Muhavare class 10

4. मुहावरे (Muhavare) भाषा को सहज और रुचिकर बनाने वाले वाक्ाांश
होते हैं| मुहावरोां को कहावतें और लोकोक्तियााँ भी कहते हैं इनका
इस्तेमाल भाषा में व्यांग क
े रूप में चकया जाता है| मुहावरोां का शाक्तिक
अर्थ बहुत सरल होता है लेचकन इनका भावार्थ बहुत गूढ़ होता है|
मुहावरोां को उनक
े भावार्थ क
े आधार पर ही प्रयोग चकया जाता है|
मुहावरे और कहावतें एक उदाहरण की तरह होती हैं चजनको
भाषा में इस्तेमाल करक
े हम कचिन बातोां को भी बड़ी सहजता क
े सार्
दू सरोां को समझा सकते हैं| आइये क
ु छ मुहावरे पढ़ते हैं और उनका
अर्थ समझते हैं –

5. ऐसे वाक्ाांश, जो सामान्य अर्थ का बोध न कराकर चकसी चवलक्षण
अर्थ की प्रतीचत कराये, मुहावरा कहलाता है।
दू सरे शब्दों में- मुहावरा भाषा चवशेष में प्रिचलत उस
अचभव्यक्तिक इकाई को कहते हैं, चजसका प्रयोग प्रत्यक्षार्थ से अलग
रूढ़ लक्ष्यार्थ क
े चलए चकया जाता है।
साधारण अर्थ में - मुहावरा चकसी भाषा में आने वाला वह
वाक्ाांश है, जो अपने शाक्तिक अर्थ को न बताकर चकसी चवशेष
अर्थ को बताता है।

6. उदाहरण क
े माध्यम से
1. कक्षा में प्रर्म आने की सूिना पाकर मैं ख़ुशी से फ
ू ला न
समाया अर्ाथत बहुत खुश हो जाना।
2. क
े वल हवाई ककले बनाने से काम नहीां िलता, मेहनत भी
करनी पड़ती है अर्ाथत् कल्पना में खोए रहना।
इन वाक्दों में ‘ख़ुशी से फ
ू ला न समाया’ और ‘हवाई ककले
बनाने’ वाक्ाोंश कवशेष अर्थ दे रहे हैं। यहााँ इनक
े शाब्दब्क अर्थ
नहीों कलए जाएाँ गे। ये कवशेष अर्थ ही 'म़ुहावरे' कहलाते हैं।

7. 'म़ुहावरा' शि अरबी भाषा से चलया गया है, चजसका अर्थ होता है-
अभ्यास। मुहावरा का प्रयोग करना और िीक-िीक अर्थ समझना
बड़ा ही कचिन है, यह अभ्यास और बातिीत से ही सीखा जा सकता
है। इसचलए इसका नाम मुहावरा पड़ गया।
कहोंदी भाषा में म़ुहावरदों का प्रयदग भाषा कद स़ुोंदर, प्रभावशाली,
सोंकिप्त तर्ा सरल बनाने क
े कलए ककया जाता है। ये वाक्ाोंश
हदते हैं। म़ुहावरदों का काम है ककसी बात कद इस खूबसूरती से
कहना कद स़ुनने-वाला उसे समझ भी जाए और उससे प्रभाकवत
भी हद जाए।

8. म़ुहावरा की कवशेषता
1. मुहावरे का प्रयोग वाक् क
े प्रसांग में होता है, अलग नहीां। जैसे, कोई
कहे चक 'पेट काटना' तो इससे कोई चवशेष अर्थ प्रकट नहीां होता है।
इसक
े चवपरीत, कोई कहे चक 'मैंने पेट काटकर' अपने लड़क
े को
पढ़ाया, तो वाक् क
े अर्थ में एक सांक
े त, सुांदरता और एक लय प्राप्त हो
जाती है।
2. मुहावरा अपना असली रूप कभी नहीां बदलता अर्ाथत् उसे
पयाथयवािी शिोां में पररवचतथत नहीां चकया जा सकता। जैसे- 'कमर
टू टना' एक मुहावरा है, लेचकन इसक
े स्र्ान पर 'कमर टू टने' क
े
पयाथयवािी शि 'कचटभांग' जैसे शि का प्रयोग गलत होगा।

9. 3. मुहावरे का शिार्थ नहीां, उसका चवशेष अर्थ ही ग्रहण चकया जाता
है। जैसे- 'क्तखिड़ी पकाना'। ये दोनोां शि जब मुहावरे क
े रूप में
प्रयुि होांगे, तब इनका शिार्थ नहीां चलया जाता। लेचकन, वाक् में जब
इन शिोां का प्रयोग होगा, तब चवशेष अर्थ होगा- 'गुप्तरूप से सलाह
करना'।
4. मुहावरे का अर्थ प्रसांग क
े अनुसार होता है। जैसे- 'लड़ाई में खेत
आना'। इसका अर्थ 'युद्ध में शहीद हो जाना' है, न चक लड़ाई क
े स्र्ान
पर चकसी 'खेत' पर िला जाना है।
म़ुहावरा की कवशेषता

10. 5. चहन्दी क
े अचधकतर मुहावरोां का सीधा सम्बन्ध
शरीर क
े चभन्न-चभन्न अांगोां से है। यह बात दू सरी
भाषाओां क
े मुहावरोां में भी पायी जाती है। जैसे- मुाँह,
कान, हार्, पााँव इत्याचद पर अनेक मुहावरे प्रिचलत
हैं। हमारे अचधकतर कायथ इन्ीां क
े सहारे िलते हैं।
म़ुहावरा की कवशेषता

11. म़ुहावरदों क
े प्रकार
मुहावरोां को चनम्नचलक्तखत आधारोां पर वगीक
ृ त चकया जा सकता है-

12. 1. सादृश्य पर आधाररत मुहावरे-
जैसे- िूचड़यााँ पहनना, दाल न गलना, सोने पर सुहागा, क
ुां दन-सा
िमकना, पापड़ बेलना आचद।
2. शारीररक अांगोां पर आधाररत मुहावरे-
जैसे- अांग-अांग ढीला होना, आाँखें िुराना, अाँगूिा चदखाना, आाँखोां से
चगरना, चसर चहलाना, उाँगली उिाना, छाती पर सााँप लोटना,
तलवे िाटना, दााँत खट्टे करना, नाक रगड़ना, पीि चदखाना,
मुाँह काला करना आचद।

13. 3. इस तरह क
े मुहावरोां में वाच्यार्थ
क
े स्तर पर इस तरह की क्तस्र्चतयााँ चदखाई देती हैं जो असांभव प्रतीत
होती हैं।
4. क
ु छ मुहावरोां का जन्म लोक में प्रिचलत
क
ु छ कर्ा-कहाचनयोां से होता हैं।

14. 5. क
ु छ मुहावरे प्रतीकोां पर आधाररत होते
हैं।
जैसे- एक आाँख से देखना, एक ही लकड़ी से हााँकना, एक ही र्ैलेक
े िट्टे-
बट्टे होना, तीनोां मुहावरोां में प्रयुि 'एक' शि 'समानता' का प्रतीक है।
इसी तरह से डेढ़ पसली का होना, ढाई िावल की खीर पकाना, ढाई
चदन की बादशाहत होना, में डेढ़ तर्ा ढाई शि 'नगण्यता' क
े प्रतीक
है।
6. क
ु छ मुहावरोां क
े मूल में कोई घटना
भी रहती है।
जैसे- कााँटा चनकालना, कााँव-कााँव करना, ऊपर की आमदनी, गड़े
मुदे उखाड़ना आचद।

15. उपयुथि भेदोां क
े अलावा मुहावरोां का वगीकरण
भी चकया जा सकता है। चहांदी में क
ु छ मुहावरे से आए हैं,
तो क
ु छ से आए हैं। इसक
े अचतररि मुहावरोां की
चवषयवस्तु क्ा है, इस आधार पर भी उनका वगीकरण चकया जा
सकता है।
जैसे-
म़ुहावरदों क
े प्रकार

17. - बुक्तद्ध भष्ट होना
चवद्वान और वीर होकर भी रावण की अक्ल पर पत्थर ही पड़
गया र्ा चक उसने माता सीता का अपहरण चकया।
स्नेह से चलपटा लेना
मााँ ने बेटी को देखते ही अांक भर चलया।
स्वयां अपनी प्रशांसा करना
अच्छे आदचमयोां को अपने मुहाँ चमयााँ चमट्ि
ू बनना शोभा
नहीां देता।

18. स्वालांबी होना
युवकोां को अपने पैरोां पर खड़े होने पर ही चववाह करना
िाचहए।
मूखथ
राहुल अपने चपता की बात का सही से जवाब नहीां देता है,
लगता है आजकल राहुल अक्ल क
े दुश्मन हो गया है।
मतलब चनकालना
आजकल क
े नेता अपना उल्लू सीधा करने क
े चलए ही लोगोां
को भड़काते है।