道與教的分析

2. 輪扁的故事
有一天，齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下做車輪,
輪扁看见桓公讀得津津有味，十分投入....
在我造輪子時，榫子做得松了，就會很容易地打進
去，但卻很不牢固；如果榫子做得緊了，就會
感到滯澀，再怎麼也打不進去。既不能松，也
不能緊，輕重之間，得心應手，
 輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不
徐不疾，得之於手而應於心，口不能言，有數存焉於其間。臣不能以喻臣
之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲輪。

3. 從定義上來說
道也者：
道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。 “無”，名
天地之始；“有”，名萬物之母。 故，常“無”，欲以
觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，
同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
教也者：
教化也。是聖人對眾生的教化。師者所以傳道授業解惑也。
中庸云 : 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

4. 道的定義
 清靜經：大道無形生育天地，大道無情運行日月，大
道無名長養萬物，吾不知其名，強名曰『道』。
 道德經:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，
周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，
強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，
天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
 道德經：道生一，一生二，二生三，
三生萬物。

5. 道的定義
南華經《大宗師》：
夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，
自本自根，未有天地，自古已固存，神鬼神帝，生天生地，
在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不
為久，長於上古而不為老。
聖經《约翰福音》 :
太初有道、道與神同在、道就是神。這道太初與神同在。萬物
是藉着他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉着他造的。生命
在他裏頭．這生命就是人的光。
道是真理，道是自然，道是宇宙本體。
道是創生宇宙一切萬物的力量、能量。

6. 教的定義
1、有生活的、道德的、修行的教化，有身教、言教、境教
之別。
2、宗教的形成：聖者出世→教化眾生→言教集結→教義與
修行法門確立→儀式、制度的形成。
3、因人、因時、因地之不同→
三教同源，百家齊放。
4、師父教徒弟，裏頭藏一手

7. 宗教的起源
• 尚書：天佑下民，作之君，作之師。
• 觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下服矣。
• 三教聖人應時應運救世。
佛為一大事因緣降世。(開示悟入佛知見)
• 六祖壇經：
• a.化導眾生令得見性。
• b.各自觀心、自見本性，若不自悟，
須覓大善知識，直示正路。

8. 您是什麼信仰？

9. 信仰的分類
沒有信仰生命也可以延續下去，但是有正確的信仰，一定可以
使生活更豐富、人生更圓滿。
1.精神層面的寄託與依歸
(借助他力以滿足自己的欲求)
a.「求福、求壽、求平安…」
有效否？ →求一個心安。
b. 追求心靈的寧靜、祥和。
2.探討生命的意義與價值
a.生從何來，死往何處去
b.生命的主宰為何
c.人生所為何事
3.信仰發揮生命的光輝與永恆
a.張載：為天地立心，為生民立命,為往聖繼絕學，為萬世開太平
b.菩薩心愿：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」
c.道德經：「死而不亡之謂壽。」

10. 道與教的關係
道是教的根源，教是道的延伸。
教若無『道』，
無法可大可久；
道若無『教』，
也無法廣其大用。

11. 道場與宗教之別
求道: 探討人生真諦、生命實相，超生了死，救人救世。
不知到底一歸何,是以神光拜達摩;
少林立雪為何事？只求一指躲閻羅。
喜怒哀樂之未發，謂之中。
發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。

12. 從根源上來論
道：道是天地根、萬物之母，為萬教的總源頭。
道：一切宗教的本源。
教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。
教：千門萬教是道的末流。
道與教之分別

13. 「宗教」可以比喻為「一條
河流的下游、出海口」，
而「道」則是「河流的發源
地」
道
教

14. 
儒
執
中
貫
一
存
心
養
性
忠
恕
之
道

佛
萬
法
歸
一
明
心
見
性
慈
悲
為
懷
道
抱
元
守
一
修
心
煉
性
感
應
谷
神

耶
默
禱
親
一
洗
心
移
性
博
愛
精
神

回
清
真
返
一
堅
心
定
性
迴
回
之
地
五
教
同
源

15. 民
國
77
年
發
一
崇
德
台
南
育
正
壇
南
屏
道
濟
慈
訓

16. 從主權上來論
道：奉有天命，明師應運，道統傳承，天命真傳，上天掌道，
主權在天。
教：無須天命，沒有明師，只有法師，千門萬教，教主掌教，
主權在宗教領袖。
從傳法時機上來論
道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。
教：常有的、有教無類、行普遍之教化。
從宗旨上來論
道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。
教：闡述道之真理，目的在去物欲、
化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。
道與教之分別

17. 從法門上來論
道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。
性理心法以道印心
教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方
便智說方便法。
普通教化教在經典
從結果上來論
道：究竟解脫法、出世間法。
教：世間法，可享有限的福報。
道與教之分別

18. 認識旁門左道
四類旁門小道
術：法術，畫符念咒，呼雷遺將。
流：週流，醫卜星相，算術推測。
動：行動，搬運吐納，刀槍武藝。
靜：寂靜，靜坐感應，數息止念。
 子夏曰：雖小道亦有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為
也。
 沒有道的涵養，只在術、流、動、靜上下工夫，便是捨本
逐末，到頭來非但無益，反倒有害。
 知其功，善其用，則可。欲以之『超了生死』則難矣！

19. 1.迷信盲從。 (道是理信智信)
2.違聖賢意。 (道是三教真傳)
3.不依常道。 (道是謹守佛規)
4.不顧修身。 (道是修身立命)
5.斂財騙色。 (道是三清四正)
6.欺騙利誘。 (道是悲天憫人)
7.求福求壽。 (道是為善培德)
 不識本心 學法無益
 亡失菩提心 修諸善法 是名魔業
正信？迷信？

20. 小結
「身似菩提樹 心如明鏡台
時時勤拂拭 勿使惹塵埃」
「菩提本無樹 明鏡亦非台
本來無一物 何處惹塵埃」
依法修行，對生命純善的實踐
已覺為師，對生命實相的覺醒

21. 結 語
⊙「道」不僅是宗教信仰，
更是直指人心的正路、正傳、正信，
我們應肯定自我、了解道的寶貴與殊勝。
⊙一貫真傳自古稀，
有緣方得遇三期，
為君直指性命理，
但要心與性相依。