1. ‫ﻗـﻮﻯ ﺗـﻮﻧـﺲ ﺍﻟﺤــﺮّﺓ‬
‫‪Forces‬‬
‫‪de la Tunisie‬‬
‫‪Libre‬‬
‫رﺿﺎ ﺷﻬﺎب اﻟﻤﻜﻲ )ﻗﻮى ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺤﺮة( ﻟـ »اﻟﺸﺮوق«:‬
‫ّ‬
‫ﺛﻮرة 41 ﺟﺎﻧﻔﻲ وﻓـﺎء ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﺐ وﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻮﻟﻤﺔ‬
‫٭ ﺣﺎورﻩ: ﻓـﺎﺿﻞ اﻟﻄﻴﺎﺷﻲ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ـ » اﻟﺸﺮوق 22 ﻣﺎرس 1102. «‬
‫» ﻗﺎﻝ اﻟﺴﻴد رﻀﺎ ﺸﻬﺎب اﻟﻤﻛﻲ، ﻋﻀو ﺤرﻛﺔ »ﻗوى ﺘوﻨس ّة« إن اﻟﺸﻌب اﻟﺘوﻨﺴﻲ اﺴﺘﻤد ﺜورﺘﻪ ﻤن ﺘﺎرﻴﺨﻪ اﻟﻌرﻴق‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤر‬
‫اﻟﻤﻤﺘد ﻋﻠﻰ 0003 ﺴﻨﺔ واﻟﺤﺎﻓﻝ ﺒﺎﻟﺘظﺎﻫ ات واﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎت واﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎت واﻟﺜو ات .. «‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫وأﻛد اﻟﻤﻛﻲ ﻓﻲ ﺤوار ﻤﻊ »اﻟﺸروق« أن ة 41 ﺠﺎﻨﻔﻲ، ﻏم أﻨﻬﺎ »ﻤﻔﺎﺠﺄة« إﻻ أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﺘﻐﻴ ات‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ﺜور‬
‫اﻟﺠوﻫرﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻤﻌﺎﺼر، ﺨﺎﺼﺔ اﻟﺘﻐﻴ ات اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ.. ﻛﻤﺎ اﻋﺘﺒر ﻤن ﺠﻬﺔ ى أﻨﻪ ﻏم ﻤن أﻫﻤﻴﺔ‬
‫ﺒﺎﻟر‬ ‫أﺨر‬ ‫ر‬
‫ة‬
‫ﻫﺎ ﻤرﺠﻌﺎ وﺤﻴدا ﻟﻨﺴﺘﻤد ﻤﻨﻪ اﻟﻘوة ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻝ اﻟﺜور‬
‫ّ‬ ‫ة اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺜو ات اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ، إﻻ أﻨﻪ ﻻ ﻴﺠب اﻋﺘﺒﺎر‬
‫ر‬ ‫اﻟﺜور‬
‫اﻟﺘوﻨﺴﻴﺔ.‬
‫وﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ء اﻷوﻝ ﻤن ﻫذا اﻟﺤوار:‬
‫اﻟﺠز‬ ‫‪U‬‬
‫1‬

2. ‫٭ ﻛﻴف ﺘﻨظرون إﻟﻰ ة 41 ﺠﺎﻨﻔﻲ وﻫﻝ ﺘﻌﺘﻘدون أﻨﻬﺎ ﻛﺎﻨت )أو ﺴﺘﻛون( ﻗطﻌﺎ ﺘﺎﻤﺎ ﻤﻊ اﻟﻤﺎﻀﻲ؟‬
‫ّ‬ ‫ﺜور‬
‫ـ أﻋﺘﻘد أن ﻴوم 41 ﺠﺎﻨﻔﻲ 1102 ﻛﺎن ﻴوﻤﺎ ﻤﻔﺼﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ ﺘوﻨس اﻟﺤدﻴﺜﺔ وﻴﻛﺎد ﻴﻛون ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺸﻌوب اﻟﻌرﺒﻴﺔ‬
‫وﺸﻌوب اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺄﺴ ﻩ.. واﻟﻔﺎرق ﺒﻴن ﻤﺎ ﻗﺒﻝ 41 وﻤﺎ ﺒﻌدﻩ ﻓﺎرق ﻛﺒﻴر ﻴؤﺸر إﻟﻰ وﻀﻊ اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤوﻀﻊ ﺘﺴﺎؤﻝ واﻟﺒﺤث‬
‫ر‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋن ﻤؤﺸ ات ﻴﺠب اﻻﺴﺘﻨﺎد إﻟﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻤﺔ.. ﻻ أﻋﺘﻘد أن اﻟﺘوﻨﺴﻲ ﻗطﻊ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻝ ﺒﺎﻟﻌﻛس ﺒﺤث ﺒﻌد‬
‫و‬ ‫ر‬
‫ﺜو ة 41 ﻋن ﺠذو ﻩ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻛﺎن أن ﺘﺼﺎﻟﺢ ﻤﻊ ﺘﺎ ﻴﺨﻪ. ﻓﺎﻟﺸﻌب اﻟﺘوﻨﺴﻲ ﻋرﻴق وﻟﻪ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﻤﻴ ات ﻷﻨﻪ طواﻝ 0003‬
‫ز‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ﺴﻨﺔ، ﻟم ﻴﺘوﺼﻝ أي ﻛﺎن أن ﻴﻔرض ﻋﻠﻴﻪ إدﻴدﻴوﻟوﺠﻴﺎ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻛﺎن ﻴظﻬر داﺌﻤﺎ ﻤﻬﺎدﻨﺎ وﻤﺴﺎﻟﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ ﻀﻌف،‬
‫ﺒﻴﻨﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻤوﻗﻊ ﺒداﻴﺔ اﻟﺘﻔوق ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﺘرك اﻟﻔرﺼﺔ ﺘﻤر دون أن ج وﻴﺘظﺎﻫر وﻴﺤﺘﺞ وﻴﻨﺘﻔض أو ﻴﺜور وﻫذا ﻤﺎ‬
‫ﻴﺨر‬
‫ﺤﺼﻝ ﻓﻲ 41 ﺠﺎﻨﻔﻲ ﺤﻴث اﺴﺘﻤد اﻟﺸﻌب ﺜورﺘﻪ ﻤن ﻫذا اﻟﺘﺎرﻴﺦ اﻟﻌرﻴق.‬
‫٭ أﻴن ﺘﻀﻌون ة ﺘوﻨس ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻤن ﺘﻐﻴ ات: ﻫﻝ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻤﻌزﻝ ﻋﻨﻬﺎ أم ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﺘﻤﺎم اﻻﻨﺴﺠﺎم؟‬
‫ر‬ ‫ﺜور‬
‫ـ ﺤﺴب أﻴﻲ ﻓﺈن اﻟﺸﻌب اﻟﺘوﻨﺴﻲ أﺸر ﻟﺜو ة ﻨوﻋﻴﺔ ﺠدﻴدة وﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓرﻴدة، ﻏﻴر أﻨﻬﺎ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﺘﻐﻴ ات اﻟﺠوﻫرﻴﺔ اﻟﻤوﺠودة‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ اﻟﻤﻌﺎﺼر ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎطق اﻟﻘوة ﻤﺜﻝ أوروﺒﺎ وأﻤرﻴﻛﺎ وﺠﻨوب ﺸرق آﺴﻴﺎ. ﻓﻌدة ﻤؤﺸ ات ﻋدﻴدة ﺒﻬذﻩ اﻟﺒﻠدان ﺘﺒﻴن‬
‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫أن ﻋﺼر ﺒدأ ﻴذﻫب وآﺨر ﺒدأ ﻴﺤﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻻﻗﺘﺼﺎدي.. ﺤﻴث أﺼﺒﺤﻨﺎ ﻨﺸﻬد ﺒداﻴﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟدوﻟﺔ اﻟوطﻨﻴﺔ )أو‬
‫ّ‬ ‫ا‬
‫اﻟدوﻟﺔ اﻟوطن( واﻟدوﻟﺔ اﻷﻤﺔ واﻟﺴوق اﻟوطﻨﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد اﻟوطﻨﻲ، أي ﺘﺤﻛم اﻟدوﻟﺔ ﻓﻲ دواﻟﻴب اﻻﻨﺘﺎج وﺴﻴط ة اﻟﻘوى اﻟداﺨﻠﻴﺔ‬
‫ر‬
‫ﻋﻠﻰ وﻀﻊ داﺨﻠﻲ.. ﻓﻬذا اﻟﻤﺸﻬد أﺼﺒﺤﻨﺎ اﻟﻴوم ﻨ اﻩ ﻗدﻴﻤﺎ وﺴﺎﺒﻘﺎ.‬
‫ر‬
‫ى، ي وﺘﺒﺤث ﻋن ﻨﻔﺴﻬﺎ وﺘﻌﻴش اﻨﻔﻼﺘﺎ داﺨﻠﻴﺎ وﻀﻌﻔﺎ‬
‫أﻤﺎ اﻟﻤﺸﻬد اﻟﻴوم ﻓﺄﺼﺒﺤت ﻓﻴﻪ اﻟدوﻟﺔ، ﺨﺎﺼﺔ اﻟدوﻝ اﻟﻐرﺒﻴﺔ اﻟﻛﺒر ﺘﺠر‬
‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﻗوى اﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﺘﺠﺎوزﺘﻬﺎ وﻋﺒرت اﻟﻘﺎ ات وأﺼﺒﺤت ﺘﺒﺤث ﻋن ﻤﻼﺠﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻨﺎن ﻤن اﻟﻔردوس اﻟﺠﺒﺎﺌﻲ وﻟم ﺘﻘدر‬
‫ر‬
‫اﻟدوﻝ اﻟوطﻨﻴﺔ اﻷوروﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ إﻴﻘﺎف ﻫذا اﻟزﺤف.‬
‫وﻫذا ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ أﻨﻨﺎ ﺒﺼدد ﺘودﻴﻊ ﻋﺼر ﻤن ﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺒﺸرﻴﺔ واﻻﻨﺘﻘﺎﻝ إﻟﻰ ﻋﺼر ﺠدﻴد وﺠب أن ﻴﺘﺠدد ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺎﻋﻠون.. ﻓﻼ‬
‫ّ‬
‫اﻵﻟﻴﺎت اﻟﻘدﻴﻤﺔ أﺼﺒﺤت ﻗﺎد ة ﻋﻠﻰ أن ﺘﺤﻛم ﻫذا اﻟﻌﺼر ﻻ اﻟﺘﺸﻛﻴﻼت اﻟﻘدﻴﻤﺔ )اﻷﺤ اب اﻟﻛﻼﺴﻴﻛﻴﺔ ـ اﻟﻨﻘﺎﺒﺎت اﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫ز‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫ى( ﻤﺎ اﻟت ﻗﺎد ة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻛم ﻓﻲ اﻟﺸﻌوب.‬
‫ر‬ ‫ز‬ ‫اﻟﻛﺒر‬
‫٭ ﻛﻴف ﺘﺠﺴم ﻫذا اﻟﻤﺸﻬد ﻓﻲ ﺘوﻨس ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟‬
‫ّ‬
‫ـ ﺨﻼﻝ اﻟﺴﻨوات اﻷﺨﻴ ة ﺒدأ ﻓﻲ أﻤرﻴﻛﺎ وﻓﻲ أوروﺒﺎ ﻴﺘﺸﻛﻝ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻻﻨﺴﺎﻨﻲ اﻟﺠدﻴد اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟرواﺒط اﻷﻫﻠﻴﺔ‬
‫ر‬
‫واﻻﻋﺘﺼﺎﻤﺎت واﻟﺘظﺎﻫ ات اﻟدوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻠﻌوﻟﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ، وﻓﻲ ﻛﻝ ﻤ ة ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﺎر أس اﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم إﻻ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫وﺘﺴﺘﻘﺒﻠﻬم ﻫذﻩ اﻟﺤﺸود ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻏﻴر ﻤﺴﺒوﻗﺔ ﻟم ﺘﻛن ﻤﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻤن طرف اﻷﺤ اب واﻟﻨﻘﺎﺒﺎت اﻟﻛﻼﺴﻴﻛﻴﺔ وﻫو ﻤﺎ ﻗد‬
‫ز‬
‫ﻴﻛون ﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻔﺤﺎﻝ اﻷزﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ﻓﻲ أوروﺒﺎ وﻓﻲ ﻻﻴﺎت اﻟﻤﺘﺤدة اﻷﻤرﻴﻛﻴﺔ.. وا اء ﻫذا اﻟوﻀﻊ، ﺘﺤﺎوﻝ‬
‫ٕز‬ ‫اﻟو‬
‫ج ﻤن ﻫذﻩ اﻟوﻀﻌﻴﺔ ﻟﺸﻌوﺒﻬﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻀﺦ ﻛﻤﻴﺎت ﻫﺎﻤﺔ ﻤن اﻷﻤواﻝ‬‫اﻟﺤﻛوﻤﺎت واﻟدوﻝ ﺒﺎﺴﺘﻤ ار ﺘﺤﻤﻴﻝ ﻤﺴؤوﻟﻴﺔ اﻟﺨرو‬
‫ر‬
‫ﻟﻔﺎﺌدة اﻟﺒﻨوك اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻤن داﺌ ة اﻻﻨﺘﺎج اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟداﺨﻠﺔ ﻤوﻗﻊ اﻟﻤﻀﺎرﺒﺔ واﻻرﺘ اق واﻟﺴﻤﺴ ة.. وﻋدة ﺸﻌوب ﻓﻲ أوروﺒﺎ‬
‫ر‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫ﻤﺜﻝ اﻴرﻟﻨدا واﻴزﻟﻨدا وﻓرﻨﺴﺎ ﺒدأت ﺘرﻓض ﻫذا اﻟوﻀﻊ.. وﻟﻛن آﺜﺎر ﻫذا اﻟوﻀﻊ ﻛﺎن ﻤدﻤر ﻓﻲ ﻋدة دوﻝ ﻋرﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘوﻨس‬
‫ّا‬ ‫ٕ‬
‫وﻫﻲ دوﻝ ﻟﻴس ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻤن اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺴواء ﻋﺒر اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤدﻨﻲ أو ﻋﺒر اﻟﺘﺸﻛﻴﻼت اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ وأﺼﺒﺤت ﻫذﻩ اﻟدوﻝ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻏﻴر ﻗﺎد ة ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎء ﻨﻤﺎذج ﺘﻨﻤوﻴﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﻤﺎ أﻓرز آﻻف اﻟﻤﻬﻤﺸﻴن وﺴﺒب اﻟﺘﺤّﻝ واﻟﺘﻔﻛك ﻟﻠﺘﺸﻛﻴﻼت اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ.‬
‫ّ‬ ‫ﻠ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫وﻫذا ﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺘوﻨس، ﺤﻴث ﻟم ﻴﺴﻠم ﻤن ﻫذا اﻟﺘﻔﻛك ﺤﺘﻰ اﻟﺤزب اﻟﺤﺎﻛم اﻟذي أﺒدى ﻋدم ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ إﻟﻰ‬
‫ّ‬
‫طﻠﺒﺎت ﻤﻤﺜﻠﻴﻪ وﻤﻨﺨرطﻴﻪ، وﺤوﻟﻬم ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ إﻟﻰ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤﻔﻛﻛﺔ وﻤﻀط ﺒﺔ وﻗﺎد ة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻝ أي ﺸﻲء.. وﻗد ﺘﺄﻛد ﻴوم 41‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫2‬

3. ‫ﻻت ﻋودة ﻫذا اﻟﺤزب إﻟﻰ اﻟو اء ﻤﺎ‬
‫ر‬ ‫ﺠﺎﻨﻔﻲ وﺒﻌدﻩ وﺤﺘﻰ ﻗﺒﻠﻪ ﻫذا اﻻﻨﺘﻬﺎء اﻟﻔظﻴﻊ ﻟﻠﺤزب اﻟﺤﺎﻛم.. وﻤﺎ ﻴﺤدث اﻵن ﻤن ﻤﺤﺎو‬
‫ﻫﻲ إﻻ ﻋﻤﻠﻴﺎت ﻴﺎﺌﺴﺔ ﺘم ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺠﻨﻴد ﺸﺒﺎب ﻴﺎﺌس وذوي ﺴواﺒق ﻋدﻟﻴﺔ وأطﻔﺎﻝ ﺼﻐﺎر، وﻫو ﻤﺎ ﻟن ﻴﻐﻔ ﻩ ﺘﺎرﻴﺦ ﺘوﻨس.‬
‫ر‬
‫ة اﻟﺘوﻨﺴﻴﺔ و ة اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ؟‬
‫اﻟﺜور‬ ‫٭ إﻟﻰ أي ﻤدى ﻴﻤﻛن أن ﻨرﺒط ﺒﻴن اﻟﺜور‬
‫و‬ ‫ـ اﻟﺜو ة اﻟﻔرﻨﺴﻴﺔ ﻛﺒﻴ ة ﺒﻛﻝ اﻟﻤﻘﺎﻴﻴس و ﻫﺎ ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺜو ات اﻟﻌﺎﻟم ﻟﻛن أن ﺘﻛون ﻫﻲ اﻟﻤرﺠﻌﻴﺔ اﻟوﺤﻴدة‬
‫ر‬ ‫أﺜر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫اﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻓﻬذا أﻤر وﻗﻊ اﻻﻋداد ﻟﻪ ﺤﺴب اﻋﺘﻘﺎدي.. ﻓﺘﺎرﻴﺦ اﻟﺸﻌوب ﻻ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺘﺠرﺒﺔ واﺤدة ﻻ ﻋﻠﻰ ﺜو ة واﺤدة..‬
‫ر‬ ‫و‬
‫ﻓﺎﻟﺸرق ﻟﻪ ﺘﺠﺎرﺒﻪ واﻟﻐرب ﻟﻪ ﺘﺠﺎرﺒﻪ وﻤﺨﺘﻠف اﻟﺤﻀﺎ ات ﺒﻤﺨﺘﻠف دﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ وﻤﻌﺘﻘداﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺘﺠﺎرﺒﻬﺎ وﻛﺜﻴر ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺠوز أن‬
‫ر‬
‫ﻨﺴﺘﻤد ﻤﻨﻬﺎ ﻗوﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺜو ة 41 ﺠﺎﻨﻔﻲ.‬
‫ر‬
‫ﺼﺤﻴﺢ ﻫﻨﺎك ﻤﻐﺎﻻة ع ﻤن اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻟﻛن ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدي ﻴﺠب اﻟﺘﺄﺴﻴس ﻟﻠﻴﺒ اﻟﻴﺔ ﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺴﺎت اﻟدﺴﺘورﻴﺔ واﻟﻘﻴﻤﻴﺔ‬
‫ر‬ ‫وﻨو‬
‫ي ﺒﺴﺒب ﺤﺎﺠﺘﻨﺎ إﻟﻰ أن ﺘﻨﺘﻘﻝ اﻟﺒﻼد ﻤن واﻗﻊ اﻻﺴﺘﺒداد إﻟﻰ‬‫ﻫﺎ ﻤن ﻓﻘﻬﺎء اﻟﻘﺎﻨون اﻟدﺴﺘور‬
‫ﻟﻠﺜو ات ﻓﻲ اﻟﻐرب وﺨﺎﺼﺔ ﻟرﻤوز‬
‫ر‬
‫ي. ﻟﻛن ة ﺘوﻨس ﻗﺎﻤت ﻋﻠﻰ أﺴﺎس طﺎﺒﻌﻬﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻓﻬﻲ ة اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻗﺒﻝ‬
‫ﺜور‬ ‫ﺜور‬ ‫واﻗﻊ ﻟﻴﺒ اﻟﻲ وﻫو أﻤر ﻤطﻠوب وﻀرور‬
‫ر‬
‫أن ﺘﻛون ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻷن ﻤطﻠﺒﻬﺎ اﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫو ﻛﻴﻔﻴﺔ إدﻤﺎج آﻻف اﻟﻤﻬﻤﺸﻴن اﻟﻌﺎطﻠﻴن ﻋن اﻟﻌﻤﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﺤﺎﻤﻠﻲ اﻟﺸﻬﺎﺌد‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟذﻴن ارﺘﻔﻊ ﻋددﻫم )ﺤواﻟﻲ 081 أﻟف اﻟﻴوم(. وﻫذا أﻤر ﺠدﻴد ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ وأﻤر ﻨوﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﺤدﻴد ﻤطﺎﻟب اﻟﻤﻬﻤﺸﻴن‬
‫اﻟذﻴن درﺴوا وأﺼﺒﺤوا ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻔﻛﻴر وﻓﻬم اﻟواﻗﻊ وﺼﻴﺎﻏﺔ اﻟد اﺴﺎت.. ﻓﺠﻤﻌوا ﻤطﺎﻟﺒﻬم ﺤوﻝ »اﻟﺸﻐﻝ اﻟﻘﺎر‬
‫ر‬
‫واﻟﻼﺌق« اﻟذي ﻴﻀﻤن اﻟﻛ اﻤﺔ و ة. ﻓﺎﻗﺘرن ﻫذا اﻟﻤطﻠب ﺒﻤطﻠب إﻨﺴﺎﻨﻲ ﻛوﻨﻲ وﻟﻴس ﻏرﺒﻲ ﻓﻘط.. ﻤطﻠب ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻛ اﻤﺔ‬
‫ر‬ ‫ر اﻟﻌز‬
‫ة أن ﺘﻨﻔرد ﻟوﺤدﻫﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴؤوﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋن ﺒﻨﺎء اﻟﻘﻴم‬
‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺤدود ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم. وﻻ ﻴﻤﻛن ﻷﻴﺔ ﺤﻀﺎر‬
‫اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺸﺘرﻛﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ اﻟﺸﻌوب واﻟﺤﻀﺎ ات ﻟﻛن وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ ﺘﺨﺘﻠف.‬
‫ر‬
‫واﻟﻴوم ﻤطﺎﻟﺒون ﺒﺄن ﺘﻛون ﺼدورﻨﺎ أﻛﺜر رﺤﺎﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﻘﺒﻝ آﻟﻴﺎت وأﺸﻛﺎﻝ ﺠدﻴدة ﻟﻔﻬم ﻨظرﻴﺔ اﻟﺘﺤوﻝ وﺒﻨﺎء اﻟﻘﻴم.‬
‫وأﻋﺘﻘد أن اﻟﺘوﻨﺴﻲ اﻟذي ﺼﻨﻊ ﻫذﻩ اﻟﺜو ة دون ﻗﻴﺎدات ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﻋﻲ ﺘﺎم ﺒﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻛﺘوﻨﺴﻲ ﻴﺴﺘﻨد إﻟﻰ ﺘﺎرﻴﺨﻪ اﻟطوﻴﻝ‬
‫ر‬
‫واﻟﻰ ﺘﺎرﻴﺦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌوب واﻟﻰ اﻟﺤﻀﺎ ات ﺒﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻤن ﻤﻛوﻨﺎت ﻤﺎدﻴﺔ وﻋﻘﺎﺌدﻴﺔ وﻤن ﻀﻤﻨﻬﺎ اﻹﺴﻼم..‬
‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫ٕ‬
‫ﻓﻼ أﻋﺘﻘد أن ﺜو ة ﺘوﻨس أﺘت ﻟﺘﺤﺎرب اﻹﺴﻼم ﺒﻝ ﻟﺘﺤﺎرب اﻟﺘﻬﻤﻴش واﻟﺒطﺎﻟﺔ ﻟﻛﻨﻬﺎ اﺼطدﻤت ﺒﻨظﺎم ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺴﺘﺒد ﻛﺎن ﻻ ﺒد‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ﻤن إ اﺤﺘﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻫذا اﻟﻤطﻠب اﻟﺒﺴﻴط ظﺎﻫرﻴﺎ ﻟﻛﻨﻪ ﻓﻲ اﻟواﻗﻊ ﻛﺎن ﺼﻌﺒﺎ ﺠدا.‬
‫ز‬
‫ي‬‫ﻓﺎﻟﺜو ة ﻤطﺎﻟﺒﺔ اﻵن ﺒﻤﻨواﻝ ﺘﻨﻤوي ﺠدﻴد وﺒﻨظﺎم ﺴﻴﺎﺴﻲ دﻴﻤﻘ اطﻲ ﻴﻀﻤن اﻟﻤﺒﺎد ة اﻟﺤ ة وﻴﺘﺠﺎوز ﺒﺎﻟﻀرو ة اﻟﻨﻘﺎش اﻟدﺴﺘور‬
‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫ﺤوﻝ ﻤﺴﺎوئ وﻤﺤﺎﺴن اﻟﻨظﺎم اﻟﺒرﻟﻤﺎﻨﻲ أو اﻟﻨظﺎم اﻟرﺌﺎﺴﻲ.‬
‫رﺿﺎ ﺷﻬﺎب اﻟﻤﻜﻲ )ﻗﻮى ﺗﻮﻧﺲ اﻟﺤﺮة( ﻟ ـ »اﻟﺸﺮوق«:‬
‫» ﻫﻜﺬا ﻳﻤﻜﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺜﻮرة ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻔـﺎف «‬
‫3‬

4. ‫ﺣﺎورﻩ: ﻓـﺎﺿﻞ اﻟﻄﻴﺎﺷﻲ‬
‫ﺗﻮﻧﺲ ـ » اﻟﺸﺮوق 32 ﻣﺎرس 1102. «‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺤـﻮار:‬ ‫‪U‬‬
‫ء اﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤن اﻟﺤوار اﻟذي ﺨص ﺒﻪ »اﻟﺸروق« اﻋﺘﺒر اﻟﺴﻴد رﻀﺎ ﺸﻬﺎب اﻟﻤﻛﻲ )ﺤرﻛﺔ ﻗوى ﺘوﻨس ّة( أن ﻤ اﺠﻌﺔ‬
‫ر‬ ‫اﻟﺤر‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺠز‬
‫اﻟﻤﻨواﻝ اﻟﺘﻨﻤوي ﻫو اﻟﻀﺎﻤن ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺜو ة اﻟﺘوﻨﺴﻴﺔ وذﻟك ﻋﺒر دوﻟﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘرﺘﻛز ﻋﻠﻰ ﻗر ات ﻤﺘﺨذة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘوى‬
‫ار‬ ‫ر‬
‫اﻟﺠﻬوي. وﻗﺎﻝ اﻨﻪ ﻻ اﻟﻨظﺎم اﻟرﺌﺎﺴﻲ ﻻ اﻟﻨظﺎم اﻟﺒرﻟﻤﺎﻨﻲ ﺒﻤﻌﻨﻴﻴﻬﻤﺎ اﻟﻐرﺒﻲ ﻗﺎد ان ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻴوم ﻓﻲ ﺘوﻨس ﺒﻝ ﻨظﺎم‬
‫ر‬ ‫و‬
‫دﻴﻤﻘ اطﻲ ﻴرﺘﻛز ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎد ة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ ّة، وﺘﺤدث اﻟﻤﻛﻲ ﻤن ﺠﻬﺔ ى ﻋن ﻤﺸﻬد »اﻟﻴﺴﺎر« اﻟﻴوم ﻓﻲ ﺘوﻨس وﻋن‬
‫أﺨر‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺤر‬ ‫ر‬ ‫ر‬
‫رؤﻴﺔ »ﻗوى ﺘوﻨس ّة« ﻟﻠﻤرﺤﻠﺔ اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻓﻲ ﺘوﻨس ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠف اﻷﺼﻌدة اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔ.‬
‫اﻟﺤر‬
‫ة اﻟﺘوﻨﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴدﻴن اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي وأﻴﻀﺎ ﻟﻤﻨﻊ‬
‫أي اﻟﺴﺒﻝ ﺘروﻨﻬﺎ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴق أﻫداف اﻟﺜور‬ ‫‪‬‬
‫اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬
‫ـ اﻟﺘﺠرﺒﺔ اﻟﺘوﻨﺴﻴﺔ ﺤﺴب أﻴﻲ ﺘﺴﺘﻨد اﻟﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ واﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤواﻗﻊ اﻟﻨﻴ ة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻴﺦ.. ﻟﻛن اﻟﻴوم ﻴﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺤﺔ واﻗﻊ‬
‫ّر‬ ‫ر‬
‫إﻋﻼﻤﻲ ﻤﻌﻴن وﺨﺎﺼﺔ واﻗﻊ ي ﻤﺴوق.. ﻓﻲ ﻫذا اﻟواﻗﻊ ﺘﻘﻊ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺘﻐﻠﻴب رؤى ﻟﻴﺒ اﻟﻴﺔ واﻀﺤﺔ ﺘﻘف ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى ﻤﺎ ﺘ اﻩ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺸر‬ ‫ّ‬
‫ﺒﻌض اﻹﻋﻼﻨﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺤﻘوق اﻹﻨﺴﺎن أو اﻟﺘﺠﺎرب اﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ اﻟدﻴﻤﻘ اطﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻼد اﻟﻐرب.‬
‫ر‬
‫ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻨظر ﻤﺜﻼ ﻓﻲ ﺘرﻛﻴﺒﺎت اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺘﻲ ﺘﻌد اﻟﻘﺎﻨون اﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻫﻲ اﻟوﺠوﻩ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ اﻹﻋﻼن ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬد‬
‫ّ‬
‫اﻹﻋﻼﻤﻲ.. ﻓﻛﻝ ﻤﻨﻬم ظﻬر ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ 4 أو5 ﻤ ات ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬد اﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻴﺘﺸﻛﻝ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌد داﺨﻝ ﻫذﻩ اﻟﻠﺠﺎن وﻟﺘﻘوى‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ى.. وﻫذا ﺤﺴب أﻴﻲ أﺤد‬
‫ر‬ ‫ﺒﺎﻟﺘو ي ﻤﻊ ذﻟك اﻟ اﺒطﺔ اﻟﻠﻴﺒ اﻟﻴﺔ وﻨﻛون أﻤﺎم اﻷﻤر اﻟﻤﻘﻀﻲ ﻟﻴﻘﻊ إﻗﺼﺎء ﺒﻘﻴﺔ أﻨواع اﻟﺘﻌﺒﻴر اﻷﺨر‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫از‬
‫أﻨواع اﻻﻟﺘﻔﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﺜو ة ﻓﻲ ﺒﻌدﻴﻬﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ.‬
‫ر‬
‫ﻓﺎﻟﺸﻌب اﻟﺘوﻨﺴﻲ، أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ اﻟﻤﻬﻤﺸون ﻓﻴﻪ طﺎﻟﺒوا ﺒﺎﻟﺘﺸﻐﻴﻝ وطﺎﻟﺒوا ﺒﺤﻔظ اﻟﻛ اﻤﺔ اﻟﺒﺸرﻴﺔ.‬
‫ر‬ ‫ّ‬
‫ﻫﻤﺎ ﻤﻌﺎ..‬
‫ﻟﻛن ﻫذﻩ »اﻟذات اﻟﺒﺸرﻴﺔ« اﺼطدﻤت ﻓﻲ اﻟﻤﺎﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻨظﺎم ﺴﻴﺎﺴﻲ وﺒﻤﻨواﻝ ﺘﻨﻤوي وﺠب ﺘﻐﻴﻴر‬
‫وﻛﺎن أن ﺴﻘط »اﻟ أس« ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻨظﺎم اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﻴن ﺒﻘﻲ اﻟﻤﻨواﻝ اﻟﺘﻨﻤوي ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ إﻋﺎدة ﺒﻨﺎء ﺸرﻴطﺔ أن‬
‫ر‬
‫ﻴﻛون ﻤرﻓوﻗﺎ ﺒﺈﻋﺎدة ﺒﻨﺎء اﻟدوﻟﺔ اﻟﺠدﻴدة ﻋﻠﻰ ﻨﻤط ﻗد ﻻ ﻴﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻀرو ة ﻨﻤط اﻟﺒﻼد اﻟﻐرﺒﻴﺔ.‬
‫ر‬
‫ي ﺤر وﻤﺒدع ﻓﻲ ﺘﺨﻴﻠﻪ وﺘﺼو ﻩ ﻟﻸﻨﻤﺎط اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﻴﺠب أن ﻴﻛون ﺴﺠﻴﻨﺎ ﻟرؤﻴﺔ أو ﻟﺘﺠرﺒﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ.. إذ ﺒﺈﻤﻛﺎﻨﻨﺎ‬
‫و‬ ‫ّر‬ ‫ّ‬ ‫واﻟﻔﻛر اﻟﺒﺸر ّ‬
‫ﺒﻨﺎء ﺘﺠرﺒﺘﻨﺎ اﻟﺘوﻨﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻨﺎ ﻤﺜﻼ اﻟﻨظﺎم اﻟدﻴﻤﻘ اطﻲ ذو اﻟﻤﺒﺎد ة اﻟﺨﺎﺼﺔ داﺨﻝ دوﻟﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫واﻟدوﻟﺔ ﺘﻛون اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ إذا ﻟم ﺘﻬﻴﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻘطﺎع اﻟﺨﺎص وﻟم ﺘﻘزﻤﻪ وﻟم ﺘﻔﺘك ﻤﻨﻪ ﻤﺒﺎدرﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻌﻝ اﻻﻗﺘﺼﺎدي وﻓﻲ اﻟﻔﻌﻝ‬
‫ّ‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.. ﻟﻛن اﻟدوﻟﺔ أﻴﻀﺎ ﻤطﺎﻟﺒﺔ ﺒﻌدم اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋن طﺎﺒﻌﻬﺎ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ اﻷﺴﺎﺴﻲ اﻟذي ﺘﻀﻤن ﻤن و اﺌﻪ اﻟﻤ اﻓق‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫اﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻤواطﻨﻴﻬﺎ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻴﻘﻊ اﻟﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ وﻫذا اﻷﻤر ﻻ ﻴﺴﺘﻘﻴم إﻻ ﺒﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘوى‬
‫اﻟﺠﻬﺎت واﻟﺒﻠدات وﺒﺎﻨﻌﻛﺎس ذﻟك ﻓﻲ اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﻤرﻛزﻴﺔ.‬
‫وﻫذا اﻷﻤر ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدي أﺴﺎﺴﻲ وﻗد ﻴﻌﻛﺴﻪ ﻨظﺎم اﻗﺘ اع ﻤﻌﻴن.‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﺼدد ﻴﻤﻛن اﻟﺤدﻴث ﻤﺜﻼ ﻋن اﻻﻗﺘ اع اﻟﻔردي وﻫو ﻨظﺎم ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻛﻝ ﺠﻬﺔ ﺒﺄن ﺘﺨﺘﺎر اﻟﺸﺨص أو اﻟﻔرد اﻟذي ﺘﺜق‬
‫ر‬
‫ﻓﻴﻪ ﺒﻘطﻊ اﻟﻨظر إن ﻛﺎن ﻤﻨﺘﻤﻴﺎ إﻟﻰ ﺼو ة ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ أو ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ أو ﺤزﺒﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ.. إذ ﻴﻛﻔﻲ أن ﻴﺤظﻰ ﺒﺜﻘﺔ ﻤواطﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ﺠﻬﺘﻪ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻘدر ﻛﺎف ﻤن اﻟﻨ اﻫﺔ و»اﻟﻨظﺎﻓﺔ« وﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﺎد ة واﻟﺘﻔﻛﻴر واﺘﺨﺎذ اﻟﻘر ات اﻟﺤﺎﺴﻤﺔ وﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ.‬
‫ار‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ز‬
‫‪ ‬أﻴﻬﻤﺎ أﻗرب ﻟﺘﺤﻘﻴق ﻫذﻩ اﻷﻫداف، ﻫﻝ ﻫو اﻟﻨظﺎم اﻟﺒرﻟﻤﺎﻨﻲ أم اﻟﻨظﺎم اﻟرﺌﺎﺴﻲ؟‬
‫ّ‬
‫ـ ﻻ أﻋﺘﻘد أن ﻨظﺎﻤﺎ رﺌﺎﺴﻴﺎ أو ﺒرﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺴﻴﻛون ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺤﻝ »أزﻤﺔ« اﻟﺒﻼد اﻟﺘوﻨﺴﻴﺔ.. ﻓﻨﺤن ﻓﻲ ﺤﺎﺠﺔ‬
‫ّ‬ ‫ا‬
‫اﻟﻰ ﻨظﺎم ﺠدﻴد، ج ﺒﻴن اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻻ ﻴﺘرك اﻟﻤﺒﺎد ة ﻟﻺﻨﺘﺎج واﻟﺘﺴوﻴق ﻟﻠﺨواص ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻻﺴﺘﺜﻤﺎر‬
‫ر‬ ‫و‬ ‫ﻴﻤز‬
‫4‬

5. ‫اﻟﻤﺎﻟﻲ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻴﻔﺴﺢ اﻟﻤﺠﺎﻝ رﺤﺒﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺘﻨﻤوﻴﺔ اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﻛﻔﺎءات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺒﺄﺼﺤﺎب اﻟﻛﻔﺎءة اﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸط ﻓﻲ‬
‫ﻫﺎ ﻤن ﻤﺠﺎﻻت اﻹﻨﺘﺎج واﻹﻨﻤﺎء‬
‫إطﺎر ﻤﺠﺎﻻت ﻤﻌﻴﻨﺔ )ﻤﺜﻼ اﻟﻤ أة ـ اﻟﺒﻴﺌﺔ ـ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴدﻴﺔ ـ اﻟﺒﺤث اﻟﻌﻠﻤﻲ.. وﻏﻴر‬
‫ر‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ(.‬
‫وﻓﻲ اﻵن ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﺘﺸﻛﻼت ﻤواطن ﺸﻐﻝ ﻷﻋداد ﻛﺒﻴ ة ﻤن اﻟﺸﺒﺎب وﻗﺎد ة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺜﻴر ﻤﺒﺎﺸ ة ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ اﻟدوﻟﺔ وﻓﻲ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ّ‬
‫ﺘﺸرﻴﻌﺎﺘﻬﺎ وﻗﺎد ة ﻋﻠﻰ أن ﺘﻛون رﻗﻴﺒﺎ ﻫﺎﻤﺎ إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟرﻗﻴب اﻟﻘﻀﺎﺌﻲ.‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ﻓﺎﻟﻨظﺎم اﻟدﻴﻤﻘ اطﻲ اﻟذي ﻴﻀﻤن اﻟﻤﺒﺎد ة ّة وﻴﺘﺸﻛﻝ داﺨﻝ اﻟدوﻟﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻫو ﻨظﺎم ﻤﺘﻌدد اﻻﺘﺠﺎﻫﺎت واﻟﺘﺸﻛﻼت ﻻ‬
‫و‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر اﻟﺤر‬ ‫ر‬
‫ﻋﺔ ﺘﻘﻠﻴدﻴﺎ ﺒﻴن ﺘﻨﻔﻴذﻴﺔ وﺘﺸرﻴﻌﻴﺔ وﻗﻀﺎﺌﻴﺔ.. وﻫذا اﻟﻨظﺎم )اﻟدﻴﻤﻘ اطﻲ( ﺴﻴﻛون ﻓﻴﻪ اﻟﻛﺜﻴر‬
‫ر‬ ‫ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠط اﻟﻘدﻴﻤﺔ اﻟﻤوز‬
‫ّ‬
‫ﻤن اﻟﺘداﺨﻝ واﻟﺸ اﻛﺔ ﺒﻴن اﻟﻤرﻛز واﻟﺠﻬﺎت إﻋطﺎء دور ﻫﺎم ﺠدا ﻟﻠﺠﻬﺎت ﻟﺘﺘﺼور ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨواﻟﻬﺎ اﻟﺘﻨﻤوي اﻟﺨﺎص ﺒﻬﺎ‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ع اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﻤدﻨﻲ واﻟﺘﻨﻤوي وﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴم اﻟﺘﺸرﻴﻊ ﺒﻴن اﻟﺠﻬﺎت واﻟﻤرﻛز‬‫ى.. ﻓﺎﻟﺘﻨو‬‫وﻴﻛﺘﻔﻲ اﻟﻤرﻛز ﺒﻀﺒط اﻟﺘوﺠﻬﺎت اﻟﻛﺒر‬
‫)ﻤﻊ إﻋطﺎء اﻷوﻟوﻴﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎت( ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ أن ﻴﻛون ﺼﻤﺎم أﻤﺎن أﻤﺎم اﻟﻀرﺒﺎت و ّات اﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﻠق إﻻ اﻟﺘﻬﻤﻴش واﻟﺘﻔﻘﻴر.‬
‫اﻟﻬز‬ ‫ّ‬
‫واﻟﻤﻨواﻝ اﻟﺘﻨﻤوي اﻟﻤﻼﺌم ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدي ﻫو اﻟﻤﺘﺸﺎﺒك واﻟﻤﺘﻌدد واﻟﻤﺘداﺨﻝ ﺒﻴن اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ واﻟﺴﻴﺎﺴﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬
‫واﻟﻌﻘﺎﺌدي واﻟدﻴﻨﻲ.. إذ ﻟﻴس ﻫﻨﺎك ﺘﻨﺎﺤر وﺘﻀﺎرب ﺒﻴن ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء إذ ﻴﻛﻔﻲ أن ﻴﻛون اﻟﻤﻘﺘدر واﻟﺨﺒﻴر وﺘﻛون اﻟﻛﻔﺎءة ﻓﻲ‬
‫اﻟﻤﻛﺎن اﻟﻤﻨﺎﺴب وأﻨﺎ دوﻤﺎ ﺼدﻴق ﻓﻛ ة، اﻋﺘﻘد أﻨﻬﺎ ﺼﺤﻴﺤﺔ وﻫﻲ »اﻟﻌﻠم ﻴﻌﻠم داﺌﻤﺎ ﻟﻔﺎﺌدة اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ« واﻟﺜو ة ﻴﺠب ان ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ﻋﻠﻤﻬﺎ وﻛﻔﺎءﺘﻬﺎ وﺨﺒرﺘﻬﺎ ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻟﻐوﻏﺎء واﻟدﻴﻤﺎﻏوﺠﻴﺔ.‬
‫ة؟‬
‫ﻛﻴف ﺘرون »اﻟﻴﺴﺎر« اﻟﻴوم ﻓﻲ ﺘوﻨس وأي دور ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬد اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻌد اﻟﺜور‬ ‫‪‬‬
‫ـ اﻟﻴﺴﺎر ﻛﻠﻤﺔ أو ﺼﻔﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ وﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺘﺒرون أﻨﻔﺴﻬم ﺘﻘدﻤﻴﻴن ﻓﻲ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﻘدم اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ أي ﻤﻨﺴﺠﻤﻴن ﻤﻊ‬
‫ﺤرﻛﺔ اﻟﺘطور اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﺎرﻴﺨﻲ...‬
‫ﻓﺎﻟﻴﺴﺎر ﺘﺸﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻨﺤو، ﻏم اﻨﻪ ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸﻛﻠﻴﺔ ﺘﺸﻛﻴﻝ ﻓﻲ ﻤﺠﻠس اﻟﺜو ة اﻟﻔرﻨﺴﻲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺠﻠوس ﻴﻤﻴﻨﺎ او‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ﻴﺴﺎر داﺨﻝ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﻤﺠﻠس...‬
‫ا‬
‫ﻟﻛن ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌد ﺘم إرﺠﺎﻋﻪ إﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ أن ﺘﻛون ﺘﻘدﻤﻴﺎ أي ﻤﻊ ﺤرﻛﺔ اﻟﺘﺎرﻴﺦ وﺤرﻛﺔ اﻟﻌﻠم أو ﺘﻛون رﺠﻌﻴﺎ ﻓﺤﺼﻠت اﻟﻘطﻴﻌﺔ‬
‫اﻟﻤرﺠﻌﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻴﺴﺎر واﻟﻴﻤﻴن.‬
‫وﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﺴﺎر اﻟﺘوﻨﺴﻲ ﻟم ج ﻋن ﻫذا اﻟﺘﺼﻨﻴف.. ﻟﻛن ﻫﻨﺎك ﻴﺴﺎر ﺘﻘدﻤﻲ وﻴﺴﺎر ﻗوﻤﻲ وﻴﺴﺎر ﺒﻌﺜﻲ وﻴﺴﺎر‬
‫ﻴﺨر‬
‫إﺴﻼﻤﻲ.. ﻓﻛﻠﻤﺔ ﻴﺴﺎر أﺼﺒﺤت ﻤﻔﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤوﻗف ﻤن اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻤن اﻟﻌﻠم وﻤن اﻟﺘﺎرﻴﺦ، ﺒﻴن ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ‬
‫واﻟﺤﺎﻀر.. ﻓﺈﻤﺎ أن ﻻ ﻨﺴﺘﻨد ﺘﻤﺎﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺘﻌﻠﺔ اﻟﻴﺴﺎر أو ﻨﺴﺘﻨد ﻗﻠﻴﻼ إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻨﻴر وﻤﻔﻴد ﻤن اﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺘﻌﻠﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻴﺴﺎر ﻟﻛن دوﻤﺎ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻐد اﻷﻓﻀﻝ واﻟﻤﺘطور واﻟﺠدﻴد واﻤﺎ أن ى اﻟﻐد ﻛﻤﺎ أﻴﻨﺎﻩ ﺒﺎﻷﻤس ﻤﻤﺎﺜﻼ وﻫﻨﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﻤرﺠﻌﻴﺔ‬
‫ر‬ ‫ﻨر‬ ‫ٕ‬
‫ى ﻏﻴر اﻟﻤرﺠﻌﻴﺔ اﻟﻴﺴﺎرﻴﺔ.. ﻓﺎﻟﻴﺴﺎر ﻻ ﻴﻘﺘﺼر ﻓﻘط ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺠﻌﻴﺎت اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﺔ وان ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻷﺨﻴ ة ﺘﻤﺜﻝ اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫ر‬ ‫ٕ‬ ‫أﺨر‬
‫ﺸﻛﻝ ﻤﻔﻬوم »اﻟﻴﺴﺎر«... ﻓﻛﻝ اﻟﻤﺎرﻛﺴﻴﻴن ﻴﺴﺎر وﻟﻛن ﻟﻴس ﻛﻝ اﻟﻴﺴﺎر ﻤﺎرﻛﺴﻴﻴن... واﻵن اﻟﻴﺴﺎر ﻓﻲ ﺘوﻨس ﻴظﻬرون ﻓﻲ‬
‫ا‬
‫أﺸﻛﺎﻝ ﻛﺜﻴ ة وﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻬد اﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺘوﻨس.. ﻓﻌدد اﻷﺤ اب ﻓﻲ ﺘوﻨس ﺘﺠﺎوز اﻟﻴوم 04 ﺤزﺒﺎ ﻻﺒد ﻤن اﻟﻘوﻝ أن ﻫذﻩ‬
‫و‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫اﻟﻛﺜ ة ﻓﻲ اﻷﺤ اب ﻴﺠب أن ﺘﺴﺎﻨد اﻟﺒرﻨﺎﻤﺞ اﻟذي أﺘت ﻤن أﺠﻠﻪ ﻫذﻩ اﻟﺜو ة وﻟﻴس اﻟﺒ اﻤﺞ اﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺴت ﻤن أﺠﻠﻬﺎ ﻫذﻩ‬
‫ر‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ر‬
‫اﻷﺤ اب.‬
‫ز‬
‫ة وﻛﻴف ﺴﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ اﻟﺘﺸﻛﻴﻼت‬
‫ّة« ﺒﻤﺎذا ﺴﺘﺴﺎﻫم ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴق أﻫداف اﻟﺜور‬
‫وﺤرﻛﺔ »ﻗوى ﺘوﻨس اﻟﺤر‬ ‫‪‬‬
‫اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ؟‬
‫ـ ﻗوى ﺘوﻨس اﻟﺤ ة اﻟﺘﻲ أﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ ﺘﻨﻔﺼﻝ ﻋن ﻫذا اﻟﻤﻨﺎخ ﻻ ى إﺸﻛﺎﻻ ﻓﻲ أن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻘوى )ﺘوﻨس اﻟﺤ ة( ﻀﻤن‬
‫ر‬ ‫و ﻨر‬ ‫ر‬
‫ﻫﻴﻛﻝ ﻤن ﻫﻴﺎﻛﻝ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﺸرﻴطﺔ أن ﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻬﻴﺎﻛﻝ ﻋﺔ ﻟﻔﺎﺌدة اﻟﺠﻬﺎت واﻟﺒﻠدات وﺘﻨﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى اﻟﻤرﻛز‬
‫ﻤوز‬
‫5‬

6. ‫وﺘﺴﻴر ﻨﺤو ﻻﻤرﻛزﻴﺔ واﻀﺤﺔ وﻗد ﺘﻘﺘرب ﻤن اﻟﻔﻴد اﻟﻴﺔ، وﻫو أﻤر ﻤﻬم وأن ﻴﻛون داﺨﻝ ﻫذﻩ اﻟﻬﻴﺎﻛﻝ )اﻟﻤﺠﺎﻟس( اﻟﻔﺌﺎت‬
‫ر‬
‫اﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻫﺎ ﻓﻲ ﺘﺤدﻴث اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘوﻨﺴﻲ وﻓﻲ إﻋﺎدة ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻌﻠم اﻟﺘﻲ اﻓﺘﻘدﻨﺎﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻓﻲ إﻋﺎدة اﻟﻤﺒﺎد ة.‬
‫ر‬ ‫دور‬
‫ﻓﻘوى ﺘوﻨس اﻟﺤ ة ﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺄن ﺘﻛون ﻤﻤﺜﻠﺔ أم ﻻ ﺒﻝ ﺸدﻴدة اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ واﻟﺨوف ﻤن أن ﻴﻛون اﻟﻤﻬﻤﺸون ﻏﺎﺌﺒون ﻋن ﻫذﻩ‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻟس وﻋن ﻫذﻩ اﻟﻬﻴﺎﻛﻝ واﻟﺴﻠطﺎت داﺨﻝ اﻟدوﻟﺔ.‬
‫ﻋﺔ( ﻤﺤﺎﺼﺼﺔ اﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻝ‬‫واﻋﺘﻘد ان ﻫﻨﺎك اﻟﻴوم ﻓﻲ ﺘوﻨس ﻋﺔ ﻹﻗﺼﺎﺌﻬم ﻤن اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻷﻨﻲ ﻻ ى ﻓﻴﻬﺎ )اﻟﻨز‬
‫أر‬ ‫ﻨز‬
‫ﻤﺤﺎﺼﺼﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻴن اﻷﺤ اب وﺘﻛﺘﻝ ﻤن اﺠﻝ ﻋدد أﻛﺒر ﻤن اﻟﻤﻨﺨرطﻴن. ﻓﺎﻟﻤواطن ﻋﻨدﻫم ﻨﺎﺨب واﻟﻤواطن ﻋﻨدﻨﺎ ﻤﺸﺎرك‬
‫ز‬
‫واﻷﻤر ﻤﺨﺘﻠف ﺘﻤﺎﻤﺎ.‬
‫ﻓﻘوى ﺘوﻨس اﻟﺤ ة ﻻ ح ﺒوﺠودﻫﺎ داﺨﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﺎﻟس ﺒﻝ ﻗد ﺘﺨﺎف وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻛون ﺸدﻴدة اﻟﺴﻌﺎدة اذا ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻬﻤﺸﻴن‬
‫ر ﺘﻔر‬
‫وﻟﻠﺸﺒﺎب وﻟﻠﻤ أة أدوار وﻴﻛون ﻷي ﺤزب اﻟﺤق ﻓﻲ أن ﻴﻘوﻝ ان ﻟﻠﻤﻬﻤش أو ﻟﻠﻤ أة او ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻤﻛﺎن ﻓﻲ ﺤزﺒﻲ... ﻓﻤﺜﻠﻨﺎ‬
‫ر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻤﺠﺎﻝ واﻀﺢ »ﻤﺎ ﻴﻨدﺒﻠك ﻛﺎن ظﻔرك«... وﺤﺘﻰ ﻓﻲ دﻴﻨﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻤﺜﻝ ﻴﺠﺴم ﻫذا اﻟﺘوﺠﻪ »ﻛﻝ ﺸﺎﻩ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻤن‬
‫ّ‬
‫ى، ﻻ ﻴﻬﻤﻨﺎ إن ﺘرﺸﺤﻨﺎ ﻟﻬذﻩ‬
‫ﻛ اﻋﻬﺎ« ﻓﻘوى ﺘوﻨس ّة ﻟن ﺘﻛون ﻓﻲ ﺤزب ﻤﻊ أي ﻛﺎن ﻤن اﻟﺘﺸﻛﻴﻼت اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ اﻻﺨر و ّ‬
‫اﻟﺤر‬ ‫ر‬
‫اﻟﻤﺠﺎﻟس أم ﻻ وﻟن ﻨﺄﺨذ ﻤﻛﺎن أﺤد... وﻛﻝ ﻤن اﺨﺘﺎر طرﻴﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺤﻤﻝ ﺘﺒﻌﺎت اﺨﺘﻴﺎ ﻩ.‬
‫ر‬
‫ﻤﺎ ﻨرﻓﻀﻪ ﻤﻊ اﻟﻴﺴﺎر ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻨﺎ ﻗوى ﺘﻘدﻤﻴﺔ )ﻴﺴﺎرﻴﻴن ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺎ( ﻫو ﺨوض ﺼ اع اﻴدﻴوﻟوﺠﻲ ﻤﻌﻬم وﻫو ﻤﺎ ﻨﻌﺘﺒ ﻩ ﻤﻀﻴﻌﺔ‬
‫ر‬ ‫ر‬
‫ﻟﻠوﻗت.. واﻟﺼ اﻋﺎت اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ واﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎدﻤﺔ وﺴﺘﺒرز ﺤﺘﻤﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﺸﺎرﻴﻊ اﻟﺘﻨﻤوﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎء اﻟدوﻟﺔ وﻟﺒﻨﺎء ﺘﺸرﻴﻌﻬﺎ...‬
‫ر‬
‫ﺴﻨداﻓﻊ ﻋن آ اء ﻛﺜﻴ ة أﻫﻤﻬﺎ إﻟﻐﺎء اﻻﻤﺘﻴﺎ ات اذ ﻨﻌﺘﻘد اﻨﻪ ﻴوم ﺘﺤﻝ اﻟﻛﻔﺎءة واﻟﻤﺒﺎد ة وﻴوم ﻴﻛون ﻟﻠﻌﻠم ﻤوﻗﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬
‫ر‬ ‫ز‬ ‫ر ّ‬ ‫ر‬
‫وﻴوم ﺘُﻠﻐﻰ اﻻﻤﺘﻴﺎ ات ﻤن اﻟﺘﺸرﻴﻊ اﻟﺘوﻨﺴﻲ اﻟﺠدﻴد ﺴﻴﺘﻀﺎءﻝ ﻋدد اﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠطﺔ ﻷﻨﻬم ﻴﺘﻨﺎﻓﺴون ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ز‬
‫اﻤﺘﻴﺎ ات اﻟﺴﻠطﺔ )أﺠور وﻤﻨﺢ وﺴﻴﺎ ات وﺒﻨزﻴن وأﺸﻴﺎء ى(وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠطﺔ ﻓﻲ ﺤد ذاﺘﻬﺎ... ﻓﻬذا ﻟﻴس ﻤن ح ﺜورﺘﻨﺎ‬
‫رو‬ ‫أﺨر‬ ‫ر‬ ‫ز‬
‫ﺒﻝ ﻤن ح اﻟﻐرب اﻟﻠﻴﺒ اﻟﻲ.‬
‫ر‬ ‫رو‬
‫ﻓﺎﻟﻤﻬم ﻫو اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ طﺎوﻟﺔ واﺤدة ﻟﻛن دون ﺘﺒﺎﻏض او ﺘﻨﺎﺤر ﻗﻴﺎﺴﺎ ﺒﺎﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻤﺜﻼ... ﻓﺎﻻﺸﻛﺎﻝ داﺌﻤﺎ ﺘوﺠدﻩ اﻟﻨﺨب‬
‫وﺘﺼﻨﻌﻪ ﺼﻨﻌﺎ وﺘﺴﺘﻤﻴت ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋﻨﻪ وﺘرﻴد دوﻤﺎ ﺨﻠق اﻟﻌ اﻗﻴﻝ... وﻫو ﻤﺎ ﻴﺴﺒب ﺼداﻤﺎت أﻫﻠﻴﺔ ﺘﺴﺘدﻋﻲ ﺘﺠرﻴم ﻛﻝ ﻤن‬
‫ّ‬ ‫ر‬
‫ﺘﺴﺒب ﻓﻴﻬﺎ.‬
‫6‬