Hikayat Abdullah

1. BMS3022 KARYA AGUNG MELAYU
KUMP A (3)
ANALISIS KARYA AGUNG KLASIK
HIKAYAT ABDULLAH
NURUL FADZILAH BINTI RAHMAN D20121057985
NORASYIKIN BINTI ABD MALIK D20121057986
SARAMAH BINTI JAWATAN D20121057989
ROZILA BINTI IBRAHIM D20121057999
NORASYIKIN BINTI AZIZ D20121058006

2. Pengenalan
 Menurut Seri Lanang Jaya Hj. Rohani et al. (2016:4), penelitian ciri-ciri karya
agung Melayu dibuat berdasarkan aspek-aspek seperti aspek pemikiran,
estetika dan kepengarangan, aspek nilai budaya dan pandangan hidup serta
aspek nilai ilmu yang terdapat dalam Karya Agung Melayu.
 Hikayat Abdullah merupakan sebuah karya agung Melayu yang ditulis oleh
Munsyi Abdullah bin Abdul Kadir kerana permintaan seorang sahabat, iaitu
orang putih, untuk memaparkan pengalaman hidupnya sejak kecil dan
hubungannya dengan beberapa tokoh sejarah seperti Raffles, Farquhar,
Sultan Husin Syah, Crawfurd, dan ramai lagi. (Hamzah Hamdani, 2007).
 Hikayat Abdullah mengandungi kritikan secara terus terang terhadap
golongan bangsawan dan bangsa Melayu, serta menyindir pihak penjajah
Inggeris dan Belanda.
 Melalui karya Abdullah yang hebat ini, pembaca dapat menghayati
kehidupan mayarakat Melaka dan Singapura pada abad ke-19 yang terdiri
daripada pelbagai bangsa, peristiwa-peristiwa dalam hikayat ini berunsurkan
sejarah yang merdasarkan kepada pengalaman pengarang yang hidup pada
zaman berkenaan.

3. Latar Belakang Penulis
• Munsyi Abdullah atau nama sebenar beliau Abdullah bin Abdul
Kadir Munsyi telah dilahirkan pada tahun 1796 di Kampung Masjid
atau nama lainnya Kampung Pali, Melaka.
• Sejak kecil beliau telah diajar mengaji al-Quran dan tulisan Jawi
serta tatabahasa Melayu oleh bapanya. Beliau juga turut belajar
bahasa Tamil, Hindi dan bahasa Inggeris.
• Gelaran “munsyi” yang membawa makna “guru” telah diperoleh
sewaktu beliau berusia sebelas tahun. Beliau juga mendapat
gelaran ‘munsyi’ sewaktu mengajar bahasa Melayu kepada askar-
askar Kerajaan Inggeris berbangsa India di Melaka.
• Munsyi Abdullah telah meninggal dunia ketika berusia 58 tahun di
Jeddah pada tahun 1854 ketika dalam perjalanan ke Mekah untuk
menunaikan fardhu haji.

4. Hikayat Abdullah ialah kisah-kisah yang berlaku dalam
kehidupan Abdullah Munsyi (AM) yang dicoretkan
menjadi sebuah hikayat oleh AM sendiri.
Jalan cerita hikayat ini bermula daripada latar belakang
keluarga AM – kelahiran AM – AM belajar mengaji –
peristiwa kota Melaka yang ingin dirobohkan – AM
menjadi jurutulis dan penterjemah orang Inggeris –
kisah penyerahan semula Melaka kepada Belanda –
kisah pembukaan Singapura – penghapusan adat
perhambaan oleh Inggeris – kisah Singapura terbakar –
kisah pelayaran AM – kritikan terhadap masyarakat
Melayu.

5. • Subjek yang dibawakan bermula daripada idea
dan pengalaman.
• Siti Aisah Murad (1996:11) menyatakan
bahawa setiap karya adalah catatan
pengalaman yang telah direnung, difikir, dan
ditapis oleh pengarang untuk dijalin menjadi
sebuah hasil penulisan, sama ada karya kreatif
ataupun deskriptif.

6. 1. Kepentingan menuntut ilmu
... dan lagi jikalau ada ilmu itu bagimu sekali-kali tiada engkau akan
terbuang, dan tiada pula engkau dihinakan orang, melainkan
termulia juga adanya; dan lagi yaitu kelak boleh menolong akan
dikau dari dunia sampai ke akhirat ...
 Pengarang menceritakan tentang keazaman beliau
dalam menuntut ilmu daripada bapa, nenek dan
bapa saudaranya walaupun dipukul dan ditampar
jika melakukan kesalahan semasa mengaji.
 Menempuh pelbagai cabaran ketika mempelajari
bahasa-bahasa lain.

7. • Apabila kita tidak berilmu, orang lain akan mempergunakan
dan mengambil kesempatan ke atas diri kita.
• Kisah Pawang Gajah yang menipu orang Melaka dengan ilmu
saktinya kerana berjaya menundukkan berpuluh ekor gajah.
...Dan lagi kebanyakan orang Melayu dan Cina dan lainnya percaya,
katanya “ Pawang ini terlalu pandai hikmat gajah, dan lagi banyak-
banyak do’a dibacakannya, sampai gajah dihutan semuanya takut akan
dia ...
...Maka adalah pada fikiranku bahawa sekalian tu bohong, dan bodoh
orang percaya demikian ; maka adalah perkara sekalian yang
dibuatnya itu dengan akal sahaja, bukannya ubat atau hikmat ...
(Hikayat Abdullah : 64)

8. 2. Sikap masyarakat zaman dahulu yang begitu
memuliakan adat.
 Hikayat ini menceritakan pelbagai adat dan
kepercayaan yang menjadi ikutan sejak turun
temurun sehinggakan menjadi suatu kemestian
untuk diikuti.
 Kepercayaan karut yang kuat dalam kalangan
masyarakat Melayu zaman dahulu.
 Contohnya adat menjual anak, adat
perhambaan.

9. • Adat berguru (adat kebiasaan apabila ibu seseorang itu
hendak menghantar anaknya mengaji).
• Ibu bapa mereka akan berjumpa dengan guru tersebut
dengan membawa sirih dan sedulang penganan.
• Ibu bapa akan memberikan sepenuh kuasa kepada guru
untuk mendidik anak-anak mereka dengan syarat mata
dan kaki anak-anak itu tidak diapa-apakan.
• Hukuman dan denda akan dikenakan kepada anak-anak
yang melakukan kesalahan seperti tidak datang mengaji,
tidak mendengar kata ibu bapa, melawan cakap guru,
mencuri dan sebagainya.

10. 3. Kepentingan memelihara dan menjaga bahasa
khususnya bahasa Melayu
 Menurut Siti Aisah Murad (1996:15), Abdullah Munsyi
menunjukkan kecintaan yang mendalam terhadap
bahasa Melayu dan melahirkan rasa kesal dengan
sikap orang Melayu yang tidak mengambil berat
tentang bahasa Melayu.
 Abdullah Munsyi gemar mengumpul dan membaca
hikayat-hikayat lama yang ditulis bahasa Melayu yang
diperoleh beliau daripada orang Inggeris.
 Beliau membaca karya tersebut untuk mempelajari
rahsia-rahsia bahasa Melayu yang tersembunyi di
dalam hikayat tersebut dengan lebih mendalam.

11. Falsafah
• Falsafah bermaksud cinta kepada ilmu dan
kebenaran.
• Plato (427-348 SM) pula mengatakan bahawa
falsafah adalah semacam ilmu pengetahuan
yang berhasrat mencari dan mencapai hakikat
kebenaran yang asli.

12. Falsafah metafizika
• Metafizika merupakan ilmu yang memikirkan tentang
kewujudan dan keberadaan.
• Penulis menceritakan kisah kebencian karut dan tahyul
yang diamalkan oleh masyarakat Melayu yang
membelakangkan kuasa Allah S.W.T.
• Abdullah Munsyi seorang yang berfikiran rasional dan
realistik serta tidak mempercayai bomoh, dukun dan
pawang.
• Beliau menyeru masyarakat supaya memandang
sesuatu peristiwa yang berlaku secara rasional dan
berpegang teguh kepada kuasa Allah S.W.T.

13. Falsafah Sosial
• Falsafah sosial adalah gambaran kehidupan realiti manusia yang kontekstual.
• Abdullah mengkritik kehidupan masyarakat Melayu dan juga keturunan raja.
• Orang Melayu bukan semakin pandai, sebaliknya semakin bodoh kerana
kezaliman raja-raja terhadap rakyatnya sehingga tidak didedahkan dengan
sebarang pengajaran dan ilmu pengetahuan.
• Abdullah juga mengkritik raja-raja Melayu yang tidak tahu memelihara dan
mendidik anak-anak mereka sewaktu kecil sehingga memberikan kesan kepada
negara.
• Abdullah membandingkan perbezaan kehidupan sosial masyarakat Melayu
dengan kehidupan raja yang menindas rakyatnya. Perbandingan ini
menunjukkan bahawa kemunduran masyarakat Melayu berkait rapat dengan
cara kehidupan dan sistem pemerintahan raja.
• Bukan itu sahaja, pemikiran masyarakat Melayu yang tidak mementingkan ilmu
pengetahuan menyebabkan mereka mudah ditipu dan ditindas oleh bangsa lain.

14. Falsafah Etika
• Ilmu etika merupakan teori tentang tingkah laku manusia yang dipandang
dari sudut baik dan buruknya, sejauh yang dapat ditentukan oleh akal.
• Dalam hikayat Abdullah memperlihatkan etika orang Barat dan masyarakat
tempatan.
• Beliau memperihalkan kebaikan-kebaikan Tuan Raffles dan Kolonel
Farquhar. Kolonel Farquhar ialah seorang yang baik budi, tidak sombong,
adil, dan sedia membantu golongan bawahan yang kesusahan. Kolonel
Farquhar dan Tuan Raffles juga amat mementingkan ilmu dan rajin
mengkaji tentang bahasa Melayu dan hal ehwal masyarakat Melayu.
• Sebaliknya, orang Melayu tidak berubah, tidak bertambah ilmunya dan
tidak dapat mencipta benda-benda yang baharu kerana mereka tidak mahu
membuang adat-adat dahulu yang karut-marut.
• Orang Melayu juga tidak mahu mempelajari bahasa Melayu dan
memandang remeh tentang bahasa Melayu.

15. Falsafah Estetika
• Estetika ialah ilmu yang membahaskan tentang keindahan dan
kesenian. Dalam hikayat ini, falsafah estetika dilihat dari aspek
bahasa, adat, dan pemikiran yang diutarakan oleh penulis.
• Abdullah Munsyi telah menjadikan pengalaman dan
pemerhatian beliau sebagai bahan penulisan. Perkara ini
menjadikan karya beliau bersifat realiti dan tidak diselitkan
dengan cerita-cerita dongeng seperti karya-karya lain yang
ditulis dalam zamannya.
• Beliau sangat kreatif dalam menyelitkan pantun, syair dan
kiasan untuk menyampaikan sesuatu pemikirannya.
• Selain itu, terdapat banyak kosa kata baharu dan penggunaan
teknik dialog dalam hikayat Abdullah.

16. Falsafah Ekonomi
• Falsafah ekonomi ialah berkaitan sistem pendapatan dan pengurusan
harta benda.
• Abdullah mengisahkan kesengsaraan dan keadaan ekonomi masyarakat
Melayu yang merundum disebabkan oleh kekejaman penguasa Belanda
di Melaka.
• Apabila Singapura dibuka, peluang-peluang ekonomi yang ditawarkan
menarik penghijrahan orang-orang Melaka ke sana. Diceritakan tentang
penduduk Singapura yang bertambah ramai dan peluang ekonomi
memungkinkan ramai pedagang dan pekerja datang ke Singapura untuk
mengubah nasib mereka.
• Kesengsaraan di Melaka semakin reda apabila Gabenor Van Goor mati
dan hartanya dirampas oleh masyarakat tempatan.
• Abdullah melihat kedatangan pihak Inggeris dan Belanda mengubah
struktur ekonomi di Melaka dan juga Singapura.

17. Nilai Budaya
Dan
Pandangan Hidup

18. Nilai Budaya
• Nilai
Theodorson dalam Pelly (1994), nilai adalah sesuatu yang
abstrak, yang dijadikan pedoman serta prinsip-prinsip
umum dalam bertindak dan bertingkah laku.
• Budaya
Berasal daripada perkataan Sanskrit iaitu Buddayah yang
merupakan kata jamak bagi perkataan buddhi yang
bermaksud budi pekerti atau akal.
• Nilai Budaya
nilai-nilai yang disepakati dalam sesuatu masyarakat
berpandukan kepada sesuatu kebiasaaan atau
kepercayaan yang dapat dibezakan dan menjadi acuan
sesuatu tingkah laku dalam masyarakat.

19. 1. Mempercayai Kehebatan Pawang.
• orang yang mempunyai kebolehan untuk melakukan sesuatu (biasanya
dengan menggunakan kuasa ghaib)
• orang yang pandai mengubati orang sakit dan lain-lain (dengan
menggunakan jampi mantera dan lain-lain), bomoh, dukun.
“… dan lagi, kebanyakan orang-orang Melayu dan Cina dan lainnya percaya,
katanya, “Pawang itu terlalu pandai hikmah gajah.” Dan lagi, banyak-banyak
doa dibacakannya sampai gajah di hutan semuanya takut akan ia, istimewa
manusia. Maka sebab itu maka serba bangsa pun ada meminta ubat-ubat dan
hikmat-hikmat dan tangkal-tangkal kepadanya.”
(Hikayat Abdullah, 2007: 75)
• Abdullah Munsyi mempamerkan nilai budaya masyarakat pada
zaman itu yang mempercayai kehebatan pawang sehingga
meletakkan kepercayaan penuh terhadap pawang tersebut. Tetapi
Abdullah Munsyi menafikan tindakan dan kepercayaan masyarakat
itu dengan mengatakan mereka telah ditipu dan diperbodohkan
oleh pawang tersebut.

20. 2. Menyayangi Pemimpin
• Nilai ini banyak diterapkan kerana nilai menyayangi pemimpin
sangat penting dalam kehidupan masyarakat Melayu dahulu.
“Sewaktu Tuan Raffles ada di Singapura, aku berasa senang kerana kebajikanku
dalam perhatiannya…”
(Hikayat Abdullah, 2007: 221)
“Aku bertanya, “Tuan hendak ke mana?”
Jawabnya, “Saya hendak pulang ke Eropah.”
Mendengar kata-katanya itu, hatiku sedih seperti kehilangan ibu bapaku. Air
mataku berlinang.”
(Hikayat Abdullah, 2007: 224)
• Berdasarkan petikan di atas, Abdullah menggambarkan rasa sayangnya
terhadap Tuan Farguhar ( Tuan Raffles). Begitu juga penduduk Singapura
tanpa mengira bangsa ketika itu yang amat menghormati pemimpin
mereka iaitu Tuan Raffles kerana nilai budi bahasanya yang tinggi.
Penduduk Singapura juga berasa sangat sedih untuk melepaskan Tuan
Raffles pulang ke Eropah.

21. 3. Adab Makan dalam Masyrakat
Hindu
• Cara makan dalam kalangan masyarakat Hindu juga
diceritakan dengan bermacam jenis cara makan
yang telah menjadi satu nilai budaya atau adat
kehidupan masyarakat tersebut:
“Orang Hindu itu ada yang makan seperti anjing, iaitu
menjilat. Ada pula yang tidak boleh dilihat orang ketika
makan. Kalau dilihat, nasi itu akan dibuang dan dikejarnya
orang yang melihat itu seperti hendak dibunuhnya. Begitu
sekali marahnya. Ada yang masak sendiri di tengah panas, dan
makan di situ juga, dengan bermandi peluh. Setelah makan,
nasi dan gulsi yang lebih ditanam ke dalam pasir. Ada yang
mengikat perutnya dengan tiga urat benang. Apabila putus
benang itu barulah dia berhenti makan…”
(Hikayat Abdullah, 2007: 81)

22. 4. Adat Menjual Anak.
• Terdapat satu kepercayaan Melayu yang tidak dipersetujui
oleh Abdullah Munsyi iaitu adat menjual anak. Abdullah
sangat menentang adat dan kepercayaan karut yang
bertentangan dengan agama Islam. Ini dapat dilihat dalam
penentangannya terhadap adat menjual anak seperti yang
dinyatakan dalam petikan tersebut:
“Ini pun suatu kepercayaan yang karut. Adakah
dengan sebab dijualkan anak itu umurnya akan
panjang, dan jika dipelihara oleh ibu bapanya
umurnya akan pendek? Janganlah kita percaya
kepada adat ini.”
(Hikayat Abdullah, 2007: 12)

23. Pandangan Hidup
• Satu konsep mengenai pandangan terhadap alam semesta
secara keseluruhan terutamanya dilihat melalui satu sudut
pandangan yang dipengaruhi oleh satu sistem nilai yang
tertentu.
• Syed Naquib al-Attas (1972), pandangan hidup mestilah
bersumberkan Islam yang merangkumi hal dunia dan akhirat.
-pandangan hidup dari perspektif Islam ialah pandangan tentang
realiti atau hakikat yang terjelma dari mata hati manusia mengenai
kewujudan seluruh alam.
• Pandangan hidup orang Melayu biasanya melibatkan
hubungan manusia dengan :
i) Tuhan,
ii) alam dan
iii) sesama manusia.

24. 1. Agama dijadikan pegangan hidup
• Agama merupakan pegangan hidup manusia. Prinsip, aturan dan nilai yang
terkandung dalam agama tersebut dijadikan panduan dalam menjalani hidup
dan seterusnya dalam menghadapi cabaran. Agama Islam menjadi pegangan
terpenting yang diceritakan dalam Hikayat Abdullah. Berikut merupakan
antara beberapa petikan yang berkaitan dengan amalan yang dilakukan
dalam agama Islam:
“Pada zaman itu orang tidak mempedulikan kemahiran menulis.
Keutamaan hanya kepada kebolehan membaca al-Quran sahaja.”
(Hikayat Abdullah, 2007: 20)
Kemudian bapaku mengarah, “Engkau hendahlah ke masjid setiap
hari, dan mengaji dalam masjid selepas sembahyang Maghrib.
(Hikayat Abdullah, 2007: 25)
Setelah beberapa bulan kemudian, ibu bapaku bermuafakat dengan
adik-beradiknya untuk mengadakan majlis khatam al-Quran dan
sunat aku.
(Hikayat Abdullah, 2007: 25)

25. 2. Kepentingan Menuntut Ilmu
• Dalam Hikayat Abdullah menggambarkan kepentingan menuntut
ilmu sangat dititik beratkan pada zaman tersebut. Pendidikan
yang digarap dalam Hikayat Abdullah berkaitan hal-hal
keagamaan dan keilmuan terutama berunsurkan keISlaman.
“setiap hari aku pergi mengaji di tempat belajar, dan pada
sebelah malamnya aku diajar oleh bapaku di rumah. Banyak kali aku
kena pukul dan tampar, dan beberapa papn lohku pecah dihempaskan
oleh bapaku ke kepalaku, dan banyak rotan pecah-pecah di tubuhku.
Ibuku selalu menangisi keadaanku. Jari-jariku bengkak-bengkak kena
pukul kerana salah tulis. Demikianlah sukarnay untuk mendapatkan
ilmu, akal, kepandaian, dan pelajaran yang baik.”
(Hikayat Abdullah, 2007: 17)
• Pengarang menceritakan bahawa betapa susahnya zaman dahulu
untuk mendapatkan ilmu sehingga dipukul, ditampar, dirotan dan
berbagai cara lain supaya cepat faham ilmu yang dipelajari.

26. 3. Kepercayaan karut
• Dalam Hikayat Abdullah, masyarakatnya mempercayai kepercayaan karut dan diamalkan
oleh penduduk sekelilingnya. Contohnya dalam adat menjual anak seperti yang
dinyatakan dalam petikan di bawah:
“Banyak wang yang telah dibelanjakan oleh ibu bapaku untuk membeli ubat, sama
ada dari orang Keling, Melayu atau Cina. Dua tiga hari baik, empat lima hari pula
sakit. Melihatkan halku terus sakit, orang percaya bahawa ibu bapaku tidak serasi
memelihara aku. Aku disarankan supaya dijual kepada orang yang banyak anak.”
(Hikayat Abdullah, 2007: 12)
• Hantu, syaitan, polong dan sebagainya turut menjadi kepercayaan oleh orang Cina dan
Melayu dalam hikayat ini. Selain itu, ilmu gagah dan penunduk, pengasih, kebal,
perangsang dan sebagainya turut dipercayai oleh mereka. Kenyataan ini turut jelas dalam
petikan di bawah:
“Pada suatu hari, perempuan Cina itu mengadu kepada isteri tuan Milne.
“Semalam anak saya kena rasuk puntianak dan polong, hampir mati.” Isteri Tuan
Milne tidak tidak mengerti perkataan puntianak dan polong. Perempuan Cina itu
cuba menerangkan dengan tangan dan mulutnya, tetapi tidak difahami oleh isteri
tuan Milne.”
(Hikayat Abdullah, 2007: 121)

27. Estetika berhubung dengan aspek keindahan, iaitu
keindahan yang terdapat pada struktur, pengolahan
dan teknik penulisan.
Kepengarangan ialah mekanisme dan kaedah
pengarang berkarya sehingga membentuk kekuatan
dan jati diri seseorang pengarang itu.
Hikayat Abdullah karya Abdullah bin Abdul Kadir
Munsyi telah menerapkan seni kepengarangan
berdasarkan estetika atau keindahan yang berkait
rapat dengan kesan daripada pengalaman, perasaan,
pemikiran, imaginasi dan wawasan
Estetika dan Kepengarangan Abdullah Munsyi

28.  Keindahan pemikiran pengarang merujuk kepada
keindahan pemikiran yang tinggi dan mempunyai falsafah
hidup yang tersendiri dan boleh memberi manfaat kepada
para pembaca.
 Contoh :
…“Jangan baca kitab ini. Buangkan karena ini kitab orang putih.
Nanti rosak iman kita. “Maka jawabku kepada mereka itu,
“Bagaimana engkau boleh tau ini kitab orang putih? Bukankah ini
bahasa Melayu? Dan bolehkah ia ini merosakkan iman kita? Apakah
ertinya iman itu?...ertinya iman itu yang kuketahui, percaya. Maka
jikalau kiranya aku membaca seribu kitab agama lain-lain, jikalau
tiada percaya aku akan dia, bolehkah rosak iman?...Maka diamlah
mereka itu…
(Hikayat Abdullah, 2004:102)
Aspek Keindahan Pemikiran

29.  Penulisan Hikayat Abdullah adalah berbentuk autobiografi
dalam bentuk realistik.
 Pengarang menulis hikayat ini berdasarkan
pengalamannya sendiri, iaitu kehidupan sebagai manusia
yang benar-benar berlaku dan dialaminya sendiri.
 Keseluruhan cerita hikayat ini memperlihatkan diri Abdullah
Munsyi yang hadir di dalamnya.
... maka adalah aku karangkan kitab ini darihal hikayat diriku; maka kunamai
akan dia Hikayat Abdullah. Maka adalah kurencanakan dalamnya dari zaman
moyangku sampailah kepada masa aku dipersembahkan oleh ibuku dalam
negeri Melaka... sehingga barang yang kulihat dan yang kudengar daripada
segala hal ehwal zaman-zaman yang tersebut itu; baik dalam negeri
Singapura, adalah kusebutkan dalam hikayatku ini, iaitu sehingga kepada
tarikh penghabisan kitab.
(Hikayat Abdullah 1:4: Bab 2)
Aspek Keindahan Pengalaman

30.  Aspek keindahan juga berkait-rapat dengan kemampuan
sesebuah teks itu bagi menimbulkan perasaan gembira,
simpati, marah, terharu dan sebagainya.
“Aku berasa sedih apabila mengenangkan hal orang Melayu yang
masih belum insaf mengenai kemunduran mereka, kerana mereka
tidak mahu belajar bahasanya sendiri dan tidak mahu menyediakan
tempat untuk belajar bahasanya. Adakah orang yang tiada belajar
itu akan pandai sendiri.
(Hikayat Abdullah, 2007:42)
 Pengarang bijak membawa dan menarik perasaan
pembaca mengetahui kesedihan memikirkan nasib orang
Melayu yang tidak berusaha untuk memajukan diri mereka
Aspek Keindahan Perasaan

31. Pemerian merupakan penggunaan bahasa yang berbentuk penjelasan atau
huraian tentang sesuatu idea. Bertujuan untuk menyampaikan fakta dan
maklumat yang lengkap kepada pembaca atau pendengar.
…Kawasan itu semak belaka. Hanya di padang itulah tiada berhutan besar, tetapi dipenuhi
pokok-pokok ambuing, malapari, bulangan dan tulang-tulang kayu. Di seberang sungai
kelihatan pokok-pokok bakau, api-api, buta-buta, jeruju dan tulang-tulangnya sahaja. Ada
sebuah bukit yang tinggi di hujung tanjung Kuala Singapura…
(Hikayat Abdullah, 2004:161)
Retorik pendedahan adalah untuk mendedahkan sesuatu perkara atau
maklumat dengan jelas. Selain itu juga, digunakan untuk memerihalkan sesuatu
yang lebih jelas dan terperinci untuk memberi idea atau maklumat kepada
pembaca atau pendengar.
…Akan tetapi, setelah aku mendapat pelajaran dan akal sedikit-sedikit serta membaca kitab-
kitab, tambahan pula telah bercampur-campur dengan orang berakal, orang putih
bahawasanya kuketahuilah sekalian itu bohong, lagipun penipu besar, adanya…
(Hikayat Abdullah, 2004:114)
Retorik Pemerian
Retorik Pendedahan

32. Pantun
Pantun dalam Kamus Dewan Edisi Keempat 2010,
bermaksud puisi lama yang biasanya terdiri daripada empat
baris dalam tiap-tiap rangkap. Dua baris pertama
merupakan pembayang dan yang selainnya merupakan
baris maksud. Dalam Hikayat Abdullah, pengarang juga
bijak menggunakan pantun untuk menghasilkan keindahan
bahasa dalam penceritaan.
Apakah guna berkain batik,
Kalau tidak dengan sujinya,
Apalah guna berbini cantik,
Kalau tidak dengan budinya.
Kalau tidak dengan sujinya,
Pakaian Jawa di rumahnya,
Kalau tidak dengan budinya,
Jauhkan dirimu daripadanya.
(Hikayat Abdullah 2007:76)

33. Menurut Za’ba dalam Abdullah Yusof (2012), peribahasa ialah
susunan cakap pendek yang melekat di mulut orang ramai
sejak beberapa lama oleh sebab sedap dan bijak
perkataannya, luas dan benar tujuannya. Penggunaan
peribahasa dalam hikayat ini dapat dilihat dalam petikan
berikut.
“Ibuku sungguh gembira melihat aku boleh bertutur pelat-pelat.
Semakin bertambahlah kasihnya. Seperti menatang minyak yang
penuh dia memelihara aku.
(Hikayat Abdullah, 2007:13)
“budi baik Tuan Milne atas perhatian, pertolongan dan kasihnya
itu terjunjung di atas batu kepalaku. Hingga mati pun aku tidak
akan terbalas, hanya Allah yang akan membalas kebaikannya itu.
Sampai tujuh lapis keturunannya, aku berasa terhutang budi,
Hutang emas dapat dibayar, hutang budi dibawa mati.
(Hikayat Abdullah,2007: 141)
Peribahasa

34. 4. Bahasa Keling
“Aci”
kakak
3. Bahasa
Portugis
“Misericordia”
Tempat kasihan
(penjara)
2. Bahasa arab
“Khilaf”
Salah kerana
kecuaian, kurang
pengalaman, keliru
atau silap
Bahasa Asing
1. Bahasa Inggeris
“Chapel”
Gerega kecil untuk
orang-orang putih
sembahyang

35. Membandingkan sesuatu keadaan, suasana atau benda lain. Simile
juga lebih menggunakan perkataan “seperti”, “umpama”, dan
sebagainya.
“Maka kulihat akan hal negeri Singapura daripada masa itu, seperti kelakuan
perempuan kematian suaminya: rambutnya pun kusut, mukanya pun masam,
duduklah ia dengan dukacitanya karena serinya telah tiada.”
(Hikayat Abdullah, 2007 : 213)
Menurut Nik Hassan Basri Nik Ab. Kadir (2005:60), perkataan hiperbola
berasal daripada bahasa Yunani yang terdiri daripada perkataan “hyper”
yang bermaksud melebihi atau berlebihan.
“Hatta maka hari pun sianglah maka kurasakan badanku tiada berketahuan terlalu
panas, sebab rambutku terlalu panjang dari Singapura sampai ke Melaka tiada
bercukur kerana tiada diberi oleh mereka itu, katanya ‘nanti bentan’.
(Hikayat Abdullah, 2007 : 323)
Simile
Hiperbola

36. Nilai Ilmu dalam Hikayat
Abdullah
Ilmu merupakan pengetahuan, kepandaian
atau kajian tentang sesuatu perkara sama
ada secara tersirat dan tersurat.
Pemerolehan sesuatu ilmu akan disebarkan
kepada orang lain dalam bentuk pelbagai
maklumat.

37. NILAI
ILMU

38. ILMU
PENDUKUNAN
ILMU FIRASAT
ILMU JAMPI
• Orang mempunyai ilmu ini dapat merasa, melihat
atau mengetahui terlebih dahulu tentang sesuatu
perkara.
"Jikalau diusiknya sahaja kota ini, nescaya banyaklah
orang mati, karena ada beberapa banyak jin syaitan
dalam kota itu."
(Hikayat Abdullah : 41).
• Semua jenis pengucapan dalam bentuk puisi atau bahasa berirama
yang mengandungi unsur magik dan diamalkan oleh orang
tertentu
Maka apabila sangatlah ia hendak merempuh kandang itu rupanya,
maka diambil oleh pawang itu sedikit batang pisang dibaca-
bacakannya, kulihat dicampakkannya ke dalam kandang itu. Maka
berhentilah ia sebab merebut makanan itu.
(Hikayat Abdullah: 54)
• Orang yang mengubati orang sakit
dengan cara tradisional atau kampung
menggunakan jampi serapah.
Maka sebab itu maka serba bangsa pun ada
meminta ubat-ubatan dan hikmat-hikmat
dan tangkal-tangkal kepadanya.
(Hikayat Abdullah: 55).

39. STRATA SOSIAL
RAJA
/SULTAN
GOLONGAN RAKYAT
• PENIAGA
• ORANG KAYA
• PEDAGANG

40. ADAT ISTIADAT
ADAT
TEMENGGONG
Dalam adat Temenggong, kaum wanita akan tinggal bersama keluarga suami
setelah berkahwin. Di bawah ialah contoh dialog yang menunjukkan adat
Temenggong dalam hikayat Abdullah.
Syahadan, maka bondaku pun duduklah bersama-sama dengan nenekku itu
serumah sebab pada masa itu bapaku sudah berlayar pergi berniaga ke Siak
karena perniagaan terbuka dalam negeri Siak.
(Hikayat Abdullah: 16)

41. Kesimpulan
• Hikayat Abdullah merupakan satu karya agung yang memperihalkan
pengalaman dan kisah hidup sebenar Abdullah bin Abdul Kadir
Munsyi .
• Tidak seperti karya-karya klasik sastera Melayu yang kebiasaannya
mengandungi fantasi dan cerita legenda, karya Abdullah berkisarkan
tentang realisme kehidupan pada masa itu.
• Jika diteliti karya-karya Abdullah Munsyi, dapat dibuat kesimpulan
bahawa Abdullah telah jauh meninggalkan bentuk penulisan sastera
lama. Segala peristiwa yang dilihat, didengar dan dialami oleh beliau,
iaitu kisah-kisah harian yang berlaku di Bandar Melaka sepanjang
tempoh kira-kira dari tahun 1800 sehingga 1840 M, cuba dipaparkan
di dalam hikayat ini.