الجبهة العدد 2
•
0 likes•291 views
تصدر عن اللجنة الإعلامیة لثوار 17 فبرایر الزرقان - أولاد یحیى - البراھمة - القلعة
Recommended
More Related Content
What's hot
Viewers also liked
Viewers also liked (17)
Similar to الجبهة العدد 2
الجبهة العدد 2
- 1. اﻟﻌﺪد اﻟﺜـﺎﻧﻲ ﺗﻨﺒﯿﮫ:ھﺬه اﻟﺠﺮﯾﺪة ﺗﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯿﺔ ﻓﯿﺠﺐ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﺒﺖ 6 أﻏﺴﻄﺲ ) آب ( 1102 ﺻﺤﯿﻔﺔ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻟﺜﻮار71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ اﻟﺰرﻗﺎن - أوﻻد ﯾﺤﯿﻰ - اﻟﺒﺮاھﻤﺔ - اﻟﻘﻠﻌﺔ أﺧﺒﺎر اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﻌ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟ ﺠ ﺒ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﻘ ﻮاﻟ ﯿ ﺶ واﻻﺗﺠﺎه ﺟﻨﻮﺑ ً وﺣﺘ ﻰ ﺑ ﺎﻟ ﻘ ﺮب ﻣ ﻦ ﺎ اﻟﺸ ﻘ ﯿ ﻘ ﺔ وﻋ ﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟﺼ ﺤ ﺮاء ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎده وﺣﺘﻰ ﺷ ﻤ ﺎل ﺳ ﯿ ﻨ ﺎون ﻓ ﻲ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒ ﻞ وﻣ ﻦ ﺣ ﺪود ﺑ ﺌ ﺮ اﻟ ﻐ ﻨ ﻢ وﺣﺘﻰ اﻟﺠﻮش وﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﯿ ﺠ ﻲ ﺣ ﺘ ﻰ ﻟﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻨﻈﻤﺎت اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻧﺘﺸﺎراً ﻛﺒﯿﺮاً ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺪوﻟﯿﺔ، وازن ﻓ ﻲ أﺳ ﻔ ﻞ اﻟ ﺠ ﺒ ﻞ، ﯾ ﻨ ﺘ ﺸ ﺮ ﻣﻨﺬ ﻗﯿﺎم ﻧﻈﺎم اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ، وھﺬا اﻟ ﻨ ﻈ ﺎم ﻛ ﺎن وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻼﻋﺐ رﻗﻢ 1 ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ، ﺻﺤﯿﺢ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻨﺎ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻘ ﺎﺗ ﻠ ﻮا وﺛ ﻮار ﺟ ﺒ ﻞ ﻧ ﻔ ﻮﺳ ﮫ ﺑ ﻜ ﻞ ھﺪﻓﮫ زرع اﻟﻔﺘﻨﺔ واﻟﻘﺒﻠﯿﺔ ﺑﯿ ﻦ أﻓ ﺮاد اﻟﺸ ﻌ ﺐ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﺘﯿﻢ إﻋﻼﻣﻲ وﻋﺪم ﻧﻘﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ واﻟﺘﺠﮭﯿﻞ وﻋﺪم اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻌﮭﺎ إﻻ ﻓﻲ اﻟﺠﺒﮭﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﻨﺎوﺷﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎﺋ ﺐ اﻟﻠﯿﺒﻲ، ووﺻﻞ ﺑﮫ اﻟﺤﺪ أن زرع اﻟﻔ ﺘ ﻨ ﺔ ﺑ ﯿ ﻦ أﺿﯿﻖ اﻟﺤﺪود، وﻻ ﻧﻌﺮف أھﺪاﻓﮭﺎ وأﻏﺮاﺿﮭﺎ وﺗﺄﺛﯿﺮھﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ واﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻨﮭﺎ وھﻞ ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ وﻗﻄﻊ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻋﻨﮭﻢ وﻣ ﺤ ﺎﺻ ﺮﺗ ﮭ ﻢ أﻓﺮاد اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ أﻧﻔﺴﮭﻢ، وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن ﺑﯿ ﻦ ﻣﻌﮭﺎ أو اﻻﻧﻀﻤﺎم إﻟﯿﮭﺎ وﻛﯿﻔﯿﺔ ﻓﺘﺢ ﻓﺮوع ﻟﮭﺎ، ھﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺨﯿﺮي ﺗﺎرة واﻻﺷﺘﺒﺎك ﻣ ﻌ ﮭ ﻢ ﺗ ﺎرة أﺧ ﺮى أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة، وﻗﺪ ﻛ ﺎن ﯾ ﺪﯾ ﺮ ﻟ ﯿ ﺒ ﯿ ﺎ واﻟﺘﻄﻮع واﻟﺘﺒﺮﻋﺎت ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد واﻟﺪول وﺗﻌﻤﻞ وﻓﻖ أﺟﻨﺪﺗﮭﺎ وﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ) ﻣﻨﻈﻤﺔ ورﺻﺪھﻢ وﻣﺮاﻗﺒﺘﮭﻢ ﻟ ﯿ ً وﻧ ﮭ ﺎر، ﻼ ﺑﺄﺷﺨﺎص ﺗﺨﺼﺼﻮا ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟ ﻘ ﺒ ﺎﺋ ﻞ، ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﮭﯿﻮﻣﻦ راﯾﺲ واﺗﺶ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻐﺬاء اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻔﺎو ﻷن اﻟﺠﺒﮭﺔ ﺑﺸﻜﻠﮭﺎ اﻟ ﺘ ﻘ ﻠ ﯿ ﺪي ﻗ ﺪ ﻻ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﺼﻠﯿﺐ اﻷﺣﻤﺮ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﯿﻨﺴﻜﻮ أو ﻣﺎ ﯾﻌﺮف ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ أﻣﻮر اﻷراﺿﻲ وﻣﺎ ﯾ ﻌ ﺮف ﺑ ﺎﻟ ﺘ ﺼ ﻌ ﯿ ﺪ ُﻔﺘﺢ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺣ ﺮب ﻣ ﻊ ﺗ وﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﻔﻮ اﻟﺪوﻟﯿﺔ وأﺧﺮي ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺒﯿﺌﺔ ...... وﻏﯿﺮھﺎ ﻗﺪ ﻻ ﯾﺘﺴﻊ اﻟﻤﺠﺎل ﻟﺤﺼﺮھﺎ واﻟﻠﺠﺎن اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﺰاﺋﻔﺔ، وﻛ ّن ھﯿﺌﺔ ُ ﻌ ﺮف ﺗ ﻮ ھﻨﺎ ( وﻛﻞ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻟﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﺗﻘﻮم ﺑﮫ واﺧﺘﺼﺎﺻﺎت وﻣﺮاﺳﻠﯿﻦ ﺗﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﺎ ﺗﻘﻮم ﻧﻈﺎم اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ وأﺗﺒﺎﻋﮫ وﺑ ﻔ ﻀ ﻞ ﻣ ﻦ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎدات اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗ ﻔ ﺘ ﯿ ﺖ ﺑﺎﺧﺘﯿﺎرھﻢ وﻓﻖ ﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﻣﻌﯿﻨﺔ، ﻗﺪ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﯿﺎن أﻧﮭﻢ ﺻﺤﺎﻓﺔ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻘﻮﻣﻮن ﺑﺘﻮﺛﯿﻖ اﷲ ﺛﻢ اﻟﺜﻮار ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠ ﺒ ﮭ ﺎت اﻟﻠﺤﻤﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ ﻟﻠﻘﺒﻠﯿﺔ، وﻧ ﺰع اﻟ ﻮﻃ ﻨ ﯿ ﺔ ﻣ ﻦ وﻧﻘﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﺤﺪث ﻣﻦ اﻧﺘﮭﺎﻛﺎت ﺧﻼل اﻟﻤﻌﺎرك، واﻟﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﺎ وﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻟ ﻢ ﯾ ﺘ ﻢ اﺧ ﺘ ﺮاق أي ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮاﻃﻦ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺳﻠﻄﺎت وﻧﻔﻮذ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﻞ ﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ وﺟﻮد اﻧﺘﮭﺎﻛﺎت ﻟﺤﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن أو وﺟﻮد ﻣﺠﺎﻋﺔ أو اﻧﺘﺸﺎر ﻧﻘﺎط اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾ ﻔ ﺘ ﻚ ﻟ ﮭ ﻢ، وﺗ ﮭ ﻤ ﯿ ﺶ دور اﻟ ﻘ ﻀ ﺎء ﺳ ﻮاء ﻓ ﻲ ﻓﻘﺮ أو إﺑﺎدة ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺤﺮوب أو ﺗﻌﺬﯾﺐ ﻟﻸﺳﺮى ﻓﺘﻘﻮم ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻮارﺷﺒﺮًواﺣﺪً واﻟﺤﻤﺪﷲ .وﻣﻦ ا ا اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﯿﺔ أو اﻟﻘﺒﻠﯿﺔ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿ ﮭ ﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺑﺎﻟﺘﻘﺎرﯾﺮ اﻟﺪورﯾﺔ وﺣﺴﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻛﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺨﺼﮫ، وﻟﻜﻦ ﯾﻌﺎب ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ھﻨﺎ ﻧﺘﻘﺪم ﻟﻠﺜﻮار ﺑﺠﺰﯾﻞ اﻟﺸﻜﺮ ﻷﻧﮭ ﻢ وإﻋﺪاد ﺣﻠﻮل ﺗﻠﻔﻘﯿﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻨ ﻈ ﺎم وﺗ ﻘ ﺴ ﯿ ﻢ أﻧﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻌﺎﻟﺔ وﻟﮭﺎ ﺻﻮت ﻗﻮي ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺣﺎت واﻟﺪول وﯾﻜﻮن ﺻﻮﺗﮭﺎ ﺿﻌﯿﻔﺎ أو ﻟﯿﺲ ﯾﺆﻣﻨﻮن اﻟﺤﺪود ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ وﺗﻔﺘﯿﺘﮭﺎ وزرع اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻛ ﻤ ﺎ ﻟﮭﺎ ﺗﻮاﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻷﺧﺮى، وﻗﺪ ﻋﺎﻧﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺎﺑﮭﺎ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﯾﻠﺔ، ﻛﻤﺎ أن ﻋﻤﻠﮭﺎ ﻓﻲ واﻟﺤﺮاﺳﺔ أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻓ ﻲ ﺣﺎرب ھﺬا اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ﺑ ﺠ ﻤ ﯿ ﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻣﺜﻞ ﻓﻠﺴﻄﯿﻦ ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻗﻠﯿﻼ وإن وﺟﺪ وﺗﻢ إﺣﺎﻟﺘﮫ إﻟﻰ اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﺗﺘﺪﺧﻞ اﻟﺠﺒﮭﺔ ﻷن ﻓﻲ اﻟﺠﺒﮭﺔ اﻟﻌﺪو أﻣﺎﻣﻚ، اﻟﻮﻻﯾﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﺼﺎﻟﺢ اﺳﺮﺋﯿﻞ، وﻟﻜﻦ إﺣﻘﺎﻗﺎ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﺈن ﻟﮭﺎ ﺑﺎﻋﺎ ﻃﻮﯾﻞ ﺟﺪاً ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻔﻘﺮة ﻣ ﻜ ﻮﻧ ﺎﺗ ﮭ ﺎ ﻣ ﻦ ﻟ ﻐ ﺔ وﻋ ﺎدات وﻣ ﺤ ﺎوﻟ ﺔ أﻣﺎ ﻓﻲ ﻧ ﻘ ﺎط اﻟ ﺤ ﺮاﺳ ﺔ واﻟ ﺒ ﻮاﺑ ﺎت واﻟﻤﺠﺎﻋﺎت وﻓﻲ اﻟﺤﺮوب وھﻲ ﺻﻮت اﻟﻀﻌﯿﻒ وﻟﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﻛﺒﯿﺮ ﺟﺪا ﺗﺸﻜﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺗﺼﻮﯾﺮھﻢ اﻧﻔﺼﺎﻟﯿﯿﻦ، وزرع اﻟ ﻌ ﺪاء ﺑ ﯿ ﻨ ﮭ ﻢ اﻟﮭﻔﻮات واﻷﺧﻄﺎء أو اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت. ﻛﻤﺎ ﻟﮭﺎ ﺗﻘﺎرﯾﺮ دورﯾﺔ ﻓﺼﻠﯿﺔ أو ﺳﻨﻮﯾﺔ ﺗﻘﻮم واﻟﻤﺮاﺑﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻐﻮر ﻓﺈﻧﻚ ﺗﺘﻌﺎﻣ ﻞ وﺑﯿﻦ ﺟﯿﺮاﻧ ﮭ ﻢ اﻟ ﻌ ﺮب، وذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺑﻨﺸﺮھﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﺗﻌﻤﻞ ﺑﺪرﺟﺔ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻓﯿﺔ واﻟﺼﺪق وﻧﻘﻞ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﺨﺪﻣﺎت ﻣﻊ ﻣﺎ ُﻌﺮف ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻮر اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻗ ﺪﯾ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻔﺘﻦ أو ﻣﺎ ﻋﺮف ﺑﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﻄ ﺎﻏ ﯿ ﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ و اﻹﻏﺎﺛﯿﺔ. ﺗﻢ ﺿﺒﻂ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟ ﺤ ﺎﻻت ﻛ ﻤ ﺎ ﺗ ﻢ ﻓﻲ إدارة ﺷﺆون اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻠﻘ ﺒ ﺎﺋ ﻞ ﻋ ﻦ ﻃ ﺮﯾ ﻖ ﺻﺪ ﻋﺪد ﻣ ﻦ اﻟ ﮭ ﺠ ﻤ ﺎت اﻟ ﻤ ﻀ ﺎدة وﻣﻦ ھﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺨﺼﺺ ھﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ واﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻘﺎدم ﺳﯿﻜﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ أدواﺗﮫ: ﻣﺴﻌﻮد ﻋﺒﺪاﻟﺤﻔﯿ ﻆ وﺧ ﻠ ﯿ ﻔ ﺔ ﺣ ﻨ ﯿ ﺶ ﻋﻦ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن و ﻣﻨﻈﻤﺔ ” ھﯿﻮﻣﻦ راﯾﺲ واﺗﺶ أو ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن “ ﻧﺴﺎل اﷲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺋﺐ ﺑﻨﺠﺎح واﻟﻘ ﺒ ﺾ ﻋ ﻠ ﻰ ﻋ ﺪد وزﻣﺮﺗﮭﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة. اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ . ﻛ ﺒ ﯿ ﺮ ﻣ ﻤ ﻦ ﺣ ﺎول اﻟ ﺘ ﺴ ﻠ ﻞ، ﻣ ﻊ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءت ﺛﻮرة 71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ اﻟﻤﺠﯿ ﺪة . . . ﻣﺸﺎرﻛﺘﮭﻢ ﻓﻲ أي ﻣﻦ اﻟﺠﺒﮭﺎت اﻟ ﺘ ﻲ اﺋﺘﻼف 71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﺪم اﻟﻌﺮﺑ ﻲ واﻷﻣ ﺎزﯾ ﻐ ﻲ، وﺣ ﺎرﺑ ﻮا ﻗﺪ ُﻔﺘﺢ . وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾ ﺠ ﺐ اﻟ ﻘ ﻮل إن ﺗ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﻓﻲ ﺻﻒ واﺣﺪ وﻓﻲ ﻛﻞ اﻟ ﺠ ﺒ ﮭ ﺎت، ھﻨﺎﻟﻚ ﻋﻤﻼ ﻛﺒﯿﺮا ُﺸ ﻜ ﺮون ﻋ ﻠ ﯿ ﮫ، ﯾ ﺿﺎرﺑﯿﻦ ﺑﻌﺮض اﻟﺤ ﺎﺋ ﻂ ﺳ ﯿ ﺎﺳ ﺔ اﻟ ﻄ ﺎﻏ ﯿ ﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وأن ھ ﺬا اﻟ ﻌ ﻤ ﻞ ﻣ ﺮﺗ ﻜ ﺰ ﻋ ﻠ ﻰ وﻧﻈﺎﻣﮫ اﻟﻔﺎﺳﺪ واﻹﻃﺎﺣﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻘﻮﻻﺗﮫ وﻛﺎن اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ: ﻣ ﺠ ﻤ ﻮﻋ ﺔ دون اﻷﺧ ﺮى أي ﻋ ﻠ ﻰ ﺷﻌﺎرھﻢ : ﻣﺠﺎﻟﺲ دون ﻣﺠﺎﻟﺲ أﺧﺮى وﻣﻦ ھﻨﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻢ أوﺿﺎع ﻧﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺘﻨﺴﯿﻖ اﻟﺘﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺠ ﺎﻟ ﺲ ﺟﻤﺎﻋﺔ إﻧﺴﺎﻧﯿﺔ. وﻗﺪ ﯾﺴﺘﺨﺪم اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻣﺮادﻓﺎ ﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺪﺳﺘﻮر، ﺑﻞ ﯾﺮى وﺗﻮزﯾﻊ اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺠ ﻤ ﯿ ﻊ. ﻧﺴ ﺄل اﻟﺒﻌﺾ أن اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻆ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ أو اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ أﺻﺢ ﻟﻐﻮﯾ ً ﻣﻦ ﺎ اﷲ أن ﯾﺘﻢ اﻻﻧﺘﮭﺎء ﻣﻦ ﺟﺒ ﮭ ﺔ ﺗ ﯿ ﺠ ﻲ ﻟﻔﻆ دﺳﺘﻮر، إﻻ أن اﻷﺧﯿﺮ ھﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﺷﯿﻮﻋ ً. وﯾﻼﺣﻆ أن ارﺗﺒﺎط ﻣﻌﻨﻰ ﺎ وﺑﺪر واﻻﺗﺠﺎه ﻧﺤ ﻮ اﻟﺴ ﺎﺣ ﻞ ﻟ ﻘ ﻄ ﻊ اﻟﺪﺳﺘﻮر ﻓﻲ ﺷﯿﻮﻋﮫ ﺑﺼﻨﻊ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﯾﺒﺮر ﻟﺠﻮء ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻈﻢ ذات اﻟﻄﺮﯾﻖ اﻟﺴﺎﺣﻠﯿﺔ رأس اﺟﺪﯾﺮ ﻋ ﻠ ﻰ اﻷﯾﺪﯾﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ إﻟﻲ ﺗﻔﻀﯿﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺬي وإن ﻛﺎن اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﻟﻤﻨ ﻌ ﮫ ﻣ ﻦ ﺗ ﺰوﯾ ﺪ ﻛ ﺘ ﺎﺋ ﺒ ﺔ ﺑﺪوره ﯾﻨﻈﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎت، وﯾﻘﻨﻦ ﺣﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻨﯿﻦ وواﺟﺒﺎﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻮﻗﻮد واﻟﺘﻤﻮﯾﻦ ﺣ ﺘ ﻰ ﯾ ﺘ ﻢ ﺗ ﻘ ﻠ ﯿ ﻞ وﯾﺤﺪد اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ، إﻻ أﻧﮫ أﻗﻞ ارﺗﺒﺎﻃ ً ﻓﻲ أذھﺎن اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎ زﻣﻦ اﻷزﻣﺔ واﻟﻤﻌﺎﻧ ﺎت ﻋ ﻦ أﺑ ﻨ ﺎء ﺑﻘﻀﯿﺔ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ دون اﷲ. ﺷﻌﺒﻨﺎ.
- 2. اﻟﺴﺒﺖ 6 أﻏﺴﻄﺲ ) آب ( 1102 ﺻﺤﯿﻔﺔ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻟﺜﻮار71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ اﻟﺰرﻗﺎن - أوﻻد ﯾﺤﯿﻰ - اﻟﺒﺮاھﻤﺔ - اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻗﻨﺎة ﻟﯿﺒﯿﺎ اﻷﺣﺮار ..ھﻞ ھﻲ ﺳﯿﺎﺳﺔ وﻣﻨﮭﺞ أم أﺧﻄﺎء ﻛﺜﺮت؟ ﻗﺩ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻨﺘﻘﺩ ﺃﻭ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻭﻓﻕ ﺴﻴـﺎﺴـﻴـﺔ ﻻ ﺤﻅﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟــــﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻭﺼل ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎل ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﻘﺫﻑ ﻋـﻠﻰ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻘـــﻨﺎﺓ، ﻭﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺻﻐﯿﺮة ﻣﻦ ﻣﺪن ﺟﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺔ، ﯾ ﺒ ﻠ ﻎ ﻤﻥ ﺘﺸﺭﺩ ﻭﻟﺠﻭ ﻭﻤﻁﺎﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﺸﺘﺕ ﻟﻸﺴـﺭ، ﺘﺼﺒﺢ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺴــﺏ ﻭﺍﻟـﻘـــﺫﻑ ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﺣ ﻮاﻟ ﻲ 02 أﻟ ﻒ ﻧﺴ ﻤ ﺔ. ﺗﺸ ﺘ ﮭ ﺮ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻟﻡ ﻨﻔﻬﻤﻬـﺎ ﻜـﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺎﻭل ﺘﺭﺴـﻴﺦ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ ﻭﺘﻔﻜﻴـﻙ ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺒﻌﻠﯿﺔ ﺣﯿﺚ ﺗ ﻌ ﺪ ﻣ ﻦ أوﻟ ﻰ ﻣ ﻨ ﺎﻃ ﻖ ﻭﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﻭﻨﺘﺴﺎﺀل ﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ، ﻭﻗــﺩ ﺍﺴﺘـﻤﺭ ﺍﻟﺴﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﺘﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻞ إﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻠﺰﯾ ﺖ واﻟ ﻌ ﻨ ﺐ واﻟ ﺘ ﯿ ﻦ. وﻛ ﺬﻟ ﻚ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﺒﺭﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﻤﺩﺍﻨﺎ؟ ﻫل ﻜل ﻤﻥ ﻴﺅﻴﺩ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴـﺔ ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﻘﻨـﺎﺓ، ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺴﺌﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠـــﺱ ﺗﺸﺘﮭﺮ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﺮد واﻟﻮزرة ﻴﺘﻡ ﺤﺭﻕ ﺒﻴﺘﻪ ؟ ﻫل ﻋﺭﺍﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻻ ﻴﺅﻤﻥ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺤﺭﻕ؟ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻲ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺍﻟﻠﻴﺒﻴـﺔ ﻓـﻲ واﻟﻠﺤﺎف . وﯾﺸﺘﮭﺮ أھﻠﮭﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟ ﺘ ﺠ ﺎرة ﺣ ﺘ ﻰ ﻭﻤﺎ ﻻ ﻨﻌﺭﻓﻪ ﻫل ﻫﻭ ﻤﻨﻬﺞ ﺃﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻌـﺽ ﺒـﻌﺽ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﺻﺎرت ﻓﻰ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﯿﺮة اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟ ﺮﺋ ﯿ ﺴ ﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ؟ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﻻﻨﻔﺼـﺎل، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﻴﻠــﻌـﺏ ﻟﻠﺘﺴﻮق ﻓﻰ اﻟﺠﺒﻞ ﻛﻠﮫ، وﺑﮭﺎ آﺛﺎر روﻣ ﺎﻧ ﯿ ﺔ ﻓ ﻲ ﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﺤﺎﺭﺒﻭﺍ ﺍﻟﺜـﻭﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺇﻋﻼﻤﻪ ، ﻷﻨﻪ ﻴﺠﻴـﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻤﺘﺨﺼﺹ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺻﻔﯿﺖ. ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻡ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻬﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭل ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺤـﺭﻕ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻨﺤﻥ ﻤـﻥ ﻤﻭﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻻ وﯾﻌﺮف ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ أﻧﮭﻢ ﺣﻔﻈﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ؟ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨـﺎﺹ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻨﺯل ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻋﻼﻤﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺨــﻁﺎﺏ ﺒﺎﺌﺱ وأﻧﮭﻢ ﻣﺤﺎﻓﻈﻮن ﻓﻰ ﻣﻠﺒﺴﮫ وأﻋﺮاﻓﮭﻢ، وﻟﻠﻀﯿﻒ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﻏﻴﺭ ﻤﺭﻏﻭﺏ ﻓﻴﻬﻡ ﻜﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻤﻌـﻨـﺎ، ﻻ ﻴﺠﻴﺩ ﻨﻘل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻟﺴﺏ ﻭﻤﺎ ﻴﻌـﺭﻑ ﺒﺎﻟﺒﺭﻭﺒﻘﺎﻨـﺩﺓ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ .وﻣﻦ ﻋﺎدات ﺳﻜﺎﻧﮭﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﻜل ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﺏ ﻴﺘﻡ ﺤﺭﻕ ﻤﻨﺯﻟـﻪ؟ ﺍﻹﻋـﻼﻤﻴﺔ، ﺇﻋﻼﻡ ﻻ ﻴﺠﻴﺩ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴل، ﻴﻤــﺎﺭﺱ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻓﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﯿﻒ اﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻈﺎھﺮ ﻟﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯل ﺍﻟﺴـﺤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺫﺓ ﻭﺇﺭﺴـﺎل ﺍﻟﺸﻔﺭﺍﺕ ﺍﻟـﻌـﺴـﻜـﺭﻴـﺔ ﻟﺠﻨﻲ ﺛﻤﺎر اﻟﻌﻨﺐ واﻟﺘﯿﻦ وﻣﻤﺎرﺳﺔ أﻋﻤﺎل ﺒﺎﻟﺠﺎﺭﺍﻓﺎﺕ، ﺒﺄﻱ ﺤﻕ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ، ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺜﻭﺭﺘﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘـﺤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘل ﻭﺍﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺩﻋـﺎﻴﺔ ﻟﻪ، ﻨﺤﻥ ﻨـﺭﻴـﺩ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ.ﺛﻢ ﯾﻌﻮدون ﻓﻰ اﻟﺸﺘﺎء اﻟﻰ ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ؟ ﻫل ﺴﻴﺘﻡ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻜل ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒـﻴـﻭﺕ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﺴﻠﻭﺒﻪ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻊ ﻋﻨـﻪ اﻟﺒﻼد ، ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻌﺮف ﻋﻨﺪھﻢ ﺑــ )رﺣﻠﺔ اﻟﺸﺘﺎء ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺅﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻭﻋﻥ ﺇﻋﻼﻤﻪ، ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺘﻜﺫﻴﺒﻪ ﺃﻭ ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﺨـﻁـﺄ، واﻟﺼﯿﻒ( . ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ، ﺃﻡ ﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ، ﻫل ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺸﺩﺩ ﺣﺎﺻﺮﺗﮭﺎ ﻛﺘﺎﺋﺐ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻟﺸﮭﺮﯾﻦ وﻧﺼﻒ وﻟﻢ ﻷﻥ ﻤﻥ ﻴﺼﺩﻗﻪ، ﻻ ﻴﺼﺩﻗﻪ ﻷﻨﻪ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺼـﺩﻗﻪ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ، ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺫﻨﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎل؟ ﺍﺘﺭﻜﻭﺍ ﻟـﻪ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ دﺧﻮﻟﮭﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺻﻤﻮد أھﻠﮭﺎ ، وﻛﻠﻤﺎ ﻷﻨـﻪ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜﺴـﺭ ﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟـﺨـﻭﻑ، ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗل ؟ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﺮﻗﺔ اﻗﺘﺤﺎم إﺣﺪى اﻟﺠﮭﺎت، ﺗﻢ ﺻﺪھﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺸـﺨﺎﺹ ﻤﺴﺘﻌﺩ ﺤﺘﻰ ﻟﻌﺒﺎﺩﺘﻪ، ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻷﻥ ) ﻤﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻭﻋﺭﻀـﻪ ﻭﺩﻤـﻪ وﻗﺘﻞ أﻣﺮاﺋﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺗﺖ ﺗﻌﺮف ﺑـــــــــ " ﻣﻘﺒﺮة ﺨﻼل ﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻴﺎﺫﺍ ﺒﺎﷲ ، ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﺍﻡ ( ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺍﷲ ﻤﻘﺎﺘﻠﺔ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺱ ﺒﻤﺎﻟﻬـﺎ اﻟﻀﺒﺎط " ﻨﺘﻔﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻤﻪ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻤـﺎ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻭﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ! ﻴﻘﻭل ﻫﻭ ﻭﺯﻤﺭﺘﻪ، ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﺎﺒﻨﺎ ﻭﺍﻋﻴﺎ ﻭﻟﻪ ﻫـﺩﻑ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﺅﻴﺩﻭﻥ ﻟﻠﻁﺎﻏﻴﺔ ﻓﻲ ﻜل ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤـﻥ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺸﻔﺎﻑ ﻭﻻ ﻴﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺔ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ، ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﻭﺍﺯﻥ ﺇﻟﻰ ﻜﻜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺠﺒل ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ، ﻟﻴﺱ ﺤﺒﺎﹰ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺤﺎﺠﺯ اﻟﮭﺎدى ذﯾﺎب ﺍﻟﻘﻭل ﺃﻨﻨﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺒﻘﻨﺎﺓ ﻟﻴﺒﻴـﺎ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻟﻡ ﻴﻨﻜﺴﺭ ، ﻻ ﻨﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜـﻭﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻗﺩ ﻨﺯل ﺒﺨﻁﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﺜل ﺍﻹﺨﻭﺓ ) ﻓﺭﺝ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ، ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﻭﺘﺘﻌﻁل ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻭﻋﺸﺔ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﺴﻴﻥ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻭﺭﻓﻠﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ .....ﻤـﻥ ﻜل ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺘﻐﻴﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤـﻨـﻬـﺞ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ( ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﻴﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺩﺭﻭﺍ ﺃﻭ ﻴﻨﺯﻟﻭﺍ ﺇﻟـﻰ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ، ﻭﻫل ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺃﻭ ﺇﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ، ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ؟ ﻟﻘﺩ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻭﺠﺩﻨﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻤﻥ ﺍﻹﺨـﻭﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﺸﻜل ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺒﻭل ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺫﻴﻊ ﺃﻭ ﻀﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺴﺏ ﺃﻭ ﺍﻟـﻘـﺫﻑ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﺨﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ، ﻨﺘﻔﻬﻤﻜﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻨﻔﻬﻡ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ، ﻷﻨﻨﺎ ﻭﺒﻜل ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻨﺸﺎﻫﺩﻫﻡ ﻨﺤﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺅﻨﺎ ﻭ ﻻ ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﺴﻴﺭﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ، ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﻤﺤﺎﺴﺒﺘﻜﻡ ﻧﺴﻤﻊ ھﺬه اﻷﯾﺎم ﻋﻦ ﺗﻮﺟﮫ ﻃﻼب اﻟﺸﮭﺎدات ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﹸﻐﺭﺱ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ . ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺯﻴﺩ ﻓﻲ ﺸﻕ ﺍﻟﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺨﻭﻑ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ واﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻟﻰ ﻟﺠﺎن اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻭﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﻭﻟﻜﻥ ﻫل ﺍﻟﻌﺭﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﺏ ﺍﻟـﺭﻭﺤـﻲ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﺜﻭﺭﺓ 71 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ ، ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻹﺟﺮاء اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت اﻟﻨﮭﺎﺋﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻟﺜﻭﺭﺘﻨﺎ ﻫﻨﺎ ؟؟؟ ﻭﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺩﻓﻨﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻲ، ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺍﻟﺩﺴﺘـﻭﺭ، اﻟﻤﺤﺎﺻﺮة واﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺎم ، واﻟﻜﻞ ﯾﻌﺮف ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺃﺤـﺯﺍﺏ، ٔاﺑﻄﺎل اﻠﻛﻮﻤﻴﺪﻳﺎ أن ھﺬه اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﯾﻮﻣﺎ ﻣﻨﺬ أن وﺿﻊ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﺎﺴﺘﻀﺎﻓﺔ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﻋـﻠـﻰ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﯾﺪه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻼد واﻟﻌﺒﺎد- إﻻ ﺷﻜﻼ ﺑﻼ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ، ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺸﺭﺡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﻀﻌﻪ ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻣﻀﻤﻮن، وأن اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﺘﺤﺼﯿﻠﻰ ﻟﻠﻄﻼب ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺩﺴـﺘـﻭﺭ ﯾﺘﺪﻧﻰ ﺳﻨﺔ ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ، وأن اﻟﻐﺶ ﺑﺎت ﻟﻮ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ 71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻜﻮﻣﯿﺪي ﺧ ﺎﻟ ﺪ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤـﻌـﻴـﺔ اﻟﻌﻨﻮان اﻷﺑﺮز ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻌﻠﯿﻤﯿﺔ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺘﺄﺴﻴﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﺸﺎﻜل ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻱ ﻴﺠـﺏ ﻛﺎﻓﻮ ﻟﺴﻤﻌﻨﺎ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ، ھ ﻮ ﺧ ﺎﻟ ﺪ اﻟﺤﺎل ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ھﺬه اﻟﺒﻼد... وأن ﺘﻭﻀﺤﻴﻬﺎ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ ﻛﺎﻓﻮ اﻟﺒﺨﺎﺑﺨﻲ اﻟﯿﻔﺮﻧﻲ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺴﺐ ھﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ وﻛﺎﻟﻌﺎدة 001% ، ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻭﺍﻋﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ أﺳﻮد ﻣﺼﺮاﺗﮫ وھﻮ ﯾﻘﺘﻞ ﺟﻤﮭﻮره ﻗﺎﻟﻮا إﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ﻟﻠﻨﺎﺱ، ﺘﻔﺎﺩﻴﺎﹰ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜل ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌـﺽ ﺍﻟـﻌـﻘـﻭﺩ أن اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﻢ ﯾﺘﻮﺟﮭﻮا اﻟﻰ اﻟﻤﺪارس ﻣﻨﺬ 71 اﻟﻘﻠﻌﺔ .. ﻓﺎﻟﻘﻠﻌﺔ ﺑﺮﯾﺌﺔ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜ ﻮﻣ ﯿ ﺪي وﻟ ﮭ ﺎ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻤـﺎ ﻓﺒﺮاﯾﺮ ﻓﻰ أﻏﻠﺐ اﻟﻤﺪن ، وإن ذھﺒﻮا ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻌﻠﻤﻮن ، وإﻧﻤﺎ ﺗﺠﺮى ھﺬه اﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻟﻜﻲ ﻛﻮﻣﯿﺪﯾﺎ ﺧﺎﺻﺔ . ﻻ وﻗ ﺪ ﺷ ﺎھ ﺪھ ﺎ اﻟ ﺠ ﻤ ﯿ ﻊ ﻓ ﻰ ﻴﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﯾﺜﺒﺖ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ وﺟﻮده وﻟﯿﺠﺒﺮ ﺑﻌﺾ اﻷھﺎﻟﻰ ﻣﺴﻠﺴﻞ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ وﺧﺎﺻﺔ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺤﺮﯾﺮ ﻣﺴ ﺘ ﺸ ﻔ ﻰ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻜل ﻤﻨﻬﻡ ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﻴﻔﻬﻤﻪ ﻭﻴﺅﺜﺭ ﻓﻴﻪ .. ﯾ ﻔ ﺮن وﺣ ﺘ ﻰ ﺣ ﻠ ﻘ ﺔ ﺗ ﺤ ﺮﯾ ﺮ اﻟ ﻐ ﺰاﯾ ﺎ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺭﻴﺩ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺩﻴﻪ ﻫﺩﻑ ﻭﻴﻨﻘل ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﻌﻴﺩﺍﹰ ﻋـﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن ، ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﺘﺮ وراء ﺍﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴل ﻭﺍﻟﺴﺏ ﻭﺍﻟﻘﺫﻑ ﻭﺍﻟﺸﺘﻡ. ﻗﺩ ﻨﻜﻭﻥ ﺘﺄﺜـﺭﻨـﺎ اﻟﻤﺪﻧﯿﯿﻦ ، وﻋﻠﯿﮫ أﺣﺚ اﻹﺧﻮة ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻠﺲ وﺗﻜﻮت ........... ﻓﺼﺤﺤﻮا ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻜﻢ . اﻻﻧﺘﻘﺎﻟﻰ ﺑﻀﺮورة اﺗﺨﺎذ ﻗﺮار ﺣﺎﺳﻢ ﺑﺈﻟﻐﺎء ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺎم ﻓﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﺣﻞ واﻟﻌﺎﻟﻰ. اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻷﺳﺎﺳﻰ واﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺒﺎدن
- 3. اﻟﺴﺒﺖ 6 أﻏﺴﻄﺲ ) آب ( 1102 ﺻﺤﯿﻔﺔ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻟﺜﻮار71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ اﻟﺰرﻗﺎن - أوﻻد ﯾﺤﯿﻰ - اﻟﺒﺮاھﻤﺔ - اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻧﻔﺤﺎت إﯾﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﻷﺳﺮى واﻟﺒﻐﺎة ﻓﻲ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﴿ َﻨﺮﯾﮭﻢ آﯾﺎﺗﻨﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق وﻓﻲ أﻧ ﻔ ﺴ ﮭ ﻢ ﺣ ﺘ ﻰ ﯾ ﺘ ﺒ ﯿ ﻦ ﺳ اﻹﺳﻼم واﷲ ﻟﻮﻻ اﷲ ﻣﺎ اھﺘﺪﯾﻨﺎ ﻟﮭﻢ أﻧﮫ اﻟﺤﻖ ﴾. ﺎ ﻟﻘﺪ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻲ اﻷرض وﻣﻨﺬ أرﺑ ﻌ ﺔ ﻋﺸ ﺮ ﻗ ﺮﻧ ً 1-ﯾ ﺤ ﺮم ﻗ ﺘ ﻞ ﻣ ﺪﺑ ﺮھ ﻢ إﻻ إذا وﻻ ﺗﺼﺪﻗﻨﺎ وﻻ ﺻﻠﯿﻨﺎ وﺟﻌﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻲ آﺧﺮ وﺣﻲ أوﺣﺎه إﻟﻲ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﻠ ﻰ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﻧﮫ ﺳﯿﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟ ﻘ ﺘ ﺎل أو ﻓـﺄﻧﺰﻟﻦ ﺳﻜـﯿﻨﺔ ﻋﻠﯿـــﻨﺎ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ھﻮ ﺑﺎق إﻟﻲ أن ﯾﺮث اﷲ اﻷرض وﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺧﯿﺮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﯾ ﻨ ﻀ ﻢ إﻟ ﻰ ﻏ ﯿ ﺮه ﻣ ﻦ اﻟ ﺒ ﻐ ﺎة وﺛﺒﺖ اﻷﻗﺪام إن ﻻﻗﯿﻨﺎ ذﻟﻚ أن ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻲ ﻣ ﻌ ﺎرك اﻟ ﺠ ﮭ ﺎد اﻟ ﺘ ﻲ ﺧ ﺎﺿ ﮭ ﺎ وﯾﺤﺮم اﻹﺟﮭﺎز ﻋ ﻠ ﻰ ﺟ ﺮﺣ ﯿ ﮭ ﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻷواﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ واﻷﻧﺼ ﺎر ﺿ ﺪ اﻟ ﻜ ﻔ ﺎر ﻓ ﻲ ﻏ ﺰوة ﺑ ﺪر وﻻ ﯾﻠﺰﻣﻨﺎ إﺳﻌﺎﻓﮫ إذا ﻋ ﻠ ﻤ ﻨ ﺎ أن اﻟﻜﺒﺮى وﻏﺰوة أﺣﺪ واﻷﺣﺰاب وﻓﺘﺢ ﻣﻜﺔ وﯾﻮم ﺣﻨﯿﻦ وﻛﺄن ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت ﺗﻨﺰل ﻗﻮﻣﮫ ﺳﯿﺮﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ . اﻵن وﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺎم وﺗﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ أرض اﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرك اﻟﺠﮭﺎد اﻟ ﺘ ﻲ 2- إذا ﺳﻠﻢ اﻷﺳﯿﺮ ﻧﻔﺴﮫ وأﻋ ﻄ ﺎه ﯾﺨﻮﺿﮭﺎ أﺑﻨﺎؤﻧﺎ اﻟﺜﻮار ﺿﺪ ﻣﻠﯿﺸﯿﺎت اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ واﻟﺪﻟﯿﻞ واﺿ ﺢ وﺟ ﻠ ﻲ ﻓ ﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ اﻷﻣﺎن ﻓﻼ ﯾ ﺠ ﻮز ﻓﻲ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ أﻣﻮال اﻧﺘﺼﺎرات اﻟﺜﻮار اﻟﻤﺘﻮاﻟﯿﺔ ودون ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮوﻃﮭﺎ وأﺳﺒﺎﺑﮭﺎ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪة وﻋ ﺘ ﺎد ﻗﺘﻠﮫ وﻻ ﺣﺘﻰ ﺿﺮﺑﮫ. اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ورد اﻷﻣﺎﻧﺎت ﻛﺎﻷﺳﻠﺤﺔ وﻏﯿﺮھﺎ وﻛﺬﻟﻚ ﺷﮭﺎدة ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻠﯿﺸﯿﺎت اﻷﺳﺮي واﻟﺬﯾﻦ ﯾﺬﻛﺮون أن اﻟ ﺜ ﻮار ھﺎﺟﻤﻮھﻢ ﺑﺄﻋﺪاد ﻛﺒﯿﺮة ” أﻟﻮف ” رﻏﻢ أن ﻋﺪدھﻢ ﻛﻤﺎ ھ ﻮ ﻣ ﻌ ﻠ ﻮم ﺑﻀ ﻌ ﺔ 3- ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺠ ﺎھ ﺪﯾ ﻦ إﻋ ﻄ ﺎء ﻋﺸﺮات وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧ ﮫ وﺗ ﻌ ﺎﻟ ﻲ ﯾ ﻜ ﺜ ﺮ اﻟ ﺜ ﻮار ﻓ ﻲ ﻋ ﯿ ﻮن اﻷﻣ ﺎن ﻟ ﻠ ﺒ ﻐ ﺎة إﻻ ﺑ ﺈذن اﻟ ﻘ ﺎﺋ ﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻠﯿﺸﯿﺎت ﻟﯿﻘﺬف ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ اﻟﺮﻋﺐ وﯾﻘﻠﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﻠﯿﺸﯿ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤﯿﺪاﻧﻲ . ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﴿ِ ﱠ اﷲ َﺄﻣﺮ ُﻢْ أن ﺗﺆدوا اﻷﻣ ﺎﻧ ﺎت إن ﯾ ﻛ ﻋﯿﻮن اﻟﺜﻮار ﻟﯿﺮﻓﻊ ﻣﻌﻨﻮﯾﺎﺗﮭﻢ وﯾﻘﻀﻲ أﻣﺮا ﻛﺎن ﻣﻔﻌﻮ ً وﻟﻘﺪ ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌ ﺎﻟ ﻲ ﻻ 4- ﻻ ﯾ ﺠ ﻮز أﺧ ﺬ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ إﻟﻰ أھﻠﮭﺎ ﴾ ﴿ ﺳﯿﮭﺰم اﻟﺠﻤﻊ وﯾﻮﻟﻮن اﻟﺪﺑﺮ ... ﴾ أﻣﻮاﻟﮭﻢ أو ﻣﻤﺘﻠﻜﺎﺗﮭﻢ اﻟﺸ ﺨ ﺼ ﯿ ﺔ وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﴿ ﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﺨ ﻮﻧ ﻮا اﷲ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎزاﻟﺖ اﻟﮭﺰﯾﻤﺔ ﺗﻄﺎرد ﻛﻞ ﺟﻤﻊ ﻇﺎﻟﻢ إﻟﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وﻻﻧﻨﺴﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻷﻧ ﮭ ﺎ ﺣ ﻖ ﻟ ﻮرﺛ ﺘ ﮭ ﻢ وھ ﻲ واﻟﺮﺳﻮل وﺗﺨﻮﻧﻮا أﻣﺎﻧﺎﺗﻜﻢ واﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﴾ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﴿ وﻛﺎن ﺣﻘ ً ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﴾ ﺎ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺤﻖ اﻹﺳﻼم . وﻋﻦ أﺑﻲ ھﺮﯾﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ ﮫ، أن اﻟ ﺮﺳ ﻮل ﺎ ﻓﺤﻖ اﷲ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ اﻟﺜﻮار أن ﻧﻌﺒﺪه وﻧﺘﻘﯿﮫ ﺣﻖ ﺗﻘﺎﺗﮫ وﻧﺪﻋﻮه داﺋﻤً 5- أﻣﺎ ﻣﺎ أﺗﻮا ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﻧ ﮫ أﺟ ﺮة ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ) آﯾﺔ اﻟﻤ ﻨ ﺎﻓ ﻖ ﺛ ﻼث: وﺣﻘﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻲ أن ﯾﻨﺼﺮﻧﺎ ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻋﺒﺎده اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ واﺑﺸﺮوا أﯾﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل ، أو ﻋﺪة ﻟﻠﺤﺮب ﻣﻦ إذا ﺣﺪث ﻛﺬب، وإذا وﻋﺪ أﺧﻠ ﻒ، واذا أؤﺗ ﻤ ﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓﺎﻟﻨﺼﺮ ﻗﺮﯾﺐ و ﻗﺮﯾﺐ ﺟﺪا ... ﺳ ﻼح أو ﻋ ﺘ ﺎد أو ﺳ ﯿ ﺎرات ﺧﺎن ( ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮫ . اﻟﻜﺎﺗﺐ/ اﻟﺒﺎدن وآﻟﯿﺎت، ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟ ﻘ ﺘ ﺎل وﻋﻦ ﺧﻮﻟﺔ اﻷﻧﺼﺎرﯾﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ ﮭ ﺎ ﻗ ﺎﻟ ﺖ: ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ ﻠ ﻢ ﯾ ﻘ ﻮل: )إن ﺿﺪھﻢ، وﻻ ﺗﻌﻄﻲ أﺣﻜﺎم ﻏ ﻨ ﺎﺋ ﻢ رﺟﺎﻻ ﯾﺘﺨﻮﺿﻮن ﻓﻲ ﻣﺎل اﷲ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ ، ﻓﻠﮭ ﻢ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﯿﻮم اﻟ ﻜ ﻔ ﺎر ، ﺑ ﻞ ﺗ ﺮد ﺑ ﻌ ﺪ اﻧ ﺘ ﮭ ﺎء اﻟﻨﺎر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ( رواه اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺤﺮب إﻟﻲ اﻟﻤﺎل اﻟﻌ ﺎم ،وﺗ ﻜ ﻮن ﯾﺘﺨﻮﺿﻮن : ﯾﺘﺼﺮﻓﻮن َﻦْ َﮭْ ِ ِﻦْ َﻌْ ٍ اﻟ ﱠﺎ ِ ِي َﺿْ َ اﷲ َﻨْ ُ: ﻋ ﺳ ﻞ ﺑ ﺳ ﺪ ﺴ ﻋﺪ ر ﻲ ﻋ ﮫ ﻛ ﺎﻟ ﻌ ﮭ ﺪة ﻋ ﻨ ﺪ ﻣ ﻦ ﯾﺴ ﺘ ﻌ ﻤ ﻠ ﮭ ﺎ وﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﻤﯿﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻗﺎل : اﺳﺘﻌﻤﻞ رﺳ ﻮل أنﱠ رَﺳُﻮلَ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل: " ﻻ َ َا ُ اﻟ ﱠﺎ ُ َ َﯿْﺮ َﺎ َ ﱠ ُﻮْا ﯾﺰ ل ﻨ س ﺑﺨ ﻣ ﻋﺠﻠ وﯾﻜﻮن ﻣﺆﺗ ﻤ ﻨ ﺎ ﻋ ﻠ ﯿ ﮭ ﺎ، وﯾ ﺠ ﺐ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ رﺟﻼ ﻣﻦ اﻷزد ﻋ ﻠ ﻰ اﻟ ِﻄْ َ ََ ﱠ ﱡوا اﻟ ﱡ ُﻮْر". ﻔ ﺮوأﺧﺮ ﺴﺤ ﺣﺼﺮھﺎ وﺗﺴﺠﯿﻠﮭﺎ ﺣﻔ ﺎﻇ ً ﻋ ﻠ ﻰ ﺎ ﺻﺪﻗﺎت ﺑﻨﻲ ﺳﻠﯿﻢ ﯾﺪﻋﻰ إﺑﻦ اﻟﻠﺘﺒﯿﺔ ، ﻓﻠﻤﺎ ﺟ ﺎء اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ: ھﺬه اﻷﺣﻜﺎم . ﺣﺎﺳﺒﺔ ، ﻗﺎل : ھﺬا ﻣﺎﻟﻜﻢ ، وھﺬه ھﺪﯾ ﺔ ، ﻓ ﻘ ﺎل 6- ﯾ ﺤ ﺮم ﻗ ﺘ ﻞ اﻟ ﺒ ﻐ ﺎة ﺑ ﻤ ﺎ ﯾ ﻌ ﻢ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ : ) ﻓﮭﻼ ﺟﻠﺴﺖ اﻟﺸﺎرع اﻟﺤﻜﯿﻢ ﯾﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﯿﯿﺰ اﻟﻌﺒﺎدة ووﻗﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﻏﯿﺮه، ﻟ ﯿ ﺘ ﺒ ﯿ ﻦ اﻟ ﻨ ﻈ ﺎم إﺗ ﻼﻓ ﮭ ﻢ ﻛ ﺎﻟ ﺤ ﺮق ﺑ ﺎﻟ ﻨ ﺎر إﻻ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أﺑﯿﻚ وأﻣﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﯿﻚ ھﺪﯾﺘﻚ إن ﻛ ﻨ ﺖ واﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻓﻲ اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه، واﻟﻮﻗﻮف ﺑﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪودھﺎ. ﻟﻠﻀﺮورة ، ﻣﺜ ﻞ أن ﯾ ﻜ ﻮن ھ ﺬا ﺻﺎدﻗ ً ( ﺛﻢ ﺧﻄﺒﻨﺎ، ﻓﺤﻤﺪ اﷲ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠ ﯿ ﮫ، ﺛ ﻢ ﺎ وﻟﺬا ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ھﻮ وﻗﺖ إﻓﻄﺎر اﻟﺼﺎﺋﻢ، ﺣﱠﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎدرة ﺜ اﻟﻔﻄﺮ ﻋﻨﺪ أول ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ، وأﺧﺒﺮ: أن اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﺰاﻟﻮن ﺑﺨﯿﺮ، ﻣ ﺎ ﻋ ﺠ ﻠ ﻮا اﻟﻌﻤﻞ ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ إﻟﻰ دﻓﻊ ﻗﺎل: أﻣﺎ ﺑﻌﺪ، ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﺟ ﻞ ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ﻋ ﻠ ﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻤﺎ وﻻﻧﻲ اﷲ، ﻓﯿﺄﺗﻲ ﻓﯿﻘﻮل: ھﺬا ﻣﺎﻟ ﻜ ﻢ، اﻟﻔﻄﺮ، ﻷﻧﮭﻢ ـ ﺑﺬﻟﻚ- ﯾﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ. ﺑﻐﯿﮭﻢ . وھﺬه ھﺪﯾﺔ أھﺪﯾﺖ ﻟﻲ، أﻓﻼ ﺟﻠﺲ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أﺑ ﯿ ﮫ ﻓﺈذا أﺧﺮوا اﻟﻔﻄﺮ ﻓﮭﻮ دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ زوال اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻨﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﺗﺮﻛﻮا اﻟﺴﻨﺔ اﻟ ﺘ ﻲ 7- إذا اﺳﺘﻌ ﻤ ﻞ اﻟ ﺒ ﻐ ﺎة اﻷﻃ ﻔ ﺎل وأﻣﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺗﯿﮫ ھﺪﯾﺘﮫ،إن ﻛﺎن ﺻﺎدﻗ ﺎ، واﷲ ﻻ ﺗﻌﻮد ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ اﻟﺪﯾﻨﻲ وھﻮ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ، واﻟﺪﻧﯿﻮي اﻟﺬي ھﻮ ﺣﻔ ﻆ أﺟﺴ ﺎﻣ ﮭ ﻢ واﻟﻨﺴﺎء ﻛﺪروع ﺑﺸﺮﯾﺔ ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﯾﺄﺧﺬ أﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻘﮫ إﻻ ﻟ ﻘ ﻲ اﷲ وﺗﻘﻮﯾﺘﮭﺎ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب، اﻟﻠﺬﯾﻦ ﺗﺘﻮق أﻧﻔﺴﮭﻢ إﻟﯿﮭﻤﺎ. رﻣ ﯿ ﮭ ﻢ ﺣ ﻔ ﺎﻇ ﺎ ﻋ ﻠ ﻰ أرواح ﺗﻌﺎﻟﻲ ﯾﺤﻤﻠﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻓﻸﻋﺮﻓ ّ أﺣ ﺪا ﻣ ﻨ ﻜ ﻢ ﻦ ﻣﺎ ﯾﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ : اﻷﺑﺮﯾﺎء اﻹ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺘﯿﻦ : ﻟﻘﻲ اﷲ ﯾﺤﻤﻞ ﺑﻌ ﯿ ﺮا ﻟ ﮫ رﻏ ﺎء، أو ﺑ ﻘ ﺮة ﻟ ﮭ ﺎ 1- اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﻔﻄﺮ إذا ﺗﺤﻘﻖ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺮؤﯾﺔ، أو ﺧﺒﺮ ﺛﻘﺔ. أ- اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺎﺳﺔ إﻟ ﻰ رﻣ ﯿ ﮭ ﻢ ، ﺧﻮار، أو ﺷﺎة ﺗﯿﻌﺮ، ﺛﻢ رﻓﻊ ﯾ ﺪﯾ ﮫ ﺣ ﺘ ﻰ رؤي 2- أن ﺗﻌﺠﯿﻞ اﻟﻔﻄﺮ، دﻟﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎء اﻟﺨﯿﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻋ ﺠﻠ ﮫ، وزوال اﻟ ﺨ ﯿ ﺮ ﻛﺄن ﯾﺨﺸ ﻰ وﺻ ﻮل اﻟ ﺒ ﻐ ﺎة إﻟ ﻲ ﺑﯿﺎض إﺑﻄﯿﮫ، ﺛﻢ ﻗﺎل : )ھﻞ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﺼﺮ ﻋ ﯿ ﻨ ﻲ ﻋﻤﻦ أﺟﻠﮫ. اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﮭﻢ. وﺳﻤﻊ أذﻧﻲ ( رواه ﻣﺴﻠﻢ . 3- اﻟﺨﯿﺮ اﻟﻤﺸﺎر إﻟﯿﮫ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ، ھﻮ اﺗﺒﺎع اﻟﺴﻨﺔ، ﻣﻊ أﻧ ﮫ ﻣ ﻦ ﻣ ﺤ ﺒ ﻮﺑ ﺎت ب- إذا ﺣ ﺪث ھ ﺬا ﻓ ﯿ ﻨ ﻮي اﻟﻨﻔﻮس. اﻟ ﻤ ﺠ ﺎھ ﺪون ﻗ ﺘ ﻞ اﻟ ﺒ ﻐ ﺎة دون ﻣﺴﺎھﻤﺔ أﺣﻤﺪ اﻷﻃﺮش 4- اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ. ﻓ ٍن ﺗ ﺄﺧ ﯿ ﺮ اﻹﻓ ﻄ ﺎر ﺎ ﻏﯿﺮھﻢ ، وﯾﺤﺎوﻟﻮن ﺟﮭ ﺪھ ﻢ ﻓ ﻲ ﻋﻤﻞ ﺑﮫ اﻟﺸﯿﻌﺔ، اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ إﺣﺪى اﻟﻔﺮق اﻟﻀﺎﻟﺔ وﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﻗﺪوة ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ إﻻ ﻋﺪم إﺻﺎﺑﺘﮭﻢ اﻷﺑﺮﯾﺎء. اﻟﯿﮭﻮد، اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﻄﺮون إﻻ ﻋﻨﺪ ﻇﮭﻮر اﻟﻨﺠﻢ. ﻓﺴـﻴـ ُـﺒـﻜـﻰ ـ ﻙ ﻜــــــ ُ ﺒـﺎ ل ﻉ ﻭﻜــــــ ُ ﻨــــــــــــﺎ ﹴ ل ﻓﺴــــــﻴ ُـﻨ ﻰ ـ ﻌ Freedom is our demand ل ﻭﻜــــــــ ُ ﻭﻜ ُ ﻓﺨﻭ ﹴ ﺴﻴـﻔﻨﻰ ﺭ ل ﻤﺫﻜﻭﺭﹴ ﺴــــﻨﺴﻰ ﻴ
- 4. اﻟﺴﺒﺖ 6 أﻏﺴﻄﺲ ) آب ( 1102 ﺻﺤﯿﻔﺔ أﺳﺒﻮﻋﯿﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ ﻟﺜﻮار71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ اﻟﺰرﻗﺎن - أوﻻد ﯾﺤﻲ - اﻟﺒﺮاھﻤﺔ - اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻗﺼﯿﺪة أﻣــــــﺎه/ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﺮ اﻟﻨﺎﻣﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺎﻣﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮس أﻛﺴﻔﻮرد اﻟﺠﺪﯾﺪ دﺧﻠﺖ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺪﯾﺪة دﻓﻌﺔ واﺣﺪة ﻓﻲ ﻗﺎﻣﻮس أﻛﺴﻔﻮرد ﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠ ﻠ ﯿ ﺰﯾ ﺔ وﻟﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻧﺎﻟﻮت ﺑﺠﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺔ اﻷﺷﻢ ﻓﻲ ﻋﺎم 9391م وﻓ ﯿ ﮭ ﺎ ﻋ ﺎش اﻟﺪارﺟﺔ اﻟﺬي ﻧﺸﺮت أﺣﺪث ﻃﺒﻌﺎﺗﮫ أﻣﺲ..وﻗﺎل اﻟﻨﺎﺷﺮون إن ﻛﻠﻤﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻃﻔﻮﻟﺘﮫ وأﯾﺎم ﺷﺒﺎﺑﮫ اﻷوﻟﻰ، وﻣﻦ ﺷﻤﻮخ ﺟﺒﺎﻟﮭﺎ وﻛﺒﺮﯾﺎء أھﻠﮭ ﺎ ﺗ ﻌ ﻠ ﻢ اﻟ ﻜ ﺒ ﺮﯾ ﺎء ﻣﻦ واﻗﻊ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺜﻞ وﺑﺎء )ﺳﺎرز( وﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮﻧﯿﺔ ﺑﻞ وﻣ ﻦ أﻋ ﻤ ﺎل أدﺑ ﯿ ﺔ واﻟﺸﻤﻮخ . ذاﺋﻌﺔ اﻟﺼﯿﺖ ﻣﺜﻞ رواﯾﺎت ھﺎري ﺑﻮﺗﺮ وﺟﺪت ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺒ ﻌ ﺔ اﻟ ﺠ ﺪﯾ ﺪة ﻣ ﻦ أﺿﺨﻢ ﻗﺎﻣﻮس ﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﻣﻦ ﺟﺰء واﺣﺪ. وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷﻋﻤ ﺎل اﻟ ﺘ ﻠ ﻔ ﺰﯾ ﻮﻧ ﯿ ﺔ ﺑﻌﺪ أن أﺗﻢ دراﺳﺘﮫ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻠﯿﺒﯿﺔ ) ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎر ﯾﻮﻧﺲ ( اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪراﻣﯿﺔ واﻟﻜﻮﻣﯿﺪﯾﺔ وﻋﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﺷﻜﻞ اﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﺼﺪرً ﻟﻌﺪد ﻛﺒﯿﺮ ﻣﻦ ا ﻛﺎﻣﺒﺮدج ﻓﻲ ﺑﺮﯾﻄﺎﻧﯿﺎ وھﻲ إﺣﺪى أﻋﺮاق وأﺷﮭﺮ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﻨﮭﺎ ﻧﺎل اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة اﻟﺘﻲ وﺟﺪ اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﻌﻨ ﻲ أن ﻟ ﮭ ﺎ أﺳ ﺎﺳ ﺎ ﺷﮭﺎدة اﻟﺪﻛﺘﻮراه ﺑﺠﺪارة واﺳﺘﺤﻘﺎق، وﻋﻨﺪ ﻋﻮدﺗﮫ إﻟ ﻰ أرض اﻟ ﻮﻃ ﻦ اﺻ ﻄ ﺪم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺪارﺟﺔ وأن اﻷﻣﺮ ﯾﺴﺘﻠﺰم اﻹﻗﺮار ﺑﻮﺟﻮدھﺎ ووﺿﻊ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻟﻐﻮي ﻟﮭﺎ. وھﺬا ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ وأﻋﻮاﻧﮫ وﻟﻢ ﯾﺘﻔﻖ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺮؤى واﻷﻓﻜﺎر. اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﻗﺎﻣﻮس أﻛﺴﻔﻮرد اﻟﺘﻘﻠﯿﺪي ﻣﺘﻌﺪد اﻷﺟ ﺰاء.ورﻏ ﻢ أن ﺑ ﻌ ﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة رﺑﻤﺎ ﺗﺜﯿﺮ ﺣﯿﺮة واﺳﺘﯿﺎء اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ ﻓﺈن اﻟﻨﺎﺷﺮﯾ ﻦ ﯾ ﻘ ﻮﻟ ﻮن أﻧ ﮭ ﻢ ﻻ وﻷن اﻟﻨﺎﻣﻲ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻔﻄﻨﻮا ﻟﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﻣﺒﻜﺮً ﻗﺮر اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ إﺳﻜ ﺎﺗ ﮫ ا ﯾﻀﻤﻮن إﻻ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺠﺪﯾﺪة واﺳﻌﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪام واﻟﺘﻲ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ. ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﺘﺮﻏﯿﺐ وأﺧﺮى ﺑﺎﻟﺘﺮھﯿﺐ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻔﻠﺢ ﺗﻠﻚ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻟﻢ ﯾﺮض اﻟﻨﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪاھﻨﺔ واﻟﺴﻜﻮت ﻗﺎﻣﺖ ﻋﺼﺎﺑﺎت اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺜﻮرﯾﺔ ﺑﺎﺧﺘﻄﺎﻓﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺪﯾﻨ ﺔ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻃﺮﯾﻔﺔ ﻧﺎﻟﻮت ﻋﺎم 6891م وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻻ ﯾﻌﺮف ﻣﺼﯿﺮه. ﻓﻲ اﻟﺼﯿﻦ ﻣﺜ ً ﻛﻞ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺗﻨﺠﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻃﻔﻞ واﺣﺪ ﺗﻌﺎﻗﺐ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ أو اﻟﻐﺮاﻣﺔ !؟ ﻼ واﻟﻨﺎﻣﻲ أدﯾﺐ وﻣﺜﻘﻒ ﻣﻌﺮوف وﺷﺎﻋﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﺮﻓﯿﻊ ﺗﺘﻤﯿﺰ ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺑﻌﺬوﺑﺔ وﻓﻲ اﯾﺮﻟﻨﺪا ﻣﻤﻨﻮع ﺷﺮب اﻟﻜﺤﻮل.. أﻣﺎم اﻟﺒﻘﺮ!!؟ اﻟﻜﻠﻤﺎت وﻋﻤﻖ اﻟﻤﻌﻨﻰ وھﺬه إﺣﺪى اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺎﻃﺐ ﻓ ﯿ ﮭ ﺎ واﻟ ﺪﺗ ﮫ، وھ ﻲ وﻓﻲ اﻟﺪﻧﻤﺮك ﻣﻤﻨﻮع ﻏﺴﻞ اﻟﺨﻨﺎزﯾﺮ ﯾﻮم اﻷﺣﺪ!!؟ ﻣﮭﺪاة ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﻣﮭﺎت اﻟﻼﺗﻲ أﻧﺠﺒﻦ ھﺬا اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺬي اﺧ ﺘ ﺎر ﺣ ﻤ ﻞ ﻟ ﻮاء اﻟ ﺜ ﻮرة وﻓﻲ اﯾﻄﺎﻟﯿﺎ أﯾﻀﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ وﺿﻊ ﯾﺪه ﻓﻲ ﺟﯿﺐ رﺟﻞ آﺧﺮ!!؟ وﻓﻲ ﺳﻮﯾﺴﺮا أﯾﻀﺎ ﻣﻤﻨﻮع ﻧﺴﯿﺎن اﻟﻤﻔﺎﺗﯿﺢ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺎرة ﺛﻢ ﺗﺮك اﻟﺴﯿﺎرة واﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻰ اﻟﻨﺎﻣﻲ ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻌﺎب وﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻄﺮﯾﻖ ﺷﺎﺋﻜ ً. ﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ!! إﻧﺎ ﺳﻠﻜﻨﺎ ﻃـــــﺮﯾﻘ ً ﻗـــﺪ ﺣﻔﻈــــﻨﺎه ﺎ أﻣـــــــﺎه ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻲ ﻓﺎﻟﺤﺎﻓﻆ اﷲ وﻓﻲ ﺗﺎﯾﻼﻧﺪ أﯾﻀﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﯿﺎرات اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻮق اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻮﻃﻨﯿﺔ!!؟ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﯾﻖ اﻟﮭﺪى أّﻰ وﺟﺪﻧــﺎه ﻧ ﻓﻲ ﻣﻮﻛ ٍ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻟﺤﻖ ﻧﺘﺒﻌﮭﻢﺐ وﻓﻲ ﺳﻨﻐﺎﻓﻮرة ﻣﻤﻨﻮع ﺑﯿﻊ أو ﻣﻀﻎ اﻟﻠﺒﺎن!!؟ وﻣﻦ ﺟﻤــﺎﺟﻤﻨﺎ ﺗﺮﺳﻰ زواﯾـــﺎه ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺎﯾﻔﮫ ﯾﺎأﻣــــــــــﺎه ﻣـــﺮﻗﺪﻧﺎ وﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ أﯾﻀﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ أي ﺧﻨﺰﯾﺮ ارﺗﺪاء ﻣﻼﺑﺲ ﺗﺸﺒﮫ ﻧﺎﺑﻠﯿﻮن!!؟ وﻓﻲ اﺳﺘﺮاﻟﯿﺎ أﯾﻀﺎ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺘﺠﻮل ﻟﯿ ً ﺑﻤﻼﺑﺲ ﺳﻮداء وأﺣﺬﯾﺔ ﻣﻄﺎﻃﯿﺔ!!؟ ﻼ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎﻓﮫ ﻧﺴﻘـــﻲ ﻣﺎ ﻏﺮﺳﻨــﺎه وﻣﻦ دﻣﺎء اﻟﺸﮭﯿﺪ اﻟﺤــــﺮ ﯾﺴﻔﺤﮭﺎ وﻓﻲ ﻛﻨﺪا ﻣﻤﻨﻮع ﺗﻨﻈﯿﻒ اﻟﺠﺮوح أﻣﺎم اﻷﻃﻔﺎل!!؟ ﻓـــﺤﺰن ﻗﻠﺒﻚ ﻟﺴـــــﺖ أرﺿـﺎه ﺎ أﻣﺎه ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻲ ﺑﻞ اﺑﺘﺴﻤﻲ ﻓﺮﺣً وﻓﻲ ﺗﻮرﻧﺘﻮ ﯾﻤﻨﻊ ﺳﺤﺐ أي "ﺣﺼﺎن ﻣﯿﺖ" ﻓﻲ ﺷﺎرع ﯾﻮﻧﺞ ﺳﺘﺮﯾﺖ!!؟ ﻧﺤــﻦ اﻟــﺮﺟﺎل وھﻢ ﯾﺎ أم أﺷﺒﺎه إﻧﺎ ﺷﻤﺨﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺪاء ﻓﻲ ﺷﻤـﻢ وﻓﻲ اﻟﻨﻤﺴﺎ ﯾﻤﻨﻊ أﻛﻞ اﻻﯾﺴﻜﺮﯾﻢ أﻣﺎم اﻟﺒﻨﻮك!!؟ ﻓﻠﻢ ﯾﺮوا ﻟﻠﺬي ﯾﺮﺟـــﻮن ﻣﻌــﻨﺎه ﻧﺬﯾﻘﮭﻢ ﻣﻦ ﺳﯿﺎط اﻟﺼﺒﺮ ﻣﺤﻨﺘﮭﻢ وﻓﻲ اﻧﺠﻠﺘﺮا ﻣﻤﻨﻮع اﻟﺴﯿﺮ ﻋﺎرﯾ ً ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع ﻟﻤﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻤﺮه ﻋﻦ ﻋﺸﺮة أﻋﻮام!! ﺎ ؟ أﻣـــﺎه ﻻ ﺗﺴﻤﻌﯿﮭﻢ ﻣﻨﻚ ) أواه ( ﻻ ﺗﺸﻌﺮﯾﮭﻢ أﻧــــــﮭﻢ ﻏﻠﺒــــــــﻮا وﻓﻲ ﺟﻨﻮب إﻓﺮﯾﻘﯿﺎ أﯾﻀﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﺴﻮد اﻟﺴﯿﺮ ﺑﺎﺗﺠﺎه.. اﻟﻔﺘﯿﺎت ﻻﺷﻲْء ﻣﻦ ﺳﻄﻮة اﻟﻄﺎﻏﻮت أﺧﺸﺎه أرﺿﻌﺘﻨﻲ ﺑﻠﺒﻦ اﻟﻌـــﺰ ﻓﻲ ﺻﻐﺮي اﻟﺒﯿﺾ!!؟ وﻧﺒﻊ ﺣﺒـﻚ أﺣﯿـــــﺎء ﻓــــــﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎه أﻣﺎه رؤﯾﺎك ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺴﻄــــــﺮة إﻧﻲ ـ وإن ﺻﻔﺖ اﻟﻘﻀﺒﺎن ـ أﻟﻘﺎه وﯾﻤﺮ ﻃﯿﻔﻚ ﯾﺎ أﻣــــــــــﺎه ﯾﺆﻧﺴﻨﻲ ﺑﻤﺴﻠﻢ ﺑـــــﺎع ﻟﻠﺮﺣـــــﻢ دﻧﯿـــــﺎه أﻣﺎه ھﺬا ﻃﺮﯾﻖ اﻟﺤـــــﻖ ﻓﺎﺑﺘﮭﺠﻲ ﻓﻲ زﯾﻔﮭﺎ ﺑﺒﺮﯾﻖ اﻟـــــــــﺬل ﺣﻼه ھﺰﺋﺖ ﺑﺎﻷرض واﻟﺸﯿﻄﺎن ﯾﻌﺮﺿﮭﺎ روﺣﻲ ﺗﺤــــــﻮم ﻓﻲ آﻓﺎق رؤﯾﺎه ﻋﺸﻘﺖ ﻣﻮﻛﺐ رﺳﻞ اﷲ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ وﻻ ھﻨـــــﺎء ﻟﻘﻠﺒﻲ دون ﻣﻌﻨــــﺎه ﻻ راﺣﺔ دون ﺗﺤﻠﯿﻖ ﺑﺴﺎﺣﺘﮭــــــﻢ ﻋﺸﻘﺖ ﺣﺴﻨً ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻮﺣﻲ أﺿـــﻔﺎهﺎ ﻋﺸﻘﺖ درب اﻟﮭﺪى واﻟﻨﻮر ﯾﻐﻤﺮه ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف درب اﻟﺨﯿﺮ ﻟﻮﻻه أﻣﺎه ﺑﺎﯾﻌﺖ رﺑﻲ واﻋﺘﺼﻤﺖ ﺑـــﮫ ﻓﻼ ﯾﺴﻮؤك ﻛـــﺄس إن ﺷﺮﺑﻨـــــﺎه أﻣﺎه ذﻟﻚ درﺑﻲ ﻗﺪ أﻣﻮت ﺑـــــــــﮫ ﻓﺎﻟﻤـﻮت ﻓﻲ اﷲ أﺳﻤﻰ ﻣﺎ أﺗﻤﻨـــﺎه ﺎ ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻲ ﻟﻔﺘﻰ إن ﻣﺎت ﻣﺤﺘﺴﺒً وھــﻮ اﻟﻮﻛﯿــــﻞ ﻟﻨـــﺎ ﺑﺎﻟﻐﯿﺐ أﻣﺎه أﻣﺎه ﻻ ﺗﺠﺰﻋﻲ ﻓﺎﻟﺤﺎﻓـــــــــﻆ اﷲ اﻟﺮأي ﻗﺒﻞ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺸﺠﻌﺎن ﻧﻌﺘﺬر إﻟﻰ ﻛﻞ ﻗﺮاﺋﻨﺎ، ﻷﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺪد اﻷول ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب وﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎﻟﻚ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء اﻟﻤﻄﺒﻌﯿﺔ واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ، ﻻﻧﺪﻋﻲ اﻟﻜﻤﺎل وﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ، وﻟﻦ ﻧﻘﻮل: ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ ﻓﻲ رؤوس اﻟﯿﺘﺎﻣﻰ، وﻟﻜﻦ أردﻧﺎ أن ﻧﻜﻮن ﺻﺮﯾﺤﯿﻦ وﺻﺎدﻗﯿﻦ، ﻟﻘﺪ ﺑﺬﻟﻨﺎ ﺟﮭﺪً ﻣﺘﻮاﺿﻌ ً وﻟﺪﯾﻨﺎ ﺧﺒﺮة ﻗﻠﯿﻠﺔ، ﻓﻘﺪ رأﯾﻨﺎ أن اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺮج ﺎ ا ﻣﺘﻮاﺿﻌ ً ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء، ﻧﺄﻣﻞ أن ﻻ ﺗﺘﻜﺮر وأن ﯾﻜﻮن اﻟﻌﺪد اﻟﻼﺣﻖ أﻓﻀﻞ ﺎ وأﺟﻮد، ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﯾﺄﺧﺬ ﺑﯿﺪﻧﺎ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺸﺮ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻔﮭﻮﻣﺔ ﻟﺪﯾﻨﺎ، ﻣﻊ ﻗﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت وﻗﻠﺔ اﻟﻤﺤﺮرﯾﻦ، ﻷﻧﻨﺎ ﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ أﺳﺮة ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ، وإﻧﻤﺎ اﺟﺘﮭﺎدات ﻣﻦ ھﻨﺎ وھﻨﺎك وﻧﺄﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء أن ﯾﻜﻮﻧﻮا ﺟﺰءا ﻣﻦ أﺳﺮة اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ. وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻘﻲ إﻻ ﺑﺎﷲ اﺋﺘﻼف 71 ﻓﺒﺮاﯾﺮ