Recommended
More Related Content
What's hot
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
Similar to islam itu istimewa ragamnya
Similar to islam itu istimewa ragamnya (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
islam itu istimewa ragamnya
- 1. ISLAM SINKRETIK Pengertian, Proses sinkretisasi, Tipologi Hubungan Islam dan Budaya Lokal.
- 2. Pengertian • Syin (bhs arab) dan kretiozein : mencampuradukkanunsur-unsur yang bertentangan. • Syncretism (bhs Inggris) : campuran, gabungan, paduan dan kesatuan. Etimologis • Percampuran antara dua tradisi atau lebih, dan terjadi lantaran masyarakat mengadopsi suatu kepercayaan baru dan berusaha untuk tidak terjadi benturan dengan gagasan dan praktik budaya lama. Terminologis
- 3. Lanjutan • Sinkretisme merupakan watak asli agama Jawi. Dapat dilihat dari dalam sejarah hidup sampai saat ini dan masa yang akan datang, orang Jawa akan selalu menerima masukan pengaruh dari luar. • Islam di Jawa bercorak sinkretis dalam arti terdapat perpaduan diantara dua atau lebih budaya misalnya Hindhu, Budha, animisme. Koentjaraningrat • Sinkretisme: usaha untuk menghilangkan perbedaan-perbedaan dan menciptakan persatuan antara sekte-sekte. • Dalam Islam sinkretis pernyataan mulder ini ditunjukkan dengan adanya penghilangan nama hindhu, budha dan animisme secara lahiriah untuk dilebur menjadi satu bernama Islam Mulder
- 4. Proses Sinkretisasi Budaya Jawa dan Budaya Islam Simbolis: Islamisasi Jawa tidak dilakukan pada tataran yang kasar (wadah, kulit luar) tetapi diarahkan pada kehalusan (isi, inti). Putra (1995) memberi contoh sinkretisme Islam Jawa dalam sebuah repertoar lakon wayang kulit Bima Suci yang pernah dipentaskan dalam peresmian Masjid Demak dengan dalang Sunan KaliJaga. Bima Suci merupakan lakon yang mengisahkan Bima ketika diperintah oleh gurunya, Pendita Durna, untuk mencari “Air Suci Perwita Sari Kayugung Susuhing Angin” di laut selatan. Air Suci tsb adalah lambang ilmu yang dicari. Kayugung susuhing angin adalah lambang rintangan-rintangan yang menghambat tujuan manusia karena dipengaruhi oleh nafsu lawwamah, amarah, sufiyah, muthmainnah. Pada puncaknya ketika berada ditengah lautan.Bima bertemu dengan tokoh yang mirip dengan dirinya sendiri tetapi dengan ukuran badan jauh lebih kecil bernama Dewaruci. Bima kemudian diminta masuk melalui telinganya disitulah Bima memperoleh pelajaran tentang kehidupan dan jati diri.
- 5. Lanjutan Cerita Bimasuci oleh sebagian orang Jawa dipandang sebagai simbolisasi dari pengalaman Sunan Kalijaga ketika memperolah pelajaran dari tokoh spiritual gaib yang diyakini eksistensinya oleh umat Islam yaitu Nabi Khidir AS. Gambaran secara simbolis antara Bima-Dewa Ruci dan Sunan Kalijaga –Nabi Khidhir AS merupakan perpaduan dua budaya yang logis-transformasional. Pengalaman Sunan Kalijaga merupakan pengalaman seorang muslim didalam jalan kaum sufi untuk menempuh tarekat, membuat citra Islam dalam kisah Dewaruci semakin kental. Dengan demikian proses sinkretisme menunjukkan bahwa seni pewayangan (Jawa:Hindu,Budha,Animisme) hanyalah bersifat luarnya saja, sedangkan roh atau isinya adalah Islam hal ini sama dengan pandangan Mulder.
- 6. Tipologi Hubungan Islam dan Budaya lokal Hubungan dialektika agama dan budaya lokal dapat dilihat paling tidak dari beberapa varian: Pribumisasi: penyesuaian Islam dengan tradisi lokal dimana ia disebarkan Negosiasi: Ketika agama (Islam), dengan segenap perangkat doktrin yang dipunyai, berdialektika dengan berbagai budaya yang ada dalam sebuah masyarakat, maka disana ada kebutuhan untuk saling sama-sama mengubah tradisi yang dimiliki Pada wilayah itulah sebetulnyaberlangsung sebuah proses negosiasi yang kadangkala, pada batas-batas tertentu, berujung pada perubahanbentukmasing-masing tradisi . Konflik: Pola ini engandaikan adanya sikap yang saling bertahan antara agama dan budaya dalam pergumulan antara kaduanya. Hal ini akan terwujud dari pola yang relative "menyimpang" yang dilakukan satu diantara keduanya .