻷﺳــﻣﺎك ، اﻷطﻳــﺎر ، ﻫــﺎر ، ﻫــذﻩ اﻟﺷــروط اﻟدﻗﻳﻘــﺔ ﺟــداً اﻟﺗــﻲ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻠﻘﻬــﺎ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻣواﻓﻘ ـﺔً ﻟطﺑﻳﻌﺗﻧــﺎ ، ﻫــذﻩ ﻧِﻌــم ﻻ ﻫــﺎ أﺣــد ، وﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ ﻓــﻲ اﻵﻳــﺔ أن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻘط ، أﻣﺎ أﻫﻝ اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﺈﻧﻬم ﻳﺣﻣد ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً وﻳﺷﻛر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً .‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ؛ ﻓﺻـﺎر اﻟﺣﻣـد أﻣـر ﻣؤﻛـداً ﻻ ﻳﻣﻛـن أن ﺗﺣﻣـد اﷲ إﻻ إذا ﻋرﻓﺗـﻪ ، وﻗﺑـﻝ‬ ‫اً‬ ‫أن ﺗﻌرﻓ ــﻪ ﻻ ﺗﺣﻣ ــدﻩ ، ﺑ ــﻝ ﺗﺣﻣ ــد أﻧ ــداداً ﻟ ــﻪ ، ﺗﺣﻣ ــد ﺷ ــرﻛﺎء ﺗظ ــﻧﻬم ﺷ ــرﻛﺎءﻩ ، ﻓﺎﻟﺣﻣ ــد ﺗﻘﺗﺿ ــﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ، ﻟــذﻟك ﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﺳــﻣﻲ ﻣﺣﻣــداً ﻷﻧــﻪ أﺣﻣــد اﻟﺧﻠــق ﻗﺎطﺑـﺔً ، ﻣــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣن ﻣﺧﻠوق ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻣدﻩ أﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻛﺄن اﻟﺣﻣـد ﻣﻘﻳـﺎس‬ ‫ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﺳﻳد اﻟﺣﺎﻣدﻳن ﻫو ﺳﻳد اﻟﺧﻠق ، ﻓﺎﺳم أﺣﻣـد ، وﻣﺣﻣـد ، وﺣﺎﻣـد ، ﻫـذﻩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﺣﻣد ، واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠق ﻟﻧـﺎ اﻟـﻧﻌم ، وﻋﻠﻣﻧـﺎ ﻛﻳـف ﻧﺣﻣـدﻩ ﻋﻠﻳﻬـﺎ ، ﺳـﺑﺣﺎﻧك ﻻ‬ ‫ﻧﺣﺻﻲ ﺛﻧﺎء ﻋﻠﻳك ، أﻧت ﻛﻣﺎ أﺛﻧﻳت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ، ﻛﻳف أﺛﻧﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ؟ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ً‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﻳم ﻗﺎﻝ :‬ ‫ﻋﺟﺑﺎً ﻷﻣر اﻟﻣؤﻣن ، إن ﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻳر وﻟﻳس ذﻟك ﻷﺣد إﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن إن أﺻــﺎﺑﺗﻪ‬ ‫أﻣر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺳ اء ﺷﻛر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ ، وان أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿ اء ﺻﺑر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن ﺻﻬﻳب[‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻳﺷﻬﺎ اﻟﻣؤﻣن :‬ ‫ﻛــﺎن رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ و ﺳــﻠم إذا أﺗــﺎﻩ اﻷﻣــر ﻳﺳـ ﻩ ﻗ ـﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ـر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واذا أﺗﺎﻩ اﻷﻣر ﻫﻪ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻳﻛر‬ ‫ٕ‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ[‬ ‫إذا أردت ﻓرﻗﺎً أﺳﺎﺳﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﻻ أﻗوﻝ : ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد اﻟﺗـﻲ ﻳﻘوﻟﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻧــﺎس ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ، ﺑــﻝ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﺣﻣــد ، اﻟﻣــؤﻣن ﻳﻌــﻳش ﺣﺎﻟ ـﺔً داﺋﻣ ـﺔً ﻣــن اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﻬــو‬ ‫ﺷﺎﻛر ، ﺟﺎء ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، رزﻗﻪ اﷲ زوﺟﺔ ﻟﻳﺳت ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻛﻳـف ﻳﻔﻬـم ﻫـذا اﻷﻣـر‬ ‫ر ر‬ ‫؟ ﻳﻔﻬــم ﻫــذا اﻷﻣــر أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ رزﻗــﻪ ﻫــذﻩ اﻟزوﺟــﺔ ﻟﻳﺻــﻠﺣﻬﺎ ، وﻳﻛﺳــب ﺑﻬــﺎ أﺟـر ﻋﻧــد‬ ‫اً‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﷲ ﻛﺑﻳ ـر ، رزﻗــﻪ اﷲ ﻻداً ذﻛــور "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وان رزﻗــﻪ إﻧﺎﺛ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ذﻛــور واﻧﺎﺛ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد‬ ‫اً ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫اً‬ ‫ﷲ" ، ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﻋﻘﻳﻣ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻟــﻪ وظﻳﻔــﺔ ﻣﺗﻌﺑــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣرﻳﺣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، دﺧﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻗﻠﻳــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻛﺑﻳــر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻟﻛــن ﻫﻧــﺎك ﻧﻘطــﺔ دﻗﻳﻘــﺔ ﺟــداً ، إﻳــﺎﻛم أن ﺗﻔﻬﻣـوا ﻣــن ﻫــذا‬ ‫اﻟﻛــﻼم أﻧــﻪ ﻓــﻲ أي وﺿــﻊ ﺗﺣﻣــد اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ ﻻ ﺗﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن ﻫــذا اﻟوﺿــﻊ ، ﻻ ، ﻫــذا ﻳﺗﻧــﺎﻓﻰ ﻣــﻊ‬ ‫و‬ ‫أﺧــﻼق اﻟﻣــؤﻣن ، ﻫــو ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻣــﺎدي ، ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻌﻠﻣــﻲ ، ﻳﺣــﺎوﻝ‬ ‫رﻓــﻊ ﻣﺳــﺗواﻩ ﻓــﻲ ﻛــﻝ اﻟﻣﻳــﺎدﻳن ، ﻓــﺈذا ﺑــذﻝ ﻛــﻝ طﺎﻗﺗــﻪ ، ووﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻣﺳــﺗوى ، وﻟــﻳس ﻓــﻲ‬ ‫إﻣﻛﺎﻧﻪ أن ﻳﺗﺟﺎو ﻩ ﻓﻳﻘوﻝ : "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫﻧﺎ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ز‬ ‫ﻗــدم طﺎﻟــب اﻣﺗﺣﺎﻧـﺎً وﻟــم ﻳــﻧﺟﺢ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، إذا ﻛﻧــت ﺑــﺎذﻻً ﺟﻬــدك ﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﻝ "اﻟﺣﻣــد‬ ‫ٌ‬ ‫ﷲ" ، ﻟﻛــن إذا ﻣــﺎ درﺳــت ﻓﻬــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻟــﻳس ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣــد ، ﻫــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ،‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﺑذﻝ اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻝ ﺟﻬدﻩ ، ﻻ ﻳﺣﻘق ﻣطﻠﺑﻪ ﻋﻧدﺋذ "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ .‬ ‫و ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻲ أﻗوﻝ : إن اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ، ﻻ أﻗوﻝ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ، ﺑـﻝ ﺣﺎﻟـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺣﻣ ــد اﻟﺗ ــﻲ ﻳﺣﻳﺎﻫ ــﺎ ، اﻟﻣ ــؤﻣن ﻟ ــم ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ؟ ﻷن اﷲ ﺑﻳ ــدﻩ ﻛ ــﻝ ﺷ ــﻲء ، ﻻ إﻟ ــﻪ إﻻ اﷲ ، وﻫ ــو‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﻧــﻲ ، ﻟــم ﺗﻬطــﻝ أﻣطــﺎر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻫــو اﻟﻘــدﻳر ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، ﻟــﻳس ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ أﻧــداد‬ ‫ٌ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻣﻧﻌوﻧﻪ ﻣن أي ﺗﺻرف ، ﺻﻐﻳر ﻛﺎن أم ﻛﺑﻳر ، وﻫو اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘدﻳر .‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫أﻧــت ﺗﻌﻣــﻝ ﻓــﻲ داﺋـ ة ﻣــﺛﻼً ، اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻣــن ﻫــو ﻓوﻗــك ﻏﻳــر ﺻــﺣﻳﺣﺔ ،‬ ‫ر‬ ‫ﻳﺛﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺻر ، وﻳذم اﻟﻣﺟﺗﻬد ، أﻣﺎ اﻟﻌﻠم اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻓﻬو ﻋﻧد اﷲ ، ﻷﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻳم ، ﻫو‬ ‫اﻟﻐﻧــﻲ ، ﻫــو اﻟﻘــدﻳر ، ﻫــو اﻟﻌﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﺳــﻣﻳﻊ ، وﻫــو اﻟﻘرﻳــب ، ﺗﻛﻠﻣــت أم ﻟــم ﺗــﺗﻛﻠم ﻳﻌﻠــم اﻟﺳــر‬ ‫وأﺧﻔﻰ ، ﻟﻣﺎذا "اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻً ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫َ ِٕ ْ ِ ْ َ ٍ ﱠ ِ ْ َ َ َ ز ِ ُ ُ َ ُ َ ﱢ ُ ﱠ ِ َ ٍ ْ ٍ‬ ‫﴿ وان ﻣن ﺷﻲء إِﻻ ﻋﻧدﻧﺎ ﺧ َاﺋﻧﻪ وﻣﺎ ﻧﻧزﻟُﻪ إِﻻ ﺑﻘَدر ﻣﻌﻠُوم )١٢( ﴾‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫) ة اﻟﺣﺟر(‬ ‫ﺳور‬ ‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻘدﻳر ، ﻫو اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر ، واﷲ ﻳﺣﻛم ﻻ ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣـﺛﻼً‬ ‫ﻳﺣﻛم ﻓﻲ ﻗﺿـﻳﺔ ﺛـم ﺗرﻓـﻊ إﻟـﻰ ﻗـﺎض آﺧـر أﻋﻠـﻰ ﻣﻧـﻪ ﻓﻳـﻧﻘض ﺣﻛﻣـﻪ ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻳﺣﻛـم ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻏﻧـﻲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻗـوي‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﺳــﻣﻳﻊ ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﺑﺻــﻳر ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﻋﻠــﻳم ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ"‬ ‫ﻷﻧﻪ رﺣﻳم ، ﻓﻠم ﻻ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ؟‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إذا ﻋرﻓت أﺳﻣﺎء اﷲ ﻓﻼ ﺗﺣزن أﺑداً ﻋﻠﻰ أي ﺣـﺎﻝ ﻛﻧـت ، ﻷﻧـك ﻻ ﺗ ى إﻻ‬ ‫ـر‬ ‫ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔً ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺑدﺋﻬﺎ ﺗﺷـﻳر إﻟـﻰ أن اﻟـﻧﻌم اﻟﺗـﻲ أﺳـﺑﻐﻬﺎ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻳﻧــﺎ ظــﺎﻫ ة ، وﺟﻠﻳــﺔ ، وواﺿــﺣﺔ ، وﻧﺎﺻــﻌﺔ ، وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻊ أﺣــد ﻋﻠــﻰ ظﻬــر‬ ‫ر‬ ‫اﻷرض أن ﻫﺎ ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ ، ﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ُ ِﻠ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ )٢( ﴾‬ ‫َْ‬ ‫إن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ﻧﺑﺄ ﻋظﻳم ، أﺧﻠق وﻳﻌﺑد ي ، وأرزق وﻳﺷــﻛر ﺳـواي ،‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫))‬ ‫ﺧﻳـ ي إﻟـــﻲ اﻟﻌﺑـــﺎد ﻧـــﺎزﻝ ، وﺷـ ﻫم إﻟـــﻲ ﺻـــﺎﻋد ، أﺗﺣﺑـــب إﻟـــﻳﻬم ﺑﻧﻌﻣـــﻲ وأﻧـــﺎ اﻟﻐﻧـــﻲ ﻋـــﻧﻬم ،‬ ‫ّ‬ ‫ــر‬ ‫ــر‬ ‫وﻳﺗﺑﻐﺿون إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﻫم أﻓﻘر ﺷﻲء إﻟﻲ (( .‬ ‫ّ‬ ‫] اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﺳﻧد ﺿﻌﻳف [‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ :‬ ‫ً‬ ‫ﻳر‬ ‫ﻗد ى ﺑﻌﺿﻬم أن ﻓﻼﻧـﺎً اﻟﻔﻼﻧـﻲ ﺑﻳـدﻩ ﻧﻔﻌـﻪ وﺿـ ﻩ ، ﻫـذا إﺷـ اك ، ﻗـد ﻳ ى أن ﻫـذﻩ‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻳر‬ ‫اﻟزوﺟــﺔ ﻣﻠﺟــﺄ ﻟــﻪ وﻣــﻼذ ، وﻟـ ﻻ أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺳــﻛﻧﺎً ﻟــك ، وﻟـ ﻻ أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻟﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻗﻠﺑﻬـﺎ ﻣﺣﺑﺗـك ، أو أﻟﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻗﻠﺑﻬـﺎ رﺟـﺎءك ﻟَﻣـﺎ ﺧـدﻣﺗك ، ﻓـﺎﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣـﺎ ﺗﻔﺗﺣــت‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔً ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺑﻔﺿـﻝ اﷲ ، وﺑـﺈذن اﷲ ، واﻟﺣﻣـد ﷲ‬ ‫ﻳر‬ ‫وﺣــدﻩ ، ﻓﻠــذﻟك ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ﻧﻌﻣــﺔ ﻛﺑـ ى ، وﻟــﻳس اﻟﻌﺟــب أن ﻳﻣــرض اﻹﻧﺳــﺎن ، ﺑــﻝ اﻟﻌﺟــب أﻻ‬ ‫ـر‬ ‫ﻳﻣرض ، ﻷن ﻫﻧﺎك آﻻف اﻵﻻف ﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗـﻲ ﺗﺗـواﻓر ﺟﻣﻳﻌﻬـﺎ ﻛـﻲ ﺗﻘـوﻝ ﺻـﺑﺎﺣﺎً : "اﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن" ، اﻷﺟﻬ ـ ة ﻟــدﻳك ﺗﻌﻣــﻝ ، ﺟﻬــﺎز اﻟﻬﺿــم ، ﺑــدءاً ﻣــن اﻟﻔــم ، إﻟــﻰ اﻟﻠﻌــﺎب ، إﻟــﻰ‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺑﻠﻌوم ، إﻟﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻣزﻣﺎر ، إﻟﻰ يء ، إﻟﻰ اﻟﻣﻌدة ، إﻟـﻰ اﻟﺑﻧﻛرﻳـﺎس ، إﻟـﻰ اﻹﺛﻧـﻲ ﻋﺷـر ،‬ ‫اﻟﻣر‬ ‫ﺧﻼﻳﺎ اﻻﻣﺗﺻﺎص ﻓﻲ اﻷﻣﻌﺎء اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ، اﻷﻣﻌـﺎء اﻟﻐﻠﻳظـﺔ ، ﺟﻬـﺎز اﻟﺗﺻـﻔﻳﺔ اﻟﺑوﻟﻳـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻛﻠﻳﺗـﻳن‬ ‫، ﺟﻬــﺎز اﻟﻘﻠــب إﻟــﻰ اﻟ ـرﺋﺗﻳن ، اﻟﻌﺿــﻼت ، اﻟﻌظــﺎم ، اﻟﺟﻠــد ، ﻫــذا ﻛﻠــﻪ ﻳﻌﻣــﻝ ﺑﺎﻧﺗظــﺎم ، اﻟﺟﻬــﺎز‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻟــودي اﻟﻧظﻳــر ، اﻟﺟﻬــﺎز اﻟﻌﺻــﺑﻲ ، اﻟﺟﻬــﺎز اﻟﻬرﻣــوﻧﻲ ، اﻟﻐــدة اﻟﻧﺧﺎﻣﻳــﺔ ، اﻟﻐــدة اﻟدرﻗﻳــﺔ ، ﻏــدة‬ ‫اﻟﻛظر ، اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ﻛﻠـﻪ ﻳﻌﻣـﻝ ﺑﺎﻧﺗظـﺎم ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻫـذﻩ ﻣﻌﺟـ ة ، أن ﺗﺳـﺗﻳﻘظ ﺻـﺑﺎﺣﺎً وﺗﺣـس‬ ‫ز‬ ‫أﻧك ﺑﺻﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫أﻛﻠ ــت طﻌﺎﻣ ـﺎً ، ﻣــن ﺧﻠَﻘ ــﻪ ؟ ﻣــن ﺳــﺧ ﻩ ؟ ﻣــن ﺟﻌﻠ ــﻪ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺎً ﻟﻧــﺎ ؟ طﻌﻣ ـﺎً ، وﻟوﻧ ـﺎً ،‬ ‫ر‬ ‫َ َ‬ ‫و اﺋﺣ ـﺔً ، وﻗواﻣ ـﺎً ، وﻣﺿــﻣوﻧﺎً ، وﻏــذاء ، ﻣــن ﻧ ـ ﱠع ﻫــذﻩ اﻷﻏذﻳــﺔ ؟ اﻟﺑروﺗﻳﻧــﺎت ، واﻟﻔﻳﺗﺎﻣﻳﻧــﺎت ،‬ ‫َو‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫واﻟﺳــﻛرﻳﺎت ، واﻟﻣ ـواد اﻟدﺳــﻣﺔ ، ﻣــن ﻋﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟطﻌــﺎم اﻟــذي ﺑــﻳن أﻳــدﻳﻧﺎ ؟ إذا أﻛﻠــت ﻟﻘﻣــﺔ‬ ‫وز‬ ‫ﺧﺑز ﻓﻣن ﺧﻠق اﻟﻘﻣﺢ ؟ اﻷرض ، واﻟﻘﻣر ، واﻟﺷـﻣس ، واﻟﺑﺣـﺎر اﺷـﺗرﻛت ﻓـﻲ ﺻـﻧﻊ ﻫـذا ﻏﻳـف‬ ‫اﻟر‬ ‫، إن ﺷـ ـرﺑت ﻛ ــﺄس ﻣ ــﺎء ﻣ ــن ﺳ ــﺧ ﻩ ﻟ ــك ؟ إن ﻟﺗ ــر اﻟﻣ ــﺎء اﻟﻣﺣﻠ ــﻰ ﻓ ــﻲ دوﻝ اﻟ ــﻧﻔط ﻳﻛﻠ ــف ﺛﻼﺛ ــﺔ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫رﻳــﺎﻻت ، أي ﻋﺷــر ﻟﻳ ـ ات ﺳــورﻳﺔ ﺗﻘرﻳﺑ ـﺎً ، ﻫــذا اﻟﻳﻧﺑـ ع ﻳﻧﺑـ ع ﻋــﻳن اﻟﻔﻳﺟــﺔ اﻟــذي ﺳــﺧ ﻩ اﷲ ﻟﻧــﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫ـو ـو‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫واﻟذي ﺑﻠﻐﻧﻲ ﻣؤﺧر أن ﺣوﺿﻪ اﻟﺟﻳوﻟوﺟﻲ ﻳﻣﺗد إﻟـﻰ ﺣـدود ﻛﺑﻳـ ة ﺟـداً ، ﻣـن ﺳـﺧ ﻩ ﻟﻧـﺎ ﻣـﺎء ﻋـذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫ﻓرﺗ ـﺎً ؟ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻛــﺄس اﻟﻣــﺎء ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻏﻳــف اﻟﺧﺑــز ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ، إﻳﺎك أن ﺗظن أﻧك دﻓﻌت ﺛﻣﻧﻬـﺎ ﻻ ، دﻓﻌـت ﺛﻣـن ﺧـدﻣﺗﻬﺎ ، ﻟـو اﺟﺗﻣـﻊ أﻫـﻝ‬ ‫اﻷرض ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻌون ﺻــﻧﻊ ﺗﻔﺎﺣــﺔ واﺣــدة ، ﻣــن ﺟﻌــﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻣﻳــﺎت ﺑﻛﻣﻳــﺎت ﻣﻌﻘوﻟــﺔ ، ﻟــو ﻛــﺎن‬ ‫اﻟﺗﻔــﺎح ﻗﻠ ــﻳﻼً ﺟــداً ﻟﻛ ــﺎن ﺛﻣــن اﻟﻛﻳﻠــو ﻣﺋﺗــﻲ ﻟﻳــ ة ، ﻣــن ﻳﺄﻛﻠــﻪ إذاً ؟ ﻣــن اﻟــذي ﻋﻣــﻝ ﺗﻧﺎﺳ ــﺑﺎً ﺑ ــﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗــﻪ ؟ ﻟــو أن اﻟدﺟﺎﺟــﺔ ﺗﺑــﻳض ﻓــﻲ اﻟﺳــﻧﺔ ﺑﻳﺿــﺔ ﻟﻛــﺎن ﺛﻣﻧﻬــﺎ أﻟــف ﻟﻳ ـ ة ، أﻣــﺎ إذا‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺗﺑﻳض ﻛﻝ ﻳوم ﺑﻳﺿﺔ ﻓﺛﻣﻧﻬﺎ ﻧﺻف ﻟﻳ ة ﻫذﻩ ﻣﻌﻘوﻟـﺔ ، إذاً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، اﻟﺣﻠﻳـب ، اﻟﺑـﻳض‬ ‫ر‬ ‫، اﻟﺟ ــﺑن ، اﻟﻠﺣ ــوم ، ﻫ ــذﻩ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻣ ــن ﻧﻌ ــم اﷲ ، ﻓﻬ ــذﻩ اﻟ ــﻧﻌم ﻻ ﻳﺳ ــﺗطﻳﻊ أﺣ ــد أن ﻫ ــﺎ ، ﻟﻛ ــن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن أﻫﻝ اﻷرض ﻣﻌظﻣﻬم ﻳﻌزوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻳر اﷲ ﻓﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر :‬ ‫ﻛﻠﻣــﺎ ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻹﻳﻣــﺎن ﺑﺎﻟﺣرﻛــﺔ ﺗﺣﻣــدﻩ ﺑﺎﻟﺳــﻛون ، ﻓــﺈذا ﻧظــرت إﻟــﻰ اﺑﻧـك ﻗﻠــت :‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ ﺑﻬــذﻩ اﻟﺻــو ة اﻟﺣﺳــﻧﺔ ، إذا ﻧظــرت إﻟــﻰ زوﺟﺗــك ، أو دﺧﻠــت إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــك ،‬ ‫ر‬ ‫وأﺷــﻌﻠت اﻟﻣدﻓﺋــﺔ ، وأدرت اﻟﻣروﺣــﺔ ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذﻩ اﻟﻘــوى ؟ ﻣــن أودع ﻓــﻲ اﻷرض ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗُﺳﻣﻰ اﻟطﺎﻗﺔ ، وﻋن طرﻳﻘﻬﺎ ﺗوﻟدت اﻟﻛﻬرﺑﺎء ؟ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر ، ﻫﻧـﺎك ﺧـﺎﻟق ورب واﻟـﻪ ، ﻓﺎﻟﺧـﺎﻟق اﻟـذي ﺧﻠـق ،‬ ‫ٕ‬ ‫واﻟرب ﻫو اﻟﻣﻣد ، واﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﻣﺳﻳر ، وﺗﻘرﻳﺑﺎً ﻷذﻫﺎﻧﻛم أﻗوﻝ : ﻫذﻩ اﻟﺳﻳﺎ ة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻣﻝ ﺻـﻧﻌﻬﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ إﻣــداد ﻣﺳــﺗﻣر ﺑﺎﻟزﻳــت واﻟوﻗــود ، وﻣــﺎ إﻟــﻰ ذﻟــك ، وﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﻣــن ﻳﻘودﻫــﺎ ، ﻓﺎﻟــذي‬ ‫ﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺳﱢر ، واﻟذي ﻳﻣدﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟرب ، واﻟذي ﺻﻧﻌﻬﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻓﺈذاً "اﻟﺣﻣـد ﷲ"‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﺳﻳر‬ ‫ﻫـﺎ ، ﺑﻳـد اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫ﻫﺎ ، دﻗﻳﻘﻬـﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻫﺎ ، ﻋظﻳﻣﻬﺎ وﺣﻘﻳر‬ ‫ﻫﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻷن أﻣورك ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ، ﺻﻐﻳر‬ ‫، إﻟﻳﻪ ﻳرﺟﻊ اﻷﻣر ﻛﻠﻪ ، ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ُ‬ ‫إذا ﻛﻧــت ﺗرﻳــد أن ﺗﻠﺧــص اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ ﻛﻠﻣــﺎت ﻓﻔــﻲ ﻛﻠﻣــﺔ " ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ" ، وﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻫو ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ، وﻫـو اﻷوﻝ ، واﻵﺧـر ، واﻟظـﺎﻫر ، واﻟﺑـﺎطن‬ ‫، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ .‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻣن ﺣﺎدث ﻳﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻓﻘر ﻳﻧزﻝ ﺑﺈﻧﺳـﺎن ، ﻣـﺎ ﻣـن ﻣـرض‬ ‫ﻳﻠﺣق ﺑﺟﺳم إﻧﺳﺎن إﻻ ﺑﺄﻣر اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ َ ِ ْ ُ ِ َ ٍ ِ ْ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ُ ْ ﱠ ِ ِ ٍ ِ ْ ْ ِ ْ َ ْ َأ َ ﱠ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻣﺎ أَﺻﺎب ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﻓﻲ اﻷَرض وﻻ ﻓــﻲ أَﻧﻔُﺳـﻛم إِﻻ ﻓــﻲ ﻛﺗَــﺎب ﻣــن ﻗَﺑــﻝ أَن ﻧﺑرَﻫــﺎ إِن ذﻟــك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺳﻳر )٢٢( ﴾‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﺣدﻳد(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ْ َ ْ َ ِ ِ ذ ِ ﻠ ِ َ َِ ْ َ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻛم ﻳوم اﻟﺗَﻘَﻰ اﻟﺟﻣﻌﺎن ﻓَﺑِﺈ ْن اﻟ ﱠﻪ وﻟﻳﻌﻠَم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )٦٦١( ﴾‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ َْ َ ْ‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫـذا ﻫـو اﻟﺗوﺣﻳـد ، وﻫـذا ﻫـو اﻟﺣﻣـد ، وﻛـﺄﻧﻧﻲ ﺑﻬـذﻩ اﻵﻳـﺔ أدرك أن ﻋﺑـﺎ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ"‬ ‫ر‬ ‫ﺟﻣﻌت ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد :‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﺟﻣﻌــت اﻟﺗوﺣﻳــد واﻟﺣﻣــد ، وﻫــذا ﻫــو اﻟــدﻳن ﻛﻠــﻪ ، ﺗوﺣﻳــد وﺣﻣــد ، وﺑﻌــد‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺷرﻛﻳن ﺗﺟد اﻟﺷرك وﺳﺧط اﻟﻛﺎﻓر اﻟﺳـﻣﺎت اﻟﻌﻣﻳﻘـﺔَ ﺑﺗﻔﻛﻳـ ﻩ وﺗﺻـرﻓﺎﺗﻪ ، أوﻝ ﺷـﻲء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟدﻳ ــﻪ اﻟﺷ ــرك ، ﻓ ــﻼن ، وﻓ ــﻼن ، وﻓ ــﻼن ، ﻳرﺟ ــو ﻓﻼﻧـ ـﺎً ، ﻳﺧ ــﺎف ﻓﻼﻧـ ـﺎً ، ﻳﺗﻣﻧ ــﻰ رﺿ ــﺎء ﻓ ــﻼن ،‬ ‫ﻳﺣﺳــب ﻟﻔــﻼن ﺣﺳــﺎﺑﺎً ، ﻳﻌــﻳش ﺑدواﻣــﺔ اﻟﺷــرك ، ﻗﻠﺑــﻪ ﻓـ غ ، ﻳﻛــﺎد ﻳﻧﻔطــر ﺧوﻓـﺎً ﻣــن ﻓــﻼن ، ﻳﻛــﺎد‬ ‫ـﺎر‬ ‫ﻳذوب ﺣﺑﺎً ﺑﻔﻼن ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﺧﻠﻳﻼ◌ .((‬ ‫ً‬ ‫))ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذاً ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧﻠﻳﻼً ﻻﺗﺧذت أﺑﺎ ﺑﻛر‬ ‫ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك إﻧﺳــﺎن أﺣــب إﻧﺳــﺎﻧﺎً ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض ﻛﺣــب ﺳــﻳدﻧﺎ أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﻟﺳــﻳدﻧﺎ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، وﻣﻊ ذﻟك "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻣن ﺳﺧر ﻫـذا اﻟﺻـدﻳق ﻟﻬـذا اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻌظـﻳم‬ ‫ُِ‬ ‫؟ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻟــو ﺧﻠ ـق اﻟﺻ ـدﻳق ﻋــﺎم أﻟــف وﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳــﻳن ﻟﻣــﺎ اﻟﺗﻘــﻰ ﻣﻌــﻪ ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺻ ﻩ ؟ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، إذاً اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺳﺄﻝ ﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﺎ : ﻣن ﺟﻣﻌك ﺑﻬـذﻩ اﻟزوﺟـﺔ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻫـو اﻟـذي ﻗـدر‬ ‫وﺟﻣــﻊ ، ﻣــن رزﻗــك ﻫـ ﻻء ﻻد ؟ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻣــن أﻋطــﺎك ﻫــذا اﻟــذﻛﺎء ﻓﺣﺻــﻠت ،‬ ‫ـؤ اﻷو‬ ‫ٍ‬ ‫وأﺻﺑﺣت ﻟـك ﺧﺑـ ات ﺗرﺗـزق ﻣﻧﻬـﺎ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، طﺑﻳـب ، ﻣﺣـﺎم ، ﻣﻬﻧـدس ، ﻣـدرس ،‬ ‫ر‬ ‫ﺧﺑﻳر ﺑﺑﻌض اﻟﺣﺎﺟﺎت ، ﺑﻳدﻩ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺗدر ﻋﻠﻳﻪ أرﺑﺎﺣـﺎً طﺎﺋﻠـﺔ ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻟـو‬ ‫أن ﻧﻘطﺔ دم ﻛ أس اﻟدﺑوس ﺗﺟﻣدت ﻓﻲ أﺣد ﺷ اﻳﻳن اﻟدﻣﺎغ ﻟﻔﻘدت ﻛﻝ ذاﻛرﺗك وﺧﺑ اﺗك .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء وﻳﺷك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ :‬ ‫ﻓﻼن ﺧﺑﻳر ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ، ﻋﻣﻠﻪ ﻧظﻳف ﺟداً ، ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻣﻛن ﻣن إﻧﺟﺎز ﻋﻣﻝ ﻋﻧـدﻩ‬ ‫ﺗﺣﺗﺎج إﻟـﻰ ﺷـﻬرﻳن ، اﻟﻔﺿـﻝ ﻟﻣـن ؟ ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إن ﻛﻧـت طﺑﻳﺑـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﻣدرﺳـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً ،‬ ‫ع زرﻋـﻲ ﻧـﺎﺟﺢ ، أو ﻛﻧـت أﺑـﺎً‬ ‫ٌ‬ ‫أو ﺗﺎﺟر ﻧﺎﺟﺣﺎً ، أو ﺻﺎﺣب ﻣﻌﻣﻝ ﻧﺎﺟﺣﺎً ، أو ﻛﺎن ﻋﻧدك ﻣﺷرو ا‬ ‫اً‬ ‫ﻧﺎﺟﺣﺎً أو ﻛﻧت ﻣوﻓﻘﺎً ﻓﻲ زواﺟك ﻓ ـ "اﻟﺣﻣـد ﷲ" رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻫـذا ﻫـو اﻟـدﻳن ﻛﻠـﻪ ﺗوﺣﻳـد وﺣﻣـد‬ ‫، اﻟﻛﺎﻓر ﻳﺣﻳﺎ ﻓﻲ ﺷرك وﺳﺧط ، اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣﺗﺷﺎﺋم ، داﺋﻣﺎً ﻳﺷـك ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻳﻘـوﻝ ﻟـك : ﻓـﻼن ﻟـﻳس أﻫـﻼً ﻟﻠﻧﻌﻣـﺔ ، ﻳﺳـﺗﻛﺛر ﻧﻌﻣـﺔ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـض ﻋﺑـﺎدﻩ ،‬ ‫وﻳﺳــﺗﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧ ـرﻳن ، ﻛﺄﻧــﻪ ﺷــﺎك ﻓــﻲ ﺣﻛﻣــﺔ اﷲ ، ﻣــﻊ أﻧــك ﻟــو ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻷﻣــور وﻛﺷــف‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐطﺎء ، وأطﻠﻌﻧﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ﻟﻛـﺎن ﻫـذا ﻫـو اﻟﺻـواب و ﻟﻘﻠﻧـﺎ : اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َآ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧر دﻋــواﻫم أَن "اﻟﺣﻣــد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن‬ ‫)٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﺗﺣــدث ﻓــﻲ اﻷرض ﻻزﻝ ، وﻓﻳﺿــﺎﻧﺎت ، وﺑ ـ اﻛﻳن ، وأﻋﻣــﺎﻝ ﻋﻧــف ، وﻫﻧــﺎك ﻗــوي‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫وﺿﻌﻳف ، ﻓﻳﻬﺎ ﺻﺣﺔ ، ﻓﻳﻬﺎ ﻓﻘر ﻣدﻗﻊ ، ﻓﻳﻬـﺎ ﻣﺟﺎﻋـﺎت ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻟـو اطﻠﻌـﺗم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻳب ﻻﺧﺗرﺗم اﻟواﻗﻊ .‬ ‫ﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ أن ﻫــذﻩ اﻟﺣﻳــﺎة اﻟــدﻧﻳﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳــﺑﺔ إﻟــﻰ اﻟــدار اﻵﺧـ ة ﻻ ﺷــﻲء ، ﻟــذﻟك رﺑﻧــﺎ‬ ‫ر‬ ‫ﺳ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﻗ ــد ﻳﺿ ــﺣﻲ ﺑﻬ ــﺎ ﻣ ــن أﺟ ــﻝ اﻟﻬداﻳ ــﺔ ، ﻓ ــﺈذا أﻏﻠ ــق ﺻ ــﺎﺣب اﻟﻣﺣ ــﻝ ﻣﺣﻠ ــﻪ ﻣ ــﺛﻼً‬ ‫واﻟﺻــﺎﻧﻊ ﻧﺳــﻲ ﺷــﻣﻌﺔ ﻣﺷـﺗﻌﻠﺔ ، وﻓــﻲ اﻟﺳــﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ﻟــﻳﻼً أﺑﻠﻐــوﻩ أن اﻟﻣﺣــﻝ اﺣﺗــرق ، اﻟﻣﺣــﻝ ﻓﻳــﻪ‬ ‫ﺑﺿﺎﻋﺔ ﺑﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻳن ، ﻓﺈذا أﺧذ ﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺛر ﻫـذا اﻟﺣرﻳـق ﻓﻬـذا ﻋﻧـد اﷲ ﺣﻛﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ ، أﻣـﺎ‬ ‫ﻋﻧد اﻟﻧﺎس ﻓﻣﺎذا ﻳﻘوﻟون ؟ ﻟﻳت ﻫذا اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻟم ﻳﻧس اﻟﺷﻣﻌﺔ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، ﻫﻲ ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫، ﻷن ﻫذا اﻟﻣﺣﻝ ﺑﻛـﻝ ﻫـذﻩ اﻟﺑﺿـﺎﻋﺔ اﻟﺗـﻲ اﺣﺗرﻗـت إذا أﺛﻣـر اﺣﺗـ اق اﻟﻣﺣـﻝ ﺗوﺑـﺔ ﻟﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻓﻬـذا‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻳر ﻛﺑﻳر ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﻣوت .‬ ‫ﻟو ﻛﺷﻔت ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗﺎر إﻻ أن ﻳﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﺎن :‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻳﻛﺷف ﻋن ﺳﺎق وﻳدﻋون إِﻟَﻰ اﻟﺳﺟود ﻓَﻼ ﻳﺳﺗَطﻳﻌون )٢٤( ﴾‬ ‫ﱡُ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ٍ َ ُْ َ َ‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫أي ﻳﻛﺷـ ــف ﻋـ ــن ﻛـ ــﻝ ﺷـ ــﻲء ﺳـ ــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳـ ــك ، ﴿ وﻳـــــدﻋون إِﻟَـــــﻰ اﻟﺳـــــﺟود ﻓَـــــﻼ‬ ‫ﱡ ُ ِ َ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ي ، واﻟﻌﺎر ، وﻛﺎﻧوا ﻳدﻋون إﻟـﻰ اﻟﺳـﺟود ﻣـن ﻗﺑـﻝ‬ ‫ﻳﺳﺗَطﻳﻌون﴾ ﺧﺟﻼً ، وﺻﻐﺎر ، وﺷﻌور ﺑﺎﻟﺧز‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ِ‬ ‫َْ ُ‬ ‫وﻫم ﺳﺎﻟﻣون ، ﻓـ"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻗﻊ ﻫﻧﺎ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺣﻳ ة ، أﻳﻬﻣﺎ أﻓﺿـﻝ ﻛﻠﻣـﺔ‬ ‫ر‬ ‫"ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" أم "اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟‬ ‫ﻣﻠﺧ ــص اﻟﻣﻠﺧ ــص ﻗ ــﺎﻝ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻐزﻟ ــﻲ : " ﻟ ــﻳس ﻓ ــﻲ اﻹﻣﻛ ــﺎن أﺑ ــدع ﻣﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن " ،‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻓﻬــم ﻫــذا اﻟﻛــﻼم ﻓﻬﻣـﺎً ﻣﻐﻠوطـﺎً ؛ واﻟﺻـواب ﻓــﻲ ﻓﻬــم اﻟﻌﺑــﺎ ة : ﻟــﻳس ﻓــﻲ إﻣﻛــﺎن اﻟﻣﺧﻠــوق‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫أﺑدع ﻣﻣﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، اﻟذي أﻋطﺎك اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻫو أﻧﺳب ﺷﻲء إﻟﻳـك ، وﻟـو ﻛﺷـﻔت‬ ‫ُ‬ ‫ﻟك اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗرت إﻻ أن ﺗﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﻧت .‬ ‫ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻳﺗﻣﻧﻰ اﻟﻐﻧﻰ ، ﺑﻌـض اﻟﻧـﺎس ﻳﺗﻣﻧـﻰ اﻟﺻـﺣﺔ ، ﻟـو ﻛﺷـﻔت ﻟـك اﻟﺣﻘـﺎﺋق‬ ‫ُ‬ ‫ﻟـن ﺗﺗﻣﻧــﻰ إﻻ أن ﺗﻛــون ﻛﻣــﺎ ﻛﻧــت ﻷن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ، وﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ ﻳﻛــون ، وﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ‬ ‫ﺳﻳﻛون ، وﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﻳﻛن ، ﻟو ﻛﺎن ﻛﻳف ﻛﺎن ﻳﻛون ؟ ﻟذﻟك ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻫ ـذﻩ اﻟزوﺟــﺔ أﻧﺳــب اﻣ ـ أة ﻟــك ، ﻳﻘــوﻝ ﻣﻌﺗرﺿ ـﺎً : ﻷن اﻟﺣــق ﻋﻠــﻰ أﻣــﻲ ، ﻻ ﻟــﻳس‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﻣك ، ﺧطﺑﺗﻬﺎ ﻋﺔ ، ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ، أوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻝ ، وﻗﻌـوا ﻓـﻲ اﻟﻐـش ، ﻟـﻳس‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ، ﻋﻼﻣﺔ واﺣدة ﺗﺻـﻳر ﻣﻬﻧدﺳـﺎً ، ﻟـﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ،‬ ‫اﺳﻣﻲ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ، آﺧر اﺳم ، ﻛﻧـت ﺳـﺄوﻓد ﻓـﻲ ﺑﻌﺛـﺔ ، ﻟـﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟو ﻧظرت إﻟﻰ اﻷﻣور ﺑﻌﻳن اﻟﺗوﺣﻳد ﻟ أﻳت أن اﷲ وﺣدﻩ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻗدم وأﺧر ، ﺳﻣﺢ وﻣﻧـﻊ‬ ‫ر‬ ‫، ﻳﺳر وﻋﺳر ، اﻟﻠﻬم ﻻ ﺳﻬﻝ إﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺳﻬﻼً :‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫.((‬ ‫إن اﷲ إذا أﺣب إﻧﻔﺎذ أﻣر ﺳﻠب ﻛﻝ ذي ﻟب ﻟﺑﻪ‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺧطﻳب واﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬ ‫ة ورﺣﻣﺔ :‬ ‫اﻟذي ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳك ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﺣﻛﻣﺔ وﺧﺑر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ِ ْ ُ ِِ ِ ْ َ ٍ‬ ‫﴿ واذا أَاد اﻟ ﱠﻪ ﺑﻘَوم ﺳوءاً ﻓَﻼ ﻣرد ﻟَﻪ وﻣﺎ ﻟَﻬم ﻣن دوﻧﻪ ﻣن واﻝ )١١( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ َ َر َ ﻠ ُ ِ ْ ٍ ُ‬ ‫َ ََ ﱠ ُ َ َ ْ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ ِ ﻠ ُ ِ ﱠ ِ ِ ْ َ ْ َ ٍ َ ُ ْ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ َ ُْ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ ْ َِ ُ‬ ‫﴿ ﻳﻔﺗَﺢ اﻟﱠﻪ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓَﻼ ﻣﻣﺳك ﻟَﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻣﺳك ﻓَﻼ ﻣرﺳــﻝ ﻟَــﻪ ﻣــن ﺑﻌــدﻩ وﻫــو اﻟﻌزﻳــز‬ ‫اﻟﺣﻛﻳم )٢( ﴾ .‬‫ِ‬ ‫َْ ُ‬ ‫) ة ﻓﺎطر(‬ ‫ﺳور‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻛﻠﻣــﺎ ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻹﻳﻣــﺎن ازددت ﺗﻣــﺛﻼً ﺑﻬــذﻩ اﻵﻳــﺔ ، ﻛــم‬ ‫ﺟزﺋﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺣﻳﺎﺗــك ؟ أﻋﺗﻘــد أن ﻓــﻲ ﺣﻳــﺎة أﺣــدﻧﺎ ﺧﻣﺳــﻳن أﻟــف أو ﻣﺋــﺔ أﻟــف ﺟزﺋﻳــﺔ ، ﻧـ ع ﺑﻳﺗــﻪ ،‬ ‫ـو‬ ‫ذاﻛرﺗﻪ ﺿﻌﻳﻔﺔ ﻗﻠﻳﻼً ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" أﻧﺳب ﺷﻲء ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻪ ، ﻣـﺎ ﻋﻧـدﻩ إﻣﻛﺎﻧﻳـﺔ ﻟـدﺧوﻝ ﻓ ع ﻋﻠﻣﻳـﺔ‬ ‫ـرو‬ ‫، ﻫﻛــذا ﺧﻠﻘﻧــﻲ اﷲ ، أﻧــﺎ أﺣــب اﻟﺣﻔــظ ﻋﻧــد ﻣــذاﻛ ة اﻟــدروس ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻳﻌﻧــﻲ‬ ‫ر‬ ‫إﻣﻛﺎﻧﺎﺗــك اﻟﻔﻛرﻳــﺔ واﻟﺟﺳــدﻳﺔ ﻗــدرك ، ﺟﻌﻠــك طــوﻳﻼً وﻗوﻳـﺎً ، أو ﺟﻌﻠــك ﺿــﻌﻳﻔﺎً ، ﺟﻌﻠــك ﻣــن أﺳ ـ ة‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﻧﻳﺔ ، ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة ، ﺟﻌﻠك ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ اﻗﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ، ﻛﻠﻪ ﻟﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ﻛﺎن ، ﻳﻌﻧﻲ ﻟﻳس ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻲ أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻧﻲ ، ﻫـذا اﻟـذي أﻋطـﺎك اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻟـو ﻛﺷـف‬ ‫ُ‬ ‫ﻟــك اﻟﻐطــﺎء ﻟﻣــﺎ اﺧﺗــرت ﻏﻳـ ﻩ ، وﻗــد ﻳﻛــون ﻫــذا اﻟﺷــﻲء طرﻳﻘــك إﻟــﻰ اﻟﺟﻧــﺔ ، اﻟﻔﻘــر ﻫــو اﻟﻬــﺎدي ،‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ُِ ﱢ ٍ َ ٍ‬ ‫﴿ وﻟﻛﻝ ﻗَوم ﻫﺎد )٧( ﴾ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫ﻳﻬﺗــدي إﻧﺳــﺎن ﻋــن طرﻳــق اﻟﻔﻘــر ، وﻳﻬﺗــدي آﺧــر ﻋﻧــد ﻣــوت أﺣــد أﻗﺎرﺑــﻪ ، وﺛﺎﻟــث‬ ‫ﻳﻬﺗدي ﺑﻣﺻﻳﺑﺔ ﻣؤﻟﻣﺔ ، أو ﺑﺈﻛ ام ﻛﺑﻳـر ، ﻫـذا اﻟـذي ﺳـﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳـك ﻣﺑﻧـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـم ، وﺣﻛﻣـﺔ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺧﺑـ ة ، ورﺣﻣــﺔ ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، اﷲ اﻟﻣﺳــﻳر اﻟــذي ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ، ﻻ ﻣﺳــﻳر ﻏﻳـ ﻩ ، ﻻ رﻓــﻊ ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺧﺎﻓض ، ﻻ ﻣﻌز ، ﻻ ﻣذﻝ ، ﻻ ﻣﻌطﻲ ، ﻻ ﻣـﺎﻧﻊ ، ﻻ ﻗـﺎﺑض ، ﻻ ﺑﺎﺳـط إﻻ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻝ إﻧﺳﺎن ﻳﺗﻠﻘﻰ ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﺗرﺑﻳﺔ ﻟﺟﺳﻣﻪ ، وﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ :‬ ‫اﻹﻟﻪ ﻧﻔﺳﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣد ، ﻫذا ﻋطﺎؤﻧـﺎ ، اﻟﻣﻳـﺎﻩ ﻣـن ﻋطـﺎء اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ،‬ ‫ﻧﻬر اﻷﻣﺎزون ﺛﻼﺛﻣﺋﺔ أﻟف ﻣﺗر ﻣﻛﻌب ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ ، ﻧﺑـﻊ اﻟﻔﻳﺟـﺔ أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﺄﻳـﺎم اﻟﺧﻳـر ﻳﻔـﻳض ، ﻳﻠﺑـﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟــﺔ دﻣﺷــق ﺑﻛﺎﻣﻠﻬــﺎ وﻳﻔــﻳض ﻋــن ﺣﺎﺟﺗﻬــﺎ ، ﻧﺻــف ﻛﺛﺎﻓﺗــﻪ ﻳرﻓــد ﺑﻬــﺎ ﻧﻬــر ﺑــردى ، رﺑﻧــﺎ ﻣﻣــد‬ ‫ﻓﺄﻣدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء .‬ ‫أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﻳﻛــون ﻫﻧــﺎك ﺷــﺢ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺎء ، ﺗـ ى اﻟﻧﺑﺎﺗــﺎت ﺻــﻔ اء ، ﻗــﺎﻝ ﻟــﻲ ﺻــدﻳق : واﷲ‬ ‫ر‬ ‫ـر‬ ‫دﻓﻌـت ﻓــﻲ اﻷﺳـ ع اﻟﻣﺎﺿــﻲ ﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ ﻟﻳـ ة ، ﻛــﻝ أرﺑﻌــﺔ أﻳــﺎم أدﻓــﻊ ﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ ﻟﻳـ ة ﺛﻣــن ﻣــﺎء ﻟﺳــﻘﻲ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ـﺑو‬ ‫ﻋﺔ ، اﻷﻣر ﺻﻌب ﺟـداً واﻻ ﺗﻣـوت اﻷﺷـﺟﺎر ، ﻓﺎﻟـذي أﻣـدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣـﺎء ﻫـو اﷲ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻣزر‬ ‫ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻧﻬــر اﻟﻔ ـ ات ﻳﺑﻠــﻎ ﻋرﺿــﻪ أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻓــﻲ أﻳــﺎم اﻟﻔﻳﺿــﺎﻧﺎت أﺣــد ﻋﺷــر ﻛﻳﻠــو ﻣﺗ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ﺑﻌﻣــق ﻛﺑﻳــر ﺟــداً ، اﻵن إذا ﻣﺷــﻰ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓﻳــﻪ ﻻ ﻳﺗﺟــﺎوز ﻣﺳــﺗوى اﻟﻣــﺎء رﻛﺑﺗﻳــﻪ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﺋﻪ ، وﻋﻠﻰ ﻣﻧﻌﻪ ، ﻋطﺎؤﻩ ﻋطـﺎء ، وﻣﻧﻌـﻪ ﻋطـﺎء ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫اﻟﻣﻣد ﺑﻛﻝ ﻧﻌﻣﺔ ، ﻟﻛن رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻳﻣد ﻫذﻩ اﻷﺟﺳـﺎم ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن اﻟﻬـواء ، إﻟـﻰ اﻟﻣـﺎء‬ ‫ُِﱡ‬ ‫، إﻟــﻰ اﻟطﻌ ــﺎم ، إﻟ ــﻰ اﻟﺷـ ـ اب ، إﻟ ــﻰ ﻛــﻝ ﺷ ــﻲء ، ﺳــواء أﻛ ــﺎن ﻫــذا اﻟﺷ ــﻲء أﺳﺎﺳــﻳﺎً أو ﺛﺎﻧوﻳـ ـﺎً ،‬ ‫ر‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷ اب ، واﻟﺛﺎﻧوي ﻫﺎر ﻫﻝ ﺗؤﻛﻝ ﻫذﻩ ؟ ﻻ ، ﻫذا اﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟذي ﺑﺛﻪ اﷲ ﻓﻲ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬ ‫اﻷرض ، ﻫــذﻩ اﻟﺳــﻣﺎء اﻟﺗــﻲ زﻳﻧﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻧﺟوم ، ﻫــذﻩ اﻷﻣــﺎﻛن اﻟﺟﻣﻳﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻣﻧﺗﺟﻌـﺎً ﻟﻧــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻣن ﻋطﺎء اﷲ ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻟﻛن ﻣﻌﻧﻰ اﻟرﺑوﺑﻳـﺔ ﻳﺷـﻣﻝ اﻟﺗرﺑﻳـﺔ اﻟﻧﻔﺳـﻳﺔ أﻳﺿـﺎً ، ﻓﻛـﻝ أﻧـواع اﻟﻣﺻـﺎﺋب ﻣﺷـﺗﻘﺔ ﻣـن‬ ‫ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، اﻷب ﻣﺛﻝ ﻣﺻﻐر ، ﻳﻣد اﺑﻧﻪ ﺑﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺣﺗـﺎج ، ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫أدواﺗــﻪ ، ﻛﺗﺑــﻪ ، دﻓــﺎﺗ ﻩ ، أﻟﺑﺳــﺗﻪ اﻟﺻــﻳﻔﻳﺔ واﻟﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻏرﻓﺗــﻪ ﺑﻣــﺎ ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــن ﺗدﻓﺋــﺔ ، طﺎوﻟــﺔ إﻧــﺎ ة ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺳـرﻳر ، وﺳــﺎﺋد ﻣــﺛﻼً ، ﻓــرش وﺛﻳـ ة ، أﻏطﻳــﺔ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﺻــﻳﻔﻳﺔ وﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻫــذا إﻣــداد ، ﻓــﺈذا ﺿــﺑطﻪ‬ ‫ر‬ ‫ﻳﻛذب ﻓﻘد ﻳﺿرﺑﻪ ، واﻟﺿرب أﻳﺿﺎً ﺗرﺑﻳﺔ ، ﻓﺎﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻧﻳﺎن ؛ ﻣﻌﻧﻰ اﻹﻣداد ﺑﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن‬ ‫ﻣ ـواد ، واﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ ، ﻓﻛــﻝ إﻧﺳــﺎن ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗ ـرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﻳﺗﻠﻘــﻰ‬ ‫ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﺟﺳــﻣﻪ ، وﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﻧﻔﺳــﻪ ، ﻓﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻳﺣــدث ﻟــك ﻓﻬــو ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﺑﻧــﺎء ﻋﻠــﻰ‬ ‫ً‬ ‫واﻗﻌك ، وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻳﺗك ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ :‬ ‫ﻓـ ــﻲ درس ﺳـ ــﺎﺑق ﻗﻠـ ــت ﻟﻛـ ــم : إن ﻛﻠﻣـ ــﺔ "رب" ﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﻌﻠـ ــم ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﺧﺑ ـ ـ ة ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﻐﻧــﻰ ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻹﺷ ـ اف اﻟــداﺋم ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﺣﻛﻣــﺔ ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟرﺣﻣــﺔ ، ﻻ ﺑــد أن‬ ‫ر‬ ‫ﻳﻛون رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳﺎً ، وﻏﻧﻳﺎً ، وﺣﻛﻳﻣﺎً ، وﻋﻠﻳﻣﺎً ، وﺧﺑﻳر ، ورﺣﻳﻣﺎً ، وﻗﻳوﻣﺎً ، داﺋم اﻹﺷـ اف‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣرﺑــﻲ ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً إذا ﻏــﺎب ﻋــن اﻟــذي ﻳرﺑﻳــﻪ ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣﻌﻠــم ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً إذا ﺗﻐﻳ ـب ﻋــن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟط ــﻼب ، ﻻ ﺑ ــد أن ﻳﻛ ــون رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳـ ـﺎً ، وﻏﻧﻳـ ـﺎً ، وﻗ ــدﻳر ، وﺣﻛﻳﻣـ ـﺎً ، ورﺣﻳﻣـ ـﺎً ، وداﺋ ــم‬ ‫اً‬ ‫اﻹﺷ اف ، وﻗﻳوﻣﺎً ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻠﻣــﺔ "رب" ﻓﻳﻬــﺎ ﻋطــﺎء ، رﺑﻧــﺎ ﻋــز ﺟــﻝ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﻟﻺﻟــﻪ ، ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد‬ ‫رٍ‬ ‫ﻟﻠﺧﺎﻟق ، ﺑﻝ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، أي أن ﻟك رﺑﺎً ، ذات ﻣ ة ﺳﻣﻌت ﻓﻲ اﻟطرﻳق رﺟـﻼً‬ ‫ﻳﻘــوﻝ وﻫــو ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻏﺿــب : ﻣــن ﻟــﻳس ﻟــﻪ أب ﻟــﻳس ﻟــﻪ رب ؟ ﺗــﺄﺛرت ﺑﻬــذﻩ اﻟﻛﻠﻣــﺔ ، ﻗــد ﻳﻧﺷــﺄ‬ ‫َْ‬ ‫أﺣدﻧﺎ ﻳﺗﻳﻣﺎً ﻻ أب ﻟﻪ ، ﻟﻛن اﷲ ﻣوﺟود .‬ ‫و‬ ‫ﻧم ﻓﺎﻟﻣﺧﺎوف ﻛﻠﻬن أﻣﺎن‬ ‫واذا اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻻﺣظﺗك ﺟﻔوﻧﻬﺎ‬ ‫ٕ‬ ‫***‬ ‫ﺛم ﻣن ﻳﻌطﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﻧﻌك‬ ‫إذا أﻋطﺎك ﻓﻣـن ﻳﻣﻧﻌــﻪ‬ ‫***‬ ‫واﺗرك اﻟﻛﻝ وﺣﺎذر طﻣﻌك‬ ‫ﻛن ﻣﻊ اﷲ ﺗر اﷲ ﻣﻌــك‬ ‫***‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، اﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، ذاﺗﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، ﻫﻧﺎك ﺗطﺎﺑق ﻛﺎﻣـﻝ ﺑـﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ‬ ‫وﺑﻳن ذاﺗﻪ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺑﻳن ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﺳـﺎﻓﺔ ﺑـﻳن‬ ‫أﻓﻌﺎﻟــﻪ وﺑــﻳن ﻧﻔﺳــﻳﺗﻪ ، ﻗــد ﻳﻔﻌــﻝ ﻋﻣـﻼً ﻓﻳــﻪ رﺣﻣــﺔ وﻟﻛــن ﻗﻠﺑــﻪ ﻗــﺎس ﻛــﺎﻟﺣﺟر ، اﻟظــروف اﺿــطرﺗﻪ‬ ‫ﻟذﻟك ، ذﻛﺎؤﻩ أرﺷدﻩ ﻟـذﻟك ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ رﺣﻣـن رﺣـﻳم ؛ رﺣﻣـن ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ ، ﺣـﻳم ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﻛﺎﻳﺔ ﺳﻳدﻧﺎ إﺑ اﻫﻳم :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫)سورة مريم(‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌـذب ، اﻧظـر إﻟـﻰ دﻗـﺔ اﻵﻳـﺔ اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ، رﺑﻧـﺎ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫رﺣﻣن ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ ، ﺗﻘﺗﺿـﻲ رﺣﻣﺗـﻪ أن ﻳﺳـوق ﻟﻌﺑـدﻩ ﺑﻌـض اﻟﺷـداﺋد ، ﻫـذﻩ اﻟﺷـداﺋد ﺗُﺳـﻣﻰ ﺷـداﺋد ،‬ ‫أﻣﺎ اﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻬﻲ رﺧﺎء ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ ْ َ ﱠ ُ َ ُ ْ َ ﱡ ُ ْ ُ َ ْ َ ٍ َ ِ َ ٍ ََ َُ ﱡ َ ُ ُ َ ِ ْ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻓَﺈن ﻛذﺑوك ﻓَﻘﻝ رﺑﻛم ذو رﺣﻣﺔ واﺳﻌﺔ وﻻ ﻳرد ﺑﺄْﺳﻪ ﻋن اﻟﻘَوم اﻟﻣﺟرﻣﻳن )٧٤١(﴾ .‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻧظر اﻹﻋﺟﺎز أي ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺗﻪ أﻻ ﻳرد ﺑﺄﺳﻪ ﻋن اﻟﻣﺟرم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫) ة ﻣرﻳم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟرﺣﻳـم ﺻﻔﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، أﻣﺎ اﻟرﺣﻣن ﺻﻔﺔ ذاﺗﻪ ، ﻣﺎذا ﺑﻘﻲ ؟ ﻫـو اﻹﻟـﻪ ، وﻫـو اﻟـرب ،‬ ‫وﻫــو اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، واﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم اﺳــم ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، ﻓﻘوﺗــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ،‬ ‫وﻟطﻔﻪ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، وﺑطﺷﻪ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻟذﻟك ﻫﻧﺎك أﺳﻣﺎء ﺟﺎﻣﻌـﺔ ،‬ ‫اﻟرﺣﻳم ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك وﻛﻝ ﺷﻲء أﺻﺑﺢ ﻣﻠﻛﺎً ﷲ وﺣدﻩ :‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ﻟو ﻋﻘﻠﻧﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻻرﺗﻌدت ﻓ اﺋﺻﻧﺎ ، أﻧﺗم اﻵن ﻣﺧﻳرون ﻣﺎ دام ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺣﻳـﺎة ، ﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫دام اﻟﻘﻠب ﻳﻧﺑض ﻓﺄﻧت ﻣﺧﻳر ، ﻛﻝ ﺷﻲء ﻣﻣﻛن اﻵن ، اﻹﺻﻼح ﻣﻣﻛن ، واﻟﺗوﺑـﺔ ﻣﻣﻛﻧـﺔ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِٕ ﱢ َ ٌ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ َ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫﴿ واﻧﻲ ﻟَﻐﻔﱠﺎر ﻟﻣن ﺗَﺎب وآﻣن وﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﺛُم اﻫﺗَدى )٢٨( ﴾ .‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫إذا ﺟ ــﺎء ﻳ ــوم اﻟ ــدﻳن ﻓ ــﻼ اﺧﺗﻳ ــﺎر ﻟ ــك ، ﻫ ــذﻩ اﻷﻣﺎﻧ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ أودﻋﻬ ــﺎ اﷲ ﻓﻳ ــك ، ﻫ ــذا‬ ‫اﻟﺗﻛﻠﻳف وﻫذا اﻻﺧﺗﻳﺎر اﻟذي ﻣﻧﺣك اﷲ إﻳﺎﻩ ، ﻫذا اﻟﻛون اﻟـذي وﻫﺑـﻪ اﷲ ﻟـك ، ﻫـذا اﻟﻌﻘـﻝ واﻟﻔﻛـر‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫اﻟــذي ﻣﻳــزك اﷲ ﺑــﻪ ﻛﻠــﻪ اﻧﺗﻬــﻰ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن )٤( ﴾ ، وﻫــو ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ﻣﺎﻟــك ، وأﻧــت‬ ‫ﻣﺧﺗــﺎر ، ﻟﻛﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻵﺧـ ة ﻣﻠــك ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، وﻣﻠــك اﺧﺗﻳــﺎرك ، إذاً ﻻ ﺗﺳــﺗطﻳﻊ أن ﺗﻔﻌــﻝ ﺷــﻳﺋﺎً ﻳــوم‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻳن ، ﻳوم اﻟﺟ اء ، اﻟدﻧﻳﺎ دار ﻋﻣﻝ ، واﻵﺧ ة دار ﺟ اء ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ﻋش ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧك ﻣﻳــت ، وأﺣﺑــب ﻣــن ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻔﺎرﻗــﻪ ، واﻋﻣــﻝ ﻣــﺎ ﺷــﺋت‬ ‫))‬ ‫(( .‬ ‫ﻓﺈﻧك ي ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺟز‬ ‫] أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﻳر ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﺟﺎﺑر [‬ ‫از‬ ‫اﻓﻌﻝ ﻣﺎ ﺷﺋت ، أﻋط ﻻ ﺗﻌط ، اﻋدﻝ أو اظﻠـم ، أﺣﺳـن أو ﻻ ﺗﺣﺳـن ، اﻋﻣﻠـوا ﻣـﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺷﺋﺗم ﻓﺈن ﻳوم اﻟدﻳن ﻫو ﻳوم اﻟﺟ اء ، ﻋﺎﻣﻠت زوﺟﺗك ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن ، ﻓﻬو ﻟـك ، وان أﺳـﺄت ﻓﻌﻠﻳـك ،‬ ‫ٕ‬ ‫ز‬ ‫أﻧﻔﻘت ﻣﺎﻟك ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﻓﻬو ﻟك ، ﻟم ﺗﻧﻔق ﻓﻣﻐﺑﺔ اﻟﺑﺧﻝ ﻋﻠﻳك .‬ ‫﴿ ﻻ ﻳﻛﱢف اﻟ ﱠﻪ ﻧﻔﺳﺎً إِﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟَﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺳﺑت وﻋﻠَﻳﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺗَﺳﺑت )٦٨٢( ﴾ .‬ ‫َ ُ َﻠ ُ ﻠ ُ َ ْ ﱠ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ْر َ َ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ ِ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫﴿ ﻣن ﻛﻔَر ﻓَﻌﻠَﻳﻪ ﻛﻔ ُﻩُ وﻣن ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻓَﻸَﻧﻔُﺳﻬم ﻳﻣﻬدون )٤٤( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟروم (‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺢ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫إذا ﺟـ ــﺎء ﻣﻠـ ــك اﻟﻣـ ــوت اﻧﺗﻬـ ــﻰ ﻛـ ــﻝ ﺷـ ــﻲء ، اﻻﺧﺗﻳـ ــﺎر اﻧﺗﻬـ ــﻰ ، واﻷﻣﺎﻧـ ــﺔ اﻧﺗﻬـ ــت ،‬ ‫واﻟﺷﻬوات ﻋت ، واﻟﻛون طوي ، واﻟﻔﻛر ﺗﻌطﻝ ، ﻛﻝ ﺷﻲء اﻧﺗﻬﻰ ، ﻳوم اﻟـدﻳن ﻳـوم اﻟﺟـ اء واﷲ‬ ‫ز‬ ‫ﻧز‬ ‫ﻣﺎﻟﻛــﻪ ، أﻣــﺎ اﻵن ﻓﺄﻧــت ﺗﻣﻠــك اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻣﺧﻳــر أن ﺗﺗــوب أو ﻻ ﺗﺗــوب ، أن ﺗﺳــﻲء أو ﺗﺣﺳــن ،‬ ‫ﻟﻛــن ﻳــوم اﻟــدﻳن ﻳﻧﺗﻬــﻲ ﻓﻳــﻪ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻛــﺄن ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗﺣﺿــك ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ، ﻓﺈﻳــﺎك أن‬ ‫ﺗﺻﻝ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻳوم وﻟﻳس ﻟك ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻠﻘﻰ اﷲ ﺑﻪ ، ﻟذﻟك :‬ ‫َ َ ﱠ ِ ِ ََ ُ ﱠ ﱠ َ ْ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ِ َ آَُ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ اﻟﱠذﻳن َﻣﻧوا اﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪ ﺣق ﺗُﻘَﺎﺗﻪ وﻻ ﺗَﻣوﺗُن إِﻻ وأَﻧﺗُم ﻣﺳﻠﻣون )٢٠١( ﴾ .‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم ﺟ اء ، ﻧﺣن اﻵن ﻓﻲ ﻳـوم ﻋﻣـﻝ ، ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟدرﺳـﻲ ﻣـﺛﻼً ، اﻟطﺎﻟـب‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ﻳ ــﺄﺗﻲ ﻟﻠﻣدرﺳ ــﺔ ، ﻳﺣ ــب أن ﻳ ــدرس أو ﻻ ﻳ ــدرس ، ﻳﺟﺗﻬ ــد أو ﻻ ﻳﺟﺗﻬ ــد ، ﻳرﺟ ــﻊ أو ﻻ ﻳرﺟ ــﻊ ،‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻳــذاﻛر أو ﻻ ﻳــذاﻛر ، ﻳﻛﺗــب وظﺎﺋﻔــﻪ أو ﻻ ﻳﻛﺗﺑﻬــﺎ أو ﻳﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻣــن رﻓﺎﻗــﻪ ، ﻳﺳــﺗطﻳﻊ ﻷﻧــﻪ ﻣﺧﻳــر ،‬ ‫ﻟﻛــن إذا ﻗُـ ع ﺟــرس اﻻﻣﺗﺣــﺎن ﻓــﻲ آﺧــر اﻟﻌــﺎم وطرﺣــت اﻷﺳــﺋﻠﺔ ﻫــذا اﻟﻳــوم ﻳــوم اﻟﺟ ـ اء ، وﻓــﻲ‬ ‫ز‬ ‫ـر‬ ‫اﻻﻣﺗﺣــﺎن ﻳﻛــرم اﻟﻣـ ء أو ﻳﻬــﺎن ، أﻣــﺎ ﻓــﻲ أﺛﻧــﺎء اﻟﻌــﺎم اﻟدرﺳــﻲ ﻓــﻼ إﻫﺎﻧــﺔ ﻟﻠﻛﺳــوﻝ ، ﻣﻌــﻪ ﻣﻬﻠــﺔ ،‬ ‫ا‬ ‫ـر‬ ‫أُﻋطﻲ ﻓرﺻﺔ ، وﻧﺣن اﻵن ﻛذﻟك ، اﻵن ﻧﺣن ﻓﻲ ﻓرﺻـﺔ ، أﻧـت ﺣـر ، ﺗﺣـب أن ﺗـﺄﺗﻲ إﻟـﻰ ﻫـذا‬ ‫اﻟﻣﺟﻠــس أو ﻻ ﺗــﺄﺗﻲ ، ﻫﻧــﺎك ﻣــن ﻳﺳــﻬر و اء ﺟﻬــﺎز ﻟﻬــو ، ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : واﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻣﺣطــﺔ أﻣﺗــﻊ ،‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻛــن ﺗﻠــك اﻟﻣﺣطــﺔ ﻧﺎﺷــﻔﺔ وﺑ اﻣﺟﻬــﺎ ﻫزﻳﻠــﺔ ، اﻟﻳــوم دار ﻋﻣــﻝ ، ﻟﻛــن اﻵﺧ ـ ة دار ﺟ ـ اء ، ﻗــﺎﻟوا :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟــدﻧﻳﺎ دار ﺗﻛﻠﻳــف واﻵﺧ ـ ة دار ﺗﺷ ـرﻳف ، ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة اﻧﺗﻬــﻰ اﻻﺧﺗﻳــﺎر واﻧﺗﻬــﻰ اﻟﺗﻛﻠﻳــف ، اﻧﺗﻬــت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ ﺣ ام وﺣﻼﻝ ، أﻧت ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ، ﻻ ﻏض ﺑﺻر ﻓﻲ اﻵﺧـ ة ، ﻻ‬ ‫ر و‬ ‫ر‬ ‫اﺳــﺗﻳﻘﺎظ ﻟﺻــﻼة اﻟﺻــﺑﺢ ﺑــﺎﻛر ، وﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺑــذﻝ ﻣــﺎﻝ ، ﻻ ﻣﺷــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﺣــر ، ﻓـﻲ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اً‬ ‫ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫ﺟ اء اﻟﻣؤﻣن ﻳوم اﻟدﻳن ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌض آﻳﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم :‬ ‫ز‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ْ َر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َ َ ْ َ ﱠ ِ َْ ْ َ ِ ُ ُ ٍ ِ ُ َ‬ ‫َ ٍ َ‬ ‫﴿ إِن أَﺻــﺣﺎب اﻟﺟﻧــﺔ اﻟﻳــوم ﻓــﻲ ﺷ ـﻐﻝ ﻓَــﺎﻛﻬون )٥٥( ﻫــم وأَزواﺟﻬــم ﻓــﻲ ظــﻼ ﻝ ﻋﻠَــﻰ اﻷ َاﺋــك‬ ‫ُْ َ َْ ُُْ‬ ‫ِْ ﱟ ِ ٍ‬ ‫ُ ْ ِ َ ِ َ ٌ َ ُ ْ َ َد ُ َ‬ ‫ﻣﺗﱠﻛﺋون )٦٥( ﻟَﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﻓَﺎﻛﻬﺔ وﻟَﻬم ﻣﺎ ﻳ ﱠﻋون )٧٥( ﺳﻼم ﻗَوﻻً ﻣن رب رﺣﻳم )٨٥( ﴾ .‬ ‫ُ ُِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ٌ ْ‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﻟﻬم ، ﻫذا اﻟوﻗت :‬ ‫ِ ِ ِْ َ َ ََْ ْ َ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻟﻣﺛﻝ ﻫذا ﻓﻠﻳﻌﻣﻝ اﻟﻌﺎﻣﻠُون )١٦( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﺻﺎﻓﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ِ َِ َ ََْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻓﻲ ذﻟك ﻓﻠﻳﺗَﻧﺎﻓَس اﻟﻣﺗَﻧﺎﻓﺳون )٦٢( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻣطﻔﻔﻳن(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫آ ِ ِ َ َ آ ُ ْ َﺑ ُ ْ ﱠ ُ ْ َ ُ ْ َ َِ َ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ْ ُ ِ َ ِ َ ﱠ ٍ َ ُُ ٍ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻣﺗﱠﻘﻳن ﻓﻲ ﺟﻧﺎت وﻋﻳون )٥١( َﺧــذﻳن ﻣــﺎ َﺗَــﺎﻫم رﱡﻬــم إِﻧﻬــم ﻛــﺎﻧوا ﻗَﺑــﻝ ذﻟــك ﻣﺣﺳــﻧﻳن‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ْ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ ْ ُِ َ‬ ‫َ ُ َِ ِ َ ْ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫)٦١( ﻛﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼً ﻣن اﻟﻠﱠﻳﻝ ﻣﺎ ﻳﻬﺟﻌون )٧١( وﺑﺎﻷَﺳﺣﺎر ﻫــم ﻳﺳــﺗَﻐﻔرون )٨١( وﻓــﻲ أَﻣــواﻟﻬم‬ ‫َِ‬ ‫ْ َ ِْ‬ ‫َ ﱞ ِ ﱠ ِِ َ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ﺣق ﻟﻠﺳﺎﺋﻝ واﻟﻣﺣروم )٩١( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ﱢ ََ ْ ُ ﱢ ُ َ ٍ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫ﱠ َ ْ ِ َ ِ َ ُ ِ َ ِ ِ ِ َ ُ َ ُ ُ ْرُ ِ ِ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺄَﻣﺎ ﻣن أُوﺗﻲ ﻛﺗَﺎﺑﻪ ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓَﻳﻘُوﻝ ﻫﺎؤم اﻗ َءوا ﻛﺗَﺎﺑﻳﻪ )٩١( إِﻧﻲ ظﻧﻧت أَﻧﻲ ﻣــﻼ ق ﺣﺳــﺎﺑﻳﻪ‬ ‫ُ َ ْ َُ‬ ‫ط َ َ َِ ٌ‬ ‫ﱠٍ ِ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍَ ر ِ ٍ‬ ‫)٠٢( ﻓَﻬو ﻓﻲ ﻋﻳﺷﺔ َاﺿﻳﺔ )١٢( ﻓــﻲ ﺟﻧــﺔ ﻋﺎﻟﻳــﺔ )٢٢( ﻗُ ُوﻓُﻬــﺎ داﻧﻳـﺔ )٣٢( ﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ِ ْﻳِ َْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ ْ ْ‬ ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﺑﻣﺎ أَﺳﻠَﻔﺗُم ﻓﻲ اﻷَﱠﺎم اﻟﺧﺎﻟﻳﺔ )٤٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﺣﺎﻗﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ر‬ ‫ﻧﺣـن اﻵن ﻓـﻲ دار ﻋﻣـﻝ ، وﻳـوم اﻟـدﻳن دار ﺟـ اء وﺣﺳـﺎب ، أﻣـﺎ إذا وﺻـﻝ اﻹﻧﺳـﺎن‬ ‫ز‬ ‫إﻟﻰ ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻘد اﻧﺗﻬﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ، اﻧﺗﻬـﻰ اﺧﺗﻳـﺎ ﻩ ، واﻧﺗﻬـت اﻟﻔـرص ﻛﻠﻬـﺎ ، أﻣـﺎ اﻵن ﻓـﺎﻟﻔرص‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻟرﺣﻣــﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻟﺗوﺑــﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻻﺳــﺗﻘﺎﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب‬ ‫اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، ﻟﻛــن إذا ﺟــﺎء ﻳــوم اﻟــدﻳن اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻧﺗﻬــت ﺣرﻳــﺔ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ،‬ ‫اﻧﺗﻬ ــت اﻟ ــدﻧﻳﺎ ، ﻟ ــﻳس اﻟﺗﻌﺎﻣ ــﻝ ﻫﻧ ــﺎك ﺑ ــﺎﻷﻣواﻝ ﺑ ــﻝ ﺑﺎﻟﺣﺳ ــﻧﺎت واﻟﺳ ــﻳﺋﺎت ، ﻳؤﺧ ــذ ﻣ ــن ﺣﺳ ــﻧﺎت‬ ‫اﻟﻣﺳﻲء وﻳﻌوض ﺑﻬﺎ ﻋﻣﺎ اﻏﺗﺻﺑﻪ :‬ ‫َ ِ َْ ٍ ِ ٍ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻻ ﻳﻧﻔَ ُ ﻣﺎﻝ وﻻ ﺑﻧون )٨٨( إِﻻ ﻣن أَﺗَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﻳم )٩٨( ﴾ .‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ﻊ َ ٌ ََ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﺷﻌ اء(‬ ‫ر‬ ‫)ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ :‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ُ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣـــد ﷲ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟـــرﺣﻣن اﻟـــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟـــك ﻳـــوم اﻟـــ ﱢﻳن )٤( إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ﺣﻳﻧﻣـﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫ﺟﻣـﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫واﷲ ﻣﻌﻪ اﻟﺣق ، ﻷن ﻛﻝ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻷﻟوﻫﻳﺔ ، واﻟﺣﻣد ، واﻟرﺑوﺑﻳﺔ ، واﺳـم‬ ‫َ ِ ِ َِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﷲ اﻷﻋظم : ﴿اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ ، واﻟﻣﺻﻳر اﻟذي ﻻ ﻣﻔـر ﻣﻧـﻪ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن ﴾ ، اﻵن‬ ‫َ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻣوﻗﻔك اﻟﻣﻧطﻘﻲ ؛ ﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن ﴾ ، ﻟو أن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﺑد إﻳﺎك ﻻﺧﺗﻠف‬ ‫اﻷﻣر ، إذا ﺳﺑق اﻟﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻬـذا أﺳـﻠوب اﻟﺣﺻـر ؛ أي ﻧﻌﺑـدك ﻻ ﻧﻌﺑـد أﺣـداً ﻣﻌـك ، ﻟـو‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎﻝ : )ﻧﻌﺑد إﻳﺎك( ﺷﻲء ، و)إﻳﺎك ﻧﻌﺑد( ﺷﻲء آﺧر ، ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻳﺑﻠﻐﻬـﺎ اﻹﻧﺳـﺎن ﻓـﻲ‬ ‫اﻷرض أن ﻳــدرك أن ﺣــق اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ وﺣــدﻩ ، وأﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎم ﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﺑــداً ﷲ ، ﻋﺑــداً‬ ‫ﺣﻘﻳﻘﻳ ـﺎً ، ﻓﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳــﺎ ﻩ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ﺗﻣﺎﻣ ـﺎً ، ﻧﺣــن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻻ ﻳﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳﺎرﻧــﺎ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ﻧطﺑــق ﻣــﺛﻼً ﺗﺳــﻌﻳن ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ، وﻫﻧــﺎك ﻣــﺛﻼً ﻋﺷ ـ ة ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ﻟــم ﺗطﺑﻘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻣﻠــك ، ﻓﻠﺳــت إذاً ﻋﺑــداً‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺎﻣﻼً ، أﻣﺎ اﻟﻌﺑودﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ أن ﻳﻛون اﺧﺗﻳﺎرك ﻣواﻓﻘﺎً ﻣﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻟﻣﺎ أﻣـر ﺑـﻪ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إذاً‬ ‫أﻧت ﻋﺑد ﷲ ، وان ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﷲ ﻓﻼ ﺑد أن ﺗﻛون ﻋﺑداً ﻟﺷﻬواﺗك :‬ ‫ٕ‬ ‫ُْ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ُ د َ ِ َ َ ْ ُ ﱢرَ َ َ‬ ‫)) ﺗَﻌس ﻋﺑد اﻟ ﱢﻳﻧﺎر ، وﻋﺑد اﻟد ْﻫم ، وﻋﺑد اﻟﺧﻣﻳﺻﺔ (( .‬ ‫َ‬ ‫ة[‬ ‫ي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬‫] اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إن ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﷲ ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﺷﻬوﺗك ، وان ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﻟﺷـﻬوﺗك ﻓﺄﻧـت ﻋﺑـد ﻟﻌﺑـد‬ ‫ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣن ﻋﺑﻳد اﷲ ، ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﻌﺑد ﻟﺋﻳم ، ﻛن ﷲ ﻋﺑداً ﻓﻌﺑد اﷲ ﺣر .‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ :‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد ﴾ إن اﻟﻌﺑــﺎدة طﺎﻋــﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ، ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓــﺔ ، وﻣﻧﺗﻬﻳــﺔ ﺑﺳــﻌﺎدة ،‬ ‫ﱠ َ َ ُْ ُ‬ ‫اﻟﺗﻌرﻳف اﻟدﻗﻳق : طﺎﻋﺔ ﺗﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ، وﺗﻌﻘﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، واﻻ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻫﻣﻳـﺔ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ِْ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﺧﻠَﻘت اﻟﺟن واﻹ ﻧس إِﻻ ﻟﻳﻌﺑدون )٦٥( ﴾‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳـﺎن ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑـد اﷲ ، أي أن ﻳﻌرﻓـﻪ ﻓﻳطﻳﻌـﻪ‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫وﻳﺳﻌد ﺑﻘرﺑﻪ ، ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ ، ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﻌﺑودﻳﺔ ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ َ ﻠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُ ْ ِ َ ِِ ﱠ َ ِِ ْ ر‬ ‫﴿ إِﻧﻧﻲ أَﻧﺎ اﻟﱠﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدﻧﻲ وأَﻗم اﻟﺻﻼةَ ﻟذﻛ ِي )٤١( إِن اﻟﺳﺎﻋﺔ َﺗﻳﺔ أَﻛــﺎد أُﺧﻔﻳﻬــﺎ‬ ‫ﱠ ﱠ َ َ آ ٌَ َ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ﱠﱠ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ُ ِ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ ـز ُ ﱡ َ ْ ٍ ِ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺗُﺟـ َى ﻛــﻝ ﻧﻔــس ﺑﻣــﺎ ﺗَﺳــﻌﻰ )٥١( ﻓَــﻼ ﻳﺻ ـدﻧك ﻋﻧﻬــﺎ ﻣــن ﻻ ﻳــؤﻣن ﺑﻬــﺎ واﺗﱠﺑــﻊ ﻫــواﻩُ ﻓَﺗَــردى‬ ‫َْ‬ ‫)٦١(﴾‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫واﷲ ﻫذﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻛﻔﻲ ، اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻧدﻩ أﻣﻝ طوﻳﻝ .‬ ‫ع ﷲ واﻟﺳﺟود ﻫو طﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ :‬‫ع ﻫو اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﺧﺿو‬‫اﻟرﻛو‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ْ َ ﺑ ِ ََْ ِ‬ ‫﴿ واﺻﺑر ﻧﻔﺳك ﻣﻊ اﻟﱠذﻳن ﻳدﻋون رﱠﻬم ﺑﺎﻟﻐداة‬ ‫َ ْ َ ﱢ ُ ِ ُ َ َ ْ َ ُ ََ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫واﻟﻌﺷــﻲ ﻳرﻳــدون وﺟﻬــﻪ وﻻ ﺗَﻌــد ﻋﻳﻧــﺎك ﻋـﻧﻬم‬ ‫َ ُ َ ُْ‬ ‫َ ْ ِْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ِ َ َ ْ َ َ ِ ﱡ ْ َ ََ ِ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر ُ‬ ‫ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑــﻊ ﻫــواﻩُ وﻛــﺎن أَﻣـ ُﻩُ ﻓُرطـﺎً )٨٢(‬ ‫ﺗُرﻳد زﻳﻧﺔ اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧﻳﺎ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ‬ ‫﴾‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫َ َ ِ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ِ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر‬ ‫ﻧﻬﻲ إﻟﻬﻲ ﻋظﻳم ﺟـداً ﴿ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ وﻛﺎن أَﻣـ ُﻩُ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ﻓُرطﺎً ﴾ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَِ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ِ د ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻟﻛــن اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﻋــون ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﺄﻧــت ﻓــﻲ اﻟرﻛـ ع‬ ‫ـو‬ ‫ﺗﻌﻠن ﻋن ﺧﺿوﻋك ﷲ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗطﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ِ ا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َِْ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬ ‫ِ‬ ‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫اﻷﻧﺑﻳ ــﺎء اﻟﺻ ــدﻳﻘﻳن ، اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﻳن ، اﻟﻣ ــؤﻣﻧﻳن ، أﻫ ــﻝ اﻟﻌﻘ ــﻝ ، أﻫ ــﻝ اﻟﻠ ــب اﻟطﻳ ــب ،‬ ‫وذوي اﻟﻧﻔوس اﻟزﻛﻳﺔ .‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن " اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" و "اﻟﺿﺎﻟﻳن" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻫﻧﺎك أﻧﺎس ﻋرﻓوا وﻋﺻوا ﻫ ﻻء اﻟـذﻳن ﻏﺿـب اﷲ ﻋﻠـﻳﻬم ، وﻫﻧـﺎك أﻧـﺎس ﻣـﺎ ﻋرﻓـوا‬ ‫ـؤ‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻻء ﻫم اﻟﺿﺎﻟون :‬ ‫ﻓﻬؤ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻳﻘوﻝ ﻟك اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺧﺎطﺑك ﻓﻲ اﻟﺻﻼة :‬ ‫ُ َ ُ ْ َِ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ‬ ‫﴿ ﻗــﻝ ﻟﻠﻣــؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿ ـوا ﻣــن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُ ـوا ﻓُــروﺟﻬم ذﻟــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ‬ ‫َ َِ ٌ َِ‬ ‫ُْ ﱠ‬ ‫ﻳﺻﻧﻌون )٠٣( ﴾ .‬ ‫َ َُْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫ع ﺗﻘوﻝ : "ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ اﻟﻌظﻳم" ، أي ﺧﺿوﻋﺎً ﻟك ﻳﺎ رب ﺑﻬـذا اﻷﻣـر ، أﻧـﺎ‬‫ﻓﻲ اﻟرﻛو‬ ‫ﺧﺎﺿــﻊ ﻟــك ، أﻧــﺎ ﻣطﻳــﻊ ﻟــك ، ﻓــﻲ اﻟﺳــﺟود ﺗﻘــوﻝ : "ﺳــﺑﺣﺎن رﺑــﻲ اﻷﻋﻠــﻰ" ، ﻳــﺎ رﺑــﻲ أﻋﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺗﻧﻔﻳذ ﻫذا اﻷﻣر ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫آﻳﺎت ﻣن اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم ﻋن ﺿﻌف اﻹ ﻧﺳﺎن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻛﻝ آﻳﺔ ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻟﻬﺎ ع ﺧﺎص ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، وﻟﻬﺎ ﺳـﺟود ﺧـﺎص‬ ‫رﻛو‬ ‫ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، ﺗﺑدأ :‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣـــد ﷲ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟـــرﺣﻣن اﻟـــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟـــك ﻳـــوم اﻟـــ ﱢﻳن )٤( إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬‫ِ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻳﺔ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻟﻛﻧﻧﺎ ﺿﻌﺎف :‬ ‫ِ ُ ُ ْ َ ﻔ َ ْ ُ ُ ِ َ ِْ ْ ُ َ ِ‬ ‫﴿ ﻳرﻳد اﻟﻠﱠﻪ أَن ﻳﺧ ﱢف ﻋﻧﻛم وﺧﻠق اﻹ ﻧﺳﺎن ﺿﻌﻳﻔﺎً )٨٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ َ ﱢ ﱢ ْ ُ َ ﱡ ﱠ ِ ﱠ َ ْ ُ َ ِ ْ ِ َ ِٕﱠ ْ ِ ْ َ ﱢ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ُ ْ‬ ‫﴿ ﻗَﺎﻝ رب اﻟﺳﺟن أَﺣب إِﻟَﻲ ﻣﻣــﺎ ﻳــدﻋوﻧﻧﻲ إِﻟَﻳــﻪ واﻻ ﺗَﺻــرف ﻋﻧــﻲ ﻛﻳـدﻫن أَﺻــب إِﻟَــﻳﻬن وأَﻛــن‬ ‫ِ َ ْ َ ِِ َ‬ ‫ﻣن اﻟﺟﺎﻫﻠﻳن )٣٣( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠﻳك ﺧﻠق اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك :‬ ‫ر‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﺗك ، إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿـﻠﻪ ﻋﻠﻳـك ﺧﻠـق‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾ .‬ ‫ﻋﻧدﺋذ ﺗﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫ﻻء اﻟﻧﺎﺟﺣون ، ﻫ ﻻء اﻟﻣﻔﻠﺣـون ، ﻫ ﻻء اﻟﻣؤﻣﻧـون اﻟﺳـﻌداء ﻓـﻲ اﻟـدارﻳن ، اﻟـذﻳن‬ ‫ـؤ‬ ‫ـؤ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻋرﻓــوك ، وأطــﺎﻋوك ، وﺗﻘرﺑ ـوا إﻟﻳــك ، وﻋﻘﻠ ـوا ﻋﻧــك ، وﺳــﻌدوا ﺑﻘرﺑــك ، ﴿ﺻـــرط اﻟﱠـــذﻳن أَﻧﻌﻣـــت‬ ‫ﻋﻠَﻳﻬم﴾ ﻣن ﻳطﻊ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻳﺣﺷ ﻩ اﷲ ﻋز وﺟـﻝ ﻣـﻊ اﻟﻧﺑﻳـﻳن واﻟﺻـدﻳﻘﻳن واﻟﺷـﻬداء واﻟﺻـﺎﻟﺣﻳن‬ ‫ر‬ ‫َ ِْْ‬ ‫.‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ﻻء اﻟذﻳن ﻋرﻓوا اﷲ ، وﺣﺎدوا ﻋـن ﺷـرﻳﻌﺗﻪ ، ﺳـﻣﻌﻧﺎ وﻋﺻـﻳﻧﺎ ، ﻫـذا اﻟـذي ﻳﻘـوﻝ :‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻧﺣــن ﻋﺑﻳــد إﺣﺳــﺎن وﻟﺳــﻧﺎ ﻋﺑﻳــد اﻣﺗﺣــﺎن ، وﺛﻣــﺔ أدﻋﻳــﺔ ﻣــن ﺻــﻧﻊ أﺣــدﻫم : أﻣرﺗﻧــﺎ ﻓﻣــﺎ اﺋﺗﻣرﻧــﺎ ،‬ ‫وﻧﻬﻳﺗﻧﺎ ﻓﺎرﺗﻛﺑﻧﺎ ، ﻻ ﻳﺳﻌﻧﺎ إﻻ ﻓﺿﻠك ، ﻻء ﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم .‬ ‫ﻫؤ‬ ‫و‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ :‬ ‫أ‬ ‫ﻋرﻓـت اﷲ وﺗﻌﺻـﻳﻪ ، ﻗـﺎﻝ رﺟـﻝ ﻻﺑـن اﻷدﻫــم : اﺋـذن ﻟـﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ، ﻗـﺎﻝ : أﺷــﻳﺎء‬ ‫ﺧﻣس إذا ﻓﻌﻠﺗﻬﺎ ﻟن ﺗﺿرك اﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ : وﻣﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻـﻳﻪ ﻓـﻼ ﺗﺳـﻛن‬ ‫أرﺿﻪ ، ﻗﺎﻝ : وأﻳن أﺳﻛن إذاً ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻛﻳف إذاً ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ وﺗﻌﺻﻳﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : اﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫إذا أردت أن ﺗﻌﺻﻳﻪ ﻓﺎﺟﻬد أﻻ ﺗﺄﻛـﻝ ﻣـن رزﻗـﻪ ، ﻗـﺎﻝ : وﻣـﺎذا آﻛـﻝ إذاً ؟ ﻗـﺎﻝ : ﻛﻳـف إذاً ﺗﺳـﻛن‬ ‫أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛـﻝ رزﻗـﻪ ، وﺗﻌﺻـﻳﻪ ؟ ﻗـﺎﻝ : ﻫـﺎت اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ، ﻗـﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻـﻳﻪ ﻓﺎﺟﺗﻬـد أﻻ‬ ‫ﻳ اك ، ﻗﺎﻝ : وﻛﻳف ﻻ ﻳ اﻧﻲ وﻫو رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛﻝ رزﻗـﻪ ، وﺗﻌﺻـﻳﻪ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫، وﻳ اك ؟! ﻟذﻟك :‬ ‫ر‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫ﻧﺧﺗم ﻫذا اﻟدرس ﺑﻘوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫اﻟﻘ آن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ رﻛﻌﺔ :‬ ‫((.‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ .‬ ‫أ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌ ـﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬‫َْ ِ ُ‬ ‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻧد إﻳﺎك ﻧﻌﺑد ، واﻳﺎك ﻧﺳﺗﻌﻳن ﺑدأ ﻣوﻗﻔك اﻟﻌﻣﻠﻲ ، ﻣﺎ دام اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ رب‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻫو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫو ، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ؟!!‬ ‫ُ‬ ‫أﻻ أﻧﺑﺋﻛم ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻻ ﺣوﻝ ﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ" ، أي ﻻ ﺣوﻝ ﻋـن ﻣﻌﺻـﻳﺗﻪ إﻻ ﺑـﻪ ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻗوة ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ إﻻ ﺑﻪ ، أي ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ، ﻓﻲ ﺳو ة ﺳﻳدﻧﺎ ﻳوﺳف ﻣﺛﻼً ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا اﻋﺗﻣـد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ أوﻛﻠﻪ اﷲ إﻟﻳﻬﺎ ، ﻟذﻟك اﻹﻣﺎم أﺣﻣد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗَْﺑـﻝ أن ﺗدرﻛـﻪ اﻟﻣﻧﻳـﺔ ﻛـﺎن ﻳﻘـوﻝ :‬ ‫" ﻛــﻼ ﻟــﻳس ﺑﻌــد ﻛــﻼ ﻟــﻳس ﺑﻌــد ، ﻓﺣــﺎر ﺗﻼﻣذﺗــﻪ ﻓــﻲ ذﻟــك ، ﻓﻠﻣــﺎ ﺗُــوﻓﻲ ـ رﺣﻣــﻪ اﷲ ـ آﻩ ﺑﻌــض‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻼﻣذﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺳﻳدي : ﻛﻧت ﺗﻘوﻝ : ﻛﻼ ﺑﻌد ﻛـﻼ ﺑﻌـد ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺑﻧـﻲ ﺟـﺎءﻧﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻗد ﻧﺟوت ﻣﻧﻲ ﻳﺎ أﺣﻣد ، ﻓﻘﻠت : ﻛﻼ ﻟﻳس ﺑﻌد ﺣﺗﻰ ﺗُﻧ ع اﻟ ح ﻣـن اﻟﺟﺳـد‬ ‫ـز ـرو‬ ‫، وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻣﺎن ، أﻣﺎ اﻵن ـ ﺑﻌد اﻟﻣوت ـ ﻓﻘد ﻧﺟوت ."‬ ‫ﻣﺎ دام اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻳد اﻟﺣﻳﺎة ، ﻓﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﻳﺻﻳﺑﻪ ﻛﺑر وﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ،‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫أو ﻳﺻــﻳﺑﻪ اﻋﺗـ از وﻳﻘــﻊ ﻓــﻲ اﻟﺷــرك ، ﻓ ـ ﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن﴾ ، وداﺋﻣـﺎً ﻛــن ﻓــﻲ اﻓﺗﻘــﺎر‬ ‫ز‬ ‫إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ .‬ ‫اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ اﻓﻌﻝ وﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻝ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﻳﻌﺑد ﻧﺑـﻲ ﺻـﻧﻣﺎً ؟ ﻣﺳـﺗﺣﻳﻝ ، ورد ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم ﺣﻳﻧﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫دﻋﺎ إﺑ اﻫﻳم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم رﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ واذ ﻗَﺎﻝ إِﺑ َاﻫﻳم رب اﺟﻌﻝ ﻫذا اﻟﺑﻠَد َﻣﻧﺎً واﺟﻧﺑﻧﻲ وﺑﻧﻲ أَن ﻧﻌﺑد اﻷَﺻﻧﺎم )٥٣( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ ْ َ ْ ر ُ َ ﱢ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ آ َ ْ ُ ْ َ َ ﱠ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ‬ ‫) ة إﺑ اﻫﻳم(‬ ‫ﺳور ر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣﻔﺗﻘـر ، ﻣﻌﻧﺎﻫـﺎ ﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن﴾ ﺑﻌـد أن ﻋزﻣـت ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، وﻋزﻣت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ، اﻵن اﻟﺗﻔﺻﻳﻼت ، ﻳﺎ رب :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫اﻵن ﺗﻘر اﻟﻘ آن وﻫو اﻟﺻ اط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ، اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔُ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ : اﻓﻌﻝ ﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أ ر‬ ‫ُ َ ُ ْ َِ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ‬ ‫﴿ ﻗــﻝ ﻟﻠﻣــؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿ ـوا ﻣــن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُ ـوا ﻓُــروﺟﻬم ذﻟــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ‬ ‫َ َِ ٌ َِ‬ ‫ُْ ﱠ‬ ‫ﻳﺻﻧﻌون )٠٣( ﴾ .‬ ‫َ َُْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ُ ْ‬ ‫﴿ وﻗُوﻟُوا ﻟﻠﻧﺎس ﺣﺳﻧﺎً )٣٨( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ َ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ َ ِْ ْ َ ِ َ ِٕ ِ ِ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ْ ُ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﻳ ـﺄْﻣر ﺑﺎﻟﻌــدﻝ واﻹﺣﺳــﺎن واﻳﺗَــﺎء ذي اﻟﻘُرﺑــﻰ وﻳﻧﻬــﻰ ﻋــن اﻟﻔَﺣﺷــﺎء واﻟﻣﻧﻛــر واﻟﺑﻐــﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ِ ظ ُ ْ َﻠ ُ ْ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻳﻌ ُﻛم ﻟَﻌ ﱠﻛم ﺗَذﻛرون )٠٩( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣوﺟ ة ﻵﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ز‬ ‫ﺗﻘوﻝ أﻧت :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫طﺑﻌـﺎً "اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠــﻳﻬم" ﻋرﻓـوا وﺣرﻓـوا ، و"اﻟﺿــﺎﻟﻳن" ﻣــﺎ ﻋرﻓـوا أﺻـﻼً ، اﻟﺿــﺎﻟون‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺛﻳرون أﻣﺎ اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم أﻛﺛـر ، أﻛﺛـر اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﻳﻌـرف أن ﻟـﻪ رﺑـﺎً وﻓـﻲ اﻵﺧـ ة ﺟﻧـﺔ وﻧـﺎر ،‬ ‫ر‬ ‫وﻣـ ـﻊ ذﻟ ــك ﻳﺄﻛ ــﻝ ﺣرﻣـ ـﺎً ، وﻳطﻌ ــم ﺣرﻣـ ـﺎً ، ﻻ ﻳﺑ ــﺎﻟﻲ ﺑ ــﺄﻣر اﷲ ، وﻳﻌﺻ ــﻲ اﷲ ، وﻳﻘ ــوﻝ : ﻧﺣ ــن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﺿــﻌﺎف ، ﻧﺣــن ﻋﺑﻳــد إﺣﺳــﺎن ﻻ ﻋﺑﻳــد اﻣﺗﺣــﺎن وﻫﻛــذا ، ﻫـ ﻻء ﻣﻐﺿــوب ﻋﻠــﻳﻬم ، وأﻣــﺎ اﻟﺿــﺎﻟون‬ ‫ـؤ‬ ‫ﻓﻬــم اﻟــذﻳن ﻣــﺎ ﻋرﻓ ـوا اﷲ أﺻ ـﻼً ، وأﻣــﺎ اﻟــذﻳن أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻳﻬم ﻓﻬــم ﻣــن اﻟﻧﺑﻳــﻳن ، واﻟﺻــدﻳﻘﻳن ،‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺷﻬداء ، واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن ، ﻻء اﻟذﻳن أﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺳو ة ﺣﻣد : ﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن * اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣﺻﻳر ﻣﺧﻳف : ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن ﴾ .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣوﻗف ﻋﻣﻠﻲ : ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﺗﻔﺻﻳﻼت : ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺣﻣدت اﷲ ، اﻟﻣﺳـﻳر ، اﻟـرﺣﻣن ، اﻟ ﺣﻳم ، وﻋﻠﻣـت أن ﻳـوم اﻟـدﻳن ﻫـو ﻳـوم اﻟﺟـ اء ،‬ ‫ز‬ ‫ـر‬ ‫ﻻ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك ، ﺛم رﺟوت اﷲ ، وأﻋﻠﻧت ﻋن ﻋﺑودﻳﺗك ﷲ ، وﻋـن اﺳـﺗﻌﺎﻧﺗك ﺑـﻪ ، ﺛـم طﻠﺑـت ﻣﻧـﻪ‬ ‫و‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ﻫــداﻳﺗك ﻟﻠﺻ ـ اط اﻟﻣﺳــﺗﻘﻳم ، اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﺻــﺣﻳﺢ ﴿ ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾ ، ﻛﻠﻣﺔ آﻣﻳن : أي اﺳﺗﺟب ﻳﺎ رب ، ﺛم ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫َ ْ ِ ْ ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫و اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
‫اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫اﻟﺣﻣد ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫أﻳﻬــﺎ اﻷﺧــوة اﻟﻣؤﻣﻧــون ﻻ زﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺳــو ة اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، وﻓــﻲ اﻟــدرس اﻟﻣﺎﺿــﻲ وﺿــﺣت ﺑﺗوﻓﻳــق‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻣﻌﻧﻰ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وﻣﻌﻧـﻰ ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﺷـرﺣﻧﺎ طرﻓـﺎً‬ ‫ﻣن ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲَ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺣﻣـد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳـﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ﻋـز وﺟــﻝ ، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم‬ ‫ِ‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ إﻳﺟﺎدﻧﺎ ، ﻓﺄوﻝ ﻧﻌﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، ﻓﻼن اﻟﻔﻼﻧﻲ اﺑن ﻓﻼن وﻟد ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫دﻣﺷق ﻋﺎم ﻛذا ، ﻣن أﺧرﺟك إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺟود ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِْ ْ َ ِ ِ ٌ ِ َ د ْ ِ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ا‬ ‫﴿ ﻫﻝ أَﺗَﻰ ﻋﻠَﻰ اﻹ ﻧﺳﺎن ﺣﻳن ﻣن اﻟ ﱠﻫر ﻟَم ﻳﻛن ﺷﻳﺋﺎً ﻣذﻛورً )١( ﴾‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻹﻧﺳﺎن(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا وﻟــدت ﻋــﺎم ﺛﻣﺎﻧﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ﻓــﺄﻳن ﻛﻧــت ﻋــﺎم ﺳــﺗﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ؟ إذا وﻗــﻊ ﺗﺣــت ﻳــدﻳك ﻛﺗــﺎب‬ ‫ُﺑــﻊ ﻋــﺎم ﺛﻼﺛــﻳن أﻳــن ﻛﻧــت ﺣﻳﻧﻣــﺎ ُﺑــﻊ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب ؟ ﻟــم ﺗﻛــن ﺷــﻳﺋﺎً ﻣــذﻛور ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اً‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫اﻹﻳﺟﺎد ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻹﻣـداد ، أﻣـدﻧﺎ ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﻧﺣﺗـﺎج ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻹرﺷـﺎد ،‬ ‫اﻹﻳﺟﺎد ، واﻹﻣداد ، واﻹرﺷﺎد ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ َ ﺑ ْ ُ ِْ َ َ ﱠ َ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻟَﻛن اﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﱠب إِﻟَﻳﻛم اﻹﻳﻣﺎن وزﻳﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻠُــوﺑﻛم وﻛـﱠﻩَ إِﻟَــﻳﻛم اﻟﻛﻔــر واﻟﻔُﺳــوق واﻟﻌﺻــﻳﺎن أُوﻟَﺋــك ﻫــم‬ ‫َ ُُ‬ ‫ُ ِ ُ ْ َ َ ـر ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟر ِ ُ َ‬ ‫ﱠاﺷدون )٧( ﴾‬ ‫)ﺳ ة اﻟﺣﺟ ات(‬ ‫ر‬ ‫ور‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻣﻘﻳﺎس ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻛﻠﻣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" إﺣــدى أﻛﺑــر ﺷــﻌﺎ ات اﻟﻣــؤﻣن ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ اﻟﺳـ اء وﻋﻠــﻰ اﻟﺿـ اء،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ ، ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻧﻰ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘـر ، ﻋﻠـﻰ اﻟـزواج‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻣرض ، ﻋﻠﻰ إﻗﺑﺎﻝ اﻟدﻧﻳﺎ وﻋﻠﻰ إدﺑﺎر‬ ‫، وﻗﺑﻝ اﻟزواج ، وﺑﻌد اﻟزواج ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺗﻌﻧﻲ أﻧك ﺗﻌرف أن ﻟﻬذا اﻟﻛون إﻟﻬﺎً ﻋظﻳﻣﺎً ، ﻫو ﻋﻠﻰ ﻛـﻝ‬ ‫ﺷﻲء ﻗدﻳر ، ﻓﺈذا ﺣرﻣك ﻣن ﺷﻲء ﻓﻬـذا ﺣرﻣـﺎن ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻻ ﺣرﻣـﺎن ﻋﺟـز ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﺗﻌﻧـﻲ أن اﻟـذي‬ ‫ﺧﻠﻘك ﻳﺣﺑك ، ﻳﺣﺑك أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﺣب ﻧﻔﺳك ﻟذﻟك ﻳﻌﺎﻟﺟك ﻻ اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻟﻣﺎ اﻫﺗدﻳت .‬ ‫وﻟو‬ ‫ﻣوﺿـ ع "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻣوﺿـ ع واﺳــﻊ ﺟــداً ، ﻟﻛــن ﻋﻠﻣ ـﺎء اﻟﺑﻼﻏــﺔ ﻗــﺎﻟوا : اﻟﺣﻣــد ﻣﺳــﻠﱠم ﺑــﻪ ،‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬ ‫ﻟﻛــن ﻟﻣــن ؟ رﺑﻧــﺎ ﻗــﺎﻝ : ﷲ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﺗﻘﺗﺿــﻲ وﺟــود ﻧِﻌ ـم ، واﻟ ـﻧﻌم ظــﺎﻫ ة ﻻ ﻫــﺎ ﺟﺎﺣــد ، ﺣﺗــﻰ‬ ‫ر ﻳﻧﻛر‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫اﻟــذي ﻳﻧﻛــر وﺟــود اﷲ ﻻ ﻳﻧﻛــر اﻟــﻧﻌم ، ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : اﻟطﺑﻳﻌــﺔ ، اﺳــﺗﺛﻣﺎر اﻟﻣﻳــﺎﻩ ﻓــﻲ اﻟطﺑﻳﻌــﺔ ، اﺳــﺗﺛﻣﺎر‬ ‫اﻟﺧﻳ ات ، ﺗﺣﺳﻳن اﻟﻧﺳﻝ ، ﻫذﻩ ﻣوﺿوﻋﺎت ﻳﻌﺎﻟﺟﻬﺎ اﻟﻛﻔ ة أﻳﺿﺎً ، ﻓـﺎﻟﻧﻌم ﻻ ﻫـﺎ أﺣـد ، ﺣﺗـﻰ اﻟـذﻳن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أﻧﻛروا وﺟـود اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻻ ﻳﺳـﺗطﻳﻌون إﻧﻛـﺎر اﻟـﻧﻌم ، اﻟﻬـواء ، اﻟﻣـﺎء ، اﻟطﻌـﺎم ، اﻟﺷـ اب ، اﻟﻧﺑـﺎت ،‬ ‫ر‬ ‫اﻷﺳﻣﺎك ، اﻷطﻳﺎر ، ﻫﺎر ، ﻫـذﻩ اﻟﺷـروط اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ﺟـداً اﻟﺗـﻲ ﺧﻠﻘﻬـﺎ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻣواﻓﻘـﺔً ﻟطﺑﻳﻌﺗﻧـﺎ ،‬ ‫اﻷز‬ ‫ﻫــذﻩ ﻧِﻌــم ﻻ ﻫــﺎ أﺣــد ، وﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ ﻓــﻲ اﻵﻳــﺔ أن اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻓﻘــط ، أﻣــﺎ أﻫــﻝ اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﺈﻧﻬم ﻳﺣﻣــد‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً وﻳﺷﻛر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً .‬ ‫ُ‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ؛ ﻓﺻــﺎر اﻟﺣﻣــد أﻣ ـر ﻣؤﻛــداً ﻻ ﻳﻣﻛــن أن ﺗﺣﻣــد اﷲ إﻻ إذا ﻋرﻓﺗــﻪ ، وﻗﺑــﻝ أن‬ ‫اً‬ ‫ﺗﻌرﻓﻪ ﻻ ﺗﺣﻣدﻩ ، ﺑﻝ ﺗﺣﻣد أﻧداداً ﻟﻪ ، ﺗﺣﻣـد ﺷـرﻛﺎء ﺗظـﻧﻬم ﺷـرﻛﺎءﻩ ، ﻓﺎﻟﺣﻣـد ﺗﻘﺗﺿـﻲ اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ، ﻟـذﻟك‬ ‫ﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﺳــﻣﻲ ﻣﺣﻣــداً ﻷﻧــﻪ أﺣﻣــد اﻟﺧﻠــق ﻗﺎطﺑـﺔً ، ﻣــﺎ ﻣــن ﻣﺧﻠــوق ﺧﻠﻘــﻪ اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻣدﻩ أﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳـﻼم ، ﻛـﺄن اﻟﺣﻣـد ﻣﻘﻳـﺎس ﻟﻠﻘـرب ﻣـن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ،‬ ‫ﺳـﻳد اﻟﺣﺎﻣـدﻳن ﻫـو ﺳـﻳد اﻟﺧﻠــق ، ﻓﺎﺳـم أﺣﻣـد ، وﻣﺣﻣـد ، وﺣﺎﻣـد ، ﻫــذﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـن اﻟﺣﻣـد ، واﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠق ﻟﻧﺎ اﻟﻧﻌم ، وﻋﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ ، ﺳﺑﺣﺎﻧك ﻻ ﻧﺣﺻـﻲ ﺛﻧـﺎء ﻋﻠﻳـك ، أﻧـت ﻛﻣـﺎ أﺛﻧﻳـت‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ، ﻛﻳف أﺛﻧﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ؟ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﻳم ﻗﺎﻝ :‬ ‫ﻋﺟﺑﺎً ﻷﻣر اﻟﻣؤﻣن ، إن ﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻳر وﻟﻳس ذﻟك ﻷﺣد إﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن إن أﺻــﺎﺑﺗﻪ ﺳـ اء‬ ‫ر‬ ‫أﻣر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺷﻛر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ ، وان أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿ اء ﺻﺑر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫ا‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن ﺻﻬﻳب[‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻳﺷﻬﺎ اﻟﻣؤﻣن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻛــﺎن رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ و ﺳــﻠم إذا أﺗــﺎﻩ اﻷﻣــر ﻳﺳـ ﻩ ﻗ ـﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي‬ ‫ـر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واذا أﺗﺎﻩ اﻷﻣر ﻫﻪ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻳﻛر‬ ‫ٕ‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ[‬ ‫إذا أردت ﻓرﻗﺎً أﺳﺎﺳﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﻻ أﻗوﻝ : ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗـﻲ ﻳﻘوﻟﻬـﺎ اﻟﻧـﺎس‬ ‫ﺟﻣﻳﻌﺎً ، ﺑﻝ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد ، اﻟﻣؤﻣن ﻳﻌﻳش ﺣﺎﻟﺔً داﺋﻣـﺔً ﻣـن اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻬـو ﺷـﺎﻛر ، ﺟـﺎء ﻣـن‬ ‫أﺳـ ة ﻓﻘﻳـ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، رزﻗــﻪ اﷲ زوﺟـﺔ ﻟﻳﺳــت ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻛﻳــف ﻳﻔﻬـم ﻫــذا اﻷﻣـر ؟ ﻳﻔﻬــم ﻫـذا اﻷﻣــر أن‬ ‫ر ر‬ ‫اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ رزﻗــﻪ ﻫــذﻩ اﻟزوﺟــﺔ ﻟﻳﺻــﻠﺣﻬﺎ ، وﻳﻛﺳــب ﺑﻬــﺎ أﺟ ـر ﻋﻧــد اﷲ ﻛﺑﻳ ـر ، رزﻗــﻪ اﷲ ﻻداً‬ ‫أو‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ذﻛور "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، وان رزﻗﻪ إﻧﺎﺛﺎً "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ذﻛور واﻧﺎﺛﺎً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﺟﻌﻠـﻪ اﷲ ﻋﻘﻳﻣـﺎً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ،‬ ‫اً ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اً‬ ‫ﻟــﻪ وظﻳﻔــﺔ ﻣﺗﻌﺑــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣرﻳﺣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، دﺧﻠﻬــﺎ ﻗﻠﻳــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻛﺑﻳــر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻟﻛــن‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻧﻘطﺔ دﻗﻳﻘـﺔ ﺟـداً ، إﻳـﺎﻛم أن ﺗﻔﻬﻣـوا ﻣـن ﻫـذا اﻟﻛـﻼم أﻧـﻪ ﻓـﻲ أي وﺿـﻊ ﺗﺣﻣـد اﷲ ﻋﻠﻳـﻪ ﻻ ﺗﺣـﺎوﻝ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﺳــﻳن ﻫــذا اﻟوﺿــﻊ ، ﻻ ، ﻫــذا ﻳﺗﻧــﺎﻓﻰ ﻣــﻊ أﺧــﻼق اﻟﻣــؤﻣن ، ﻫــو ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻣــﺎدي ،‬ ‫ﻳﺣﺎوﻝ ﺗﺣﺳﻳن وﺿﻌﻪ اﻟﻌﻠﻣـﻲ ، ﻳﺣـﺎوﻝ رﻓـﻊ ﻣﺳـﺗواﻩ ﻓـﻲ ﻛـﻝ اﻟﻣﻳـﺎدﻳن ، ﻓـﺈذا ﺑـذﻝ ﻛـﻝ طﺎﻗﺗـﻪ ، ووﺻـﻝ‬ ‫إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﺳﺗوى ، وﻟﻳس ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻪ أن ﻳﺗﺟﺎو ﻩ ﻓﻳﻘوﻝ : "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫﻧﺎ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ز‬ ‫ﻗــدم طﺎﻟــب اﻣﺗﺣﺎﻧ ـﺎً وﻟــم ﻳــﻧﺟﺢ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، إذا ﻛﻧــت ﺑــﺎذﻻً ﺟﻬــدك ﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ،‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻛــن إذا ﻣــﺎ درﺳــت ﻓﻬــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻟــﻳس ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣــد ، ﻫــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻋﻧــدﻣﺎ ﻳﺑــذﻝ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻝ ﺟﻬدﻩ ، ﻻ ﻳﺣﻘق ﻣطﻠﺑﻪ ﻋﻧدﺋذ "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ .‬ ‫و ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻲ أﻗوﻝ : إن اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ، ﻻ أﻗوﻝ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ، ﺑﻝ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻳﺣﻳﺎﻫﺎ ، اﻟﻣؤﻣن ﻟم ﻳﺣﻣد اﷲ ؟ ﻷن اﷲ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ، وﻫـو اﻟﻐﻧـﻲ ، ﻟـم ﺗﻬطـﻝ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣطﺎر "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، وﻫو اﻟﻘـدﻳر ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـﻳس ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ أﻧـداد ﻳﻣﻧﻌوﻧـﻪ ﻣـن أي ﺗﺻـرف ،‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻐﻳر ﻛﺎن أم ﻛﺑﻳر ، وﻫو اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘدﻳر .‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫أﻧــت ﺗﻌﻣــﻝ ﻓــﻲ داﺋـ ة ﻣــﺛﻼً ، اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻣــن ﻫــو ﻓوﻗــك ﻏﻳــر ﺻــﺣﻳﺣﺔ ، ﻳﺛﻧــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻘﺻــر ، وﻳــذم اﻟﻣﺟﺗﻬــد ، أﻣــﺎ اﻟﻌﻠــم اﻟﺻــﺣﻳﺢ ﻓﻬــو ﻋﻧــد اﷲ ، ﻷﻧــﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﻐﻧــﻲ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻫــو اﻟﻘــدﻳر ، ﻫــو اﻟﻌﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﺳــﻣﻳﻊ ، وﻫــو اﻟﻘرﻳــب ، ﺗﻛﻠﻣــت أم ﻟــم ﺗــﺗﻛﻠم ﻳﻌﻠــم اﻟﺳــر وأﺧﻔــﻰ ، ﻟﻣــﺎذا‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻً ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫َ ِٕ ْ ِ ْ َ ٍ ﱠ ِ ْ َ َ َ ز ِ ُ ُ َ ُ َ ﱢ ُ ﱠ ِ َ ٍ ْ ٍ‬ ‫﴿ وان ﻣن ﺷﻲء إِﻻ ﻋﻧدﻧﺎ ﺧَاﺋﻧﻪ وﻣﺎ ﻧﻧزﻟُﻪ إِﻻ ﺑﻘَدر ﻣﻌﻠُوم )١٢( ﴾‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫) ة اﻟﺣﺟر(‬ ‫ﺳور‬ ‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻘدﻳر ، ﻫو اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر ، واﷲ ﻳﺣﻛم ﻻ ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻣـﺛﻼً ﻳﺣﻛـم‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺿﻳﺔ ﺛم ﺗرﻓﻊ إﻟﻰ ﻗﺎض آﺧر أﻋﻠﻰ ﻣﻧﻪ ﻓﻳﻧﻘض ﺣﻛﻣﻪ ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻳﺣﻛـم ﻻ ﻣﻌﻘـب ﻟﺣﻛﻣـﻪ‬ ‫، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻏﻧـﻲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻗـوي ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺳﻣﻳﻊ ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﺑﺻﻳر ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻋﻠـﻳم ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ رﺣـﻳم ، ﻓﻠـم ﻻ ﺗﺣﻣـد اﷲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋز وﺟﻝ ؟‬ ‫اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إذا ﻋرﻓت أﺳﻣﺎء اﷲ ﻓﻼ ﺗﺣزن أﺑداً ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎﻝ ﻛﻧت ، ﻷﻧـك ﻻ ﺗ ى إﻻ ﺣﻛﻣـﺔ‬ ‫ـر‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔً ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺑدﺋﻬﺎ ﺗﺷﻳر إﻟـﻰ أن اﻟـﻧﻌم اﻟﺗـﻲ أﺳـﺑﻐﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻳﻧـﺎ ظـﺎﻫ ة‬ ‫ر‬ ‫، وﺟﻠﻳــﺔ ، وواﺿــﺣﺔ ، وﻧﺎﺻــﻌﺔ ، وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻊ أﺣــد ﻋﻠــﻰ ظﻬــر اﻷرض أن ﻫــﺎ ،‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ ، ﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ُ ِﻠ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ )٢( ﴾‬ ‫َْ‬ ‫)) إن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ﻧﺑﺄ ﻋظﻳم ، أﺧﻠق وﻳﻌﺑد ي ، وأرزق وﻳﺷﻛر ﺳـواي ، ﺧﻳـ ي‬ ‫ـر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫إﻟــﻲ اﻟﻌﺑــﺎد ﻧــﺎزﻝ ، وﺷـ ﻫم إﻟــﻲ ﺻــﺎﻋد ، أﺗﺣﺑـب إﻟــﻳﻬم ﺑﻧﻌﻣــﻲ وأﻧــﺎ اﻟﻐﻧــﻲ ﻋــﻧﻬم ، وﻳﺗﺑﻐﺿــون إﻟــﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﻫم أﻓﻘر ﺷﻲء إﻟﻲ (( .‬ ‫] اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﺳﻧد ﺿﻌﻳف [‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ :‬ ‫ً‬ ‫ﻳر‬ ‫ﻗ ــد ﻳ ـ ى ﺑﻌﺿ ــﻬم أن ﻓﻼﻧـ ـﺎً اﻟﻔﻼﻧ ــﻲ ﺑﻳ ــدﻩ ﻧﻔﻌ ــﻪ وﺿـ ـ ﻩ ، ﻫ ــذا إﺷـ ـ اك ، ﻗ ــد ﻳ ـ ى أن ﻫ ــذﻩ‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ـر‬ ‫اﻟزوﺟﺔ ﻣﻠﺟـﺄ ﻟـﻪ وﻣـﻼذ ، وﻟ ﻻ أن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺳـﻛﻧﺎً ﻟـك ، وﻟ ﻻ أن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬ ‫أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻬﺎ ﻣﺣﺑﺗك ، أو أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻬﺎ رﺟﺎءك ﻟَﻣﺎ ﺧدﻣﺗك ، ﻓﺎﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣـت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ﻳ ى أن‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫ﻛــﻝ ﻣــن ﻳﻘــدم ﻟــﻪ ﺧدﻣـﺔً ﻓــﻲ اﻟﺣﻳــﺎة إﻧﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ، وﺑــﺈذن اﷲ ، واﻟﺣﻣــد ﷲ وﺣــدﻩ ، ﻓﻠــذﻟك ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫اﻟﺻــﺣﺔ ﻧﻌﻣــﺔ ﻛﺑـ ى ، وﻟــﻳس اﻟﻌﺟــب أن ﻳﻣــرض اﻹﻧﺳــﺎن ، ﺑــﻝ اﻟﻌﺟــب أﻻ ﻳﻣــرض ، ﻷن ﻫﻧــﺎك آﻻف‬ ‫ـر‬ ‫اﻵﻻف ﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﺗﺗواﻓر ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ﻛـﻲ ﺗﻘـوﻝ ﺻـﺑﺎﺣﺎً : "اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن" ، اﻷﺟﻬـ ة ﻟـدﻳك‬ ‫ز‬ ‫ﺗﻌﻣﻝ ، ﺟﻬﺎز اﻟﻬﺿم ، ﺑدءاً ﻣن اﻟﻔم ، إﻟﻰ اﻟﻠﻌﺎب ، إﻟـﻰ اﻟﺑﻠﻌـوم ، إﻟـﻰ ﻟﺳـﺎن اﻟﻣزﻣـﺎر ، إﻟـﻰ اﻟﻣ يء‬ ‫ـر‬ ‫، إﻟﻰ اﻟﻣﻌدة ، إﻟﻰ اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ، إﻟﻰ اﻹﺛﻧﻲ ﻋﺷـر ، ﺧﻼﻳـﺎ اﻻﻣﺗﺻـﺎص ﻓـﻲ اﻷﻣﻌـﺎء اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ، اﻷﻣﻌـﺎء‬ ‫اﻟﻐﻠﻳظــﺔ ، ﺟﻬــﺎز اﻟﺗﺻــﻔﻳﺔ اﻟﺑوﻟﻳــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻛﻠﻳﺗــﻳن ، ﺟﻬــﺎز اﻟﻘﻠــب إﻟــﻰ اﻟ ـرﺋﺗﻳن ، اﻟﻌﺿــﻼت ، اﻟﻌظــﺎم ،‬ ‫اﻟﺟﻠد ، ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻣﻝ ﺑﺎﻧﺗظﺎم ، اﻟﺟﻬﺎز اﻟودي اﻟﻧظﻳر ، اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻌﺻـﺑﻲ ، اﻟﺟﻬـﺎز اﻟﻬرﻣـوﻧﻲ ، اﻟﻐـدة‬ ‫اﻟﻧﺧﺎﻣﻳﺔ ، اﻟﻐدة اﻟدرﻗﻳﺔ ، ﻏدة اﻟﻛظر ، اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻣﻝ ﺑﺎﻧﺗظﺎم ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫـذﻩ ﻣﻌﺟـ ة ، أن‬ ‫ز‬ ‫ﺗﺳﺗﻳﻘظ ﺻﺑﺎﺣﺎً وﺗﺣس أﻧك ﺑﺻﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫أﻛﻠـت طﻌﺎﻣﺎً ، ﻣن ﺧﻠَﻘـﻪ ؟ ﻣن ﺳﺧ ﻩ ؟ ﻣن ﺟﻌﻠـﻪ ﻣﻧﺎﺳـﺑﺎً ﻟﻧـﺎ ؟ طﻌﻣـﺎً ، وﻟوﻧـﺎً ، و اﺋﺣـﺔً ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ َ‬ ‫وﻗواﻣـ ـﺎً ، وﻣﺿ ــﻣوﻧﺎً ، وﻏ ــذاء ، ﻣ ــن ﻧـ ـ ﱠع ﻫ ــذﻩ اﻷﻏذﻳ ــﺔ ؟ اﻟﺑروﺗﻳﻧ ــﺎت ، واﻟﻔﻳﺗﺎﻣﻳﻧ ــﺎت ، واﻟﺳ ــﻛرﻳﺎت ،‬ ‫َو‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻣواد اﻟدﺳﻣﺔ ، ﻣن ﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺑﻳن أﻳدﻳﻧﺎ ؟ إذا أﻛﻠت ﻟﻘﻣﺔ ﺧﺑز ﻓﻣن ﺧﻠـق اﻟﻘﻣـﺢ ؟‬ ‫وز‬ ‫اﻷرض ، واﻟﻘﻣــر ، واﻟﺷــﻣس ، واﻟﺑﺣــﺎر اﺷــﺗرﻛت ﻓــﻲ ﺻــﻧﻊ ﻫــذا ﻏﻳــف ، إن ﺷ ـرﺑت ﻛــﺄس ﻣــﺎء ﻣــن‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺳﺧ ﻩ ﻟك ؟ إن ﻟﺗر اﻟﻣﺎء اﻟﻣﺣﻠﻰ ﻓﻲ دوﻝ اﻟﻧﻔط ﻳﻛﻠف ﺛﻼﺛـﺔ رﻳـﺎﻻت ، أي ﻋﺷـر ﻟﻳـ ات ﺳـورﻳﺔ ﺗﻘرﻳﺑـﺎً‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ع ع ﻋﻳن اﻟﻔﻳﺟﺔ اﻟـذي ﺳـﺧ ﻩ اﷲ ﻟﻧـﺎ ، واﻟـذي ﺑﻠﻐﻧـﻲ ﻣـؤﺧر أن ﺣوﺿـﻪ اﻟﺟﻳوﻟـوﺟﻲ ﻳﻣﺗـد‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذا اﻟﻳﻧﺑو ﻳﻧﺑو‬ ‫إﻟﻰ ﺣدود ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ، ﻣن ﺳﺧ ﻩ ﻟﻧـﺎ ﻣـﺎء ﻋـذﺑﺎً ﻓرﺗـﺎً ؟ "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻛـﺄس اﻟﻣـﺎء ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻏﻳف اﻟﺧﺑز ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ، إﻳﺎك أن ﺗظن أﻧـك دﻓﻌـت ﺛﻣﻧﻬــﺎ ﻻ ، دﻓﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ﺛﻣــن ﺧــدﻣﺗﻬﺎ ، ﻟــو اﺟﺗﻣــﻊ أﻫــﻝ اﻷرض ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻌون ﺻــﻧﻊ ﺗﻔﺎﺣــﺔ واﺣــدة ، ﻣــن ﺟﻌــﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻣﻳــﺎت‬ ‫ﺑﻛﻣﻳــﺎت ﻣﻌﻘوﻟــﺔ ، ﻟــو ﻛــﺎن اﻟﺗﻔــﺎح ﻗﻠــﻳﻼً ﺟــداً ﻟﻛــﺎن ﺛﻣــن اﻟﻛﻳﻠــو ﻣﺋﺗــﻲ ﻟﻳ ـ ة ، ﻣــن ﻳﺄﻛﻠــﻪ إذاً ؟ ﻣــن اﻟــذي‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻣﻝ ﺗﻧﺎﺳﺑﺎً ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻪ ؟ ﻟـو أن اﻟدﺟﺎﺟـﺔ ﺗﺑـﻳض ﻓـﻲ اﻟﺳـﻧﺔ ﺑﻳﺿـﺔ ﻟﻛـﺎن ﺛﻣﻧﻬـﺎ أﻟـف ﻟﻳـ ة ،‬ ‫ر‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺗﺑﻳض ﻛﻝ ﻳوم ﺑﻳﺿﺔ ﻓﺛﻣﻧﻬﺎ ﻧﺻف ﻟﻳ ة ﻫذﻩ ﻣﻌﻘوﻟﺔ ، إذاً "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، اﻟﺣﻠﻳب ، اﻟﺑﻳض‬ ‫ر‬ ‫، اﻟﺟﺑن ، اﻟﻠﺣوم ، ﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﻧﻌـم اﷲ ، ﻓﻬـذﻩ اﻟـﻧﻌم ﻻ ﻳﺳـﺗطﻳﻊ أﺣـد أن ﻫـﺎ ، ﻟﻛـن اﻟﻣﺷـﻛﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫أن أﻫﻝ اﻷرض ﻣﻌظﻣﻬم ﻳﻌزوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻳر اﷲ ﻓﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣﻘـت ﻓـﻲ اﻹﻳﻣـﺎن ﺑﺎﻟﺣرﻛـﺔ ﺗﺣﻣـدﻩ ﺑﺎﻟﺳـﻛون ، ﻓـﺈذا ﻧظـرت إﻟـﻰ اﺑﻧـك ﻗﻠـت : "اﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ" ، ﻣ ــن ﺟﻌﻠ ــﻪ ﺑﻬ ــذﻩ اﻟﺻ ــو ة اﻟﺣﺳ ــﻧﺔ ، إذا ﻧظ ــرت إﻟ ــﻰ زوﺟﺗ ــك ، أو دﺧﻠ ــت إﻟ ــﻰ ﺑﻳﺗ ــك ، وأﺷ ــﻌﻠت‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻣدﻓﺋــﺔ ، وأدرت اﻟﻣروﺣــﺔ ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذﻩ اﻟﻘــوى ؟ ﻣــن أودع ﻓــﻲ اﻷرض ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة اﻟﺗــﻲ ﺗُﺳــﻣﻰ‬ ‫اﻟطﺎﻗﺔ ، وﻋن طرﻳﻘﻬﺎ ﺗوﻟدت اﻟﻛﻬرﺑﺎء ؟ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر ، ﻫﻧﺎك ﺧﺎﻟق ورب واﻟﻪ ، ﻓﺎﻟﺧـﺎﻟق اﻟـذي ﺧﻠـق ، واﻟـرب‬ ‫ٕ‬ ‫ﻫو اﻟﻣﻣد ، واﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﻣﺳﻳر ، وﺗﻘرﻳﺑﺎً ﻷذﻫﺎﻧﻛم أﻗوﻝ : ﻫذﻩ اﻟﺳﻳﺎ ة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻣـﻝ ﺻـﻧﻌﻬﺎ ، وﺗﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺳﱢر ،‬ ‫ﻳ‬ ‫إﻣداد ﻣﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟزﻳت واﻟوﻗود ، وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك ، وﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣن ﻳﻘودﻫﺎ ، ﻓﺎﻟذي ﻳﺳﻳر‬ ‫واﻟ ــذي ﻳﻣ ــدﻫﺎ اﺳ ــﻣﻪ اﻟ ــرب ، واﻟ ــذي ﺻ ــﻧﻌﻬﺎ اﺳ ــﻣﻪ اﻟﺧ ــﺎﻟق ، ﻓـ ـﺈذاً "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" ﻷن أﻣ ــورك ﺟﻣﻳﻌﻬ ــﺎ ،‬ ‫ﻫــﺎ ، ﺑﻳــد اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، إﻟﻳــﻪ ﻳرﺟــﻊ اﻷﻣــر ﻛﻠــﻪ ،‬ ‫ُ‬ ‫ﻫــﺎ ، دﻗﻳﻘﻬــﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻫــﺎ ، ﻋظﻳﻣﻬــﺎ وﺣﻘﻳر‬ ‫ﺻـ ﻫﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ـﻐﻳر‬ ‫ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫إذا ﻛﻧت ﺗرﻳــد أن ﺗﻠﺧـص اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻛﻠﻣـﺎت ﻓﻔـﻲ ﻛﻠﻣـﺔ " ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ" ، وﻛﻠﻣـﺔ "اﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ" ﻫو ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻫـو اﻷوﻝ ، واﻵﺧـر ، واﻟظـﺎﻫر ، واﻟﺑـﺎطن ، ﻳﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﻝ ﺷﻲء ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ .‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻣن ﺣﺎدث ﻳﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻓﻘر ﻳﻧزﻝ ﺑﺈﻧﺳﺎن ، ﻣـﺎ ﻣـن ﻣـرض ﻳﻠﺣـق‬ ‫ﺑﺟﺳم إﻧﺳﺎن إﻻ ﺑﺄﻣر اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ِ ٍ ِ ْ ِ َ ِ ْ ِ ُ ﱠ ِ ِ‬ ‫ٍ ْ ْ ِ ْ َ ْ َأ َ ﱠ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻣﺎ أَﺻﺎب ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﻓــﻲ اﻷَرض وﻻ ﻓــﻲ أَﻧﻔُﺳـﻛم إِﻻ ﻓــﻲ ﻛﺗَــﺎب ﻣــن ﻗَﺑــﻝ أَن ﻧﺑرَﻫــﺎ إِن ذﻟــك ﻋﻠَــﻰ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺳﻳر )٢٢( ﴾‬ ‫َ ٌ‬ ‫) ة اﻟﺣدﻳد(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ْ َ ْ َ ِ ِِ ذ ِ ﻠ ِ َ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻛم ﻳوم اﻟﺗَﻘَﻰ اﻟﺟﻣﻌﺎن ﻓَﺑﺈ ْن اﻟ ﱠﻪ وﻟﻳﻌﻠَم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )٦٦١( ﴾‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ َْ َ ْ‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد ، وﻫذا ﻫو اﻟﺣﻣد ، وﻛﺄﻧﻧﻲ ﺑﻬذﻩ اﻵﻳـﺔ أدرك أن ﻋﺑـﺎ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﺟﻣﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺟﻣﻌت اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﺣﻣد ، وﻫذا ﻫو اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ، ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد ، وﺑﻌـد اﻟﻧظـر إﻟـﻰ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺷــرﻛﻳن ﺗﺟــد اﻟﺷــرك وﺳــﺧط اﻟﻛــﺎﻓر اﻟﺳــﻣﺎت اﻟﻌﻣﻳﻘ ـﺔَ ﺑﺗﻔﻛﻳ ـ ﻩ وﺗﺻــرﻓﺎﺗﻪ ، أوﻝ ﺷــﻲء ﻟدﻳــﻪ اﻟﺷــرك ،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓــﻼن ، وﻓــﻼن ، وﻓــﻼن ، ﻳرﺟــو ﻓﻼﻧ ـﺎً ، ﻳﺧــﺎف ﻓﻼﻧ ـﺎً ، ﻳﺗﻣﻧــﻰ رﺿــﺎء ﻓــﻼن ، ﻳﺣﺳــب ﻟﻔــﻼن ﺣﺳــﺎﺑﺎً ،‬ ‫ﻳﻌﻳش ﺑدواﻣﺔ اﻟﺷرك ، ﻗﻠﺑﻪ غ ، ﻳﻛـﺎد ﻳﻧﻔطـر ﺧوﻓـﺎً ﻣـن ﻓـﻼن ، ﻳﻛـﺎد ﻳـذوب ﺣﺑـﺎً ﺑﻔـﻼن ، اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬ ‫ﻓﺎر‬ ‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ﺧﻠﻳﻼ◌ .((‬ ‫ً‬ ‫))ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذاً ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧﻠﻳﻼً ﻻﺗﺧذت أﺑﺎ ﺑﻛر‬ ‫ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك إﻧﺳــﺎن أﺣــب إﻧﺳــﺎﻧﺎً ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض ﻛﺣــب ﺳــﻳدﻧﺎ أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﻟﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد‬ ‫ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ، وﻣــﻊ ذﻟــك "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذا اﻟﺻــدﻳق ﻟﻬــذا اﻟﻧﺑــﻲ اﻟﻌظــﻳم ؟ اﷲ ﻋــز‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫ُِ‬ ‫وﺟـﻝ ، ﻟــو ﺧﻠـق اﻟﺻـدﻳق ﻋــﺎم أﻟــف وﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳـﻳن ﻟﻣــﺎ اﻟﺗﻘــﻰ ﻣﻌــﻪ ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ ﺑﻌﺻـ ﻩ ؟ اﷲ ﻋــز‬ ‫وﺟﻝ ، إذاً اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺳﺄﻝ ﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﺎ : ﻣن ﺟﻣﻌك ﺑﻬذﻩ اﻟزوﺟﺔ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻫـو اﻟـذي ﻗـدر وﺟﻣـﻊ‬ ‫، ﻣــن رزﻗــك ﻫـ ﻻء ﻻد ؟ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻣــن أﻋطــﺎك ﻫــذا اﻟــذﻛﺎء ﻓﺣﺻــﻠت ، وأﺻــﺑﺣت ﻟــك‬ ‫ـؤ اﻷو‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﺑ ـ ـ ات ﺗرﺗـ ــزق ﻣﻧﻬـ ــﺎ ؟ اﷲ ﺳـ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ، طﺑﻳـ ــب ، ﻣﺣـ ــﺎم ، ﻣﻬﻧـ ــدس ، ﻣـ ــدرس ، ﺧﺑﻳـ ــر ﺑـ ــﺑﻌض‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺎت ، ﺑﻳدﻩ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺗدر ﻋﻠﻳـﻪ أرﺑﺎﺣـﺎً طﺎﺋﻠـﺔ ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻟـو أن ﻧﻘطـﺔ دم ﻛـ أس‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﺑوس ﺗﺟﻣدت ﻓﻲ أﺣد ﺷ اﻳﻳن اﻟدﻣﺎغ ﻟﻔﻘدت ﻛﻝ ذاﻛرﺗك وﺧﺑ اﺗك .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء وﻳﺷك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ :‬ ‫ﻓــﻼن ﺧﺑﻳــر ﺑﻬــذﻩ اﻟﻣﺻــﻠﺣﺔ ، ﻋﻣﻠــﻪ ﻧظﻳــف ﺟــداً ، ﺣﺗــﻰ ﺗــﺗﻣﻛن ﻣــن إﻧﺟــﺎز ﻋﻣــﻝ ﻋﻧــدﻩ‬ ‫ﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﺷــﻬرﻳن ، اﻟﻔﺿــﻝ ﻟﻣــن ؟ ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، إن ﻛﻧــت طﺑﻳﺑ ـﺎً ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً ، أو ﻣدرﺳ ـﺎً ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً ، أو‬ ‫ﺗــﺎﺟر ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﺻــﺎﺣب ﻣﻌﻣــﻝ ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﻛــﺎن ﻋﻧــدك ﻣﺷـ ع زرﻋــﻲ ﻧــﺎﺟﺢ ، أو ﻛﻧــت أﺑـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً‬ ‫ٌ‬ ‫ـرو ا‬ ‫اً‬ ‫أو ﻛﻧت ﻣوﻓﻘﺎً ﻓﻲ زواﺟك ﻓـ "اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻫـذا ﻫـو اﻟـدﻳن ﻛﻠـﻪ ﺗوﺣﻳـد وﺣﻣـد ، اﻟﻛـﺎﻓر ﻳﺣﻳـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺷرك وﺳﺧط ، اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻣﺗﺷـﺎﺋم ، داﺋﻣـﺎً ﻳﺷـك ﻓـﻲ ﺣﻛﻣـﺔ اﷲ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً‬ ‫ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : ﻓــﻼن ﻟــﻳس أﻫـﻼً ﻟﻠﻧﻌﻣــﺔ ، ﻳﺳــﺗﻛﺛر ﻧﻌﻣــﺔ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــض ﻋﺑــﺎدﻩ ، وﻳﺳــﺗﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧـرﻳن ،‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ ﺷﺎك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ، ﻣﻊ أﻧك ﻟو ﺗﻌﻣﻘت ﻓﻲ اﻷﻣور وﻛﺷف اﻟﻐطﺎء ، وأطﻠﻌﻧﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻛﺎن ﻫذا ﻫو اﻟﺻواب و ﻟﻘﻠﻧﺎ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َآ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧر دﻋواﻫم أَن "اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٠١(‬ ‫﴾‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺗﺣدث ﻓﻲ اﻷرض ﻻزﻝ ، وﻓﻳﺿﺎﻧﺎت ، وﺑ اﻛﻳن ، وأﻋﻣﺎﻝ ﻋﻧف ، وﻫﻧـﺎك ﻗـوي وﺿـﻌﻳف‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫، ﻓﻳﻬــﺎ ﺻــﺣﺔ ، ﻓﻳﻬــﺎ ﻓﻘــر ﻣــدﻗﻊ ، ﻓﻳﻬــﺎ ﻣﺟﺎﻋــﺎت ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟــو اطﻠﻌــﺗم ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻳــب‬ ‫ﻻﺧﺗرﺗم اﻟواﻗﻊ .‬ ‫ﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﺣﻳﺎة اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳـﺑﺔ إﻟـﻰ اﻟـدار اﻵﺧـ ة ﻻ ﺷـﻲء ، ﻟـذﻟك رﺑﻧـﺎ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ر‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد ﻳﺿﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﻣن أﺟﻝ اﻟﻬداﻳﺔ ، ﻓـﺈذا أﻏﻠـق ﺻـﺎﺣب اﻟﻣﺣـﻝ ﻣﺣﻠـﻪ ﻣـﺛﻼً واﻟﺻـﺎﻧﻊ ﻧﺳـﻲ ﺷـﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻟﻳﻼً أﺑﻠﻐوﻩ أن اﻟﻣﺣﻝ اﺣﺗـرق ، اﻟﻣﺣـﻝ ﻓﻳـﻪ ﺑﺿـﺎﻋﺔ ﺑﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻼﻳـﻳن ، ﻓـﺈذا‬ ‫أﺧذ ﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺛر ﻫذا اﻟﺣرﻳق ﻓﻬذا ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ، أﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻧـﺎس ﻓﻣـﺎذا ﻳﻘوﻟـون ؟ ﻟﻳـت ﻫـذا‬ ‫اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻟم ﻳﻧس اﻟﺷﻣﻌﺔ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، ﻫﻲ ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ، ﻷن ﻫذا اﻟﻣﺣﻝ ﺑﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺑﺿـﺎﻋﺔ اﻟﺗـﻲ‬ ‫اﺣﺗرﻗت إذا أﺛﻣر اﺣﺗ اق اﻟﻣﺣﻝ ﺗوﺑﺔ ﻟﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻬذا ﺧﻳر ﻛﺑﻳر ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﻣوت .‬ ‫ر‬ ‫ﻟو ﻛﺷﻔت ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗﺎر إﻻ أن ﻳﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﺎن :‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻳﻛﺷف ﻋن ﺳﺎق وﻳدﻋون إِﻟَﻰ اﻟﺳﺟود ﻓَﻼ ﻳﺳﺗَطﻳﻌون )٢٤( ﴾‬ ‫ﱡُ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ٍ َ ُْ َ َ‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫أي ﻳﻛﺷــف ﻋــن ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﺳــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳــك ، ﴿ وﻳ ـدﻋون إِﻟَ ـﻰ اﻟﺳ ـﺟود ﻓَ ـﻼ ﻳﺳ ـﺗَطﻳﻌون﴾‬ ‫ﱡ ُ ِ َ َْ ُ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺟ ـﻼً ، وﺻــﻐﺎر ، وﺷــﻌور ﺑـ ي ، واﻟﻌــﺎر ، وﻛــﺎﻧوا ﻳــدﻋون إﻟــﻰ اﻟﺳــﺟود ﻣــن ﻗﺑــﻝ وﻫــم ﺳــﺎﻟﻣون ،‬ ‫اً ـﺎﻟﺧز‬ ‫اً‬ ‫ﻓ ـ"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وﻗــﻊ ﻫﻧــﺎ ﺑﻌــض اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ ﺣﻳـ ة ، أﻳﻬﻣــﺎ أﻓﺿــﻝ ﻛﻠﻣــﺔ "ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ" أم‬ ‫ر‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟‬ ‫ﻣﻠﺧص اﻟﻣﻠﺧص ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎم اﻟﻐ اﻟﻲ : " ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن " ، ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻬـم‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻬﻣﺎً ﻣﻐﻠوطـﺎً ؛ واﻟﺻـواب ﻓـﻲ ﻓﻬـم اﻟﻌﺑـﺎ ة : ﻟـﻳس ﻓـﻲ إﻣﻛـﺎن اﻟﻣﺧﻠـوق أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻩ اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ﻋز وﺟﻝ ، اﻟذي أﻋطﺎك اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻫو أﻧﺳب ﺷﻲء إﻟﻳك ، وﻟو ﻛﺷﻔت ﻟك اﻟﺣﻘـﺎﺋق ﻟﻣـﺎ اﺧﺗـرت إﻻ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﺗﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﻧت .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻳﺗﻣﻧــﻰ اﻟﻐﻧــﻰ ، ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻳﺗﻣﻧــﻰ اﻟﺻــﺣﺔ ، ﻟــو ﻛﺷــﻔت ﻟــك اﻟﺣﻘــﺎﺋق ﻟــن‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺗﻣﻧـﻰ إﻻ أن ﺗﻛــون ﻛﻣـﺎ ﻛﻧــت ﻷن اﷲ ﻋـز وﺟــﻝ ﻳﻌﻠـم ﻣــﺎ ﻛـﺎن ، وﻳﻌﻠــم ﻣـﺎ ﻳﻛــون ، وﻳﻌﻠـم ﻣــﺎ ﺳــﻳﻛون ،‬ ‫وﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﻳﻛن ، ﻟو ﻛﺎن ﻛﻳف ﻛﺎن ﻳﻛون ؟ ﻟذﻟك ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن .‬ ‫ﻫذﻩ اﻟزوﺟﺔ أﻧﺳب اﻣ أة ﻟك ، ﻳﻘوﻝ ﻣﻌﺗرﺿﺎً : ﻷن اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﻣﻲ ، ﻻ ﻟﻳس اﻟﺣـق ﻋﻠـﻰ‬ ‫ر‬ ‫أﻣك ، ﺧطﺑﺗﻬﺎ ﻋﺔ ، ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ، أوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻝ ، وﻗﻌوا ﻓﻲ اﻟﻐش ، ﻟﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ، ﻋﻼﻣﺔ واﺣدة ﺗﺻﻳر ﻣﻬﻧدﺳﺎً ، ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ، اﺳـﻣﻲ ورد ﻓـﻲ اﻟﻘﺎﺋﻣـﺔ ،‬ ‫آﺧـر اﺳــم ، ﻛﻧــت ﺳــﺄوﻓد ﻓــﻲ ﺑﻌﺛــﺔ ، ﻟــﻳس ﻓــﻲ اﻹﻣﻛــﺎن أﺑــدع ﻣﻣــﺎ ﻛــﺎن ، ﻟــو ﻧظــرت إﻟــﻰ اﻷﻣــور ﺑﻌــﻳن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺗوﺣﻳد ﻟ أﻳت أن اﷲ وﺣدﻩ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻗدم وأﺧر ، ﺳﻣﺢ وﻣﻧﻊ ، ﻳﺳر وﻋﺳر ، اﻟﻠﻬـم ﻻ ﺳـﻬﻝ إﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺳﻬﻼً :‬ ‫.((‬ ‫إن اﷲ إذا أﺣب إﻧﻔﺎذ أﻣر ﺳﻠب ﻛﻝ ذي ﻟب ﻟﺑﻪ‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺧطﻳب واﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬ ‫ة ورﺣﻣﺔ :‬ ‫اﻟذي ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳك ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﺣﻛﻣﺔ وﺧﺑر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ِ ْ ُ ِِ ِ ْ َ ٍ‬ ‫﴿ واذا أ َاد اﻟ ﱠﻪ ﺑﻘَوم ﺳوءاً ﻓَﻼ ﻣرد ﻟَﻪ وﻣﺎ ﻟَﻬم ﻣن دوﻧﻪ ﻣن واﻝ )١١( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ َ َر َ ﻠ ُ ِ ْ ٍ ُ‬ ‫َ ََ ﱠ ُ َ َ ْ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ِ ُِﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻳﻔﺗَﺢ اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓَﻼ ﻣﻣﺳك ﻟَﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻣﺳك ﻓَﻼ ﻣرﺳﻝ ﻟَﻪ ﻣن ﺑﻌدﻩ وﻫــو اﻟﻌزﻳــز اﻟﺣﻛــﻳم‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ ُْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َِ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫)٢( ﴾ .‬ ‫) ة ﻓﺎطر(‬ ‫ﺳور‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣﻘت ﻓﻲ اﻹﻳﻣﺎن ازددت ﺗﻣﺛﻼً ﺑﻬذﻩ اﻵﻳﺔ ، ﻛم ﺟزﺋﻳـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻳﺎﺗك ؟ أﻋﺗﻘد أن ﻓﻲ ﺣﻳﺎة أﺣدﻧﺎ ﺧﻣﺳﻳن أﻟـف أو ﻣﺋـﺔ أﻟـف ﺟزﺋﻳـﺔ ، ﻧ ع ﺑﻳﺗـﻪ ، ذاﻛرﺗـﻪ ﺿـﻌﻳﻔﺔ ﻗﻠـﻳﻼً‬ ‫ـو‬ ‫، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" أﻧﺳــب ﺷــﻲء ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗــﻪ ، ﻣــﺎ ﻋﻧــدﻩ إﻣﻛﺎﻧﻳــﺔ ﻟــدﺧوﻝ ﻓـ ع ﻋﻠﻣﻳــﺔ ، ﻫﻛــذا ﺧﻠﻘﻧــﻲ اﷲ ، أﻧــﺎ‬ ‫ـرو‬ ‫أﺣب اﻟﺣﻔظ ﻋﻧد ﻣذاﻛ ة اﻟدروس ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻳﻌﻧﻲ إﻣﻛﺎﻧﺎﺗـك اﻟﻔﻛرﻳـﺔ واﻟﺟﺳـدﻳﺔ ﻗـدرك ،‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﺟﻌﻠك طوﻳﻼً وﻗوﻳﺎً ، أو ﺟﻌﻠك ﺿﻌﻳﻔﺎً ، ﺟﻌﻠك ﻣن أﺳ ة ﻏﻧﻳﺔ ، ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة ، ﺟﻌﻠك ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ اﻗﻳـﺔ‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ، ﻛﻠﻪ ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻟـﻳس ﻓـﻲ إﻣﻛـﺎﻧﻲ أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻧﻲ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻫــذا اﻟــذي أﻋطــﺎك اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻟــو ﻛﺷــف ﻟــك اﻟﻐطــﺎء ﻟﻣــﺎ اﺧﺗــرت ﻏﻳ ـ ﻩ ، وﻗــد ﻳﻛــون ﻫــذا اﻟﺷــﻲء‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫طرﻳﻘك إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ، اﻟﻔﻘر ﻫو اﻟﻬﺎدي ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻟُ ﱢ ٍ َ ٍ‬ ‫﴿ وِﻛﻝ ﻗَوم ﻫﺎد )٧( ﴾ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫ﻳﻬﺗــدي إﻧﺳــﺎن ﻋــن طرﻳــق اﻟﻔﻘــر ، وﻳﻬﺗــدي آﺧــر ﻋﻧــد ﻣــوت أﺣــد أﻗﺎرﺑــﻪ ، وﺛﺎﻟــث ﻳﻬﺗــدي‬ ‫ﺑﻣﺻــﻳﺑﺔ ﻣؤﻟﻣــﺔ ، أو ﺑــﺈﻛ ام ﻛﺑﻳــر ، ﻫــذا اﻟــذي ﺳــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳــك ﻣﺑﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــم ، وﺣﻛﻣــﺔ ، وﺧﺑـ ـ ة ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ورﺣﻣــﺔ ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، اﷲ اﻟﻣﺳــﻳر اﻟــذي ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ، ﻻ ﻣﺳــﻳر ﻏﻳ ـ ﻩ ، ﻻ رﻓــﻊ ، ﻻ ﺧــﺎﻓض ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ﻣﻌ ــز ، ﻻ ﻣ ــذﻝ ، ﻻ ﻣﻌط ــﻲ ، ﻻ ﻣ ــﺎﻧﻊ ، ﻻ ﻗــﺎﺑض ، ﻻ ﺑﺎﺳ ــط إﻻ اﷲ ﻋــز وﺟ ــﻝ ، اﻟﺣﻣ ــد ﷲ رب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻝ إﻧﺳﺎن ﻳﺗﻠﻘﻰ ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﺗرﺑﻳﺔ ﻟﺟﺳﻣﻪ ، وﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ :‬ ‫اﻹﻟــﻪ ﻧﻔﺳــﻪ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣــد ، ﻫــذا ﻋطﺎؤﻧــﺎ ، اﻟﻣﻳــﺎﻩ ﻣــن ﻋطــﺎء اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻧﻬــر‬ ‫اﻷﻣــﺎزون ﺛﻼﺛﻣﺋــﺔ أﻟــف ﻣﺗــر ﻣﻛﻌــب ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ، ﻧﺑــﻊ اﻟﻔﻳﺟــﺔ أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﺑﺄﻳــﺎم اﻟﺧﻳــر ﻳﻔــﻳض ، ﻳﻠﺑــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ‬ ‫دﻣﺷق ﺑﻛﺎﻣﻠﻬﺎ وﻳﻔﻳض ﻋن ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ ، ﻧﺻف ﻛﺛﺎﻓﺗﻪ ﻳرﻓد ﺑﻬﺎ ﻧﻬر ﺑردى ، رﺑﻧﺎ ﻣﻣد ﻓﺄﻣدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء .‬ ‫أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻳﻛون ﻫﻧـﺎك ﺷـﺢ ﻓـﻲ اﻟﻣـﺎء ، ﺗ ى اﻟﻧﺑﺎﺗـﺎت ﺻـﻔ اء ، ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ ﺻـدﻳق : واﷲ دﻓﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ـر‬ ‫ع اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺧﻣﺳﻣﺋﺔ ﻟﻳ ة ، ﻛﻝ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم أدﻓﻊ ﺧﻣﺳﻣﺋﺔ ﻟﻳ ة ﺛﻣن ﻣـﺎء ﻟﺳـﻘﻲ اﻟﻣزروﻋـﺎت ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺳﺑو‬ ‫ﻋﺔ ، اﻷﻣر ﺻﻌب ﺟداً واﻻ ﺗﻣوت اﻷﺷﺟﺎر ، ﻓﺎﻟذي أﻣـدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣـﺎء ﻫـو اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، ﻧﻬـر‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻣزر‬ ‫اﻟﻔ ات ﻳﺑﻠﻎ ﻋرﺿﻪ أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻔﻳﺿﺎﻧﺎت أﺣد ﻋﺷر ﻛﻳﻠو ﻣﺗر ، ﺑﻌﻣق ﻛﺑﻳر ﺟـداً ، اﻵن إذا ﻣﺷـﻰ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن ﻓﻳــﻪ ﻻ ﻳﺗﺟــﺎوز ﻣﺳــﺗوى اﻟﻣــﺎء رﻛﺑﺗﻳــﻪ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﺋــﻪ ، وﻋﻠــﻰ ﻣﻧﻌــﻪ ،‬ ‫ُِ ﱡ‬ ‫ﻋطــﺎؤﻩ ﻋطــﺎء ، وﻣﻧﻌــﻪ ﻋطــﺎء ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣـد ﺑﻛــﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻟﻛــن رﺑﻧــﺎ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳﻣــد‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﺟﺳﺎم ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن اﻟﻬـواء ، إﻟـﻰ اﻟﻣـﺎء ، إﻟـﻰ اﻟطﻌـﺎم ، إﻟـﻰ اﻟﺷـ اب ، إﻟـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ،‬ ‫ر‬ ‫ﺳواء أﻛﺎن ﻫذا اﻟﺷﻲء أﺳﺎﺳﻳﺎً أو ﺛﺎﻧوﻳﺎً ، اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷ اب ، واﻟﺛﺎﻧوي ﻫـﺎر ﻫـﻝ ﺗؤﻛـﻝ ﻫـذﻩ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬ ‫؟ ﻻ ، ﻫذا اﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟذي ﺑﺛﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض ، ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺗـﻲ زﻳﻧﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻧﺟوم ، ﻫـذﻩ اﻷﻣـﺎﻛن اﻟﺟﻣﻳﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻧﺗﺟﻌﺎً ﻟﻧﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﻋطﺎء اﷲ ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻟﻛــن ﻣﻌﻧــﻰ اﻟرﺑوﺑﻳــﺔ ﻳﺷــﻣﻝ اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ أﻳﺿـﺎً ، ﻓﻛــﻝ أﻧـواع اﻟﻣﺻــﺎﺋب ﻣﺷــﺗﻘﺔ ﻣــن ﻗوﻟــﻪ‬ ‫ﺗﻌــﺎﻟﻰ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻷب ﻣﺛــﻝ ﻣﺻــﻐر ، ﻳﻣــد اﺑﻧــﻪ ﺑﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻳﺣﺗــﺎج ، ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ ، أدواﺗــﻪ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻛﺗﺑــﻪ ، دﻓــﺎﺗ ﻩ ، أﻟﺑﺳــﺗﻪ اﻟﺻــﻳﻔﻳﺔ واﻟﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻏرﻓﺗــﻪ ﺑﻣــﺎ ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــن ﺗدﻓﺋــﺔ ، طﺎوﻟــﺔ إﻧــﺎ ة ، ﺳـرﻳر ، وﺳــﺎﺋد‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻣــﺛﻼً ، ﻓــرش وﺛﻳـ ة ، أﻏطﻳــﺔ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﺻــﻳﻔﻳﺔ وﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻫــذا إﻣــداد ، ﻓــﺈذا ﺿــﺑطﻪ ﻳﻛــذب ﻓﻘــد ﻳﺿـرﺑﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫واﻟﺿــرب أﻳﺿ ـﺎً ﺗرﺑﻳــﺔ ، ﻓﺎﻟﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﻬــﺎ ﻣﻌﻧﻳــﺎن ؛ ﻣﻌﻧــﻰ اﻹﻣــداد ﺑﻣــﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟــﻪ ﻣــن ﻣـواد ، واﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺛــﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ ، ﻓﻛــﻝ إﻧﺳــﺎن ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗ ـرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﺟﺳــﻣﻪ ، وﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ‬ ‫ﻟﻧﻔﺳﻪ ، ﻓﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻟك ﻓﻬو ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﺑﻧـﺎء ﻋﻠـﻰ واﻗﻌـك ، وﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺳـﻳﺗك ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ :‬ ‫ﻓــﻲ درس ﺳــﺎﺑق ﻗﻠــت ﻟﻛــم : إن ﻛﻠﻣــﺔ "رب" ﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﻌﻠــم ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﺧﺑ ـ ة ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻐﻧـ ــﻰ ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻹﺷ ـ ـ اف اﻟـ ــداﺋم ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﺣﻛﻣـ ــﺔ ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟرﺣﻣـ ــﺔ ، ﻻ ﺑـ ــد أن ﻳﻛـ ــون رب‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳ ـﺎً ، وﻏﻧﻳ ـﺎً ، وﺣﻛﻳﻣ ـﺎً ، وﻋﻠﻳﻣ ـﺎً ، وﺧﺑﻳ ـر ، ورﺣﻳﻣ ـﺎً ، وﻗﻳوﻣ ـﺎً ، داﺋــم اﻹﺷ ـ اف ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻣرﺑــﻲ ﻧﺎﺟﺣـﺎً إذا ﻏــﺎب ﻋــن اﻟــذي ﻳرﺑﻳــﻪ ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣﻌﻠــم ﻧﺎﺟﺣـﺎً إذا ﺗﻐﻳـب ﻋــن اﻟطــﻼب ، ﻻ ﺑــد أن‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻛــون رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳـﺎً ، وﻏﻧﻳـﺎً ، وﻗــدﻳر ، وﺣﻛﻳﻣـﺎً ، ورﺣﻳﻣـﺎً ، وداﺋــم اﻹﺷـ اف ، وﻗﻳوﻣـﺎً ، اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ "رب" ﻓﻳﻬﺎ ﻋطﺎء ، رﺑﻧﺎ ﻋز ﺟـﻝ ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ : اﻟﺣﻣـد ﻟﻺﻟـﻪ ، ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ : اﻟﺣﻣـد ﻟﻠﺧـﺎﻟق ،‬ ‫رٍ‬ ‫ﺑﻝ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، أي أن ﻟك رﺑﺎً ، ذات ﻣـ ة ﺳـﻣﻌت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق رﺟـﻼً ﻳﻘـوﻝ وﻫـو ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺿب : ﻣن ﻟﻳس ﻟـﻪ أب ﻟـﻳس ﻟـﻪ رب ؟ ﺗـﺄﺛرت ﺑﻬـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻗـد ﻳﻧﺷـﺄ أﺣـدﻧﺎ ﻳﺗﻳﻣـﺎً ﻻ أب ﻟـﻪ ،‬ ‫و‬ ‫َْ‬ ‫ﻟﻛن اﷲ ﻣوﺟود .‬ ‫ﻧم ﻓﺎﻟﻣﺧﺎوف ﻛﻠﻬن أﻣﺎن‬ ‫واذا اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻻﺣظﺗك ﺟﻔوﻧﻬﺎ‬ ‫ٕ‬ ‫***‬ ‫ﺛم ﻣن ﻳﻌطﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﻧﻌك‬ ‫إذا أﻋطﺎك ﻓﻣـن ﻳﻣﻧﻌــﻪ‬ ‫***‬ ‫واﺗرك اﻟﻛﻝ وﺣﺎذر طﻣﻌك‬ ‫ﻛن ﻣﻊ اﷲ ﺗر اﷲ ﻣﻌــك‬ ‫***‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، اﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، ذاﺗﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، ﻫﻧـﺎك ﺗطـﺎﺑق ﻛﺎﻣـﻝ ﺑـﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ وﺑـﻳن‬ ‫ذاﺗﻪ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺑﻳن ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ وﺑـﻳن‬ ‫ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻗد ﻳﻔﻌﻝ ﻋﻣﻼً ﻓﻳﻪ رﺣﻣﺔ وﻟﻛـن ﻗﻠﺑـﻪ ﻗـﺎس ﻛـﺎﻟﺣﺟر ، اﻟظـروف اﺿـطرﺗﻪ ﻟـذﻟك ، ذﻛـﺎؤﻩ أرﺷـدﻩ‬ ‫ﻟذﻟك ، ﻟﻛن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﻛﺎﻳﺔ ﺳﻳدﻧﺎ إﺑ اﻫﻳم :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫)سورة مريم(‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب ، اﻧظر إﻟﻰ دﻗـﺔ اﻵﻳـﺔ اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ، رﺑﻧـﺎ ﻋـز وﺟـﻝ رﺣﻣـن‬ ‫ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، ﺗﻘﺗﺿــﻲ رﺣﻣﺗــﻪ أن ﻳﺳــوق ﻟﻌﺑــدﻩ ﺑﻌــض اﻟﺷــداﺋد ، ﻫــذﻩ اﻟﺷــداﺋد ﺗُﺳــﻣﻰ ﺷــداﺋد ، أﻣــﺎ اﻟرﺣﻣــﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ رﺧﺎء ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ْ َ ﱠ ُ َ ُ ْ َ ﱡ ُ ْ ُ َ ْ َ ٍ َ ِ َ ٍ ََ َُ ﱡ َ ُ ُ َ ِ ْ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈن ﻛذﺑوك ﻓَﻘﻝ رﺑﻛم ذو رﺣﻣﺔ واﺳﻌﺔ وﻻ ﻳرد ﺑﺄْﺳﻪ ﻋن اﻟﻘَوم اﻟﻣﺟرﻣﻳن )٧٤١(﴾ .‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻧظر اﻹﻋﺟﺎز أي ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺗﻪ أﻻ ﻳرد ﺑﺄﺳﻪ ﻋن اﻟﻣﺟرم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫) ة ﻣرﻳم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟرﺣﻳـم ﺻﻔﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، أﻣﺎ اﻟـرﺣﻣن ﺻـﻔﺔ ذاﺗـﻪ ، ﻣـﺎذا ﺑﻘـﻲ ؟ ﻫـو اﻹﻟـﻪ ، وﻫـو اﻟـرب ، وﻫـو‬ ‫اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، واﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم اﺳــم ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، ﻓﻘوﺗــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، وﻟطﻔــﻪ ﻣــن‬ ‫رﺣﻣﺗــﻪ ، وﺑطﺷــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، وأﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻧﺎﺑﻌــﺔ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، ﻟــذﻟك ﻫﻧــﺎك أﺳــﻣﺎء ﺟﺎﻣﻌــﺔ ، اﻟــرﺣﻳم ﻣــن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك وﻛﻝ ﺷﻲء أﺻﺑﺢ ﻣﻠﻛﺎً ﷲ وﺣدﻩ :‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻟــو ﻋﻘﻠﻧــﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎ ﻻرﺗﻌــدت ﻓ اﺋﺻــﻧﺎ ، أﻧــﺗم اﻵن ﻣﺧﻳــرون ﻣــﺎ دام ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــب ﺣﻳــﺎة ، ﻣــﺎ دام‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻘﻠب ﻳﻧﺑض ﻓﺄﻧت ﻣﺧﻳر ، ﻛﻝ ﺷﻲء ﻣﻣﻛن اﻵن ، اﻹﺻﻼح ﻣﻣﻛن ، واﻟﺗوﺑﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِٕ ﱢ َﻔ ٌ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ َ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫﴿ واﻧﻲ ﻟَﻐ ﱠﺎر ﻟﻣن ﺗَﺎب وآﻣن وﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﺛُم اﻫﺗَدى )٢٨( ﴾ .‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك ، ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ أودﻋﻬﺎ اﷲ ﻓﻳك ، ﻫذا اﻟﺗﻛﻠﻳف وﻫـذا‬ ‫اﻻﺧﺗﻳﺎر اﻟذي ﻣﻧﺣـك اﷲ إﻳـﺎﻩ ، ﻫـذا اﻟﻛـون اﻟـذي وﻫﺑـﻪ اﷲ ﻟـك ، ﻫـذا اﻟﻌﻘـﻝ واﻟﻔﻛـر اﻟـذي ﻣﻳـزك اﷲ ﺑـﻪ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫ﻛﻠﻪ اﻧﺗﻬﻰ ، ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ ، وﻫو ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ ﻣﺎﻟك ، وأﻧت ﻣﺧﺗﺎر ، ﻟﻛﻧﻪ ﻓـﻲ اﻵﺧـ ة ﻣﻠـك‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻣﻠك اﺧﺗﻳﺎرك ، إذاً ﻻ ﺗﺳﺗطﻳﻊ أن ﺗﻔﻌﻝ ﺷﻳﺋﺎً ﻳوم اﻟدﻳن ، ﻳوم اﻟﺟ اء ، اﻟـدﻧﻳﺎ دار ﻋﻣـﻝ ،‬ ‫ز‬ ‫واﻵﺧ ة دار ﺟ اء ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ﻋش ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻳــت ، وأﺣﺑــب ﻣــن ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻔﺎرﻗــﻪ ، واﻋﻣــﻝ ﻣــﺎ ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك‬ ‫))‬ ‫(( .‬ ‫ي ﺑﻪ‬‫ﻣﺟز‬ ‫] أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﻳر ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﺟﺎﺑر [‬ ‫از‬ ‫اﻓﻌﻝ ﻣﺎ ﺷﺋت ، أﻋـط ﻻ ﺗﻌـط ، اﻋـدﻝ أو اظﻠـم ، أﺣﺳـن أو ﻻ ﺗﺣﺳـن ، اﻋﻣﻠـوا ﻣـﺎ ﺷـﺋﺗم‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺈن ﻳوم اﻟدﻳن ﻫو ﻳوم اﻟﺟ اء ، ﻋﺎﻣﻠت زوﺟﺗك ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن ، ﻓﻬو ﻟك ، وان أﺳﺄت ﻓﻌﻠﻳك ، أﻧﻔﻘت ﻣﺎﻟك‬ ‫ٕ‬ ‫ز‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﻓﻬو ﻟك ، ﻟم ﺗﻧﻔق ﻓﻣﻐﺑﺔ اﻟﺑﺧﻝ ﻋﻠﻳك .‬ ‫﴿ ﻻ ﻳﻛﱢف اﻟ ﱠﻪ ﻧﻔﺳﺎً إِﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟَﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺳﺑت وﻋﻠَﻳﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺗَﺳﺑت )٦٨٢( ﴾ .‬ ‫َ ُ َﻠ ُ ﻠ ُ َ ْ ﱠ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ْر َ َ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ ِ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫﴿ ﻣن ﻛﻔَر ﻓَﻌﻠَﻳﻪ ﻛﻔ ُﻩُ وﻣن ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻓَﻸَﻧﻔُﺳﻬم ﻳﻣﻬدون )٤٤( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟروم (‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺢ :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫إذا ﺟــﺎء ﻣﻠــك اﻟﻣــوت اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻻﺧﺗﻳــﺎر اﻧﺗﻬــﻰ ، واﻷﻣﺎﻧــﺔ اﻧﺗﻬــت ، واﻟﺷــﻬوات‬ ‫ﻋت ، واﻟﻛون طوي ، واﻟﻔﻛر ﺗﻌطﻝ ، ﻛﻝ ﺷﻲء اﻧﺗﻬﻰ ، ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم اﻟﺟ اء واﷲ ﻣﺎﻟﻛﻪ ، أﻣﺎ اﻵن‬ ‫ز‬ ‫ﻧز‬ ‫ﻓﺄﻧت ﺗﻣﻠك اﻻﺧﺗﻳﺎر ، ﻣﺧﻳر أن ﺗﺗوب أو ﻻ ﺗﺗوب ، أن ﺗﺳﻲء أو ﺗﺣﺳن ، ﻟﻛن ﻳـوم اﻟـدﻳن ﻳﻧﺗﻬـﻲ ﻓﻳـﻪ‬ ‫اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻛــﺄن ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗﺣﺿــك ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ، ﻓﺈﻳــﺎك أن ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻳــوم وﻟــﻳس ﻟــك‬ ‫ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻠﻘﻰ اﷲ ﺑﻪ ، ﻟذﻟك :‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ اﻟﱠذﻳن َﻣﻧوا اﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪ ﺣق ﺗُﻘَﺎﺗﻪ وﻻ ﺗَﻣوﺗُن إِﻻ وأَﻧﺗُم ﻣﺳِﻣون )٢٠١( ﴾ .‬ ‫َ َ ﱠ ِ ِ ََ ُ ﱠ ﱠ َ ْ ْ ُ ْ ﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ِ َ آَُ‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم ﺟـ اء ، ﻧﺣـن اﻵن ﻓـﻲ ﻳـوم ﻋﻣـﻝ ، ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟدرﺳـﻲ ﻣـﺛﻼً ، اﻟطﺎﻟـب ﻳـﺄﺗﻲ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ﻟﻠﻣدرﺳ ــﺔ ، ﻳﺣ ــب أن ﻳ ــدرس أو ﻻ ﻳ ــدرس ، ﻳﺟﺗﻬ ــد أو ﻻ ﻳﺟﺗﻬ ــد ، ﻳرﺟ ــﻊ أو ﻻ ﻳرﺟ ــﻊ ، ﻳ ــذاﻛر أو ﻻ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻳــذاﻛر ، ﻳﻛﺗــب وظﺎﺋﻔــﻪ أو ﻻ ﻳﻛﺗﺑﻬــﺎ أو ﻳﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻣــن رﻓﺎﻗــﻪ ، ﻳﺳــﺗطﻳﻊ ﻷﻧــﻪ ﻣﺧﻳــر ، ﻟﻛــن إذا ﻗُـ ع ﺟــرس‬ ‫ـر‬ ‫اﻻﻣﺗﺣﺎن ﻓﻲ آﺧر اﻟﻌﺎم وطرﺣت اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻫذا اﻟﻳوم ﻳوم اﻟﺟ اء ، وﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣـﺎن ﻳﻛـرم اﻟﻣ ء أو ﻳﻬـﺎن ،‬ ‫ـر‬ ‫ز‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﻌﺎم اﻟد اﺳﻲ ﻓﻼ إﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻛﺳوﻝ ، ﻣﻌﻪ ﻣﻬﻠﺔ ، أُﻋطـﻲ ﻓرﺻـﺔ ، وﻧﺣـن اﻵن ﻛـذﻟك ، اﻵن‬ ‫ر‬ ‫ﻧﺣــن ﻓــﻲ ﻓرﺻــﺔ ، أﻧــت ﺣــر ، ﺗﺣــب أن ﺗــﺄﺗﻲ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻣﺟﻠــس أو ﻻ ﺗــﺄﺗﻲ ، ﻫﻧــﺎك ﻣــن ﻳﺳــﻬر و اء‬ ‫ر‬ ‫ﺟﻬﺎز ﻟﻬو ، ﻳﻘوﻝ ﻟك : واﷲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺣطﺔ أﻣﺗﻊ ، ﻟﻛن ﺗﻠك اﻟﻣﺣطﺔ ﻧﺎﺷﻔﺔ وﺑ اﻣﺟﻬـﺎ ﻫزﻳﻠـﺔ ، اﻟﻳـوم دار‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻣــﻝ ، ﻟﻛــن اﻵﺧ ـ ة دار ﺟ ـ اء ، ﻗــﺎﻟوا : اﻟــدﻧﻳﺎ دار ﺗﻛﻠﻳــف واﻵﺧ ـ ة دار ﺗﺷ ـرﻳف ، ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة اﻧﺗﻬــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫اﻻﺧﺗﻳﺎر واﻧﺗﻬﻰ اﻟﺗﻛﻠﻳف ، اﻧﺗﻬت ﻛﻠﻣﺔ ﺣ ام وﺣـﻼﻝ ، أﻧـت ﻓـﻲ ﺟﻧـﺔ ﻋرﺿـﻬﺎ اﻟﺳـﻣﺎوات واﻷرض ، ﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﻏــض ﺑﺻــر ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، ﻻ اﺳــﺗﻳﻘﺎظ ﻟﺻــﻼة اﻟﺻــﺑﺢ ﺑــﺎﻛر ، وﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺑــذﻝ ﻣــﺎﻝ ، ﻻ ﻣﺷــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫و‬ ‫اً‬ ‫ر و‬ ‫اﻟﺷﻣس ، ﻻ ﺣر ، ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫و‬ ‫ﺟ اء اﻟﻣؤﻣن ﻳوم اﻟدﻳن ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌض آﻳﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم :‬ ‫ز‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ْ َر ِ ِ ُ ِ ُ َ‬ ‫َ ٍ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َ َ ْ َ ﱠ ِ َْ ْ َ ِ ُ ُ ٍ ِ ُ َ‬ ‫﴿ إِن أَﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧﺔ اﻟﻳــوم ﻓــﻲ ﺷـﻐﻝ ﻓَــﺎﻛﻬون )٥٥( ﻫــم وأَزواﺟﻬــم ﻓــﻲ ظــﻼ ﻝ ﻋﻠَــﻰ اﻷ َاﺋــك ﻣﺗﱠﻛﺋــون‬ ‫ُْ َ َْ ُ ُْ‬ ‫ِْ ﱟ ِ ٍ‬ ‫ُ ْ ِ َ ِ َ ٌ َ ُ ْ َ َد ُ َ‬ ‫)٦٥( ﻟَﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﻓَﺎﻛﻬﺔ وﻟَﻬم ﻣﺎ ﻳ ﱠﻋون )٧٥( ﺳﻼم ﻗَوﻻً ﻣن رب رﺣﻳم )٨٥( ﴾ .‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ٌ ْ‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﻟﻬم ، ﻫذا اﻟوﻗت :‬ ‫ِ ِ ِْ َ َ ََْ ْ َ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻟﻣﺛﻝ ﻫذا ﻓﻠﻳﻌﻣﻝ اﻟﻌﺎﻣﻠُون )١٦( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫) ة اﻟﺻﺎﻓﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ِ َِ َ ََْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻓﻲ ذﻟك ﻓﻠﻳﺗَﻧﺎﻓَس اﻟﻣﺗَﻧﺎﻓﺳون )٦٢( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻣطﻔﻔﻳن(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫آ ِ ِ َ َ آ ُ ْ َﺑ ُ ْ ﱠ ُ ْ َ ُ ْ َ َِ َ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ْ ُ ِ َ ِ َ ﱠ ٍ َ ُُ ٍ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻣﺗﱠﻘﻳن ﻓﻲ ﺟﻧﺎت وﻋﻳون )٥١( َﺧذﻳن ﻣﺎ َﺗَــﺎﻫم رﱡﻬــم إِﻧﻬــم ﻛــﺎﻧوا ﻗَﺑــﻝ ذﻟــك ﻣﺣﺳــﻧﻳن )٦١(‬ ‫َ ِ ِ َ ﱞ ﻟ ﱠ ِِ‬ ‫ﻛﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼً ﻣن اﻟﻠﱠﻳﻝ ﻣﺎ ﻳﻬﺟﻌون )٧١( وﺑﺎﻷَﺳﺣﺎر ﻫــم ﻳﺳــﺗَﻐﻔرون )٨١( وﻓــﻲ أَﻣــواﻟﻬم ﺣـق ِﻠﺳـﺎﺋﻝ‬ ‫ْ‬ ‫َِ ْ‬ ‫َ ِ ْ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ ْ ُِ َ‬ ‫َ ُ َِ ِ َ ْ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ْ ُْ ِ‬ ‫واﻟﻣﺣروم )٩١( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ﱢ ََ ْ ُ ﱢ ُ َ ٍ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫ﱠ َ ْ ِ َ ِ َ ُ ِ َ ِ ِ ِ َ ُ َ ُ ُ ْرُ ِ ِ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺄَﻣﺎ ﻣن أُوﺗﻲ ﻛﺗَﺎﺑﻪ ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓَﻳﻘُوﻝ ﻫﺎؤم اﻗ َءوا ﻛﺗَﺎﺑﻳﻪ )٩١( إِﻧﻲ ظﻧﻧت أَﻧﻲ ﻣﻼ ق ﺣﺳﺎﺑﻳﻪ )٠٢(‬ ‫َِ‬ ‫ط َ َ َِ ٌ‬ ‫ﱠٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍَرِ ٍ‬ ‫َِ‬ ‫ﻓَﻬــو ﻓــﻲ ﻋﻳﺷــﺔ َاﺿــﻳﺔ )١٢( ﻓــﻲ ﺟﻧــﺔ ﻋﺎﻟﻳــﺔ )٢٢( ﻗُ ُوﻓُﻬــﺎ داﻧﻳـﺔ )٣٢( ﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا ﻫﻧﻳﺋـﺎً ﺑﻣــﺎ‬ ‫ُ َ ْ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ِ ْﻳِ َْ ِ ِ‬ ‫أَﺳﻠَﻔﺗُم ﻓﻲ اﻷَﱠﺎم اﻟﺧﺎﻟﻳﺔ )٤٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫) ة اﻟﺣﺎﻗﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ر‬ ‫ﻧﺣــن اﻵن ﻓــﻲ دار ﻋﻣــﻝ ، وﻳــوم اﻟــدﻳن دار ﺟ ـ اء وﺣﺳــﺎب ، أﻣــﺎ إذا وﺻــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن إﻟــﻰ‬ ‫ز‬ ‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻘد اﻧﺗﻬﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، اﻧﺗﻬﻰ اﺧﺗﻳﺎ ﻩ ، واﻧﺗﻬت اﻟﻔرص ﻛﻠﻬﺎ ، أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻔرص ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻔﺗﺣـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫، أﺑواب اﻟرﺣﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑواب اﻟﺗوﺑﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑواب اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑـواب اﻟﻌﻣـﻝ اﻟﺻـﺎﻟﺢ ﻣﻔﺗﺣـﺔ‬ ‫، ﻟﻛــن إذا ﺟــﺎء ﻳــوم اﻟــدﻳن اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻧﺗﻬــت ﺣرﻳــﺔ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، اﻧﺗﻬــت اﻟــدﻧﻳﺎ ، ﻟــﻳس اﻟﺗﻌﺎﻣــﻝ‬ ‫ﻫﻧﺎك ﺑﺎﻷﻣواﻝ ﺑﻝ ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﺎت واﻟﺳﻳﺋﺎت ، ﻳؤﺧذ ﻣن ﺣﺳﻧﺎت اﻟﻣﺳﻲء وﻳﻌوض ﺑﻬﺎ ﻋﻣﺎ اﻏﺗﺻﺑﻪ :‬ ‫َ ِ َْ ٍ ِ ٍ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻻ ﻳﻧﻔَ ُ ﻣﺎﻝ وﻻ ﺑﻧون )٨٨( إِﻻ ﻣن أَﺗَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﻳم )٩٨( ﴾ .‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ﻊ َ ٌ ََ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﺷﻌ اء(‬ ‫ر‬ ‫)ﺳور‬ ‫ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ :‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ُ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن‬ ‫َ‬ ‫)٥( ﴾‬ ‫ﺣﻳﻧﻣـﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫((‬ ‫ﺟﻣـﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫واﷲ ﻣﻌــﻪ اﻟﺣــق ، ﻷن ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، اﻷﻟوﻫﻳــﺔ ، واﻟﺣﻣــد ، واﻟرﺑوﺑﻳــﺔ ، واﺳــم اﷲ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻷﻋظــم : ﴿اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم﴾ ، واﻟﻣﺻــﻳر اﻟــذي ﻻ ﻣﻔــر ﻣﻧــﻪ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن ﴾ ، اﻵن ﻣوﻗﻔــك‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ ؛ ﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَ ِ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ﻌﻳن ﴾ ، ﻟو أن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻗـﺎﻝ : ﻧﻌﺑـد إﻳـﺎك ﻻﺧﺗﻠـف اﻷﻣـر ، إذا‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺑق اﻟﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻬذا أﺳﻠوب اﻟﺣﺻر ؛ أي ﻧﻌﺑدك ﻻ ﻧﻌﺑد أﺣـداً ﻣﻌـك ، ﻟـو ﻗـﺎﻝ : )ﻧﻌﺑـد إﻳـﺎك(‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﻲء ، و)إﻳﺎك ﻧﻌﺑد( ﺷﻲء آﺧر ، ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻳﺑﻠﻐﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻷرض أن ﻳدرك أن ﺣق‬ ‫اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ وﺣــدﻩ ، وأﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎم ﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﺑــداً ﷲ ، ﻋﺑــداً ﺣﻘﻳﻘﻳـﺎً ، ﻓﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳــﺎ ﻩ ﻣــﻊ أﻣــر‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫اﷲ ﺗﻣﺎﻣ ـﺎً ، ﻧﺣــن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻻ ﻳﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳﺎرﻧــﺎ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ، ﻧطﺑــق ﻣــﺛﻼً ﺗﺳــﻌﻳن ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ، وﻫﻧــﺎك ﻣــﺛﻼً‬ ‫ﻋﺷـ ة ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ﻟــم ﺗطﺑﻘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻣﻠــك ، ﻓﻠﺳــت إذاً ﻋﺑــداً ﻛــﺎﻣﻼً ، أﻣــﺎ اﻟﻌﺑودﻳــﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ أن ﻳﻛــون اﺧﺗﻳــﺎرك‬ ‫ر‬ ‫ﻣواﻓﻘﺎً ﻣﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻟﻣﺎ أﻣـر ﺑـﻪ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إذاً أﻧـت ﻋﺑـد ﷲ ، وان ﻟـم ﺗﻛـن ﻋﺑـداً ﷲ ﻓـﻼ ﺑـد أن ﺗﻛـون‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﺑداً ﻟﺷﻬواﺗك :‬ ‫ُْ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ُ د َ ِ َ َ ْ ُ ﱢرَ َ َ‬ ‫)) ﺗَﻌس ﻋﺑد اﻟ ﱢﻳﻧﺎر ، وﻋﺑد اﻟد ْﻫم ، وﻋﺑد اﻟﺧﻣﻳﺻﺔ (( .‬ ‫َ‬ ‫ة[‬ ‫ي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬‫] اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إن ﻟـم ﺗﻛــن ﻋﺑـداً ﷲ ﻓﺄﻧــت ﻋﺑــد ﻟﺷـﻬوﺗك ، وان ﻟــم ﺗﻛــن ﻋﺑـداً ﻟﺷــﻬوﺗك ﻓﺄﻧــت ﻋﺑـد ﻟﻌﺑــد ﻣــن‬ ‫ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺑﻳد اﷲ ، ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﻌﺑد ﻟﺋﻳم ، ﻛن ﷲ ﻋﺑداً ﻓﻌﺑد اﷲ ﺣر .‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ :‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ إن اﻟﻌﺑﺎدة طﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ، ﻣﺑﻧﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ ، وﻣﻧﺗﻬﻳـﺔ ﺑﺳـﻌﺎدة ، اﻟﺗﻌرﻳـف‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫اﻟدﻗﻳق : طﺎﻋﺔ ﺗﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ، وﺗﻌﻘﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، واﻻ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻫﻣﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ِْ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﺧﻠَﻘت اﻟﺟن واﻹ ﻧس إِﻻ ﻟﻳﻌﺑدون )٦٥( ﴾‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ ، أي أن ﻳﻌرﻓﻪ ﻓﻳطﻳﻌـﻪ وﻳﺳـﻌد‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫ﺑﻘرﺑﻪ ، ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ ، ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﻌﺑودﻳﺔ ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ْ ِ َ ِ ِ ﱠ َ ِ ِ ْر‬ ‫ﱠِ َ‬ ‫﴿ إِﻧﻧــﻲ أَﻧــﺎ اﻟﻠﱠــﻪ ﻻ إِﻟَــﻪ إِﻻ أَﻧــﺎ ﻓَﺎﻋﺑــدﻧﻲ وأَﻗــم اﻟﺻــﻼةَ ﻟــذﻛ ِي )٤١( إِن اﻟﺳــﺎﻋﺔ َﺗﻳ ـﺔ أَﻛــﺎد أُﺧﻔﻳﻬــﺎ‬ ‫َُ َ ﱠ َ‬ ‫ﱠ ﱠ ََ آ َ ٌ َ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ﱠﱠ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ُ ِ َ َ َ َ ََ‬ ‫ْز ُ ﱡ َ ْ ٍ ِ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺗُﺟَى ﻛﻝ ﻧﻔس ﺑﻣﺎ ﺗَﺳﻌﻰ )٥١( ﻓَﻼ ﻳﺻدﻧك ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﻻ ﻳؤﻣن ﺑﻬﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ ﻓَﺗَردى )٦١(﴾‬ ‫َْ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫واﷲ ﻫذﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻛﻔﻲ ، اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻧدﻩ أﻣﻝ طوﻳﻝ .‬ ‫ع ﷲ واﻟﺳﺟود ﻫو طﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ :‬‫ع ﻫو اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﺧﺿو‬‫اﻟرﻛو‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ِ َ َ ْ ُ َ َ ﺑ ُ ْ ِ ْ َ َ ِ َ ْ َ ِ ﱢ ُ ِ ُ َ َ ْ َ ُ ََ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ واﺻﺑر ﻧﻔﺳك ﻣﻊ اﻟﱠذﻳن ﻳدﻋون رﱠﻬــم ﺑﺎﻟﻐــداة واﻟﻌﺷــﻲ ﻳرﻳــدون وﺟﻬــﻪ وﻻ ﺗَﻌــد ﻋﻳﻧــﺎك ﻋـﻧﻬم ﺗُرﻳــد‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َ ْ ِ ﱡْ َ ِ‬ ‫ْ َ ْ ْ ََْ ََْ ُ َ ْ ْ َِ َ َ َ ََ َ َ َ ْ ر ُ‬ ‫زﻳﻧﺔ اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧﻳﺎ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ وﻛﺎن أَﻣ ُﻩُ ﻓُرطﺎً )٨٢( ﴾‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر ُ‬ ‫ﻧﻬﻲ إﻟﻬﻲ ﻋظﻳم ﺟداً ﴿ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫـواﻩُ وﻛــﺎن أَﻣـ ُﻩُ ﻓُرطـﺎً‬ ‫َ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫﴾ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ﻟﻛن اﻟﻌﺑﺎدة ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋون ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ اﻟرﻛ ع ﺗﻌﻠـن ﻋـن‬ ‫ـو‬ ‫ﺧﺿوﻋك ﷲ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗطﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻــرط اﻟﻣﺳــﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺎ ﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ﺿﻟ َ‬ ‫اﻷﻧﺑﻳ ــﺎء اﻟﺻ ــدﻳﻘﻳن ، اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﻳن ، اﻟﻣ ــؤﻣﻧﻳن ، أﻫ ــﻝ اﻟﻌﻘ ــﻝ ، أﻫ ــﻝ اﻟﻠ ــب اﻟطﻳ ــب ، وذوي‬ ‫اﻟﻧﻔوس اﻟزﻛﻳﺔ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫اﻟﻔرق ﺑﻳن " اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" و "اﻟﺿﺎﻟﻳن" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻫﻧﺎك أﻧﺎس ﻋرﻓوا وﻋﺻوا ﻻء اﻟذﻳن ﻏﺿب اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ، وﻫﻧﺎك أﻧﺎس ﻣﺎ ﻋرﻓوا اﷲ ﻋز‬ ‫ﻫؤ‬ ‫وﺟﻝ ﻻء ﻫم اﻟﺿﺎﻟون :‬ ‫ﻓﻬؤ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻳﻘوﻝ ﻟك اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺧﺎطﺑك ﻓﻲ اﻟﺻﻼة :‬ ‫﴿ ﻗﻝ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿوا ﻣن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُـوا ﻓُــروﺟﻬم ذِــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ ﻳﺻـﻧﻌون‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ ُ َ ُ ْ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ َ ِ ٌ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫)٠٣( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟرﻛ ـ ع ﺗﻘ ــوﻝ : "ﺳ ــﺑﺣﺎن رﺑ ــﻲ اﻟﻌظ ــﻳم" ، أي ﺧﺿ ــوﻋﺎً ﻟ ــك ﻳ ــﺎ رب ﺑﻬ ــذا اﻷﻣ ــر ، أﻧ ــﺎ‬ ‫ـو‬ ‫ﺧﺎﺿﻊ ﻟك ، أﻧﺎ ﻣطﻳﻊ ﻟك ، ﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗﻘوﻝ : "ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ" ، ﻳﺎ رﺑﻲ أﻋﻧﻲ ﻋﻠـﻰ ﺗﻧﻔﻳـذ ﻫـذا‬ ‫اﻷﻣر ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫آﻳﺎت ﻣن اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم ﻋن ﺿﻌف اﻹﻧﺳﺎن :‬ ‫ﻛــﻝ آﻳــﺔ ﺗﻘرؤﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ﻟﻬــﺎ رﻛـ ع ﺧــﺎص ﺑﺣﺳــب ﻣﺿــﻣوﻧﻬﺎ ، وﻟﻬــﺎ ﺳــﺟود ﺧــﺎص‬ ‫ـو‬ ‫ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، ﺗﺑدأ :‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن‬ ‫َ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥( اﻫــدﻧﺎ اﻟﺻــرط اﻟﻣﺳــﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻳﺔ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻟﻛﻧﻧﺎ ﺿﻌﺎف :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ِ ُ ُ ْ َ ﻔ َ ْ ُ ُ ِ َ ِْ ْ ُ َ ِ‬ ‫﴿ ﻳرﻳد اﻟﻠﱠﻪ أَن ﻳﺧ ﱢف ﻋﻧﻛم وﺧﻠق اﻹ ﻧﺳﺎن ﺿﻌﻳﻔﺎً )٨٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ َ ﱢ ﱢ ْ ُ َ ﱡ ﱠ ِ ﱠ َ ْ ُ َ ِ ْ ِ َ ِٕﱠ ْ ِ ْ َ ﱢ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ُ ْ ِ َ‬ ‫﴿ ﻗَــﺎﻝ رب اﻟﺳــﺟن أَﺣــب إِﻟَــﻲ ﻣﻣــﺎ ﻳــدﻋوﻧﻧﻲ إِﻟَﻳــﻪ واﻻ ﺗَﺻــرف ﻋﻧــﻲ ﻛﻳـدﻫن أَﺻــب إِﻟَــﻳﻬن وأَﻛــن ﻣــن‬ ‫ْ َ ِِ َ‬ ‫اﻟﺟﺎﻫﻠﻳن )٣٣( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠﻳك ﺧﻠق اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك ﻧﺳـــﺗَﻌﻳن﴾ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑﺎدﺗــك ، إذا أ اد رﺑــك إظﻬــﺎر ﻓﺿــﻠﻪ ﻋﻠﻳــك ﺧﻠــق‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾ .‬ ‫ﻋﻧدﺋذ ﺗﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴾.‬ ‫ﻻء اﻟﻧﺎﺟﺣون ، ﻻء اﻟﻣﻔﻠﺣون ، ﻻء اﻟﻣؤﻣﻧون اﻟﺳﻌداء ﻓﻲ اﻟدارﻳن ، اﻟـذﻳن ﻋرﻓـوك‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ِ اَ ِ‬ ‫، وأطﺎﻋوك ، وﺗﻘرﺑوا إﻟﻳك ، وﻋﻘﻠوا ﻋﻧك ، وﺳﻌدوا ﺑﻘرﺑك ، ﴿ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم﴾ ﻣـن ﻳطـﻊ‬ ‫َ َْْ َ َ ْ ِْ‬ ‫َ‬ ‫اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻳﺣﺷ ﻩ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻳﻳن واﻟﺻدﻳﻘﻳن واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن .‬ ‫ر‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻫ ﻻء اﻟــذﻳن ﻋرﻓـوا اﷲ ، وﺣـﺎدوا ﻋــن ﺷـرﻳﻌﺗﻪ ، ﺳـﻣﻌﻧﺎ وﻋﺻــﻳﻧﺎ ، ﻫــذا اﻟـذي ﻳﻘــوﻝ : ﻧﺣــن‬‫ـؤ‬ ‫ﻋﺑﻳد إﺣﺳﺎن وﻟﺳﻧﺎ ﻋﺑﻳد اﻣﺗﺣﺎن ، وﺛﻣﺔ أدﻋﻳﺔ ﻣن ﺻﻧﻊ أﺣدﻫم : أﻣرﺗﻧﺎ ﻓﻣﺎ اﺋﺗﻣرﻧﺎ ، وﻧﻬﻳﺗﻧـﺎ ﻓﺎرﺗﻛﺑﻧـﺎ‬ ‫، ﻻ ﻳﺳﻌﻧﺎ إﻻ ﻓﺿﻠك ، ﻻء ﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم .‬ ‫ﻫؤ‬ ‫و‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ :‬ ‫أ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ﻋرﻓت اﷲ وﺗﻌﺻﻳﻪ ، ﻗﺎﻝ رﺟـﻝ ﻻﺑـن اﻷدﻫـم : اﺋـذن ﻟـﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ، ﻗـﺎﻝ : أﺷـﻳﺎء ﺧﻣـس‬ ‫إذا ﻓﻌﻠﺗﻬﺎ ﻟن ﺗﺿرك اﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ : وﻣﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻﻳﻪ ﻓﻼ ﺗﺳﻛن أرﺿـﻪ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫: وأﻳ ــن أﺳ ــﻛن إذاً ؟ ﻗ ــﺎﻝ : ﻓﻛﻳ ــف إذاً ﺗﺳ ــﻛن أرﺿ ــﻪ وﺗﻌﺻ ــﻳﻪ ؟ ﻗ ــﺎﻝ : اﻟﺛﺎﻧﻳ ــﺔ ؟ ﻗ ــﺎﻝ : إذا أردت أن‬ ‫ﺗﻌﺻﻳﻪ ﻓﺎﺟﻬد أﻻ ﺗﺄﻛﻝ ﻣن رزﻗﻪ ، ﻗﺎﻝ : وﻣﺎذا آﻛﻝ إذاً ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻳف إذاً ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛـﻝ رزﻗـﻪ‬ ‫، وﺗﻌﺻ ــﻳﻪ ؟ ﻗ ــﺎﻝ : ﻫ ــﺎت اﻟﺛﺎﻟﺛ ــﺔ ، ﻗ ــﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻ ــﻳﻪ ﻓﺎﺟﺗﻬ ــد أﻻ ﻳـ ـ اك ، ﻗ ــﺎﻝ : وﻛﻳ ــف ﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﻳ اﻧﻲ وﻫو رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛﻝ رزﻗﻪ ، وﺗﻌﺻﻳﻪ ، وﻳ اك ؟! ﻟذﻟك :‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴾.‬ ‫ﻧﺧﺗم ﻫذا اﻟدرس ﺑﻘوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫اﻟﻘ آن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ رﻛﻌﺔ :‬ ‫((.‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ .‬ ‫أ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم )٣( ﻣ ِــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ﺎﻟ ِ َ ْ ِ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥( اﻫــدﻧﺎ اﻟﺻــرط اﻟﻣﺳــﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻧ ــد إﻳ ــﺎك ﻧﻌﺑ ــد ، واﻳ ــﺎك ﻧﺳ ــﺗﻌﻳن ﺑ ــدأ ﻣوﻗﻔ ــك اﻟﻌﻣﻠ ــﻲ ، ﻣ ــﺎ دام اﷲ ﺳ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﻟﻰ رب‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻫو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫو ، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ؟!!‬ ‫ُ‬ ‫أﻻ أﻧﺑــﺋﻛم ﺑﻣﻌﻧــﻰ "ﻻ ﺣــوﻝ ﻻ ﻗــوة إﻻ ﺑــﺎﷲ" ، أي ﻻ ﺣــوﻝ ﻋــن ﻣﻌﺻــﻳﺗﻪ إﻻ ﺑــﻪ ، ﻻ ﻗــوة‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ إﻻ ﺑﻪ ، أي ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ، ﻓﻲ ﺳو ة ﺳﻳدﻧﺎ ﻳوﺳف ﻣﺛﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳـﻪ ﻳﻌﻳﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ طﺎﻋﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا اﻋﺗﻣـد ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ أوﻛﻠﻪ اﷲ إﻟﻳﻬﺎ ، ﻟذﻟك اﻹﻣﺎم أﺣﻣد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗَْﺑـﻝ أن ﺗدرﻛـﻪ اﻟﻣﻧﻳـﺔ ﻛـﺎن ﻳﻘـوﻝ : " ﻛـﻼ ﻟـﻳس‬ ‫ﺑﻌد ﻛـﻼ ﻟـﻳس ﺑﻌـد ، ﻓﺣـﺎر ﺗﻼﻣذﺗـﻪ ﻓـﻲ ذﻟـك ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺗُـوﻓﻲ ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ آﻩ ﺑﻌـض ﺗﻼﻣذﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻣﻧـﺎم ،‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ ﻳــﺎ ﺳــﻳدي : ﻛﻧــت ﺗﻘــوﻝ : ﻛــﻼ ﺑﻌــد ﻛــﻼ ﺑﻌــد ، ﻓﻘــﺎﻝ : ﻳــﺎ ﺑﻧــﻲ ﺟــﺎءﻧﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻓﻘــﺎﻝ : ﻗــد‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺟوت ﻣﻧﻲ ﻳـﺎ أﺣﻣـد ، ﻓﻘﻠـت : ﻛـﻼ ﻟـﻳس ﺑﻌـد ﺣﺗـﻰ ﺗُﻧ ع اﻟ ح ﻣـن اﻟﺟﺳـد ، وأﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻹﻳﻣـﺎن ، أﻣـﺎ‬ ‫ـز ـرو‬ ‫اﻵن ـ ﺑﻌد اﻟﻣوت ـ ﻓﻘد ﻧﺟوت ."‬ ‫ﻣــﺎ دام اﻹﻧﺳــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﻳــد اﻟﺣﻳــﺎة ، ﻓﻣــن اﻟﻣﻣﻛــن أن ﻳﺻــﻳﺑﻪ ﻛﺑــر وﻳﻘــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺻــﻳﺔ ، أو‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻳﺻﻳﺑﻪ اﻋﺗ از وﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺷرك ، ﻓـ ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ، وداﺋﻣﺎً ﻛن ﻓـﻲ اﻓﺗﻘـﺎر إﻟـﻰ اﷲ ﻋـز‬ ‫ز‬ ‫وﺟﻝ .‬ ‫اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ اﻓﻌﻝ وﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻫــﻝ ﻣــن اﻟﻣﻣﻛــن أن ﻳﻌﺑــد ﻧﺑــﻲ ﺻــﻧﻣﺎً ؟ ﻣﺳــﺗﺣﻳﻝ ، ورد ﻫــذا ﻓــﻲ اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم ﺣﻳﻧﻣــﺎ دﻋــﺎ‬ ‫ر‬ ‫إﺑ اﻫﻳم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم رﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ واذ ﻗَﺎﻝ إِﺑ َاﻫﻳم رب اﺟﻌﻝ ﻫذا اﻟﺑﻠَد َﻣﻧﺎً واﺟﻧﺑﻧﻲ وﺑﻧﻲ أَن ﻧﻌﺑد اﻷَﺻﻧﺎم )٥٣( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ ْ َ ْ ر ُ َ ﱢ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ آ َ ْ ُ ْ َ َ ﱠ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ‬ ‫) ة إﺑ اﻫﻳم(‬ ‫ﺳور ر‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣﻔﺗﻘر ، ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ﺑﻌـد أن ﻋزﻣـت ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻋـز‬ ‫وﺟﻝ ، وﻋزﻣت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ، اﻵن اﻟﺗﻔﺻﻳﻼت ، ﻳﺎ رب :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴾.‬ ‫اﻵن ﺗﻘر اﻟﻘ آن وﻫو اﻟﺻ اط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ، اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔُ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ : اﻓﻌﻝ ﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أ ر‬ ‫﴿ ﻗﻝ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿوا ﻣن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُـوا ﻓُــروﺟﻬم ذِــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ ﻳﺻـﻧﻌون‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ ُ َ ُ ْ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ َ ِ ٌ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫)٠٣( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ُ ْ‬ ‫﴿ وﻗُوﻟُوا ﻟﻠﻧﺎس ﺣﺳﻧﺎً )٣٨( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ ْ ِ ِْ ْ ِ ِٕ ِ ِ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﻳـﺄْﻣر ﺑﺎﻟﻌــدﻝ واﻹﺣﺳــﺎن واﻳﺗَــﺎء ذي اﻟﻘُرﺑــﻰ وﻳﻧﻬــﻰ ﻋــن اﻟﻔَﺣﺷــﺎء واﻟﻣﻧﻛــر واﻟﺑﻐــﻲ ﻳﻌ ُﻛــم‬ ‫ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ِ َ َْ ْ ِ َ ظ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠ َ َ ُُ َ َ‬ ‫ﻟَﻌﻠﱠﻛم ﺗَذﻛرون )٠٩( ﴾ .‬ ‫َ ُ ْ َ ﱠُ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة ﻵﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣوﺟز‬ ‫ﺗﻘوﻝ أﻧت :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴾.‬ ‫طﺑﻌﺎً "اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" ﻋرﻓوا وﺣرﻓوا ، و"اﻟﺿﺎﻟﻳن" ﻣـﺎ ﻋرﻓـوا أﺻـﻼً ، اﻟﺿـﺎﻟون ﻛﺛﻳـرون‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم أﻛﺛر ، أﻛﺛر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﻌرف أن ﻟﻪ رﺑﺎً وﻓﻲ اﻵﺧـ ة ﺟﻧـﺔ وﻧـﺎر ، وﻣـﻊ ذﻟـك ﻳﺄﻛـﻝ‬ ‫ر‬ ‫ﺣرﻣـ ـﺎً ، وﻳطﻌ ــم ﺣرﻣـ ـﺎً ، ﻻ ﻳﺑ ــﺎﻟﻲ ﺑ ــﺄﻣر اﷲ ، وﻳﻌﺻ ــﻲ اﷲ ، وﻳﻘ ــوﻝ : ﻧﺣ ــن ﺿ ــﻌﺎف ، ﻧﺣ ــن ﻋﺑﻳ ــد‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫إﺣﺳﺎن ﻻ ﻋﺑﻳد اﻣﺗﺣﺎن وﻫﻛذا ، ﻻء ﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم ، وأﻣﺎ اﻟﺿﺎﻟون ﻓﻬم اﻟذﻳن ﻣـﺎ ﻋرﻓـوا اﷲ أﺻـﻼً‬ ‫ﻫؤ‬ ‫، وأﻣﺎ اﻟذﻳن أﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻓﻬم ﻣن اﻟﻧﺑﻳﻳن ، واﻟﺻدﻳﻘﻳن ، واﻟﺷﻬداء ، واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن ، ﻻء اﻟذﻳن أﻧﻌـم‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺳو ة ﺣﻣد : ﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن * اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣﺻﻳر ﻣﺧﻳف : ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن ﴾ .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣوﻗف ﻋﻣﻠﻲ : ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ .‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﺗﻔﺻﻳﻼت : ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺣﻣــدت اﷲ ، اﻟﻣﺳــﻳر ، اﻟــرﺣﻣن ، اﻟـ ﺣﻳم ، وﻋﻠﻣــت أن ﻳــوم اﻟــدﻳن ﻫــو ﻳــوم اﻟﺟ ـ اء ، ﻻ‬ ‫ز و‬ ‫ـر‬ ‫اﺧﺗﻳــﺎر ﻟــك ، ﺛــم رﺟــوت اﷲ ، وأﻋﻠﻧــت ﻋــن ﻋﺑودﻳﺗــك ﷲ ، وﻋــن اﺳــﺗﻌﺎﻧﺗك ﺑــﻪ ، ﺛــم طﻠﺑــت ﻣﻧــﻪ ﻫــداﻳﺗك‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻠﺻــ اط اﻟﻣﺳــﺗﻘﻳم ، اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ اﻟﺻ ــﺣﻳﺢ ﴿ ﺻـــرط اﻟﱠـــذﻳن أَﻧﻌﻣـــت ﻋﻠَـــﻳﻬم ﻏﻳـــر اﻟﻣﻐﺿـــوب ﻋﻠَـــﻳﻬم وﻻ‬ ‫ر‬ ‫اﻟ ﱠﺎ ﱢﻳن )٧( ﴾ ، ﻛﻠﻣﺔ آﻣﻳن : أي اﺳﺗﺟب ﻳﺎ رب ، ﺛم ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ﺿﻟ َ‬ ‫و اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬

More Related Content

PDF
شرح تحفة الفتيان (1)
byسمير بسيوني
 
PDF
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
byAmin-sheikho.com
 
PPS
أصحاب
bymohamedelgabry
 
PDF
تدبر الجزء الأول
byعرفت فالزم
 
PDF
اثبات صفات الله تعالي
byalakeeda
 
PDF
4059
bykotob arabia
 
PPS
الأصحاب في القران الكريم
byغايتي الجنة
 
PPS
315
byTeacher
 
شرح تحفة الفتيان (1)
byسمير بسيوني
 
تأويل القرآن العظيم- المجلد الثاني
byAmin-sheikho.com
 
أصحاب
bymohamedelgabry
 
تدبر الجزء الأول
byعرفت فالزم
 
اثبات صفات الله تعالي
byalakeeda
 
4059
bykotob arabia
 
الأصحاب في القران الكريم
byغايتي الجنة
 
315
byTeacher
 

What's hot

PDF
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
byسمير بسيوني
 
PDF
4027
bykotob arabia
 
PPSX
مناسك الحج والعمرة
byNader Farrag
 
PDF
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
byأحمد محمود
 
PDF
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
byأحمد محمود
 
PDF
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
byأحمد محمود
 
PDF
كيف تحفظ القرآن
byعرفت فالزم
 
PDF
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
byIslamic Books and Articles
 
DOC
الأصول الثلاثة وأدلتها
byYassin Abda
 
PPS
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
byMohamed Elnabarawi
 
PPT
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
PDF
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
byمبارك الدوسري
 
PDF
الأطفال والشباب في الكتاب المقدس
byFreeChildrenStories
 
PDF
1417
bykotob arabia
 
PDF
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
byأم حنين الموحدة
 
PDF
4248
bykotob arabia
 
DOCX
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
bysrujacxtup
 
PDF
Repentence
byIslam4mankind Rachidm
 
PPT
أركان الحج – الإحرام والطواف
byzidenchokri
 
PPS
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
byMohamed Elnabarawi
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
byسمير بسيوني
 
4027
bykotob arabia
 
مناسك الحج والعمرة
byNader Farrag
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب الإبتداء بهمز الوصل
byأحمد محمود
 
السبيل إلى شرح السلسبيل باب المقطوع والموصول
byأحمد محمود
 
السبيل إلى شرح السبيل باب التاءات
byأحمد محمود
 
كيف تحفظ القرآن
byعرفت فالزم
 
شرح حديث: اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن
byIslamic Books and Articles
 
الأصول الثلاثة وأدلتها
byYassin Abda
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء 1
byMohamed Elnabarawi
 
نبي الله داود
byغايتي الجنة
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
byمبارك الدوسري
 
الأطفال والشباب في الكتاب المقدس
byFreeChildrenStories
 
1417
bykotob arabia
 
مهارات عملية للإستيقاظ لصلاة الفجر
byأم حنين الموحدة
 
4248
bykotob arabia
 
Tafsir ibnu katsir muhaqqoq 005d
bysrujacxtup
 
Repentence
byIslam4mankind Rachidm
 
أركان الحج – الإحرام والطواف
byzidenchokri
 
هكذا علمتنى الحياه عائض القرنى جزء2
byMohamed Elnabarawi
 

Viewers also liked

PPSX
Mídias na educação
byAgda Barbosa dos Santos
 
PPTX
Biynees khemjee awah
bypvsa_8990
 
PPT
Προς μια κριτική προσέγγιση των MMORPGs: Δομή ή δράση;
byElina Roinioti
 
PPTX
Año
bydaniela106
 
DOCX
Dileep Rai Oracle EBS. 010417
byDileep Rai
 
DOC
White paper cultuurfestivals
byKeesVanOverveld
 
PPTX
Tech camp pp
byatille1
 
Mídias na educação
byAgda Barbosa dos Santos
 
Biynees khemjee awah
bypvsa_8990
 
Προς μια κριτική προσέγγιση των MMORPGs: Δομή ή δράση;
byElina Roinioti
 
Año
bydaniela106
 
Dileep Rai Oracle EBS. 010417
byDileep Rai
 
White paper cultuurfestivals
byKeesVanOverveld
 
Tech camp pp
byatille1
 

Similar to 001 - fatiha

PDF
حصن المسلم
byAlfaqirah Ila Rabiha
 
PDF
الاسماء الحسني
byalakeeda
 
PDF
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
byسمير بسيوني
 
RTF
كتاب التوحيد
byأم حنين الموحدة
 
DOC
كتاب حصـن المسـلم مـن اذكـار الكتـاب والسُّـنَّة
byF El Mohdar
 
DOC
Tafsir munir jilid 7 juz 30
byomwito
 
DOC
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
byomwito
 
PDF
ليلة القدر
bySamah Ibrahim
 
DOCX
ترتيب أسماء سور القرآن بقصة قصيرة
byallahcom
 
DOC
الصلاة الربانية المحمدية
byCrossMuslims
 
PDF
Hesn almoslem.pdf
byF El Mohdar
 
PDF
4028
bykotob arabia
 
PDF
منتجات حفلة زفافك الأجمل
byra8yah1
 
PDF
ادع إلى سبيل_ربك
byBadr MSDK
 
PDF
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ
byF El Mohdar
 
PDF
Iam muslim ara
byiam-muslim
 
DOC
هل تسرح فى الصلاة
byAbdullah Assaf
 
PDF
ليلة القدر
byJoOry San
 
DOC
تطويبات محمدية
byCrossMuslims
 
PPS
الصلاة الصلاة الصلاة
byJalal Jadallah
 
حصن المسلم
byAlfaqirah Ila Rabiha
 
الاسماء الحسني
byalakeeda
 
فتح السميع المجيب من قراءة حمزة بن حبيب الجزء الأول
byسمير بسيوني
 
كتاب التوحيد
byأم حنين الموحدة
 
كتاب حصـن المسـلم مـن اذكـار الكتـاب والسُّـنَّة
byF El Mohdar
 
Tafsir munir jilid 7 juz 30
byomwito
 
Tafsir Munir Jilid 01 (Syech Imam Nawawi Albantani )Banten
byomwito
 
ليلة القدر
bySamah Ibrahim
 
ترتيب أسماء سور القرآن بقصة قصيرة
byallahcom
 
الصلاة الربانية المحمدية
byCrossMuslims
 
Hesn almoslem.pdf
byF El Mohdar
 
4028
bykotob arabia
 
منتجات حفلة زفافك الأجمل
byra8yah1
 
ادع إلى سبيل_ربك
byBadr MSDK
 
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ
byF El Mohdar
 
Iam muslim ara
byiam-muslim
 
هل تسرح فى الصلاة
byAbdullah Assaf
 
ليلة القدر
byJoOry San
 
تطويبات محمدية
byCrossMuslims
 
الصلاة الصلاة الصلاة
byJalal Jadallah
 

More from محمد ماجيك

PDF
Solidworks engineering design with solid works
byمحمد ماجيك
 
PDF
Solid works a step-by-step project based approach utilizing 3 d solid modeling
byمحمد ماجيك
 
PDF
Lect02 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
PDF
Lect 01.1 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
PDF
Lect03 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
PDF
Lect 01.2 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
PDF
الخطوط العريضه لبرنامج د العوا
byمحمد ماجيك
 
PDF
ازمة المؤسةة الدينية
byمحمد ماجيك
 
PDF
الاقباط و الاسلام
byمحمد ماجيك
 
PDF
الوسطية الاسلامية الدكتور محمد سليم العوا - طبعة 2007
byمحمد ماجيك
 
PPTX
2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
byمحمد ماجيك
 
Solidworks engineering design with solid works
byمحمد ماجيك
 
Solid works a step-by-step project based approach utilizing 3 d solid modeling
byمحمد ماجيك
 
Lect02 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
Lect 01.1 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
Lect03 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
Lect 01.2 - مهارات التفاوض المهني - د.عماد يعقوبي
byمحمد ماجيك
 
الخطوط العريضه لبرنامج د العوا
byمحمد ماجيك
 
ازمة المؤسةة الدينية
byمحمد ماجيك
 
الاقباط و الاسلام
byمحمد ماجيك
 
الوسطية الاسلامية الدكتور محمد سليم العوا - طبعة 2007
byمحمد ماجيك
 
2 super important pdu changes december 2015 how to simplify & plan ahead
byمحمد ماجيك
 

001 - fatiha

  • 2.
    ‫اﻟدرس ١ ـاﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[ ﻛﻳﻔﻳﺔ اﻟﺣﻣد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣد اﻟﺻﺎدق اﻟوﻋـد اﻷﻣـﻳن‬ ‫، اﻟﻠﻬم أﺧرﺟﻧﺎ ﻣن ظﻠﻣﺎت اﻟﺟﻬـﻝ واﻟـوﻫم إﻟـﻰ أﻧـوار اﻟﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﻌﻠـم ، وﻣـن وﺣـوﻝ اﻟﺷـﻬوات إﻟـﻰ‬ ‫ﺟﻧﺎت اﻟﻘرﺑﺎت .‬ ‫أﻳﻬﺎ اﻷﺧوة اﻟﻣؤﻣﻧون ، ﻧﺣن ﺑدأﻧﺎ ﺗﻔﺳﻳر ﻛﺗﺎب اﷲ ﻣن ﺳو ة ﻟﻘﻣﺎن ، وﻟم ﻧﺧـﺗم ﺑﻌـد‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺗــﺎب اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، وﻧرﺟــو اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ أن ﻳﻣــدﻧﺎ ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ﺑﻘــوة ﻣﻧــﻪ ، ﻛــﻲ ﻧﺗــﺎﺑﻊ‬ ‫ﻓﻬم ﻛﺗﺎب اﷲ وﺗطﺑﻳﻘﻪ واﻷﺧذ ﺑﻪ .‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ﺟﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫رُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ـوف ﻧﻔﺳــر إن ﺷــﺎء اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺳــو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، ﻷن ﻫــذﻩ اﻟﺳــو ة ﻋظﻳﻣــﺔ اﻟﻘــدر ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫وﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب (( .‬ ‫أ‬ ‫] ﻣﺳﻠم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ [‬ ‫ﺳــﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم أﺳــﺎس اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ أم اﻟﻘ ـ آن ، وﺳــﻣﺎﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ، وﻟﻬﺎ ﻋﺷ ة أﺳﻣﺎء ، وﻗد ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، ﻟﻬذﻩ اﻷﺳﺑﺎب ﻛﱢﻬـﺎ رﻳـت ﻣـن‬ ‫ﻠ أ‬ ‫رُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎﺳب أن أﻓﺳر ﺳو ةَ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌد اﻟﺳور اﻟﻘﺻﻳ ة اﻷﺧﻳ ة اﻟﺗﻲ ﺧﺗم ﺑﻬﺎ اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم.‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻻً ﻳﻘوﻝ رﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣﺎء أن ﻛﻠﻣﺔ أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻟﻳﺳت آﻳـﺔ ، ﻟﻛـن اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬ ‫اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻳﻘـر اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم إﻻ وﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم ، اﻣﺗﺛــﺎﻻً ﻟﻘوﻟــﻪ‬ ‫أ ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈذا ﻗَرْت اﻟﻘُرَن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫َ َأ َ ْ ْآ َ ْ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 3.
    ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا ﻣﻧــدوب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻏﻳــر اﻟﺻــﻼة وواﺟــب أن ﻧﻘرﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ،‬ ‫أ‬ ‫أ‬ ‫ﻓﻳﺟ ــب أن ﻧﺗﻌ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة وﻟﻛ ــن ﺳـ ـر ، ﺗﻘ ــوﻝ : ﺳ ــﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﻬ ــم‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫و‬ ‫َﱡ‬ ‫وﺑﺣﻣــدك ، ﺗﺑــﺎرك اﺳــﻣك ، وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟ ـدك ، ﻻ إﻟــﻪ ﻏﻳــرك ، ﺳ ـر ، ﺛــم ﺗﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن‬ ‫اﻟرﺟﻳم ﺳر .‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ وﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﻓﺎﻷﻛﺛر ﻋﻠـﻰ أﻧﻬـﺎ ﺗُﻘـر ﺟﻬـر ، وأﺑـو ﺣﻧﻳﻔـﺔ رﺿـﻲ اﷲ ﻋﻧـﻪ ﻳ ى أن ﺗُﻘـر‬ ‫أ‬ ‫ـر‬ ‫اً‬ ‫أ‬ ‫ُ‬ ‫أﻳﺿـﺎً ﺳـر ، وﻣذﻫﺑــﻪ رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ﻳﺑــدأ اﻟﻘـ اءة ﺑﻘوﻟــﻪ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟﻛــن اﻷﻛﺛــر‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗ اءة اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺟﻬر ، أﻣﺎ اﻟﺗﻌوذ ﻓﻳﺟﻣﻌون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻘر ﺳر وﻫذا ﻓﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ُ أ اً‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)) اﺳـــﺗَب رﺟـــﻼن ﻋﻧـــد اﻟﻧﺑـــﻲ ﺻـــ ﱠﻰ اﻟ ﱠـــﻪ ﻋﻠَﻳـــﻪ وﺳـــﻠﱠم ، وﻧﺣـــن ﻋﻧـــدﻩُ ﺟﻠُـــوس ،‬ ‫ْ ﱠ َ ُ ِ ْ َ ﱠِ ﱢ َ ﻠ ﻠ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُ ٌ‬ ‫ِ ْ َﱠ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َُ َُ َ ُ ﱡ َ َِ ُ ُْ َ‬ ‫وأَﺣدﻫﻣﺎ ﻳﺳب ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﻐﺿــﺑﺎً ، ﻗَــد اﺣﻣــر وﺟﻬــﻪ ، ﻓَﻘَــﺎﻝ اﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : إِﻧــﻲ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ ﱠِ ﱡ‬ ‫ُ ِ ِ ِ َ ﱠْ َ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻷَﻋﻠَم ﻛﻠﻣﺔ ﻟَو ﻗَﺎﻟَﻬﺎ ﻟَذﻫب ﻋﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﺟد ﻟَو ﻗَﺎﻝ : أَﻋوذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم (( .‬ ‫َ َ َ َ َْ ُ َ َ ِ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ ًَ ْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ُ ٍَُ‬ ‫ي ﻋن ﺳﻠَﻳﻣﺎن ﺑن ﺻرد[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إذا ﺳﺎﻓر ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم وأدرﻛﻪ اﻟﻠﻳﻝ وﻧزﻝ ﻓﻲ أرض ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ﻳﺎ أرض ، رﺑــﻲ ورﺑــك اﷲ ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن ﺷــرك وﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﻓﻳــك وﺷــر ﻣــﺎ‬ ‫))‬ ‫ﺧﻠق ﻓﻳك ، وﺷر ﻣﺎ ﻳدب ﻋﻠﻳــك ، أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن أﺳــد وأﺳــود ، وﻣــن اﻟﺣﻳــﺔ واﻟﻌﻘــرب ، وﻣــن‬ ‫((.‬ ‫ﺷر ﺳﺎﻛن اﻟﺑﻠد ، وواﻟد وﻣﺎ وﻟد‬ ‫]رواﻩ أﺑو داود ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ [‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن داﺋﻣﺎً ﻳﺗﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻻﺳﻳﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳورﺗﻳن اﻷﺧﻳرﺗﻳن :‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ َﱢ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻔﻠَق )١( ﻣــن ﺷــر ﻣــﺎ ﺧﻠَــق )٢( وﻣــن ﺷــر ﻏﺎﺳـق إِذا وﻗَــب )٣( وﻣــن ﺷــر‬ ‫َ ِ ْ َﱢ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ٍ َ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ْ َ ِ‬ ‫َ ِ ْ َﱢ َ ِ ٍ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ْ ِ‬ ‫اﻟﻧﻔﱠﺎﺛَﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﻘَد )٤( وﻣن ﺷر ﺣﺎﺳد إِذا ﺣﺳد )٥( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻔﻠق(‬ ‫ﺳور‬ ‫وأﻳﺿﺎً :‬ ‫ِ ْ َﱢ َْ ْ َ ِ ْ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ ﱠ ِ‬ ‫َِ ِ ﱠ ِ‬ ‫﴿ ﻗﻝ أَﻋوذ ﺑرب اﻟﻧﺎس )١( ﻣﻠك اﻟﻧﺎس )٢( إِﻟَﻪ اﻟﻧﺎس )٣( ﻣن ﺷر اﻟوﺳــواس اﻟﺧﻧــﺎس )٤(‬ ‫ُ ْ ُ ُ َِ ﱢ ﱠ ِ‬ ‫ِ َ ْ ِﱠِ َ ﱠ ِ‬ ‫ِ َُ ْ ِ ُ ِ ُ ُ ِ ﱠ ِ‬ ‫اﻟﱠذي ﻳوﺳوس ﻓﻲ ﺻدور اﻟﻧﺎس )٥( ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس )٦( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺎس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 4.
    ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ "اﷲ" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟﻌـوذ ﻫـو اﻻﻟﺗﺟـﺎء ﻟﻘـوي ﻛـﻲ ﺗﺗﻘـﻲ ﺑـﻪ اﻟﺷـر ، وأﻣـﺎ اﻟﻠـوذ ﺑﻣﻌﻧـﻰ ﻻذ‬ ‫ﺑﻪ ، اﻻﺣﺗﻣﺎء ﺑﻘوي ﻣن أﺟـﻝ أن ﻳﺟﻠـب ﻟـك اﻟﺧﻳـر ، ﻋـﺎذ ﺑـﻪ ، ﻻذ ﺑـﻪ ، ﻋـﺎذ اﺗﻘـﺎء ﻟﻠﺷـر ، ﻻذ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ُ ﱟ‬ ‫طﻠب اﻟﺧﻳر ، ﻓرﺑﻧﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣرﻧﺎ أن ﻧﺳـﺗﻌﻳذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وأﻣـﺎ ﻛﻠﻣـﺔ اﷲ‬ ‫ﻓﻬﻲ اﺳم اﷲ اﻷﻋظم اﻟﺟﺎﻣﻊ ﻟﻸﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬـﺎ ، وﻫـو ﻋﻠَـم ﻋﻠـﻰ اﻟـذات ، وأﻛﺑـر أﺳـﻣﺎء اﷲ‬ ‫َ ٌ‬ ‫اﺳم اﷲ اﻷﻋظم ، ﻳﺟﻣﻊ ﻛﻝ أﺳﻣﺎﺋﻪ ، أﻋوذ ﺑـﺎﷲ ، ﻳﻌﻧـﻲ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟـرﺣﻳم ، أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ اﻟﺣﻛـﻳم‬ ‫، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻠطﻳف ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻘوي ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ اﻟﻔرد‬ ‫، اﻟﺻـ ــﻣد ، اﻟواﺣـ ــد ، اﻷﺣـ ــد ، اﻟﻘﻬـ ــﺎر ، اﻟﺟﺑـ ــﺎر ، أﻋـ ــوذ ﺑـ ــﺎﷲ اﻟـ ــودود ، إذا ﻗﻠـ ــت : اﷲ ، ﻓـ ــﺈن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻣﻌت ﻓﻲ ﻛﻠﻣﺔ اﷲ ، ﻟو ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻝ : أﻋـوذ ﺑـﺎﻟرﺣﻳم ، واﻷﻣـر ﻣﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫ﻗوة ، ﻓﻬذﻩ اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻻ ﺗﺻﺢ ، أﻣﺎ أﻋوذ ﺑﺎﷲ إن ﻛﻧـت ﺗﺧـﺎف ﺷـﻳﺋﺎً ﻗوﻳـﺎً ﻓَﻌـذ ﺑـﺎﷲ ﻓﻬـو اﻟﻘـوي ،‬ ‫ُْ‬ ‫وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو اﻟرﺣﻳم ، وان ﻛﻧت ﺑﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ إﻣداد ﻓﻌذ ﺑﺎﷲ ﻓﻬو رب‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ ﻟطــف ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻠطﻳــف اﻟﺧﺑﻳــر ، وان ﻛﻧــت ﺑﺣﺎﺟــﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﻠــم ﻓﻌــذ ﺑــﺎﷲ ﻓﻬــو اﻟﻌﻠــﻳم اﻟﺧﺑﻳــر ، ﻓﻛﻠﻣــﺔ أﻋــوذ ﺑــﺎﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــﺎ أﻟﺗﺟــﺊ إﻟــﻰ اﻟــذات اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ‬ ‫ﺟﻣﻌت اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺣﺳﻧﻰ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ َ ِِ َ ُ َْ ْ َ َ َ ُ‬ ‫ِ َ ِْ ُ َ ِ‬ ‫َِ ِ ْ ْ َ ُ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴿ وﻟﻠﱠــﻪ اﻷَﺳــﻣﺎء اﻟﺣﺳـﻧﻰ ﻓَــﺎدﻋوﻩُ ﺑﻬــﺎ وذروا اﻟﱠــذﻳن ﻳﻠﺣــدون ﻓــﻲ أَﺳــﻣﺎﺋﻪ ﺳــﻳﺟزون ﻣــﺎ ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ ِ َ َ َُ‬ ‫ﻳﻌﻣﻠُون )٠٨١(﴾‬ ‫ََْ َ‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً :‬ ‫ـر‬ ‫َ ََ‬ ‫َِ ُ ﱢ‬ ‫ﻟــم ﺳـﻣﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ﺷــﻳطﺎﻧﺎً ؟ ﻷﻧــﻪ ﺷـطن ، ﺑﻣﻌﻧــﻰ اﺑﺗﻌــد وﺧـ ج ﻋــن طرﻳــق اﻟﺣــق ،‬ ‫واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻳﻧﻣﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎ رﺳم ﻟﻧﺎ ﻣﻧﻬﺟﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻗﻠﻧﺎ اﻫﺑ ُوا ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌﺎً ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن ﺗَﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ ﺧــوف ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ ﻫــم‬ ‫ﱠ َ َ ﱠ ُ ْ ﱢ ُ ً َ ْ ِ َ ُ َ َ َ َ ْ ٌ َ ْ ِ ْ ََ ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ ْ ِط ْ َ َ‬ ‫ﻳﺣزﻧون )٨٣( ﴾‬ ‫َ ْ َُ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 5.
    ‫َ ْ َِ ِ ْ َ َ ِ َ ْ ُ ُ ْ ِ َ ْ ٍ َ ُﱞ ﱠ َ َِﱠ ُ ْ ِ ﱢ ُ ً َ ِ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻗَﺎﻝ اﻫﺑطﺎ ﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﻳﻌـﺎً ﺑﻌﺿـﻛم ﻟــﺑﻌض ﻋــدو ﻓَِﺈﻣــﺎ ﻳـﺄْﺗﻳﻧﻛم ﻣﻧــﻲ ﻫــدى ﻓَﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ ﻫــداي ﻓَــﻼ‬ ‫َ ِ ﱡ ََ َ ْ‬ ‫ﻳﺿﻝ وﻻ ﻳﺷﻘَﻰ )٣٢١( ﴾‬ ‫)ﺳ ة طﻪ(‬ ‫ور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡَ ُ ﱠ ْ ُ َ ﱠ ُ َ ْ ِ ُ ْ َ َ ِ َ ُ ﱠ َ‬ ‫ﻗَﺎﻟُوا رﺑﻧﺎ اﻟﻠﱠﻪ ﺛُـم اﺳــﺗَﻘَﺎﻣوا ﺗَﺗَﻧــزﻝ ﻋﻠَــﻳﻬم اﻟﻣﻼ ﺋﻛـﺔ أَﻻ ﺗَﺧــﺎﻓُوا وﻻ ﺗَﺣزﻧـوا وأَﺑﺷــروا‬ ‫ﱠ ِ َ‬ ‫﴿ إِن اﻟﱠذﻳن‬ ‫ََ ْ َ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﻛﻧﺗُم ﺗُوﻋدون )٠٣( ﴾‬ ‫ُْ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ ْ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟﻧﺔ اﻟﱠﺗﻲ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻓﺻﻠت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف وﻻ ﺗﺣزن :‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻼ ﺗﺧف ﻻ ﺗﺣزن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫و‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫إذا اﺗﺑﻌت رﺿوان اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬدﻳك ﺑﻣﻧﻬﺟـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﺑﻝ اﻟﺳـﻼم ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻳﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺻﺣﺗك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻻدك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺗﺟﺎرﺗك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻋﻣﻠـك ، ﺳـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫أو‬ ‫ﻣﺎﺿﻳك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺣﺎﺿرك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻘﺑﻠك ، ﺳﻼم ﻓﻲ ﺧرﻳف ﻋﻣرك :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟظﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻫو ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﻘوﻳم اﻟذي رﺳﻣﻪ اﷲ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن :‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﺑق اﻹﻧﺳﺎن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻳﺳﻠَم ، وﻟﻺﻳﺿﺎح أﺿرب ﻣﺛﻼً ﺑﺂﻟﺔ ﺛﻣﻳﻧﺔ ﺟـداً‬ ‫َْ‬ ‫، ﻣﻌﻬﺎ ﺗﻌﻠﻳﻣﺎت دﻗﻳﻘﺔ ﺟداً ﻣن ﺧﺑ اء اﻟﺷرﻛﺔ ، إذا اﺗﺑﻌت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺈن ﻫـذﻩ اﻵﻟـﺔ ﺗﺧـدﻣك إﻟـﻰ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ ، وﺗﺧﺳـر ﺛﻣﻧﻬـﺎ ،‬‫أﻣد طوﻳﻝ طوﻳﻝ ، واذا ﺧﺎﻟﻔت اﻟﺗﻌﻠﻳﻣﺎت ﻓﺳوف ﺗﺻﺎب ﺑﺎﻟﻌطب ، وﺗﺧﺳر‬ ‫َ‬ ‫ٕ‬ ‫ٍ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 6.
    ‫إذاً ﻣــن ﻫــواﻟﺷــﻳطﺎن ؟ ذﻟــك اﻟﻣﺧﻠــوق اﻟــذي ﺧـ ج ﻋــن اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﻘــوﻳم ، اﻟــذي رﺳــﻣﻪ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺑﺎدﻩ اﻟﻣؤﻣﻧﻳن ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ إِن ﻫذا اﻟﻘُرَن ﻳﻬدي ِﻠﱠﺗﻲ ﻫﻲ أَﻗْوم وﻳﺑﺷر اﻟﻣؤﻣﻧﻳن اﻟﱠذﻳن ﻳﻌﻣﻠُون اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت أَن ﻟَﻬم أَﺟرً‬ ‫َ ُ َ َُ ﱢ ُ ْ ُ ْ ِ ِ َ ِ َ َ ْ َ َ ﱠ ِ َ ِ ﱠ ُ ْ ْ ا‬ ‫َ‬ ‫ﱠ ََ ْ آ َ ِ ﻟ ِ ِ‬ ‫ْ َْ‬ ‫َِ ا‬ ‫ﻛﺑﻳرً )٩( ﴾‬ ‫) ة اﻹﺳ اء(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣن ﻣﻧـﺎ ﻻ ﻳﺣـب أن ﻳﻌـﻳش ﺣﻳـﺎةً ﺳـﻌﻳدة ﻓﻳﻬـﺎ ﺳـﻼم ، وﻓﻳﻬـﺎ رﺿـﺎ ، ﻓﻳﻬـﺎ طﻣﺄﻧﻳﻧـﺔ ،‬ ‫وﻓﻳﻬــﺎ ﺛﻘــﺔ ﺑــﺎﷲ ، ﻣــن ﻣﻧــﺎ ﻻ ﻳﺣــب أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﺧــوف ، وأن ﻳﻧﺟــو ﻣــن اﻟﻘﻠــق ، أن ﻳﻧﺟــو ﻣــن‬ ‫اﻟﻘﻬر ، وأن ﻳﻧﺟو ﻣن اﻷﻟم :‬ ‫ﱡ ِ ِ ذِ ِ‬ ‫ِ َ ظ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫﴿ ﻳﻬــدي ﺑــﻪ اﻟﻠﱠــﻪ ﻣــن اﺗﱠﺑــﻊ رﺿــواﻧﻪ ﺳــﺑﻝ اﻟﺳــﻼم وﻳﺧــرﺟﻬم ﻣــن اﻟ ﱡﻠُﻣــﺎت إِﻟَــﻰ اﻟﻧــور ﺑِﺈ ْﻧــﻪ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ِ َ َ ِ ْ َ َ ُ ُ ُ َ ﱠ َ َ ُ ْ ِ ُ ُْ‬ ‫َْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫وﻳﻬدﻳﻬم إِﻟَﻰ ﺻ َاط ﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦١( ﴾‬ ‫ِ‬ ‫ر ُ ْ‬ ‫ََ ْ ِْ‬ ‫) ة اﻟﻣﺎﺋدة(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻝ ﻣﺧﻠوق ﺧرج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن :‬ ‫إذاً اﻟﺷﻳطﺎن ذﻟك اﻟﻣﺧﻠوق اﻟذي ج ﻋن اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬـﻲ ، وﻛـﻝ ﻣﺧﻠـوق ﺧ ج ﻋـن‬ ‫ـر‬ ‫ﺧر‬ ‫اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﻟﻬﻲ ﻓﻬو ﺷﻳطﺎن ، ﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻹﻧس ، وﻫﻧﺎك ﺷﻳﺎطﻳن اﻟﺟن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ْ ِ آ َْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ إِن ﻗَــﺎرون ﻛــﺎن ﻣــن ﻗَــوم ﻣوﺳــﻰ ﻓَﺑﻐــﻰ ﻋﻠَــﻳﻬم وَﺗَﻳﻧــﺎﻩُ ﻣــن اﻟﻛﻧــوز ﻣــﺎ إِن ﻣﻔَﺎﺗﺣــﻪ ﻟَﺗَﻧــوء‬ ‫َ ْ ُُ ِ َ ﱠ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ﱠ ُ َ َ َ ْ ِْ ُ َ ََ َ ْ َ‬ ‫ِ ْ ُ ْ َ ِ ِ ْ ﱠ ِ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َْ ْ ﱠ َ َ ُ ِ ﱡ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺻﺑﺔ أُوﻟﻲ اﻟﻘُوة إِذ ﻗَﺎﻝ ﻟَﻪ ﻗَوﻣﻪ ﻻ ﺗَﻔرح إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻻ ﻳﺣب اﻟﻔَرﺣﻳن )٦٧( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻘﺻص(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﻌﻧﻲ ج ﻋن طرﻳﻘﺗﻬم اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧر‬ ‫ِر َ ْ َ ﱠ ُ َ َ‬ ‫﴿ ا ْﻫﺑﺎ إِﻟَﻰ ﻓ ْﻋون إِﻧﻪ طﻐﻰ )٣٤( ﴾‬ ‫ذ ََ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟطﻐﻳ ــﺎن ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺑﻐ ــﻲ ﺧ ـ ج ﻋ ــن طرﻳ ــق اﻟﺣ ــق ، واﻟﺷ ــطن‬ ‫ـرو‬ ‫ـرو‬ ‫ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، واﻟﻔﺳق ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﺧرو‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َْْ ُ ِ ِ ِ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ْ َ َ ََ َ ﱡ ِ ﱡ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﻟﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬ ‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 7.
    ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ﻣـ ـرﺗﻳن ؛ ﻣـ ـ ةً ﻋﻠ ــﻰ ﺧﻠ ــق اﻟﺳ ــﻣﺎوات واﻷرض ، وﻣـ ـ ة ﻋﻠ ــﻰ ﻫ ــذا اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘوﻳم اﻟذي أﻧزﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺑﻳﺎﺋﻪ .‬ ‫ﻣﺎ دﻣت ﻓﻲ طﺎﻋﺔ اﷲ ﻓﺄﻧت ﻓﻲ ظﻝ اﷲ وذﻣﺗﻪ :‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺧــص اﻟﻛــﻼم أن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻣﻧﻬﺟــﺎً ، وأن ﷲ ﻓــﻲ اﻷرض ﻗ آﻧ ـﺎً ، وﺷـ َع ﻟﻧــﺎ‬ ‫ـر َ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺎً ، ﻓﻣﺎ دﻣت ﺿﻣن اﻟﺷ ع ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ﺳـﻼم ، ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـك اﻟـدﻧﻳﺎ ، وﻳـوم ﺗﻘـوم اﻟﺳـﺎﻋﺔ ، وﻳـوم‬ ‫ـر‬ ‫ﺷر‬ ‫ﺗﻘــوم اﻟﻘﻳﺎﻣــﺔ ، وأﻧــت ﻓــﻲ ﺟﻧــﺎت ﻋــدن ﺧﺎﻟــداً ﻓﻳﻬــﺎ إﻟــﻰ أﺑــد اﻵﺑــدﻳن ، ﻣﺎدﻣــت وﻓــق ﻫــذا اﻟﻣــﻧﻬﺞ ،‬ ‫ﻓﺈذا ﺟت ﻋﻧـﻪ ﺗـدﻓﻊ اﻟـﺛﻣن ، ﻣـﺎ دﻣـت ﻓـﻲ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ ظـﻝ اﷲ وذﻣﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا ﺧرﺟـت‬ ‫ﺧر‬ ‫ا‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋــن طﺎﻋﺗــﻪ ﺧرﺟــت ﻣــن ﺣﻳــز ظﻠــﻪ ، ﺗﺣﻣـﻝ اﻟﻣﺗﺎﻋــب ﺣﻳﻧﺋــذ ، ﺟــﺎء أﻋرﺑــﻲ اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫ﱠ‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻓﻘﺎﻝ : ﻳﺎ رﺳوﻝ اﷲ ﻋظﻧﻲ وأوﺟز ، ﻗﺎﻝ : ﻗﻝ آﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﺛـم اﺳـﺗﻘم ، ﻗـﺎﻝ : أرﻳـد أﺧـف‬ ‫ﻣن ذﻟك ، ﻗﺎﻝ إذاً ﻓﺎﺳﺗﻌد ﻟﻠﺑﻼء .‬ ‫ﻗﺿــﻳﺔ واﺿــﺣﺔ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، إﻣــﺎ أن ﺗطﺑــق اﻟﺗﻌﻠﻳﻣــﺎت ، واﻣــﺎ أن ﺗﺳــﺗﻌد ﻟﻠــﺑﻼء ، ﻗــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻫذا اﻟﻣﺧﻠوق اﻟـذي طﻐـﻰ ، واﻟـذي ﻏـوى ، واﻟـذي ﺑﻐـﻰ ، واﻟـذي ﺷـطن‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﻰ اﺑﺗﻌد ، وﺑﻌﺿﻬم ﻗـﺎﻝ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻣـن ﺷـﺎط ، ﺑﻣﻌﻧـﻰ اﺣﺗـرق ، اﺣﺗـرق ﺑﻧـﺎر اﻟﺑﻌـد ، ﺷـﻘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﻌد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫..((‬ ‫)).. ﻓﺎﻟﻧﺎس رﺟﻼن رﺟﻝ ﺑر ﺗﻘﻲ ﻛرﻳم ﻋﻠﻰ اﷲ وﻓﺎﺟر ﺷﻘﻲ ﻫﻳن ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫َﱠ‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣر[‬ ‫أي ﻟــو أن ﻓــﻲ اﻷرض إﻧﺳــﺎﻧﺎً واﺣــداً ﺑﻌﻳــداً ﻋــن اﷲ ، وﻫــو ﻳﻌــﻳش ﺳــﻌﻳداً ﻏــم ﺑﻌــدﻩ‬ ‫رْ َ ُ ْ‬ ‫ﻋن اﷲ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟـدﻳن ﺑـﺎطﻼً ، وﻟـو أن إﻧﺳـﺎﻧﺎً واﺣـداً ﻛـﺎن ﻣﺗﺻـﻼً ﺑـﺎﷲ ، وﻫـو ﺷـﻘﻲ ﻓـﻲ ﺣﻳﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻏم طﺎﻋﺗﻪ وﺗﻘواﻩ ﻟﻛﺎن ﻫذا اﻟدﻳن ﺑﺎطﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫رَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣن أَﻋرض ﻋن ذﻛ ِي ﻓَِﺈن ﻟَﻪ ﻣﻌﻳﺷﺔ ﺿﻧﻛﺎً وﻧﺣﺷ ُﻩُ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ أَﻋﻣﻰ )٤٢١( ﴾‬ ‫َ َ ْ ْ َ َ َ ْ ْ ر ﱠ ُ َ َ ً َ ْ َ َ ْ ُر َ ْ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 8.
    ‫ﱠ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ٍ ْ ْ َ ُ َ ُ ْ ٌ َ ُ ْ َ ُ َ َ َ ﱢ َ ً َ َ ْ ِ َ ُ ْ ْ ـرُ ْ‬ ‫﴿ ﻣــن ﻋﻣــﻝ ﺻــﺎﻟﺣﺎً ﻣــن ذﻛــر أَو أُﻧﺛَــﻰ وﻫــو ﻣــؤﻣن ﻓﻠَﻧﺣﻳﻳﻧــﻪ ﺣﻳــﺎةً طﻳﺑ ـﺔ وﻟَﻧﺟــزﻳﻧﻬم أَﺟـ َﻫم‬ ‫َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ ْ َِ َ َ ُ ََْ َ‬ ‫ﺑﺄَﺣﺳن ﻣﺎ ﻛﺎﻧوا ﻳﻌﻣﻠُون )٧٩( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ُِ‬ ‫آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ :‬ ‫أﻋ ــوذ ﺑ ــﺎﷲ ﻣ ــن اﻟﺷ ــﻳطﺎن اﻟ ــرﺟﻳم ، اﻟ ــرﺟﻳم أي اﻟﺑﻌﻳ ــد ، واﻷﺻ ــﺢ ﻣ ــن ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺑﻌﻳ ــد‬ ‫اﻟﻣﺑﻌد ﻷﻧﻪ ج ﻋن طرﻳق اﻟﺣق ، وﺷطن اﺑﺗﻌد ﻓﺎﺣﺗرق ﻓﺄﺑﻌـد ، ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ : اﻟﺷـﻳطﺎن ﻳﻌـدﻛم‬ ‫ﺧر‬ ‫ُ َ‬ ‫اﻟﻔﻘ ــر ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳﺧ ــوﻓﻛم ، اﻟﺷ ــﻳطﺎن ﻳ ــﺄﻣرﻛم ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ﻣ ــن طرﻳ ــق اﻷﻣ ــر ﺑﺎﻟﻔﺣﺷ ــﺎء ، ﻳﻐرﻳ ــك‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳ ـزﻳن ﻟــك اﻟﻣﻌﺎﺻــﻲ ، ﻳﻌــدك ﺑــﺎﻟﻔﻘر ، ﻳوﺳــوس ﻟــك إذا أﻧﻔﻘــت ﻣﺎﻟــك ﺗﺑﻘــﻰ ﻓﻘﻳ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ُِ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﻲ آﻳﺎت ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗَﻌد اﻟذﻳن ﻳﻧﻔﻘون أﻣواﻟﻬم ﺑﺎﻟﺗﻌوﻳض اﻟﺟزﻳﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ْ ِ ُ ْ ط ِٕ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ َ ِ ُ ِْ ُ‬ ‫﴿ ﻣن ذا اﻟﱠذي ﻳﻘرض اﻟﻠﱠﻪ ﻗَرﺿﺎً ﺣﺳﻧﺎً ﻓَﻳﺿﺎﻋﻔَﻪ ﻟَﻪ أَﺿﻌﺎﻓﺎً ﻛﺛ َةً واﻟﻠﱠــﻪ ﻳﻘـﺑض وﻳﺑﺳـ ُ واﻟَﻳــﻪ‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ ُ ْ َ َ ﻳر َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺗُرﺟﻌون )٥٤٢( ﴾‬ ‫َُْ َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ُ ْ ﱠ َ ﱢ َ ْ ُط ﱢ ْ َ ﻟ َ ْ َ َ ُ ِ ْ ِ َ ِ ِ َ َ ْ ِ ُ ُ َ َ ْ ْ ْ ِ ْ َ ْ ٍ ُ َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ ﻗﻝ إِن رﺑﻲ ﻳﺑﺳ ُ اﻟرزق ِﻣن ﻳﺷﺎء ﻣن ﻋﺑﺎدﻩ وﻳﻘدر ﻟَﻪ وﻣﺎ أَﻧﻔَﻘﺗُم ﻣــن ﺷــﻲء ﻓَﻬــو ﻳﺧﻠﻔُــﻪ‬ ‫َ ُ َ َ ْ ُ اﻟر ِ ِ َ‬ ‫وﻫو ﺧﻳر ﱠازﻗﻳن )٩٣( ﴾‬ ‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ ِ‬ ‫﴿ وﻻ ﺗُظﻠَﻣون ﻓَﺗﻳﻼً )٧٧( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم ﻓﻲ اﻟﺻﻼة واﺟﺑﺔ :‬ ‫إذاً :‬ ‫ِ ْ ِ ِ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ﱠ ِ ِْ‬ ‫ِ َ َأْ َ ْ رَ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺈذا ﻗَرت اﻟﻘُْآن ﻓَﺎﺳﺗَﻌذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم )٨٩( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺣﻝ[‬ ‫]ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 9.
    ‫إذا ﻗرﺗ ــﻪﺧ ـ ج اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا ﻣﻧ ــدوب ، أﻣ ــﺎ إذا ﻗرﺗ ــﻪ ﻓ ــﻲ اﻟﺻ ــﻼة ﻓﻬ ــذا واﺟ ــب ،‬ ‫أ‬ ‫ـﺎر‬ ‫أ‬ ‫واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣـن دار ﻳـدﺧﻠﻬﺎ ، وﻣـن داﺑـﺔ ﻳرﻛﺑﻬـﺎ‬ ‫، ﻛﺎن إذا رﻛب داﺑﺔ ﻳﻘوﻝ :‬ ‫)) أﻋوذ ﺑﺎﷲ ، اﻟﻠﻬم إﻧــﻲ أﺳــﺄﻟك ﺧﻳــر ﻫــذﻩ اﻟداﺑــﺔ ، وﺧﻳــر ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻟــﻪ ، وأﻋــوذ‬ ‫ُ‬ ‫.((‬ ‫ﺑك ﻣن ﻫﺎ ، وﺷر ﻣﺎ ﺧﻠﻘت ﻟﻪ‬ ‫ﺷر‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﺑﺎﷲ ﻣن داﺑﺔ ، ﻣن ﺑﻳت ، ﻣن ﻋﻣﻝ ﻻ ﻳرﺿﻲ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻣـن رﻓﻘـﺎء‬ ‫اﻟﺳوء ، ﻣن ﻫﺔ ﻗد ﺗﻛون ﻓﻳﻬﺎ اﻟﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟوﺑﻳﻠﺔ .‬ ‫ﻧز‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن اﻟﻣــؤﻣن ﻣــن ﻋﻼﻣــﺔ إﻳﻣﺎﻧــﻪ أﻧــﻪ داﺋﻣ ـﺎً ﻳﺗﻌــوذ ﺑــﺎﷲ ﻣــن اﻟﺷــﻳطﺎن اﻟــرﺟﻳم أن‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺿ ـ ــﻠﻪ ، أو أن ﻳﻐرﻳ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﻔﺳ ـ ــدﻩ ، أو أن ﻳﻔﺗﻧ ـ ــﻪ ، أو أن ﻳﺣﻣﻠ ـ ــﻪ ﻋﻠ ـ ــﻰ ﻣﻌﺻ ـ ــﻳﺔ ، أو أن‬ ‫ﻳوﺳوس ﻟﻪ ، أو أن ﻳﺑﻌدﻩ ﻋن أﻫﻝ اﻟﺣق ، أﻋوذ ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﺷﻳطﺎن اﻟرﺟﻳم .‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻣﻌﻧﻳﺎن ﻟﻠﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أﻣــﺎ ﻛﻠﻣــﺔ ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻓﻠﻬــﺎ ﺣــدﻳث طوﻳــﻝ ، ﻳﻘــوﻝ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺳو ة اﻟﻧﻣﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ ُ ِ ْ ْ َ ِٕ ﱠ ُ ِ ِ ﻠ ِ ﱠ ْ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ إِﻧﻪ ﻣن ﺳﻠَﻳﻣﺎن واﻧﻪ ﺑﺳم اﻟ ﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٠٣(﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﻣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻧﺑــﻲ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ﻣــن ﺳــﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬ ـ ة أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺑــدأ ﻛــﻝ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ﺑﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وﻧﺣن ى ﻋﻠـﻰ ﻣﻘدﻣـﺔ اﻟﻛﺗـب ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﻓـﻲ أﻛﺛـر اﻟﻣﺟـﺎﻻت‬ ‫ﻧر‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، وأﺻﺑﺣت ﺗﻘﻠﻳداً ، ﻗد ﻳﻛون اﻟﻛﺗﺎب ﻳﺗﺣدث ﻋن ﻧظرﻳﺔ داروﻳـن ، وﻳﺑـدأ‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺑﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺧﻼف اﻟﻣﺿﻣون .‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ع ﻓﻲ ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، أن ﻫـذﻩ اﻟﺑـﺎء ﺣـرف ﺟـر ، أي أﺑـدأ‬ ‫اﻟﻣوﺿو‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺳــم اﷲ ، وأﺳــﻣﺎء اﷲ ﻛﻠﻬــﺎ ﺣﺳــﻧﻰ ، اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻛــﺄن اﻟﻛــﻼم ﻧــﺎﻗص ، ﻫﻧــﺎك ﻓﻌــﻝ ﻳﺗﻌﻠــق‬ ‫ﺑﻬذﻩ اﻟﺑﺎء ، ﻳﻌﻧﻲ أﺑدأ ﻋﻣﻠﻲ ﺑﺳم اﷲ ، آﻛﻝ ﺑﺳم اﷲ ، أؤﻟف ﻫذا اﻟﻛﺗﺎب ﺑﺳـم اﷲ ، أﺻـدر ﻫـذا‬ ‫اﻟﺣﻛم ﻛﻘﺎﺿﻲ ﺑﺳم اﷲ ، ﻓﻣﺎ ﻣﻌﻧﻰ ﺑﺳم اﷲ ؟‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 10.
    ‫ِ ِ ِﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫إذا أردت أن ﺗﺄﻛﻝ ، وﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﻌﻧﻳـﺎن ﻟﻬـذﻩ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ :‬ ‫ِ‬ ‫١ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷوﻝ أن طﻌﺎﻣك وﺷ اﺑك وﻏﻳر ذﻟك إﻧﻣﺎ ﻫو ﻣن ﻧﻌم اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫أن ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ إﻧﻣـﺎ ﻫـو ﻣـن ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻛـﻝ ﻫـذا اﻟطﻌـﺎم ﺑﺎﺳـم‬ ‫اﻟ ــر اق ، ﻛ ــﻝ ﻫ ــذا اﻟطﻌ ــﺎم ﺑﺎﺳ ــم اﻟﻣﻐﻧ ــﻲ ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﻘﻳ ــت ، ﺑﺳ ــم اﻟﻣﺟﻳ ــد ، ﺑﺳ ــم اﻟواﻫ ــب ، ﺑﺳ ــم‬ ‫ز‬ ‫اﻟﻠطﻳف ، ﺑﺳم اﷲ ، اﷲ ﻛﻣﺎ ﻗﻠت ﻗﺑﻝ ﻗﻠﻳﻝ : اﺳم ﺟﺎﻣﻊ ﻷﺳﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳﻧﻰ ، ﻓﺈذا ﻗﻠت : ﺑﺎﺳـم‬ ‫ع اﻟذي أﻧت ﺑﺻددﻩ ، ﻓﺈذا أﻛﻠت ، وﻗﻠت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم‬‫اﷲ ﻓﺎﻟﺑﺳﻣﻠﺔ ﺑﺣﺳب اﻟﻣوﺿو‬ ‫، ﻳﻌﻧﻲ أﻧك آﻣﻧت ﺑﺄن ﻫذا اﻟذي ﺗﺄﻛﻠﻪ ﻣن ﺻﻧﻊ اﷲ ﻓﻬﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ذﻟـك ؟ وأن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻫـو‬ ‫اﻟر اق ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ز‬ ‫ُْ َ َ ُِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ََ ْ ﱠ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫﴿ أَوﻟَم ﻳروا أَﻧﺎ ﺧﻠَﻘﻧﺎ ﻟَﻬم ﻣﻣﺎ ﻋﻣﻠَت أَﻳدﻳﻧﺎ أَﻧﻌﺎﻣﺎً ﻓَﻬم ﻟَﻬﺎ ﻣﺎﻟﻛون )١٧(﴾‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا ﺷرﺑت ﻛـﺄس ﻣـﺎء وﻗﻠـت ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، ﻫـﻝ ﻓﻛـرت ﻓـﻲ أن ﻫـذا اﻟﻣـﺎء‬ ‫أﺻﻠﻪ ﺷﻣس ﺳﻠطت ﻋﻠﻰ ﺑﺣﺎر ﺷﺎﺳﻌﺔ ، ﻓﺗﺑﺧر ﻣﺎؤﻫﺎ ، وﺗﻘطر ، وأﺻﺑﺢ ﺑﺧﺎر ﻋﺎﻟﻘﺎً ﻓﻲ اﻟﺟـو‬ ‫اً‬ ‫ُ‬ ‫، واﺟﺗﻣﻊ ﺳﺣﺑﺎً ﺳﺎﻗﺗﻪ اﻟرﻳﺎح إﻟﻰ أرض ﻋطﺷﻰ ، أﻧزﻟﻪ اﷲ ﺑﻔﺿﻠﻪ وﺑﻘدرﺗﻪ ﻣﺎء ﺛﺟﺎﺟـﺎً أﻧﺑـت ﺑـﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟـ ع واﻟزﻳﺗــون ، أودﻋــﻪ ﻓــﻲ اﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓﺟ ـ ﻩ ﻳﻧــﺎﺑﻳﻊ ، أﺳــﺎﻟﻪ أﻧﻬــﺎر ، ﻓﺎﻟﺷــﻣس ﺳــﺎﻫﻣت ﻓــﻲ ﻫــذا‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ـزر‬ ‫اﻟﻛـﺄس ، واﻟﻣﺟـ ات ، واﻷﻧـواء ، واﻟﻣﻧـﺎخ ، واﻟرﻳــﺎح ، واﻟﺣـر ة ، واﻟﺑـرودة، واﻟﺟﺑــﺎﻝ ، ﻓـﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ار‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ أي ﻫــﻝ ﻓﻛــرت ﺑﺳــم اﻟــر اق ، ﺑﺎﺳــم اﻟﻣﻌطــﻲ ، ﺑﺎﺳــم اﻟواﻫــب ،‬ ‫ز‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﺎﺳم اﻟﻐﻧﻲ ، ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻳﻌﻧﻲ أﺷرب اﻟﻛﺄس ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫٢ـ اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ أن ﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺳﻧﺔ :‬ ‫ً‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫أن ﷲ ﻓـﻲ ﺧﻠﻘــﻪ ﺳـﻧﺔً ، ﻓــﻲ ﺷـرب اﻟﻣــﺎء إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓــﻼ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗﺷــرب اﻟﻣــﺎء ﺧــﻼف اﻟﺳــﻧﺔ ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻣﺻ ـﺎً ، ﻻ ﺗﻌﺑــﻪ ﻋﺑ ـﺎً ، أن ﺗﺷ ـرﺑﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫و‬ ‫ﺛﻼث ﻣ اﺣﻝ ، أن ﺗﺷرﺑﻪ وﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، أن ﺗﺑﻌد اﻹﻧﺎء ﻋن ﻓﻳك ، أﻻ ﺗﺗـﻧﻔس ﻓـﻲ اﻹﻧـﺎء‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذﻩ ﺳﻧﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻣطﻬ ة ، ﻧﻬﺎﻧﺎ ﻋن اﻟﺗﻧﻔس ﻓﻲ اﻹﻧﺎء .‬ ‫ر‬ ‫اﻵن ﺛﺑــت أن ﻫﻧــﺎك أﻣرﺿ ـﺎً ﺗﻧﺗﻘــﻝ ﻋــدواﻫﺎ ﻋــن طرﻳــق اﻟزﻓﻳــر اﻟــذي ﻳﺧــﺗﻠط ﺑﺎﻟﻣــﺎء‬ ‫ا‬ ‫اﻟﻣﺷروب ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ِْ‬ ‫أَﺑن اﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك‬ ‫))‬ ‫ي[‬‫]رواﻩ اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ وﺳﻣوﻳﻪ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﻳد اﻟﺧدر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 11.
    ‫ﺑﻳن اﻟﺷرﺑﺗﻳن أَﺑِناﻟﻘدح ﻋن ﻓﻳك ، ﻟﺋﻼ ﻳﺧـﺗﻠط اﻟـﻧﻔَس ﺑﺎﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫واﻟﺳﻼم ﻗد ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻣﺻوا اﻟﻣﺎء ﻣﺻﺎً وﻻ ﺗﻌﺑوﻩ ﻋﺑﺎً ، ﻓﺈن اﻟﻛﺑﺎد ﻣن اﻟﻌب‬ ‫))‬ ‫]رواﻩ اﺑن اﻟﺳﻧﻲ واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ[‬ ‫ﻣرض اﻟﻛﺑد ﻳﺄﺗﻲ ﻣـن ﻋـب اﻟﻣـﺎء ، وﻛـﺎن ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم إذا ﺷـرب ﺣﻣـد اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫وﻛﻝ ﻫذا ﻣن ﺳـﻧﺗﻪ اﻟﻣطﻬـ ة ، إذا ﻗﻠـت : ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ﴾ ﻟﻬـﺎ ﻣﻌﻧﻳـﺎن ، اﻷوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻫﻝ ﻓﻛرت ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ؟ واﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻫﻝ أﻧت ﻣطﺑـق ﺳـﻧﺔ رﺳـوﻝ اﷲ ﻓـﻲ ﺷـرب اﻟﻣـﺎء ؟ ﻫـذا ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺷرب .‬ ‫ﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻝ ﺣرﻛﺎﺗﻪ وﺳﻛﻧﺎﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن أن ﻳﺣﻣد اﷲ وﻳﺷﻛر‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ آ َ َ ُ ُ ِ َ ُ ْ ِ ْ َ ُ ﱢ َ ْ ِ ٍ َ ُ َ ْ َ ُ ََ ْ ِ ﱠ ُ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻳﺎ ﺑﻧﻲ َدم ﺧـذوا زﻳﻧــﺗَﻛم ﻋﻧــد ﻛــﻝ ﻣﺳــﺟد وﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا وﻻ ﺗُﺳــرﻓُوا إِﻧــﻪ ﻻ ﻳﺣــب اﻟﻣﺳــرﻓﻳن‬ ‫)١٣(﴾‬ ‫) ة اﻷﻋ اف(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻛﻠوا واﺷﻛروا ﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي أطﻌﻣﻧﻲ ﻓﺄﺷﺑﻌﻧﻲ ، وﺳﻘﺎﻧﻲ ﻓﺄرواﻧﻲ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو ﻳﻌﻠﻰ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻗﻳس[‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ وﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]رواﻩ ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد ، ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻛــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن وﺷــﺑﻊ ﻓﻠﻳﻘــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، ﻓــﺈذا ﻗﻠــت :‬ ‫ْ ﱢ‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﻓﻬذﻩ اﻟﺗﺳﻣﻳﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن ﻓَﻛر ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟـﻧﻌم ، وأﻧﻬـﺎ ﻣـن رزق اﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ، وطﺑـق أﻣـر اﷲ‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، واذا دﺧﻠت اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ ا ﱠذﻳن َﻣﻧوا ﻻ ﺗَدﺧﻠُوا ﺑ ُوﺗﺎً ﻏﻳر ﺑﻳوﺗﻛم ﺣﺗﱠﻰ ﺗَﺳﺗَﺄْﻧﺳوا وﺗُﺳﱢﻣوا ﻋﻠَﻰ أَﻫﻠﻬﺎ )٧٢(﴾‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ ُ َ َﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ﻟ َ آ َ ُ َ ْ ُ ُﻳ َ ْ َ ُ ُ ِ ُ ْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذاً ﺑﻳــوﺗﻛم أوﻟــﻰ ﺑﺎﻟﺳــﻼم ﻋﻠــﻰ ﻣــن ﻓﻳﻬــﺎ ، واﻟﻧﺑــﻲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﻗــﺎﻝ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﻧ ــﺎﻩ : إن اﻟرﺟ ــﻝ إذا دﺧ ــﻝ ﺑﻳﺗ ــﻪ وﻟ ــم ﻳﺳ ــﻠم ﻋﻠ ــﻰ أﻫﻠ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ اﻟﺷ ــﻳطﺎن وﺟ ــدﻧﺎ اﻟﻣﺑﻳ ــت ، ﻓﻳﺑﻳ ــت‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 12.
    ‫اﻟﺷﻳطﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﻧزﻝ، وﻳﻌﻳث ﻓﻳﻪ ﻓﺳﺎداً ﻣﺎ ﺷﺎء ﻟﻪ أن ﻳﻌﺑـث ﺗﻠـك اﻟﻠﻳﻠـﺔ ، إذاً إن ﻫـذا أﻣـر اﷲ ،‬ ‫وﻫــو أن ﺗﺳــﻠم إذا دﺧﻠــت اﻟﻣﻧــزﻝ ، واذا ﻗﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ ، وﻓﺗﺣــت ﺑــﺎب اﻟﻣﻧــزﻝ ، ﻓﻠﺗﻘــﻝ أﻳﺿ ـﺎً :‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي آواﻧــﻲ ، ﻓﻛــم ﻣــن اﻟﻧــﺎس ﻣــن ﻻ ﻣــﺄوى ﻟــﻪ ، ﻫــﻝ ﺷــﻌرت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اﻟﻣﺄوى ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ؟ ﻛم ﻣﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ ، ﻓﻲ أﻛﺛر دوﻝ ﺷـرﻗﻲ آﺳـﻳﺎ ﻳﻧـﺎم اﻟﻧـﺎس ﻋﻠـﻰ اﻷرﺻـﻔﺔ‬ ‫ر‬ ‫، ﻳﺗﺧـ ــذون ﺑﻳوﺗ ـ ـﺎً ﻗ ـ ـوارب ﻓـ ــﻲ اﻷﻧﻬـ ــﺎر ، ﻓـ ــﻲ ﺑﻌـ ــض اﻟـ ــدوﻝ اﻟﻔﻘﻳ ـ ـ ة ﺗﺷـ ــﺎﻫد اﻵﻻف ﻳﻧـ ــﺎﻣون ﻫـ ــم‬ ‫ر‬ ‫وزوﺟﺎﺗﻬم و ﻻدﻫـم ﻋﻠـﻰ اﻟرﺻـﻳف ، وﺻـﺎر ذﻟـك ﻣﻧظـر ﻣﺄﻟوﻓـﺎً ﺟـداً ﻓـﻲ ﺑﻼدﻫـم ، ﻓـﺈذا ﻛﻧـت ﻓـﻲ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺑﻳت وﻓﺗﺣت ﺑﺎب اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﴿ ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ ، ﻓﻣﻌﻧـﻰ ذﻟـك : اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫آواﻧﻲ ، وﺗذﻛرت ﻛم ﻣن اﻟﻧﺎس ﻣن ﻻ ﻣﺄوى ﻟﻪ .‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ة ﻣن اﻷﻣر :‬ ‫ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳر‬ ‫ﻫـﻝ رﻳـت ﻧﻌـم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ إذا ﻓﺗﺣــت اﻟﻣـﺎء ﻟﺗﺗوﺿـﺄ ، وﻗﻠـت : ﺑﺳـم اﷲ اﻟــرﺣﻣن‬ ‫أ‬ ‫اﻟــرﺣﻳم ، ﻫــﻝ ﻋرﻓــت أن ﻫــذﻩ ﻧﻌﻣــﺔ ﻻ ﺗُﻘــدر ﺑــﺛﻣن ، ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻣــﺎء داﺧــﻝ اﻟﻣﻧــزﻝ ، اﻵن إذا دﺧﻠــت‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺑﻳت وﻗﻠت : ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻳﻌﻧﻲ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ُ ﱠ ِ ْ َ ُْ‬ ‫﴿ وﻋﺎﺷروﻫن ﺑﺎﻟﻣﻌروف )٩١( ﴾‬ ‫ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫)ﺳور‬ ‫أﻛرﻣـوا اﻟﻧﺳــﺎء ﻓــو اﷲ ﻣــﺎ أﻛــرﻣﻬن إﻻ ﻛــرﻳم ، وﻻ أﻫــﺎﻧﻬن إﻻ ﻟﺋــﻳم ، ﻳﻐﻠــﺑن ﻛــﻝ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻛرﻳم ، وﻳﻐﻠﺑﻬن ﻟﺋﻳم ، وأﻧﺎ أﺣب أن أﻛون ﻛرﻳﻣﺎً ﻣﻐﻠوﺑﺎً ﻣن أن أﻛون ﻟﺋﻳﻣﺎً ﻏﺎﻟﺑﺎً‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﻳﻌﻧـﻲ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ، إذا ﻗـدت ﺳــﻳﺎرﺗك وﻗﻠـت : ﺑﺳــم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، ﻓﻠﻳﺑـﺎدر ذﻫﻧــك‬ ‫إﻟــﻰ أﻳــن أﻧــت ذاﻫــب ؟ ﻫــﻝ أﻧــت ذاﻫــب إﻟــﻰ ﻣﻛــﺎن ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ﻋــز ﺟــﻝ ، ﻓﻳﺗﻧــﺎﻗض ذﻟــك ﺑــﻳن‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺑﺳﻣﻠﺔ وﺑﻳن ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ، ﻓﺗﻧﺛﻧﻲ ﻋن ذﻫﺎﺑك ﻋﻧدﺋذ وﺗﻌود إﻟﻰ ﺻواﺑك .‬ ‫ﻫـ ــﻝ ﺗﺷـ ــﻛر اﷲ ﻋﻠـ ــﻰ ﻧﻌﻣـ ــﺔ اﻟﻣرﻛـ ــب ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﺳـ ـ ﻫﺎ ﻟﻌﺑـ ــﺎد اﷲ ؟ ﻫـ ــﻝ ﺗﻌـ ــﻳن ﺑﻬـ ــﺎ‬ ‫ـﺧر‬ ‫اﻟﺿﻌﻳف ؟ ﻫﻝ ﺗﻧﻘذ ﺑﻬﺎ اﻟﻣرﻳض ؟ اﻟﻘﺿﻳﺔ واﺳﻌﺔ ﺟداً ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))ﻛﻝ أﻣر ذي ﺑﺎﻝ ﻻ ﻳﺑدأ ﻓﻳﻪ ﺑﺑﺳم اﷲ ﻓﻬو أﺑﺗر‬ ‫ة[‬ ‫]أﺧرﺟﻪ أﺑو داود واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﺑن ﺣﺑﺎن ﻓﻲ ﺻﺣﻳﺣﻪ ﻣن ﺣدﻳث أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 13.
    ‫ع اﻟﺧﻳر ،أﻟﱠﻔت ﻛﺗﺎﺑﺎً ، ﻫﻝ ﺗذﻛر ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻳﺋﺎً ﺑﺎطﻼً ، ﻓﺈذا ﻛﺗﺑت‬‫ﻳﻌﻧﻲ : ﻣﻘطو‬ ‫ﻓــﻲ ﺻــدر ﺻــﻔﺣﺎﺗﻪ ﺑﺳــم اﷲ ، ﻓﺈﻧــك ﺗــدﻗق : ﻫــﻝ ﻫــدﻓك ﻣــن ﻫــذا اﻟﺗــﺄﻟﻳف ﺧــﺎﻟص ﻟوﺟــﻪ اﷲ أم‬ ‫ﺗﺑﺗﻐﻲ ﺑﻪ اﻟﺳﻣﻌﺔ واﻟرﻓﻌﺔ ، ﺑﺳم اﷲ ﺗﺟﻌﻠك ﻋﻠﻰ ﺑﺻﻳ ة ﻣن اﻷﻣر .‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟرﺣﻣن واﻟرﺣﻳم :‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺑﺳـﻣﻠﺔ ﺗﺿـﻌك أﻣـﺎم ﺷـﻳﺋﻳن ، ﺗـذﻛرك ﺑـﻧﻌم اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، وأن ﻫـذا ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫ع ، ﻓﻲ اﻟطﻌﺎم ، ﻓﻲ اﻟﺷ اب ، ﻓـﻲ دﺧـوﻝ اﻟﻣﻧـزﻝ ، ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ، وﺗذﻛرك ﺑﺄﻣر اﷲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿو‬ ‫ٍ‬ ‫ج إﻟﻰ اﻟﺳـوق ، وﻛـﺎن اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻛـرﻳم ﻳﻌـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن ﺻـﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳـ ة إذا دﺧـﻝ اﻟﺳـوق ، وﻳﻣـﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺧرو‬ ‫َِ‬ ‫ﻓــﺎﺟ ة ، ﻳﻘـوﻝ ﻟــك اﻟﺑــﺎﺋﻊ : اﷲ وﻛﻳﻠــك ﺑﻌﺗُــك ﺑرﺳــﻣﺎﻟﻬﺎ ، وﻫــو ﻳﻛــذب ، ﻟﻘــد ﺑــﺎع دﻳﻧــﻪ ﻛﻠــﻪ ﺑﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫واﺣدة ، اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎن ﻳﻌوذ ﺑﺎﷲ ﻣن ﻳﻣﻳن ﻓﺎﺟ ة ، وﻣن ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا ﺟﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎن ﻣﺎﻻً ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺣ ـ ام ﻓــﺈن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳرﻳــﻪ أن ﻫــذﻩ اﻟﺻــﻔﻘﺔ ﻓﻳﻬــﺎ رﺑــﺢ وﻓﻳــر ﻓﻳﺷــﺗرﻳﻬﺎ ، وﻳﻛــون إﻓﻼﺳــﻪ ﻋــن‬ ‫ر ّ‬ ‫طرﻳﻘﻬﺎ ، ﻫذا اﻟذي ﺟﻣﻌﻪ ﻣن ﺣ ام أذﻫﺑﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺻﻔﻘﺔ ﺧﺎﺳ ة ، ﻓﺈذا دﺧﻝ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻟﺳـوق‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا دﺧﻝ ﺑﻳﺗﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا رﻛب ﻓﻲ ﻣرﻛﺑﺔ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، إذا ﺷرب اﻟﻣـﺎء‬ ‫، إذا ﺗﻧﺎوﻝ اﻟطﻌﺎم ، ﺣﺗﻰ إذا اﻟﺗﻘﻰ ﻣﻊ أﻫﻠﻪ ﻓﻬﻧﺎك ﺑﺳﻣﻠﺔ ، ﻟﺋﻼ ﺗﺄﺗﻳـك ذرﻳـﺔ ﺳـﻳﺋﺔ ، ﺑﺳـم اﷲ ،‬ ‫ﻓﻬــذﻩ اﻟﺑــﺎء ﺗﻌﻧــﻲ اﻟﺗﺟــﺊ وأﻟــوذ ﺑﺳــم اﷲ ، آﻛــﻝ ﺑﺳــم اﷲ ، أﺗـ ج ﺑﺳــم اﷲ ، أدﺧــﻝ إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــﻲ ﺑﺳــم‬ ‫ـزو‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﷲ ، داﺋﻣ ـﺎً ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﺗــذﻛرك ﺑﺄﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، وﺗــذﻛرك ﺑــﺄواﻣ ﻩ اﻟﻣﺛﻠــﻰ ، ﴿ ﺑﺳــم اﻟﻠﱠــﻪ‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫وﺑﻌد ﻓﺎﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إن اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎروا ﻓﻲ اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟ ﺣﻣن واﻟرﺣﻳم .‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺧﻠﻘﻪ ﺟﻣﻳﻌﺎً ، واﻟرﺣﻳم ﺑﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﺑﺟﻼﺋﻝ اﻟﻧﻌم ، واﻟرﺣﻳم ﺑدﻗﺎﺋﻘﻬﺎ .‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ اﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫وﻗﺎﻝ ﺑﻌﺿﻬم : اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، واﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫وﻫذا اﻷﺧﻳر ﻣن أوﺟﻪ اﻟﺗﻔﺳﻳ ات ، ﻷﻧـك ﻗـد ﺗﻠﺗﻘـﻲ ﺑطﺑﻳـب ﻳ ى ﻣرﻳﺿـﺎً ﻓﻳﺳ ع إﻟـﻰ‬ ‫ـر‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫إﻧﻘــﺎذﻩ أﻣــﺎم ﻣــﻸ ﻣــن اﻟﻧــﺎس ، ﻓﺈﻧﻘــﺎذ ﻫــذا اﻟﻣ ـرﻳض ﻳﻛﺳــب اﻟطﺑﻳــب ﺳــﻣﻌﺔً طﻳﺑــﺔ ، ﻓﻧﻘــوﻝ : ﻫــذا‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟطﺑﻳب ﺣﻳم ، ﻟﻛن اﻟطﺑﻳب ﻻ ﻳﻧطوي ﻋﻠﻰ رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ ، ﺑﻝ ﻓﻌﻝ ﻫذا اﺑﺗﻐﺎء اﻟﺳﻣﻌﺔ ، ﻓﻬـو‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻳم ، ﻟﻛﻧﻪ ﻟم ﻳﻧطﻠق ﻓﻲ ﻋﻣﻠﻪ ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻪ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 14.
    ‫اﻟرﺣﻣﺔ اﻟﺷﻲء اﻟذيﻳرﺗﺎح ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ :‬ ‫ﻫﻧــﺎك ﻓــرق ﺑــﻳن اﻟــرﺣﻣن واﻟــرﺣﻳم ، اﻟــرﺣﻣن ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، واﻟــرﺣﻳم ﻓــﻲ أﻓﻌﺎﻟــﻪ ، ذاﺗــﻪ‬ ‫رﺣﻳﻣﺔ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، واﻟرﺣﻣﺔ ﺷﻲء ﻳﺑﻌث اﻟ اﺣﺔَ ﻓﻲ اﻟﻧﻔس ، ﻓﺎﻟﻣطر ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫رﺣﻣﺗﻪ ، ﺗﻬطﻝ اﻷﻣطﺎر ﻓﺗﻣﺗﻠﺊ اﻟﻳﻧﺎﺑﻳﻊ ، وﻳﻧﺑت اﻟﻧﺑـﺎت ، وﺗﺛﻣـر اﻷﺷـﺟﺎر ، وﻧﺄﻛـﻝ ، وﺗـرﺧص‬ ‫اﻷﺳﻌﺎر ، ﻓﻬذا ﻣن ﺣﻣﺗﻪ ، واﻷﺑﻧﺎء ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻳﺑدﻟون ﺳـﻛون اﻟﺑﻳـت ﺣرﻛـﺔ وﺣﻳـﺎة ، وﻳﺑﻌﺛـون‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻧس ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، واذا ﻛﺑر اﻻﺑن ﻳﻌﻳن واﻟدﻳﻪ ، ﻓﺎﻻﺑن رﺣﻣﺔ ﻣن اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫﴿ ووﻫﺑﻧﺎ ﻟَﻪ إِﺳﺣﺎق وﻳﻌﻘُوب )٤٨( ﴾‬ ‫َ َ ََْ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم (‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻫﺑﻧــﺎ ﻟــﻪ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣــﺔ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻳرﺗــﺎح ﻟــﻪ اﻹﻧﺳــﺎن ، ﻓــﺄن ﺗﻌﻣــﻝ ﻫــذﻩ اﻷﺟﻬ ـ ة ﻋﻣ ـﻼً‬ ‫ز‬ ‫ﻣﻧﺗظﻣـﺎً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺄﻛـﻝ طﻌﺎﻣـﺎً ﻟذﻳــذاً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺷـرب ﻣـﺎء ﻋــذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ﻓ اﺗﺎً ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ﺗﺳﻛن إﻟﻰ زوﺟﺔ ، ﺗطﻳﻌك إذا أﻣرﺗﻬﺎ ، وﺗﺳرك إذا ﻧظـرت إﻟﻳﻬـﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﺣﻔظك إذا ﻏﺑت ﻋﻧﻬﺎ ، ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وأن ى طﻔﻼً ﻛﺎﻟﻣﻼك ﻳﺗﺣرك ﻓﻲ اﻟﺑﻳت ، ﻓﻬـو‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، وان ﻛﺎن ﻟك ﻋﻣﻝ ﻳدر ﻋﻠﻳك دﺧﻼً ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، واذا ذﻫﺑـت إﻟـﻰ ﺑﺳـﺗﺎن‬ ‫ٕ‬ ‫ٌ ﱡ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻓﻣﺗﻌــت اﻟﻧظــر ﺑﺟﻣﺎﻟــﻪ ﻓﻬــو ﻣــن رﺣﻣــﺔ اﷲ ، واذا ﻫﺑــت ﻧﺳــﻣﺎت ﻟطﻳﻔــﺔ ﻋ ﱠﻠــت ﻋﻣــﻝ اﻟﻣﻛﻳﻔــﺎت ،‬ ‫َط‬ ‫ٕ‬ ‫وأوﻗﻔﺗﻪ ﻓﻬو ﻣن رﺣﻣﺔ اﷲ ، واذا ﻛـﺎن اﻟـدفء ﻓﻬـو ﻣـن رﺣﻣـﺔ اﷲ ، ﻓﺎﻟرﺣﻣـﺔ اﻟﺷـﻲء اﻟـذي ﻳرﺗـﺎح‬ ‫ٕ‬ ‫ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن ، ﻓﺎﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﱠ َ ْ َ ِ َ َﺑ َ َ ِ َِ َ َ ُ ْ َ ﱠ ْ َِ َ ُ َ ﱢ َ َ ْ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ِ َ ْ ِ ﱠ ِ َ ﱠ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ إِﻻ ﻣن رﺣم رﱡك وﻟذﻟك ﺧﻠَﻘَﻬم وﺗَﻣــت ﻛﻠﻣـﺔ رﺑــك ﻷَﻣــﻸَن ﺟﻬـﻧم ﻣــن اﻟﺟﻧــﺔ واﻟﻧـﺎس أَﺟﻣﻌــﻳن‬ ‫)٩١١( ﴾‬ ‫) ة ﻫود(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ، وﻳرﺣﻣﻧــﺎ ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، أﻣــﺎ أن ﻳﻘــوﻝ اﻹﻧﺳــﺎن : ﺳــﺑﺣﺎن اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻠﻘﻧــﺎ اﷲ ﻟﻳﻌــذﺑﻧﺎ ، ﻫــذا ﻛــﻼم اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻣــﺎ ﺧﻠﻘــت ﻳــﺎ أﺧــﻲ ﻟﻠﻌــذاب ﺑــﻝ ﺧﻠﻘــت ﻟﻠرﺣﻣــﺔ ، ﻛــﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺳﻌدك ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ واﻵﺧ ة .‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 15.
    ‫ﻓﻲ اﻟـدﻧﻳﺎ إذاآﻣﻧـت ﺑـﺎﷲ ﻳﻣﺗﻌـك إﻟـﻰ ﺣـﻳن وﻳـؤﺗﻲ ﻛـﻝ ذي ﻓﺿـﻝ ﻓﺿـﻠﻪ ، ﺣﺗـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، وﻓﻳﻬﺎ ﺳرور ﻟﻣن أطﺎع اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫﴿ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻝ اﷲُ ﺑﻌذاﺑﻛم إِن ﺷﻛرﺗُم وآﻣﻧﺗُم ) ٧٤١(﴾‬ ‫َ َْ ْ ََ َ ْ ْ‬ ‫ِ ََ ُِْ‬ ‫ﱠ َ َْ ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺧﻠﻘﻧﺎ ﻟﻳرﺣﻣﻧﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﻬدف اﻹﻟﻬﻲ اﻟﻛﺑﻳر ، وﻟﻛن اﻟﻌذاب اﻟذي ﻳﻌذﺑﻧﺎ اﷲ ﺑـﻪ ﻣـن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻــﻧﻊ أﻳــدﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﻣﻌﺎﺻــﻳﻧﺎ ، ﻣــن ﺿــﻼﻟﻧﺎ ، ﻣــن اﻧﺣ اﻓﻧــﺎ ، ﻣــن طﻐﻳﺎﻧﻧــﺎ ، ﻣــن ﺑﻌــدﻧﺎ ، وﻣــن‬ ‫ر‬ ‫ُْ‬ ‫ﺗﻘﺻﻳرﻧﺎ ، ﺣﺗﻰ اﻟﻬم ﻳﻬﺗم ﻟﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻧﻪ اﻧﻌﻛﺎس ﻷﻋﻣﺎﻟﻪ اﻟ اﺋﻐﺔ .‬ ‫ز‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻗــﺎﻝ : ﻫــذﻩ اﻟﺑﺳــﻣﻠﺔ ﻳﻧﺑﻐــﻲ أن ﺗــدور ﻣــﻊ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓــﻲ ﻛــﻝ ﻧ ـواﺣﻲ ﺣﻳﺎﺗــﻪ ،‬ ‫وﻓـﻲ ﻛــﻝ ﻧﺷـﺎطﺎﺗﻪ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺗوﺿــﺄ ، إذا دﺧــﻝ اﻟﺑﻳـت ، إذا ﻗــﺎم ﻟﻳﺄﻛــﻝ ، إذا ﻗـﺎم ﻟﻳﺷــرب ، ﻗﻣــت‬ ‫ﻟﺗﺄﻛﻝ ﻓﻘﻠت ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، اﻟﻧﺑـﻲ أﻣرﻧـﺎ ﺑﺎﻟوﺿـوء ﻗﺑـﻝ اﻟطﻌـﺎم ، ووﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻟـﻳس‬ ‫وﺿوءاً ﻛﺎﻣﻼً ، ﻏﺳﻝ اﻟﻳدﻳن واﻟﻔم ﻓﻘط :‬ ‫.((‬ ‫وﺑرﻛﺔ اﻟطﻌﺎم اﻟوﺿوء ﻗﺑﻠﻪ ، واﻟوﺿوء ﺑﻌدﻩ‬ ‫))‬ ‫]أﺑو داود واﻟﺗرﻣذي ﻋن ﺳﻠﻣﺎن[‬ ‫أﺟﻣﻊ اﻟﻌﻠﻣـﺎء ﻋﻠـﻰ أن وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﻳـر وﺿـوء اﻟﺻـﻼة ، وﺿـوء اﻟطﻌـﺎم ﻏﺳـﻝ‬ ‫اﻟﻳدﻳن واﻟﻔـم ، ﻛﻧـت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ، ﻏﺑـﺎر ، ﺻـﺎﻓﺣت إﻧﺳـﺎﻧﺎً ، أﻣﺳـﻛت ﺑﺣـذاﺋك ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻫـذﻩ اﻟﻳـد‬ ‫أﻣﺳــﻛت ﺑﺄﺷــﻳﺎء ﻛﺛﻳ ـ ة ، ﺑرﻛــﺔ اﻟطﻌــﺎم اﻟوﺿــوء ﻗﺑﻠــﻪ ، ﻓﻠــو ﻗﻣــت إﻟــﻰ اﻟطﻌــﺎم ﻓﻘﻠــت : ﺑﺳــم اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ِ ِ ِ ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، ﻗف اذﻫب واﻏﺳﻝ ﻳدﻳك وﻓﻣك ، ﻫذا ﻣﻌﻧﻰ ﴿ﺑﺳم اﻟﻠﱠﻪ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺳﻣﻳﺔ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻌدة أﺳﻣﺎء :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن)٢( ﴾‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫)ﺳور‬ ‫اﻵن ﻧﺑدأ ﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﺳﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم اﻟﺻﻼة ، ﻟﻘوﻟﻪ :‬ ‫.((‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫ﺷــﻲء آﺧــر ﺳــﻣﻳت اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ﺑﺳــو ة اﻟﺣﻣــد ﻷﻧﻬــﺎ ﻣﺻــد ة ﺑﺎﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 16.
    ‫وﺳــﻣﻳت ﻓﺎﺗﺣــﺔ اﻟﻛﺗــﺎبﻷن اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم اﻓﺗــﺗﺢ ﺑﻬــﺎ ، وﺳــﻣﻳت أم اﻟﻛﺗــﺎب ، وأم اﻟﺷــﻲء أﺻــﻠﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ :‬ ‫َُ ِ َْ َ َ ْ َ ْ ِ َ ِ ْ ُ آَ ٌ ُ ْ َ َ ٌ ُ ﱠ ﱡ ْ ِ ِ َ َ ُ ُ َ ِ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻫو اﻟﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻳك اﻟﻛﺗَﺎب ﻣﻧﻪ َﻳﺎت ﻣﺣﻛﻣﺎت ﻫن أُم اﻟﻛﺗَﺎب وأُﺧر ﻣﺗَﺷﺎﺑﻬﺎت )٧( ﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان آﻳﺔ ٧ (‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫آﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ آﻳـﺎت ﻣﺣﻛﻣـﺎت ، اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ﺳـﻣﺎﻫﺎ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم أم‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب ، وﺳﻣﻳت أم اﻟﻘ آن ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫))اﻟﺣﻣد ﷲ أم اﻟﻘ ان أم اﻟﻛﺗﺎب اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ .((‬ ‫و‬ ‫ر و‬ ‫ة[‬ ‫]اﻟﺗرﻣذي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬ ‫ﺳﻣﻳت اﻟﺷﻔﺎء ، ﻷﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻗﺎﻝ :‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب ﺷﻔﺎء ﻣن ﻛﻝ داء‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﺟﺎﺑر[‬ ‫ﺳــﻣﻳت اﻷﺳــﺎس ، أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــﺎب اﻟﻘ ـ آن ، ﻳﻌﻧــﻲ أﺳــﺎس اﻟﻛﺗــب اﻟﺳــﻣﺎوﻳﺔ اﻟﻘ ـ آن ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫وأﺳﺎس اﻟﻘ آن اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟواﻓﻳﺔ ، وﺳﻣﻳت اﻟﻛﺎﻓﻳﺔ ، ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫.((‬ ‫أم اﻟﻘ آن ﻋوض ﻋن ﻫﺎ ، وﻟﻳس ﻫﺎ ﻋوﺿﺎً ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺣﺎﻛم ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫وﻗد ورد ﻓﻲ ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘرطﺑﻲ : " إن ﺟﻣﻳﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻳﻬﺎ " .‬ ‫ر‬ ‫أذﻛـر ﺣـدﻳﺛﺎً روى ﻋـن اﻟﺣﺳـن اﻟﺑﺻ ي ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ أن اﷲ أﻧـزﻝ ﻣﺋـﺔ ﻛﺗـﺎب وأرﺑﻌـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬ ‫ﻛﺗب ، ﺟﻣﻊ ّﻫﺎ ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﺔ ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻷرﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻘ آن ، وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻘ آن ﻓـﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ،‬ ‫ّ ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﺟﻣﻊ ﺳر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﺗﻳن اﻟﻛﻠﻣﺗﻳن : ﴿إِﻳﺎك ﻧﻌﺑد واﻳﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ . ﻗـﺎﻝ اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬ ‫إن اﷲ ﻟﻳرﺿــﻰ ﻋــن اﻟﻌﺑــد أن ﻳﺄﻛــﻝ اﻷﻛﻠــﺔ ﻓﻳﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، أو ﻳﺷــرب اﻟﺷــرﺑﺔ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻓﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻓﺿﻝ ﻣن اﻟﻧﻌﻣﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ :‬ ‫ﺳﺄﺗﻠو ﻋﻠﻳﻛم ﺣدﻳﺛﺎً ﺷرﻳﻔﺎً ﻳﺑﻌث ﻓﻲ أﻧﻔﺳﻛم اﻟطﻣﺄﻧﻳﻧﺔ ﻫو :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻟزواﻟﻬﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫))‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 17.
    ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ ﻋن ﻋﻣر[‬ ‫أﻳﺔﻧﻌﻣﺔ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻟن ﺗزوﻝ ، وﻟن ﺗﺿﻳﻊ ، وأن ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ ، وﻫﻧـﺎك ﺣـدﻳث دﻗﻳـق ﺟـداً ﻳﻘـوﻝ اﻟﺣﺳـن : " ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد ﷲ أﻓﺿـﻝ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ." ﻛﻳف ؟‬ ‫ﻳﻌﻧــﻲ إذا أﻋطــﺎك اﷲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ، وﻛﻧــت ﺷــدﻳداً ﻋﺗﻳــداً ﻗوﻳـﺎً ﻧﺷــﻳطﺎً ﻛﺎﻟﺣﺻــﺎن ،‬ ‫ﻻ ﺑد ﻣن ﺳﻧوات ﺗﻣﺿﻲ وﺗﻣﺿﻲ ﺣﺗﻰ ﻳﺄﺗﻲ اﻷﺟﻝ ، وﻳﻣوت اﻹﻧﺳﺎن ﻓـﺄﻳن ﻫـذﻩ اﻟﻧﻌﻣـﺔ ؟ زﻟـت‬ ‫ا‬ ‫، ﻟﻛﻧــك إذا ﺣﻣــدت اﷲ ﻋﻠﻳﻬــﺎ ، وارﺗﻘــت ﻧﻔﺳــك ﻓــﻲ ﻣـ ج اﻟﺣﻣــد ، وﺳــﻣت ﺳــﻌدت ﺑﺣﻣــدك إﻟــﻰ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ـدار‬ ‫اﻷﺑد ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ أﻓﺿـﻝ ﻣـن اﻟﻧﻌﻣـﺔ ﻧﻔﺳـﻬﺎ ﻗـﺎﻝ اﻟﺣﺳـن : "ﻣـﺎ ﻣـن ﻧﻌﻣـﺔ إﻻ واﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣﻧﻬﺎ " .‬ ‫ﻟو أﻧك وﻫﺑت زوﺟﺔً ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﺄﻋﺎﻧﺗك ﻋﻠـﻰ ﻣﺗﺎﻋـب اﻟﺣﻳـﺎة ، وﺣﺻـﻧﺗك ، وﺳـﻛﻧت‬ ‫إﻟﻳﻬﺎ ، ﻓﻼ ﺑد ﻣن ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻔﺎرﻗﻬﺎ ، أو ﺗﻔﺎرﻗك ، إﻣﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗﻬـﺎ ﻻً ، واﻣـﺎ أن ﺗﻔﺎرﻗـك ﻻً ، ﻟﻛﻧـك‬ ‫أو‬ ‫ٕ‬ ‫أو‬ ‫إذا ﺣﻣدت اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻟزوﺟﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻓﺈن ﻫذا اﻟﺣﻣد ﺗﺳﻌد ﺑﺛواﺑﻪ إﻟﻰ أﺑد اﻵﺑدﻳن .‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ :‬ ‫ﻟذﻟك ﻟﻘﻲ أﺣدﻫم ﺷرﻳﺣﺎً اﻟﻘﺎﺿـﻲ ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺷـرﻳﺢ ﻛﻳـف ﺣﺎﻟـك ﻓـﻲ ﺑﻳﺗـك ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻧــذ ﻋﺷ ـرﻳن ﺳــﻧﺔ ﻟــم أﺟــد ﻣــﺎ ﻳــﻧﻐص ﺣﻳــﺎﺗﻲ ، أو ﻳﻌﻛــر ﺻــﻔﺎﺋﻲ ، ﻗــﺎﻝ : وﻛﻳــف ذﻟــك ؟ ﻗــﺎﻝ :‬ ‫ﺧطﺑت اﻣ أة ﻣن أﺳـ ةً ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺧﻠـوت ﺑﻬـﺎ ، ﺻـﻠﻳت رﻛﻌﺗـﻳن ﺷـﻛر ﷲ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻟزوﺟـﺔ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ي ، ﻓﻠﻣﺎ دﻧوت‬‫اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ ﺳﻠﻣت وﺟدﺗﻬﺎ ﺗﺻﻠﻲ ﺑﺻﻼﺗﻲ ، وﺗﺳﻠم ﺑﺳﻼﻣﻲ ، وﺗﺷﻛر ﺑﺷﻛر‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟت : ﻋﻠﻰ رﺳﻠك ﻳﺎ أﺑﺎ أﻣﻳﺔ ، إﻧﻲ اﻣ أة ﻏرﻳﺑﺔ ، ﻻ أﻋرف ﻣﺎ ﺗﺣب ، ﻻ ﻣـﺎ ﺗﻛـ ﻩ ، ﻓﻘـﻝ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻲ ﻣﺎ ﺗﺣب ﺣﺗﻰ آﺗﻳﻪ ، وﻣﺎ ﺗﻛ ﻩ ﺣﺗـﻰ أﺟﺗﻧﺑـﻪ ، وﻳـﺎ أﺑـﺎ أﻣﻳـﺔ ﻟﻘـد ﻛـﺎن ﻟـك ﻣـن ﻧﺳـﺎء ﻗوﻣـك ﻣـن‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻲ ﻛفء ﻟك ، وﻛﺎن ﻟﻲ ﻣن رﺟﺎﻝ ﻗوﻣﻲ ﻣن ﻫو ﻛفء ﻟﻲ ، وﻟﻛن ﻛﻧت ﻟك زوﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺗـﺎب‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ وﺳﻧﺔ رﺳوﻟﻪ ، ﻓﺎﺗق اﷲ ﻓﻲ ، واﻣﺗﺛﻝ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ّ‬ ‫طَ ُ َ ﱠ ِ ِ ْ َ ٌ ِ َ ْ ُ ٍ ْ ْ ِ ٌ ِ ْ َ ٍ ََ َ ِ ﱡ ُ ْ ْ ُ ُ ِ ﱠ آ ْ ُ ُ ﱠ‬ ‫﴿ اﻟ ﱠﻼ ق ﻣرﺗَﺎن ﻓَﺈﻣﺳﺎك ﺑﻣﻌروف أَو ﺗَﺳرﻳﺢ ﺑِﺈﺣﺳﺎن وﻻ ﻳﺣﻝ ﻟَﻛم أَن ﺗَﺄْﺧـذوا ﻣﻣــﺎ َﺗَﻳﺗُﻣــوﻫن‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﻳﺋﺎً إِﻻ أَن ﻳﺧﺎﻓَﺎ أَﻻ ﻳﻘﻳﻣﺎ ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺈن ﺧﻔــﺗُم أَﻻ ﻳﻘﻳﻣــﺎ ﺣــدود اﻟﻠﱠــﻪ ﻓَــﻼ ﺟﻧــﺎح ﻋﻠَﻳﻬﻣـﺎ ﻓﻳﻣــﺎ‬ ‫َ َُ َ َ ْ ِ َ َ‬ ‫ِْ ْ ْ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َْ ﱠ ْ َ َ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫ِ َ ُُ ظ ِ ُ َ‬ ‫ْ ﱠ ُ َ ِ‬ ‫َ ْ ِ ِ ِْ َ ُ ُ ِ‬ ‫اﻓْﺗَدت ﺑﻪ ﺗﻠك ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﻼ ﺗَﻌﺗَدوﻫﺎ وﻣن ﻳﺗَﻌد ﺣدود اﻟﻠﱠﻪ ﻓَﺄُوﻟَﺋك ﻫم اﻟ ﱠﺎﻟﻣون )٩٢٢( ﴾‬ ‫َ ْ ُ َ ََ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 18.
    ‫ﻗ ــﺎﻝ :ﺛ ــم ﻗﻌ ــدت ، ﻳﻌﻧ ــﻲ ﻫ ــذﻩ اﻟزوﺟ ــﺔ اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﺔ ﺗﻧﺗظ ــر رد زوﺟﻬ ــﺎ ، ذﻛ ــرت ﻫ ــذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ ﻟﻺﻓﺎدة ﻣﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﻣـن ﻋﺑـر ، ﻓﺎﻟﻘﺎﺿـﻲ ﺷـرﻳﺢ ، ﺣﻳﻧﻣـﺎ دﺧـﻝ ﻋﻠـﻰ زوﺟﺗـﻪ اﻟﺻـﺎﻟﺣﺔ ﺻـﻠﻰ‬ ‫رﻛﻌﺗﻳن ﺻﻼة اﻟﺷﻛر ، إذاً اﻟﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ اﻟﻧﻌﻣـﺔ آﻣـﺎن ﻣـن زواﻟﻬـﺎ ، أﻳـﺔ ﻧﻌﻣـﺔ ، ﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺻـﺣﺔ ﻟـن‬ ‫ﺗــزوﻝ ، ﻳﻣﺗﻌــك اﷲ ﺑﺳــﻣﻌك ، وﺑﺻــرك ، وﻋﻘﻠــك ، وﻗوﺗــك ﻣــﺎ أﺣﻳــﺎك ، ﻫــﻝ ﺗﻐــض اﻟطــرف ﻋــن‬ ‫ﻣﺣــﺎرم اﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻌــﻳن ﻟــن ﺗُﻔﺟــﻊ ﺑﻬــﺎ ، ﻫــﻝ ﺗﻣﺳــك أذﻧــك ﻋــن ﺳــﻣﺎع أي ﺻــوت ﻻ ﻳرﺿــﻲ اﷲ ،‬ ‫ﻫذﻩ اﻷذن ﻟن ﺗﻔﺟﻊ ﺑﻬﺎ ، ﻫﻝ ﻳﻧطق ﻟﺳـﺎﻧك ﺑـﺎﻟﺣق ، ﻻ ﻳﻧطـق ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ، ﻫـذا اﻟﻠﺳـﺎن ﻟـن ﺗُﻔﺟـﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻪ ، ﻫذﻩ اﻟـذاﻛ ة ، ﺗﺳـﺗﺧدﻣﻬﺎ ﻟﻣـﺎذا ؟ ﺑـﺎﻟﺣق أم ﺑﺎﻟﺑﺎطـﻝ ؟ إن اﺳـﺗﺧدﻣﺗﻬﺎ ﻓـﻲ ﺣﻔـظ ﻛﺗـﺎب اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺣﻔــظ أﺣﻛــﺎم اﷲ ، وﺣﻔــظ اﻷﺣﺎدﻳــث اﻟﺷـرﻳﻔﺔ ، ﻓــﺈن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻟــن ﻳﻔﺟﻌــك ﺑﻬــﺎ ، وﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻳد ، وﻫذﻩ اﻟﻘوة وﻏﻳر ذﻟك ﻣن اﻟﻧﻌم ، ﻓﺎﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻌﻣﺔ أﻣﺎن ﻣن زواﻟﻬﺎ .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫)) ﻣــﺎ أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑــد ﻧﻌﻣــﺔ ﻓﻘــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ إﻻ ﻛــﺎن اﻟــذي أﻋطــﺎﻩ أﻓﺿــﻝ ﻣﻣــﺎ‬ ‫أﺧذ((‬ ‫]اﺑن ﻣﺎﺟﺔ ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك[‬ ‫اﻟﻌﺑد ﻣﺎذا أﻋطﻲ ؟ ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺗـﻲ أﻋطﺎﻫـﺎ اﻟﻌﺑـد‬ ‫ﻟرﺑــﻪ أﻓﺿــﻝ ﻋﻧــد اﷲ ﻣﻣــﺎ أﺧـذ ، ﻟــو أﺧــذ ﺑﻳﺗـﺎً ﺛﻣﻧــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ ﻣﻼﻳــﻳن ، وﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ رب ﻟــك اﻟﺣﻣــد ،‬ ‫ﻓﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن ﻫذا اﻟﺑﻳت ، ﻷن ﻫذا اﻟﺑﻳـت ﻣﺻـﻳ ﻩ إﻟـﻰ اﻟﺧـ اب ، ﻟﻛـن ﻫـذا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻳﺳﻌد ﺑﻪ اﻹﻧﺳﺎن إﻟﻰ اﻷﺑد ، وﻗد ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ﻫﺎ ﺑﻳد رﺟﻝ ﻣن أﻣﺗﻲ ﺛــم ﻗــﺎﻝ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟﻛﺎﻧــت اﻟﺣﻣــد‬‫ﻟو أن اﻟدﻧﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻣن ذﻟك ﻛﻠﻪ‬ ‫]اﻟدﻳﻠﻣﻲ واﺑن ﻋﺳﺎﻛر واﺑن اﻟﻧﺟﺎر ﻋن أﻧس[‬ ‫ﻫﺎ ﻳﻌﻧﻲ ﺑﻳوﺗﻬﺎ اﻟﻔﺧﻣﺔ ، وﺑﺳﺎﺗﻳﻧﻬﺎ اﻟﻧﺿ ة ، وﻣﺎﻟﻬﺎ اﻟـوﻓﻳر ، وﻧﺳـﺎءﻫﺎ‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻧﻳﺎ ﺑﺣذاﻓﻳر‬ ‫اﻟﺟﻣــﻳﻼت ، وﻣ اﻛﺑﻬــﺎ اﻟﻔﺧﻣــﺔ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻌﻧــﻲ أﻧــك ﺗﻌــرف اﷲ ، واذا ﻋرﻓﺗــﻪ ﻋرﻓــت ﻛــﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ر‬ ‫ﺷﻲء واذا ﻓﺗّـﻪ ﻓﺎﺗـك ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـو أن اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺣ ﻫﺎ ﺑﻳـدك وﻗﻠـت : اﻟﺣﻣـد ﷲ ، ﻓﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ـذاﻓﻳر‬ ‫ٕ‬ ‫ﷲ أﻓﺿﻝ ﻋﻧد اﷲ ﻣن اﻟدﻧﻳﺎ وﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 19.
    ‫ﻟذﻟك اﻟﻌﻠﻣﺎء ﺣﺎرواأﻳﻬﻣﺎ أﻓﺿﻝ ، اﻟﺣﻣد ﷲ ، أم ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ؟ ﻫﻧـﺎك أﻗـواﻝ ﺗﻘـوﻝ‬ ‫: إن اﻟﺣﻣد ﷲ أﻓﺿﻝ ، وﺑﻌﺿـﻬم ﻗـﺎﻝ : ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ أﻓﺿـﻝ ، ﻟﻛـن ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻫـﻲ اﻟﺣﻣـد‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﺗﺑﺎرك :‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫ْ َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫أﻣــﺎ اﻟﺣﻣــد ، ﻟــم ﻟــم ﻳﻘــﻝ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺣﻣــداً ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﺑــﻝ ﻗــﺎﻝ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ :‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ ؟ ﻗــﺎﻟوا : ﻫــذﻩ اﻷﻟــف واﻟــﻼم ﻻﺳــﺗﻐ اق اﻟﺣﻣــد ﻛﻠــﻪ ، ﻳﻌﻧــﻲ اﻟﺣﻣــد ﻛﻠــﻪ ﺑﺣــذاﻓﻳ ﻩ ﻛﻠــﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وﺟزؤﻩ ـ ﻣﻬﻣﺎ ﻛﺎن ﺣﺟﻣﻪ ـ ﺻﻐﻳ ﻩ وﻛﺑﻳ ﻩ ﷲ ﻋز وﺟﻝ .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أرﺣم اﻟﺧﻠق ﺑﺎﻟﺧﻠق اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ﻻ ﻳوﺟد ﺟﻬﺔ ى ﺗﺳﺗﺣق اﻟﺣﻣد إﻻ اﷲ ، أﺑـداً ، أﺻـﻎ ﺳـﻣﻌك إﻟـﻰ ﻗـوﻝ رﺑﻧـﺎ ﻋـز‬ ‫ِ‬ ‫أﺧر‬ ‫وﺟﻝ :‬ ‫ُ ْ َ ظ َ ِ َ ْ َْ ِ َ ْ ﱡ ِ‬ ‫ْ ٍ َِ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﺑﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻧت ﻟَﻬم وﻟَو ﻛﻧــت ﻓَ ّـﺎً ﻏﻠــﻳظ اﻟﻘﻠــب ﻻ ﻧﻔَﺿـوا ﻣــن ﺣوﻟــك ﻓَــﺎﻋف ﻋـﻧﻬم‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُْ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ِ ﱠ َ ُ ِ ﱡ ْ ُ َ ﱢِ َ‬ ‫َ ِ رُ ِ‬ ‫واﺳﺗَﻐﻔر ﻟَﻬم وﺷﺎو ْﻫم ﻓﻲ اﻷَﻣر ﻓَِﺈذا ﻋزﻣت ﻓَﺗَوﻛﻝ ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺣب اﻟﻣﺗَوﻛﻠﻳن )٩٥١(‬ ‫ْ ْ ِ َ ََ ْ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُْ َ‬ ‫﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺳـﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم أرﺣــم اﻟﺧﻠــق ﺑــﺎﻟﺧﻠق ، ﻟــو ﺟﻣﻌــت رﺣﻣــﺔ أﻣﻬــﺎت‬ ‫اﻷرض ﻣﻧذ آدم إﻟﻰ ﻳوم اﻟﻘﻳﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﻌﺎدﻝ رﺣﻣﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺄﻣﺗﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ َ ُ ْ َ ُ ٌ ْ ْ ُ ْ َ ِ ٌ َ ْ َ َ ْ َ ِ ٌ َ ْ ُ ْ ْ ُ ْ َ رُ ٌ َ ٌ‬ ‫﴿ ﻟَﻘَد ﺟﺎءﻛم رﺳوﻝ ﻣن أَﻧﻔُﺳﻛم ﻋزﻳز ﻋﻠَﻳﻪ ﻣــﺎ ﻋﻧـﺗﱡم ﺣــرﻳص ﻋﻠَــﻳﻛم ﺑــﺎﻟﻣؤﻣﻧﻳن َءوف رﺣــﻳم‬ ‫)٨٢١( ﴾‬ ‫) ة اﻟﺗوﺑﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫((‬ ‫أرﺣم أﻣﺗﻲ ﺑﺄﻣﺗﻲ أﺑو ﺑﻛر وأﺷدﻫم ﻓﻲ أﻣر اﷲ ﻋﻣر ...‬ ‫))‬ ‫]أﺣﻣد واﻟﺗرﻣذي واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﺑن ﻣﺎﺟﻪ واﻟﺣﺎﻛم واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس[‬ ‫أﻣﺎ أرﺣم اﻟﺧﻠق ﺑـﺎﻟﺧﻠق اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم ، ﻳﻌﻧـﻲ أرﺣـم ﺑـك ﻣـن ﻧﻔﺳـك ،‬ ‫وﻣﻊ ذﻟك ﻗﺎﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ُ ْ َ ّ َ ِ َ ْ َْ ِ َ ْ ﱡ ِ‬ ‫ْ ٍ َِ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﺑﻣﺎ رﺣﻣﺔ ﻣن اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻧت ﻟَﻬم وﻟَو ﻛﻧــت ﻓَظـﺎً ﻏﻠــﻳظ اﻟﻘﻠــب ﻻ ﻧﻔَﺿـوا ﻣــن ﺣوﻟــك ﻓَــﺎﻋف ﻋـﻧﻬم‬ ‫ِ‬ ‫ْ َ ْ َ ْ ُ َ ْ ُْ‬ ‫ْ َ ُْ َ ْ‬ ‫َِ َ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 20.
    ‫ِ ﱠ َُ ِ ﱡ ْ ُ َ ﱢِ َ‬ ‫َ ِ رُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﺳﺗَﻐﻔر ﻟَﻬم وﺷﺎو ْﻫم ﻓﻲ اﻷَﻣر ﻓَِﺈذا ﻋزﻣت ﻓَﺗَوﻛﻝ ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ إِن اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺣب اﻟﻣﺗَوﻛﻠﻳن )٩٥١(‬ ‫ْ ْ ِ َ ََ ْ َ َ ﱠ ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ْ ْ ُْ َ‬ ‫﴾‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟرﺣﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﷲ واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أوﺗﻲ طرﻓﺎً ﻣﻧﻬﺎ :‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫َ َﺑ َ ْ َ ُ ُ ﱠ ْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ ُ ْ ِ َ َ َ ُ َ ﱠ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ْ َ ْ ِ ٌ ْ َ ِ ُ‬ ‫﴿ ورﱡك اﻟﻐﻔُور ذو اﻟرﺣﻣﺔ ﻟَو ﻳؤاﺧذﻫم ﺑﻣﺎ ﻛﺳﺑوا ﻟَﻌﺟﻝ ﻟَﻬم اﻟﻌذاب ﺑــﻝ ﻟَﻬــم ﻣوﻋــد ﻟَــن ﻳﺟــدوا‬ ‫ِ ْ ُ ِِ ِْ‬ ‫ﻣن دوﻧﻪ ﻣوﺋﻼً )٨٥( ﴾‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﻳن "رﺣﻣﺔ" اﻟﻣﻧﻛ ة ﻓﻲ آﻳـﺔ آﻝ ﻋﻣـ ان ، و"اﻟرﺣﻣـﺔ" اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ﻓـﻲ آﻳـﺔ ﺳـو ة‬ ‫ر‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ر‬ ‫ُ َر‬ ‫اﻟﻛﻬــف ؟ ﻗــﺎﻝ ﻫــذﻩ ﺣﻣــﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ، ﻫــذﻩ ﻟﻳﺳــت أﻝ اﻟﺗﻌرﻳــف ، إﻧﻣــﺎ ﻟﻼﺳــﺗﻐ اق ، ﻳﻌﻧــﻲ اﻟرﺣﻣــﺔ‬ ‫ر‬ ‫اﻟر‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﷲ ، واﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم أوﺗﻲ طرﻓﺎً ﻣﻧﻬﺎ .‬ ‫َﱠ‬ ‫اﻵن اﻟﺣﻣ ــد ﻛﻠ ــﻪ ﷲ ، ذﻛ ــرت ﻗﺻ ــﺔ ﻗﺑ ــﻝ ﺷ ــﻬر أو أﻛﺛ ــر أن اﻟﺣﺟ ــﺎج أﻣ ــر ﺑﺿ ــرب‬ ‫أﻋﻧــﺎق ﻋﺷـ ة رﺟــﺎﻝ ، ﻓــﺄذن اﻟﻣﻐــرب ، وﺑﻘــﻲ رﺟــﻝ ﻟــم ﺗﺿــرب ﻋﻧﻘــﻪ ، ﻓﻘــﺎﻝ ﻷﺣــد وزرﺋــﻪ : ﺧــذﻩ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻳﺗـك واﺋـت ﺑـﻪ ﻏـداً ، ﻫـذا اﻟرﺟـﻝ ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق ﻗـﺎﻝ ﻟـﻪ : واﷲ ﻟـم أﺧ ج ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ اﻷﻣﻳـر ،‬ ‫ـر‬ ‫وﻣــﺎ آذﻳــت أﺣــداً ﻣــن اﻟﻣﺳــﻠﻣﻳن ، ﻓﻬــﻝ ﺗــﺄذن ﻟــﻲ أن أذﻫــب ﻷﻫﻠــﻲ ﻓﺄوﺻــﻲ ﻗﺑــﻝ أن أﻣــوت و ى‬ ‫أر‬ ‫ُ‬ ‫ﻻدي ، واﻛﺗ ــب وﺻــﻳﺗﻲ ، ﻓﺿ ــﺣك ﻫ ــذا اﻟ ــوزﻳر وﻗــﺎﻝ : أو ﻣﺟﻧ ــون أﻧ ــﺎ ! ﻓﻘ ــﺎﻝ : ﻋﻬ ــداً ﷲ إن‬‫أو‬ ‫َﱠ‬ ‫أطﻠﻘﺗﻧﻲ ﻷﻋودن إﻟﻰ ﺑﻳﺗك ﻗﺑﻝ اﻟﻔﺟر ، ﻓﻣﺎ اﻝ ﻫذا اﻟرﺟﻝ ﻳﻘﻧﻌﻪ ﺣﺗﻰ ﺳﻣﺢ ﻟـﻪ ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺳـﻣﺢ ﻟـﻪ‬ ‫ز‬ ‫ﺷـﻌر ﺑﺿـﻳق ﻻ ﻳﺣﺗﻣـﻝ ، ﻗـﺎﻝ : ﻧﻣـت أطـوﻝ ﻟﻳﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺣﻳـﺎﺗﻲ ، ﻷﻧـﻪ ﺳـﻳﻣوت ﻣﻛﺎﻧـﻪ ﻏـداً ـ ﻣﻛـﺎن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟرﺟﻝ ـ إن ﻟم ﻳرﺟﻊ ، ﻣﺎ إن أذن اﻟﻔﺟر ﺣﺗﻰ ُرق اﻟﺑﺎب ، وﺟﺎء ﻫـذا اﻟرﺟـﻝ اﻟـذي ﻋﺎﻫـدﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ط‬ ‫أن ﻳﻌــود ، ﺟــﺎء ﻟﻳﻣــوت ، ﻓﻠﻣــﺎ ﻛــﺎن اﻟﻐــد ذﻫــب ﺑــﻪ إﻟــﻰ اﻟﺣﺟــﺎج ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ : ﺳــﺄﻧﺑﺋك ﺑﻣــﺎ ﺣﺻــﻝ‬ ‫اﻟﺑﺎرﺣﺔ ، ﻓﻠﻣﺎ أﻧﺑﺄﻩ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ اﻟﺣﺟﺎج : أﺗﺣب أن أﻫﺑﻪ ﻟك ، ﻗﺎﻝ : ﻧﻌم ، ﻗﺎﻝ: إذاً ﻫو ﻟك ، ﻳﻌﻧـﻲ‬ ‫ﻣﺎ دام ﻋﻧدﻩ ﻫذا اﻟوﻓﺎء ﻋﻔَوﻧﺎ ﻋﻧﻪ ، ﻓﻠﻣﺎ ج ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﻳﺎ ﻫذا اذﻫب ﻟوﺟﻬك ، ﻓﻬذا اﻟذي ﻋﻔـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧر‬ ‫َْ‬ ‫ﻋﻧﻪ ﻟم ﻳﺗﻛﻠم ، وﻟم ﻳﻧظر إﻟﻳﻪ ، وﻟم ﻳﺷﻛ ﻩ ، وﻟم ﻳﻘﻝ ﻛﻠﻣﺔ ، إﻻ أﻧﻪ ﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺳـﻣﺎء ، وﻗـﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 21.
    ‫ﻫذا اﻟذي ﺳﻌﻰﺑﺈطﻼق ﺳ اﺣﻪ وﺗﺧﻠﻳﺻﻪ ﻣـن اﻟﻣـوت اﻟﻣﺣـﺗم ﺗـﺄﻟم ! ﻟـو أﻧـﻪ ﺷـﻛرﻧﻲ‬ ‫ر‬ ‫، ﻗــﺎﻝ : ﺛــم ﺟــﺎءﻩ ﺑﻌــد ﺛﻼﺛــﺔ أﻳــﺎم و ﻗــﺎﻝ : أﺣﻣــدك ﻋﻠــﻰ ﻋﻣﻠــك ، وﻟﻛﻧــك ﺣــﻳن ﻗﻠــت ﻟــﻲ : اذﻫــب‬ ‫ﻟوﺟﻬك ﻫت أن أﺣﻣد ﻣﻊ اﷲ أﺣداً .‬ ‫ﻛر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن أﺳﺎس ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﺑد ﺑرﺑﻪ :‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﻳﻠـ ح ﻟــﻪ ﺷــﺑﺢ ﻣﺻــﻳﺑﺔ ، ﻛــﺄن ﻳﺻــﺎب ﺑــورم ﻟــم ﻳﻌــرف أﻫــو ﺧﺑﻳــث أم‬ ‫ـو‬ ‫ﻏﻳـر ﺧﺑﻳــث ؟ أﺟ ى ﺗﺣﻠــﻳﻼً ، ﻓـﺈذا ﻫــو ورم طﺑﻳﻌـﻲ ، أوﻝ ﺷــﻲء ﻋﻠﻳـﻪ أن ﻳﻘــوﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬ ‫ـر‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻻ ﺗﺣﻣد ﻣﻊ اﷲ أﺣداً .‬ ‫و‬ ‫ﻫﻧﺎك اﻟﺗﻬـﺎب ﻓـﻲ اﻟﺳـﺣﺎﻳﺎ ﻋﻠـﻰ وﺷـك اﻟوﻓـﺎة ﻣـﻊ اﻻﺑـن اﻷﺻـﻐر ، ﻓﻧﺟـﺎ ﻣـن اﻟﻣـوت‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ وﻗدرﺗﻪ ، ﻻ ﺗﻘﻝ : واﷲ إن اﻟطﺑﻳـب ﻻ ﻳﻔﻬـم ، ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ : اﺟـر ﺗﺣﻠـﻳﻼً ﻓـﻲ وﻗـت ﻣﺑﻛـر‬ ‫ّ‬ ‫ﻗــﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻓﻠــذﻟك اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن أﺳــﺎس ﻣﻌرﻓــﺔ اﻟﻌﺑــد ﺑرﺑــﻪ ، ﻫﻧــﺎك‬ ‫ﺣدﻳث دﻗﻳق ﺟداً ، ﻳﻘوﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫)) اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ر‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﺑﻌﺿــﻬم : اﻟﺣﻣــد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ، واﻟﺷــﻛر ﺳــﻠوك ، ﻓﻠــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺳــﻠوك ﺷــﺎﻛر إﻻ‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﺳــﺎس ﺣﺎﻟــﺔ ﺣﻣــد ، ﻓــﺈذا ﻟــم ﻳﻛــن ﻋﻧــد اﻹﻧﺳــﺎن ﺣﺎﻟــﺔ ﺣﻣــد ﻓﺳــﻠوﻛﻪ ﺑﺎطــﻝ ، وﻫــو ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ‬ ‫ﻧﻔﺎق وﻣداﻫﻧﺔ :‬ ‫.((‬ ‫)) اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ر‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻻً واﻟﺷﻛر ﺛﺎﻧﻳﺎً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ُْ ا َ َ ٌ ْ َ َ ﱠُ ُ‬ ‫﴿ اﻋﻣﻠُوا َﻝ داود ﺷﻛرً وﻗﻠﻳﻝ ﻣن ﻋﺑﺎدي اﻟﺷﻛور )٣١( ﴾‬ ‫ْ َ آَ‬ ‫) ة ﺳﺑﺄ(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺷــﻛر ﻋﻣــﻝ ، ﴿ اﻋﻣﻠُـوا َﻝ داود ﺷ ـﻛرً ﴾ ، أﻣــﺎ اﻟﺣﻣــد ﻓﻬــو ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً‬ ‫ُْا‬ ‫ْ َ آَ‬ ‫ﻳﻘــدم ﻟــك إﻧﺳــﺎن ﺧدﻣــﺔ ﺗﺣــس أﻧــك ﻣﻣــﺗن ﻣــن أﻋﻣﺎﻗــك ﻣﻧــﻪ ، ﺗﻌﺑــر ﻋــن اﻻﻣﺗﻧــﺎن أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﺧدﻣــﺔ ،‬ ‫أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺑﻛﻠﻣـﺔ طﻳﺑـﺔ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﻘوﻟـك ﺟـ اك اﷲ ﻋﻧـﻲ ﻛـﻝ ﺧﻳـر ، وﻟﻛـن ﻫـذا اﻟﻛـﻼم أو ﻫـذﻩ اﻟﺧدﻣـﺔ‬ ‫ز‬ ‫أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﺷﻌرت ﺑﻬﺎ ﻫذا ﻫو اﻟﺣﻣد .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 22.
    ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻟرﺿﺎ أﻛﻣﻝﻧﻌﻣﺔ :‬ ‫أﻧــت ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ﺗﺻــﻠﻲ اﻟﻔــرض ، اﻟﻔــروض ﻓﻘــط ﻓــﻲ اﻟﻳــوم ﺳــﺑﻌﺔ ﻋﺷــر رﻛﻌــﺔ ،‬ ‫وﻣﺛﻠﻬﺎ ﺳﻧن ، ﻳﻌﻧﻲ ﺗﻘوﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﺣواﻟﻲ أرﺑﻌﻳن ﻣ ة ، ﻫﻝ أﻧت ﻓـﻲ ﻣﺳـﺗوى ﻫـذﻩ‬ ‫ر‬ ‫اﻵﻳــﺔ ؟ ﻳﻌﻧــﻲ اض ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، اض ﻋــن ﺻــﺣﺗك ، ﻋــن دﺧﻠــك ، ﻋــن ﺿــﻳﻘك ، ﻋــن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻣﻠك ، اض وأﻧت ﻣن أﺻﺣﺎب اﻟـدﺧﻝ اﻟﻣﺣـدود ، أم ﺗ ى ﻧﻔﺳـك داﺋﻣـﺎً أﻧـك ﻣﺣـروم ، إذا ﻛـﺎن‬ ‫ـر‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬ ‫دﺧــﻝ اﻟرﺟــﻝ ﻣﺣــدوداً ﻣــﺛﻼً ﻳﻘﺿــﻲ ﻋﻣ ـ ﻩ ﻛﻠــﻪ ﻏﻳــر اض ، ﺑﻳﻧﻣــﺎ ﻳﺟــد ﺑــﺎﺋﻊ ﻓﻼﻓــﻝ دﺧﻠــﻪ ﺧﻣﺳــﺔ‬ ‫ر‬ ‫آﻻف وﻫو أﻣﻲ ، ﻳﻘوﻝ ﺻﺎﺣب اﻟدﺧﻝ اﻟﻣﺣدود : أﻧﺎ ﺣـﺎﺋز ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺎدة ﻟﻳﺳـﺎﻧس ، ودﺧﻠـﻲ ﻓﻘـط‬ ‫ّ‬ ‫ر ٍ‬ ‫أﻟـف وﻣﺎﺋﺗــﺎن ﺑﺎﻟﺷــﻬر ﺗﻘرﻳﺑـﺎً ، ﻓﻬـو داﺋﻣـﺎً ﻏﻳــر اض ، أﻣــﺎ إذا ﻛـﺎن ﻣؤﻣﻧـﺎً وﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻓﻠــﻳس ﻋﻧــدﻩ ﺣرﻣــﺎن أﺑــداً ، إن ﻧﻌﻣــﺔ اﻟرﺿ ـﺎ أﻛﻣــﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻟــو ﺟــﺎءك ﻣﺋــﺔ ﻣﻠﻳــون ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺷــﻬر وأﻧــت ﻋﻠــﻰ ﺿــﻼﻝ ﻓﺎﻟﻧﻬﺎﻳــﺔ إﻟــﻰ ﺟﻬــﻧم ، أﻣــﺎ اﻟﻣــؤﻣن ﻓﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﺗــدﻝ‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬ ‫ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ اض ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ : ﻳــﺎ رب ﻫــﻝ أﻧــت اض ﻋﻧــﻲ ؟ ﻗــﺎﻝ : ﻳــﺎ ﻋﺑــدي ﻫــﻝ أﻧــت‬ ‫اض ﻋﻧﻲ ﺣﺗﻰ أرﺿﻰ ﻋﻧك .‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻝ أﻧـت اض ﻋـن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ؟ ﻫـﻝ ﺗﻘـوﻝ اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻣـن أﻋﻣﺎﻗـك ، ﻣـن أﻋﻣـﺎق‬ ‫ر‬ ‫ر ٍ‬ ‫ر ٍ‬ ‫أﻋﻣﺎﻗك ؟ أ اض ، وﻟﻳس ﻋﻧدك إﻻ ﺑﻧﺎت ﻓﻘط ، وﻟﻳس ﻋﻧدك ﻻ ذﻛر واﺣد ، ﻓﻬﻝ أﻧـت اض ؟‬ ‫و‬ ‫ﻫﻝ أﻳت ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ أﻧـﻪ ﻳﺣﺑـك ﻋﻠـﻰ ﻫـذا ، ﻟـﻳس ﻋﻧـدك ﻻد إطﻼﻗـﺎً ، ﺑـﻝ ﻋﻘـﻳم اض‬ ‫ر‬ ‫أو‬ ‫ر‬ ‫ﻋــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻋﻧــدك زوﺟــﺔ ﺳــﻳﺋﺔ اﻟﺧﻠــق ، ﻓﻬــﻝ أﻧــت اض ﺑﻬــﺎ ؟ ﻫــﻝ ﺗـ ى أن اﷲ ﺷــﺎءت‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ﺣﻛﻣﺗﻪ أن ﺗﻛون ﻛذﻟك ؟ ﻟك ﻋﻣﻝ ﻣﺣدود دﺧﻠﻪ ، أﻧـت ﻓـﻲ ﻣـرض ﻋﺿـﺎﻝ ﻣـزﻣن ﺑﺷـﻛﻝ ﻣﺳـﺗﻣر‬ ‫ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣن ﺑﻌض اﻷﻣ اض ﻫﻝ ﺗﻘوﻝ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻫذﻩ اﻟﺑطوﻟﺔ .‬ ‫ر‬ ‫إﻧﻣﺎ ﻣن ﻳﺗق اﷲ اﻟﺑطﻝ‬ ‫ﻟﻳس ﻣن ﻳﻘطﻊ طرﻗﺎً ﺑطﻼً‬ ‫***‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻲ اﻟﺳ اء واﻟﺿـ اء ، ﻓـﻲ اﻟﻐﻧـﻰ واﻟﻔﻘـر ، ﻓـﻲ اﻟﻘـوة واﻟﺿـﻌف ، ﻓـﻲ إﻗﺑـﺎﻝ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟــدﻧﻳﺎ وا ﻫــﺎ ، ﻓــﻲ اﻟرﻓﻌــﺔ واﻟﺿــﻌﺔ ، ﻓــﻲ اﻟﻌــز واﻟــذﻝ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺣــﺎﻝ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ٕ دﺑﺎر‬ ‫اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ ، اﻟﻣﻛروﻩ ﻧﻌﻣﺔ ، ﻟﻛﻧﻪ ﻧﻌﻣﺔ ﺑﺎطﻧﺔ .‬ ‫ُ‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻣرﻧﺎ أن ﻧﺣﻣدﻩ وأﻻ ﻧﺣﻣد أﺣداً ﻣﻌﻪ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 23.
    ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰأﻣرﻧﺎ أن ﻧﺣﻣدﻩ ، وأﻣرﻧﺎ أﻻ ﻧﺣﻣد أﺣداً ﻣﻌـﻪ ﻛﻳـف ؟ ﻗـﺎﻝ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫:‬ ‫ِ َ َ ْ ِ ُ َ َ َ ِ َ ِْ ِ َ ْ َ ِ َ ﱠ َ َ ﱠ َ ﱠ َ َ ِ ـﻊ ْ َ ْ ِ ـرِ ُ َ ْ ُ ِ ُ ْ ْ‬ ‫﴿ اﻟﱠــذﻳن ﻳﺟﺗَﻧﺑــون ﻛﺑــﺎﺋر اﻹ ﺛْــم واﻟﻔَــواﺣش إِﻻ اﻟﻠﱠﻣــم إِن رﺑــك واﺳـ ُ اﻟﻣﻐﻔـ َة ﻫــو أَﻋﻠَــم ﺑﻛــم إِذ‬ ‫ْ َ ُ ْ ِ َ ْ ْ ِ َ ِٕ ْ ْ ْ ِ ﱠ ٌ ِ ُط ِ ﱠ َ ِ ُ ْ َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُ ِ َ ِ‬ ‫أَﻧﺷﺄَﻛم ﻣن اﻷَرض واذ أَﻧــﺗُم أَﺟﻧـﺔ ﻓــﻲ ﺑ ُــون أُﻣﻬــﺎﺗﻛم ﻓَــﻼ ﺗُزﻛـوا أَﻧﻔُﺳـﻛم ﻫــو أَﻋﻠَــم ﺑﻣــن اﺗﱠﻘَــﻰ‬ ‫)٢٣( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ر‬ ‫رٍ‬ ‫ﻣﺛﻼً ﻧـ اك ﺗﺣﺎﺿـر ﻣﺣﺎﺿـ ات ﻛﺛﻳـ ة ﻋـن زﻳـد وﻋﺑﻳـد ، وﻗـد ﺗﻛـون ﻣﺟﺎﻧﺑـﺎً اﻟﺣـق ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺛﻳر ﻣﻣﺎ ﺗﺣﺎﺿر ، إذاً ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺳـﺗﺣق اﻟﺣﻣـد إﻻ اﷲ ، واذا ﺳـﺋﻠت ﺗﻘـوﻝ : اﷲ أﻋﻠـم ﺑﺣﺎﻟـﻪ ذﻟـك‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﻠﻣﻲ ﺑﻪ ، وﻋن اﻟﺻـدﻳق ﺗﻘـوﻝ : ذﻟـك ﻋﻠﻣـﻲ ﺑـﻪ ، ﻓـﺈن ﺑـدﻝ وﻏﻳـر ﻓـﻼ أﻋﻠـم اﻟﻐﻳـب ، ﻟـم اﺧﺗـﺎر‬ ‫ﺳﻳدﻧﺎ أﺑو ﺑﻛر ﺳﻳدﻧﺎ ﻋﻣر ؟ أﻟـم ﻳﻘـﻝ : ﻻ أﻋﻠـم ﻣـن ﻫـو ﺧﻳـر ﻣﻧـﻪ ؟ وﻗـﺎﻝ : ذﻟـك ﻋﻠﻣـﻲ ﺑـﻪ ﻓـﺈن‬ ‫ﺑدﻝ وﻏﻳر ﻓﻼ أﻋﻠم اﻟﻐﻳب ، اﷲ ﻗﺎﻝ :‬ ‫ّ‬ ‫َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ َُ ْ ﻠ ُ ِ َ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﻼ ﺗُزﻛوا أَﻧﻔُﺳﻛم ﻫو أَﻋ َم ﺑﻣن اﺗﱠﻘَﻰ )٢٣( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫﻧﻳﺋـ ـﺎً ﻟ ــك أﺑ ــﺎ اﻟﺳ ــﺎﺋب ﻟﻘ ــد أﻛرﻣ ــك اﷲ ، ﻛ ــﺎن اﻟﻧﺑ ــﻲ ﻋﻠﻳ ــﻪ اﻟﺻ ــﻼة واﻟﺳ ــﻼم ﻋﻧ ــد‬ ‫ﺻﺣﺎﺑﻲ ﻣﺗوﻓﻰ ، ﻛﺷف ﻋن وﺟﻬﻪ ﻓﻘﺑﻠﻪ ، ﺳﻣﻊ اﻣ أة ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻧﻳﺋـﺎً ﻟــك أﺑــﺎ اﻟﺳــﺎﺋب اﻟﺟﻧــﺔ ، ﻓﻘــﺎﻝ رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم : "وﻣــﺎ‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﻳدرﻳك ﻳﺎ أم ﻣﻌﺎذ ؟ أﻣﺎ ﻫو ﻓﻘد ﺟﺎءﻩ اﻟﻳﻘﻳن وﻻ ﻧﻌﻠم إﻻ ﺧﻳرً‬ ‫ا‬ ‫]اﻟطﺑ اﻧﻲ ﻋن ﺳﺎﻟم أﺑﻰ اﻟﻧﺿر[‬ ‫ر‬ ‫َ َ ﱡ ْ َ ُ ْ َُ ْ َ ُ ِ َ ِ‬ ‫﴿ ﻓَﻼ ﺗُزﻛوا أَﻧﻔُﺳﻛم ﻫو أَﻋﻠم ﺑﻣن اﺗﱠﻘَﻰ )٢٣( ﴾‬ ‫) ة اﻟﻧﺟم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺣﻣد أﻧواع وﻗد ﺟﻣﻊ ﻛﻝ ﻫذا ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ُ‬ ‫ﻟــذﻟك اﻟﺣﻣــد ﷲ وﺣــدﻩ ، أﻣــﺎ اﻟﺑﺷــر ﻓــﻼ ﺗزﻛ ـوا أﻧﻔﺳــﻛم ﻫــو أﻋﻠــم ﺑﻣــن اﺗﻘــﻰ ، ﻛــﺎﻧوا‬ ‫ﻗدﻳﻣﺎً إذا ﻛﻠﻔـوا إﻧﺳـﺎﻧﺎً ﻟﻳزﻛـﻲ إﻧﺳـﺎﻧﺎً آﺧـر ﻟـزواج أو ﻟﺷـﻬﺎدة ﻳﻛﺗـب : أﻋﻠـم ﻣﻧـﻪ اﻟﺻـﻼح واﻟﺗﻘـﻰ ،‬ ‫واﷲ أﻋﻠم ، ﻣﻌﻧﻰ واﷲ أﻋﻠم ﻗـد ﻳﻛـون ﻏﻳـر ذﻟـك ، ﻗـد ﻳﻛـون ﻣﻧﺎﻓﻘـﺎً ، واﷲ أﻋﻠـم ، ﻓﺎﻹﻧﺳـﺎن ﻟـﻳس‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 24.
    ‫ﻣﻛﻠﻔﺎً ﻟﻳﻘﻳم اﻵﺧرﻳن، وﻟﻳس أﻫﻼً ﻟذﻟك ، ﻻ ﻳﻣﻠك اﻷداة اﻟﺻﺣﻳﺣﺔ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻـﻼة واﻟﺳـﻼم‬ ‫و‬ ‫ّ‬ ‫:‬ ‫.((‬ ‫اﺣﺛوا ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﻣداﺣﻳن اﻟﺗ اب‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]رواﻩ اﺑن ﻋﻳﺎش ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫.((‬ ‫))إن اﷲ ﻳﻐﺿب إذا ﻣدح اﻟﻔﺎﺳق ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫])اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫ﻣﺛﻼً رﺟﻝ ﻳﺷرب اﻟﺧﻣر ﺗﻘوﻝ ﻋﻧـﻪ : أﻛـﺎﺑر ، أﺧﻼﻗـﻪ ﻋﺎﻟﻳـﺔ ، ﻟﺑـق ﺟـداً ، ﻣـﺎ ﻣﻌﻧـﻰ‬ ‫ﻗوﻟك ﻟﺑق ﺟداً ؟ أي ﻟﺑﺎﻗﺔ ﻫذﻩ ﻋﻠﻰ ﺷرب اﻟﺧﻣر ، وﻋﻠﻰ ﺗرك اﻟﺻﻼة ؟ ﻓﻬذا اﻟذي ﻳﻘوﻟﻪ اﻟﻧﺎس‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋــن ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻏــم ﺷ ـرﺑﻬم ﻟﻠﺧﻣــر ، ﻏــم ﺗــرﻛﻬم ﻟﻠﺻــﻼة ، ﻏــم أﻛﻠﻬــم ﻟﻠرﺑــﺎ ، إن أﺧﻼﻗــﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ور‬ ‫ور‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺎﻟﻳﺔ ، ﻟﺑق ، ﻫذا ﻛﻼم ﺑﺎطﻝ :‬ ‫.((‬ ‫))إن اﷲ ﻳﻐﺿب إذا ﻣدح اﻟﻔﺎﺳق ﻓﻲ اﻷرض‬ ‫])اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﻧس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ[‬ ‫اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻗــﺎﻟوا : ﻫﻧــﺎك ﺣﻣــد ﻟــذات اﷲ ، وﻫﻧــﺎك ﺣﻣــد ﻟــﻪ ﻟﻧﻌﻣــﺔ ﺳــﺑﻘت ﻣﻧــﻪ ، وﻫﻧــﺎك‬ ‫ﺣﻣد ﻟﻪ ﻟﻧﻌﻣﺔ ﺗرﺟوﻫﺎ ﻣﻧﻪ ، وﻫﻧﺎك ﺣﻣد ﻟﻪ ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﻪ ، إذاً اﻟﺣﻣد أﻧواع ، وﻗد ﺟﻣﻊ ﻛﻝ ﻫذا ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ .‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟذاﺗــﻪ ، ﻓﺎﻹﻧﺳــﺎن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﺗﺣﻣــدﻩ ﻣــن دون أن ﻳﺻــﻳﺑك ﻣــن ﺧﻳ ـ ﻩ ﺷــﻲء ،‬ ‫ر‬ ‫وﻗــف ﻣوﻗﻔـﺎً أﺧﻼﻗﻳـﺎً أﻣﺎﻣــك ﻣــن ﺷــﺧص آﺧــر ، ﻫــذا اﻟﻣوﻗــف اﻷﺧﻼﻗــﻲ ﺗﺣﻣــدﻩ ﻋﻠﻳــﻪ ، ﻣــﻊ أﻧــك‬ ‫ﻟﺳــت ﻣﻌﻧﻳ ـﺎً ﺑﻬــذا اﻟﻣوﻗــف ، وﻗــد ﻳــﻧﻌم ﻋﻠﻳــﻪ ﻓﺗﺣﻣــدﻩ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻟذاﺗــﻪ ، رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻟﻧﻌﻣــﻪ ،‬ ‫اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ﻟﻣﺎ ﻧطﻣﻊ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟدﻳن ﺧوﻓﺎً ﻣﻧﻪ .‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر إﻧﺷﺎء وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣر واﻗﻊ ﺛﺎﺑت :‬ ‫ﺑﻌﺿﻬم ﻗﺎﻝ : رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﺑدأ ﻗ آﻧﻪ اﻟﻛرﻳم ﺑﺎﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، وآﺧـر ﻛﻠﻣـﺔ‬ ‫ر‬ ‫ﻳﻘوﻟﻬﺎ اﻟﻧﺎس وﻫم ﻳدﺧﻠون اﻟﺟﻧﺔ :‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َ آ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧــر دﻋــواﻫم أَن اﻟﺣﻣــد ﻟ ﱠــﻪ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن‬ ‫)٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 25.
    ‫أَﻣرﻧــﺎ أن ﻧﻧﺷــﺊاﻟﺣﻣــد ﻛﻣــﺎ ﻫــو اﻟﺣــﺎﻝ ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣـﺔ ، وﻓــﻲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ اﻟﺣﻳــﺎة ﻛــﺎن اﻟﺣﻣــد‬ ‫َ‬ ‫واﻗﻌ ـﺎً ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ ﺳــو ة ﻳــوﻧس اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ ، أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻳﻘــوﻝ ﻟــك أﺣــد اﻟﻧــﺎس : اﺷــﻛرﻧﻲ ، وﻳﻌﺎﻣﻠــك‬ ‫ر‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺳوء ، أي ﺷﻛر ﻫذا ؟ أﺳﺎء ﻟك اﻟﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ، وﻳطﻠب ﻣﻧك أن ﺗﺣﻣدﻩ ، ﻟﻛن رﺑﻧﺎ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫أﻣرك أن ﺗﺣﻣدﻩ وﺑﻌد أن اﺗﺻﻠت ﺑﻪ ، وﺳـﻌدت ﺑﻘرﺑـﻪ ﺗﺣﻣـدﻩ ، ﺗﺣﻣـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﻪ اﻟﺗـﻲ وﻗﻌـت ،‬ ‫إذاً اﻟﺣﻣد ﻓﻲ ﺑﺎدئ اﻷﻣر إﻧﺷﺎء ، وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣر واﻗﻊ ﺛﺎﺑت .‬ ‫ﺷــﻲء آﺧــر ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ أوﺟــدﻧﺎ ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﺑــث ﻓﻳﻧــﺎ اﻟـ ح ،‬ ‫ـرو‬ ‫واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ أﻣــدﻧﺎ ﺑﺎﻟطﻌــﺎم ، واﻟﺷ ـ اب ، وﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻧﺣﺗــﺎج ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﻗوﻣﻧــﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫اﻷﻣ ـ اض ، واﻟﻬﻣــوم ، واﻟﻣﺗﺎﻋــب ، واﻷﺣ ـ ان ، ﻫــذﻩ ﻛﻠﻬــﺎ أﻟﻔــﺎظ ﺧﻔﻳــﺔ ﻣــن أﺟــﻝ اﻟﺗﻘــوﻳم ، ﻫﻧــﺎك‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺧﻠق ، وﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣـداد ، وﻧﻌﻣـﺔ اﻟـرزق ، وﻧﻌﻣـﺔ اﻟﺣﻳـﺎة اﻟروﺣﻳـﺔ ، وﻧﻌﻣـﺔ‬ ‫اﻟﻬدى ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻘوﻳم .‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣداد ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﻬدى ، وﻧﻌﻣﺔ اﻟﺗﻘوﻳم أرﺑﻊ ﻧﻌم ى .‬ ‫ﻛﺑر‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﻌر ﺑﻌﺟزﻧﺎ ﻋن ﺣﻣدﻩ ﻓﻌﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ :‬ ‫ﻫﻧــﺎك ﺷــﻲء آﺧــر ، اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻋطــﻰ ، أن ﺗﻌــرف أن ﻫــذﻩ اﻟﻧﻌﻣــﺔ ﻣــن اﷲ‬ ‫ﻋــز وﺟــﻝ ، أن ﺗﻌــرف ﻣــن أﻋطــﺎك ، وأن ﺗرﺿــﻰ ﺑﻣــﺎ أﻋطــﺎك ، وأﻻ ﺗﻌﺻــﻲ اﷲ ﻓﻳﻣــﺎ أﻋطــﺎك ،‬ ‫ﻫذا ﻣن ﻣﻌـﺎﻧﻲ اﻟﺣﻣـد ، آﺧـر ﺷـﻲء ﻓـﻲ اﻟﺣﻣـد ، ﻣـﻊ أن ﻫـذﻩ اﻵﻳـﺔ ﺗﻧﻘﺿـﻲ اﻷﻳـﺎم ، ﻻ ﻳﻧﻘﺿـﻲ‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ﺷرﺣﻬﺎ ، وﻟﻛن أﺧذ اﻟﻘﻠﻳﻝ ﺧﻳر ﻣن ﺗرك اﻟﻛﺛﻳر :‬ ‫ّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫َ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ِ ِ ﻟِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ اﱠــذي ﺧﻠَــق اﻟﺳــﻣﺎوات واﻷَرض وﺟﻌــﻝ اﻟظﻠُﻣــﺎت واﻟﻧــور ﺛُـم اﻟﱠــذﻳن ﻛﻔَــروا ﺑــرﺑﻬم‬ ‫َ َ ُ ِ َﱢ ِ ْ‬ ‫َ َ ﱡ َ‬ ‫َ َ ﱠ َ َ َ ْ ْ َ َ ََ‬ ‫َْ‬ ‫ﻳﻌدﻟُون )١( ﴾‬‫َ ِْ َ‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ْ ُ ِﻠ ِ ﻟ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ ا ﱠذي أَﻧزﻝ ﻋﻠَﻰ ﻋﺑدﻩ اﻟﻛﺗَﺎب وﻟَم ﻳﺟﻌﻝ ﻟَﻪ ﻋوﺟﺎً )١( ﴾‬ ‫َْ َ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫إن ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻬــدى ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ اﻟﻛﻬــف ﺗﻌــﺎدﻝ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺧﻠــق ﻛﻣــﺎ ﻓــﻲ آﻳــﺔ اﻷﻧﻌــﺎم ،‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﺣﻣد ﷲ اﻟذي ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض وﻟم ﻳﻛن ﻟﻐﻳ ﻩ ، إن اﻹﻧﺳﺎن ﻟﺋﻳم ، ﻓﻠو ﻛـﺎن اﻷﻣـر‬ ‫ر‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 26.
    ‫واﻟﺧﻠق ﻟﻐﻳ ﻩﻟﻣﻧﻊ اﻟﻧﺎس اﻟﻘطر ، وﻟﻛن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻳﻌﻠﻣﻧـﺎ أن ﻧﺣﻣـدﻩ اﻟﺣﻣـد ﷲ اﻟـذي ﻟـﻪ‬ ‫ر ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫ْ َ ْ ُ ِ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﻟﻠﱠــﻪ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن ﴾ ، ﻗــﺎﻟوا : ﺟﻣﻌــت ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﻬــدى ، وﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اﻹﻣداد ، وأﻛﺑر ﻧﻌﻣﺔ ﻫﻲ أن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ :‬ ‫))ﻗﺎﻝ ﻣوﺳﻰ : ﻳﺎ رب ﻛﻳف ﺷﻛرك اﺑن آدم ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻋﻠم أن ذﻟــك ﻣﻧــﻲ ﻓﻛــﺎن ذﻟــك‬ ‫.((‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺷﻛر‬ ‫]اﻟﺣﻛﻳم ﻋن اﻟﺣﺳن ﻣرﺳﻼً[‬ ‫ﻧﺣﻣد اﷲ ﺑطرﻳﻘﺔ ﻋﻠﻣﻧـﺎ إﻳﺎﻫـﺎ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، ﺷـﻌر ﺑﻌﺟزﻧـﺎ ﻋـن ﺣﻣـدﻩ ﻓﻌﻠﻣﻧـﺎ‬ ‫ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ .‬ ‫اﻟرﺿﺎ ﺑﻣﻛروﻩ اﻟﻘﺿﺎء أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﻳﻘﻳن :‬ ‫ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻳﻘوﻟﻬــﺎ اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﻟﻳــوم آﻻف اﻟﻣـ ات ، ﻛﻳــف ﺣﺎﻟــك ؟ ﻳﻛــون ﻣﻠﺣــداً‬ ‫ر‬ ‫وﻳﻘــوﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ ، وﻫــﻲ ﻣــن ﻓﻠﺗــﺎت اﻟﻠﺳــﺎن ﻋﻧــدﻩ ، ﻟﻛــن إذا وﻗﻔــت ﻋﻠــﻰ ﻣﻌﺎﻧﻳﻬــﺎ ﺗﻣﺎﻣـﺎً ﺗــذوب‬ ‫ﻣﺣﺑﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻓﻬﻣك ﻋﻣﻳﻘﺎً ﺟداً ﺗﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺻﻳﺑﺔ :‬ ‫.((‬ ‫إذا أﺣب اﷲ ﻋﺑدﻩ اﺑﺗﻼﻩ ، ﻓﺈن ﺻﺑر اﺟﺗﺑﺎﻩ ، ﻓﺈن رﺿﻲ اﺻطﻔﺎﻩ‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﺗﻌ ــﺎﻧﻲ ﻣ ــن ﻣﺻ ــﻳﺑﺔ ﻋﺟ ــﺔ ، وﻟﻌﻠﻣ ــك ﺑرﺣﻣ ــﺔ اﷲ ، وﺣﻛﻣﺗ ــﻪ ، وﻟطﻔ ــﻪ ، وﺣرﺻ ــﻪ‬ ‫ﻣز‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫداﻳﺗك ، وﺣرﺻﻪ ﻋﻠﻰ إﺳﻌﺎدك ، ﻓﻔﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘوﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻫــذﻩ اﻟﻣﺻــﻳﺑﺔ ، إﻧﻬــﺎ ﻋﻧﺎﻳــﺔ ﻣــن اﷲ ، وأﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻳﻘﺳــو اﻟﻣﻌﻠــم ﻋﻠــﻰ ﺗﻠﻣﻳــذﻩ ﻛــﻲ ﻳﻛــون اﻷوﻝ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺻف ، ﻓﺈذا ﺻﺎر اﻷوﻝ ﻳﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻰ ﻗﺳوﺗﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺟواﺋ ﻩ ، ﻧﻌـم ﺑﺣﻣـدﻩ ﻋﻠـﻰ ﻗﺳـوﺗﻪ ، ﻛـذﻟك‬ ‫ز‬ ‫إذا ﻋرﻓـت اﷲ ﺣــق اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ﺗﺣﻣــدﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﺻــﺎﺋب ، ﻗــﺎﻝ ﺳــﻳدﻧﺎ ﻋﻠــﻲ ﻛــرم اﷲ وﺟﻬــﻪ : " اﻟرﺿــﺎ‬ ‫ﺑﻣﻛروﻩ اﻟﻘﺿﺎء أرﻓﻊ درﺟﺎت اﻟﻳﻘﻳن " .‬ ‫أﻋﻠــﻰ درﺟــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻳﻘــﻳن ﺑرﺣﻣــﺔ اﷲ أن ﺗرﺿــﻰ ﺑﻣﻛــروﻩ اﻟﻘﺿــﺎء ، اﻟﻘﺿــﺎء اﻟــذي ﻻ‬ ‫ﺗﺣﺑــﻪ ، اﻟرﺿــﺎ ﺑﻣﻛــروﻩ اﻟﻘﺿــﺎء أرﻓــﻊ ﺟــﺎت اﻟﻳﻘــﻳن ، واﻟﺣﻣــد ﷲ ﺗﻌﻧــﻲ ﻣﻌرﻓــﺔ اﷲ ، ﻋﻼﻣــﺔ أﻧــك‬ ‫در‬ ‫ﺗﻌرﻓﻪ ، وأﻧك ﺗﺣﻣدﻩ ، ﺗﻌرﻓﻪ ﻓﺗﺣﻣدﻩ ، أﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﻻ ﺗﻌرﻓﻪ ﻓﻼ ﺗﺣﻣدﻩ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 27.
    ‫واﻟﺣﻣد ﷲ رباﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫اﻟﺣﻣد ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫أﻳﻬــﺎ اﻷﺧــوة اﻟﻣؤﻣﻧــون ﻻ زﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺳــو ة اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، وﻓــﻲ اﻟــدرس اﻟﻣﺎﺿــﻲ وﺿــﺣت‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺗوﻓﻳق اﷲ ﻋز وﺟـﻝ ﻣﻌﻧـﻰ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وﻣﻌﻧـﻰ ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 28.
    ‫وﺷــرﺣﻧﺎ طرﻓـ ـﺎًﻣــن ﻗوﻟ ــﻪ ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﻟﺣﻣ ــد ﷲ رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻣﻳن ، ﻛﻠﻣ ــﺔ اﻟﺣﻣــد ﻛﻣــﺎ ﻗ ــﺎﻝ ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة‬ ‫واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲَ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺣﻣــد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳــﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓــﺔ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻷوﻟــﻰ ﻓــﻲ‬ ‫اﻹﺳــﻼم "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ إﻳﺟﺎدﻧــﺎ ، ﻓــﺄوﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ﻫــﻲ ﻧﻌﻣــﺔ اﻹﻳﺟــﺎد ، ﻓــﻼن اﻟﻔﻼﻧــﻲ‬ ‫ِ‬ ‫اﺑن ﻓﻼن وﻟد ﻓﻲ دﻣﺷق ﻋﺎم ﻛذا ، ﻣن أﺧرﺟك إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺟود ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ‬ ‫َ د ِْ ْ َُ ْ َْ َ ْ ُ ا‬ ‫﴿ ﻫﻝ أَﺗَﻰ ﻋﻠَﻰ اﻹ ﻧﺳﺎن ﺣﻳن ِ‬ ‫ٌ ﻣن اﻟ ﱠﻫر ﻟَم ﻳﻛن ﺷﻳﺋﺎً ﻣذﻛورً )١( ﴾‬ ‫ِْ ْ ِ ِ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻹﻧﺳﺎن(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا وﻟــدت ﻋــﺎم ﺛﻣﺎﻧﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ﻓــﺄﻳن ﻛﻧــت ﻋــﺎم ﺳــﺗﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ؟ إذا وﻗــﻊ ﺗﺣــت ﻳــدﻳك‬ ‫ﻛﺗــﺎب ُﺑــﻊ ﻋــﺎم ﺛﻼﺛــﻳن أﻳــن ﻛﻧــت ﺣﻳﻧﻣــﺎ ُﺑــﻊ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب ؟ ﻟــم ﺗﻛــن ﺷــﻳﺋﺎً ﻣــذﻛور ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ"‬ ‫اً‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻣداد ، أﻣدﻧﺎ ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﻧﺣﺗـﺎج ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻌﻣﺔ اﻹرﺷﺎد ، اﻹﻳﺟﺎد ، واﻹﻣداد ، واﻹرﺷﺎد ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِ ﱠ َ َ ﺑ َ ْ ُ ُ ِْ َ َ َ َ ﱠ َ ُ ِ ُ ِ ُ ْ َ َ ر ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ِ ْ َ َ ِ َ‬ ‫﴿ وﻟَﻛن اﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﱠب إِﻟَﻳﻛم اﻹﻳﻣﺎن وزﻳﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻠُوﺑﻛم وﻛﱠﻩَ إِﻟَﻳﻛم اﻟﻛﻔر واﻟﻔُﺳوق واﻟﻌﺻﻳﺎن أُوﻟَﺋــك‬ ‫ُ ُ اﻟر ِ ُ َ‬ ‫ﻫم ﱠاﺷدون )٧( ﴾‬ ‫)ﺳ ة اﻟﺣﺟ ات(‬ ‫ر‬ ‫ور‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻣﻘﻳﺎس ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ﻛﻠﻣ ــﺔ "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" إﺣ ــدى أﻛﺑ ــر ﺷ ــﻌﺎ ات اﻟﻣ ــؤﻣن ، "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺳـ ـ اء وﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻫــﺎ ، ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻧــﻰ وﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺿ ـ اء، ﻋﻠــﻰ اﻟﺻــﺣﺔ وﻋﻠــﻰ اﻟﻣــرض ، ﻋﻠــﻰ إﻗﺑــﺎﻝ اﻟــدﻧﻳﺎ وﻋﻠــﻰ إدﺑﺎر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔﻘر ، ﻋﻠﻰ اﻟزواج ، وﻗﺑﻝ اﻟزواج ، وﺑﻌد اﻟزواج ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺗﻌﻧﻲ أﻧـك ﺗﻌـرف أن ﻟﻬـذا اﻟﻛـون‬ ‫إﻟﻬﺎً ﻋظﻳﻣﺎً ، ﻫو ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ﻗـدﻳر ، ﻓـﺈذا ﺣرﻣـك ﻣـن ﺷـﻲء ﻓﻬـذا ﺣرﻣـﺎن ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻻ ﺣرﻣـﺎن‬ ‫ﻋﺟــز ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﺗﻌﻧــﻲ أن اﻟــذي ﺧﻠﻘــك ﻳﺣﺑــك ، ﻳﺣﺑــك أﻛﺛــر ﻣﻣــﺎ ﺗﺣــب ﻧﻔﺳــك ﻟــذﻟك ﻳﻌﺎﻟﺟــك‬ ‫ﻻ اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻟﻣﺎ اﻫﺗدﻳت .‬‫وﻟو‬ ‫ع واﺳﻊ ﺟداً ، ﻟﻛن ﻋﻠﻣﺎء اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻗﺎﻟوا : اﻟﺣﻣد ﻣﺳﻠﱠم ﺑﻪ‬ ‫ع "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻣوﺿو‬ ‫ﻣوﺿو‬ ‫، ﻟﻛن ﻟﻣن ؟ رﺑﻧﺎ ﻗﺎﻝ : ﷲ ، ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣـد ﺗﻘﺗﺿـﻲ وﺟـود ﻧِﻌـم ، واﻟـﻧﻌم ظـﺎﻫ ة ﻻ ﻫـﺎ ﺟﺎﺣـد ،‬ ‫ر ﻳﻧﻛر‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺗﻰ اﻟذي ﻳﻧﻛر وﺟـود اﷲ ﻻ ﻳﻧﻛـر اﻟـﻧﻌم ، ﻳﻘـوﻝ ﻟـك : اﻟطﺑﻳﻌـﺔ ، اﺳـﺗﺛﻣﺎر اﻟﻣﻳـﺎﻩ ﻓـﻲ اﻟطﺑﻳﻌـﺔ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 29.
    ‫اﺳــﺗﺛﻣﺎر اﻟﺧﻳ ـات ، ﺗﺣﺳــﻳن اﻟﻧﺳــﻝ ، ﻫــذﻩ ﻣوﺿــوﻋﺎت ﻳﻌﺎﻟﺟﻬــﺎ اﻟﻛﻔ ـ ة أﻳﺿ ـﺎً ، ﻓــﺎﻟﻧﻌم ﻻ ﻫــﺎ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أﺣ ــد ، ﺣﺗ ــﻰ اﻟ ــذﻳن أﻧﻛ ــروا وﺟ ــود اﷲ ﻋ ــز وﺟ ــﻝ ﻻ ﻳﺳ ــﺗطﻳﻌون إﻧﻛــﺎر اﻟ ــﻧﻌم ، اﻟﻬـ ـواء ، اﻟﻣ ــﺎء ،‬ ‫اﻟطﻌــﺎم ، اﻟﺷ ـ اب ، اﻟﻧﺑــﺎت ، اﻷﺳــﻣﺎك ، اﻷطﻳــﺎر ، ﻫــﺎر ، ﻫــذﻩ اﻟﺷــروط اﻟدﻗﻳﻘــﺔ ﺟــداً اﻟﺗــﻲ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻠﻘﻬــﺎ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻣواﻓﻘ ـﺔً ﻟطﺑﻳﻌﺗﻧــﺎ ، ﻫــذﻩ ﻧِﻌــم ﻻ ﻫــﺎ أﺣــد ، وﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ ﻓــﻲ اﻵﻳــﺔ أن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ﻓﻘط ، أﻣﺎ أﻫﻝ اﻟدﻧﻳﺎ ﻓﺈﻧﻬم ﻳﺣﻣد ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً وﻳﺷﻛر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً .‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ؛ ﻓﺻـﺎر اﻟﺣﻣـد أﻣـر ﻣؤﻛـداً ﻻ ﻳﻣﻛـن أن ﺗﺣﻣـد اﷲ إﻻ إذا ﻋرﻓﺗـﻪ ، وﻗﺑـﻝ‬ ‫اً‬ ‫أن ﺗﻌرﻓ ــﻪ ﻻ ﺗﺣﻣ ــدﻩ ، ﺑ ــﻝ ﺗﺣﻣ ــد أﻧ ــداداً ﻟ ــﻪ ، ﺗﺣﻣ ــد ﺷ ــرﻛﺎء ﺗظ ــﻧﻬم ﺷ ــرﻛﺎءﻩ ، ﻓﺎﻟﺣﻣ ــد ﺗﻘﺗﺿ ــﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓــﺔ ، ﻟــذﻟك ﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﺳــﻣﻲ ﻣﺣﻣــداً ﻷﻧــﻪ أﺣﻣــد اﻟﺧﻠــق ﻗﺎطﺑـﺔً ، ﻣــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣن ﻣﺧﻠوق ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻣدﻩ أﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، ﻛﺄن اﻟﺣﻣـد ﻣﻘﻳـﺎس‬ ‫ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﺳﻳد اﻟﺣﺎﻣدﻳن ﻫو ﺳﻳد اﻟﺧﻠق ، ﻓﺎﺳم أﺣﻣـد ، وﻣﺣﻣـد ، وﺣﺎﻣـد ، ﻫـذﻩ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻣن اﻟﺣﻣد ، واﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠق ﻟﻧـﺎ اﻟـﻧﻌم ، وﻋﻠﻣﻧـﺎ ﻛﻳـف ﻧﺣﻣـدﻩ ﻋﻠﻳﻬـﺎ ، ﺳـﺑﺣﺎﻧك ﻻ‬ ‫ﻧﺣﺻﻲ ﺛﻧﺎء ﻋﻠﻳك ، أﻧت ﻛﻣﺎ أﺛﻧﻳت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ، ﻛﻳف أﺛﻧﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ؟ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ً‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﻳم ﻗﺎﻝ :‬ ‫ﻋﺟﺑﺎً ﻷﻣر اﻟﻣؤﻣن ، إن ﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻳر وﻟﻳس ذﻟك ﻷﺣد إﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن إن أﺻــﺎﺑﺗﻪ‬ ‫أﻣر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺳ اء ﺷﻛر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ ، وان أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿ اء ﺻﺑر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن ﺻﻬﻳب[‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻳﺷﻬﺎ اﻟﻣؤﻣن :‬ ‫ﻛــﺎن رﺳــوﻝ اﷲ ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ و ﺳــﻠم إذا أﺗــﺎﻩ اﻷﻣــر ﻳﺳـ ﻩ ﻗ ـﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ـر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫اﻟذي ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واذا أﺗﺎﻩ اﻷﻣر ﻫﻪ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻳﻛر‬ ‫ٕ‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ[‬ ‫إذا أردت ﻓرﻗﺎً أﺳﺎﺳﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﻻ أﻗوﻝ : ﻛﻠﻣـﺔ اﻟﺣﻣـد اﻟﺗـﻲ ﻳﻘوﻟﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻧــﺎس ﺟﻣﻳﻌ ـﺎً ، ﺑــﻝ ﺣﺎﻟــﺔ اﻟﺣﻣــد ، اﻟﻣــؤﻣن ﻳﻌــﻳش ﺣﺎﻟ ـﺔً داﺋﻣ ـﺔً ﻣــن اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﻬــو‬ ‫ﺷﺎﻛر ، ﺟﺎء ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، رزﻗﻪ اﷲ زوﺟﺔ ﻟﻳﺳت ﺻﺎﻟﺣﺔ ، ﻛﻳـف ﻳﻔﻬـم ﻫـذا اﻷﻣـر‬ ‫ر ر‬ ‫؟ ﻳﻔﻬــم ﻫــذا اﻷﻣــر أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ رزﻗــﻪ ﻫــذﻩ اﻟزوﺟــﺔ ﻟﻳﺻــﻠﺣﻬﺎ ، وﻳﻛﺳــب ﺑﻬــﺎ أﺟـر ﻋﻧــد‬ ‫اً‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 30.
    ‫اﷲ ﻛﺑﻳ ـر، رزﻗــﻪ اﷲ ﻻداً ذﻛــور "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وان رزﻗــﻪ إﻧﺎﺛ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ذﻛــور واﻧﺎﺛ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد‬ ‫اً ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اً‬ ‫أو‬ ‫اً‬ ‫ﷲ" ، ﺟﻌﻠــﻪ اﷲ ﻋﻘﻳﻣ ـﺎً "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻟــﻪ وظﻳﻔــﺔ ﻣﺗﻌﺑــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣرﻳﺣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، دﺧﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻗﻠﻳــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻛﺑﻳــر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻟﻛــن ﻫﻧــﺎك ﻧﻘطــﺔ دﻗﻳﻘــﺔ ﺟــداً ، إﻳــﺎﻛم أن ﺗﻔﻬﻣـوا ﻣــن ﻫــذا‬ ‫اﻟﻛــﻼم أﻧــﻪ ﻓــﻲ أي وﺿــﻊ ﺗﺣﻣــد اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ ﻻ ﺗﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن ﻫــذا اﻟوﺿــﻊ ، ﻻ ، ﻫــذا ﻳﺗﻧــﺎﻓﻰ ﻣــﻊ‬ ‫و‬ ‫أﺧــﻼق اﻟﻣــؤﻣن ، ﻫــو ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻣــﺎدي ، ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻌﻠﻣــﻲ ، ﻳﺣــﺎوﻝ‬ ‫رﻓــﻊ ﻣﺳــﺗواﻩ ﻓــﻲ ﻛــﻝ اﻟﻣﻳــﺎدﻳن ، ﻓــﺈذا ﺑــذﻝ ﻛــﻝ طﺎﻗﺗــﻪ ، ووﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻣﺳــﺗوى ، وﻟــﻳس ﻓــﻲ‬ ‫إﻣﻛﺎﻧﻪ أن ﻳﺗﺟﺎو ﻩ ﻓﻳﻘوﻝ : "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫﻧﺎ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ز‬ ‫ﻗــدم طﺎﻟــب اﻣﺗﺣﺎﻧـﺎً وﻟــم ﻳــﻧﺟﺢ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، إذا ﻛﻧــت ﺑــﺎذﻻً ﺟﻬــدك ﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﻝ "اﻟﺣﻣــد‬ ‫ٌ‬ ‫ﷲ" ، ﻟﻛــن إذا ﻣــﺎ درﺳــت ﻓﻬــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻟــﻳس ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣــد ، ﻫــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ،‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ﻳﺑذﻝ اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻝ ﺟﻬدﻩ ، ﻻ ﻳﺣﻘق ﻣطﻠﺑﻪ ﻋﻧدﺋذ "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ .‬ ‫و ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻲ أﻗوﻝ : إن اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ، ﻻ أﻗوﻝ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ، ﺑـﻝ ﺣﺎﻟـﺔ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺣﻣ ــد اﻟﺗ ــﻲ ﻳﺣﻳﺎﻫ ــﺎ ، اﻟﻣ ــؤﻣن ﻟ ــم ﻳﺣﻣ ــد اﷲ ؟ ﻷن اﷲ ﺑﻳ ــدﻩ ﻛ ــﻝ ﺷ ــﻲء ، ﻻ إﻟ ــﻪ إﻻ اﷲ ، وﻫ ــو‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻐﻧــﻲ ، ﻟــم ﺗﻬطــﻝ أﻣطــﺎر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻫــو اﻟﻘــدﻳر ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، ﻟــﻳس ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ أﻧــداد‬ ‫ٌ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﻣﻧﻌوﻧﻪ ﻣن أي ﺗﺻرف ، ﺻﻐﻳر ﻛﺎن أم ﻛﺑﻳر ، وﻫو اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘدﻳر .‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫أﻧــت ﺗﻌﻣــﻝ ﻓــﻲ داﺋـ ة ﻣــﺛﻼً ، اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻣــن ﻫــو ﻓوﻗــك ﻏﻳــر ﺻــﺣﻳﺣﺔ ،‬ ‫ر‬ ‫ﻳﺛﻧﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘﺻر ، وﻳذم اﻟﻣﺟﺗﻬد ، أﻣﺎ اﻟﻌﻠم اﻟﺻﺣﻳﺢ ﻓﻬو ﻋﻧد اﷲ ، ﻷﻧﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠﻳم ، ﻫو‬ ‫اﻟﻐﻧــﻲ ، ﻫــو اﻟﻘــدﻳر ، ﻫــو اﻟﻌﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﺳــﻣﻳﻊ ، وﻫــو اﻟﻘرﻳــب ، ﺗﻛﻠﻣــت أم ﻟــم ﺗــﺗﻛﻠم ﻳﻌﻠــم اﻟﺳــر‬ ‫وأﺧﻔﻰ ، ﻟﻣﺎذا "اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻً ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫َ ِٕ ْ ِ ْ َ ٍ ﱠ ِ ْ َ َ َ ز ِ ُ ُ َ ُ َ ﱢ ُ ﱠ ِ َ ٍ ْ ٍ‬ ‫﴿ وان ﻣن ﺷﻲء إِﻻ ﻋﻧدﻧﺎ ﺧ َاﺋﻧﻪ وﻣﺎ ﻧﻧزﻟُﻪ إِﻻ ﺑﻘَدر ﻣﻌﻠُوم )١٢( ﴾‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫) ة اﻟﺣﺟر(‬ ‫ﺳور‬ ‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻘدﻳر ، ﻫو اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر ، واﷲ ﻳﺣﻛم ﻻ ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣـﺛﻼً‬ ‫ﻳﺣﻛم ﻓﻲ ﻗﺿـﻳﺔ ﺛـم ﺗرﻓـﻊ إﻟـﻰ ﻗـﺎض آﺧـر أﻋﻠـﻰ ﻣﻧـﻪ ﻓﻳـﻧﻘض ﺣﻛﻣـﻪ ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻳﺣﻛـم ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻏﻧـﻲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻗـوي‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 31.
    ‫، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ"ﻷﻧــﻪ ﺳــﻣﻳﻊ ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﺑﺻــﻳر ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻷﻧــﻪ ﻋﻠــﻳم ، و"اﻟﺣﻣــد ﷲ"‬ ‫ﻷﻧﻪ رﺣﻳم ، ﻓﻠم ﻻ ﺗﺣﻣد اﷲ ﻋز وﺟﻝ ؟‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إذا ﻋرﻓت أﺳﻣﺎء اﷲ ﻓﻼ ﺗﺣزن أﺑداً ﻋﻠﻰ أي ﺣـﺎﻝ ﻛﻧـت ، ﻷﻧـك ﻻ ﺗ ى إﻻ‬ ‫ـر‬ ‫ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔً ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺑدﺋﻬﺎ ﺗﺷـﻳر إﻟـﻰ أن اﻟـﻧﻌم اﻟﺗـﻲ أﺳـﺑﻐﻬﺎ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻳﻧــﺎ ظــﺎﻫ ة ، وﺟﻠﻳــﺔ ، وواﺿــﺣﺔ ، وﻧﺎﺻــﻌﺔ ، وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻊ أﺣــد ﻋﻠــﻰ ظﻬــر‬ ‫ر‬ ‫اﻷرض أن ﻫﺎ ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ ، ﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ُ ِﻠ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ )٢( ﴾‬ ‫َْ‬ ‫إن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ﻧﺑﺄ ﻋظﻳم ، أﺧﻠق وﻳﻌﺑد ي ، وأرزق وﻳﺷــﻛر ﺳـواي ،‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫))‬ ‫ﺧﻳـ ي إﻟـــﻲ اﻟﻌﺑـــﺎد ﻧـــﺎزﻝ ، وﺷـ ﻫم إﻟـــﻲ ﺻـــﺎﻋد ، أﺗﺣﺑـــب إﻟـــﻳﻬم ﺑﻧﻌﻣـــﻲ وأﻧـــﺎ اﻟﻐﻧـــﻲ ﻋـــﻧﻬم ،‬ ‫ّ‬ ‫ــر‬ ‫ــر‬ ‫وﻳﺗﺑﻐﺿون إﻟﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﻫم أﻓﻘر ﺷﻲء إﻟﻲ (( .‬ ‫ّ‬ ‫] اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﺳﻧد ﺿﻌﻳف [‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ :‬ ‫ً‬ ‫ﻳر‬ ‫ﻗد ى ﺑﻌﺿﻬم أن ﻓﻼﻧـﺎً اﻟﻔﻼﻧـﻲ ﺑﻳـدﻩ ﻧﻔﻌـﻪ وﺿـ ﻩ ، ﻫـذا إﺷـ اك ، ﻗـد ﻳ ى أن ﻫـذﻩ‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻳر‬ ‫اﻟزوﺟــﺔ ﻣﻠﺟــﺄ ﻟــﻪ وﻣــﻼذ ، وﻟـ ﻻ أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﺳــﻛﻧﺎً ﻟــك ، وﻟـ ﻻ أن اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ أﻟﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻗﻠﺑﻬـﺎ ﻣﺣﺑﺗـك ، أو أﻟﻘـﻰ ﻓـﻲ ﻗﻠﺑﻬـﺎ رﺟـﺎءك ﻟَﻣـﺎ ﺧـدﻣﺗك ، ﻓـﺎﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣـﺎ ﺗﻔﺗﺣــت‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔً ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺑﻔﺿـﻝ اﷲ ، وﺑـﺈذن اﷲ ، واﻟﺣﻣـد ﷲ‬ ‫ﻳر‬ ‫وﺣــدﻩ ، ﻓﻠــذﻟك ﻧﻌﻣــﺔ اﻟﺻــﺣﺔ ﻧﻌﻣــﺔ ﻛﺑـ ى ، وﻟــﻳس اﻟﻌﺟــب أن ﻳﻣــرض اﻹﻧﺳــﺎن ، ﺑــﻝ اﻟﻌﺟــب أﻻ‬ ‫ـر‬ ‫ﻳﻣرض ، ﻷن ﻫﻧﺎك آﻻف اﻵﻻف ﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗـﻲ ﺗﺗـواﻓر ﺟﻣﻳﻌﻬـﺎ ﻛـﻲ ﺗﻘـوﻝ ﺻـﺑﺎﺣﺎً : "اﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن" ، اﻷﺟﻬ ـ ة ﻟــدﻳك ﺗﻌﻣــﻝ ، ﺟﻬــﺎز اﻟﻬﺿــم ، ﺑــدءاً ﻣــن اﻟﻔــم ، إﻟــﻰ اﻟﻠﻌــﺎب ، إﻟــﻰ‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺑﻠﻌوم ، إﻟﻰ ﻟﺳﺎن اﻟﻣزﻣﺎر ، إﻟﻰ يء ، إﻟﻰ اﻟﻣﻌدة ، إﻟـﻰ اﻟﺑﻧﻛرﻳـﺎس ، إﻟـﻰ اﻹﺛﻧـﻲ ﻋﺷـر ،‬ ‫اﻟﻣر‬ ‫ﺧﻼﻳﺎ اﻻﻣﺗﺻﺎص ﻓﻲ اﻷﻣﻌﺎء اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ، اﻷﻣﻌـﺎء اﻟﻐﻠﻳظـﺔ ، ﺟﻬـﺎز اﻟﺗﺻـﻔﻳﺔ اﻟﺑوﻟﻳـﺔ إﻟـﻰ اﻟﻛﻠﻳﺗـﻳن‬ ‫، ﺟﻬــﺎز اﻟﻘﻠــب إﻟــﻰ اﻟ ـرﺋﺗﻳن ، اﻟﻌﺿــﻼت ، اﻟﻌظــﺎم ، اﻟﺟﻠــد ، ﻫــذا ﻛﻠــﻪ ﻳﻌﻣــﻝ ﺑﺎﻧﺗظــﺎم ، اﻟﺟﻬــﺎز‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 32.
    ‫اﻟــودي اﻟﻧظﻳــر ،اﻟﺟﻬــﺎز اﻟﻌﺻــﺑﻲ ، اﻟﺟﻬــﺎز اﻟﻬرﻣــوﻧﻲ ، اﻟﻐــدة اﻟﻧﺧﺎﻣﻳــﺔ ، اﻟﻐــدة اﻟدرﻗﻳــﺔ ، ﻏــدة‬ ‫اﻟﻛظر ، اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ﻛﻠـﻪ ﻳﻌﻣـﻝ ﺑﺎﻧﺗظـﺎم ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻫـذﻩ ﻣﻌﺟـ ة ، أن ﺗﺳـﺗﻳﻘظ ﺻـﺑﺎﺣﺎً وﺗﺣـس‬ ‫ز‬ ‫أﻧك ﺑﺻﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫أﻛﻠ ــت طﻌﺎﻣ ـﺎً ، ﻣــن ﺧﻠَﻘ ــﻪ ؟ ﻣــن ﺳــﺧ ﻩ ؟ ﻣــن ﺟﻌﻠ ــﻪ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺎً ﻟﻧــﺎ ؟ طﻌﻣ ـﺎً ، وﻟوﻧ ـﺎً ،‬ ‫ر‬ ‫َ َ‬ ‫و اﺋﺣ ـﺔً ، وﻗواﻣ ـﺎً ، وﻣﺿــﻣوﻧﺎً ، وﻏــذاء ، ﻣــن ﻧ ـ ﱠع ﻫــذﻩ اﻷﻏذﻳــﺔ ؟ اﻟﺑروﺗﻳﻧــﺎت ، واﻟﻔﻳﺗﺎﻣﻳﻧــﺎت ،‬ ‫َو‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫واﻟﺳــﻛرﻳﺎت ، واﻟﻣ ـواد اﻟدﺳــﻣﺔ ، ﻣــن ﻋﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫــذا اﻟطﻌــﺎم اﻟــذي ﺑــﻳن أﻳــدﻳﻧﺎ ؟ إذا أﻛﻠــت ﻟﻘﻣــﺔ‬ ‫وز‬ ‫ﺧﺑز ﻓﻣن ﺧﻠق اﻟﻘﻣﺢ ؟ اﻷرض ، واﻟﻘﻣر ، واﻟﺷـﻣس ، واﻟﺑﺣـﺎر اﺷـﺗرﻛت ﻓـﻲ ﺻـﻧﻊ ﻫـذا ﻏﻳـف‬ ‫اﻟر‬ ‫، إن ﺷـ ـرﺑت ﻛ ــﺄس ﻣ ــﺎء ﻣ ــن ﺳ ــﺧ ﻩ ﻟ ــك ؟ إن ﻟﺗ ــر اﻟﻣ ــﺎء اﻟﻣﺣﻠ ــﻰ ﻓ ــﻲ دوﻝ اﻟ ــﻧﻔط ﻳﻛﻠ ــف ﺛﻼﺛ ــﺔ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫رﻳــﺎﻻت ، أي ﻋﺷــر ﻟﻳ ـ ات ﺳــورﻳﺔ ﺗﻘرﻳﺑ ـﺎً ، ﻫــذا اﻟﻳﻧﺑـ ع ﻳﻧﺑـ ع ﻋــﻳن اﻟﻔﻳﺟــﺔ اﻟــذي ﺳــﺧ ﻩ اﷲ ﻟﻧــﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫ـو ـو‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫واﻟذي ﺑﻠﻐﻧﻲ ﻣؤﺧر أن ﺣوﺿﻪ اﻟﺟﻳوﻟوﺟﻲ ﻳﻣﺗد إﻟـﻰ ﺣـدود ﻛﺑﻳـ ة ﺟـداً ، ﻣـن ﺳـﺧ ﻩ ﻟﻧـﺎ ﻣـﺎء ﻋـذﺑﺎً‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫ﻓرﺗ ـﺎً ؟ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻛــﺄس اﻟﻣــﺎء ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻏﻳــف اﻟﺧﺑــز ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻫــذﻩ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ، إﻳﺎك أن ﺗظن أﻧك دﻓﻌت ﺛﻣﻧﻬـﺎ ﻻ ، دﻓﻌـت ﺛﻣـن ﺧـدﻣﺗﻬﺎ ، ﻟـو اﺟﺗﻣـﻊ أﻫـﻝ‬ ‫اﻷرض ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻌون ﺻــﻧﻊ ﺗﻔﺎﺣــﺔ واﺣــدة ، ﻣــن ﺟﻌــﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻣﻳــﺎت ﺑﻛﻣﻳــﺎت ﻣﻌﻘوﻟــﺔ ، ﻟــو ﻛــﺎن‬ ‫اﻟﺗﻔــﺎح ﻗﻠ ــﻳﻼً ﺟــداً ﻟﻛ ــﺎن ﺛﻣــن اﻟﻛﻳﻠــو ﻣﺋﺗــﻲ ﻟﻳــ ة ، ﻣــن ﻳﺄﻛﻠــﻪ إذاً ؟ ﻣــن اﻟــذي ﻋﻣــﻝ ﺗﻧﺎﺳ ــﺑﺎً ﺑ ــﻳن‬ ‫ر‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗــﻪ ؟ ﻟــو أن اﻟدﺟﺎﺟــﺔ ﺗﺑــﻳض ﻓــﻲ اﻟﺳــﻧﺔ ﺑﻳﺿــﺔ ﻟﻛــﺎن ﺛﻣﻧﻬــﺎ أﻟــف ﻟﻳ ـ ة ، أﻣــﺎ إذا‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺗﺑﻳض ﻛﻝ ﻳوم ﺑﻳﺿﺔ ﻓﺛﻣﻧﻬﺎ ﻧﺻف ﻟﻳ ة ﻫذﻩ ﻣﻌﻘوﻟـﺔ ، إذاً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، اﻟﺣﻠﻳـب ، اﻟﺑـﻳض‬ ‫ر‬ ‫، اﻟﺟ ــﺑن ، اﻟﻠﺣ ــوم ، ﻫ ــذﻩ ﻛﻠﻬ ــﺎ ﻣ ــن ﻧﻌ ــم اﷲ ، ﻓﻬ ــذﻩ اﻟ ــﻧﻌم ﻻ ﻳﺳ ــﺗطﻳﻊ أﺣ ــد أن ﻫ ــﺎ ، ﻟﻛ ــن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن أﻫﻝ اﻷرض ﻣﻌظﻣﻬم ﻳﻌزوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻳر اﷲ ﻓﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر :‬ ‫ﻛﻠﻣــﺎ ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻹﻳﻣــﺎن ﺑﺎﻟﺣرﻛــﺔ ﺗﺣﻣــدﻩ ﺑﺎﻟﺳــﻛون ، ﻓــﺈذا ﻧظــرت إﻟــﻰ اﺑﻧـك ﻗﻠــت :‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ ﺑﻬــذﻩ اﻟﺻــو ة اﻟﺣﺳــﻧﺔ ، إذا ﻧظــرت إﻟــﻰ زوﺟﺗــك ، أو دﺧﻠــت إﻟــﻰ ﺑﻳﺗــك ،‬ ‫ر‬ ‫وأﺷــﻌﻠت اﻟﻣدﻓﺋــﺔ ، وأدرت اﻟﻣروﺣــﺔ ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذﻩ اﻟﻘــوى ؟ ﻣــن أودع ﻓــﻲ اﻷرض ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺗُﺳﻣﻰ اﻟطﺎﻗﺔ ، وﻋن طرﻳﻘﻬﺎ ﺗوﻟدت اﻟﻛﻬرﺑﺎء ؟ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 33.
    ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر ، ﻫﻧـﺎك ﺧـﺎﻟق ورب واﻟـﻪ ، ﻓﺎﻟﺧـﺎﻟق اﻟـذي ﺧﻠـق ،‬ ‫ٕ‬ ‫واﻟرب ﻫو اﻟﻣﻣد ، واﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﻣﺳﻳر ، وﺗﻘرﻳﺑﺎً ﻷذﻫﺎﻧﻛم أﻗوﻝ : ﻫذﻩ اﻟﺳﻳﺎ ة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻣﻝ ﺻـﻧﻌﻬﺎ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ إﻣــداد ﻣﺳــﺗﻣر ﺑﺎﻟزﻳــت واﻟوﻗــود ، وﻣــﺎ إﻟــﻰ ذﻟــك ، وﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﻣــن ﻳﻘودﻫــﺎ ، ﻓﺎﻟــذي‬ ‫ﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺳﱢر ، واﻟذي ﻳﻣدﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟرب ، واﻟذي ﺻﻧﻌﻬﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻓﺈذاً "اﻟﺣﻣـد ﷲ"‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﺳﻳر‬ ‫ﻫـﺎ ، ﺑﻳـد اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫ﻫﺎ ، دﻗﻳﻘﻬـﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻫﺎ ، ﻋظﻳﻣﻬﺎ وﺣﻘﻳر‬ ‫ﻫﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻷن أﻣورك ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ، ﺻﻐﻳر‬ ‫، إﻟﻳﻪ ﻳرﺟﻊ اﻷﻣر ﻛﻠﻪ ، ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ُ‬ ‫إذا ﻛﻧــت ﺗرﻳــد أن ﺗﻠﺧــص اﻹﺳــﻼم ﻓــﻲ ﻛﻠﻣــﺎت ﻓﻔــﻲ ﻛﻠﻣــﺔ " ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ" ، وﻛﻠﻣــﺔ‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻫو ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ، وﻫـو اﻷوﻝ ، واﻵﺧـر ، واﻟظـﺎﻫر ، واﻟﺑـﺎطن‬ ‫، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ .‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻣن ﺣﺎدث ﻳﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻓﻘر ﻳﻧزﻝ ﺑﺈﻧﺳـﺎن ، ﻣـﺎ ﻣـن ﻣـرض‬ ‫ﻳﻠﺣق ﺑﺟﺳم إﻧﺳﺎن إﻻ ﺑﺄﻣر اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ َ ِ ْ ُ ِ َ ٍ ِ ْ ْ ِ َ َ ِ ْ ِ ُ ْ ﱠ ِ ِ ٍ ِ ْ ْ ِ ْ َ ْ َأ َ ﱠ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻣﺎ أَﺻﺎب ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﻓﻲ اﻷَرض وﻻ ﻓــﻲ أَﻧﻔُﺳـﻛم إِﻻ ﻓــﻲ ﻛﺗَــﺎب ﻣــن ﻗَﺑــﻝ أَن ﻧﺑرَﻫــﺎ إِن ذﻟــك‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺳﻳر )٢٢( ﴾‬ ‫َ ٌ‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﺣدﻳد(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ْ َ ْ َ ِ ِ ذ ِ ﻠ ِ َ َِ ْ َ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻛم ﻳوم اﻟﺗَﻘَﻰ اﻟﺟﻣﻌﺎن ﻓَﺑِﺈ ْن اﻟ ﱠﻪ وﻟﻳﻌﻠَم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )٦٦١( ﴾‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ َْ َ ْ‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫـذا ﻫـو اﻟﺗوﺣﻳـد ، وﻫـذا ﻫـو اﻟﺣﻣـد ، وﻛـﺄﻧﻧﻲ ﺑﻬـذﻩ اﻵﻳـﺔ أدرك أن ﻋﺑـﺎ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ"‬ ‫ر‬ ‫ﺟﻣﻌت ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد :‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﺟﻣﻌــت اﻟﺗوﺣﻳــد واﻟﺣﻣــد ، وﻫــذا ﻫــو اﻟــدﻳن ﻛﻠــﻪ ، ﺗوﺣﻳــد وﺣﻣــد ، وﺑﻌــد‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻣﺷرﻛﻳن ﺗﺟد اﻟﺷرك وﺳﺧط اﻟﻛﺎﻓر اﻟﺳـﻣﺎت اﻟﻌﻣﻳﻘـﺔَ ﺑﺗﻔﻛﻳـ ﻩ وﺗﺻـرﻓﺎﺗﻪ ، أوﻝ ﺷـﻲء‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟدﻳ ــﻪ اﻟﺷ ــرك ، ﻓ ــﻼن ، وﻓ ــﻼن ، وﻓ ــﻼن ، ﻳرﺟ ــو ﻓﻼﻧـ ـﺎً ، ﻳﺧ ــﺎف ﻓﻼﻧـ ـﺎً ، ﻳﺗﻣﻧ ــﻰ رﺿ ــﺎء ﻓ ــﻼن ،‬ ‫ﻳﺣﺳــب ﻟﻔــﻼن ﺣﺳــﺎﺑﺎً ، ﻳﻌــﻳش ﺑدواﻣــﺔ اﻟﺷــرك ، ﻗﻠﺑــﻪ ﻓـ غ ، ﻳﻛــﺎد ﻳﻧﻔطــر ﺧوﻓـﺎً ﻣــن ﻓــﻼن ، ﻳﻛــﺎد‬ ‫ـﺎر‬ ‫ﻳذوب ﺣﺑﺎً ﺑﻔﻼن ، اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 34.
    ‫ﺧﻠﻳﻼ◌ .((‬ ‫ً‬ ‫))ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذاً ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧﻠﻳﻼً ﻻﺗﺧذت أﺑﺎ ﺑﻛر‬ ‫ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك إﻧﺳــﺎن أﺣــب إﻧﺳــﺎﻧﺎً ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض ﻛﺣــب ﺳــﻳدﻧﺎ أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﻟﺳــﻳدﻧﺎ‬ ‫ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ، وﻣﻊ ذﻟك "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻣن ﺳﺧر ﻫـذا اﻟﺻـدﻳق ﻟﻬـذا اﻟﻧﺑـﻲ اﻟﻌظـﻳم‬ ‫ُِ‬ ‫؟ اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻟــو ﺧﻠ ـق اﻟﺻ ـدﻳق ﻋــﺎم أﻟــف وﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳــﻳن ﻟﻣــﺎ اﻟﺗﻘــﻰ ﻣﻌــﻪ ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺑﻌﺻ ﻩ ؟ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، إذاً اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺳﺄﻝ ﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﺎ : ﻣن ﺟﻣﻌك ﺑﻬـذﻩ اﻟزوﺟـﺔ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻫـو اﻟـذي ﻗـدر‬ ‫وﺟﻣــﻊ ، ﻣــن رزﻗــك ﻫـ ﻻء ﻻد ؟ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻣــن أﻋطــﺎك ﻫــذا اﻟــذﻛﺎء ﻓﺣﺻــﻠت ،‬ ‫ـؤ اﻷو‬ ‫ٍ‬ ‫وأﺻﺑﺣت ﻟـك ﺧﺑـ ات ﺗرﺗـزق ﻣﻧﻬـﺎ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، طﺑﻳـب ، ﻣﺣـﺎم ، ﻣﻬﻧـدس ، ﻣـدرس ،‬ ‫ر‬ ‫ﺧﺑﻳر ﺑﺑﻌض اﻟﺣﺎﺟﺎت ، ﺑﻳدﻩ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺗدر ﻋﻠﻳﻪ أرﺑﺎﺣـﺎً طﺎﺋﻠـﺔ ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻟـو‬ ‫أن ﻧﻘطﺔ دم ﻛ أس اﻟدﺑوس ﺗﺟﻣدت ﻓﻲ أﺣد ﺷ اﻳﻳن اﻟدﻣﺎغ ﻟﻔﻘدت ﻛﻝ ذاﻛرﺗك وﺧﺑ اﺗك .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء وﻳﺷك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ :‬ ‫ﻓﻼن ﺧﺑﻳر ﺑﻬذﻩ اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ، ﻋﻣﻠﻪ ﻧظﻳف ﺟداً ، ﺣﺗﻰ ﺗﺗﻣﻛن ﻣن إﻧﺟﺎز ﻋﻣﻝ ﻋﻧـدﻩ‬ ‫ﺗﺣﺗﺎج إﻟـﻰ ﺷـﻬرﻳن ، اﻟﻔﺿـﻝ ﻟﻣـن ؟ ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إن ﻛﻧـت طﺑﻳﺑـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﻣدرﺳـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً ،‬ ‫ع زرﻋـﻲ ﻧـﺎﺟﺢ ، أو ﻛﻧـت أﺑـﺎً‬ ‫ٌ‬ ‫أو ﺗﺎﺟر ﻧﺎﺟﺣﺎً ، أو ﺻﺎﺣب ﻣﻌﻣﻝ ﻧﺎﺟﺣﺎً ، أو ﻛﺎن ﻋﻧدك ﻣﺷرو ا‬ ‫اً‬ ‫ﻧﺎﺟﺣﺎً أو ﻛﻧت ﻣوﻓﻘﺎً ﻓﻲ زواﺟك ﻓ ـ "اﻟﺣﻣـد ﷲ" رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻫـذا ﻫـو اﻟـدﻳن ﻛﻠـﻪ ﺗوﺣﻳـد وﺣﻣـد‬ ‫، اﻟﻛﺎﻓر ﻳﺣﻳﺎ ﻓﻲ ﺷرك وﺳﺧط ، اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻣﺗﺷﺎﺋم ، داﺋﻣﺎً ﻳﺷـك ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻳﻘـوﻝ ﻟـك : ﻓـﻼن ﻟـﻳس أﻫـﻼً ﻟﻠﻧﻌﻣـﺔ ، ﻳﺳـﺗﻛﺛر ﻧﻌﻣـﺔ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـض ﻋﺑـﺎدﻩ ،‬ ‫وﻳﺳــﺗﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧ ـرﻳن ، ﻛﺄﻧــﻪ ﺷــﺎك ﻓــﻲ ﺣﻛﻣــﺔ اﷲ ، ﻣــﻊ أﻧــك ﻟــو ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻷﻣــور وﻛﺷــف‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻐطﺎء ، وأطﻠﻌﻧﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ﻟﻛـﺎن ﻫـذا ﻫـو اﻟﺻـواب و ﻟﻘﻠﻧـﺎ : اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َآ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧر دﻋــواﻫم أَن "اﻟﺣﻣــد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن‬ ‫)٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 35.
    ‫ﺗﺣــدث ﻓــﻲ اﻷرضﻻزﻝ ، وﻓﻳﺿــﺎﻧﺎت ، وﺑ ـ اﻛﻳن ، وأﻋﻣــﺎﻝ ﻋﻧــف ، وﻫﻧــﺎك ﻗــوي‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫وﺿﻌﻳف ، ﻓﻳﻬﺎ ﺻﺣﺔ ، ﻓﻳﻬﺎ ﻓﻘر ﻣدﻗﻊ ، ﻓﻳﻬـﺎ ﻣﺟﺎﻋـﺎت ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻟـو اطﻠﻌـﺗم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻳب ﻻﺧﺗرﺗم اﻟواﻗﻊ .‬ ‫ﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ أن ﻫــذﻩ اﻟﺣﻳــﺎة اﻟــدﻧﻳﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳــﺑﺔ إﻟــﻰ اﻟــدار اﻵﺧـ ة ﻻ ﺷــﻲء ، ﻟــذﻟك رﺑﻧــﺎ‬ ‫ر‬ ‫ﺳ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﻟﻰ ﻗ ــد ﻳﺿ ــﺣﻲ ﺑﻬ ــﺎ ﻣ ــن أﺟ ــﻝ اﻟﻬداﻳ ــﺔ ، ﻓ ــﺈذا أﻏﻠ ــق ﺻ ــﺎﺣب اﻟﻣﺣ ــﻝ ﻣﺣﻠ ــﻪ ﻣ ــﺛﻼً‬ ‫واﻟﺻــﺎﻧﻊ ﻧﺳــﻲ ﺷــﻣﻌﺔ ﻣﺷـﺗﻌﻠﺔ ، وﻓــﻲ اﻟﺳــﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ﻟــﻳﻼً أﺑﻠﻐــوﻩ أن اﻟﻣﺣــﻝ اﺣﺗــرق ، اﻟﻣﺣــﻝ ﻓﻳــﻪ‬ ‫ﺑﺿﺎﻋﺔ ﺑﺛﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻳن ، ﻓﺈذا أﺧذ ﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺛر ﻫـذا اﻟﺣرﻳـق ﻓﻬـذا ﻋﻧـد اﷲ ﺣﻛﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ ، أﻣـﺎ‬ ‫ﻋﻧد اﻟﻧﺎس ﻓﻣﺎذا ﻳﻘوﻟون ؟ ﻟﻳت ﻫذا اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻟم ﻳﻧس اﻟﺷﻣﻌﺔ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، ﻫﻲ ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐـﺔ‬ ‫، ﻷن ﻫذا اﻟﻣﺣﻝ ﺑﻛـﻝ ﻫـذﻩ اﻟﺑﺿـﺎﻋﺔ اﻟﺗـﻲ اﺣﺗرﻗـت إذا أﺛﻣـر اﺣﺗـ اق اﻟﻣﺣـﻝ ﺗوﺑـﺔ ﻟﺻـﺎﺣﺑﻪ ﻓﻬـذا‬ ‫ر‬ ‫ﺧﻳر ﻛﺑﻳر ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﻣوت .‬ ‫ﻟو ﻛﺷﻔت ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗﺎر إﻻ أن ﻳﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﺎن :‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻳﻛﺷف ﻋن ﺳﺎق وﻳدﻋون إِﻟَﻰ اﻟﺳﺟود ﻓَﻼ ﻳﺳﺗَطﻳﻌون )٢٤( ﴾‬ ‫ﱡُ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ٍ َ ُْ َ َ‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫أي ﻳﻛﺷـ ــف ﻋـ ــن ﻛـ ــﻝ ﺷـ ــﻲء ﺳـ ــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳـ ــك ، ﴿ وﻳـــــدﻋون إِﻟَـــــﻰ اﻟﺳـــــﺟود ﻓَـــــﻼ‬ ‫ﱡ ُ ِ َ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ي ، واﻟﻌﺎر ، وﻛﺎﻧوا ﻳدﻋون إﻟـﻰ اﻟﺳـﺟود ﻣـن ﻗﺑـﻝ‬ ‫ﻳﺳﺗَطﻳﻌون﴾ ﺧﺟﻼً ، وﺻﻐﺎر ، وﺷﻌور ﺑﺎﻟﺧز‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ِ‬ ‫َْ ُ‬ ‫وﻫم ﺳﺎﻟﻣون ، ﻓـ"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻗﻊ ﻫﻧﺎ ﺑﻌض اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻓﻲ ﺣﻳ ة ، أﻳﻬﻣﺎ أﻓﺿـﻝ ﻛﻠﻣـﺔ‬ ‫ر‬ ‫"ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ" أم "اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟‬ ‫ﻣﻠﺧ ــص اﻟﻣﻠﺧ ــص ﻗ ــﺎﻝ اﻹﻣ ــﺎم اﻟﻐزﻟ ــﻲ : " ﻟ ــﻳس ﻓ ــﻲ اﻹﻣﻛ ــﺎن أﺑ ــدع ﻣﻣ ــﺎ ﻛ ــﺎن " ،‬ ‫ا‬ ‫ﺑﻌﺿــﻬم ﻓﻬــم ﻫــذا اﻟﻛــﻼم ﻓﻬﻣـﺎً ﻣﻐﻠوطـﺎً ؛ واﻟﺻـواب ﻓــﻲ ﻓﻬــم اﻟﻌﺑــﺎ ة : ﻟــﻳس ﻓــﻲ إﻣﻛــﺎن اﻟﻣﺧﻠــوق‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫أﺑدع ﻣﻣﺎ أﻋطﺎﻩ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، اﻟذي أﻋطﺎك اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻫو أﻧﺳب ﺷﻲء إﻟﻳـك ، وﻟـو ﻛﺷـﻔت‬ ‫ُ‬ ‫ﻟك اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗرت إﻻ أن ﺗﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﻧت .‬ ‫ﺑﻌض اﻟﻧﺎس ﻳﺗﻣﻧﻰ اﻟﻐﻧﻰ ، ﺑﻌـض اﻟﻧـﺎس ﻳﺗﻣﻧـﻰ اﻟﺻـﺣﺔ ، ﻟـو ﻛﺷـﻔت ﻟـك اﻟﺣﻘـﺎﺋق‬ ‫ُ‬ ‫ﻟـن ﺗﺗﻣﻧــﻰ إﻻ أن ﺗﻛــون ﻛﻣــﺎ ﻛﻧــت ﻷن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ ﻛــﺎن ، وﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ ﻳﻛــون ، وﻳﻌﻠــم ﻣــﺎ‬ ‫ﺳﻳﻛون ، وﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﻳﻛن ، ﻟو ﻛﺎن ﻛﻳف ﻛﺎن ﻳﻛون ؟ ﻟذﻟك ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 36.
    ‫ﻫ ـذﻩ اﻟزوﺟــﺔأﻧﺳــب اﻣ ـ أة ﻟــك ، ﻳﻘــوﻝ ﻣﻌﺗرﺿ ـﺎً : ﻷن اﻟﺣــق ﻋﻠــﻰ أﻣــﻲ ، ﻻ ﻟــﻳس‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﻣك ، ﺧطﺑﺗﻬﺎ ﻋﺔ ، ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ، أوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻝ ، وﻗﻌـوا ﻓـﻲ اﻟﻐـش ، ﻟـﻳس‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ، ﻋﻼﻣﺔ واﺣدة ﺗﺻـﻳر ﻣﻬﻧدﺳـﺎً ، ﻟـﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ،‬ ‫اﺳﻣﻲ ورد ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ، آﺧر اﺳم ، ﻛﻧـت ﺳـﺄوﻓد ﻓـﻲ ﺑﻌﺛـﺔ ، ﻟـﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ،‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟو ﻧظرت إﻟﻰ اﻷﻣور ﺑﻌﻳن اﻟﺗوﺣﻳد ﻟ أﻳت أن اﷲ وﺣدﻩ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻗدم وأﺧر ، ﺳﻣﺢ وﻣﻧـﻊ‬ ‫ر‬ ‫، ﻳﺳر وﻋﺳر ، اﻟﻠﻬم ﻻ ﺳﻬﻝ إﻻ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺳﻬﻼً :‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫.((‬ ‫إن اﷲ إذا أﺣب إﻧﻔﺎذ أﻣر ﺳﻠب ﻛﻝ ذي ﻟب ﻟﺑﻪ‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺧطﻳب واﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬ ‫ة ورﺣﻣﺔ :‬ ‫اﻟذي ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳك ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﺣﻛﻣﺔ وﺧﺑر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ِ ْ ُ ِِ ِ ْ َ ٍ‬ ‫﴿ واذا أَاد اﻟ ﱠﻪ ﺑﻘَوم ﺳوءاً ﻓَﻼ ﻣرد ﻟَﻪ وﻣﺎ ﻟَﻬم ﻣن دوﻧﻪ ﻣن واﻝ )١١( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ َ َر َ ﻠ ُ ِ ْ ٍ ُ‬ ‫َ ََ ﱠ ُ َ َ ْ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ ِ ﻠ ُ ِ ﱠ ِ ِ ْ َ ْ َ ٍ َ ُ ْ ِ َ َ َ َ ُ ْ ِ ْ َ ُْ ِ َ ُ ِ ْ َ ْ ِ ِ َ ُ َ ْ َِ ُ‬ ‫﴿ ﻳﻔﺗَﺢ اﻟﱠﻪ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓَﻼ ﻣﻣﺳك ﻟَﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻣﺳك ﻓَﻼ ﻣرﺳــﻝ ﻟَــﻪ ﻣــن ﺑﻌــدﻩ وﻫــو اﻟﻌزﻳــز‬ ‫اﻟﺣﻛﻳم )٢( ﴾ .‬‫ِ‬ ‫َْ ُ‬ ‫) ة ﻓﺎطر(‬ ‫ﺳور‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻛﻠﻣــﺎ ﺗﻌﻣﻘــت ﻓــﻲ اﻹﻳﻣــﺎن ازددت ﺗﻣــﺛﻼً ﺑﻬــذﻩ اﻵﻳــﺔ ، ﻛــم‬ ‫ﺟزﺋﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺣﻳﺎﺗــك ؟ أﻋﺗﻘــد أن ﻓــﻲ ﺣﻳــﺎة أﺣــدﻧﺎ ﺧﻣﺳــﻳن أﻟــف أو ﻣﺋــﺔ أﻟــف ﺟزﺋﻳــﺔ ، ﻧـ ع ﺑﻳﺗــﻪ ،‬ ‫ـو‬ ‫ذاﻛرﺗﻪ ﺿﻌﻳﻔﺔ ﻗﻠﻳﻼً ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" أﻧﺳب ﺷﻲء ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗﻪ ، ﻣـﺎ ﻋﻧـدﻩ إﻣﻛﺎﻧﻳـﺔ ﻟـدﺧوﻝ ﻓ ع ﻋﻠﻣﻳـﺔ‬ ‫ـرو‬ ‫، ﻫﻛــذا ﺧﻠﻘﻧــﻲ اﷲ ، أﻧــﺎ أﺣــب اﻟﺣﻔــظ ﻋﻧــد ﻣــذاﻛ ة اﻟــدروس ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻳﻌﻧــﻲ‬ ‫ر‬ ‫إﻣﻛﺎﻧﺎﺗــك اﻟﻔﻛرﻳــﺔ واﻟﺟﺳــدﻳﺔ ﻗــدرك ، ﺟﻌﻠــك طــوﻳﻼً وﻗوﻳـﺎً ، أو ﺟﻌﻠــك ﺿــﻌﻳﻔﺎً ، ﺟﻌﻠــك ﻣــن أﺳ ـ ة‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﻧﻳﺔ ، ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة ، ﺟﻌﻠك ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ اﻗﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ، ﻛﻠﻪ ﻟﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ﻛﺎن ، ﻳﻌﻧﻲ ﻟﻳس ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻲ أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻧﻲ ، ﻫـذا اﻟـذي أﻋطـﺎك اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻟـو ﻛﺷـف‬ ‫ُ‬ ‫ﻟــك اﻟﻐطــﺎء ﻟﻣــﺎ اﺧﺗــرت ﻏﻳـ ﻩ ، وﻗــد ﻳﻛــون ﻫــذا اﻟﺷــﻲء طرﻳﻘــك إﻟــﻰ اﻟﺟﻧــﺔ ، اﻟﻔﻘــر ﻫــو اﻟﻬــﺎدي ،‬ ‫ر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 37.
    ‫ُِ ﱢ ٍَ ٍ‬ ‫﴿ وﻟﻛﻝ ﻗَوم ﻫﺎد )٧( ﴾ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫ﻳﻬﺗــدي إﻧﺳــﺎن ﻋــن طرﻳــق اﻟﻔﻘــر ، وﻳﻬﺗــدي آﺧــر ﻋﻧــد ﻣــوت أﺣــد أﻗﺎرﺑــﻪ ، وﺛﺎﻟــث‬ ‫ﻳﻬﺗدي ﺑﻣﺻﻳﺑﺔ ﻣؤﻟﻣﺔ ، أو ﺑﺈﻛ ام ﻛﺑﻳـر ، ﻫـذا اﻟـذي ﺳـﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳـك ﻣﺑﻧـﻲ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـم ، وﺣﻛﻣـﺔ ،‬ ‫ر‬ ‫وﺧﺑـ ة ، ورﺣﻣــﺔ ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، اﷲ اﻟﻣﺳــﻳر اﻟــذي ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ، ﻻ ﻣﺳــﻳر ﻏﻳـ ﻩ ، ﻻ رﻓــﻊ ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺧﺎﻓض ، ﻻ ﻣﻌز ، ﻻ ﻣذﻝ ، ﻻ ﻣﻌطﻲ ، ﻻ ﻣـﺎﻧﻊ ، ﻻ ﻗـﺎﺑض ، ﻻ ﺑﺎﺳـط إﻻ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻝ إﻧﺳﺎن ﻳﺗﻠﻘﻰ ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﺗرﺑﻳﺔ ﻟﺟﺳﻣﻪ ، وﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ :‬ ‫اﻹﻟﻪ ﻧﻔﺳﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣد ، ﻫذا ﻋطﺎؤﻧـﺎ ، اﻟﻣﻳـﺎﻩ ﻣـن ﻋطـﺎء اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ،‬ ‫ﻧﻬر اﻷﻣﺎزون ﺛﻼﺛﻣﺋﺔ أﻟف ﻣﺗر ﻣﻛﻌب ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ ، ﻧﺑـﻊ اﻟﻔﻳﺟـﺔ أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﺑﺄﻳـﺎم اﻟﺧﻳـر ﻳﻔـﻳض ، ﻳﻠﺑـﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟــﺔ دﻣﺷــق ﺑﻛﺎﻣﻠﻬــﺎ وﻳﻔــﻳض ﻋــن ﺣﺎﺟﺗﻬــﺎ ، ﻧﺻــف ﻛﺛﺎﻓﺗــﻪ ﻳرﻓــد ﺑﻬــﺎ ﻧﻬــر ﺑــردى ، رﺑﻧــﺎ ﻣﻣــد‬ ‫ﻓﺄﻣدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء .‬ ‫أﺣﻳﺎﻧـﺎً ﻳﻛــون ﻫﻧــﺎك ﺷــﺢ ﻓــﻲ اﻟﻣــﺎء ، ﺗـ ى اﻟﻧﺑﺎﺗــﺎت ﺻــﻔ اء ، ﻗــﺎﻝ ﻟــﻲ ﺻــدﻳق : واﷲ‬ ‫ر‬ ‫ـر‬ ‫دﻓﻌـت ﻓــﻲ اﻷﺳـ ع اﻟﻣﺎﺿــﻲ ﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ ﻟﻳـ ة ، ﻛــﻝ أرﺑﻌــﺔ أﻳــﺎم أدﻓــﻊ ﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ ﻟﻳـ ة ﺛﻣــن ﻣــﺎء ﻟﺳــﻘﻲ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ـﺑو‬ ‫ﻋﺔ ، اﻷﻣر ﺻﻌب ﺟـداً واﻻ ﺗﻣـوت اﻷﺷـﺟﺎر ، ﻓﺎﻟـذي أﻣـدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣـﺎء ﻫـو اﷲ‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت ﻓﻲ اﻟﻣزر‬ ‫ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻧﻬــر اﻟﻔ ـ ات ﻳﺑﻠــﻎ ﻋرﺿــﻪ أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻓــﻲ أﻳــﺎم اﻟﻔﻳﺿــﺎﻧﺎت أﺣــد ﻋﺷــر ﻛﻳﻠــو ﻣﺗ ـر ،‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫ﺑﻌﻣــق ﻛﺑﻳــر ﺟــداً ، اﻵن إذا ﻣﺷــﻰ اﻹﻧﺳــﺎن ﻓﻳــﻪ ﻻ ﻳﺗﺟــﺎوز ﻣﺳــﺗوى اﻟﻣــﺎء رﻛﺑﺗﻳــﻪ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﺋﻪ ، وﻋﻠﻰ ﻣﻧﻌﻪ ، ﻋطﺎؤﻩ ﻋطـﺎء ، وﻣﻧﻌـﻪ ﻋطـﺎء ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ،‬ ‫اﻟﻣﻣد ﺑﻛﻝ ﻧﻌﻣﺔ ، ﻟﻛن رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ ﻳﻣد ﻫذﻩ اﻷﺟﺳـﺎم ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن اﻟﻬـواء ، إﻟـﻰ اﻟﻣـﺎء‬ ‫ُِﱡ‬ ‫، إﻟــﻰ اﻟطﻌ ــﺎم ، إﻟ ــﻰ اﻟﺷـ ـ اب ، إﻟ ــﻰ ﻛــﻝ ﺷ ــﻲء ، ﺳــواء أﻛ ــﺎن ﻫــذا اﻟﺷ ــﻲء أﺳﺎﺳــﻳﺎً أو ﺛﺎﻧوﻳـ ـﺎً ،‬ ‫ر‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷ اب ، واﻟﺛﺎﻧوي ﻫﺎر ﻫﻝ ﺗؤﻛﻝ ﻫذﻩ ؟ ﻻ ، ﻫذا اﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟذي ﺑﺛﻪ اﷲ ﻓﻲ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬ ‫اﻷرض ، ﻫــذﻩ اﻟﺳــﻣﺎء اﻟﺗــﻲ زﻳﻧﻬــﺎ ﺑــﺎﻟﻧﺟوم ، ﻫــذﻩ اﻷﻣــﺎﻛن اﻟﺟﻣﻳﻠــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻣﻧﺗﺟﻌـﺎً ﻟﻧــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ‬ ‫ﻣن ﻋطﺎء اﷲ ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻟﻛن ﻣﻌﻧﻰ اﻟرﺑوﺑﻳـﺔ ﻳﺷـﻣﻝ اﻟﺗرﺑﻳـﺔ اﻟﻧﻔﺳـﻳﺔ أﻳﺿـﺎً ، ﻓﻛـﻝ أﻧـواع اﻟﻣﺻـﺎﺋب ﻣﺷـﺗﻘﺔ ﻣـن‬ ‫ﻗوﻟـﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، اﻷب ﻣﺛﻝ ﻣﺻﻐر ، ﻳﻣد اﺑﻧﻪ ﺑﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺣﺗـﺎج ، ﺣﺎﺟﺎﺗـﻪ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 38.
    ‫أدواﺗــﻪ ، ﻛﺗﺑــﻪ، دﻓــﺎﺗ ﻩ ، أﻟﺑﺳــﺗﻪ اﻟﺻــﻳﻔﻳﺔ واﻟﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻏرﻓﺗــﻪ ﺑﻣــﺎ ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــن ﺗدﻓﺋــﺔ ، طﺎوﻟــﺔ إﻧــﺎ ة ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺳـرﻳر ، وﺳــﺎﺋد ﻣــﺛﻼً ، ﻓــرش وﺛﻳـ ة ، أﻏطﻳــﺔ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﺻــﻳﻔﻳﺔ وﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻫــذا إﻣــداد ، ﻓــﺈذا ﺿــﺑطﻪ‬ ‫ر‬ ‫ﻳﻛذب ﻓﻘد ﻳﺿرﺑﻪ ، واﻟﺿرب أﻳﺿﺎً ﺗرﺑﻳﺔ ، ﻓﺎﻟﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻧﻳﺎن ؛ ﻣﻌﻧﻰ اﻹﻣداد ﺑﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن‬ ‫ﻣ ـواد ، واﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺛــﺎﻧﻲ اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ ، ﻓﻛــﻝ إﻧﺳــﺎن ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗ ـرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﻳﺗﻠﻘــﻰ‬ ‫ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﺟﺳــﻣﻪ ، وﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﻧﻔﺳــﻪ ، ﻓﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻳﺣــدث ﻟــك ﻓﻬــو ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﺑﻧــﺎء ﻋﻠــﻰ‬ ‫ً‬ ‫واﻗﻌك ، وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻳﺗك ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ :‬ ‫ﻓـ ــﻲ درس ﺳـ ــﺎﺑق ﻗﻠـ ــت ﻟﻛـ ــم : إن ﻛﻠﻣـ ــﺔ "رب" ﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﻌﻠـ ــم ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﺧﺑ ـ ـ ة ،‬ ‫ر‬ ‫وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﻐﻧــﻰ ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻹﺷ ـ اف اﻟــداﺋم ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﺣﻛﻣــﺔ ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟرﺣﻣــﺔ ، ﻻ ﺑــد أن‬ ‫ر‬ ‫ﻳﻛون رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳﺎً ، وﻏﻧﻳﺎً ، وﺣﻛﻳﻣﺎً ، وﻋﻠﻳﻣﺎً ، وﺧﺑﻳر ، ورﺣﻳﻣﺎً ، وﻗﻳوﻣﺎً ، داﺋم اﻹﺷـ اف‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣرﺑــﻲ ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً إذا ﻏــﺎب ﻋــن اﻟــذي ﻳرﺑﻳــﻪ ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣﻌﻠــم ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً إذا ﺗﻐﻳ ـب ﻋــن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟط ــﻼب ، ﻻ ﺑ ــد أن ﻳﻛ ــون رب اﻟﻌ ــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳـ ـﺎً ، وﻏﻧﻳـ ـﺎً ، وﻗ ــدﻳر ، وﺣﻛﻳﻣـ ـﺎً ، ورﺣﻳﻣـ ـﺎً ، وداﺋ ــم‬ ‫اً‬ ‫اﻹﺷ اف ، وﻗﻳوﻣﺎً ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻠﻣــﺔ "رب" ﻓﻳﻬــﺎ ﻋطــﺎء ، رﺑﻧــﺎ ﻋــز ﺟــﻝ ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﻟﻺﻟــﻪ ، ﻣــﺎ ﻗــﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد‬ ‫رٍ‬ ‫ﻟﻠﺧﺎﻟق ، ﺑﻝ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، أي أن ﻟك رﺑﺎً ، ذات ﻣ ة ﺳﻣﻌت ﻓﻲ اﻟطرﻳق رﺟـﻼً‬ ‫ﻳﻘــوﻝ وﻫــو ﻓــﻲ ﺣﺎﻟــﺔ ﻏﺿــب : ﻣــن ﻟــﻳس ﻟــﻪ أب ﻟــﻳس ﻟــﻪ رب ؟ ﺗــﺄﺛرت ﺑﻬــذﻩ اﻟﻛﻠﻣــﺔ ، ﻗــد ﻳﻧﺷــﺄ‬ ‫َْ‬ ‫أﺣدﻧﺎ ﻳﺗﻳﻣﺎً ﻻ أب ﻟﻪ ، ﻟﻛن اﷲ ﻣوﺟود .‬ ‫و‬ ‫ﻧم ﻓﺎﻟﻣﺧﺎوف ﻛﻠﻬن أﻣﺎن‬ ‫واذا اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻻﺣظﺗك ﺟﻔوﻧﻬﺎ‬ ‫ٕ‬ ‫***‬ ‫ﺛم ﻣن ﻳﻌطﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﻧﻌك‬ ‫إذا أﻋطﺎك ﻓﻣـن ﻳﻣﻧﻌــﻪ‬ ‫***‬ ‫واﺗرك اﻟﻛﻝ وﺣﺎذر طﻣﻌك‬ ‫ﻛن ﻣﻊ اﷲ ﺗر اﷲ ﻣﻌــك‬ ‫***‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 39.
    ‫اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ، اﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، ذاﺗﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، ﻫﻧﺎك ﺗطﺎﺑق ﻛﺎﻣـﻝ ﺑـﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ‬ ‫وﺑﻳن ذاﺗﻪ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺑﻳن ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻫﻧـﺎك ﻣﺳـﺎﻓﺔ ﺑـﻳن‬ ‫أﻓﻌﺎﻟــﻪ وﺑــﻳن ﻧﻔﺳــﻳﺗﻪ ، ﻗــد ﻳﻔﻌــﻝ ﻋﻣـﻼً ﻓﻳــﻪ رﺣﻣــﺔ وﻟﻛــن ﻗﻠﺑــﻪ ﻗــﺎس ﻛــﺎﻟﺣﺟر ، اﻟظــروف اﺿــطرﺗﻪ‬ ‫ﻟذﻟك ، ذﻛﺎؤﻩ أرﺷدﻩ ﻟـذﻟك ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ رﺣﻣـن رﺣـﻳم ؛ رﺣﻣـن ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ ، ﺣـﻳم ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﻛﺎﻳﺔ ﺳﻳدﻧﺎ إﺑ اﻫﻳم :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫)سورة مريم(‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌـذب ، اﻧظـر إﻟـﻰ دﻗـﺔ اﻵﻳـﺔ اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ، رﺑﻧـﺎ ﻋـز وﺟـﻝ‬ ‫رﺣﻣن ﻓـﻲ ذاﺗـﻪ ، ﺗﻘﺗﺿـﻲ رﺣﻣﺗـﻪ أن ﻳﺳـوق ﻟﻌﺑـدﻩ ﺑﻌـض اﻟﺷـداﺋد ، ﻫـذﻩ اﻟﺷـداﺋد ﺗُﺳـﻣﻰ ﺷـداﺋد ،‬ ‫أﻣﺎ اﻟرﺣﻣﺔ ﻓﻬﻲ رﺧﺎء ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ ْ َ ﱠ ُ َ ُ ْ َ ﱡ ُ ْ ُ َ ْ َ ٍ َ ِ َ ٍ ََ َُ ﱡ َ ُ ُ َ ِ ْ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻓَﺈن ﻛذﺑوك ﻓَﻘﻝ رﺑﻛم ذو رﺣﻣﺔ واﺳﻌﺔ وﻻ ﻳرد ﺑﺄْﺳﻪ ﻋن اﻟﻘَوم اﻟﻣﺟرﻣﻳن )٧٤١(﴾ .‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻧظر اﻹﻋﺟﺎز أي ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺗﻪ أﻻ ﻳرد ﺑﺄﺳﻪ ﻋن اﻟﻣﺟرم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫) ة ﻣرﻳم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟرﺣﻳـم ﺻﻔﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، أﻣﺎ اﻟرﺣﻣن ﺻﻔﺔ ذاﺗﻪ ، ﻣﺎذا ﺑﻘﻲ ؟ ﻫـو اﻹﻟـﻪ ، وﻫـو اﻟـرب ،‬ ‫وﻫــو اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، واﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم اﺳــم ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، ﻓﻘوﺗــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ،‬ ‫وﻟطﻔﻪ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، وﺑطﺷﻪ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، وأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣن رﺣﻣﺗﻪ ، ﻟذﻟك ﻫﻧﺎك أﺳﻣﺎء ﺟﺎﻣﻌـﺔ ،‬ ‫اﻟرﺣﻳم ﻣن اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك وﻛﻝ ﺷﻲء أﺻﺑﺢ ﻣﻠﻛﺎً ﷲ وﺣدﻩ :‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 40.
    ‫َ ِ َِْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ﻟو ﻋﻘﻠﻧﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻻرﺗﻌدت ﻓ اﺋﺻﻧﺎ ، أﻧﺗم اﻵن ﻣﺧﻳرون ﻣﺎ دام ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﺣﻳـﺎة ، ﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫دام اﻟﻘﻠب ﻳﻧﺑض ﻓﺄﻧت ﻣﺧﻳر ، ﻛﻝ ﺷﻲء ﻣﻣﻛن اﻵن ، اﻹﺻﻼح ﻣﻣﻛن ، واﻟﺗوﺑـﺔ ﻣﻣﻛﻧـﺔ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِٕ ﱢ َ ٌ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ َ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫﴿ واﻧﻲ ﻟَﻐﻔﱠﺎر ﻟﻣن ﺗَﺎب وآﻣن وﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﺛُم اﻫﺗَدى )٢٨( ﴾ .‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫إذا ﺟ ــﺎء ﻳ ــوم اﻟ ــدﻳن ﻓ ــﻼ اﺧﺗﻳ ــﺎر ﻟ ــك ، ﻫ ــذﻩ اﻷﻣﺎﻧ ــﺔ اﻟﺗ ــﻲ أودﻋﻬ ــﺎ اﷲ ﻓﻳ ــك ، ﻫ ــذا‬ ‫اﻟﺗﻛﻠﻳف وﻫذا اﻻﺧﺗﻳﺎر اﻟذي ﻣﻧﺣك اﷲ إﻳﺎﻩ ، ﻫذا اﻟﻛون اﻟـذي وﻫﺑـﻪ اﷲ ﻟـك ، ﻫـذا اﻟﻌﻘـﻝ واﻟﻔﻛـر‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫اﻟــذي ﻣﻳــزك اﷲ ﺑــﻪ ﻛﻠــﻪ اﻧﺗﻬــﻰ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن )٤( ﴾ ، وﻫــو ﻓــﻲ اﻟــدﻧﻳﺎ ﻣﺎﻟــك ، وأﻧــت‬ ‫ﻣﺧﺗــﺎر ، ﻟﻛﻧــﻪ ﻓــﻲ اﻵﺧـ ة ﻣﻠــك ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، وﻣﻠــك اﺧﺗﻳــﺎرك ، إذاً ﻻ ﺗﺳــﺗطﻳﻊ أن ﺗﻔﻌــﻝ ﺷــﻳﺋﺎً ﻳــوم‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﻳن ، ﻳوم اﻟﺟ اء ، اﻟدﻧﻳﺎ دار ﻋﻣﻝ ، واﻵﺧ ة دار ﺟ اء ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ﻋش ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧك ﻣﻳــت ، وأﺣﺑــب ﻣــن ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻔﺎرﻗــﻪ ، واﻋﻣــﻝ ﻣــﺎ ﺷــﺋت‬ ‫))‬ ‫(( .‬ ‫ﻓﺈﻧك ي ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺟز‬ ‫] أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﻳر ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﺟﺎﺑر [‬ ‫از‬ ‫اﻓﻌﻝ ﻣﺎ ﺷﺋت ، أﻋط ﻻ ﺗﻌط ، اﻋدﻝ أو اظﻠـم ، أﺣﺳـن أو ﻻ ﺗﺣﺳـن ، اﻋﻣﻠـوا ﻣـﺎ‬ ‫أو‬ ‫ﺷﺋﺗم ﻓﺈن ﻳوم اﻟدﻳن ﻫو ﻳوم اﻟﺟ اء ، ﻋﺎﻣﻠت زوﺟﺗك ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن ، ﻓﻬو ﻟـك ، وان أﺳـﺄت ﻓﻌﻠﻳـك ،‬ ‫ٕ‬ ‫ز‬ ‫أﻧﻔﻘت ﻣﺎﻟك ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﻓﻬو ﻟك ، ﻟم ﺗﻧﻔق ﻓﻣﻐﺑﺔ اﻟﺑﺧﻝ ﻋﻠﻳك .‬ ‫﴿ ﻻ ﻳﻛﱢف اﻟ ﱠﻪ ﻧﻔﺳﺎً إِﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟَﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺳﺑت وﻋﻠَﻳﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺗَﺳﺑت )٦٨٢( ﴾ .‬ ‫َ ُ َﻠ ُ ﻠ ُ َ ْ ﱠ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ْر َ َ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ ِ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫﴿ ﻣن ﻛﻔَر ﻓَﻌﻠَﻳﻪ ﻛﻔ ُﻩُ وﻣن ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻓَﻸَﻧﻔُﺳﻬم ﻳﻣﻬدون )٤٤( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟروم (‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺢ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 41.
    ‫َ ِ َِْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫إذا ﺟـ ــﺎء ﻣﻠـ ــك اﻟﻣـ ــوت اﻧﺗﻬـ ــﻰ ﻛـ ــﻝ ﺷـ ــﻲء ، اﻻﺧﺗﻳـ ــﺎر اﻧﺗﻬـ ــﻰ ، واﻷﻣﺎﻧـ ــﺔ اﻧﺗﻬـ ــت ،‬ ‫واﻟﺷﻬوات ﻋت ، واﻟﻛون طوي ، واﻟﻔﻛر ﺗﻌطﻝ ، ﻛﻝ ﺷﻲء اﻧﺗﻬﻰ ، ﻳوم اﻟـدﻳن ﻳـوم اﻟﺟـ اء واﷲ‬ ‫ز‬ ‫ﻧز‬ ‫ﻣﺎﻟﻛــﻪ ، أﻣــﺎ اﻵن ﻓﺄﻧــت ﺗﻣﻠــك اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻣﺧﻳــر أن ﺗﺗــوب أو ﻻ ﺗﺗــوب ، أن ﺗﺳــﻲء أو ﺗﺣﺳــن ،‬ ‫ﻟﻛــن ﻳــوم اﻟــدﻳن ﻳﻧﺗﻬــﻲ ﻓﻳــﻪ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻛــﺄن ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗﺣﺿــك ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ، ﻓﺈﻳــﺎك أن‬ ‫ﺗﺻﻝ إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻳوم وﻟﻳس ﻟك ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻠﻘﻰ اﷲ ﺑﻪ ، ﻟذﻟك :‬ ‫َ َ ﱠ ِ ِ ََ ُ ﱠ ﱠ َ ْ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ِ َ آَُ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ اﻟﱠذﻳن َﻣﻧوا اﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪ ﺣق ﺗُﻘَﺎﺗﻪ وﻻ ﺗَﻣوﺗُن إِﻻ وأَﻧﺗُم ﻣﺳﻠﻣون )٢٠١( ﴾ .‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم ﺟ اء ، ﻧﺣن اﻵن ﻓﻲ ﻳـوم ﻋﻣـﻝ ، ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟدرﺳـﻲ ﻣـﺛﻼً ، اﻟطﺎﻟـب‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ﻳ ــﺄﺗﻲ ﻟﻠﻣدرﺳ ــﺔ ، ﻳﺣ ــب أن ﻳ ــدرس أو ﻻ ﻳ ــدرس ، ﻳﺟﺗﻬ ــد أو ﻻ ﻳﺟﺗﻬ ــد ، ﻳرﺟ ــﻊ أو ﻻ ﻳرﺟ ــﻊ ،‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻳــذاﻛر أو ﻻ ﻳــذاﻛر ، ﻳﻛﺗــب وظﺎﺋﻔــﻪ أو ﻻ ﻳﻛﺗﺑﻬــﺎ أو ﻳﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻣــن رﻓﺎﻗــﻪ ، ﻳﺳــﺗطﻳﻊ ﻷﻧــﻪ ﻣﺧﻳــر ،‬ ‫ﻟﻛــن إذا ﻗُـ ع ﺟــرس اﻻﻣﺗﺣــﺎن ﻓــﻲ آﺧــر اﻟﻌــﺎم وطرﺣــت اﻷﺳــﺋﻠﺔ ﻫــذا اﻟﻳــوم ﻳــوم اﻟﺟ ـ اء ، وﻓــﻲ‬ ‫ز‬ ‫ـر‬ ‫اﻻﻣﺗﺣــﺎن ﻳﻛــرم اﻟﻣـ ء أو ﻳﻬــﺎن ، أﻣــﺎ ﻓــﻲ أﺛﻧــﺎء اﻟﻌــﺎم اﻟدرﺳــﻲ ﻓــﻼ إﻫﺎﻧــﺔ ﻟﻠﻛﺳــوﻝ ، ﻣﻌــﻪ ﻣﻬﻠــﺔ ،‬ ‫ا‬ ‫ـر‬ ‫أُﻋطﻲ ﻓرﺻﺔ ، وﻧﺣن اﻵن ﻛذﻟك ، اﻵن ﻧﺣن ﻓﻲ ﻓرﺻـﺔ ، أﻧـت ﺣـر ، ﺗﺣـب أن ﺗـﺄﺗﻲ إﻟـﻰ ﻫـذا‬ ‫اﻟﻣﺟﻠــس أو ﻻ ﺗــﺄﺗﻲ ، ﻫﻧــﺎك ﻣــن ﻳﺳــﻬر و اء ﺟﻬــﺎز ﻟﻬــو ، ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : واﷲ ﻫــذﻩ اﻟﻣﺣطــﺔ أﻣﺗــﻊ ،‬ ‫ر‬ ‫ﻟﻛــن ﺗﻠــك اﻟﻣﺣطــﺔ ﻧﺎﺷــﻔﺔ وﺑ اﻣﺟﻬــﺎ ﻫزﻳﻠــﺔ ، اﻟﻳــوم دار ﻋﻣــﻝ ، ﻟﻛــن اﻵﺧ ـ ة دار ﺟ ـ اء ، ﻗــﺎﻟوا :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟــدﻧﻳﺎ دار ﺗﻛﻠﻳــف واﻵﺧ ـ ة دار ﺗﺷ ـرﻳف ، ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة اﻧﺗﻬــﻰ اﻻﺧﺗﻳــﺎر واﻧﺗﻬــﻰ اﻟﺗﻛﻠﻳــف ، اﻧﺗﻬــت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ ﺣ ام وﺣﻼﻝ ، أﻧت ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض ، ﻻ ﻏض ﺑﺻر ﻓﻲ اﻵﺧـ ة ، ﻻ‬ ‫ر و‬ ‫ر‬ ‫اﺳــﺗﻳﻘﺎظ ﻟﺻــﻼة اﻟﺻــﺑﺢ ﺑــﺎﻛر ، وﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺑــذﻝ ﻣــﺎﻝ ، ﻻ ﻣﺷــﻲ ﻓــﻲ اﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﺣــر ، ﻓـﻲ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اً‬ ‫ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫ﺟ اء اﻟﻣؤﻣن ﻳوم اﻟدﻳن ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌض آﻳﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم :‬ ‫ز‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ْ َر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َ َ ْ َ ﱠ ِ َْ ْ َ ِ ُ ُ ٍ ِ ُ َ‬ ‫َ ٍ َ‬ ‫﴿ إِن أَﺻــﺣﺎب اﻟﺟﻧــﺔ اﻟﻳــوم ﻓــﻲ ﺷ ـﻐﻝ ﻓَــﺎﻛﻬون )٥٥( ﻫــم وأَزواﺟﻬــم ﻓــﻲ ظــﻼ ﻝ ﻋﻠَــﻰ اﻷ َاﺋــك‬ ‫ُْ َ َْ ُُْ‬ ‫ِْ ﱟ ِ ٍ‬ ‫ُ ْ ِ َ ِ َ ٌ َ ُ ْ َ َد ُ َ‬ ‫ﻣﺗﱠﻛﺋون )٦٥( ﻟَﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﻓَﺎﻛﻬﺔ وﻟَﻬم ﻣﺎ ﻳ ﱠﻋون )٧٥( ﺳﻼم ﻗَوﻻً ﻣن رب رﺣﻳم )٨٥( ﴾ .‬ ‫ُ ُِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ٌ ْ‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 42.
    ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﻟﻬم ،ﻫذا اﻟوﻗت :‬ ‫ِ ِ ِْ َ َ ََْ ْ َ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻟﻣﺛﻝ ﻫذا ﻓﻠﻳﻌﻣﻝ اﻟﻌﺎﻣﻠُون )١٦( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﺻﺎﻓﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ِ َِ َ ََْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻓﻲ ذﻟك ﻓﻠﻳﺗَﻧﺎﻓَس اﻟﻣﺗَﻧﺎﻓﺳون )٦٢( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻣطﻔﻔﻳن(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫آ ِ ِ َ َ آ ُ ْ َﺑ ُ ْ ﱠ ُ ْ َ ُ ْ َ َِ َ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ْ ُ ِ َ ِ َ ﱠ ٍ َ ُُ ٍ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻣﺗﱠﻘﻳن ﻓﻲ ﺟﻧﺎت وﻋﻳون )٥١( َﺧــذﻳن ﻣــﺎ َﺗَــﺎﻫم رﱡﻬــم إِﻧﻬــم ﻛــﺎﻧوا ﻗَﺑــﻝ ذﻟــك ﻣﺣﺳــﻧﻳن‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ ْ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ ْ ُِ َ‬ ‫َ ُ َِ ِ َ ْ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫)٦١( ﻛﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼً ﻣن اﻟﻠﱠﻳﻝ ﻣﺎ ﻳﻬﺟﻌون )٧١( وﺑﺎﻷَﺳﺣﺎر ﻫــم ﻳﺳــﺗَﻐﻔرون )٨١( وﻓــﻲ أَﻣــواﻟﻬم‬ ‫َِ‬ ‫ْ َ ِْ‬ ‫َ ﱞ ِ ﱠ ِِ َ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ﺣق ﻟﻠﺳﺎﺋﻝ واﻟﻣﺣروم )٩١( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ﱢ ََ ْ ُ ﱢ ُ َ ٍ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫ﱠ َ ْ ِ َ ِ َ ُ ِ َ ِ ِ ِ َ ُ َ ُ ُ ْرُ ِ ِ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺄَﻣﺎ ﻣن أُوﺗﻲ ﻛﺗَﺎﺑﻪ ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓَﻳﻘُوﻝ ﻫﺎؤم اﻗ َءوا ﻛﺗَﺎﺑﻳﻪ )٩١( إِﻧﻲ ظﻧﻧت أَﻧﻲ ﻣــﻼ ق ﺣﺳــﺎﺑﻳﻪ‬ ‫ُ َ ْ َُ‬ ‫ط َ َ َِ ٌ‬ ‫ﱠٍ ِ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍَ ر ِ ٍ‬ ‫)٠٢( ﻓَﻬو ﻓﻲ ﻋﻳﺷﺔ َاﺿﻳﺔ )١٢( ﻓــﻲ ﺟﻧــﺔ ﻋﺎﻟﻳــﺔ )٢٢( ﻗُ ُوﻓُﻬــﺎ داﻧﻳـﺔ )٣٢( ﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ِ ْﻳِ َْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َِ ْ ْ‬ ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﺑﻣﺎ أَﺳﻠَﻔﺗُم ﻓﻲ اﻷَﱠﺎم اﻟﺧﺎﻟﻳﺔ )٤٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟﺣﺎﻗﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ر‬ ‫ﻧﺣـن اﻵن ﻓـﻲ دار ﻋﻣـﻝ ، وﻳـوم اﻟـدﻳن دار ﺟـ اء وﺣﺳـﺎب ، أﻣـﺎ إذا وﺻـﻝ اﻹﻧﺳـﺎن‬ ‫ز‬ ‫إﻟﻰ ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻘد اﻧﺗﻬﻰ ﻛﻝ ﺷـﻲء ، اﻧﺗﻬـﻰ اﺧﺗﻳـﺎ ﻩ ، واﻧﺗﻬـت اﻟﻔـرص ﻛﻠﻬـﺎ ، أﻣـﺎ اﻵن ﻓـﺎﻟﻔرص‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻠﻬــﺎ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻟرﺣﻣــﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻟﺗوﺑــﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب اﻻﺳــﺗﻘﺎﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، أﺑ ـواب‬ ‫اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ﻣﻔﺗﺣــﺔ ، ﻟﻛــن إذا ﺟــﺎء ﻳــوم اﻟــدﻳن اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻧﺗﻬــت ﺣرﻳــﺔ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ،‬ ‫اﻧﺗﻬ ــت اﻟ ــدﻧﻳﺎ ، ﻟ ــﻳس اﻟﺗﻌﺎﻣ ــﻝ ﻫﻧ ــﺎك ﺑ ــﺎﻷﻣواﻝ ﺑ ــﻝ ﺑﺎﻟﺣﺳ ــﻧﺎت واﻟﺳ ــﻳﺋﺎت ، ﻳؤﺧ ــذ ﻣ ــن ﺣﺳ ــﻧﺎت‬ ‫اﻟﻣﺳﻲء وﻳﻌوض ﺑﻬﺎ ﻋﻣﺎ اﻏﺗﺻﺑﻪ :‬ ‫َ ِ َْ ٍ ِ ٍ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻻ ﻳﻧﻔَ ُ ﻣﺎﻝ وﻻ ﺑﻧون )٨٨( إِﻻ ﻣن أَﺗَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﻳم )٩٨( ﴾ .‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ﻊ َ ٌ ََ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﺷﻌ اء(‬ ‫ر‬ ‫)ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 43.
    ‫ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ:‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ُ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣـــد ﷲ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟـــرﺣﻣن اﻟـــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟـــك ﻳـــوم اﻟـــ ﱢﻳن )٤( إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ﺣﻳﻧﻣـﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫ﺟﻣـﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫واﷲ ﻣﻌﻪ اﻟﺣق ، ﻷن ﻛﻝ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، اﻷﻟوﻫﻳﺔ ، واﻟﺣﻣد ، واﻟرﺑوﺑﻳﺔ ، واﺳـم‬ ‫َ ِ ِ َِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﷲ اﻷﻋظم : ﴿اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ ، واﻟﻣﺻﻳر اﻟذي ﻻ ﻣﻔـر ﻣﻧـﻪ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن ﴾ ، اﻵن‬ ‫َ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻣوﻗﻔك اﻟﻣﻧطﻘﻲ ؛ ﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن ﴾ ، ﻟو أن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ : ﻧﻌﺑد إﻳﺎك ﻻﺧﺗﻠف‬ ‫اﻷﻣر ، إذا ﺳﺑق اﻟﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻬـذا أﺳـﻠوب اﻟﺣﺻـر ؛ أي ﻧﻌﺑـدك ﻻ ﻧﻌﺑـد أﺣـداً ﻣﻌـك ، ﻟـو‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎﻝ : )ﻧﻌﺑد إﻳﺎك( ﺷﻲء ، و)إﻳﺎك ﻧﻌﺑد( ﺷﻲء آﺧر ، ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻳﺑﻠﻐﻬـﺎ اﻹﻧﺳـﺎن ﻓـﻲ‬ ‫اﻷرض أن ﻳــدرك أن ﺣــق اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ وﺣــدﻩ ، وأﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎم ﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﺑــداً ﷲ ، ﻋﺑــداً‬ ‫ﺣﻘﻳﻘﻳ ـﺎً ، ﻓﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳــﺎ ﻩ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ﺗﻣﺎﻣ ـﺎً ، ﻧﺣــن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻻ ﻳﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳﺎرﻧــﺎ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ،‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ﻧطﺑــق ﻣــﺛﻼً ﺗﺳــﻌﻳن ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ، وﻫﻧــﺎك ﻣــﺛﻼً ﻋﺷ ـ ة ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ﻟــم ﺗطﺑﻘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻣﻠــك ، ﻓﻠﺳــت إذاً ﻋﺑــداً‬ ‫ر‬ ‫ﻛﺎﻣﻼً ، أﻣﺎ اﻟﻌﺑودﻳﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠﺔ أن ﻳﻛون اﺧﺗﻳﺎرك ﻣواﻓﻘﺎً ﻣﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻟﻣﺎ أﻣـر ﺑـﻪ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إذاً‬ ‫أﻧت ﻋﺑد ﷲ ، وان ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﷲ ﻓﻼ ﺑد أن ﺗﻛون ﻋﺑداً ﻟﺷﻬواﺗك :‬ ‫ٕ‬ ‫ُْ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ُ د َ ِ َ َ ْ ُ ﱢرَ َ َ‬ ‫)) ﺗَﻌس ﻋﺑد اﻟ ﱢﻳﻧﺎر ، وﻋﺑد اﻟد ْﻫم ، وﻋﺑد اﻟﺧﻣﻳﺻﺔ (( .‬ ‫َ‬ ‫ة[‬ ‫ي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬‫] اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إن ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﷲ ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﺷﻬوﺗك ، وان ﻟم ﺗﻛن ﻋﺑداً ﻟﺷـﻬوﺗك ﻓﺄﻧـت ﻋﺑـد ﻟﻌﺑـد‬ ‫ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣن ﻋﺑﻳد اﷲ ، ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﻌﺑد ﻟﺋﻳم ، ﻛن ﷲ ﻋﺑداً ﻓﻌﺑد اﷲ ﺣر .‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ :‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد ﴾ إن اﻟﻌﺑــﺎدة طﺎﻋــﺔ ﺗﺎﻣــﺔ ، ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓــﺔ ، وﻣﻧﺗﻬﻳــﺔ ﺑﺳــﻌﺎدة ،‬ ‫ﱠ َ َ ُْ ُ‬ ‫اﻟﺗﻌرﻳف اﻟدﻗﻳق : طﺎﻋﺔ ﺗﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ، وﺗﻌﻘﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، واﻻ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻫﻣﻳـﺔ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ٕ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ِْ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﺧﻠَﻘت اﻟﺟن واﻹ ﻧس إِﻻ ﻟﻳﻌﺑدون )٦٥( ﴾‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 44.
    ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳـﺎنﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑـد اﷲ ، أي أن ﻳﻌرﻓـﻪ ﻓﻳطﻳﻌـﻪ‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫وﻳﺳﻌد ﺑﻘرﺑﻪ ، ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ ، ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﻌﺑودﻳﺔ ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ َ ﻠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُ ْ ِ َ ِِ ﱠ َ ِِ ْ ر‬ ‫﴿ إِﻧﻧﻲ أَﻧﺎ اﻟﱠﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدﻧﻲ وأَﻗم اﻟﺻﻼةَ ﻟذﻛ ِي )٤١( إِن اﻟﺳﺎﻋﺔ َﺗﻳﺔ أَﻛــﺎد أُﺧﻔﻳﻬــﺎ‬ ‫ﱠ ﱠ َ َ آ ٌَ َ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ﱠﱠ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ُ ِ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ْ ـز ُ ﱡ َ ْ ٍ ِ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺗُﺟـ َى ﻛــﻝ ﻧﻔــس ﺑﻣــﺎ ﺗَﺳــﻌﻰ )٥١( ﻓَــﻼ ﻳﺻ ـدﻧك ﻋﻧﻬــﺎ ﻣــن ﻻ ﻳــؤﻣن ﺑﻬــﺎ واﺗﱠﺑــﻊ ﻫــواﻩُ ﻓَﺗَــردى‬ ‫َْ‬ ‫)٦١(﴾‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫واﷲ ﻫذﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻛﻔﻲ ، اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻧدﻩ أﻣﻝ طوﻳﻝ .‬ ‫ع ﷲ واﻟﺳﺟود ﻫو طﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ :‬‫ع ﻫو اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﺧﺿو‬‫اﻟرﻛو‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ ْ َ ﺑ ِ ََْ ِ‬ ‫﴿ واﺻﺑر ﻧﻔﺳك ﻣﻊ اﻟﱠذﻳن ﻳدﻋون رﱠﻬم ﺑﺎﻟﻐداة‬ ‫َ ْ َ ﱢ ُ ِ ُ َ َ ْ َ ُ ََ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ‬ ‫واﻟﻌﺷــﻲ ﻳرﻳــدون وﺟﻬــﻪ وﻻ ﺗَﻌــد ﻋﻳﻧــﺎك ﻋـﻧﻬم‬ ‫َ ُ َ ُْ‬ ‫َ ْ ِْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ِ َ َ ْ َ َ ِ ﱡ ْ َ ََ ِ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫َ ْ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر ُ‬ ‫ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑــﻊ ﻫــواﻩُ وﻛــﺎن أَﻣـ ُﻩُ ﻓُرطـﺎً )٨٢(‬ ‫ﺗُرﻳد زﻳﻧﺔ اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧﻳﺎ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ‬ ‫﴾‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫َ َ ِ ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ِ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر‬ ‫ﻧﻬﻲ إﻟﻬﻲ ﻋظﻳم ﺟـداً ﴿ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ وﻛﺎن أَﻣـ ُﻩُ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫ﻓُرطﺎً ﴾ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَِ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ُ‬ ‫َ َْ ِ د ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻟﻛــن اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﻋــون ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻓﺄﻧــت ﻓــﻲ اﻟرﻛـ ع‬ ‫ـو‬ ‫ﺗﻌﻠن ﻋن ﺧﺿوﻋك ﷲ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗطﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 45.
    ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ِ ا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ َِْ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬ ‫ِ‬ ‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫اﻷﻧﺑﻳ ــﺎء اﻟﺻ ــدﻳﻘﻳن ، اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﻳن ، اﻟﻣ ــؤﻣﻧﻳن ، أﻫ ــﻝ اﻟﻌﻘ ــﻝ ، أﻫ ــﻝ اﻟﻠ ــب اﻟطﻳ ــب ،‬ ‫وذوي اﻟﻧﻔوس اﻟزﻛﻳﺔ .‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن " اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" و "اﻟﺿﺎﻟﻳن" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻫﻧﺎك أﻧﺎس ﻋرﻓوا وﻋﺻوا ﻫ ﻻء اﻟـذﻳن ﻏﺿـب اﷲ ﻋﻠـﻳﻬم ، وﻫﻧـﺎك أﻧـﺎس ﻣـﺎ ﻋرﻓـوا‬ ‫ـؤ‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻻء ﻫم اﻟﺿﺎﻟون :‬ ‫ﻓﻬؤ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻳﻘوﻝ ﻟك اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺧﺎطﺑك ﻓﻲ اﻟﺻﻼة :‬ ‫ُ َ ُ ْ َِ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ‬ ‫﴿ ﻗــﻝ ﻟﻠﻣــؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿ ـوا ﻣــن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُ ـوا ﻓُــروﺟﻬم ذﻟــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ‬ ‫َ َِ ٌ َِ‬ ‫ُْ ﱠ‬ ‫ﻳﺻﻧﻌون )٠٣( ﴾ .‬ ‫َ َُْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫ع ﺗﻘوﻝ : "ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ اﻟﻌظﻳم" ، أي ﺧﺿوﻋﺎً ﻟك ﻳﺎ رب ﺑﻬـذا اﻷﻣـر ، أﻧـﺎ‬‫ﻓﻲ اﻟرﻛو‬ ‫ﺧﺎﺿــﻊ ﻟــك ، أﻧــﺎ ﻣطﻳــﻊ ﻟــك ، ﻓــﻲ اﻟﺳــﺟود ﺗﻘــوﻝ : "ﺳــﺑﺣﺎن رﺑــﻲ اﻷﻋﻠــﻰ" ، ﻳــﺎ رﺑــﻲ أﻋﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺗﻧﻔﻳذ ﻫذا اﻷﻣر ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫آﻳﺎت ﻣن اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم ﻋن ﺿﻌف اﻹ ﻧﺳﺎن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 46.
    ‫ﻛﻝ آﻳﺔ ﺗﻘرؤﻫﺎﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻟﻬﺎ ع ﺧﺎص ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، وﻟﻬﺎ ﺳـﺟود ﺧـﺎص‬ ‫رﻛو‬ ‫ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، ﺗﺑدأ :‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣـــد ﷲ رب اﻟﻌـــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟـــرﺣﻣن اﻟـــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟـــك ﻳـــوم اﻟـــ ﱢﻳن )٤( إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬‫ِ‬ ‫َْ ِ ُ‬ ‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻳﺔ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻟﻛﻧﻧﺎ ﺿﻌﺎف :‬ ‫ِ ُ ُ ْ َ ﻔ َ ْ ُ ُ ِ َ ِْ ْ ُ َ ِ‬ ‫﴿ ﻳرﻳد اﻟﻠﱠﻪ أَن ﻳﺧ ﱢف ﻋﻧﻛم وﺧﻠق اﻹ ﻧﺳﺎن ﺿﻌﻳﻔﺎً )٨٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ َ ﱢ ﱢ ْ ُ َ ﱡ ﱠ ِ ﱠ َ ْ ُ َ ِ ْ ِ َ ِٕﱠ ْ ِ ْ َ ﱢ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ُ ْ‬ ‫﴿ ﻗَﺎﻝ رب اﻟﺳﺟن أَﺣب إِﻟَﻲ ﻣﻣــﺎ ﻳــدﻋوﻧﻧﻲ إِﻟَﻳــﻪ واﻻ ﺗَﺻــرف ﻋﻧــﻲ ﻛﻳـدﻫن أَﺻــب إِﻟَــﻳﻬن وأَﻛــن‬ ‫ِ َ ْ َ ِِ َ‬ ‫ﻣن اﻟﺟﺎﻫﻠﻳن )٣٣( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠﻳك ﺧﻠق اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك :‬ ‫ر‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ﻋﻠﻰ ﻋﺑﺎدﺗك ، إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿـﻠﻪ ﻋﻠﻳـك ﺧﻠـق‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾ .‬ ‫ﻋﻧدﺋذ ﺗﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫ﻻء اﻟﻧﺎﺟﺣون ، ﻫ ﻻء اﻟﻣﻔﻠﺣـون ، ﻫ ﻻء اﻟﻣؤﻣﻧـون اﻟﺳـﻌداء ﻓـﻲ اﻟـدارﻳن ، اﻟـذﻳن‬ ‫ـؤ‬ ‫ـؤ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻋرﻓــوك ، وأطــﺎﻋوك ، وﺗﻘرﺑ ـوا إﻟﻳــك ، وﻋﻘﻠ ـوا ﻋﻧــك ، وﺳــﻌدوا ﺑﻘرﺑــك ، ﴿ﺻـــرط اﻟﱠـــذﻳن أَﻧﻌﻣـــت‬ ‫ﻋﻠَﻳﻬم﴾ ﻣن ﻳطﻊ اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻳﺣﺷ ﻩ اﷲ ﻋز وﺟـﻝ ﻣـﻊ اﻟﻧﺑﻳـﻳن واﻟﺻـدﻳﻘﻳن واﻟﺷـﻬداء واﻟﺻـﺎﻟﺣﻳن‬ ‫ر‬ ‫َ ِْْ‬ ‫.‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 47.
    ‫ﻻء اﻟذﻳن ﻋرﻓوااﷲ ، وﺣﺎدوا ﻋـن ﺷـرﻳﻌﺗﻪ ، ﺳـﻣﻌﻧﺎ وﻋﺻـﻳﻧﺎ ، ﻫـذا اﻟـذي ﻳﻘـوﻝ :‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻧﺣــن ﻋﺑﻳــد إﺣﺳــﺎن وﻟﺳــﻧﺎ ﻋﺑﻳــد اﻣﺗﺣــﺎن ، وﺛﻣــﺔ أدﻋﻳــﺔ ﻣــن ﺻــﻧﻊ أﺣــدﻫم : أﻣرﺗﻧــﺎ ﻓﻣــﺎ اﺋﺗﻣرﻧــﺎ ،‬ ‫وﻧﻬﻳﺗﻧﺎ ﻓﺎرﺗﻛﺑﻧﺎ ، ﻻ ﻳﺳﻌﻧﺎ إﻻ ﻓﺿﻠك ، ﻻء ﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم .‬ ‫ﻫؤ‬ ‫و‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ :‬ ‫أ‬ ‫ﻋرﻓـت اﷲ وﺗﻌﺻـﻳﻪ ، ﻗـﺎﻝ رﺟـﻝ ﻻﺑـن اﻷدﻫــم : اﺋـذن ﻟـﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ، ﻗـﺎﻝ : أﺷــﻳﺎء‬ ‫ﺧﻣس إذا ﻓﻌﻠﺗﻬﺎ ﻟن ﺗﺿرك اﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ : وﻣﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻـﻳﻪ ﻓـﻼ ﺗﺳـﻛن‬ ‫أرﺿﻪ ، ﻗﺎﻝ : وأﻳن أﺳﻛن إذاً ؟ ﻗﺎﻝ : ﻓﻛﻳف إذاً ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ وﺗﻌﺻﻳﻪ ؟ ﻗﺎﻝ : اﻟﺛﺎﻧﻳـﺔ ؟ ﻗـﺎﻝ :‬ ‫إذا أردت أن ﺗﻌﺻﻳﻪ ﻓﺎﺟﻬد أﻻ ﺗﺄﻛـﻝ ﻣـن رزﻗـﻪ ، ﻗـﺎﻝ : وﻣـﺎذا آﻛـﻝ إذاً ؟ ﻗـﺎﻝ : ﻛﻳـف إذاً ﺗﺳـﻛن‬ ‫أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛـﻝ رزﻗـﻪ ، وﺗﻌﺻـﻳﻪ ؟ ﻗـﺎﻝ : ﻫـﺎت اﻟﺛﺎﻟﺛـﺔ ، ﻗـﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻـﻳﻪ ﻓﺎﺟﺗﻬـد أﻻ‬ ‫ﻳ اك ، ﻗﺎﻝ : وﻛﻳف ﻻ ﻳ اﻧﻲ وﻫو رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛﻝ رزﻗـﻪ ، وﺗﻌﺻـﻳﻪ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫، وﻳ اك ؟! ﻟذﻟك :‬ ‫ر‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫ﻧﺧﺗم ﻫذا اﻟدرس ﺑﻘوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫اﻟﻘ آن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ رﻛﻌﺔ :‬ ‫((.‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ .‬ ‫أ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌ ـﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم‬‫َْ ِ ُ‬ ‫َ ِْْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 48.
    ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊاﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻧد إﻳﺎك ﻧﻌﺑد ، واﻳﺎك ﻧﺳﺗﻌﻳن ﺑدأ ﻣوﻗﻔك اﻟﻌﻣﻠﻲ ، ﻣﺎ دام اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ رب‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻫو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫو ، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ؟!!‬ ‫ُ‬ ‫أﻻ أﻧﺑﺋﻛم ﺑﻣﻌﻧﻰ "ﻻ ﺣوﻝ ﻻ ﻗوة إﻻ ﺑﺎﷲ" ، أي ﻻ ﺣوﻝ ﻋـن ﻣﻌﺻـﻳﺗﻪ إﻻ ﺑـﻪ ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻗوة ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ إﻻ ﺑﻪ ، أي ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ، ﻓﻲ ﺳو ة ﺳﻳدﻧﺎ ﻳوﺳف ﻣﺛﻼً ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ر‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا اﻋﺗﻣـد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ أوﻛﻠﻪ اﷲ إﻟﻳﻬﺎ ، ﻟذﻟك اﻹﻣﺎم أﺣﻣد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗَْﺑـﻝ أن ﺗدرﻛـﻪ اﻟﻣﻧﻳـﺔ ﻛـﺎن ﻳﻘـوﻝ :‬ ‫" ﻛــﻼ ﻟــﻳس ﺑﻌــد ﻛــﻼ ﻟــﻳس ﺑﻌــد ، ﻓﺣــﺎر ﺗﻼﻣذﺗــﻪ ﻓــﻲ ذﻟــك ، ﻓﻠﻣــﺎ ﺗُــوﻓﻲ ـ رﺣﻣــﻪ اﷲ ـ آﻩ ﺑﻌــض‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻼﻣذﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻧﺎم ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻳﺎ ﺳﻳدي : ﻛﻧت ﺗﻘوﻝ : ﻛﻼ ﺑﻌد ﻛـﻼ ﺑﻌـد ، ﻓﻘـﺎﻝ : ﻳـﺎ ﺑﻧـﻲ ﺟـﺎءﻧﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺷﻳطﺎن ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻗد ﻧﺟوت ﻣﻧﻲ ﻳﺎ أﺣﻣد ، ﻓﻘﻠت : ﻛﻼ ﻟﻳس ﺑﻌد ﺣﺗﻰ ﺗُﻧ ع اﻟ ح ﻣـن اﻟﺟﺳـد‬ ‫ـز ـرو‬ ‫، وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﻳﻣﺎن ، أﻣﺎ اﻵن ـ ﺑﻌد اﻟﻣوت ـ ﻓﻘد ﻧﺟوت ."‬ ‫ﻣﺎ دام اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﻳد اﻟﺣﻳﺎة ، ﻓﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﻳﺻﻳﺑﻪ ﻛﺑر وﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ،‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫أو ﻳﺻــﻳﺑﻪ اﻋﺗـ از وﻳﻘــﻊ ﻓــﻲ اﻟﺷــرك ، ﻓ ـ ﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن﴾ ، وداﺋﻣـﺎً ﻛــن ﻓــﻲ اﻓﺗﻘــﺎر‬ ‫ز‬ ‫إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ .‬ ‫اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ اﻓﻌﻝ وﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﻝ ﻣن اﻟﻣﻣﻛن أن ﻳﻌﺑد ﻧﺑـﻲ ﺻـﻧﻣﺎً ؟ ﻣﺳـﺗﺣﻳﻝ ، ورد ﻫـذا ﻓـﻲ اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم ﺣﻳﻧﻣـﺎ‬ ‫ر‬ ‫دﻋﺎ إﺑ اﻫﻳم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم رﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ واذ ﻗَﺎﻝ إِﺑ َاﻫﻳم رب اﺟﻌﻝ ﻫذا اﻟﺑﻠَد َﻣﻧﺎً واﺟﻧﺑﻧﻲ وﺑﻧﻲ أَن ﻧﻌﺑد اﻷَﺻﻧﺎم )٥٣( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ ْ َ ْ ر ُ َ ﱢ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ آ َ ْ ُ ْ َ َ ﱠ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ‬ ‫) ة إﺑ اﻫﻳم(‬ ‫ﺳور ر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣﻔﺗﻘـر ، ﻣﻌﻧﺎﻫـﺎ ﴿ إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن﴾ ﺑﻌـد أن ﻋزﻣـت ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، وﻋزﻣت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ، اﻵن اﻟﺗﻔﺻﻳﻼت ، ﻳﺎ رب :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 49.
    ‫ِ َا َِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫اﻵن ﺗﻘر اﻟﻘ آن وﻫو اﻟﺻ اط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ، اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔُ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ : اﻓﻌﻝ ﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أ ر‬ ‫ُ َ ُ ْ َِ َ ْ َ‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ‬ ‫﴿ ﻗــﻝ ﻟﻠﻣــؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿ ـوا ﻣــن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُ ـوا ﻓُــروﺟﻬم ذﻟــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ‬ ‫َ َِ ٌ َِ‬ ‫ُْ ﱠ‬ ‫ﻳﺻﻧﻌون )٠٣( ﴾ .‬ ‫َ َُْ َ‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ُ ْ‬ ‫﴿ وﻗُوﻟُوا ﻟﻠﻧﺎس ﺣﺳﻧﺎً )٣٨( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ َ ُ ُ ِ ْ َ ْ ِ َ ِْ ْ َ ِ َ ِٕ ِ ِ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ْ َ ِ َ ْ ُ ْ َ ِ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﻳ ـﺄْﻣر ﺑﺎﻟﻌــدﻝ واﻹﺣﺳــﺎن واﻳﺗَــﺎء ذي اﻟﻘُرﺑــﻰ وﻳﻧﻬــﻰ ﻋــن اﻟﻔَﺣﺷــﺎء واﻟﻣﻧﻛــر واﻟﺑﻐــﻲ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ ِ ظ ُ ْ َﻠ ُ ْ َ ﱠ ُ َ‬ ‫ﻳﻌ ُﻛم ﻟَﻌ ﱠﻛم ﺗَذﻛرون )٠٩( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣوﺟ ة ﻵﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ز‬ ‫ﺗﻘوﻝ أﻧت :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫طﺑﻌـﺎً "اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠــﻳﻬم" ﻋرﻓـوا وﺣرﻓـوا ، و"اﻟﺿــﺎﻟﻳن" ﻣــﺎ ﻋرﻓـوا أﺻـﻼً ، اﻟﺿــﺎﻟون‬ ‫ّ‬ ‫ﻛﺛﻳرون أﻣﺎ اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم أﻛﺛـر ، أﻛﺛـر اﻟﻣﺳـﻠﻣﻳن ﻳﻌـرف أن ﻟـﻪ رﺑـﺎً وﻓـﻲ اﻵﺧـ ة ﺟﻧـﺔ وﻧـﺎر ،‬ ‫ر‬ ‫وﻣـ ـﻊ ذﻟ ــك ﻳﺄﻛ ــﻝ ﺣرﻣـ ـﺎً ، وﻳطﻌ ــم ﺣرﻣـ ـﺎً ، ﻻ ﻳﺑ ــﺎﻟﻲ ﺑ ــﺄﻣر اﷲ ، وﻳﻌﺻ ــﻲ اﷲ ، وﻳﻘ ــوﻝ : ﻧﺣ ــن‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﺿــﻌﺎف ، ﻧﺣــن ﻋﺑﻳــد إﺣﺳــﺎن ﻻ ﻋﺑﻳــد اﻣﺗﺣــﺎن وﻫﻛــذا ، ﻫـ ﻻء ﻣﻐﺿــوب ﻋﻠــﻳﻬم ، وأﻣــﺎ اﻟﺿــﺎﻟون‬ ‫ـؤ‬ ‫ﻓﻬــم اﻟــذﻳن ﻣــﺎ ﻋرﻓ ـوا اﷲ أﺻ ـﻼً ، وأﻣــﺎ اﻟــذﻳن أﻧﻌــم اﷲ ﻋﻠــﻳﻬم ﻓﻬــم ﻣــن اﻟﻧﺑﻳــﻳن ، واﻟﺻــدﻳﻘﻳن ،‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﺷﻬداء ، واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن ، ﻻء اﻟذﻳن أﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺳو ة ﺣﻣد : ﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن * اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣﺻﻳر ﻣﺧﻳف : ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن ﴾ .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣوﻗف ﻋﻣﻠﻲ : ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 50.
    ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﺗﻔﺻﻳﻼت : ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺣﻣدت اﷲ ، اﻟﻣﺳـﻳر ، اﻟـرﺣﻣن ، اﻟ ﺣﻳم ، وﻋﻠﻣـت أن ﻳـوم اﻟـدﻳن ﻫـو ﻳـوم اﻟﺟـ اء ،‬ ‫ز‬ ‫ـر‬ ‫ﻻ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك ، ﺛم رﺟوت اﷲ ، وأﻋﻠﻧت ﻋن ﻋﺑودﻳﺗك ﷲ ، وﻋـن اﺳـﺗﻌﺎﻧﺗك ﺑـﻪ ، ﺛـم طﻠﺑـت ﻣﻧـﻪ‬ ‫و‬ ‫ِ ا َ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ َْ ِ ْ ْ ُ ِ‬ ‫ﻫــداﻳﺗك ﻟﻠﺻ ـ اط اﻟﻣﺳــﺗﻘﻳم ، اﻟﻣــﻧﻬﺞ اﻟﺻــﺣﻳﺢ ﴿ ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟ ﱠﺎﱢﻳن )٧( ﴾ ، ﻛﻠﻣﺔ آﻣﻳن : أي اﺳﺗﺟب ﻳﺎ رب ، ﺛم ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫َ ْ ِ ْ ََ ﺿ ﻟ َ‬ ‫و اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ )١( ـ اﻟدرس ١ ـ اﻵﻳﺎت : ]١ ـ ٢[(‬ ‫) اﻟﺟﻣﻌﺔ ـ درس ﺗﻔﺳﻳر ـ ﺳور‬
  • 51.
    ‫اﻟدرس ٢ ـاﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم‬ ‫اﻟﺣﻣد ﺣﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫أﻳﻬــﺎ اﻷﺧــوة اﻟﻣؤﻣﻧــون ﻻ زﻟﻧــﺎ ﻓــﻲ ﺳــو ة اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، وﻓــﻲ اﻟــدرس اﻟﻣﺎﺿــﻲ وﺿــﺣت ﺑﺗوﻓﻳــق‬ ‫ر‬ ‫اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻣﻌﻧﻰ أﻋـوذ ﺑـﺎﷲ ﻣـن اﻟﺷـﻳطﺎن اﻟـرﺟﻳم ، وﻣﻌﻧـﻰ ﺑﺳـم اﷲ اﻟـرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم ، وﺷـرﺣﻧﺎ طرﻓـﺎً‬ ‫ﻣن ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ﻛﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫اﻟﺣﻣد أس اﻟﺷﻛر ﻣﺎ ﺷﻛر اﷲَ ﻋﺑد ﻻ ﻳﺣﻣدﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ﻋﺑد اﻟر اق واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﻣرو[‬ ‫ز‬ ‫اﻟﺣﻣـد ﺣﺎﻟــﺔ ﻧﻔﺳـﻳﺔ ﻣﺑﻧﻳــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ﻋـز وﺟــﻝ ، ﻓﺎﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓــﻲ اﻹﺳــﻼم‬ ‫ِ‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ إﻳﺟﺎدﻧﺎ ، ﻓﺄوﻝ ﻧﻌﻣﺔ ﻫﻲ ﻧﻌﻣﺔ اﻹﻳﺟﺎد ، ﻓﻼن اﻟﻔﻼﻧﻲ اﺑن ﻓﻼن وﻟد ﻓـﻲ‬ ‫ُ‬ ‫دﻣﺷق ﻋﺎم ﻛذا ، ﻣن أﺧرﺟك إﻟﻰ ﻫذا اﻟوﺟود ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِْ ْ َ ِ ِ ٌ ِ َ د ْ ِ ْ َ ُ ْ َ ْ َ ْ ُ ا‬ ‫﴿ ﻫﻝ أَﺗَﻰ ﻋﻠَﻰ اﻹ ﻧﺳﺎن ﺣﻳن ﻣن اﻟ ﱠﻫر ﻟَم ﻳﻛن ﺷﻳﺋﺎً ﻣذﻛورً )١( ﴾‬ ‫َْ‬ ‫) ة اﻹﻧﺳﺎن(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا وﻟــدت ﻋــﺎم ﺛﻣﺎﻧﻳــﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ﻓــﺄﻳن ﻛﻧــت ﻋــﺎم ﺳــﺗﺔ وﺛﻼﺛــﻳن ؟ إذا وﻗــﻊ ﺗﺣــت ﻳــدﻳك ﻛﺗــﺎب‬ ‫ُﺑــﻊ ﻋــﺎم ﺛﻼﺛــﻳن أﻳــن ﻛﻧــت ﺣﻳﻧﻣــﺎ ُﺑــﻊ ﻫــذا اﻟﻛﺗــﺎب ؟ ﻟــم ﺗﻛــن ﺷــﻳﺋﺎً ﻣــذﻛور ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫اً‬ ‫ط‬ ‫ط‬ ‫اﻹﻳﺟﺎد ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻹﻣـداد ، أﻣـدﻧﺎ ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﻧﺣﺗـﺎج ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻧﻌﻣـﺔ اﻹرﺷـﺎد ،‬ ‫اﻹﻳﺟﺎد ، واﻹﻣداد ، واﻹرﺷﺎد ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠ َ ﺑ ْ ُ ِْ َ َ ﱠ َ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻟَﻛن اﻟﻠﱠﻪ ﺣ ﱠب إِﻟَﻳﻛم اﻹﻳﻣﺎن وزﻳﻧﻪ ﻓﻲ ﻗﻠُــوﺑﻛم وﻛـﱠﻩَ إِﻟَــﻳﻛم اﻟﻛﻔــر واﻟﻔُﺳــوق واﻟﻌﺻــﻳﺎن أُوﻟَﺋــك ﻫــم‬ ‫َ ُُ‬ ‫ُ ِ ُ ْ َ َ ـر ْ ُ ُ ْ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟر ِ ُ َ‬ ‫ﱠاﺷدون )٧( ﴾‬ ‫)ﺳ ة اﻟﺣﺟ ات(‬ ‫ر‬ ‫ور‬ ‫اﻟﺣﻣد ﻣﻘﻳﺎس ﻟﻠﻘرب ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 52.
    ‫ﻛﻠﻣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ"إﺣــدى أﻛﺑــر ﺷــﻌﺎ ات اﻟﻣــؤﻣن ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻋﻠــﻰ اﻟﺳـ اء وﻋﻠــﻰ اﻟﺿـ اء،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ ، ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻧﻰ وﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘـر ، ﻋﻠـﻰ اﻟـزواج‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺻﺣﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻣرض ، ﻋﻠﻰ إﻗﺑﺎﻝ اﻟدﻧﻳﺎ وﻋﻠﻰ إدﺑﺎر‬ ‫، وﻗﺑﻝ اﻟزواج ، وﺑﻌد اﻟزواج ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺗﻌﻧﻲ أﻧك ﺗﻌرف أن ﻟﻬذا اﻟﻛون إﻟﻬﺎً ﻋظﻳﻣﺎً ، ﻫو ﻋﻠﻰ ﻛـﻝ‬ ‫ﺷﻲء ﻗدﻳر ، ﻓﺈذا ﺣرﻣك ﻣن ﺷﻲء ﻓﻬـذا ﺣرﻣـﺎن ﻣﻌﺎﻟﺟـﺔ ﻻ ﺣرﻣـﺎن ﻋﺟـز ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﺗﻌﻧـﻲ أن اﻟـذي‬ ‫ﺧﻠﻘك ﻳﺣﺑك ، ﻳﺣﺑك أﻛﺛر ﻣﻣﺎ ﺗﺣب ﻧﻔﺳك ﻟذﻟك ﻳﻌﺎﻟﺟك ﻻ اﻟﻣﻌﺎﻟﺟﺔ ﻟﻣﺎ اﻫﺗدﻳت .‬ ‫وﻟو‬ ‫ﻣوﺿـ ع "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ﻣوﺿـ ع واﺳــﻊ ﺟــداً ، ﻟﻛــن ﻋﻠﻣ ـﺎء اﻟﺑﻼﻏــﺔ ﻗــﺎﻟوا : اﻟﺣﻣــد ﻣﺳــﻠﱠم ﺑــﻪ ،‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬ ‫ﻟﻛــن ﻟﻣــن ؟ رﺑﻧــﺎ ﻗــﺎﻝ : ﷲ ، ﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺣﻣــد ﺗﻘﺗﺿــﻲ وﺟــود ﻧِﻌ ـم ، واﻟ ـﻧﻌم ظــﺎﻫ ة ﻻ ﻫــﺎ ﺟﺎﺣــد ، ﺣﺗــﻰ‬ ‫ر ﻳﻧﻛر‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫اﻟــذي ﻳﻧﻛــر وﺟــود اﷲ ﻻ ﻳﻧﻛــر اﻟــﻧﻌم ، ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : اﻟطﺑﻳﻌــﺔ ، اﺳــﺗﺛﻣﺎر اﻟﻣﻳــﺎﻩ ﻓــﻲ اﻟطﺑﻳﻌــﺔ ، اﺳــﺗﺛﻣﺎر‬ ‫اﻟﺧﻳ ات ، ﺗﺣﺳﻳن اﻟﻧﺳﻝ ، ﻫذﻩ ﻣوﺿوﻋﺎت ﻳﻌﺎﻟﺟﻬﺎ اﻟﻛﻔ ة أﻳﺿﺎً ، ﻓـﺎﻟﻧﻌم ﻻ ﻫـﺎ أﺣـد ، ﺣﺗـﻰ اﻟـذﻳن‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أﻧﻛروا وﺟـود اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻻ ﻳﺳـﺗطﻳﻌون إﻧﻛـﺎر اﻟـﻧﻌم ، اﻟﻬـواء ، اﻟﻣـﺎء ، اﻟطﻌـﺎم ، اﻟﺷـ اب ، اﻟﻧﺑـﺎت ،‬ ‫ر‬ ‫اﻷﺳﻣﺎك ، اﻷطﻳﺎر ، ﻫﺎر ، ﻫـذﻩ اﻟﺷـروط اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ﺟـداً اﻟﺗـﻲ ﺧﻠﻘﻬـﺎ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻣواﻓﻘـﺔً ﻟطﺑﻳﻌﺗﻧـﺎ ،‬ ‫اﻷز‬ ‫ﻫــذﻩ ﻧِﻌــم ﻻ ﻫــﺎ أﺣــد ، وﻟﻛــن اﻟﻣﺷــﻛﻠﺔ ﻓــﻲ اﻵﻳــﺔ أن اﻟﺣﻣــد ﷲ ﻓﻘــط ، أﻣــﺎ أﻫــﻝ اﻟــدﻧﻳﺎ ﻓــﺈﻧﻬم ﻳﺣﻣــد‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً وﻳﺷﻛر ﺑﻌﺿﻬم ﺑﻌﺿﺎً .‬ ‫ُ‬ ‫"اﻟﺣﻣــد ﷲ" ؛ ﻓﺻــﺎر اﻟﺣﻣــد أﻣ ـر ﻣؤﻛــداً ﻻ ﻳﻣﻛــن أن ﺗﺣﻣــد اﷲ إﻻ إذا ﻋرﻓﺗــﻪ ، وﻗﺑــﻝ أن‬ ‫اً‬ ‫ﺗﻌرﻓﻪ ﻻ ﺗﺣﻣدﻩ ، ﺑﻝ ﺗﺣﻣد أﻧداداً ﻟﻪ ، ﺗﺣﻣـد ﺷـرﻛﺎء ﺗظـﻧﻬم ﺷـرﻛﺎءﻩ ، ﻓﺎﻟﺣﻣـد ﺗﻘﺗﺿـﻲ اﻟﻣﻌرﻓـﺔ ، ﻟـذﻟك‬ ‫ﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد ﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ وﺳــﻠم ﺳــﻣﻲ ﻣﺣﻣــداً ﻷﻧــﻪ أﺣﻣــد اﻟﺧﻠــق ﻗﺎطﺑـﺔً ، ﻣــﺎ ﻣــن ﻣﺧﻠــوق ﺧﻠﻘــﻪ اﷲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻣدﻩ أﻛﺛر ﻣﻧﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳـﻼم ، ﻛـﺄن اﻟﺣﻣـد ﻣﻘﻳـﺎس ﻟﻠﻘـرب ﻣـن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ،‬ ‫ﺳـﻳد اﻟﺣﺎﻣـدﻳن ﻫـو ﺳـﻳد اﻟﺧﻠــق ، ﻓﺎﺳـم أﺣﻣـد ، وﻣﺣﻣـد ، وﺣﺎﻣـد ، ﻫــذﻩ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣـن اﻟﺣﻣـد ، واﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻠق ﻟﻧﺎ اﻟﻧﻌم ، وﻋﻠﻣﻧﺎ ﻛﻳف ﻧﺣﻣدﻩ ﻋﻠﻳﻬﺎ ، ﺳﺑﺣﺎﻧك ﻻ ﻧﺣﺻـﻲ ﺛﻧـﺎء ﻋﻠﻳـك ، أﻧـت ﻛﻣـﺎ أﺛﻧﻳـت‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳك ، ﻛﻳف أﺛﻧﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ؟ ﺑﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫ﻟذﻟك ﻓﺈن اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻛرﻳم ﻗﺎﻝ :‬ ‫ﻋﺟﺑﺎً ﻷﻣر اﻟﻣؤﻣن ، إن ﻩ ﻛﻠﻪ ﺧﻳر وﻟﻳس ذﻟك ﻷﺣد إﻻ ﻟﻠﻣؤﻣن إن أﺻــﺎﺑﺗﻪ ﺳـ اء‬ ‫ر‬ ‫أﻣر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺷﻛر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ ، وان أﺻﺎﺑﺗﻪ ﺿ اء ﺻﺑر ، ﻓﻛﺎن ﺧﻳرً ﻟﻪ‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫ا‬ ‫]ﻣﺳﻠم ﻋن ﺻﻬﻳب[‬ ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗﻲ ﻳﻌﻳﺷﻬﺎ اﻟﻣؤﻣن :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 53.
    ‫ﻛــﺎن رﺳــوﻝ اﷲﺻــﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻳــﻪ و ﺳــﻠم إذا أﺗــﺎﻩ اﻷﻣــر ﻳﺳـ ﻩ ﻗ ـﺎﻝ : اﻟﺣﻣــد ﷲ اﻟــذي‬ ‫ـر‬ ‫))‬ ‫.((‬ ‫ﺑﻧﻌﻣﺗﻪ ﺗﺗم اﻟﺻﺎﻟﺣﺎت واذا أﺗﺎﻩ اﻷﻣر ﻫﻪ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻳﻛر‬ ‫ٕ‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ[‬ ‫إذا أردت ﻓرﻗﺎً أﺳﺎﺳﻳﺎً ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ﻻ أﻗوﻝ : ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد اﻟﺗـﻲ ﻳﻘوﻟﻬـﺎ اﻟﻧـﺎس‬ ‫ﺟﻣﻳﻌﺎً ، ﺑﻝ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺣﻣد ، اﻟﻣؤﻣن ﻳﻌﻳش ﺣﺎﻟﺔً داﺋﻣـﺔً ﻣـن اﻟﺣﻣـد ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، ﻓﻬـو ﺷـﺎﻛر ، ﺟـﺎء ﻣـن‬ ‫أﺳـ ة ﻓﻘﻳـ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، رزﻗــﻪ اﷲ زوﺟـﺔ ﻟﻳﺳــت ﺻـﺎﻟﺣﺔ ، ﻛﻳــف ﻳﻔﻬـم ﻫــذا اﻷﻣـر ؟ ﻳﻔﻬــم ﻫـذا اﻷﻣــر أن‬ ‫ر ر‬ ‫اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ رزﻗــﻪ ﻫــذﻩ اﻟزوﺟــﺔ ﻟﻳﺻــﻠﺣﻬﺎ ، وﻳﻛﺳــب ﺑﻬــﺎ أﺟ ـر ﻋﻧــد اﷲ ﻛﺑﻳ ـر ، رزﻗــﻪ اﷲ ﻻداً‬ ‫أو‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫ذﻛور "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، وان رزﻗﻪ إﻧﺎﺛﺎً "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ذﻛور واﻧﺎﺛﺎً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﺟﻌﻠـﻪ اﷲ ﻋﻘﻳﻣـﺎً "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ،‬ ‫اً ٕ‬ ‫ٕ‬ ‫اً‬ ‫ﻟــﻪ وظﻳﻔــﺔ ﻣﺗﻌﺑــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣرﻳﺣــﺔ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، دﺧﻠﻬــﺎ ﻗﻠﻳــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻛﺑﻳــر "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، وﻟﻛــن‬ ‫ﻫﻧﺎك ﻧﻘطﺔ دﻗﻳﻘـﺔ ﺟـداً ، إﻳـﺎﻛم أن ﺗﻔﻬﻣـوا ﻣـن ﻫـذا اﻟﻛـﻼم أﻧـﻪ ﻓـﻲ أي وﺿـﻊ ﺗﺣﻣـد اﷲ ﻋﻠﻳـﻪ ﻻ ﺗﺣـﺎوﻝ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﺳــﻳن ﻫــذا اﻟوﺿــﻊ ، ﻻ ، ﻫــذا ﻳﺗﻧــﺎﻓﻰ ﻣــﻊ أﺧــﻼق اﻟﻣــؤﻣن ، ﻫــو ﻳﺣــﺎوﻝ ﺗﺣﺳــﻳن وﺿــﻌﻪ اﻟﻣــﺎدي ،‬ ‫ﻳﺣﺎوﻝ ﺗﺣﺳﻳن وﺿﻌﻪ اﻟﻌﻠﻣـﻲ ، ﻳﺣـﺎوﻝ رﻓـﻊ ﻣﺳـﺗواﻩ ﻓـﻲ ﻛـﻝ اﻟﻣﻳـﺎدﻳن ، ﻓـﺈذا ﺑـذﻝ ﻛـﻝ طﺎﻗﺗـﻪ ، ووﺻـﻝ‬ ‫إﻟﻰ ﻫذا اﻟﻣﺳﺗوى ، وﻟﻳس ﻓﻲ إﻣﻛﺎﻧﻪ أن ﻳﺗﺟﺎو ﻩ ﻓﻳﻘوﻝ : "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫﻧﺎ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫ز‬ ‫ﻗــدم طﺎﻟــب اﻣﺗﺣﺎﻧ ـﺎً وﻟــم ﻳــﻧﺟﺢ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، إذا ﻛﻧــت ﺑــﺎذﻻً ﺟﻬــدك ﻛﻠــﻪ ﻓﻘــﻝ "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ،‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻛــن إذا ﻣــﺎ درﺳــت ﻓﻬــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻟــﻳس ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ ﺑﺎﻟﺣﻣــد ، ﻫــذا ﺟـ اء اﻟﺗﻘﺻــﻳر ، ﻋﻧــدﻣﺎ ﻳﺑــذﻝ‬ ‫ز‬ ‫ز‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻛﻝ ﺟﻬدﻩ ، ﻻ ﻳﺣﻘق ﻣطﻠﺑﻪ ﻋﻧدﺋذ "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺣﺎﻝ .‬ ‫و ُ‬ ‫ﻛﺄﻧﻲ أﻗوﻝ : إن اﻟﻔرق ﺑﻳن اﻟﻣؤﻣن وﻏﻳر اﻟﻣؤﻣن ، ﻻ أﻗوﻝ ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣﻣد ، ﺑﻝ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﺣﻣـد‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻳﺣﻳﺎﻫﺎ ، اﻟﻣؤﻣن ﻟم ﻳﺣﻣد اﷲ ؟ ﻷن اﷲ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ، وﻫـو اﻟﻐﻧـﻲ ، ﻟـم ﺗﻬطـﻝ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣطﺎر "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، وﻫو اﻟﻘـدﻳر ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻟـﻳس ﷲ ﻋـز وﺟـﻝ أﻧـداد ﻳﻣﻧﻌوﻧـﻪ ﻣـن أي ﺗﺻـرف ،‬ ‫ٌ‬ ‫ﺻﻐﻳر ﻛﺎن أم ﻛﺑﻳر ، وﻫو اﻟﻐﻧﻲ واﻟﻘدﻳر .‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫أﻧــت ﺗﻌﻣــﻝ ﻓــﻲ داﺋـ ة ﻣــﺛﻼً ، اﻟﻣﻌﻠوﻣــﺎت ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻣــن ﻫــو ﻓوﻗــك ﻏﻳــر ﺻــﺣﻳﺣﺔ ، ﻳﺛﻧــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻘﺻــر ، وﻳــذم اﻟﻣﺟﺗﻬــد ، أﻣــﺎ اﻟﻌﻠــم اﻟﺻــﺣﻳﺢ ﻓﻬــو ﻋﻧــد اﷲ ، ﻷﻧــﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ ﻋﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﻐﻧــﻲ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 54.
    ‫ﻫــو اﻟﻘــدﻳر ،ﻫــو اﻟﻌﻠــﻳم ، ﻫــو اﻟﺳــﻣﻳﻊ ، وﻫــو اﻟﻘرﻳــب ، ﺗﻛﻠﻣــت أم ﻟــم ﺗــﺗﻛﻠم ﻳﻌﻠــم اﻟﺳــر وأﺧﻔــﻰ ، ﻟﻣــﺎذا‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟ ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻻً ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻐﻧﻲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫أو‬ ‫َ ِٕ ْ ِ ْ َ ٍ ﱠ ِ ْ َ َ َ ز ِ ُ ُ َ ُ َ ﱢ ُ ﱠ ِ َ ٍ ْ ٍ‬ ‫﴿ وان ﻣن ﺷﻲء إِﻻ ﻋﻧدﻧﺎ ﺧَاﺋﻧﻪ وﻣﺎ ﻧﻧزﻟُﻪ إِﻻ ﺑﻘَدر ﻣﻌﻠُوم )١٢( ﴾‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫) ة اﻟﺣﺟر(‬ ‫ﺳور‬ ‫إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﻟﻘدﻳر ، ﻫو اﻟواﺣد اﻟﻘﻬﺎر ، واﷲ ﻳﺣﻛم ﻻ ﻣﻌﻘب ﻟﺣﻛﻣﻪ ، اﻟﻘﺎﺿـﻲ ﻣـﺛﻼً ﻳﺣﻛـم‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺿﻳﺔ ﺛم ﺗرﻓﻊ إﻟﻰ ﻗﺎض آﺧر أﻋﻠﻰ ﻣﻧﻪ ﻓﻳﻧﻘض ﺣﻛﻣﻪ ، ﻟﻛـن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ ﻳﺣﻛـم ﻻ ﻣﻌﻘـب ﻟﺣﻛﻣـﻪ‬ ‫، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻏﻧـﻲ ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ ﻗـوي ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﺳﻣﻳﻊ ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﺑﺻﻳر ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻷﻧﻪ ﻋﻠـﻳم ، و"اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻷﻧـﻪ رﺣـﻳم ، ﻓﻠـم ﻻ ﺗﺣﻣـد اﷲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋز وﺟﻝ ؟‬ ‫اﻟﺣﻘﻳﻘﺔ إذا ﻋرﻓت أﺳﻣﺎء اﷲ ﻓﻼ ﺗﺣزن أﺑداً ﻋﻠﻰ أي ﺣﺎﻝ ﻛﻧت ، ﻷﻧـك ﻻ ﺗ ى إﻻ ﺣﻛﻣـﺔ‬ ‫ـر‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺔً ﻓﻲ ﺗﺻرﻓﺎت اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺑدﺋﻬﺎ ﺗﺷﻳر إﻟـﻰ أن اﻟـﻧﻌم اﻟﺗـﻲ أﺳـﺑﻐﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻳﻧـﺎ ظـﺎﻫ ة‬ ‫ر‬ ‫، وﺟﻠﻳــﺔ ، وواﺿــﺣﺔ ، وﻧﺎﺻــﻌﺔ ، وﻫــﻲ ﻛﺎﻟﺷــﻣس ، ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻊ أﺣــد ﻋﻠــﻰ ظﻬــر اﻷرض أن ﻫــﺎ ،‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ ، ﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ُ ِﻠ ِ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ )٢( ﴾‬ ‫َْ‬ ‫)) إن اﻟﺟن واﻹﻧس ﻓﻲ ﻧﺑﺄ ﻋظﻳم ، أﺧﻠق وﻳﻌﺑد ي ، وأرزق وﻳﺷﻛر ﺳـواي ، ﺧﻳـ ي‬ ‫ـر‬ ‫ﻏﻳر‬ ‫إﻟــﻲ اﻟﻌﺑــﺎد ﻧــﺎزﻝ ، وﺷـ ﻫم إﻟــﻲ ﺻــﺎﻋد ، أﺗﺣﺑـب إﻟــﻳﻬم ﺑﻧﻌﻣــﻲ وأﻧــﺎ اﻟﻐﻧــﻲ ﻋــﻧﻬم ، وﻳﺗﺑﻐﺿــون إﻟــﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـر‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وﻫم أﻓﻘر ﺷﻲء إﻟﻲ (( .‬ ‫] اﻟﺟﺎﻣﻊ اﻟﺻﻐﻳر ﻋن أﺑﻲ اﻟدرداء ﺑﺳﻧد ﺿﻌﻳف [‬ ‫اﻟﻧﻌم ﻻ ﻫﺎ أﺣد ، وﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻟﻧﻌم ﺗُ ى ﻟﻐﻳر اﷲ :‬ ‫ﻌز‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ى أن ﻛﻝ ﻣن ﻳﻘـدم ﻟﻪ ﺧدﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻳﺎة إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﻔﺿﻝ اﷲ :‬ ‫ً‬ ‫ﻳر‬ ‫ﻗ ــد ﻳ ـ ى ﺑﻌﺿ ــﻬم أن ﻓﻼﻧـ ـﺎً اﻟﻔﻼﻧ ــﻲ ﺑﻳ ــدﻩ ﻧﻔﻌ ــﻪ وﺿـ ـ ﻩ ، ﻫ ــذا إﺷـ ـ اك ، ﻗ ــد ﻳ ـ ى أن ﻫ ــذﻩ‬ ‫ـر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ـر‬ ‫اﻟزوﺟﺔ ﻣﻠﺟـﺄ ﻟـﻪ وﻣـﻼذ ، وﻟ ﻻ أن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺟﻌﻠﻬـﺎ ﺳـﻛﻧﺎً ﻟـك ، وﻟ ﻻ أن اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫ـو‬ ‫ـو‬ ‫أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻬﺎ ﻣﺣﺑﺗك ، أو أﻟﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺑﻬﺎ رﺟﺎءك ﻟَﻣﺎ ﺧدﻣﺗك ، ﻓﺎﻟﻣؤﻣن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻔﺗﺣـت ﺑﺻﻳرﺗﻪ ﻳ ى أن‬ ‫ـر‬ ‫َ‬ ‫ﻛــﻝ ﻣــن ﻳﻘــدم ﻟــﻪ ﺧدﻣـﺔً ﻓــﻲ اﻟﺣﻳــﺎة إﻧﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺑﻔﺿــﻝ اﷲ ، وﺑــﺈذن اﷲ ، واﻟﺣﻣــد ﷲ وﺣــدﻩ ، ﻓﻠــذﻟك ﻧﻌﻣــﺔ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 55.
    ‫اﻟﺻــﺣﺔ ﻧﻌﻣــﺔ ﻛﺑـى ، وﻟــﻳس اﻟﻌﺟــب أن ﻳﻣــرض اﻹﻧﺳــﺎن ، ﺑــﻝ اﻟﻌﺟــب أﻻ ﻳﻣــرض ، ﻷن ﻫﻧــﺎك آﻻف‬ ‫ـر‬ ‫اﻵﻻف ﻣن اﻟﺷروط اﻟﺗﻲ ﺗﺗواﻓر ﺟﻣﻳﻌﻬﺎ ﻛـﻲ ﺗﻘـوﻝ ﺻـﺑﺎﺣﺎً : "اﻟﺣﻣـد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن" ، اﻷﺟﻬـ ة ﻟـدﻳك‬ ‫ز‬ ‫ﺗﻌﻣﻝ ، ﺟﻬﺎز اﻟﻬﺿم ، ﺑدءاً ﻣن اﻟﻔم ، إﻟﻰ اﻟﻠﻌﺎب ، إﻟـﻰ اﻟﺑﻠﻌـوم ، إﻟـﻰ ﻟﺳـﺎن اﻟﻣزﻣـﺎر ، إﻟـﻰ اﻟﻣ يء‬ ‫ـر‬ ‫، إﻟﻰ اﻟﻣﻌدة ، إﻟﻰ اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ، إﻟﻰ اﻹﺛﻧﻲ ﻋﺷـر ، ﺧﻼﻳـﺎ اﻻﻣﺗﺻـﺎص ﻓـﻲ اﻷﻣﻌـﺎء اﻟدﻗﻳﻘـﺔ ، اﻷﻣﻌـﺎء‬ ‫اﻟﻐﻠﻳظــﺔ ، ﺟﻬــﺎز اﻟﺗﺻــﻔﻳﺔ اﻟﺑوﻟﻳــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻛﻠﻳﺗــﻳن ، ﺟﻬــﺎز اﻟﻘﻠــب إﻟــﻰ اﻟ ـرﺋﺗﻳن ، اﻟﻌﺿــﻼت ، اﻟﻌظــﺎم ،‬ ‫اﻟﺟﻠد ، ﻫذا ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻣﻝ ﺑﺎﻧﺗظﺎم ، اﻟﺟﻬﺎز اﻟودي اﻟﻧظﻳر ، اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻌﺻـﺑﻲ ، اﻟﺟﻬـﺎز اﻟﻬرﻣـوﻧﻲ ، اﻟﻐـدة‬ ‫اﻟﻧﺧﺎﻣﻳﺔ ، اﻟﻐدة اﻟدرﻗﻳﺔ ، ﻏدة اﻟﻛظر ، اﻟﺑﻧﻛرﻳﺎس ﻛﻠﻪ ﻳﻌﻣﻝ ﺑﺎﻧﺗظﺎم ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، ﻫـذﻩ ﻣﻌﺟـ ة ، أن‬ ‫ز‬ ‫ﺗﺳﺗﻳﻘظ ﺻﺑﺎﺣﺎً وﺗﺣس أﻧك ﺑﺻﺣﺔ ﺗﺎﻣﺔ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫أﻛﻠـت طﻌﺎﻣﺎً ، ﻣن ﺧﻠَﻘـﻪ ؟ ﻣن ﺳﺧ ﻩ ؟ ﻣن ﺟﻌﻠـﻪ ﻣﻧﺎﺳـﺑﺎً ﻟﻧـﺎ ؟ طﻌﻣـﺎً ، وﻟوﻧـﺎً ، و اﺋﺣـﺔً ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫َ َ‬ ‫وﻗواﻣـ ـﺎً ، وﻣﺿ ــﻣوﻧﺎً ، وﻏ ــذاء ، ﻣ ــن ﻧـ ـ ﱠع ﻫ ــذﻩ اﻷﻏذﻳ ــﺔ ؟ اﻟﺑروﺗﻳﻧ ــﺎت ، واﻟﻔﻳﺗﺎﻣﻳﻧ ــﺎت ، واﻟﺳ ــﻛرﻳﺎت ،‬ ‫َو‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻣواد اﻟدﺳﻣﺔ ، ﻣن ﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟطﻌﺎم اﻟذي ﺑﻳن أﻳدﻳﻧﺎ ؟ إذا أﻛﻠت ﻟﻘﻣﺔ ﺧﺑز ﻓﻣن ﺧﻠـق اﻟﻘﻣـﺢ ؟‬ ‫وز‬ ‫اﻷرض ، واﻟﻘﻣــر ، واﻟﺷــﻣس ، واﻟﺑﺣــﺎر اﺷــﺗرﻛت ﻓــﻲ ﺻــﻧﻊ ﻫــذا ﻏﻳــف ، إن ﺷ ـرﺑت ﻛــﺄس ﻣــﺎء ﻣــن‬ ‫اﻟر‬ ‫ﺳﺧ ﻩ ﻟك ؟ إن ﻟﺗر اﻟﻣﺎء اﻟﻣﺣﻠﻰ ﻓﻲ دوﻝ اﻟﻧﻔط ﻳﻛﻠف ﺛﻼﺛـﺔ رﻳـﺎﻻت ، أي ﻋﺷـر ﻟﻳـ ات ﺳـورﻳﺔ ﺗﻘرﻳﺑـﺎً‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ع ع ﻋﻳن اﻟﻔﻳﺟﺔ اﻟـذي ﺳـﺧ ﻩ اﷲ ﻟﻧـﺎ ، واﻟـذي ﺑﻠﻐﻧـﻲ ﻣـؤﺧر أن ﺣوﺿـﻪ اﻟﺟﻳوﻟـوﺟﻲ ﻳﻣﺗـد‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫، ﻫذا اﻟﻳﻧﺑو ﻳﻧﺑو‬ ‫إﻟﻰ ﺣدود ﻛﺑﻳ ة ﺟداً ، ﻣن ﺳﺧ ﻩ ﻟﻧـﺎ ﻣـﺎء ﻋـذﺑﺎً ﻓرﺗـﺎً ؟ "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ ﻛـﺄس اﻟﻣـﺎء ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﻋﻠـﻰ‬ ‫ا‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻏﻳف اﻟﺧﺑز ، "اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﺗﻔﺎﺣﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ، إﻳﺎك أن ﺗظن أﻧـك دﻓﻌـت ﺛﻣﻧﻬــﺎ ﻻ ، دﻓﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ﺛﻣــن ﺧــدﻣﺗﻬﺎ ، ﻟــو اﺟﺗﻣــﻊ أﻫــﻝ اﻷرض ﻻ ﻳﺳــﺗطﻳﻌون ﺻــﻧﻊ ﺗﻔﺎﺣــﺔ واﺣــدة ، ﻣــن ﺟﻌــﻝ ﻫــذﻩ اﻟﻛﻣﻳــﺎت‬ ‫ﺑﻛﻣﻳــﺎت ﻣﻌﻘوﻟــﺔ ، ﻟــو ﻛــﺎن اﻟﺗﻔــﺎح ﻗﻠــﻳﻼً ﺟــداً ﻟﻛــﺎن ﺛﻣــن اﻟﻛﻳﻠــو ﻣﺋﺗــﻲ ﻟﻳ ـ ة ، ﻣــن ﻳﺄﻛﻠــﻪ إذاً ؟ ﻣــن اﻟــذي‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻣﻝ ﺗﻧﺎﺳﺑﺎً ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻪ ؟ ﻟـو أن اﻟدﺟﺎﺟـﺔ ﺗﺑـﻳض ﻓـﻲ اﻟﺳـﻧﺔ ﺑﻳﺿـﺔ ﻟﻛـﺎن ﺛﻣﻧﻬـﺎ أﻟـف ﻟﻳـ ة ،‬ ‫ر‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧت ﺗﺑﻳض ﻛﻝ ﻳوم ﺑﻳﺿﺔ ﻓﺛﻣﻧﻬﺎ ﻧﺻف ﻟﻳ ة ﻫذﻩ ﻣﻌﻘوﻟﺔ ، إذاً "اﻟﺣﻣد ﷲ" ، اﻟﺣﻠﻳب ، اﻟﺑﻳض‬ ‫ر‬ ‫، اﻟﺟﺑن ، اﻟﻠﺣوم ، ﻫذﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﻧﻌـم اﷲ ، ﻓﻬـذﻩ اﻟـﻧﻌم ﻻ ﻳﺳـﺗطﻳﻊ أﺣـد أن ﻫـﺎ ، ﻟﻛـن اﻟﻣﺷـﻛﻠﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻳﻧﻛر‬ ‫أن أﻫﻝ اﻷرض ﻣﻌظﻣﻬم ﻳﻌزوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻏﻳر اﷲ ﻓﺟﺎء ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ُ ِﻠ ِ َ ﱢ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣد ﻟ ﱠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( ﴾‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 56.
    ‫ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣﻘـت ﻓـﻲاﻹﻳﻣـﺎن ﺑﺎﻟﺣرﻛـﺔ ﺗﺣﻣـدﻩ ﺑﺎﻟﺳـﻛون ، ﻓـﺈذا ﻧظـرت إﻟـﻰ اﺑﻧـك ﻗﻠـت : "اﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ" ، ﻣ ــن ﺟﻌﻠ ــﻪ ﺑﻬ ــذﻩ اﻟﺻ ــو ة اﻟﺣﺳ ــﻧﺔ ، إذا ﻧظ ــرت إﻟ ــﻰ زوﺟﺗ ــك ، أو دﺧﻠ ــت إﻟ ــﻰ ﺑﻳﺗ ــك ، وأﺷ ــﻌﻠت‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻣدﻓﺋــﺔ ، وأدرت اﻟﻣروﺣــﺔ ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذﻩ اﻟﻘــوى ؟ ﻣــن أودع ﻓــﻲ اﻷرض ﻫــذﻩ اﻟﻣــﺎدة اﻟﺗــﻲ ﺗُﺳــﻣﻰ‬ ‫اﻟطﺎﻗﺔ ، وﻋن طرﻳﻘﻬﺎ ﺗوﻟدت اﻟﻛﻬرﺑﺎء ؟ "اﻟﺣﻣد ﷲ" .‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﻛﻠﻣﺔ ﺗﻌﻧﻲ اﷲ اﻟﻣﺳﻳر ، ﻫﻧﺎك ﺧﺎﻟق ورب واﻟﻪ ، ﻓﺎﻟﺧـﺎﻟق اﻟـذي ﺧﻠـق ، واﻟـرب‬ ‫ٕ‬ ‫ﻫو اﻟﻣﻣد ، واﻹﻟﻪ ﻫو اﻟﻣﺳﻳر ، وﺗﻘرﻳﺑﺎً ﻷذﻫﺎﻧﻛم أﻗوﻝ : ﻫذﻩ اﻟﺳﻳﺎ ة ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻣـﻝ ﺻـﻧﻌﻬﺎ ، وﺗﺣﺗـﺎج إﻟـﻰ‬ ‫ر‬ ‫ﻫﺎ اﺳﻣﻪ اﻟﻣﺳﱢر ،‬ ‫ﻳ‬ ‫إﻣداد ﻣﺳﺗﻣر ﺑﺎﻟزﻳت واﻟوﻗود ، وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟك ، وﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻣن ﻳﻘودﻫﺎ ، ﻓﺎﻟذي ﻳﺳﻳر‬ ‫واﻟ ــذي ﻳﻣ ــدﻫﺎ اﺳ ــﻣﻪ اﻟ ــرب ، واﻟ ــذي ﺻ ــﻧﻌﻬﺎ اﺳ ــﻣﻪ اﻟﺧ ــﺎﻟق ، ﻓـ ـﺈذاً "اﻟﺣﻣ ــد ﷲ" ﻷن أﻣ ــورك ﺟﻣﻳﻌﻬ ــﺎ ،‬ ‫ﻫــﺎ ، ﺑﻳــد اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، إﻟﻳــﻪ ﻳرﺟــﻊ اﻷﻣــر ﻛﻠــﻪ ،‬ ‫ُ‬ ‫ﻫــﺎ ، دﻗﻳﻘﻬــﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ﻫــﺎ ، ﻋظﻳﻣﻬــﺎ وﺣﻘﻳر‬ ‫ﺻـ ﻫﺎ وﻛﺑﻳر‬ ‫ـﻐﻳر‬ ‫ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد .‬ ‫إذا ﻛﻧت ﺗرﻳــد أن ﺗﻠﺧـص اﻹﺳـﻼم ﻓـﻲ ﻛﻠﻣـﺎت ﻓﻔـﻲ ﻛﻠﻣـﺔ " ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ" ، وﻛﻠﻣـﺔ "اﻟﺣﻣـد‬ ‫ﷲ" ﻫو ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻫـو اﻷوﻝ ، واﻵﺧـر ، واﻟظـﺎﻫر ، واﻟﺑـﺎطن ، ﻳﺣﻣـد ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﻝ ﺷﻲء ، و"اﻟﺣﻣد ﷲ" اﻟذي ﻻ ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣﻛروﻩ ﺳواﻩ .‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻣن ﺣﺎدث ﻳﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﺗﻘﻊ ، ﻣﺎ ﻣن ﻓﻘر ﻳﻧزﻝ ﺑﺈﻧﺳﺎن ، ﻣـﺎ ﻣـن ﻣـرض ﻳﻠﺣـق‬ ‫ﺑﺟﺳم إﻧﺳﺎن إﻻ ﺑﺄﻣر اﷲ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ ِ ٍ ِ ْ ِ َ ِ ْ ِ ُ ﱠ ِ ِ‬ ‫ٍ ْ ْ ِ ْ َ ْ َأ َ ﱠ َ َ َ‬ ‫﴿ ﻣﺎ أَﺻﺎب ﻣن ﻣﺻﻳﺑﺔ ﻓــﻲ اﻷَرض وﻻ ﻓــﻲ أَﻧﻔُﺳـﻛم إِﻻ ﻓــﻲ ﻛﺗَــﺎب ﻣــن ﻗَﺑــﻝ أَن ﻧﺑرَﻫــﺎ إِن ذﻟــك ﻋﻠَــﻰ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﱠﻪ ﻳﺳﻳر )٢٢( ﴾‬ ‫َ ٌ‬ ‫) ة اﻟﺣدﻳد(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ْ َ ْ َ ِ ِِ ذ ِ ﻠ ِ َ ِ َ ْ َ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَﺻﺎﺑﻛم ﻳوم اﻟﺗَﻘَﻰ اﻟﺟﻣﻌﺎن ﻓَﺑﺈ ْن اﻟ ﱠﻪ وﻟﻳﻌﻠَم اﻟﻣؤﻣﻧﻳن )٦٦١( ﴾‬ ‫َ َ َ َ ُ ْ َْ َ ْ‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫذا ﻫو اﻟﺗوﺣﻳد ، وﻫذا ﻫو اﻟﺣﻣد ، وﻛﺄﻧﻧﻲ ﺑﻬذﻩ اﻵﻳـﺔ أدرك أن ﻋﺑـﺎ ة "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ﺟﻣﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ واﻟﺣﻣد ﷲ .‬ ‫اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 57.
    ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ﺟﻣﻌتاﻟﺗوﺣﻳد واﻟﺣﻣد ، وﻫذا ﻫو اﻟدﻳن ﻛﻠﻪ ، ﺗوﺣﻳد وﺣﻣد ، وﺑﻌـد اﻟﻧظـر إﻟـﻰ‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺷــرﻛﻳن ﺗﺟــد اﻟﺷــرك وﺳــﺧط اﻟﻛــﺎﻓر اﻟﺳــﻣﺎت اﻟﻌﻣﻳﻘ ـﺔَ ﺑﺗﻔﻛﻳ ـ ﻩ وﺗﺻــرﻓﺎﺗﻪ ، أوﻝ ﺷــﻲء ﻟدﻳــﻪ اﻟﺷــرك ،‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓــﻼن ، وﻓــﻼن ، وﻓــﻼن ، ﻳرﺟــو ﻓﻼﻧ ـﺎً ، ﻳﺧــﺎف ﻓﻼﻧ ـﺎً ، ﻳﺗﻣﻧــﻰ رﺿــﺎء ﻓــﻼن ، ﻳﺣﺳــب ﻟﻔــﻼن ﺣﺳــﺎﺑﺎً ،‬ ‫ﻳﻌﻳش ﺑدواﻣﺔ اﻟﺷرك ، ﻗﻠﺑﻪ غ ، ﻳﻛـﺎد ﻳﻧﻔطـر ﺧوﻓـﺎً ﻣـن ﻓـﻼن ، ﻳﻛـﺎد ﻳـذوب ﺣﺑـﺎً ﺑﻔـﻼن ، اﻟﻧﺑـﻲ ﻋﻠﻳـﻪ‬ ‫ﻓﺎر‬ ‫اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻳﻘوﻝ :‬ ‫ﺧﻠﻳﻼ◌ .((‬ ‫ً‬ ‫))ﻟو ﻛﻧت ﻣﺗﺧذاً ﻣن اﻟﻧﺎس ﺧﻠﻳﻼً ﻻﺗﺧذت أﺑﺎ ﺑﻛر‬ ‫ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬‫]اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك إﻧﺳــﺎن أﺣــب إﻧﺳــﺎﻧﺎً ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض ﻛﺣــب ﺳــﻳدﻧﺎ أﺑــﻲ ﺑﻛــر ﻟﺳــﻳدﻧﺎ ﻣﺣﻣــد‬ ‫ﻋﻠﻳــﻪ اﻟﺻــﻼة واﻟﺳــﻼم ، وﻣــﻊ ذﻟــك "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، ﻣــن ﺳــﺧر ﻫــذا اﻟﺻــدﻳق ﻟﻬــذا اﻟﻧﺑــﻲ اﻟﻌظــﻳم ؟ اﷲ ﻋــز‬ ‫ر‬ ‫ﱢ‬ ‫ُِ‬ ‫وﺟـﻝ ، ﻟــو ﺧﻠـق اﻟﺻـدﻳق ﻋــﺎم أﻟــف وﺧﻣﺳــﻣﺋﺔ وﺧﻣﺳـﻳن ﻟﻣــﺎ اﻟﺗﻘــﻰ ﻣﻌــﻪ ، ﻣــن ﺟﻌﻠــﻪ ﺑﻌﺻـ ﻩ ؟ اﷲ ﻋــز‬ ‫وﺟﻝ ، إذاً اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻧﺳﺄﻝ ﻛﻝ واﺣد ﻣﻧﺎ : ﻣن ﺟﻣﻌك ﺑﻬذﻩ اﻟزوﺟﺔ ؟ اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ﻫـو اﻟـذي ﻗـدر وﺟﻣـﻊ‬ ‫، ﻣــن رزﻗــك ﻫـ ﻻء ﻻد ؟ اﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ، ﻣــن أﻋطــﺎك ﻫــذا اﻟــذﻛﺎء ﻓﺣﺻــﻠت ، وأﺻــﺑﺣت ﻟــك‬ ‫ـؤ اﻷو‬ ‫ٍ‬ ‫ﺧﺑ ـ ـ ات ﺗرﺗـ ــزق ﻣﻧﻬـ ــﺎ ؟ اﷲ ﺳـ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـ ــﺎﻟﻰ ، طﺑﻳـ ــب ، ﻣﺣـ ــﺎم ، ﻣﻬﻧـ ــدس ، ﻣـ ــدرس ، ﺧﺑﻳـ ــر ﺑـ ــﺑﻌض‬ ‫ر‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺎت ، ﺑﻳدﻩ ﻣﺻﻠﺣﺔ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى ﺗدر ﻋﻠﻳـﻪ أرﺑﺎﺣـﺎً طﺎﺋﻠـﺔ ، "اﻟﺣﻣـد ﷲ" ، ﻟـو أن ﻧﻘطـﺔ دم ﻛـ أس‬ ‫ر‬ ‫اﻟدﺑوس ﺗﺟﻣدت ﻓﻲ أﺣد ﺷ اﻳﻳن اﻟدﻣﺎغ ﻟﻔﻘدت ﻛﻝ ذاﻛرﺗك وﺧﺑ اﺗك .‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء وﻳﺷك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ :‬ ‫ﻓــﻼن ﺧﺑﻳــر ﺑﻬــذﻩ اﻟﻣﺻــﻠﺣﺔ ، ﻋﻣﻠــﻪ ﻧظﻳــف ﺟــداً ، ﺣﺗــﻰ ﺗــﺗﻣﻛن ﻣــن إﻧﺟــﺎز ﻋﻣــﻝ ﻋﻧــدﻩ‬ ‫ﺗﺣﺗــﺎج إﻟــﻰ ﺷــﻬرﻳن ، اﻟﻔﺿــﻝ ﻟﻣــن ؟ ﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، إن ﻛﻧــت طﺑﻳﺑ ـﺎً ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً ، أو ﻣدرﺳ ـﺎً ﻧﺎﺟﺣ ـﺎً ، أو‬ ‫ﺗــﺎﺟر ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﺻــﺎﺣب ﻣﻌﻣــﻝ ﻧﺎﺟﺣـﺎً ، أو ﻛــﺎن ﻋﻧــدك ﻣﺷـ ع زرﻋــﻲ ﻧــﺎﺟﺢ ، أو ﻛﻧــت أﺑـﺎً ﻧﺎﺟﺣـﺎً‬ ‫ٌ‬ ‫ـرو ا‬ ‫اً‬ ‫أو ﻛﻧت ﻣوﻓﻘﺎً ﻓﻲ زواﺟك ﻓـ "اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌـﺎﻟﻣﻳن ، ﻫـذا ﻫـو اﻟـدﻳن ﻛﻠـﻪ ﺗوﺣﻳـد وﺣﻣـد ، اﻟﻛـﺎﻓر ﻳﺣﻳـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺷرك وﺳﺧط ، اﻟﻛﺎﻓر داﺋﻣﺎً ﺳﺎﺧط ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ، ﻣﺗﺷـﺎﺋم ، داﺋﻣـﺎً ﻳﺷـك ﻓـﻲ ﺣﻛﻣـﺔ اﷲ ، أﺣﻳﺎﻧـﺎً‬ ‫ﻳﻘــوﻝ ﻟــك : ﻓــﻼن ﻟــﻳس أﻫـﻼً ﻟﻠﻧﻌﻣــﺔ ، ﻳﺳــﺗﻛﺛر ﻧﻌﻣــﺔ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺑﻌــض ﻋﺑــﺎدﻩ ، وﻳﺳــﺗﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠــﻰ آﺧـرﻳن ،‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ ﺷﺎك ﻓﻲ ﺣﻛﻣﺔ اﷲ ، ﻣﻊ أﻧك ﻟو ﺗﻌﻣﻘت ﻓﻲ اﻷﻣور وﻛﺷف اﻟﻐطﺎء ، وأطﻠﻌﻧﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻛﺎن ﻫذا ﻫو اﻟﺻواب و ﻟﻘﻠﻧﺎ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 58.
    ‫َ ﱢ َِْ َ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ِ َ ُ ْ َ َ َ ُ ﱠ َ ِ ﻳ ُ ْ ِ َ َ َ ٌ َآ ِ ُ َ ْ َ ُ ْ ِ‬ ‫﴿ دﻋواﻫم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﺑﺣﺎﻧك اﻟﻠﱠﻬم وﺗَﺣ ﱠﺗُﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﺳﻼم وَﺧر دﻋواﻫم أَن "اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٠١(‬ ‫﴾‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺗﺣدث ﻓﻲ اﻷرض ﻻزﻝ ، وﻓﻳﺿﺎﻧﺎت ، وﺑ اﻛﻳن ، وأﻋﻣﺎﻝ ﻋﻧف ، وﻫﻧـﺎك ﻗـوي وﺿـﻌﻳف‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫، ﻓﻳﻬــﺎ ﺻــﺣﺔ ، ﻓﻳﻬــﺎ ﻓﻘــر ﻣــدﻗﻊ ، ﻓﻳﻬــﺎ ﻣﺟﺎﻋــﺎت ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، ﻟــو اطﻠﻌــﺗم ﻋﻠــﻰ اﻟﻐﻳــب‬ ‫ﻻﺧﺗرﺗم اﻟواﻗﻊ .‬ ‫ﻟﻛن اﻟﻣﺷﻛﻠﺔ أن ﻫذﻩ اﻟﺣﻳﺎة اﻟـدﻧﻳﺎ ﺑﺎﻟﻧﺳـﺑﺔ إﻟـﻰ اﻟـدار اﻵﺧـ ة ﻻ ﺷـﻲء ، ﻟـذﻟك رﺑﻧـﺎ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ‬ ‫ر‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗد ﻳﺿﺣﻲ ﺑﻬﺎ ﻣن أﺟﻝ اﻟﻬداﻳﺔ ، ﻓـﺈذا أﻏﻠـق ﺻـﺎﺣب اﻟﻣﺣـﻝ ﻣﺣﻠـﻪ ﻣـﺛﻼً واﻟﺻـﺎﻧﻊ ﻧﺳـﻲ ﺷـﻣﻌﺔ‬ ‫ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺎﻋﺔ اﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻟﻳﻼً أﺑﻠﻐوﻩ أن اﻟﻣﺣﻝ اﺣﺗـرق ، اﻟﻣﺣـﻝ ﻓﻳـﻪ ﺑﺿـﺎﻋﺔ ﺑﺛﻼﺛـﺔ ﻣﻼﻳـﻳن ، ﻓـﺈذا‬ ‫أﺧذ ﻳﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ أﺛر ﻫذا اﻟﺣرﻳق ﻓﻬذا ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ، أﻣﺎ ﻋﻧد اﻟﻧـﺎس ﻓﻣـﺎذا ﻳﻘوﻟـون ؟ ﻟﻳـت ﻫـذا‬ ‫اﻟﺻﺎﻧﻊ ﻟم ﻳﻧس اﻟﺷﻣﻌﺔ ﻣﺷﺗﻌﻠﺔ ، ﻫﻲ ﻋﻧد اﷲ ﺣﻛﻣﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ، ﻷن ﻫذا اﻟﻣﺣﻝ ﺑﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺑﺿـﺎﻋﺔ اﻟﺗـﻲ‬ ‫اﺣﺗرﻗت إذا أﺛﻣر اﺣﺗ اق اﻟﻣﺣﻝ ﺗوﺑﺔ ﻟﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﻬذا ﺧﻳر ﻛﺑﻳر ﻻ ﻳﻌﻠﻣﻪ إﻻ ﻋﻧد اﻟﻣوت .‬ ‫ر‬ ‫ﻟو ﻛﺷﻔت ﻟﻺﻧﺳﺎن اﻟﺣﻘﺎﺋق ﻟﻣﺎ اﺧﺗﺎر إﻻ أن ﻳﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﺎن :‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻳﻛﺷف ﻋن ﺳﺎق وﻳدﻋون إِﻟَﻰ اﻟﺳﺟود ﻓَﻼ ﻳﺳﺗَطﻳﻌون )٢٤( ﴾‬ ‫ﱡُ ِ َ َ ْ ُ‬ ‫َ َ ُْ َ ُ َ ْ َ ٍ َ ُْ َ َ‬ ‫) ة ﻳوﻧس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫أي ﻳﻛﺷــف ﻋــن ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﺳــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳــك ، ﴿ وﻳ ـدﻋون إِﻟَ ـﻰ اﻟﺳ ـﺟود ﻓَ ـﻼ ﻳﺳ ـﺗَطﻳﻌون﴾‬ ‫ﱡ ُ ِ َ َْ ُ‬ ‫َُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺟ ـﻼً ، وﺻــﻐﺎر ، وﺷــﻌور ﺑـ ي ، واﻟﻌــﺎر ، وﻛــﺎﻧوا ﻳــدﻋون إﻟــﻰ اﻟﺳــﺟود ﻣــن ﻗﺑــﻝ وﻫــم ﺳــﺎﻟﻣون ،‬ ‫اً ـﺎﻟﺧز‬ ‫اً‬ ‫ﻓ ـ"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، وﻗــﻊ ﻫﻧــﺎ ﺑﻌــض اﻟﻌﻠﻣــﺎء ﻓــﻲ ﺣﻳـ ة ، أﻳﻬﻣــﺎ أﻓﺿــﻝ ﻛﻠﻣــﺔ "ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ" أم‬ ‫ر‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" ؟‬ ‫ﻣﻠﺧص اﻟﻣﻠﺧص ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎم اﻟﻐ اﻟﻲ : " ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن " ، ﺑﻌﺿﻬم ﻓﻬـم‬ ‫َ‬ ‫ز‬ ‫ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻬﻣﺎً ﻣﻐﻠوطـﺎً ؛ واﻟﺻـواب ﻓـﻲ ﻓﻬـم اﻟﻌﺑـﺎ ة : ﻟـﻳس ﻓـﻲ إﻣﻛـﺎن اﻟﻣﺧﻠـوق أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻩ اﷲ‬ ‫ر‬ ‫ﻋز وﺟﻝ ، اﻟذي أﻋطﺎك اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻫو أﻧﺳب ﺷﻲء إﻟﻳك ، وﻟو ﻛﺷﻔت ﻟك اﻟﺣﻘـﺎﺋق ﻟﻣـﺎ اﺧﺗـرت إﻻ‬ ‫ُ‬ ‫أن ﺗﻛون ﻛﻣﺎ ﻛﻧت .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 59.
    ‫ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻳﺗﻣﻧــﻰاﻟﻐﻧــﻰ ، ﺑﻌــض اﻟﻧــﺎس ﻳﺗﻣﻧــﻰ اﻟﺻــﺣﺔ ، ﻟــو ﻛﺷــﻔت ﻟــك اﻟﺣﻘــﺎﺋق ﻟــن‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺗﻣﻧـﻰ إﻻ أن ﺗﻛــون ﻛﻣـﺎ ﻛﻧــت ﻷن اﷲ ﻋـز وﺟــﻝ ﻳﻌﻠـم ﻣــﺎ ﻛـﺎن ، وﻳﻌﻠــم ﻣـﺎ ﻳﻛــون ، وﻳﻌﻠـم ﻣــﺎ ﺳــﻳﻛون ،‬ ‫وﻳﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﻳﻛن ، ﻟو ﻛﺎن ﻛﻳف ﻛﺎن ﻳﻛون ؟ ﻟذﻟك ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣﺎ ﻛﺎن .‬ ‫ﻫذﻩ اﻟزوﺟﺔ أﻧﺳب اﻣ أة ﻟك ، ﻳﻘوﻝ ﻣﻌﺗرﺿﺎً : ﻷن اﻟﺣق ﻋﻠﻰ أﻣﻲ ، ﻻ ﻟﻳس اﻟﺣـق ﻋﻠـﻰ‬ ‫ر‬ ‫أﻣك ، ﺧطﺑﺗﻬﺎ ﻋﺔ ، ﻛﺎﻧت ﻣﺳﺗﻌﺟﻠﺔ ، أوﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻳﻝ ، وﻗﻌوا ﻓﻲ اﻟﻐش ، ﻟﻳس ﻓـﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﻣﻣﺎ ﻛﺎن ، ﻋﻼﻣﺔ واﺣدة ﺗﺻﻳر ﻣﻬﻧدﺳﺎً ، ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛـﺎن أﺑـدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ، اﺳـﻣﻲ ورد ﻓـﻲ اﻟﻘﺎﺋﻣـﺔ ،‬ ‫آﺧـر اﺳــم ، ﻛﻧــت ﺳــﺄوﻓد ﻓــﻲ ﺑﻌﺛــﺔ ، ﻟــﻳس ﻓــﻲ اﻹﻣﻛــﺎن أﺑــدع ﻣﻣــﺎ ﻛــﺎن ، ﻟــو ﻧظــرت إﻟــﻰ اﻷﻣــور ﺑﻌــﻳن‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺗوﺣﻳد ﻟ أﻳت أن اﷲ وﺣدﻩ ﺑﻳدﻩ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻗدم وأﺧر ، ﺳﻣﺢ وﻣﻧﻊ ، ﻳﺳر وﻋﺳر ، اﻟﻠﻬـم ﻻ ﺳـﻬﻝ إﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﺎ ﺟﻌﻠﺗﻪ ﺳﻬﻼً :‬ ‫.((‬ ‫إن اﷲ إذا أﺣب إﻧﻔﺎذ أﻣر ﺳﻠب ﻛﻝ ذي ﻟب ﻟﺑﻪ‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺧطﻳب واﺑن ﻋﺳﺎﻛر ﻋن اﺑن ﻋﺑﺎس[‬ ‫ة ورﺣﻣﺔ :‬ ‫اﻟذي ﺳﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳك ﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم وﺣﻛﻣﺔ وﺧﺑر‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ُ ِ ْ ُ ِِ ِ ْ َ ٍ‬ ‫﴿ واذا أ َاد اﻟ ﱠﻪ ﺑﻘَوم ﺳوءاً ﻓَﻼ ﻣرد ﻟَﻪ وﻣﺎ ﻟَﻬم ﻣن دوﻧﻪ ﻣن واﻝ )١١( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ َ َر َ ﻠ ُ ِ ْ ٍ ُ‬ ‫َ ََ ﱠ ُ َ َ ْ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْ ِ ُِﱠ ِ ِ‬ ‫﴿ ﻳﻔﺗَﺢ اﻟﻠﱠﻪ ﻟﻠﻧﺎس ﻣن رﺣﻣﺔ ﻓَﻼ ﻣﻣﺳك ﻟَﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻣﺳك ﻓَﻼ ﻣرﺳﻝ ﻟَﻪ ﻣن ﺑﻌدﻩ وﻫــو اﻟﻌزﻳــز اﻟﺣﻛــﻳم‬ ‫ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ْ ْ َ ُْ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َِ ُ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫)٢( ﴾ .‬ ‫) ة ﻓﺎطر(‬ ‫ﺳور‬ ‫"اﻟﺣﻣد ﷲ" رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ﻛﻠﻣﺎ ﺗﻌﻣﻘت ﻓﻲ اﻹﻳﻣﺎن ازددت ﺗﻣﺛﻼً ﺑﻬذﻩ اﻵﻳﺔ ، ﻛم ﺟزﺋﻳـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻳﺎﺗك ؟ أﻋﺗﻘد أن ﻓﻲ ﺣﻳﺎة أﺣدﻧﺎ ﺧﻣﺳﻳن أﻟـف أو ﻣﺋـﺔ أﻟـف ﺟزﺋﻳـﺔ ، ﻧ ع ﺑﻳﺗـﻪ ، ذاﻛرﺗـﻪ ﺿـﻌﻳﻔﺔ ﻗﻠـﻳﻼً‬ ‫ـو‬ ‫، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" أﻧﺳــب ﺷــﻲء ﻣﻌﻠوﻣﺎﺗــﻪ ، ﻣــﺎ ﻋﻧــدﻩ إﻣﻛﺎﻧﻳــﺔ ﻟــدﺧوﻝ ﻓـ ع ﻋﻠﻣﻳــﺔ ، ﻫﻛــذا ﺧﻠﻘﻧــﻲ اﷲ ، أﻧــﺎ‬ ‫ـرو‬ ‫أﺣب اﻟﺣﻔظ ﻋﻧد ﻣذاﻛ ة اﻟدروس ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، ﻳﻌﻧﻲ إﻣﻛﺎﻧﺎﺗـك اﻟﻔﻛرﻳـﺔ واﻟﺟﺳـدﻳﺔ ﻗـدرك ،‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﺟﻌﻠك طوﻳﻼً وﻗوﻳﺎً ، أو ﺟﻌﻠك ﺿﻌﻳﻔﺎً ، ﺟﻌﻠك ﻣن أﺳ ة ﻏﻧﻳﺔ ، ﻣن أﺳ ة ﻓﻘﻳ ة ، ﺟﻌﻠك ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ اﻗﻳـﺔ‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻳﺋﺔ ﻣﺗﺧﻠﻔﺔ ، ﻛﻠﻪ ﻟﻳس ﻓﻲ اﻹﻣﻛﺎن أﺑدع ﻣﻣـﺎ ﻛـﺎن ، ﻳﻌﻧـﻲ ﻟـﻳس ﻓـﻲ إﻣﻛـﺎﻧﻲ أﺑـدع ﻣﻣـﺎ أﻋطـﺎﻧﻲ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 60.
    ‫ﻫــذا اﻟــذي أﻋطــﺎكاﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻟــو ﻛﺷــف ﻟــك اﻟﻐطــﺎء ﻟﻣــﺎ اﺧﺗــرت ﻏﻳ ـ ﻩ ، وﻗــد ﻳﻛــون ﻫــذا اﻟﺷــﻲء‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫طرﻳﻘك إﻟﻰ اﻟﺟﻧﺔ ، اﻟﻔﻘر ﻫو اﻟﻬﺎدي ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻟُ ﱢ ٍ َ ٍ‬ ‫﴿ وِﻛﻝ ﻗَوم ﻫﺎد )٧( ﴾ .‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫) ة ﻋد(‬ ‫ﺳور اﻟر‬ ‫ﻳﻬﺗــدي إﻧﺳــﺎن ﻋــن طرﻳــق اﻟﻔﻘــر ، وﻳﻬﺗــدي آﺧــر ﻋﻧــد ﻣــوت أﺣــد أﻗﺎرﺑــﻪ ، وﺛﺎﻟــث ﻳﻬﺗــدي‬ ‫ﺑﻣﺻــﻳﺑﺔ ﻣؤﻟﻣــﺔ ، أو ﺑــﺈﻛ ام ﻛﺑﻳــر ، ﻫــذا اﻟــذي ﺳــﺎﻗﻪ اﷲ إﻟﻳــك ﻣﺑﻧــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻋﻠــم ، وﺣﻛﻣــﺔ ، وﺧﺑـ ـ ة ،‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ورﺣﻣــﺔ ، "اﻟﺣﻣــد ﷲ" ، اﷲ اﻟﻣﺳــﻳر اﻟــذي ﻻ إﻟــﻪ إﻻ اﷲ ، ﻻ ﻣﺳــﻳر ﻏﻳ ـ ﻩ ، ﻻ رﻓــﻊ ، ﻻ ﺧــﺎﻓض ، ﻻ‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ﻣﻌ ــز ، ﻻ ﻣ ــذﻝ ، ﻻ ﻣﻌط ــﻲ ، ﻻ ﻣ ــﺎﻧﻊ ، ﻻ ﻗــﺎﺑض ، ﻻ ﺑﺎﺳ ــط إﻻ اﷲ ﻋــز وﺟ ــﻝ ، اﻟﺣﻣ ــد ﷲ رب‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻝ إﻧﺳﺎن ﻳﺗﻠﻘﻰ ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﺗرﺑﻳﺔ ﻟﺟﺳﻣﻪ ، وﺗرﺑﻳﺔ ﻟﻧﻔﺳﻪ :‬ ‫اﻹﻟــﻪ ﻧﻔﺳــﻪ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣــد ، ﻫــذا ﻋطﺎؤﻧــﺎ ، اﻟﻣﻳــﺎﻩ ﻣــن ﻋطــﺎء اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ، ﻧﻬــر‬ ‫اﻷﻣــﺎزون ﺛﻼﺛﻣﺋــﺔ أﻟــف ﻣﺗــر ﻣﻛﻌــب ﺑﺎﻟﺛﺎﻧﻳــﺔ ، ﻧﺑــﻊ اﻟﻔﻳﺟــﺔ أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﺑﺄﻳــﺎم اﻟﺧﻳــر ﻳﻔــﻳض ، ﻳﻠﺑــﻲ ﺣﺎﺟــﺔ‬ ‫دﻣﺷق ﺑﻛﺎﻣﻠﻬﺎ وﻳﻔﻳض ﻋن ﺣﺎﺟﺗﻬﺎ ، ﻧﺻف ﻛﺛﺎﻓﺗﻪ ﻳرﻓد ﺑﻬﺎ ﻧﻬر ﺑردى ، رﺑﻧﺎ ﻣﻣد ﻓﺄﻣدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣﺎء .‬ ‫أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻳﻛون ﻫﻧـﺎك ﺷـﺢ ﻓـﻲ اﻟﻣـﺎء ، ﺗ ى اﻟﻧﺑﺎﺗـﺎت ﺻـﻔ اء ، ﻗـﺎﻝ ﻟـﻲ ﺻـدﻳق : واﷲ دﻓﻌـت‬ ‫ر‬ ‫ـر‬ ‫ع اﻟﻣﺎﺿﻲ ﺧﻣﺳﻣﺋﺔ ﻟﻳ ة ، ﻛﻝ أرﺑﻌﺔ أﻳﺎم أدﻓﻊ ﺧﻣﺳﻣﺋﺔ ﻟﻳ ة ﺛﻣن ﻣـﺎء ﻟﺳـﻘﻲ اﻟﻣزروﻋـﺎت ﻓـﻲ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺳﺑو‬ ‫ﻋﺔ ، اﻷﻣر ﺻﻌب ﺟداً واﻻ ﺗﻣوت اﻷﺷﺟﺎر ، ﻓﺎﻟذي أﻣـدﻧﺎ ﺑﺎﻟﻣـﺎء ﻫـو اﷲ ﺳـﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﻟﻰ ، ﻧﻬـر‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻣزر‬ ‫اﻟﻔ ات ﻳﺑﻠﻎ ﻋرﺿﻪ أﺣﻳﺎﻧﺎً ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﻔﻳﺿﺎﻧﺎت أﺣد ﻋﺷر ﻛﻳﻠو ﻣﺗر ، ﺑﻌﻣق ﻛﺑﻳر ﺟـداً ، اﻵن إذا ﻣﺷـﻰ‬ ‫اً‬ ‫ر‬ ‫اﻹﻧﺳــﺎن ﻓﻳــﻪ ﻻ ﻳﺗﺟــﺎوز ﻣﺳــﺗوى اﻟﻣــﺎء رﻛﺑﺗﻳــﻪ ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﺋــﻪ ، وﻋﻠــﻰ ﻣﻧﻌــﻪ ،‬ ‫ُِ ﱡ‬ ‫ﻋطــﺎؤﻩ ﻋطــﺎء ، وﻣﻧﻌــﻪ ﻋطــﺎء ، اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻟﻣﻣـد ﺑﻛــﻝ ﻧﻌﻣــﺔ ، ﻟﻛــن رﺑﻧــﺎ ﻋــز وﺟــﻝ ﻳﻣــد‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﺟﺳﺎم ﺑﻛـﻝ ﻣـﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟـﻪ ﻣـن اﻟﻬـواء ، إﻟـﻰ اﻟﻣـﺎء ، إﻟـﻰ اﻟطﻌـﺎم ، إﻟـﻰ اﻟﺷـ اب ، إﻟـﻰ ﻛـﻝ ﺷـﻲء ،‬ ‫ر‬ ‫ﺳواء أﻛﺎن ﻫذا اﻟﺷﻲء أﺳﺎﺳﻳﺎً أو ﺛﺎﻧوﻳﺎً ، اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟطﻌﺎم واﻟﺷ اب ، واﻟﺛﺎﻧوي ﻫـﺎر ﻫـﻝ ﺗؤﻛـﻝ ﻫـذﻩ‬ ‫اﻷز‬ ‫ر‬ ‫؟ ﻻ ، ﻫذا اﻟﺟﻣﺎﻝ اﻟذي ﺑﺛﻪ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض ، ﻫذﻩ اﻟﺳﻣﺎء اﻟﺗـﻲ زﻳﻧﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﻧﺟوم ، ﻫـذﻩ اﻷﻣـﺎﻛن اﻟﺟﻣﻳﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻧﺗﺟﻌﺎً ﻟﻧﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣن ﻋطﺎء اﷲ ، اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻟﻛــن ﻣﻌﻧــﻰ اﻟرﺑوﺑﻳــﺔ ﻳﺷــﻣﻝ اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ أﻳﺿـﺎً ، ﻓﻛــﻝ أﻧـواع اﻟﻣﺻــﺎﺋب ﻣﺷــﺗﻘﺔ ﻣــن ﻗوﻟــﻪ‬ ‫ﺗﻌــﺎﻟﻰ : اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ، اﻷب ﻣﺛــﻝ ﻣﺻــﻐر ، ﻳﻣــد اﺑﻧــﻪ ﺑﻛــﻝ ﻣــﺎ ﻳﺣﺗــﺎج ، ﺣﺎﺟﺎﺗــﻪ ، أدواﺗــﻪ ،‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 61.
    ‫ﻛﺗﺑــﻪ ، دﻓــﺎﺗﻩ ، أﻟﺑﺳــﺗﻪ اﻟﺻــﻳﻔﻳﺔ واﻟﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻏرﻓﺗــﻪ ﺑﻣــﺎ ﻓﻳﻬــﺎ ﻣــن ﺗدﻓﺋــﺔ ، طﺎوﻟــﺔ إﻧــﺎ ة ، ﺳـرﻳر ، وﺳــﺎﺋد‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﻣــﺛﻼً ، ﻓــرش وﺛﻳـ ة ، أﻏطﻳــﺔ ﻣﻧﺎﺳــﺑﺔ ﺻــﻳﻔﻳﺔ وﺷــﺗوﻳﺔ ، ﻫــذا إﻣــداد ، ﻓــﺈذا ﺿــﺑطﻪ ﻳﻛــذب ﻓﻘــد ﻳﺿـرﺑﻪ ،‬ ‫ر‬ ‫واﻟﺿــرب أﻳﺿ ـﺎً ﺗرﺑﻳــﺔ ، ﻓﺎﻟﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﻬــﺎ ﻣﻌﻧﻳــﺎن ؛ ﻣﻌﻧــﻰ اﻹﻣــداد ﺑﻣــﺎ ﺗﺣﺗﺎﺟــﻪ ﻣــن ﻣـواد ، واﻟﻣﻌﻧــﻰ اﻟﺛــﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺗرﺑﻳــﺔ اﻟﻧﻔﺳــﻳﺔ ، ﻓﻛــﻝ إﻧﺳــﺎن ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﻣــن اﷲ ﻋــز وﺟــﻝ ﺗ ـرﺑﻳﺗﻳن ؛ ﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ ﻟﺟﺳــﻣﻪ ، وﻳﺗﻠﻘــﻰ ﺗرﺑﻳــﺔ‬ ‫ﻟﻧﻔﺳﻪ ، ﻓﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺣدث ﻟك ﻓﻬو ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﺑﻧـﺎء ﻋﻠـﻰ واﻗﻌـك ، وﻋﻠـﻰ ﻧﻔﺳـﻳﺗك ، اﻟﺣﻣـد ﷲ رب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ :‬ ‫ﻓــﻲ درس ﺳــﺎﺑق ﻗﻠــت ﻟﻛــم : إن ﻛﻠﻣــﺔ "رب" ﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﻌﻠــم ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ اﻟﺧﺑ ـ ة ، وﺗﻘﺗﺿــﻲ‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻐﻧـ ــﻰ ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻹﺷ ـ ـ اف اﻟـ ــداﺋم ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟﺣﻛﻣـ ــﺔ ، وﺗﻘﺗﺿـ ــﻲ اﻟرﺣﻣـ ــﺔ ، ﻻ ﺑـ ــد أن ﻳﻛـ ــون رب‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳ ـﺎً ، وﻏﻧﻳ ـﺎً ، وﺣﻛﻳﻣ ـﺎً ، وﻋﻠﻳﻣ ـﺎً ، وﺧﺑﻳ ـر ، ورﺣﻳﻣ ـﺎً ، وﻗﻳوﻣ ـﺎً ، داﺋــم اﻹﺷ ـ اف ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫اﻟﻣرﺑــﻲ ﻧﺎﺟﺣـﺎً إذا ﻏــﺎب ﻋــن اﻟــذي ﻳرﺑﻳــﻪ ، ﻻ ﻳﺳــﻣﻰ اﻟﻣﻌﻠــم ﻧﺎﺟﺣـﺎً إذا ﺗﻐﻳـب ﻋــن اﻟطــﻼب ، ﻻ ﺑــد أن‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻛــون رب اﻟﻌــﺎﻟﻣﻳن ﻗوﻳـﺎً ، وﻏﻧﻳـﺎً ، وﻗــدﻳر ، وﺣﻛﻳﻣـﺎً ، ورﺣﻳﻣـﺎً ، وداﺋــم اﻹﺷـ اف ، وﻗﻳوﻣـﺎً ، اﻟﺣﻣــد ﷲ‬ ‫ر‬ ‫اً‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن .‬ ‫ﻛﻠﻣﺔ "رب" ﻓﻳﻬﺎ ﻋطﺎء ، رﺑﻧﺎ ﻋز ﺟـﻝ ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ : اﻟﺣﻣـد ﻟﻺﻟـﻪ ، ﻣـﺎ ﻗـﺎﻝ : اﻟﺣﻣـد ﻟﻠﺧـﺎﻟق ،‬ ‫رٍ‬ ‫ﺑﻝ ﻗﺎﻝ : اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، أي أن ﻟك رﺑﺎً ، ذات ﻣـ ة ﺳـﻣﻌت ﻓـﻲ اﻟطرﻳـق رﺟـﻼً ﻳﻘـوﻝ وﻫـو ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ ﻏﺿب : ﻣن ﻟﻳس ﻟـﻪ أب ﻟـﻳس ﻟـﻪ رب ؟ ﺗـﺄﺛرت ﺑﻬـذﻩ اﻟﻛﻠﻣـﺔ ، ﻗـد ﻳﻧﺷـﺄ أﺣـدﻧﺎ ﻳﺗﻳﻣـﺎً ﻻ أب ﻟـﻪ ،‬ ‫و‬ ‫َْ‬ ‫ﻟﻛن اﷲ ﻣوﺟود .‬ ‫ﻧم ﻓﺎﻟﻣﺧﺎوف ﻛﻠﻬن أﻣﺎن‬ ‫واذا اﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﻻﺣظﺗك ﺟﻔوﻧﻬﺎ‬ ‫ٕ‬ ‫***‬ ‫ﺛم ﻣن ﻳﻌطﻲ إذا ﻣﺎ ﻣﻧﻌك‬ ‫إذا أﻋطﺎك ﻓﻣـن ﻳﻣﻧﻌــﻪ‬ ‫***‬ ‫واﺗرك اﻟﻛﻝ وﺣﺎذر طﻣﻌك‬ ‫ﻛن ﻣﻊ اﷲ ﺗر اﷲ ﻣﻌــك‬ ‫***‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم )٣( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 62.
    ‫اﻟرﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ، اﻟرﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، ذاﺗﻪ رﺣﻳﻣﺔ ، ﻫﻧـﺎك ﺗطـﺎﺑق ﻛﺎﻣـﻝ ﺑـﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ وﺑـﻳن‬ ‫ذاﺗﻪ ، أﺣﻳﺎﻧﺎً ﺗﻛون ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن اﻹﻧﺳﺎن وﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟﻪ وﺑﻳن ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻫﻧﺎك ﻣﺳﺎﻓﺔ ﺑﻳن أﻓﻌﺎﻟـﻪ وﺑـﻳن‬ ‫ﻧﻔﺳﻳﺗﻪ ، ﻗد ﻳﻔﻌﻝ ﻋﻣﻼً ﻓﻳﻪ رﺣﻣﺔ وﻟﻛـن ﻗﻠﺑـﻪ ﻗـﺎس ﻛـﺎﻟﺣﺟر ، اﻟظـروف اﺿـطرﺗﻪ ﻟـذﻟك ، ذﻛـﺎؤﻩ أرﺷـدﻩ‬ ‫ﻟذﻟك ، ﻟﻛن اﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ رﺣﻣن رﺣﻳم ؛ رﺣﻣن ﻓﻲ ذاﺗﻪ ، رﺣﻳم ﻓﻲ أﻓﻌﺎﻟﻪ .‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ ﺣﻛﺎﻳﺔ ﺳﻳدﻧﺎ إﺑ اﻫﻳم :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫)سورة مريم(‬ ‫اﻟرﺣﻣن ﻳﻌذب أﻣﺎ اﻟرﺣﻳم ﻻ ﻳﻌذب ، اﻧظر إﻟﻰ دﻗـﺔ اﻵﻳـﺔ اﻟﺳـﺎﺑﻘﺔ ، رﺑﻧـﺎ ﻋـز وﺟـﻝ رﺣﻣـن‬ ‫ﻓــﻲ ذاﺗــﻪ ، ﺗﻘﺗﺿــﻲ رﺣﻣﺗــﻪ أن ﻳﺳــوق ﻟﻌﺑــدﻩ ﺑﻌــض اﻟﺷــداﺋد ، ﻫــذﻩ اﻟﺷــداﺋد ﺗُﺳــﻣﻰ ﺷــداﺋد ، أﻣــﺎ اﻟرﺣﻣــﺔ‬ ‫ﻓﻬﻲ رﺧﺎء ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ْ َ ﱠ ُ َ ُ ْ َ ﱡ ُ ْ ُ َ ْ َ ٍ َ ِ َ ٍ ََ َُ ﱡ َ ُ ُ َ ِ ْ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫﴿ ﻓَِﺈن ﻛذﺑوك ﻓَﻘﻝ رﺑﻛم ذو رﺣﻣﺔ واﺳﻌﺔ وﻻ ﻳرد ﺑﺄْﺳﻪ ﻋن اﻟﻘَوم اﻟﻣﺟرﻣﻳن )٧٤١(﴾ .‬ ‫) ة اﻷﻧﻌﺎم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻧظر اﻹﻋﺟﺎز أي ﺗﻘﺗﺿﻲ رﺣﻣﺗﻪ أﻻ ﻳرد ﺑﺄﺳﻪ ﻋن اﻟﻣﺟرم ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ َ ِ ﱢ َ ُ ْ َ َ ﱠ َ َ َ ٌ ِ َ ﱠ ْ َ ِ ُ َ ِ ﱠ ْ َ ِ َ ِّ‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﺑت إِﻧﻲ أَﺧﺎف أَن ﻳﻣﺳك ﻋذاب ﻣن اﻟرﺣﻣن ﻓَﺗَﻛون ﻟﻠﺷﻳطﺎن وﻟﻳﺎً )٥٤( ﴾ .‬ ‫) ة ﻣرﻳم(‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻟرﺣﻳـم ﺻﻔﺔ أﻓﻌﺎﻟﻪ ، أﻣﺎ اﻟـرﺣﻣن ﺻـﻔﺔ ذاﺗـﻪ ، ﻣـﺎذا ﺑﻘـﻲ ؟ ﻫـو اﻹﻟـﻪ ، وﻫـو اﻟـرب ، وﻫـو‬ ‫اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم ، واﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم اﺳــم ﺟــﺎﻣﻊ ﻷﺳــﻣﺎء اﷲ اﻟﺣﺳــﻧﻰ ، ﻓﻘوﺗــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، وﻟطﻔــﻪ ﻣــن‬ ‫رﺣﻣﺗــﻪ ، وﺑطﺷــﻪ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، وأﻓﻌﺎﻟــﻪ ﻧﺎﺑﻌــﺔ ﻣــن رﺣﻣﺗــﻪ ، ﻟــذﻟك ﻫﻧــﺎك أﺳــﻣﺎء ﺟﺎﻣﻌــﺔ ، اﻟــرﺣﻳم ﻣــن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك وﻛﻝ ﺷﻲء أﺻﺑﺢ ﻣﻠﻛﺎً ﷲ وﺣدﻩ :‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 63.
    ‫ﻟــو ﻋﻘﻠﻧــﺎ ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎﻻرﺗﻌــدت ﻓ اﺋﺻــﻧﺎ ، أﻧــﺗم اﻵن ﻣﺧﻳــرون ﻣــﺎ دام ﻓــﻲ اﻟﻘﻠــب ﺣﻳــﺎة ، ﻣــﺎ دام‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻘﻠب ﻳﻧﺑض ﻓﺄﻧت ﻣﺧﻳر ، ﻛﻝ ﺷﻲء ﻣﻣﻛن اﻵن ، اﻹﺻﻼح ﻣﻣﻛن ، واﻟﺗوﺑﺔ ﻣﻣﻛﻧﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ِٕ ﱢ َﻔ ٌ ِ َ ْ َ َ َ َ َ َ َ ِ َ َ ِ ﱠ ْ َ‬ ‫﴿ واﻧﻲ ﻟَﻐ ﱠﺎر ﻟﻣن ﺗَﺎب وآﻣن وﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﺛُم اﻫﺗَدى )٢٨( ﴾ .‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻟﻛن :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫إذا ﺟﺎء ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻼ اﺧﺗﻳﺎر ﻟك ، ﻫذﻩ اﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺗﻲ أودﻋﻬﺎ اﷲ ﻓﻳك ، ﻫذا اﻟﺗﻛﻠﻳف وﻫـذا‬ ‫اﻻﺧﺗﻳﺎر اﻟذي ﻣﻧﺣـك اﷲ إﻳـﺎﻩ ، ﻫـذا اﻟﻛـون اﻟـذي وﻫﺑـﻪ اﷲ ﻟـك ، ﻫـذا اﻟﻌﻘـﻝ واﻟﻔﻛـر اﻟـذي ﻣﻳـزك اﷲ ﺑـﻪ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫ﻛﻠﻪ اﻧﺗﻬﻰ ، ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ ، وﻫو ﻓﻲ اﻟدﻧﻳﺎ ﻣﺎﻟك ، وأﻧت ﻣﺧﺗﺎر ، ﻟﻛﻧﻪ ﻓـﻲ اﻵﺧـ ة ﻣﻠـك‬ ‫ر‬ ‫ﻛﻝ ﺷﻲء ، وﻣﻠك اﺧﺗﻳﺎرك ، إذاً ﻻ ﺗﺳﺗطﻳﻊ أن ﺗﻔﻌﻝ ﺷﻳﺋﺎً ﻳوم اﻟدﻳن ، ﻳوم اﻟﺟ اء ، اﻟـدﻧﻳﺎ دار ﻋﻣـﻝ ،‬ ‫ز‬ ‫واﻵﺧ ة دار ﺟ اء ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫ﻋش ﻣﺎ ﺷﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻳــت ، وأﺣﺑــب ﻣــن ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك ﻣﻔﺎرﻗــﻪ ، واﻋﻣــﻝ ﻣــﺎ ﺷــﺋت ﻓﺈﻧــك‬ ‫))‬ ‫(( .‬ ‫ي ﺑﻪ‬‫ﻣﺟز‬ ‫] أﺧرﺟﻪ اﻟﺷﻳر ي واﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن ﺟﺎﺑر [‬ ‫از‬ ‫اﻓﻌﻝ ﻣﺎ ﺷﺋت ، أﻋـط ﻻ ﺗﻌـط ، اﻋـدﻝ أو اظﻠـم ، أﺣﺳـن أو ﻻ ﺗﺣﺳـن ، اﻋﻣﻠـوا ﻣـﺎ ﺷـﺋﺗم‬ ‫أو‬ ‫ﻓﺈن ﻳوم اﻟدﻳن ﻫو ﻳوم اﻟﺟ اء ، ﻋﺎﻣﻠت زوﺟﺗك ﺑﺎﻹﺣﺳﺎن ، ﻓﻬو ﻟك ، وان أﺳﺄت ﻓﻌﻠﻳك ، أﻧﻔﻘت ﻣﺎﻟك‬ ‫ٕ‬ ‫ز‬ ‫ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ اﷲ ﻓﻬو ﻟك ، ﻟم ﺗﻧﻔق ﻓﻣﻐﺑﺔ اﻟﺑﺧﻝ ﻋﻠﻳك .‬ ‫﴿ ﻻ ﻳﻛﱢف اﻟ ﱠﻪ ﻧﻔﺳﺎً إِﻻ وﺳﻌﻬﺎ ﻟَﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺳﺑت وﻋﻠَﻳﻬﺎ ﻣﺎ اﻛﺗَﺳﺑت )٦٨٢( ﴾ .‬ ‫َ ُ َﻠ ُ ﻠ ُ َ ْ ﱠ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ِ ُ ْر َ َ ْ َ ِ َ َ ِ ِ ْ ِ ِ ْ َ ْ َ ُ َ‬ ‫﴿ ﻣن ﻛﻔَر ﻓَﻌﻠَﻳﻪ ﻛﻔ ُﻩُ وﻣن ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺣﺎً ﻓَﻸَﻧﻔُﺳﻬم ﻳﻣﻬدون )٤٤( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟروم (‬ ‫ﺳور‬ ‫اﻵﻳﺔ اﻟﺗﺎﻟﻳﺔ ﺗﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣﻝ اﻟﺻﺎﻟﺢ :‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 64.
    ‫إذا ﺟــﺎء ﻣﻠــكاﻟﻣــوت اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻻﺧﺗﻳــﺎر اﻧﺗﻬــﻰ ، واﻷﻣﺎﻧــﺔ اﻧﺗﻬــت ، واﻟﺷــﻬوات‬ ‫ﻋت ، واﻟﻛون طوي ، واﻟﻔﻛر ﺗﻌطﻝ ، ﻛﻝ ﺷﻲء اﻧﺗﻬﻰ ، ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم اﻟﺟ اء واﷲ ﻣﺎﻟﻛﻪ ، أﻣﺎ اﻵن‬ ‫ز‬ ‫ﻧز‬ ‫ﻓﺄﻧت ﺗﻣﻠك اﻻﺧﺗﻳﺎر ، ﻣﺧﻳر أن ﺗﺗوب أو ﻻ ﺗﺗوب ، أن ﺗﺳﻲء أو ﺗﺣﺳن ، ﻟﻛن ﻳـوم اﻟـدﻳن ﻳﻧﺗﻬـﻲ ﻓﻳـﻪ‬ ‫اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، ﻛــﺄن ﻫــذﻩ اﻵﻳــﺔ ﺗﺣﺿــك ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻣــﻝ اﻟﺻــﺎﻟﺢ ، ﻓﺈﻳــﺎك أن ﺗﺻــﻝ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻳــوم وﻟــﻳس ﻟــك‬ ‫ﻋﻣﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻠﻘﻰ اﷲ ﺑﻪ ، ﻟذﻟك :‬ ‫﴿ ﻳﺎ أَﱡﻬﺎ اﻟﱠذﻳن َﻣﻧوا اﺗﱠﻘُوا اﻟﻠﱠﻪ ﺣق ﺗُﻘَﺎﺗﻪ وﻻ ﺗَﻣوﺗُن إِﻻ وأَﻧﺗُم ﻣﺳِﻣون )٢٠١( ﴾ .‬ ‫َ َ ﱠ ِ ِ ََ ُ ﱠ ﱠ َ ْ ْ ُ ْ ﻠ ُ َ‬ ‫َ ﻳ َ ِ َ آَُ‬ ‫) ة آﻝ ﻋﻣ ان(‬ ‫ر‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻳوم ﺟـ اء ، ﻧﺣـن اﻵن ﻓـﻲ ﻳـوم ﻋﻣـﻝ ، ﻓـﻲ اﻟﻌـﺎم اﻟدرﺳـﻲ ﻣـﺛﻼً ، اﻟطﺎﻟـب ﻳـﺄﺗﻲ‬ ‫ا‬ ‫ز‬ ‫ﻟﻠﻣدرﺳ ــﺔ ، ﻳﺣ ــب أن ﻳ ــدرس أو ﻻ ﻳ ــدرس ، ﻳﺟﺗﻬ ــد أو ﻻ ﻳﺟﺗﻬ ــد ، ﻳرﺟ ــﻊ أو ﻻ ﻳرﺟ ــﻊ ، ﻳ ــذاﻛر أو ﻻ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ﻳــذاﻛر ، ﻳﻛﺗــب وظﺎﺋﻔــﻪ أو ﻻ ﻳﻛﺗﺑﻬــﺎ أو ﻳﻧﻘﻠﻬــﺎ ﻣــن رﻓﺎﻗــﻪ ، ﻳﺳــﺗطﻳﻊ ﻷﻧــﻪ ﻣﺧﻳــر ، ﻟﻛــن إذا ﻗُـ ع ﺟــرس‬ ‫ـر‬ ‫اﻻﻣﺗﺣﺎن ﻓﻲ آﺧر اﻟﻌﺎم وطرﺣت اﻷﺳﺋﻠﺔ ﻫذا اﻟﻳوم ﻳوم اﻟﺟ اء ، وﻓﻲ اﻻﻣﺗﺣـﺎن ﻳﻛـرم اﻟﻣ ء أو ﻳﻬـﺎن ،‬ ‫ـر‬ ‫ز‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ أﺛﻧﺎء اﻟﻌﺎم اﻟد اﺳﻲ ﻓﻼ إﻫﺎﻧﺔ ﻟﻠﻛﺳوﻝ ، ﻣﻌﻪ ﻣﻬﻠﺔ ، أُﻋطـﻲ ﻓرﺻـﺔ ، وﻧﺣـن اﻵن ﻛـذﻟك ، اﻵن‬ ‫ر‬ ‫ﻧﺣــن ﻓــﻲ ﻓرﺻــﺔ ، أﻧــت ﺣــر ، ﺗﺣــب أن ﺗــﺄﺗﻲ إﻟــﻰ ﻫــذا اﻟﻣﺟﻠــس أو ﻻ ﺗــﺄﺗﻲ ، ﻫﻧــﺎك ﻣــن ﻳﺳــﻬر و اء‬ ‫ر‬ ‫ﺟﻬﺎز ﻟﻬو ، ﻳﻘوﻝ ﻟك : واﷲ ﻫذﻩ اﻟﻣﺣطﺔ أﻣﺗﻊ ، ﻟﻛن ﺗﻠك اﻟﻣﺣطﺔ ﻧﺎﺷﻔﺔ وﺑ اﻣﺟﻬـﺎ ﻫزﻳﻠـﺔ ، اﻟﻳـوم دار‬ ‫ر‬ ‫ﻋﻣــﻝ ، ﻟﻛــن اﻵﺧ ـ ة دار ﺟ ـ اء ، ﻗــﺎﻟوا : اﻟــدﻧﻳﺎ دار ﺗﻛﻠﻳــف واﻵﺧ ـ ة دار ﺗﺷ ـرﻳف ، ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة اﻧﺗﻬــﻰ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ر‬ ‫اﻻﺧﺗﻳﺎر واﻧﺗﻬﻰ اﻟﺗﻛﻠﻳف ، اﻧﺗﻬت ﻛﻠﻣﺔ ﺣ ام وﺣـﻼﻝ ، أﻧـت ﻓـﻲ ﺟﻧـﺔ ﻋرﺿـﻬﺎ اﻟﺳـﻣﺎوات واﻷرض ، ﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﻏــض ﺑﺻــر ﻓــﻲ اﻵﺧ ـ ة ، ﻻ اﺳــﺗﻳﻘﺎظ ﻟﺻــﻼة اﻟﺻــﺑﺢ ﺑــﺎﻛر ، وﻟــﻳس ﻫﻧــﺎك ﺑــذﻝ ﻣــﺎﻝ ، ﻻ ﻣﺷــﻲ ﻓــﻲ‬ ‫و‬ ‫اً‬ ‫ر و‬ ‫اﻟﺷﻣس ، ﻻ ﺣر ، ﻓﻲ ﺟﻧﺔ ﻋرﺿﻬﺎ اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض .‬ ‫و‬ ‫ﺟ اء اﻟﻣؤﻣن ﻳوم اﻟدﻳن ﻛﻣﺎ وردت ﻓﻲ ﺑﻌض آﻳﺎت اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم :‬ ‫ز‬ ‫ﻗﺎﻝ رﺑﻧﺎ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ْ َر ِ ِ ُ ِ ُ َ‬ ‫َ ٍ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠ ْ َ َ ْ َ ﱠ ِ َْ ْ َ ِ ُ ُ ٍ ِ ُ َ‬ ‫﴿ إِن أَﺻﺣﺎب اﻟﺟﻧﺔ اﻟﻳــوم ﻓــﻲ ﺷـﻐﻝ ﻓَــﺎﻛﻬون )٥٥( ﻫــم وأَزواﺟﻬــم ﻓــﻲ ظــﻼ ﻝ ﻋﻠَــﻰ اﻷ َاﺋــك ﻣﺗﱠﻛﺋــون‬ ‫ُْ َ َْ ُ ُْ‬ ‫ِْ ﱟ ِ ٍ‬ ‫ُ ْ ِ َ ِ َ ٌ َ ُ ْ َ َد ُ َ‬ ‫)٦٥( ﻟَﻬم ﻓﻳﻬﺎ ﻓَﺎﻛﻬﺔ وﻟَﻬم ﻣﺎ ﻳ ﱠﻋون )٧٥( ﺳﻼم ﻗَوﻻً ﻣن رب رﺣﻳم )٨٥( ﴾ .‬ ‫َ َ‬ ‫ََ ٌ ْ‬ ‫) ة ﻳس(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻫﻧﻳﺋﺎً ﻟﻬم ، ﻫذا اﻟوﻗت :‬ ‫ِ ِ ِْ َ َ ََْ ْ َ ِ ْ َ ِ َ‬ ‫﴿ ﻟﻣﺛﻝ ﻫذا ﻓﻠﻳﻌﻣﻝ اﻟﻌﺎﻣﻠُون )١٦( ﴾ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 65.
    ‫) ة اﻟﺻﺎﻓﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ ِ َِ َ ََْ َ ِ ْ ُ َ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻓﻲ ذﻟك ﻓﻠﻳﺗَﻧﺎﻓَس اﻟﻣﺗَﻧﺎﻓﺳون )٦٢( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻣطﻔﻔﻳن(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫آ ِ ِ َ َ آ ُ ْ َﺑ ُ ْ ﱠ ُ ْ َ ُ ْ َ َِ َ ُ ْ ِ ِ َ‬ ‫ﱠ ْ ُ ِ َ ِ َ ﱠ ٍ َ ُُ ٍ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻣﺗﱠﻘﻳن ﻓﻲ ﺟﻧﺎت وﻋﻳون )٥١( َﺧذﻳن ﻣﺎ َﺗَــﺎﻫم رﱡﻬــم إِﻧﻬــم ﻛــﺎﻧوا ﻗَﺑــﻝ ذﻟــك ﻣﺣﺳــﻧﻳن )٦١(‬ ‫َ ِ ِ َ ﱞ ﻟ ﱠ ِِ‬ ‫ﻛﺎﻧوا ﻗﻠﻳﻼً ﻣن اﻟﻠﱠﻳﻝ ﻣﺎ ﻳﻬﺟﻌون )٧١( وﺑﺎﻷَﺳﺣﺎر ﻫــم ﻳﺳــﺗَﻐﻔرون )٨١( وﻓــﻲ أَﻣــواﻟﻬم ﺣـق ِﻠﺳـﺎﺋﻝ‬ ‫ْ‬ ‫َِ ْ‬ ‫َ ِ ْ ْ َ ِ ُ ْ َ ْ ْ ُِ َ‬ ‫َ ُ َِ ِ َ ْ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫َ ْ ُْ ِ‬ ‫واﻟﻣﺣروم )٩١( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ﱢ ََ ْ ُ ﱢ ُ َ ٍ ِ َ ِ َ ْ‬ ‫ﱠ َ ْ ِ َ ِ َ ُ ِ َ ِ ِ ِ َ ُ َ ُ ُ ْرُ ِ ِ َ ْ‬ ‫﴿ ﻓَﺄَﻣﺎ ﻣن أُوﺗﻲ ﻛﺗَﺎﺑﻪ ﺑﻳﻣﻳﻧﻪ ﻓَﻳﻘُوﻝ ﻫﺎؤم اﻗ َءوا ﻛﺗَﺎﺑﻳﻪ )٩١( إِﻧﻲ ظﻧﻧت أَﻧﻲ ﻣﻼ ق ﺣﺳﺎﺑﻳﻪ )٠٢(‬ ‫َِ‬ ‫ط َ َ َِ ٌ‬ ‫ﱠٍ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍَرِ ٍ‬ ‫َِ‬ ‫ﻓَﻬــو ﻓــﻲ ﻋﻳﺷــﺔ َاﺿــﻳﺔ )١٢( ﻓــﻲ ﺟﻧــﺔ ﻋﺎﻟﻳــﺔ )٢٢( ﻗُ ُوﻓُﻬــﺎ داﻧﻳـﺔ )٣٢( ﻛﻠُـوا واﺷــرﺑوا ﻫﻧﻳﺋـﺎً ﺑﻣــﺎ‬ ‫ُ َ ْ َُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ِ ْﻳِ َْ ِ ِ‬ ‫أَﺳﻠَﻔﺗُم ﻓﻲ اﻷَﱠﺎم اﻟﺧﺎﻟﻳﺔ )٤٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫) ة اﻟﺣﺎﻗﺔ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﺟﻣﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ر‬ ‫ﻧﺣــن اﻵن ﻓــﻲ دار ﻋﻣــﻝ ، وﻳــوم اﻟــدﻳن دار ﺟ ـ اء وﺣﺳــﺎب ، أﻣــﺎ إذا وﺻــﻝ اﻹﻧﺳــﺎن إﻟــﻰ‬ ‫ز‬ ‫ﻳوم اﻟدﻳن ﻓﻘد اﻧﺗﻬﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، اﻧﺗﻬﻰ اﺧﺗﻳﺎ ﻩ ، واﻧﺗﻬت اﻟﻔرص ﻛﻠﻬﺎ ، أﻣﺎ اﻵن ﻓﺎﻟﻔرص ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻔﺗﺣـﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫، أﺑواب اﻟرﺣﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑواب اﻟﺗوﺑﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑواب اﻻﺳﺗﻘﺎﻣﺔ ﻣﻔﺗﺣﺔ ، أﺑـواب اﻟﻌﻣـﻝ اﻟﺻـﺎﻟﺢ ﻣﻔﺗﺣـﺔ‬ ‫، ﻟﻛــن إذا ﺟــﺎء ﻳــوم اﻟــدﻳن اﻧﺗﻬــﻰ ﻛــﻝ ﺷــﻲء ، اﻧﺗﻬــت ﺣرﻳــﺔ اﻻﺧﺗﻳــﺎر ، اﻧﺗﻬــت اﻟــدﻧﻳﺎ ، ﻟــﻳس اﻟﺗﻌﺎﻣــﻝ‬ ‫ﻫﻧﺎك ﺑﺎﻷﻣواﻝ ﺑﻝ ﺑﺎﻟﺣﺳﻧﺎت واﻟﺳﻳﺋﺎت ، ﻳؤﺧذ ﻣن ﺣﺳﻧﺎت اﻟﻣﺳﻲء وﻳﻌوض ﺑﻬﺎ ﻋﻣﺎ اﻏﺗﺻﺑﻪ :‬ ‫َ ِ َْ ٍ ِ ٍ‬ ‫﴿ ﻳوم ﻻ ﻳﻧﻔَ ُ ﻣﺎﻝ وﻻ ﺑﻧون )٨٨( إِﻻ ﻣن أَﺗَﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺑﻘﻠب ﺳﻠﻳم )٩٨( ﴾ .‬ ‫ﱠ َْ‬ ‫َ ْ َ َ َ ْ ﻊ َ ٌ ََ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ة اﻟﺷﻌ اء(‬ ‫ر‬ ‫)ﺳور‬ ‫ﺑﻌد ﻫذﻩ اﻟﻣﻘدﻣﺔ :‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ُ ِ َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟـرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن‬ ‫َ‬ ‫)٥( ﴾‬ ‫ﺣﻳﻧﻣـﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻳـﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 66.
    ‫((‬ ‫ﺟﻣـﻊ اﻟﻘ آن ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫واﷲ ﻣﻌــﻪ اﻟﺣــق ، ﻷن ﻛــﻝ ﺷــﻲء ﻓــﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣــﺔ ، اﻷﻟوﻫﻳــﺔ ، واﻟﺣﻣــد ، واﻟرﺑوﺑﻳــﺔ ، واﺳــم اﷲ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫اﻷﻋظــم : ﴿اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم﴾ ، واﻟﻣﺻــﻳر اﻟــذي ﻻ ﻣﻔــر ﻣﻧــﻪ ، ﴿ ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟ ـ ﱢﻳن ﴾ ، اﻵن ﻣوﻗﻔــك‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻣﻧطﻘﻲ ؛ ﴿إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَ ِ‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ﻌﻳن ﴾ ، ﻟو أن اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ﻗـﺎﻝ : ﻧﻌﺑـد إﻳـﺎك ﻻﺧﺗﻠـف اﻷﻣـر ، إذا‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺑق اﻟﻣﻔﻌوﻝ ﺑﻪ اﻟﻔﻌﻝ ﻓﻬذا أﺳﻠوب اﻟﺣﺻر ؛ أي ﻧﻌﺑدك ﻻ ﻧﻌﺑد أﺣـداً ﻣﻌـك ، ﻟـو ﻗـﺎﻝ : )ﻧﻌﺑـد إﻳـﺎك(‬ ‫و‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﻲء ، و)إﻳﺎك ﻧﻌﺑد( ﺷﻲء آﺧر ، ﻟذﻟك ﻓﺈن أﻋﻠﻰ ﻣرﺗﺑﺔ ﻳﺑﻠﻐﻬﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ اﻷرض أن ﻳدرك أن ﺣق‬ ‫اﻟﻌﺑــﺎدة ﷲ وﺣــدﻩ ، وأﻋﻠــﻰ ﻣﻘــﺎم ﺑﻠﻐــﻪ اﻟﻧﺑــﻲ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻋﺑــداً ﷲ ، ﻋﺑــداً ﺣﻘﻳﻘﻳـﺎً ، ﻓﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳــﺎ ﻩ ﻣــﻊ أﻣــر‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫اﷲ ﺗﻣﺎﻣ ـﺎً ، ﻧﺣــن أﺣﻳﺎﻧ ـﺎً ﻻ ﻳﺗطــﺎﺑق اﺧﺗﻳﺎرﻧــﺎ ﻣــﻊ أﻣــر اﷲ ، ﻧطﺑــق ﻣــﺛﻼً ﺗﺳــﻌﻳن ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ، وﻫﻧــﺎك ﻣــﺛﻼً‬ ‫ﻋﺷـ ة ﺑﺎﻟﻣﺋــﺔ ﻟــم ﺗطﺑﻘﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻋﻣﻠــك ، ﻓﻠﺳــت إذاً ﻋﺑــداً ﻛــﺎﻣﻼً ، أﻣــﺎ اﻟﻌﺑودﻳــﺔ اﻟﻛﺎﻣﻠــﺔ أن ﻳﻛــون اﺧﺗﻳــﺎرك‬ ‫ر‬ ‫ﻣواﻓﻘﺎً ﻣﺋﺔ ﺑﺎﻟﻣﺋﺔ ﻟﻣﺎ أﻣـر ﺑـﻪ اﷲ ﻋـز وﺟـﻝ ، إذاً أﻧـت ﻋﺑـد ﷲ ، وان ﻟـم ﺗﻛـن ﻋﺑـداً ﷲ ﻓـﻼ ﺑـد أن ﺗﻛـون‬ ‫ٕ‬ ‫ﻋﺑداً ﻟﺷﻬواﺗك :‬ ‫ُْ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ْ ُ د َ ِ َ َ ْ ُ ﱢرَ َ َ‬ ‫)) ﺗَﻌس ﻋﺑد اﻟ ﱢﻳﻧﺎر ، وﻋﺑد اﻟد ْﻫم ، وﻋﺑد اﻟﺧﻣﻳﺻﺔ (( .‬ ‫َ‬ ‫ة[‬ ‫ي ﻋن أﺑﻲ ﻫرﻳر‬‫] اﻟﺑﺧﺎر‬ ‫إن ﻟـم ﺗﻛــن ﻋﺑـداً ﷲ ﻓﺄﻧــت ﻋﺑــد ﻟﺷـﻬوﺗك ، وان ﻟــم ﺗﻛــن ﻋﺑـداً ﻟﺷــﻬوﺗك ﻓﺄﻧــت ﻋﺑـد ﻟﻌﺑــد ﻣــن‬ ‫ٕ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﺑﻳد اﷲ ، ﻓﺄﻧت ﻋﺑد ﻟﻌﺑد ﻟﺋﻳم ، ﻛن ﷲ ﻋﺑداً ﻓﻌﺑد اﷲ ﺣر .‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ :‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ إن اﻟﻌﺑﺎدة طﺎﻋﺔ ﺗﺎﻣـﺔ ، ﻣﺑﻧﻳـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌرﻓـﺔ ، وﻣﻧﺗﻬﻳـﺔ ﺑﺳـﻌﺎدة ، اﻟﺗﻌرﻳـف‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫اﻟدﻗﻳق : طﺎﻋﺔ ﺗﺳﺑﻘﻬﺎ ﻣﻌرﻓﺔ ، وﺗﻌﻘﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة ، واﻻ ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﻟﻬﺎ ﻫذﻩ اﻷﻫﻣﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ٕ‬ ‫َ َ َ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ِْ ْ َ ﱠ ِ َ ْ ُ ُ ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﺧﻠَﻘت اﻟﺟن واﻹ ﻧس إِﻻ ﻟﻳﻌﺑدون )٦٥( ﴾‬ ‫) ة اﻟذارﻳﺎت(‬ ‫ﺳور‬ ‫ى ﻟﺧﻠق اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض أن ﻳﻌﺑد اﷲ ، أي أن ﻳﻌرﻓﻪ ﻓﻳطﻳﻌـﻪ وﻳﺳـﻌد‬‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻛﺑر‬ ‫ﺑﻘرﺑﻪ ، ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد ﴾ ، ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ُُْ‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 67.
    ‫اﻟﺗوﺣﻳد واﻟﻌﺑودﻳﺔ ﷲﻋز وﺟﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ْ ِ ﱠ ُ َ َ ﱠ َ ْ ُُ ِ‬ ‫ٍ ﱠ ُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ وﻣﺎ أَرﺳﻠﻧﺎ ﻣن ﻗَﺑﻠك ﻣن رﺳوﻝ إِﻻ ﻧوﺣﻲ إِﻟَﻳﻪ أَﻧﻪ ﻻ إِﻟَﻪ إِﻻ أَﻧﺎ ﻓَﺎﻋﺑدون )٥٢(﴾ .‬ ‫َ َ ْ َ َْ ْ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫) ة اﻷﻧﺑﻳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ ُ ْ ِ َ ِ ِ ﱠ َ ِ ِ ْر‬ ‫ﱠِ َ‬ ‫﴿ إِﻧﻧــﻲ أَﻧــﺎ اﻟﻠﱠــﻪ ﻻ إِﻟَــﻪ إِﻻ أَﻧــﺎ ﻓَﺎﻋﺑــدﻧﻲ وأَﻗــم اﻟﺻــﻼةَ ﻟــذﻛ ِي )٤١( إِن اﻟﺳــﺎﻋﺔ َﺗﻳ ـﺔ أَﻛــﺎد أُﺧﻔﻳﻬــﺎ‬ ‫َُ َ ﱠ َ‬ ‫ﱠ ﱠ ََ آ َ ٌ َ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ ُ ﱠﱠ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ْ ِ ُ ِ َ َ َ َ ََ‬ ‫ْز ُ ﱡ َ ْ ٍ ِ َ ْ َ‬ ‫ﻟﺗُﺟَى ﻛﻝ ﻧﻔس ﺑﻣﺎ ﺗَﺳﻌﻰ )٥١( ﻓَﻼ ﻳﺻدﻧك ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﻻ ﻳؤﻣن ﺑﻬﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ ﻓَﺗَردى )٦١(﴾‬ ‫َْ‬ ‫) ة طﻪ(‬ ‫ﺳور‬ ‫واﷲ ﻫذﻩ اﻵﻳﺔ ﺗﻛﻔﻲ ، اﻟﻛﺎﻓر ﻋﻧدﻩ أﻣﻝ طوﻳﻝ .‬ ‫ع ﷲ واﻟﺳﺟود ﻫو طﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ :‬‫ع ﻫو اﻹﻋﻼن ﻋن اﻟﺧﺿو‬‫اﻟرﻛو‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫َ ْ ِ ْ َ ْ َ َ َ َ ِ َ َ ْ ُ َ َ ﺑ ُ ْ ِ ْ َ َ ِ َ ْ َ ِ ﱢ ُ ِ ُ َ َ ْ َ ُ ََ ْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ واﺻﺑر ﻧﻔﺳك ﻣﻊ اﻟﱠذﻳن ﻳدﻋون رﱠﻬــم ﺑﺎﻟﻐــداة واﻟﻌﺷــﻲ ﻳرﻳــدون وﺟﻬــﻪ وﻻ ﺗَﻌــد ﻋﻳﻧــﺎك ﻋـﻧﻬم ﺗُرﻳــد‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ َ ْ ِ ﱡْ َ ِ‬ ‫ْ َ ْ ْ ََْ ََْ ُ َ ْ ْ َِ َ َ َ ََ َ َ َ ْ ر ُ‬ ‫زﻳﻧﺔ اﻟﺣﻳﺎة اﻟدﻧﻳﺎ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫواﻩُ وﻛﺎن أَﻣ ُﻩُ ﻓُرطﺎً )٨٢( ﴾‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫) ة اﻟﻛﻬف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ْ َ ْ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ ِ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ ـر ُ‬ ‫ﻧﻬﻲ إﻟﻬﻲ ﻋظﻳم ﺟداً ﴿ وﻻ ﺗُطﻊ ﻣن أَﻏﻔﻠﻧﺎ ﻗﻠﺑﻪ ﻋن ذﻛرﻧﺎ واﺗﱠﺑﻊ ﻫـواﻩُ وﻛــﺎن أَﻣـ ُﻩُ ﻓُرطـﺎً‬ ‫َ‬ ‫ٌ ٌ‬ ‫﴾ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن )٤( إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾‬ ‫ﻟﻛن اﻟﻌﺑﺎدة ﷲ ﻋز وﺟﻝ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ ﻋون ﻣن اﷲ ﻋز وﺟﻝ ، ﻓﺄﻧـت ﻓـﻲ اﻟرﻛ ع ﺗﻌﻠـن ﻋـن‬ ‫ـو‬ ‫ﺧﺿوﻋك ﷲ ، وﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗطﻠب اﻟﻌون ﻣﻧﻪ ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫ﺗﻘوﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻــرط اﻟﻣﺳــﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺎ ﱢﻳن )٧( ﴾‬ ‫ﺿﻟ َ‬ ‫اﻷﻧﺑﻳ ــﺎء اﻟﺻ ــدﻳﻘﻳن ، اﻟﺻ ــﺎﻟﺣﻳن ، اﻟﻣ ــؤﻣﻧﻳن ، أﻫ ــﻝ اﻟﻌﻘ ــﻝ ، أﻫ ــﻝ اﻟﻠ ــب اﻟطﻳ ــب ، وذوي‬ ‫اﻟﻧﻔوس اﻟزﻛﻳﺔ .‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 68.
    ‫اﻟﻔرق ﺑﻳن "اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" و "اﻟﺿﺎﻟﻳن" :‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻫﻧﺎك أﻧﺎس ﻋرﻓوا وﻋﺻوا ﻻء اﻟذﻳن ﻏﺿب اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ، وﻫﻧﺎك أﻧﺎس ﻣﺎ ﻋرﻓوا اﷲ ﻋز‬ ‫ﻫؤ‬ ‫وﺟﻝ ﻻء ﻫم اﻟﺿﺎﻟون :‬ ‫ﻓﻬؤ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻳﻘوﻝ ﻟك اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻛﺄﻧﻪ ﻳﺧﺎطﺑك ﻓﻲ اﻟﺻﻼة :‬ ‫﴿ ﻗﻝ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿوا ﻣن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُـوا ﻓُــروﺟﻬم ذِــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ ﻳﺻـﻧﻌون‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ ُ َ ُ ْ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ َ ِ ٌ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫)٠٣( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫ﻓ ــﻲ اﻟرﻛ ـ ع ﺗﻘ ــوﻝ : "ﺳ ــﺑﺣﺎن رﺑ ــﻲ اﻟﻌظ ــﻳم" ، أي ﺧﺿ ــوﻋﺎً ﻟ ــك ﻳ ــﺎ رب ﺑﻬ ــذا اﻷﻣ ــر ، أﻧ ــﺎ‬ ‫ـو‬ ‫ﺧﺎﺿﻊ ﻟك ، أﻧﺎ ﻣطﻳﻊ ﻟك ، ﻓﻲ اﻟﺳﺟود ﺗﻘوﻝ : "ﺳﺑﺣﺎن رﺑﻲ اﻷﻋﻠﻰ" ، ﻳﺎ رﺑﻲ أﻋﻧﻲ ﻋﻠـﻰ ﺗﻧﻔﻳـذ ﻫـذا‬ ‫اﻷﻣر ، ﻟذﻟك ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫.((‬ ‫ع واﻟﺳﺟود‬‫ة ﺣظﻬﺎ ﻣن اﻟرﻛو‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺳور‬ ‫))‬ ‫]اﻟﺑﻳﻬﻘﻲ ﻋن أﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻳﺔ[‬ ‫آﻳﺎت ﻣن اﻟذﻛر اﻟﺣﻛﻳم ﻋن ﺿﻌف اﻹﻧﺳﺎن :‬ ‫ﻛــﻝ آﻳــﺔ ﺗﻘرؤﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟﺻــﻼة ﻟﻬــﺎ رﻛـ ع ﺧــﺎص ﺑﺣﺳــب ﻣﺿــﻣوﻧﻬﺎ ، وﻟﻬــﺎ ﺳــﺟود ﺧــﺎص‬ ‫ـو‬ ‫ﺑﺣﺳب ﻣﺿﻣوﻧﻬﺎ ، ﺗﺑدأ :‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ِ ِ َ ِْ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫﴿اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌــﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم )٣( ﻣﺎﻟــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن‬ ‫َ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥( اﻫــدﻧﺎ اﻟﺻــرط اﻟﻣﺳــﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺑد إﻻ إﻳﺎك ، ﻻ طﺎﻋﺔ ﻟﻣﺧﻠوق ﻓﻲ ﻣﻌﺻﻳﺔ اﻟﺧﺎﻟق ، ﻟﻛﻧﻧﺎ ﺿﻌﺎف :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 69.
    ‫ِ ُ ُْ َ ﻔ َ ْ ُ ُ ِ َ ِْ ْ ُ َ ِ‬ ‫﴿ ﻳرﻳد اﻟﻠﱠﻪ أَن ﻳﺧ ﱢف ﻋﻧﻛم وﺧﻠق اﻹ ﻧﺳﺎن ﺿﻌﻳﻔﺎً )٨٢( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫) ة اﻟﻧﺳﺎء(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫َ َ ﱢ ﱢ ْ ُ َ ﱡ ﱠ ِ ﱠ َ ْ ُ َ ِ ْ ِ َ ِٕﱠ ْ ِ ْ َ ﱢ َ ْ َ ُ ﱠ ْ ُ ْ ِ ﱠ َ ُ ْ ِ َ‬ ‫﴿ ﻗَــﺎﻝ رب اﻟﺳــﺟن أَﺣــب إِﻟَــﻲ ﻣﻣــﺎ ﻳــدﻋوﻧﻧﻲ إِﻟَﻳــﻪ واﻻ ﺗَﺻــرف ﻋﻧــﻲ ﻛﻳـدﻫن أَﺻــب إِﻟَــﻳﻬن وأَﻛــن ﻣــن‬ ‫ْ َ ِِ َ‬ ‫اﻟﺟﺎﻫﻠﻳن )٣٣( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫إذا أ اد رﺑك إظﻬﺎر ﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠﻳك ﺧﻠق اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك :‬ ‫ر‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿إِﻳـــﺎك ﻧﻌﺑـــد واﻳـــﺎك ﻧﺳـــﺗَﻌﻳن﴾ ﻋﻠــﻰ ﻋﺑﺎدﺗــك ، إذا أ اد رﺑــك إظﻬــﺎر ﻓﺿــﻠﻪ ﻋﻠﻳــك ﺧﻠــق‬ ‫ر‬ ‫اﻟﻔﺿﻝ وﻧﺳﺑﻪ إﻟﻳك .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن )٥( ﴾ .‬ ‫ﻋﻧدﺋذ ﺗﺗوﺟﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻋز وﺟﻝ :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫﴾.‬ ‫ﻻء اﻟﻧﺎﺟﺣون ، ﻻء اﻟﻣﻔﻠﺣون ، ﻻء اﻟﻣؤﻣﻧون اﻟﺳﻌداء ﻓﻲ اﻟدارﻳن ، اﻟـذﻳن ﻋرﻓـوك‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ِ اَ ِ‬ ‫، وأطﺎﻋوك ، وﺗﻘرﺑوا إﻟﻳك ، وﻋﻘﻠوا ﻋﻧك ، وﺳﻌدوا ﺑﻘرﺑك ، ﴿ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم﴾ ﻣـن ﻳطـﻊ‬ ‫َ َْْ َ َ ْ ِْ‬ ‫َ‬ ‫اﷲ ورﺳوﻟﻪ ﻳﺣﺷ ﻩ اﷲ ﻋز وﺟﻝ ﻣﻊ اﻟﻧﺑﻳﻳن واﻟﺻدﻳﻘﻳن واﻟﺷﻬداء واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن .‬ ‫ر‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫ﻫ ﻻء اﻟــذﻳن ﻋرﻓـوا اﷲ ، وﺣـﺎدوا ﻋــن ﺷـرﻳﻌﺗﻪ ، ﺳـﻣﻌﻧﺎ وﻋﺻــﻳﻧﺎ ، ﻫــذا اﻟـذي ﻳﻘــوﻝ : ﻧﺣــن‬‫ـؤ‬ ‫ﻋﺑﻳد إﺣﺳﺎن وﻟﺳﻧﺎ ﻋﺑﻳد اﻣﺗﺣﺎن ، وﺛﻣﺔ أدﻋﻳﺔ ﻣن ﺻﻧﻊ أﺣدﻫم : أﻣرﺗﻧﺎ ﻓﻣﺎ اﺋﺗﻣرﻧﺎ ، وﻧﻬﻳﺗﻧـﺎ ﻓﺎرﺗﻛﺑﻧـﺎ‬ ‫، ﻻ ﻳﺳﻌﻧﺎ إﻻ ﻓﺿﻠك ، ﻻء ﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم .‬ ‫ﻫؤ‬ ‫و‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫﴿ ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَﻳﻬم ﻏﻳر اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠَﻳﻬم وﻻ اﻟﺿﺎﱢﻳن )٧( ﴾ .‬ ‫ﱠﻟ َ‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ :‬ ‫أ‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 70.
    ‫ﻋرﻓت اﷲ وﺗﻌﺻﻳﻪ، ﻗﺎﻝ رﺟـﻝ ﻻﺑـن اﻷدﻫـم : اﺋـذن ﻟـﻲ ﺑﺎﻟﻣﻌﺻـﻳﺔ ، ﻗـﺎﻝ : أﺷـﻳﺎء ﺧﻣـس‬ ‫إذا ﻓﻌﻠﺗﻬﺎ ﻟن ﺗﺿرك اﻟﻣﻌﺻﻳﺔ ، ﻗﺎﻝ : وﻣﺎ ﻫﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻﻳﻪ ﻓﻼ ﺗﺳﻛن أرﺿـﻪ ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫: وأﻳ ــن أﺳ ــﻛن إذاً ؟ ﻗ ــﺎﻝ : ﻓﻛﻳ ــف إذاً ﺗﺳ ــﻛن أرﺿ ــﻪ وﺗﻌﺻ ــﻳﻪ ؟ ﻗ ــﺎﻝ : اﻟﺛﺎﻧﻳ ــﺔ ؟ ﻗ ــﺎﻝ : إذا أردت أن‬ ‫ﺗﻌﺻﻳﻪ ﻓﺎﺟﻬد أﻻ ﺗﺄﻛﻝ ﻣن رزﻗﻪ ، ﻗﺎﻝ : وﻣﺎذا آﻛﻝ إذاً ؟ ﻗﺎﻝ : ﻛﻳف إذاً ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛـﻝ رزﻗـﻪ‬ ‫، وﺗﻌﺻ ــﻳﻪ ؟ ﻗ ــﺎﻝ : ﻫ ــﺎت اﻟﺛﺎﻟﺛ ــﺔ ، ﻗ ــﺎﻝ : إذا أردت أن ﺗﻌﺻ ــﻳﻪ ﻓﺎﺟﺗﻬ ــد أﻻ ﻳـ ـ اك ، ﻗ ــﺎﻝ : وﻛﻳ ــف ﻻ‬ ‫ر‬ ‫ﻳ اﻧﻲ وﻫو رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ؟ ﻗﺎﻝ : ﺗﺳﻛن أرﺿﻪ ، وﺗﺄﻛﻝ رزﻗﻪ ، وﺗﻌﺻﻳﻪ ، وﻳ اك ؟! ﻟذﻟك :‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴾.‬ ‫ﻧﺧﺗم ﻫذا اﻟدرس ﺑﻘوﻟﻪ ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم :‬ ‫((‬ ‫اﻟﻘ آن ﻛﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ‬ ‫ر‬ ‫))‬ ‫]ورد ﻓﻲ اﻷﺛر[‬ ‫ﺗﻘرؤﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻝ رﻛﻌﺔ :‬ ‫((.‬ ‫ﻻ ﺻﻼة ﻟﻣن ﻟم ﻳﻘر ﺑﻔﺎﺗﺣﺔ اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫أ‬ ‫))‬ ‫]ﻣﺗﻔق ﻋﻠﻳﻪ ﻋن ﻋﺑﺎدة ﺑن اﻟﺻﺎﻣت[‬ ‫اﻟﺑطوﻟﺔ أن ﺗﻘر اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ ، وأﻧت ﻣﺗﻣﺛﻝ ﻟﻣﻌﺎﻧﻳﻬﺎ .‬ ‫أ‬ ‫﴿ اﻟﺣﻣــد ﷲ رب اﻟﻌـﺎﻟَﻣﻳن )٢( اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﻳم )٣( ﻣ ِــك ﻳــوم اﻟـ ﱢﻳن )٤( إِﻳــﺎك ﻧﻌﺑــد واﻳــﺎك ﻧﺳــﺗَﻌﻳن‬ ‫ﱠ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕ ﱠ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ ﺎﻟ ِ َ ْ ِ د ِ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫)٥( اﻫــدﻧﺎ اﻟﺻــرط اﻟﻣﺳــﺗَﻘﻳم )٦( ﺻــرط اﻟﱠــذﻳن أَﻧﻌﻣــت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫)٧( ﴾ .‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊ اﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳﻪ ﻳﻌﻳﻧﻪ ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ :‬ ‫ﻋﻧ ــد إﻳ ــﺎك ﻧﻌﺑ ــد ، واﻳ ــﺎك ﻧﺳ ــﺗﻌﻳن ﺑ ــدأ ﻣوﻗﻔ ــك اﻟﻌﻣﻠ ــﻲ ، ﻣ ــﺎ دام اﷲ ﺳ ــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌ ــﺎﻟﻰ رب‬ ‫ٕ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن ، وﻫو اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم ، اﻟذي ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﻫو ، ﻳﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺷﻲء ، ﻓﻣﺎذا ﺗﻧﺗظر ؟!!‬ ‫ُ‬ ‫أﻻ أﻧﺑــﺋﻛم ﺑﻣﻌﻧــﻰ "ﻻ ﺣــوﻝ ﻻ ﻗــوة إﻻ ﺑــﺎﷲ" ، أي ﻻ ﺣــوﻝ ﻋــن ﻣﻌﺻــﻳﺗﻪ إﻻ ﺑــﻪ ، ﻻ ﻗــوة‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺗﻪ إﻻ ﺑﻪ ، أي ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ، ﻓﻲ ﺳو ة ﺳﻳدﻧﺎ ﻳوﺳف ﻣﺛﻼً ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :‬ ‫ر‬ ‫َ َ ُ ْ ِ ُ ْ رُ ْ ِ ِ ﱠ َ ُ ْ ُ ْ ِ ُ َ‬ ‫﴿ وﻣﺎ ﻳؤﻣن أَﻛﺛَُﻫم ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ إِﻻ وﻫم ﻣﺷرﻛون )٦٠١( ﴾ .‬ ‫) ة ﻳوﺳف(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 71.
    ‫اﻹﻧﺳﺎن ﻋﻧدﻣﺎ ﻳطﻳﻊاﷲ ﻋز وﺟﻝ وﻫو ﻣﻔﺗﻘر إﻟﻳـﻪ ﻳﻌﻳﻧـﻪ ﻋﻠـﻰ طﺎﻋﺗـﻪ ، ﻓـﺈذا اﻋﺗﻣـد ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻧﻔﺳﻪ أوﻛﻠﻪ اﷲ إﻟﻳﻬﺎ ، ﻟذﻟك اﻹﻣﺎم أﺣﻣد رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻪ ﻗَْﺑـﻝ أن ﺗدرﻛـﻪ اﻟﻣﻧﻳـﺔ ﻛـﺎن ﻳﻘـوﻝ : " ﻛـﻼ ﻟـﻳس‬ ‫ﺑﻌد ﻛـﻼ ﻟـﻳس ﺑﻌـد ، ﻓﺣـﺎر ﺗﻼﻣذﺗـﻪ ﻓـﻲ ذﻟـك ، ﻓﻠﻣـﺎ ﺗُـوﻓﻲ ـ رﺣﻣـﻪ اﷲ ـ آﻩ ﺑﻌـض ﺗﻼﻣذﺗـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻣﻧـﺎم ،‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻘــﺎﻝ ﻟــﻪ ﻳــﺎ ﺳــﻳدي : ﻛﻧــت ﺗﻘــوﻝ : ﻛــﻼ ﺑﻌــد ﻛــﻼ ﺑﻌــد ، ﻓﻘــﺎﻝ : ﻳــﺎ ﺑﻧــﻲ ﺟــﺎءﻧﻲ اﻟﺷــﻳطﺎن ، ﻓﻘــﺎﻝ : ﻗــد‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺟوت ﻣﻧﻲ ﻳـﺎ أﺣﻣـد ، ﻓﻘﻠـت : ﻛـﻼ ﻟـﻳس ﺑﻌـد ﺣﺗـﻰ ﺗُﻧ ع اﻟ ح ﻣـن اﻟﺟﺳـد ، وأﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻹﻳﻣـﺎن ، أﻣـﺎ‬ ‫ـز ـرو‬ ‫اﻵن ـ ﺑﻌد اﻟﻣوت ـ ﻓﻘد ﻧﺟوت ."‬ ‫ﻣــﺎ دام اﻹﻧﺳــﺎن ﻋﻠــﻰ ﻗﻳــد اﻟﺣﻳــﺎة ، ﻓﻣــن اﻟﻣﻣﻛــن أن ﻳﺻــﻳﺑﻪ ﻛﺑــر وﻳﻘــﻊ ﻓــﻲ اﻟﻣﻌﺻــﻳﺔ ، أو‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻳﺻﻳﺑﻪ اﻋﺗ از وﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺷرك ، ﻓـ ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ، وداﺋﻣﺎً ﻛن ﻓـﻲ اﻓﺗﻘـﺎر إﻟـﻰ اﷲ ﻋـز‬ ‫ز‬ ‫وﺟﻝ .‬ ‫اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ اﻓﻌﻝ وﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ﻫــﻝ ﻣــن اﻟﻣﻣﻛــن أن ﻳﻌﺑــد ﻧﺑــﻲ ﺻــﻧﻣﺎً ؟ ﻣﺳــﺗﺣﻳﻝ ، ورد ﻫــذا ﻓــﻲ اﻟﻘـ آن اﻟﻛـرﻳم ﺣﻳﻧﻣــﺎ دﻋــﺎ‬ ‫ر‬ ‫إﺑ اﻫﻳم ﻋﻠﻳﻪ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم رﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ :‬ ‫ر‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ واذ ﻗَﺎﻝ إِﺑ َاﻫﻳم رب اﺟﻌﻝ ﻫذا اﻟﺑﻠَد َﻣﻧﺎً واﺟﻧﺑﻧﻲ وﺑﻧﻲ أَن ﻧﻌﺑد اﻷَﺻﻧﺎم )٥٣( ﴾ .‬ ‫َ ِٕ ْ َ ْ ر ُ َ ﱢ ْ َ ْ َ َ ْ َ َ آ َ ْ ُ ْ َ َ ﱠ ْ َ ْ ُ َ ْ ْ َ َ‬ ‫) ة إﺑ اﻫﻳم(‬ ‫ﺳور ر‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﻣﻔﺗﻘر ، ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ ﺑﻌـد أن ﻋزﻣـت ﻋﻠـﻰ طﺎﻋـﺔ اﷲ ﻋـز‬ ‫وﺟﻝ ، وﻋزﻣت ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻪ ، اﻵن اﻟﺗﻔﺻﻳﻼت ، ﻳﺎ رب :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴾.‬ ‫اﻵن ﺗﻘر اﻟﻘ آن وﻫو اﻟﺻ اط اﻟﻣﺳﺗﻘﻳم ، اﻟﻘ آن ﺧﻼﺻﺔُ ﺗﻛﺎﻟﻳﻔﻪ : اﻓﻌﻝ ﻻ ﺗﻔﻌﻝ :‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫أ ر‬ ‫﴿ ﻗﻝ ﻟﻠﻣؤﻣﻧﻳن ﻳﻐﺿوا ﻣن أَﺑﺻـ ِﻫم وﻳﺣﻔَ ُـوا ﻓُــروﺟﻬم ذِــك أَزﻛــﻰ ﻟَﻬــم إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﺧﺑﻳــر ﺑﻣــﺎ ﻳﺻـﻧﻌون‬ ‫ُ ْ ِ ْ ُ ْ ِ ِ َ َ ُ ﱡ ِ ْ ْ َ ـﺎرِ ْ َ َ ْ ظ ُ َ ُ ْ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ ﱠ َ َ ِ ٌ ِ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫)٠٣( ﴾ .‬ ‫) ة اﻟﻧور(‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ُ ْ‬ ‫﴿ وﻗُوﻟُوا ﻟﻠﻧﺎس ﺣﺳﻧﺎً )٣٨( ﴾ .‬ ‫َ‬ ‫ة(‬ ‫) ة اﻟﺑﻘر‬ ‫ﺳور‬ ‫وﻗﺎﻝ :‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬
  • 72.
    ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ْ ْ ِ ِْ ْ ِ ِٕ ِ ِ‬ ‫﴿ إِن اﻟﻠﱠــﻪ ﻳـﺄْﻣر ﺑﺎﻟﻌــدﻝ واﻹﺣﺳــﺎن واﻳﺗَــﺎء ذي اﻟﻘُرﺑــﻰ وﻳﻧﻬــﻰ ﻋــن اﻟﻔَﺣﺷــﺎء واﻟﻣﻧﻛــر واﻟﺑﻐــﻲ ﻳﻌ ُﻛــم‬ ‫ْ ْ َ َ َ ْ َ َ ِ ْ ْ َ َ ْ ُ ْ َ ِ َ َْ ْ ِ َ ظ ُ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠ َ َ ُُ َ َ‬ ‫ﻟَﻌﻠﱠﻛم ﺗَذﻛرون )٠٩( ﴾ .‬ ‫َ ُ ْ َ ﱠُ َ‬ ‫) ة اﻟﻧﺣﻝ(‬ ‫ﺳور‬ ‫ة ﻵﻳﺎت اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ :‬ ‫ﻣﻌﺎن ﻣوﺟز‬ ‫ﺗﻘوﻝ أﻧت :‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم )٦( ﺻرط اﻟﱠذﻳن أَﻧﻌﻣت ﻋﻠَــﻳﻬم ﻏﻳــر اﻟﻣﻐﺿــوب ﻋﻠَــﻳﻬم وﻻ اﻟﺿــﺎﱢﻳن )٧(‬ ‫ﱠ ﻟ َ‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫﴾.‬ ‫طﺑﻌﺎً "اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم" ﻋرﻓوا وﺣرﻓوا ، و"اﻟﺿﺎﻟﻳن" ﻣـﺎ ﻋرﻓـوا أﺻـﻼً ، اﻟﺿـﺎﻟون ﻛﺛﻳـرون‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم أﻛﺛر ، أﻛﺛر اﻟﻣﺳﻠﻣﻳن ﻳﻌرف أن ﻟﻪ رﺑﺎً وﻓﻲ اﻵﺧـ ة ﺟﻧـﺔ وﻧـﺎر ، وﻣـﻊ ذﻟـك ﻳﺄﻛـﻝ‬ ‫ر‬ ‫ﺣرﻣـ ـﺎً ، وﻳطﻌ ــم ﺣرﻣـ ـﺎً ، ﻻ ﻳﺑ ــﺎﻟﻲ ﺑ ــﺄﻣر اﷲ ، وﻳﻌﺻ ــﻲ اﷲ ، وﻳﻘ ــوﻝ : ﻧﺣ ــن ﺿ ــﻌﺎف ، ﻧﺣ ــن ﻋﺑﻳ ــد‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫إﺣﺳﺎن ﻻ ﻋﺑﻳد اﻣﺗﺣﺎن وﻫﻛذا ، ﻻء ﻣﻐﺿوب ﻋﻠﻳﻬم ، وأﻣﺎ اﻟﺿﺎﻟون ﻓﻬم اﻟذﻳن ﻣـﺎ ﻋرﻓـوا اﷲ أﺻـﻼً‬ ‫ﻫؤ‬ ‫، وأﻣﺎ اﻟذﻳن أﻧﻌم اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﻓﻬم ﻣن اﻟﻧﺑﻳﻳن ، واﻟﺻدﻳﻘﻳن ، واﻟﺷﻬداء ، واﻟﺻﺎﻟﺣﻳن ، ﻻء اﻟذﻳن أﻧﻌـم‬ ‫ﻫؤ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻳﻬم ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﱠْ ِ ﱠِ ِ‬ ‫َ ﱢ َْ ِ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺳو ة ﺣﻣد : ﴿اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟَﻣﻳن * اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﻳم﴾ .‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َْ ِ د ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣﺻﻳر ﻣﺧﻳف : ﴿ ﻣﺎﻟك ﻳوم اﻟ ﱢﻳن ﴾ .‬ ‫ﻳ َ َ ْ ُ ُ َ ِٕﻳ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﻣوﻗف ﻋﻣﻠﻲ : ﴿ إِ ﱠﺎك ﻧﻌﺑد وا ﱠﺎك ﻧﺳﺗَﻌﻳن﴾ .‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻓﻳﻬﺎ ﺗﻔﺻﻳﻼت : ﴿ اﻫدﻧﺎ اﻟﺻرط اﻟﻣﺳﺗَﻘﻳم﴾ .‬ ‫ْ َ ﱢ َا َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﺣﻣــدت اﷲ ، اﻟﻣﺳــﻳر ، اﻟــرﺣﻣن ، اﻟـ ﺣﻳم ، وﻋﻠﻣــت أن ﻳــوم اﻟــدﻳن ﻫــو ﻳــوم اﻟﺟ ـ اء ، ﻻ‬ ‫ز و‬ ‫ـر‬ ‫اﺧﺗﻳــﺎر ﻟــك ، ﺛــم رﺟــوت اﷲ ، وأﻋﻠﻧــت ﻋــن ﻋﺑودﻳﺗــك ﷲ ، وﻋــن اﺳــﺗﻌﺎﻧﺗك ﺑــﻪ ، ﺛــم طﻠﺑــت ﻣﻧــﻪ ﻫــداﻳﺗك‬ ‫ِ َا َ ِ َ ْ َ ْ َ َ ْ ِ ْ َ ْ ِ ْ َ ْ ُ ِ َ ْ ِ ْ َ َ‬ ‫ﻟﻠﺻــ اط اﻟﻣﺳــﺗﻘﻳم ، اﻟﻣ ــﻧﻬﺞ اﻟﺻ ــﺣﻳﺢ ﴿ ﺻـــرط اﻟﱠـــذﻳن أَﻧﻌﻣـــت ﻋﻠَـــﻳﻬم ﻏﻳـــر اﻟﻣﻐﺿـــوب ﻋﻠَـــﻳﻬم وﻻ‬ ‫ر‬ ‫اﻟ ﱠﺎ ﱢﻳن )٧( ﴾ ، ﻛﻠﻣﺔ آﻣﻳن : أي اﺳﺗﺟب ﻳﺎ رب ، ﺛم ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺻﻼة .‬ ‫ﺿﻟ َ‬ ‫و اﻟﺣﻣد ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻣﻳن‬ ‫ة اﻟﻔﺎﺗﺣﺔ "١" : اﻟدرس ٢ ـ اﻵﻳﺎت : ]٣ ـ ٧[ ـ اﻟﺣﻣد واﻟﺗوﺣﻳد(‬ ‫)ﺗﻔﺳﻳر اﻟﻘ آن اﻟﻛرﻳم ـ ﺳور‬ ‫ر‬