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易經(1018)

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王擎天博士易經研究班
http://www.silkbook.com/activity/2013/12/1203yijing/index.asp

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易經(1018)

  1. 1. + 「六書」一詞最早見於《周禮》,是古人 研究漢字結構時歸納出的六個法則。 + 在東漢許慎的《說文解字》中,以六書的 理論分析漢字構造,著成一部漢語字典。 + 前四項(象形、指事、會意、形聲) 是「造字之法」,後兩項(轉注、假 借)是「用字之法」。
  2. 2. + 「象形者,畫成其物,隨體詰詘,日、月 是也。」 日月山子手鳥井 獨體為文
  3. 3. + 「指事者,視而可識,察而見意,上、下 是也。」 上下甘本刃 獨體為文
  4. 4. + 「會意者,比類合宜,以見指撝(同 「揮」),武信是也。」 伐苗信休牢 合體為字
  5. 5. + 「形聲者,以事為名,取譬相成,江、河 是也。」 圃江河雞 合體為字
  6. 6. + 「轉注者,建類一首,同意相受,考老是 也。」 + 部首相同、意義相近的字可相互注釋。 父爸更改
  7. 7. + 「假借者,本無其字,依聲託事,令長是 也。」 + 借用已經造出的同音字,代替還沒造出來 的字。 公 公正、公 平 治理國家 之人 巢鳥 西 西邊鳥在巢 上棲息
  8. 8. 獨體 中國文字 具體的物抽象的事 合體 有聲音關係無聲音關係
  9. 9. 手相图解ht p:/ kanshoux.com/portal.php/ wenku1
  10. 10.  了解歷史、增長知識、破除迷信,傳承文化與國 學、哲學之精髓。  學習古人的哲學思想,提高我們的思考能力。  有很強的實用性,可以指引人們的生活,可以作 為我們觀察和分析問題的指南。  提高人的道德修養境界,增強人們認識和處理各 種問題的能力。  有助於建立正確的人生觀、價值觀。
  11. 11.  《易經》是我國一部最古老而深邃的經典,是中 華民族聰明智慧的結晶。在兩千多年的封建社會 中,它幾乎一直居於「六經」或「十三經」之首 的地位。被喻為「群經之首,大道之源」,就是 說所有的中華文化都是從這裡發源出來的,它是 中華文化的總源頭,它是諸子百家的開始。是中 國古代帝王、政治家、軍事家、文人、商家的必 修之課。  當然,《易經》也是一本筮占之書。
  12. 12.  不學一定不會  學了不一定會  學會終身受用  《易經》是我國古代唯一一部同時具有符 號系統及文字系統的經典。
  13. 13. 中國八卦城新疆省特克斯縣
  14. 14.  《易經》一般又稱為《周易》  「周」是「易道周普無所不備」的意思。 因為易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬 事萬物,所以卦爻的含義,自然是周延普 遍的。  《周易》是指周朝的易經。周朝為一般人 所接受,因為很多人都認為《周易》的 「周」字就是朝代的名稱。
  15. 15.  《易經》的起源,傳統上則一般認為《易經》起 源自「河圖、洛書」。  傳說在遠古時代,黃河出現了背上畫有圖形的龍 馬,洛水出現了背上有文字的靈龜,聖人伏羲因 此畫出了「先天八卦」。殷商末年,周文王被囚 禁在羑裏(古地名,在今河南省湯陰縣北),又 根據伏羲的「先天八卦」演繹出了「後天八卦」, 也就是「文王八卦」,並進一步推演出了六十四 卦,並作卦辭和爻辭。
  16. 16.  大衍之數:55,也叫天地之數  1+3+5+7+9=25 2+4+6+8+10=30 25+30=55
  17. 17.  包含有陰陽觀念的基礎。「白為陽,黑為 陰。奇為陽,偶為陰。」  用數的規律揭示出一種穩定的自然秘密。 由內而外:5、10、10、30。差為5,5為常 數,5比其它的數更為本質。白點的和=天 數25,黑點的和=地數30,天數25+地數30= 天地之數55。  五行觀念的基礎。「天一生水,地二生火, 天三生木,地四生金,天五生土。」河圖 與五行、四季對應。
  18. 18.  表明古人的方位觀念有了很大的進步。河圖5 方,洛書9方。大禹根據洛書劃分「九州」, 鑄九鼎。是「九宮」的由來。  數字規律。九宮之法,法以靈龜。戴9履1,左 3右7,2、4為肩,6、8為足,5居中央。橫、 縱、對角之和都是15。  24節氣,相鄰節氣相隔15天,一個月有兩個節 氣。24節氣: 「四立」、「二至」、「二 分」。  陰陽相互消長。比河圖的描述更為精細。是後 來八卦的重要基礎,進入了「九宮八卦」(後 天八卦)。
  19. 19. 有連山 有歸藏 有周易 三易詳三字經
  20. 20.  一曰《連山》,產生於神農時代的《連山易》,是首 先從「艮卦」開始的,象徵「山之出雲,連綿不絕」。  二曰《歸藏》,產生於黃帝時代的《歸藏易》,則是 從「坤卦」開始的,象徵「萬物莫不歸藏於其中」, 表示萬物皆生於地,終又歸藏於地,一切以大地為主。  三曰《周易》,產生于殷商末年的《周易》,是從 「乾、坤」兩卦開始,表示天地之間,以及「天人之 際」的學問不同。  《連山易》和《歸藏易》已經失傳,大家看到的易經 也就只有《周易》一種了。
  21. 21.  上日下月為易。「易之為字,從月從日陰 陽具矣。」、「易者,日月也。」、「日 月為易,剛柔相當。  蜥蜴變化為易。「易,即蜴。蜥蜴因壞境 而改變自身顏色,曰之易,取其變化之 義。」
  22. 22.  簡易,即「易」雖包羅萬象,但有一個最 簡化的公式或「模式」,一切事物和現象 都可以裝進這個「模式」裡,都可以用這 個「模式」來說明。即「大道至簡」是也。  變易,即「易」是講變化之道的,也就是 講「辨證法」的。  不易,即「易」雖講變化,但這變化之 「道」卻是永恆不變的,也就是可以「以 不變應萬變」。
  23. 23. 陰爻陽爻  陽爻和陰爻構成了所有的卦。  郭沫若曾言:此為古人對兩性生殖 器的象徵表示。
  24. 24.  《繫辭》中說:一陰一陽之謂道。  從自然現象來看:「天為陽、地為陰,日 為陽、月為陰,暑為陽、寒為陰,明為陽、 暗為陰,晝為陽、夜為陰……」。  從社會現象來看:「男為陽,女為陰,君 為陽,民為陰,君子為陽,小人為陰…… 」。
  25. 25. 乾為天坤為地 震為雷 坎為水 艮為山 巽為風 離為火 兌為澤
  26. 26. 坊間常用漢字「三求平未,斗非半米」 這八個字來依序協助記誦八卦符號。 乾(天)☰、艮(山)☶ 離(火)☲、巽(風)☴ 震(雷)☳、坤(地)☷ 兌(澤)☱、坎(水)☵
  27. 27. » 八卦 » 四象 » 兩儀 » 太極 » 無極 天 父 雷 長男 水 中男 山 少男 澤 少女 火 中女 風 長女 地 母 陰爻陽爻
  28. 28. 姤 卦 无妄卦 訟 卦 同 人卦 遯卦 否卦履 卦 乾 卦
  29. 29. 遯 卦 謙卦 咸 卦 山卦 旅 卦 蹇 卦 小過卦 漸 卦
  30. 30. 乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八  八卦歌訣: 乾三連,坤六斷,震仰盂,艮覆碗, 離中虛,坎中滿,兌上缺,巽下斷。
  31. 31.  卦序歌 乾坤屯蒙需訟師,比小畜兮履泰否。 同人大有謙豫隨,蠱臨觀兮噬嗑賁。 剝複無妄大畜頤,大過坎離三十備。 咸恒遯兮及大壯,晉與明夷家人睽。 蹇解損益夬姤萃,升困井革鼎震繼。 艮漸歸妹豐旅巽,兌渙節兮中孚至。 小過既濟兼未濟,是為下經三十四。
  32. 32.  義理派:《易經》中包含天地之道以及人 生哲理。「義」就是意義,「理」就是道 理。  象數派:象與數在易經中經常連起來用, 象和數的含義是不一樣的,「象」是形狀, 「數」是數目和計算。世界有形狀的萬事 萬物都有象有數。
  33. 33. 易眼 過去:因 未來:果
  34. 34. 過去:掌握過去的規律、條件 未來:推理未來的趨勢、成敗 現在:決斷當下的謀略、進退
  35. 35. 「卜筮」講白話一點,就是人們「對未來事態 的發展進行預測」,而《易經》便是總結這些 預測的規律理論的書,藉由其獨樹一格的邏輯 與符號,加上前人聚積起來的智慧,讓這部橫 亙數千年的古老典籍經過時代的洗鍊,當時的 人們,藉由觀察萬物所歸納出來的生息道理, 藉此以演繹未來事件發展的趨勢與可能性,指 出可能圖景與將面臨的挑戰,並給予應當採取 的對策,可說是中華文化中將「未來學」研 究形之於文的第一書!
  36. 36.  掌握規律、趨吉避凶  調整心態、樂天知命 觀 乎 天文 以察時變 觀 乎 人文 以 化 成天 下 —《易經》 時也命也 時一變,你的命運也跟著變
  37. 37.  易經是宇宙天地的密碼  生辰八字是個體的密碼  只要能對密碼加以解讀,就可以了解宇宙 天地之道以及個體的人生規律。
  38. 38.  「加我數年,五十以學易,可以無大過 矣」。  不知禮無以立也,不知言無以知人也,不 知命無以為君子也  八卦定吉凶,吉凶生大業。 ── 孔子
  39. 39.  歐洲的許多學者對《周易》給予很高的評價。  1703年德國自然科學家萊布尼茲首次發明二進位,但在 很長一段時間內,他沒有足夠的信心,直到從傳教士白 晉的信中獲得有關《易經》和伏羲八卦的資料,才確定 了對理論的信心,正式發表了關於二進位的論文,題目 是《二進位位元計算的闡述--關於只用0與1兼用其用處 及伏羲氏所用數字的意義》。萊布尼茲意料不到他發現 的二進位會和伏羲先天六十四卦圖有異曲同工之處,他 曾寫信給當時清朝的康熙皇帝,要求加入中國籍,他認 為伏羲八卦是「最古老的科學紀念物」。他在德國法蘭 克福建立了一所中國學院,一直延續了二百多年。
  40. 40.  著名量子物理學家玻爾在1937年到中國訪 問,了解到中國關於陰陽互補的概念時,十 分驚歎。當他被封為爵士時,則用陰陽太極 圖作為其徽章的圖案,並刻上「互補即對立」 的文字。  黑格爾也說過,《周易》包含著中國人的 智慧。
  41. 41.  1949年,歐洲哲學權威C.G捷恩在英文版《易經》的 序言中指出:「談到世界人類唯一的智慧寶典,首推 中國的《易經》。在科學方面我們所得的定律,常常 是短命的,或被後來的事實所推翻,唯獨中國的《易 經》,亙古常新,相延六千年之久,依然具有價值。」  1975年美國高能物理學家卡普拉出版了《物理學之道》 一書,他把量子力學理論與《易經》作了對比,認為 《易經》與基本粒子的相互作用、相互轉化的動力學 模型完全一致。
  42. 42.  中國古代圖書分類主要分為「經」、「史」、「子」、 「集」四大部,這四類基本上囊括了中國古代所有圖書類 型。  古代各種體裁的歷史、地理和典章制度著作屬於「史」;  而諸子百家及宗教著作等則為「子」;  歷代作家的散文、駢文、詩、詞、散曲乃至於文學評論、 戲曲等著作則收錄於「集」這一大類。  除了以上三大類外,位於各類文章之首的「經」指的是包 括政教、綱常倫理、道德規範的文章,儒學就有其所謂的 十三經:
  43. 43. 《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀 禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、 《春秋穀梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、 《孟子》。 所謂「經」簡單來說其實就是道理;存乎天地的大道理, 以及藏於人生的大道理。因此一切闡明天理、人道的書, 即稱作「經」。「經」是中國古典文學中最神聖的典籍, 權威的著作,也是一切真理的源泉。
  44. 44. 《春秋》本指先秦時代各國的編年體史 書,但後世不傳。傳之唯魯國《春秋》。 此書記載了從魯隱公元年(前722年) 到魯哀公十四年(前481年)的歷史, 也是中國現存最早的編年體史書。
  45. 45. 孔子作春秋保存了春秋魯國兩百多年的 簡要史事;春秋端正名分、微言褒貶、 確立禮義和治國理家的思想。 後人讚孔子修春秋之筆法,謂「一字之 褒,榮於華袞;一字之貶,嚴於斧鉞。」
  46. 46. + 三傳都是解釋《春秋》的著作 + 《左傳》以敘述史實為主 + 《公羊傳》、《穀梁傳》以闡述 《春秋》的字句大義為主
  47. 47. 書名左傳公羊傳穀梁傳 作者相傳左丘明作公羊高述穀梁子 時間起自魯隱公元年,迄 於魯哀公二十七年, 共二百五十五年。 起於魯隱公元年,迄 於魯哀公十四年,計 兩百四十二年。 同公羊傳 性質古文經今文經今文經 內容善於禮,主記事善於議,主釋義例善於經,主釋義例 批評豔而富,失其也巫辯而裁,其失也俗清而婉,其失也短
  48. 48. 夏五月,鄭伯克段於鄢
  49. 49. 初,鄭武公娶于申,曰武姜,生莊公及共叔段。莊公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。愛共叔 段,欲立之。亟請於武公,公弗許。 及莊公即位,為之請制。公曰:「制,巖邑也。虢叔死焉,他邑唯命。」請京,使居之,謂之京城 大叔。 祭仲曰:「都城過百雉,國之害也。先王之制:大都不過參國之一;中,五之一;小,九之一。今 京不度,非制也,君將不堪。」公曰:「姜氏欲之,焉辟害?」對曰:「姜氏何厭之有?不如早為 之所,無使滋蔓;蔓,難圖也。蔓草猶不可除,況君之寵弟乎?」公曰:「多行不義必自斃,子姑 待之。」 既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰:「國不堪貳,君將若之何?欲與大叔,臣請事之;若弗 與,則請除之,無生民心。」公曰:「無庸,將自及。」 大叔又收貳以為己邑,至于廩延。子封曰:「可矣!厚將得眾。」公曰:「不義不暱,厚將崩。」 大叔完聚,繕甲兵,具卒乘,將襲鄭;夫人將啟之。公聞其期,曰:「可矣。」命子封帥車二百乘 以伐京,京叛大叔段。段入于鄢,公伐諸鄢。五月辛丑,大叔出奔共。 書曰:「鄭伯克段于鄢。」段不弟,故不言弟。如二君,故曰克。稱鄭伯,譏失教也。謂之鄭志, 不言出奔,難之也。 遂寘姜氏于城潁,而誓之曰:「不及黃泉,無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁谷封人,聞之。有 獻於公,公賜之食。食舍肉,公問之。對曰:「小人有母,皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹,請以遺 之。」公曰:「爾有母遺,繄我獨無。」潁考叔曰:「敢問何謂也。」公語之故,且告之悔。對曰: 「君何患焉。若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?」公從之。 公入而賦:「大隧之中,其樂也融融。」姜出而賦:「大隧之外,其樂也泄泄。」遂為母子如初。 君子曰:「潁考叔,純孝也,愛其母,施及莊公。詩曰:『孝子不匱,永錫爾類。』其是之謂乎!」
  50. 50. 春秋時代的鄭國王后武姜,對莊公和共叔段 二子有愛惡之偏見,導致兄弟之間的權力之 爭,感情破裂。莊公對共叔段姑息放縱,然 後乘時而動用兵機,追殺而置之於死地,連 母親也不放過。群臣的勸諫又有何用呢?骨 肉之間,機關算盡,殘忍至極。本篇在人物 情感、性格的刻劃上非常精琢。像是武姜的 偏私任性,共叔段的野心勃勃,鄭莊公的老 謀深算都呼之欲出,躍然紙上。
  51. 51. 克者何?能也。何能也?能殺也。何以不言 殺?見段之有徒眾也。 段,鄭伯弟也。何以知其為弟也?殺世子、 母弟目君;以其目君,知其為弟也。段,弟 也,而弗謂弟;公子也,而弗謂公子。貶之 也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何 甚乎鄭伯?甚鄭伯之處心積慮,成於殺也。 于鄢,遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之云 爾,甚之也。然則為鄭伯者宜奈何?緩追逸 賊,親親之道也。
  52. 52. 本文以解釋字義為主,先解釋「克」字,表 示雙方等於敵國;再說貶低共叔段是為了嚴 厲責備鄭伯;又再解釋「於鄢」二字,最後 為鄭伯提出正確的辦法。 全文以設問答問為結構,步步闡發經義。
  53. 53. 三 十 卦 三 十 四 卦 分 上 下 篇 分 上 下 篇 分上下篇 易學 易經易傳(十翼)
  54. 54. 《易傳》(十翼)的內容 上下篇→ 闡釋《周易》的哲學內涵 上下篇→ 闡釋各卦的卦名和卦辭 上下篇→ 解釋卦的為大象辭及爻的為小象辭 → 專對乾、坤兩卦的重點解釋 →說明八卦所象徵的事物及其特性 →講述六十四卦排列順序及其原因 →說明六十四卦卦名的含義和特點
  55. 55. 《繫辭》上傳的第十一章,原文為:「是故,易有太極, 是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉 凶生大業。」 ☷ ☶ ☵ ☴ ☳ ☲ ☱ ☰ 陰 爻 陽 爻 八卦 四象 兩儀 太極
  56. 56.  《易傳》相傳是春秋時期的孔子所作。  所以《易經》又有「人更三聖,世曆三古」 的說法。意思是說:《易經》的成書,經 歷了上古、中古、下古三個時代,由伏羲、 文王、孔子三個聖人共同完成。
  57. 57.  《易經》包括《經》和《傳》兩大部分。  《經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十 卦,《下經》三十四卦,一共六十四卦。  《易傳》一共七種十篇,分別是:《彖》上下篇、 《象》上下篇、《文言》、《繫辭》上下篇、 《說卦》、《雜掛》和《序卦》。  古人把這十篇「傳」叫做「十翼」,意思是說「傳」 是附屬於「經」的羽翼,即用來解說「經」的內容。
  58. 58.  《彖》是專門對《易經》卦名和卦辭的注釋。  《象》是對《易經》卦名及爻辭的注釋。  《文言》則專門對乾、坤二卦作了進一步的解釋。  《繫辭》與《彖》、《象》不同,它不是對《易 經》的卦辭、爻辭的逐項注釋,而是對《易經》 的整體評說。它是我國古代第一部對《易》的產 生、原理、意義、及易卦占法等等方面,全面、 系統的說明。它闡發了許多從《易經》本義中看 不到的思想,是《易經》的哲學綱領。其內容博 大精深,是學《易》的必讀之篇。
  59. 59.  《說卦》是對八卦卦象的具體說明,是研究術數 的理論基礎之一。  《雜卦》則是將六十四卦,以相反或相錯的形態、 兩兩相對的綜卦和錯卦,從卦形中來看卦與卦之 間的聯繫。  《序卦》則講述了六十四卦的排列次序。
  60. 60.  「天人合一」是一種宇宙思維模式,它是《易經》 哲學思想體系中最重要的一個概念,也是中國傳 統文化中的一個重要概念。  《易經》的最高理想,就是實現「天人合一」的 境界。  《易經》的這種「天人合一」的宇宙思維模式, 充分注重了從整體的角度去認識世界和把握世界, 把人與自然看做是一個互相感應的有機整體。
  61. 61.  「一陰一陽之謂道」。  陰陽是《易經》的總體哲學思想,也是中國古 代哲學的重要思想之一。它認為整個世界是在 陰陽兩種相反相成的力量的互相作用下不斷運 動、變化、生成、更新的。它把許多具體事物 包括自然的和社會的事物都賦予了陰陽的涵義。
  62. 62. 孔子: 「父母在,不遠遊,遊必有方。」 易經: (不)利涉大川 (不)利見大人 (不)利母馬生小馬……
  63. 63. 古時的生活型態至今已有很大的改變,以 前的人們需要問天卜卦的事從國家大事的 戰爭、宗廟祭祀到家庭裡的成員出遊、牲 畜繁衍至現今社會已無足輕重。 原本僅包含基本自然界變化、家庭成員、 身體器官、周遭動物等內容。 但由於《易經》本身獨具的「抽象」與 「具象」並存,讓這本書得以不斷加入先 人的智慧,與時俱進。
  64. 64. 乾:西北 坎:北 艮:東北 震:東 巽:東南 離:南 坤:西南 兌:西
  65. 65. 先天八卦後天八卦 對待、體、靜止、空間流行、用、運動、時間 乾南坤北,離東坎西離南坎北,震東兌西 可以看出五行相生相剋
  66. 66.  乾為父、震為長男、坎為中男、艮為少男  坤為母、巽為長女、離為中女、兌為少女  《易經》用九代表陽爻,用六代表陰爻。  《易經》中的卦是兩兩相重。
  67. 67. 【乾卦】
  68. 68.  《彖》曰:大哉乾元,萬物之始,乃統天。雲行雨施, 品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。乾 道變化,各正性命。保合太合,乃利貞。首出庶物,萬 國咸寧。《象》曰:天行健,君子以自強不息。  初九.潛龍勿用  九二.見龍在田.利見大人  九三.君子終日乾乾.夕惕若,厲無咎  九四.或躍在淵.無咎  九五.飛龍在天.利見大人  上九.亢龍有悔.《象》曰:亢龍有悔,盈不可久也  用九.見群龍無首.吉.《象》曰:用九天德,不可為首也  《文言》曰:元者,善之長也;亨者,嘉之會也;利者,義之和也;貞 者,事之幹也
  69. 69.  「元亨利貞」是本卦的卦辭,是對本卦所 作的基本判斷、卦意所在。  元:開創  亨:亨通  利:獲利  貞:固守,堅守正道
  70. 70.  元為原始、創始之意,同時也是「大」;所以元, 代表時空位序上的最高點,為一切生生創造的本 源。  亨為亨通、開通之意;人天通、人際通、人事通 達無阻。  利為利益、適宜之意;表示有生產利益、有績效 和實際貢獻。  貞為正固,堅守正道、固守行事的基本法則。
  71. 71.  元,寓意事物的起始或基礎階段。  亨,寓意事物的生長和壯大。  利,寓意事物的收穫。  貞,寓意事物的收藏與靜止,發展過程的 結束。
  72. 72. 與四時相配, 元為春生,亨為夏長,利為秋收,貞為 冬藏。 這個動態的過程發展到貞的階段並未終 結,而是貞下起元,冬去春來,開始又 一輪的迴圈,因而生生不息,變化日新, 永保蓬勃的生機。
  73. 73.  元,還代表慎始,不要輕率去開始做任何 事,要多加盤算、考證、調查、商量,謀 定而後動。這樣才會萬事亨通。  亨,亨通,通達。官運亨通,事業亨通, 生意興隆,都來自慎始,實現充分的準備; 同時照顧上下左右的關係,兼顧周圍的環 境,自然會亨通。
  74. 74.  亨通以後就會獲利。所獲利益需要公正分 享,公正合理才能關係和諧。「利」的一 種解釋就是「和諧」。  貞,堅守正道,固守貞潔。這樣就會促使 事物不斷向前發展,不會中途折斷失敗。 這就是「貞下起元」,進入良性迴圈。  貞的公正,正直,不是直線、直接,而是 曲線。「曲則全」,是太極圖中的那條曲 線。
  75. 75.  乾即剛健,象徵原始的生命力,充滿動態 的能量。乾代表陽剛勁健的主動力,坤則 是承受力、輔助力,二者相摩相蕩變化生 出萬物。  乾卦象徵純粹的陽和健,表明興盛強健。  占到此卦,代表一切充滿活力生機,充滿 發展壯大的前途。提示你要臨事剛健,自 強不息,同時施德而不計利害。
  76. 76. 【錯卦】 是陰爻變陽爻、陽爻變陰爻,表示自己可以 從另一角度看事情。 以損卦為例錯卦為咸卦 第六爻陽變陰 第五爻陰變陽 第四爻陰變陽 第三爻陰變陽 第二爻陽變陰 第一爻陽變陰
  77. 77. 【綜卦】 是將六爻上下置換,表示從對方的角度來 看事情。 以損卦為例(上下置換) 綜卦為益卦 第六爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 第一爻 第一爻 第二爻 第三爻 第四爻 第五爻 第六爻
  78. 78. 是將二三四爻為下卦,三四五卦為上掛,表 示未來可能的變化。 以損卦為例互卦為復卦 第六爻 第五爻 第四爻 第三爻 第二爻 第一爻 【互卦】
  79. 79.  韓信占得小畜卦→遇到小阻力,但最終戰勝 敵軍。  劉邦占得乾卦→大通而有利,終得天下。  楊貴妃占得井卦→反受其害,自縊而死。  陳後主占得旅卦→先喜後悲,最終亡國。  唐太宗占得復卦→失而復得,死後七日復活。  李廣占得無妄卦→事與願違,一生未封侯。  武則天占得睽卦→乖離不吉,翦除政敵。
  80. 80.  中國祖先數千年的智慧結晶《易經》,正是歷 經許多先賢的整理,才逐漸形成一套相當完整 的體系,它的影響遍及哲學、醫學、天文、算 術乃至於軍事,卜易又稱占卜,卜即代表預知 未來之事情與現象。  《易經》的「易」其中之一的解釋是「變化」 的意思,取其上日與下月的結合,意指當生命 遇到變化或選擇時,《易經》可以告訴你該如 何處理與面對。
  81. 81.  《易經》中的爻有兩種,分別是陽爻與陰 爻,宇宙萬象變化皆為陰陽互動所致。  六十四卦皆由六個爻所組成,除了乾卦皆 為陽爻,坤卦皆為陰爻外,其餘六十二個 卦有陰有陽。  利用《易經》來占卜問事,除了是向無形 的天地神明求救,也是一種智慧之舉。  卜卦方式有抽取固定籤詩,以數目變化或 是金錢之陰陽變化來論卦,其中竹籤卦、 數字卦、米卦、錢幣卦最為常見。
  82. 82.  竹籤卦:竹籤(蓍草)卦為最傳統的《易經》卜 卦法,蓍草是卜卦專用的草,但現在要找到這種 草已很困難,無須為了崇古而特地找尋。準備五 十支竹籤且需要乾淨的地方收納,或是放在神壇 前供奉皆可。
  83. 83.  錢幣卦:古代占卜師用龜殼和三個外圓內方的錢 幣進行算卦。古人認為烏龜隆起的背殼像天一樣, 平坦的腹甲好似大地,彷彿背負著天地一般,相 傳烏龜是上知天文、下通地理的靈物,因此龜殼 常被用來預知存亡興衰與卜凶問吉的祥物。
  84. 84.  米卦:此為坊間算命師最 普遍使用的卜卦方式,其 優點是工具容易取得。米 卦利用上卦、下卦與變數, 來求算出問卦者所卜問之 事。  數字卦:數字卦是根據可數事物而得到卦象的方 法,是一種很簡單也很方便的卜卦方式,可以隨 意翻書看頁數、抽撲克牌,或是看時間等,只要 能取得數字就能起卦。
  85. 85.  上述方法雖然常見,但並非最便利之法, 現今最為便利的占卜法為「易經占卜牌」。  市面上的易經占卜牌普遍都大同小異,且 卜卦結果常讓人無法理解,王博士研發的 易經占卜牌將這些問題一次解決!
  86. 86.  上圖為王擎天博士易經占卜牌的專屬標誌, 獨一無二的設計。  將「龍」與「易」巧妙結合而成,龍貴為 九五至尊,所以希望藉此讓大眾能夠諸事 順利且飛黃騰達,故以此為概念進行設計。
  87. 87.  上圖為王博士研發「易經占卜牌」的正反 面圖片。由圖中可看出又是以龍為出發進 行變化,內容也相當精彩、豐富。  王博士研發「易經占卜牌」與坊間的占卜 牌相同處為每張牌均標示出卦名及卦序。
  88. 88.  市售占卜牌多數只將卦辭或爻辭印在牌上,並沒 有明確針對問題進行解析;王博士研發的占卜牌 則針對最常有疑的十種問題分門別類解說。  市售占卜牌只針對六十四卦做占卜,因此最多只 有64張牌;王博士的占卜牌會針對386爻進行分析 且每一爻自成一張牌,因此共有386張牌。  市售占卜牌普遍沒有提供絨布袋或桌布;王博士 的占卜牌組包含「專用絨布袋」,可以進行簡易 占卜及方便攜帶,另外附有「聖持絨布桌布」, 可進行較為莊重虔誠的占卜。
  89. 89.  市售占卜牌普遍以大量圖案來掩飾文字說 明的不足;王博士的占卜牌捨棄大量圖案, 為的是讓使用者能更清楚占卜結果及應注 意的事宜,避免產生不得其解的狀況。  市售占卜牌如同撲克牌製作,大量但無變 化;王博士的占卜牌為了能夠增加感應與 天地進行對話,特別在牌上增加特效來加 強信度與效度。
  90. 90.  欲知更多牌組相關訊息,請上新絲路網路 書店「王擎天博士易經研究網」或「易經 占卜牌」。 定價:16800元 特價: 8800元 (限量50組)
  91. 91. 不誠不卜! 不義不卜! 不疑不卜!
  92. 92. 【解卦】以爻序為例 爻序336為旅卦(火山旅)之九四爻 【爻辭】旅于處,得其資斧, 我心不快。 336 【上九】【卦辭】小亨,旅貞吉。 【六五】 【九四】 【九三】 【六二】 【初六】
  93. 93. 以爻辭看愛情:九四爻意指雖然在旅途中有足夠的旅費和應用 的器具,但是心中仍然不愉快。即表示落葉歸根 才是心之所歸,旅居在外畢竟不是常態。 若卜到此爻求愛情,即表示雖然擁有良好的條件, 但總是所遇非人,因而難以安定。必須捨去不適 合的戀情,對自己才有正面的助益。 以卦辭看愛情:旅卦有在外旅行、留置他鄉、流離失所之意, 旅途中固然有許多不便之處,偶爾還會有流離失 所、無以歸根之感。但只要謹慎處事,就能避開 災險並有所收穫。 引申到愛情方面,愛情並非全然美好,開啟一段 新戀情就好比踏上一趟新的旅程,談感情的途中, 也可能遇上許多阻礙與失意,但只要謹慎經營, 謙遜和善的對待他人,無論結果的好壞,都能擁 有莫大的收穫。 旅于處,得 其資斧,我 心不快 小亨, 旅貞吉。
  94. 94. 旅卦的錯卦為「水澤節」,節卦有節制、節約之意,從 這個角度來看,若愛情不順,表示你在感情的拿捏上有 所失當,必須遵循正道,加以節制,方能成就戀情。 旅卦的綜卦為「雷火豐」,豐卦有豐盈之意,表示站在 對方的立場來說,這段感情將帶給對方許多收穫,但是 必須雙方皆願意付出努力才可得。 旅卦的互卦為「澤風大過」,大過卦有過度之意,表示 以未來發展而言,情感生變之時若用不當的方式協調, 則易陷入困窘。但在困境之時若能重新檢視兩人關係, 也可能是一件好事。
  95. 95. 【解卦】以爻序254 為例 爻序254為益卦(火山旅)之上九爻 【上九】【卦辭】利有攸往,利涉大川。 【爻辭】莫益之,或擊之, 立心勿恆,凶。 【九五】 【六四】 【六三】 【六二】 【初九】
  96. 96. 以爻辭看錢財:上九爻意指無人前來幫助,甚至還會遭受打擊。 而這是因為決心不夠堅定、居心不良的緣故。 若卜到此爻求錢財,即表示因為自己的心術不 正,即使獲得財富,也只顧營私,不願將利益 與他人共享,過分表現出貪得無厭之貌,可能 使你遇上凶險。 以卦辭看錢財:益卦整體而言是吉卦,利於有美德之人積極進 取。其中對於無私、獲得利益後願意將自我利 益分享給他人者皆有好的評價;對於貪求利益 且獨善其身之人則給予警惕。 引申到錢財,若是心胸寬厚,願意將利益分與 需要之人,則即便從事高風險的投資,也無損 於己,甚至會有更大收入;反之,若只為了一 己之利,不擇手段謀財,必定受到重重阻礙。 莫益之,或 擊之,立心 勿恆,凶。 利有攸往, 利涉大川。
  97. 97. 益卦的錯卦為「雷風恆」,恆是「恆久、亙久」之意, 從這個角度來看,若財運不順,則要考慮是否自己做事 總是三分鐘熱度,對各種生財工具皆無法深入了解、妥 善運用,甚至無法恆守正直的生財管道,因而造成亨通 的財運無法持久。 益卦的綜卦為「山澤損」,損即為「減少」,與益卦 「先獲得後再付出」的情況相反,是願意「先減損自己 利益」因而獲得更大好處。但這兩種情況的前提,都是 必須抱有「無私」的心態,方可得吉。 益卦的互卦為「山地剝」,剝卦有「脫落、剝除」之意, 表示以未來發展而言,可能面臨小人得勢的情況,此時 恐怕難以在錢財有所增益,故賢明之人便要懂得順應情 勢停止積極動作,貿然行動,只會為自己帶來損失。
  98. 98. 【井卦】以爻序287 為例 爻序287為井卦(水風井)之九三爻 【卦辭】改邑不改井,無喪無 得,往來井井。汔至, 亦未繘井,羸其瓶, 凶。 【爻辭】井渫不食,為我民惻, 可用汲,王明,並受其 福。 【上六】 【九五】 【六四】 【九三】 【九二】 【初六】
  99. 99. 以爻辭來看事業:九三爻意指將井裡的泥沙挖出來使井水清潔,但井 底的水已經清潔,卻沒人飲用,這是很令人傷心的。 就好比賢士,卻沒人任用一樣,明智的君王就應該 要將這些賢士提拔任用,這才是天下人的福氣。 若卜到此爻求事業,胸懷大志卻不受重用,使你感 到沮喪難安,但若能隨時做好準備,在貴人出現之 時大展身手,成就將不可限量。 以卦辭來看事業:卦辭意指村落有可能會變遷,但是井是不會遷動的, 人們往來取水,如果提水快到井口卻打破裝水的容 器,這是凶險的徵兆。引申到事業方面,雖然才德 飽滿,但卻急於表現,衝動過頭的結果導致失去了 輔助的工具,有自毀前途之意。 井渫不食,為 我民惻,可用 汲,王明,並 受其福。 改邑不改井, 無喪無得,往 來井井。汔至, 亦未繘井,羸 其瓶,凶。
  100. 100. 井卦的錯卦為「火雷噬嗑」,噬嗑卦有君民不合,而需 用刑獄來矯正或排除之意。從這個角度來看事業,表示 你工作理念可能與上司意見相左,此時適度的調整理念 方向,有助於升遷。 井卦的綜卦為「澤水困」,困卦有窮困、受困之意。表 示站在對方也就是上司的立場來說將是困境,可能受到 人才短缺之苦,此時,你只要靜心等待,即可獲得賞識。 井卦的互卦為「火澤睽」,睽卦有背離、不合諧之意, 表示以未來發展而言,事業發展可能和上司有貌合神離 之情況,但在此時若能順從地尋求共同點,從摩擦中尋 求和諧並因此獲得共識,也可能是一件好事。 ☲ ☳ ☱ ☵ ☲ ☱
  101. 101. 【謙卦】以爻序89 為例 89爻序為謙卦(地山謙)之九三爻 【卦辭】亨,君子有終。【上六】 【六五】 【爻辭】勞謙君子,有終吉。 【六四】 【九三】 【六二】 【初六】
  102. 102. 以爻辭來看人際:九三爻意指因為感到自己的不足而勤勞不懈, 這樣虛懷若谷的君子當然會有好結果並且吉祥 的。若卜到此爻求人際,進入新環境時,眾人 也許對你還不慎熟悉,總是刻意跟你保持著距 離,面對這樣的情況,要能展現你努力向上、 謙虛有禮的本性,當旁人看見你的特質,便容 易主動親近你。 以卦辭來看人際:卦辭意指對自己的才能保持謙虛的態度,因 而受到尊敬發出光輝,在卑賤的時候也不會違 背原則,所以君子能夠有始有終。 引申到人際方面,你不因為有才德而驕矜自負, 所以旁人見到這樣崇高的操守都能打從心裡與 你親近,所以說在做人處事上能得到好的回應 和結果。 勞謙君子, 有終吉。 亨,君子有 終。
  103. 103. 謙卦的錯卦為「天澤履」,履卦有實踐、身體力行之意。 從這個角度來看人際,表示你在與人相處時,都奉行著 說到做到的原則,這種腳踏實地的觀念對交友或是人際 上的幫助相當大。 謙卦的綜卦為「雷地豫」,豫卦有和、樂喜悅之意。表 示站在對方的立場則是表示與你相處是非常愉快的,這 樣的情況讓你的人際收穫豐富。 謙卦的互卦為「雷水解」,解卦有緩解、解除危難之意, 表示以未來發展而言,只要保持謙虛的態度,在人際關 係的處理上若發生不利之處,也能得到緩解。 ☰ ☱ ☳ ☷ ☳ ☵
  104. 104.  陰陽五行學說,是中國古代順應自然的思想,它 認為世界是物質的,物質世界是在陰陽二氣作用 的推動下孳生、發展和變化;並認為木、火、土、 金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的 元素。  這五種物質相互滋生、相互制約,處於不斷的運 動變化之中。這種學說對後世哲學有著深遠的影 響,如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音 樂和醫學,都是在陰陽五行學說的協助下發展起 來的。
  105. 105. 118 陽:外《外放》陰:內《內斂》 陽男日奇進上左腑背凸明 陰女月偶退下右臟腹凹暗 識得陰陽兩路行,富貴達京城。 不識陰陽兩路行,萬丈火深坑。 孤陰不生,孤陽不長,陰陽合和謂之道。 陰陽有情,同性無情,一陰一陽為之道。 有陰有陽才能維持一種生態平衡,兩個男的不會生小孩, 兩個女的也不會。所以我們要順應天理而行,不能逆天而 為。這是宇宙的基本法則。
  106. 106. 119 木←→ 木曰曲直, 主生發舒展 植物,條達、可曲可直、舒暢、 滲透力非常強。 火↑ 火曰炎上, 主溫熱炎上 溫度,上炎、溫熱、昇騰。 土● 土爰稼穡, 主長養變化 土壤,生化、往來、承載、受 納、孕育萬物作用。 金→← 金曰從革, 主肅清收斂 礦物,肅降、收斂、清潔作用。 水↓ 水曰潤下, 主寒濕潤下 液體,寒涼、流下、潤澤、向 下運行。
  107. 107. 相生(付出):母子之道 《無微不至的犧牲奉獻》 火依靠木柴來持續燃燒。 土依靠陽光來普照培育。 金依靠岩土來儲藏保存。 水依靠機器來開導疏濬。 木依靠雨露來滋養灌溉。 相剋(要求):夫妻之道 《千錘百練才能成才》 土要木來防其崩塌。水要土來阻其氾濫。 火要水來滅其氣焰。金要火來促其熔化。 木要金來行其導正。
  108. 108. 簡單地說,它是「抽象的概念」與「具象的 表達」關係。由於陰陽五行屬於抽象的概念, 所以只有將其陽與陰的具體存在方式加以物 化時,才能具體的表達出來。也就是陰陽在 木火土金水,時間、空間的具體物化方式→ 符號化。
  109. 109. 十 天 干 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 木木火火土土金金水水 陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰 十 二 地 支 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 水土木木土火火土金金土水 陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰
  110. 110. 干支五行大量運用在中國人生活的各個層面,如中醫、 命學、相學、曆法、奇門遁甲……等,今日分享的是, 命學裡的天干五行特性及人格分析。 干支曆法的由來 所以從萬年曆裡找出某人生日當天的干支後,即可了 解其五行屬性,例如,103/10/18為壬戍日,壬屬水, 當日出生的人五行屬水,且為陽水。
  111. 111. 124 木主仁,仁慈心軟,具企圖心 甲木乙木 棟樑之木花果之木 優 點 有志氣,有毅力,有上進心, 正直不馬虎,不輕薄,樂於助 人,體諒人,有責任感。 柔順溫和,反應快,韌性強。 具協調性,善規劃,不會堅 持己見。 善理財,最佳情緒管理能力。 缺 點 過於主觀,不易妥協變通,欠 缺敏捷性。 心機,見風轉舵,較現實, 佔有慾強,易怯懦、依賴, 禁不起誘惑而受騙。 領袖慾強,不服輸,喜當老大。 若能克服自己的個性,懂得適 時屈就或低頭,就一定能成功。 心軟,沒主見,易三心二意。 需確立目標後,才能爬得高。
  112. 112. 125 火主禮,重禮節,熱心助人 丙火丁火 太陽之火燈燭之火 優 點 親切開朗,直爽,慷慨不計較。 內在感情豐富,不拘小節。 溫和,知禮敬長,疼惜晚輩。 思慮遠,行事謹慎,有犠牲 奉獻的精神。 注意細節,直覺強,洞察人 心,第一印象很重要。 缺 點 性急易衝動,喜怒無常。 較善變,三心二意。 好壞人分不清。 不善拒絕,猶豫不決, 易猜忌,聰明反被聰明誤。 觀察別人很細微,卻看不見 自己的缺點。
  113. 113. 126 土主信,自信,誠於忠 戊土己土 城牆之土田園之土 優 點 豁達,穩重,耿直,樂天,心 量寬廣,重承諾。 處事合情於理有計畫,重感情。 好學習,理解吸收快,精明 能幹,有才華。 可塑性高。 缺 點 任性頑固,自我中心,欠通融。 不夠主動,常懷才不遇。 無趣,不浪漫。 內心複雜矛盾,心思不易集 中。不喜吐露心事。 易妥協,被人利用。 越老越固執。
  114. 114. 127 金主義,收斂,公而忘私 庚金辛金 斧銊之金首飾之金 優 點 積極果斷,剛毅不服輸。 目美音佳,是非分明。 善辯,好表現。 處事敏感細膩,為人親切, 富同情心。人際關係佳,眼 光犀利,感覺敏銳,氣質好。 溫文儒雅略帶神經質。 缺 點 衝動、率直,直來直往,不拐 彎抹角,對事情的批評單刀直 入,易得罪人, 處事粗率不夠細心。 意志薄弱,禁不起要求和打 擊。 重外表,爭面子,好慕虛榮。
  115. 115. 128 水主智,多元,智慧 壬水癸水 大江大海之水雨露之水 優 點 聰明外向活潑,膽大心細,反 應靈敏,機警積極,文武雙全。 冷靜,節儉,內向,規律, 保守。溫和,細膩,勤奮努 力。靈機應變,重生活情趣。 善交際,人緣佳,有領導能力, 善商業經營。 缺 點 任性,好求變,不服輸,易衝 過頭,常大好大壞。 處事易虎頭蛇尾,對異性感情 心思過多。 悲觀,拘泥,愛幻想,不切 實際。 感情脆弱,有點神經質。
  116. 116. 研習內容:五術相關 (八字命理、陽宅開運、漢方保健、五行養生…) 研習時間:終身(每周開班) 研習地點:全省40餘處,台北3處 研習學費:12600元(含發票) 研習會費:1000元
  117. 117. 全國教室/營業所 地區地址 1 台北市台北市信義區忠孝東路5段508號22樓之3 2 台北市台北市大同區承德路3段267號7樓 3 新北市新北市板橋區府中路29-1號11樓 4 桃園市桃園市永安路191號6樓之1 5 中壢市桃園縣中壢市復興路46號9樓 6 新竹市新竹市光復路二段151號2樓 7 北台中台中市北屯區文心路四段752-5號6樓 8 南台中台中市南屯區文心路一段429號 9 台中西區台中市西區臺灣大道二段239號十樓之1 10 台中大里台中市大里區德芳南路269號3樓 11 南投市南投市成功三路186號 12 雲林斗六雲林縣斗六市斗工二路38號 13 嘉義市嘉義市西區中興路353號15樓 14 台南市台南市中西區成功路515號10樓 15 高雄市高雄市前鎮區民權二路8號4樓之2 16 花蓮市花蓮市國聯三路53號3樓

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