SlideShare a Scribd company logo

أنواع الشرك

•
•
غايتي الجنة
غايتي الجنة
1 of 11
Download to read offline
‫٥‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻧﻮﺡ‬ ‫‪ ‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ؛ ﰒ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺡ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ،‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻇﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻧﱯ ﺍﳍﺪﻯ ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ُﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑـ )ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﲔ(، ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ؛‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: )ﺳﺎﺣﺮ ﻛﺬﺍﺏ( .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺍﺀ ُﺒﺘﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﱢﻲ ﺇﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻮﻩ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﻐﻔ ُ ﹶﺃﻥ ُﺸﺮﻙ ﹺﺑﻪ ﻭَﻳﻐﻔﺮُ ﻣَﺎ ُﻭﻥ ﺫِﻟﻚ ِﻟﻤﻦ َﻳﺸَﺎﺀ‬ ‫ﻥ ﻠ َ ْ ِﺮ ﹾ ﻳ ْ َ َ ِ َ ْ ِ ﺩ ﹶ ﹶ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻭﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻓَﺘﺮَﻯ ﹺﺇﹾﺛﻤًﺎ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٨٤[، ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ْ ﹺ ْ ِ ﹶﹶ ِ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﱠ ُ ﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﻡ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﹾﻟﺠﱠﺔ ﻭﻣﺄﻭَﺍﻩ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭﻣَﺎ‬ ‫ﻧﻪ َ ْ ْ ﹺ ْ ﻠ ِ ﹶ ﹶ ْ َﺮ َ ﻠ ُ َ ﹶ ْ ِ َﻨ ﹶ َ َ ﹾ ُ ﻨ ُ َ‬ ‫ﻟِﻠﻈﱠﺎِﻟﻤﲔ ﻣﻦ ﹶﺃْﻧﺼَﺎﺭ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٢٧[.‬ ‫ﹴ‬ ‫َِِْ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ – ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ – ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻧﺐ ﻋﺼﻲ ﺍﷲ ﺑﻪ؛ ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﱢﺪ ﰲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ‬ ‫ﻥ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ُﻠ‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٦‬ ‫ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﻭَﺍﹾﻟﻤُﺸﺮﻛﲔ ﻓِﻲ ﻧَﺎﺭ ﺟﻬﱠﻢ ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫ﺃ ِ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﹺ َ َﻨ َ‬ ‫ْﹺ ِ َ‬ ‫ِْ ْﹺ ِ ﹺ‬ ‫ﺷﺮﱡ ﺍﹾﻟَﺒﺮﻳﱠﺔ‪] ‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ: ٦[.‬ ‫َ ﹺِ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻙ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺷﺮﻳﻜﹰﺎ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﹸﻟﻮﻫﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺿﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭﻻ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﷲ ﻧﺪًﺍ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻛﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ ﻛﻄﺎﻋﺘﻪ؛ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﺎﺹ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ:‬ ‫١- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﻭﻫﻮ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ،‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺭﺯﻕ ﺃﻭ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻟﹶﺎ َﺗﺪ ُ ﻣﻦ‬ ‫َ ْﻉ ِ ْ‬ ‫ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻣَﺎ ﻟﹶﺎ َﻳﻨﻔﻌُﻚ ﻭﻟﹶﺎ َﻳ ُ ﱡﻙ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﱠﻚ ﹺﺇﺫﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﻤﲔ‪‬‬ ‫ْ ﹶ َ َ ﻀﺮ َ ﹶﹺ ﹾ ﹶ َ ﹾ َ ﹶﹺﻧ َ ِ َ ﻈ ِ َ‬ ‫ﺩ ِ ﻠِ‬ ‫]ﻳﻮﻧﺲ: ٦٠١[، ﻭﺍﻟﻈﺎﳌﲔ: ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ.‬ ‫٢- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﻏﲑ ﺍﷲ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﹾﻟﺤﻴَﺎﺓ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﺯﹺﻳﻨﺘﻬَﺎ ُﻧﻮ ﱢ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻤَﺎﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ‬ ‫َ ْ ﹶ ُ َ ﹶ ﺪ َ َ َ َﻑ ْ ﹺ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟﹶﺎ ُﻳﺒﺨ ُﻮﻥ * ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﻟﱠﺎﺭ‬ ‫َ ِ َِ ﻟ ﻨ ُ‬ ‫ْ َﺴ ﹶ ﺃ ِ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ﻭﺣﹺﺒﻂ ﻣَﺎ ﺻَﻨﻌُﻮﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﺑَﺎﻃ ﹲ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ َﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥ‪] ‬ﻫﻮﺩ: ٥١، ٦١[.‬ ‫َْ ﹶ‬ ‫َ ِﻞ‬ ‫ََ ﹶ َ‬ ‫٣- ﺷﺮﻙ ﺍﶈﺒﺔ: ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳛﺐ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻏﲑﻩ ﻛﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ. ﻭﻷﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬
‫٧‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻣﻦ َﻳﱠﺨ ﹸ ﻣﻦ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﺃْﻧﺪَﺍﺩًﺍ ُﻳﺤﱡﻮَﻧﻬﻢ ﻛﺤ ﱢ‬ ‫ِﺒ ُ ْ ﹶ ُﺐ‬ ‫َ ِ َ ﻨ ﹺ َ ْ ﺘ ِﺬ ِ ْ ﺩ ِ ﻠ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨُﻮﺍ ﹶﺃﺷﺪﱡ ﺣﺒ‪‬ﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٦١[.‬ ‫َ ََ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫٤- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ: ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﳊﻜﻢ،‬ ‫ﺇﺫ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻥ ﺍﹾﻟﺤﻜﻢ ﹺﺇﻟﱠﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ﹾُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﻢ ﻭﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺫﻟﻚ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﺗﱠﺨﺬﹸﻭﺍ ﹶﺃﺣﺒَﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒَﺎَﻧﻬﻢ ﹶﺃﺭﺑَﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺩُﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:‬ ‫ْ َُ ْ َُ ْ ُ ْ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫١٣[، ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﰲ »ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ«: ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﲢﺮﱘ ﺍﳊﻼﻝ. ﻓﻤﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﹸﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻟﻢ َﻳﺤﻜﻢ ﹺﺑﻤَﺎ ﹶﺃْﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺄﹸﻭﹶﻟِﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎﻓﺮُﻭﻥ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٤[، ﻓﻼ‬ ‫َ ﹶ ُ ﹶ َ ُُ ِ ﹶ‬ ‫ْ ْﹸْ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻭﻻ ﻬﻧﻲ ﺇﻻ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟﺨﻠﻖ ﻭَﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‪‬‬ ‫ﻪ َﹾ ُ ﹶ ْ ُ‬ ‫]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٤٥[ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟﻪُ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ، ﻭﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﹰﺎ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﻣﺮﺑﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﰲ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎﻬﺗﻢ، ﻭﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌًﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺷﺮﻉ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﺴﻮﺍﻩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻓﺤُﻜﻢ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠﺔ َﻳﺒ ُﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﹶﺃﺣﺴ ُ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﻜﻤًﺎ ِﻟﻘﻮﻡ ُﻮﻗُﻮﻥ‪‬‬ ‫ِ ِﻴ ِ ْﻐ ﹶ َ َ ْ ْ َﻦ ِ َ ﻠ ِ ُ ﹾ ﹶ ْ ﹴ ﻳ ِﻨ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾَ‬ ‫]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٠٥[. ﻓﺠﻌﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺣﻜﻤًﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻻ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﳌﻦ ﺁﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ.‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٨‬ ‫٥- ﺷﺮﻙ ﺍﳊﻠﻮﻝ: ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺣﻞ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺿﻼﻟﺘﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﷲ:‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﳋﻨﺰﻳﺮ ﺇﻻ ﺇﳍﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺭﺍﻫ ٌ ﰲ ﻛﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺐ‬ ‫٦- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ. ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﶈﻈﻮﺭ ﻫﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﳒﻌﻞ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﺣﱴ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﱂ ﻳﻘﻌﻮﺍ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ُﺪﱢ ُ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‬ ‫َ َ ْ ﻳ َﺑﺮ ﹶ ْ َ‬ ‫ﻓﺴَﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﻳﻮﻧﺲ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﹶَ‬ ‫٧- ﺷﺮﻙ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻀﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻏﲑﻩ ﰲ ﺍﳋﺸﻴﺔ، ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺧﻮﻑ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ: ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﻔﺘﺮﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﱂ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋًﺎ. ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣ ْﻨﻬَﺎ ﺧَﺎِﺋﻔﹰﺎ َﻳَﺘﺮﻗﱠﺐُ‪] ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ: ١٢[.‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ََ َ ِ‬ ‫ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ.‬ ‫٨- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ: ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺗﻮ ﱠﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ‬ ‫َﻲ‬ ‫َ َﻛ ﹾ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ َﻳﻤُﻮﺕ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٨٥[ ﻬﺑﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻛﻲ: ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫٩‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﳝﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﲑﺓ ﺟﺪًﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ:‬ ‫١- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ.‬ ‫٢- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱄ ﺫﻛﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ.‬ ‫٣- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ ﺣﻖ ﺳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ.‬ ‫٤- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻣﺴﺒﺐ ﺍﳌﻮﺕ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﳌﻮﺕ. ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ!‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ: ﻭﻫﻮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻟﻪ. ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻫﻮ: ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭﻟﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﲑﺓ،‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﲝﺴﺐ ﳏﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫* ﻗﻮﱄ: ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ: ﻛﺎﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ، ﻭﻗﻮﻝ »ﻣﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ«، ﻭﻗﻮﻝ: »ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ«، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ؛ ﻛﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﻏﲑﻫﺎ. ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ.‬ ‫* ﻓﻌﻠﻲ: ﻛﺎﻟﺘﻄﲑ: ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﺃﻭ ﲰﻌﻪ؛ ﻛﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‬ ‫،ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﳓﻮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻓﲔ، ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﳌﻨ ﱢﻤﲔ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ.‬ ‫ﺠ‬ ‫* ﻗﻠﱯ: ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:‬ ‫١- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻵﺧﺮﺓ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫٢- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫٣- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳌﺎﻝ، ﻛﺄﻥ ﳛﺞ ﳌﺎﻝ ﻳﺄﺧﺬﻩ، ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ، ﺃﻭ ﳚﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﺐ.‬ ‫٤- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﳐﻠﺼًﺎ ﷲ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻧﱠﻤَﺎ َﻳَﺘﻘﺒﱠﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺘﱠﻘﲔ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:‬ ‫ُ َِ ِ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫٧٢[ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻓﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﻀﺪﺍﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻼ ﺇﳝﺎﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﱪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺒﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﻠﱯ ﻭﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ ﻛﺘﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳋﻔﻲ: ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ: ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﻭﻓﻼﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ: )ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﰒ ﻓﻼﻥ، ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰒ ﺷﺌﺖ(،‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻴﻚ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ:‬
‫١١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫)ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﰒ ﻋﻠﻴﻚ(؛ ﻷﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺑﲔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ »ﰒ« ﻓﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﳋﻔﻲ: ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ ﳌﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ«‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ[. ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺣﻠﻔﻪ:‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌ ﱠﻯ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻣﺮﻙ ﻓﻠﻴﺘﺼﺪﻕ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ، ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑﻫﻢ،‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ: ﻫﻮ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﻭﺭﻗﻰ ﻭﻋﻘﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ، ﻓﺘﻤﺮﺽ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﻭﺗﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺯﻭﺟﻪ، ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ:‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻛﻔﺮ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ.‬ ‫٢- ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ: ﻫﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ﻣﺪﻉ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ ﻻﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ.‬ ‫َ‬ ‫٣- ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ: ﻫﻞ ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ. ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ.‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٢١‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ: ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﺑﺄﻥ ﲡﻌﻞ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﳍﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟًﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﻬﻧﺎ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ، ﻭﺭﺟﻮﻡ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ: ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳉﻠﺐ ﻧﻔﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺿﺮ. ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﳋﻴﻮﻁ ﺃﻭ ﺍﳋﺮﺯ ﺃﻭ ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻫﻲ ﳏﺮﻣﺔ ﺷﺮﻋًﺎ، ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﲑ. ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ، ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﲔ: ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ ﱠﻣﻪ. ﻭﺍﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﶈ ﱢﻡ، ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﺷﺮﻛﹰﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، ﻭﺇﺟﺎﺯﻬﺗﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻠﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻪ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺮﻗﻰ: ﲨﻊ ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺫﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻗﻰ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﺮﻳﺾ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ،‬
‫٣١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﺃﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺡ، ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺬﺍﻬﺗﺎ ﺑﻞ ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ. ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻓﻬﻲ ﺭﻗﻴﺔ ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫٧- ﻟﺒﺲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻭﺍﳋﻴﻂ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻪ: ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ ﺃﻭ ﳚﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫ﻭﺃﺧﲑًﺍ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ –‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ – ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﶈﻦ ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺻﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻨﻜﺮﻭﻫﺎ، ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ: ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﻭﺩﻓﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺣﻮﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟﻠﺘﱪﻙ ﻬﺑﺎ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ، ﻛﺎﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺿﻲ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ.‬
‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٤١‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ.‬ ‫****‬

Recommended

منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآنمنزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآنF El Mohdar
 
لا تكن منهم
لا تكن منهملا تكن منهم
لا تكن منهممبارك الدوسري
 
الحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافالحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافF El Mohdar
 
لذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةلذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةمبارك الدوسري
 
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامالتنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامغايتي الجنة
 
4276
42764276
4276kotob arabia
 
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبتلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبغايتي الجنة
 
التمائم في ميزان العقيدة
التمائم في ميزان العقيدةالتمائم في ميزان العقيدة
التمائم في ميزان العقيدةمبارك الدوسري
 

Recommended

منزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآنمنزلة الصحابة في القرآن
منزلة الصحابة في القرآنF El Mohdar
 
لا تكن منهم
لا تكن منهملا تكن منهم
لا تكن منهممبارك الدوسري
 
الحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافالحجـاب فضيلة وعفاف
الحجـاب فضيلة وعفافF El Mohdar
 
لذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةلذة المناجاة في الصلاة
لذة المناجاة في الصلاةمبارك الدوسري
 
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامالتنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمام
التنبيه الحسن في موقف الانسان من الفتن للشيخ محمد ابن عبد الله الإمامغايتي الجنة
 
4276
42764276
4276kotob arabia
 
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبتلذذ القلوب بمحبة علام الغيوب
تلذذ القلوب بمحبة علام الغيوبغايتي الجنة
 
التمائم في ميزان العقيدة
التمائم في ميزان العقيدةالتمائم في ميزان العقيدة
التمائم في ميزان العقيدةمبارك الدوسري
 
سؤال وجواب في التوحيد والايمان
سؤال وجواب في التوحيد والايمانسؤال وجواب في التوحيد والايمان
سؤال وجواب في التوحيد والايمانمبارك الدوسري
 
كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاsaidizoubir
 
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2khawagah
 
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمينتعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمينغايتي الجنة
 
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفينالرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفينمبارك الدوسري
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلF El Mohdar
 
4246
42464246
4246kotob arabia
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةغايتي الجنة
 
3582
35823582
3582kotob arabia
 
بالشكر تدوم النعم
بالشكر تدوم النعمبالشكر تدوم النعم
بالشكر تدوم النعمغايتي الجنة
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلاممبارك الدوسري
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحيةغايتي الجنة
 
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من ينايرالبيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من ينايرOm Muktar
 
Kitaabul 'Ilm (AR)
Kitaabul 'Ilm (AR)Kitaabul 'Ilm (AR)
Kitaabul 'Ilm (AR)Sayogyo Rahman Doko
 
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سميرمعركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سميرAhrarmov
 
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة مبارك الدوسري
 
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلمالنبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلمغايتي الجنة
 
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسيالموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسيغايتي الجنة
 
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدسبين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدسغايتي الجنة
 
إنا كفيناك المستهزئين
إنا كفيناك المستهزئينإنا كفيناك المستهزئين
إنا كفيناك المستهزئينغايتي الجنة
 
المواعظ الغالية
المواعظ الغاليةالمواعظ الغالية
المواعظ الغاليةغايتي الجنة
 

More Related Content

What's hot

سؤال وجواب في التوحيد والايمان
سؤال وجواب في التوحيد والايمانسؤال وجواب في التوحيد والايمان
سؤال وجواب في التوحيد والايمانمبارك الدوسري
 
كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاsaidizoubir
 
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2khawagah
 
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمينتعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمينغايتي الجنة
 
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفينالرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفينمبارك الدوسري
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامغايتي الجنة
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلF El Mohdar
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةغايتي الجنة
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلاممبارك الدوسري
 
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من ينايرالبيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من ينايرOm Muktar
 
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سميرمعركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سميرAhrarmov
 
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة مبارك الدوسري
 

What's hot (17)

سؤال وجواب في التوحيد والايمان
سؤال وجواب في التوحيد والايمانسؤال وجواب في التوحيد والايمان
سؤال وجواب في التوحيد والايمان
 
كتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتهاكتب حث العلماء على قراءتها
كتب حث العلماء على قراءتها
 
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2
Religion islamc-school-books-1st-preparatory-1st-term-khawagah-2019-2
 
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمينتعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
تعليق مختصر على لمعة الإعتقاد للشيخ محمد بن صالح العثيمين
 
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفينالرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
الرؤى عند أهل السنة والجماعة والمخالفين
 
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلامالإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
الإعلام بتوضيح نواقض الإسلام
 
اترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيلاترك أثراً قبل الرحيل
اترك أثراً قبل الرحيل
 
4246
42464246
4246
 
آداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنةآداب الموعظة الحسنة
آداب الموعظة الحسنة
 
3582
35823582
3582
 
بالشكر تدوم النعم
بالشكر تدوم النعمبالشكر تدوم النعم
بالشكر تدوم النعم
 
شرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلامشرح اسماء الله الحسنى السلام
شرح اسماء الله الحسنى السلام
 
أحكام الأضحية
أحكام الأضحيةأحكام الأضحية
أحكام الأضحية
 
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من ينايرالبيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير
البيان الواضح لمذهب السلف الصالح وقفة مع كتاب ثورة الخامس والعشرين من يناير
 
Kitaabul 'Ilm (AR)
Kitaabul 'Ilm (AR)Kitaabul 'Ilm (AR)
Kitaabul 'Ilm (AR)
 
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سميرمعركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
معركة الأحرار بقلم / م أحمد سمير
 
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة
ثلاثة وثلاثون سببا للخشوع في الصلاة
 

Viewers also liked

النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلمالنبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلمغايتي الجنة
 
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسيالموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسيغايتي الجنة
 
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدسبين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدسغايتي الجنة
 
إنا كفيناك المستهزئين
إنا كفيناك المستهزئينإنا كفيناك المستهزئين
إنا كفيناك المستهزئينغايتي الجنة
 
تذكرة يا دعاة الإسلام
تذكرة يا دعاة الإسلامتذكرة يا دعاة الإسلام
تذكرة يا دعاة الإسلامغايتي الجنة
 
إنما الجزاء من جنس العمل
إنما الجزاء من جنس العملإنما الجزاء من جنس العمل
إنما الجزاء من جنس العملغايتي الجنة
 
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن بازتحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن بازغايتي الجنة
 
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن بازتحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن بازغايتي الجنة
 
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحابتسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحابغايتي الجنة
 
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيليتبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيليغايتي الجنة
 
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداتهالنبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداتهغايتي الجنة
 
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعيالمنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعيغايتي الجنة
 
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)غايتي الجنة
 
Amy dalley
Amy dalleyAmy dalley
Amy dalleyZara31
 
One piece_744
One piece_744One piece_744
One piece_744Shonenmax
 

Viewers also liked (20)

النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلمالنبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
النبي رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم
 
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسيالموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
الموقظه في رؤية الرسول في اليقظه الالوسي
 
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدسبين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
بين العصمة والإزدراء الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس
 
إنا كفيناك المستهزئين
إنا كفيناك المستهزئينإنا كفيناك المستهزئين
إنا كفيناك المستهزئين
 
المواعظ الغالية
المواعظ الغاليةالمواعظ الغالية
المواعظ الغالية
 
تذكرة يا دعاة الإسلام
تذكرة يا دعاة الإسلامتذكرة يا دعاة الإسلام
تذكرة يا دعاة الإسلام
 
إنما الجزاء من جنس العمل
إنما الجزاء من جنس العملإنما الجزاء من جنس العمل
إنما الجزاء من جنس العمل
 
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن بازتحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الإخوان للشيخ عبد العزيز بن باز
 
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن بازتحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
تحفة الاخيار من الادعية و الاذكار للشيخ عبد العزيز بن باز
 
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحابتسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
تسلية المصاب عند فقد الأقربين والأصحاب
 
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيليتبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
تبرئة المحدث من قول المرجئة المحدث للشيخ إبراهيم الرحيلي
 
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداتهالنبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
النبي صلى الله عليه وسلم كأنك تراه أخلاقه صفاته آدابه عباداته
 
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعيالمنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
المنهج المختصر للداخلين للاسلام للشيخ عبد العزيز بن يحي البرعي
 
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
الوفاة (وفاة النبي صلى الله عليه وسلم)
 
الهدي النبوي
الهدي النبويالهدي النبوي
الهدي النبوي
 
Lenovo
LenovoLenovo
Lenovo
 
開示
開示開示
開示
 
Amy dalley
Amy dalleyAmy dalley
Amy dalley
 
One piece_744
One piece_744One piece_744
One piece_744
 
591
591591
591
 

More from غايتي الجنة

وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلموصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلمغايتي الجنة
 
وصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءوصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءغايتي الجنة
 
هل تريد حل لحر الصيف
هل تريد حل لحر الصيفهل تريد حل لحر الصيف
هل تريد حل لحر الصيفغايتي الجنة
 
هل تريد أن تكون قريبا من الله
هل تريد أن تكون قريبا من اللههل تريد أن تكون قريبا من الله
هل تريد أن تكون قريبا من اللهغايتي الجنة
 
هل انت راض عن رمضان الماضي
هل انت راض عن رمضان الماضيهل انت راض عن رمضان الماضي
هل انت راض عن رمضان الماضيغايتي الجنة
 
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكلهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكلغايتي الجنة
 
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئةمنهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئةغايتي الجنة
 
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالبانيمن كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالبانيغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريممن عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريمغايتي الجنة
 
من عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريممن عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريمغايتي الجنة
 
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــممن أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــمغايتي الجنة
 
من أساليب الرسول في التربية
من أساليب الرسول في التربيةمن أساليب الرسول في التربية
من أساليب الرسول في التربيةغايتي الجنة
 
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلممن أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلمغايتي الجنة
 

More from غايتي الجنة (20)

يوميات مسلم
يوميات مسلميوميات مسلم
يوميات مسلم
 
وصايا للمسافر
وصايا للمسافروصايا للمسافر
وصايا للمسافر
 
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلموصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
وصايا القرآن ووصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
 
وصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناءوصايا الإسلام للأبناء
وصايا الإسلام للأبناء
 
هل تريد حل لحر الصيف
هل تريد حل لحر الصيفهل تريد حل لحر الصيف
هل تريد حل لحر الصيف
 
هل تريد أن تكون قريبا من الله
هل تريد أن تكون قريبا من اللههل تريد أن تكون قريبا من الله
هل تريد أن تكون قريبا من الله
 
هل انت راض عن رمضان الماضي
هل انت راض عن رمضان الماضيهل انت راض عن رمضان الماضي
هل انت راض عن رمضان الماضي
 
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكلهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل
 
هدايا رمضان
هدايا رمضانهدايا رمضان
هدايا رمضان
 
نوايا تلاوة القرآن
نوايا تلاوة القرآننوايا تلاوة القرآن
نوايا تلاوة القرآن
 
نبي الله داود
نبي الله داودنبي الله داود
نبي الله داود
 
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئةمنهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
منهج الاسلام في الحفاظ على البيئة
 
منطلقات الناجحين
منطلقات الناجحينمنطلقات الناجحين
منطلقات الناجحين
 
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالبانيمن كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
من كتاب صحيح الجامع للشيخ الالباني
 
من عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريممن عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريم
 
من عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريممن عجائب القرآن الكريم
من عجائب القرآن الكريم
 
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــممن أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
من أقوال النبى صلى الــلــه عليه و ســــلـــــــم
 
من اقوال الرسول
من اقوال الرسولمن اقوال الرسول
من اقوال الرسول
 
من أساليب الرسول في التربية
من أساليب الرسول في التربيةمن أساليب الرسول في التربية
من أساليب الرسول في التربية
 
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلممن أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
من أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم
 

أنواع الشرك

  • 1.
  • 2. ‫٥‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺧﺎﰎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﲔ، ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﺇﱃ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ.‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻊ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻗﺪﳝﺔ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻧﻮﺡ‬ ‫‪ ‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﻋﺎ ﻗﻮﻣﻪ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻭﺗﺮﻙ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﺻﻨﺎﻡ؛ ﰒ‬ ‫ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻧﻮﺡ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ،‬ ‫ﻭﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻵﳍﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻇﻞ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﻧﱯ ﺍﳍﺪﻯ ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ُﻌﺮﻑ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻌﺜﺔ ﺑـ )ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﲔ(، ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ ﺇﱃ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ؛‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: )ﺳﺎﺣﺮ ﻛﺬﺍﺏ( .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﲨﻴﻌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻧﺒﺬ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﻗﻮﺍﻣﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺍﳊﺎﻝ ﻣﻊ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﻢ.‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺩﺍﺀ ُﺒﺘﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﻜﺲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ؛ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﻋﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻣﱢﻲ ﺇﱃ ﻣﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﱴ ﻳﻌﺮﻓﻮﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻟﻴﺠﺘﻨﺒﻮﻩ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻟﹶﺎ َﻳﻐﻔ ُ ﹶﺃﻥ ُﺸﺮﻙ ﹺﺑﻪ ﻭَﻳﻐﻔﺮُ ﻣَﺎ ُﻭﻥ ﺫِﻟﻚ ِﻟﻤﻦ َﻳﺸَﺎﺀ‬ ‫ﻥ ﻠ َ ْ ِﺮ ﹾ ﻳ ْ َ َ ِ َ ْ ِ ﺩ ﹶ ﹶ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻭﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻓَﺘﺮَﻯ ﹺﺇﹾﺛﻤًﺎ ﻋﻈِﻴﻤًﺎ‪] ‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٨٤[، ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ ْ ﹺ ْ ِ ﹶﹶ ِ ﹾ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﱠ ُ ﻣﻦ ُﻳﺸﺮﻙ ﺑﹺﺎﻟ ﱠﻪ ﻓﻘﺪ ﺣ ﱠﻡ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﹾﻟﺠﱠﺔ ﻭﻣﺄﻭَﺍﻩ ﺍﻟﱠﺎﺭ ﻭﻣَﺎ‬ ‫ﻧﻪ َ ْ ْ ﹺ ْ ﻠ ِ ﹶ ﹶ ْ َﺮ َ ﻠ ُ َ ﹶ ْ ِ َﻨ ﹶ َ َ ﹾ ُ ﻨ ُ َ‬ ‫ﻟِﻠﻈﱠﺎِﻟﻤﲔ ﻣﻦ ﹶﺃْﻧﺼَﺎﺭ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٢٧[.‬ ‫ﹴ‬ ‫َِِْ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ – ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ – ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺫﻧﺐ ﻋﺼﻲ ﺍﷲ ﺑﻪ؛ ﻭﻟﺬﺍ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﱢﺪ ﰲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇ ﱠ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﻛﻔ ُﻭﺍ‬ ‫ﻥ ﻟ َ ﹶ ﹶﺮ‬ ‫ُﻠ‬
  • 3. ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٦‬ ‫ﻣﻦ ﹶﺃﻫﻞ ﺍﹾﻟﻜﺘَﺎﺏ ﻭَﺍﹾﻟﻤُﺸﺮﻛﲔ ﻓِﻲ ﻧَﺎﺭ ﺟﻬﱠﻢ ﺧَﺎِﻟﺪِﻳﻦ ﻓِﻴﻬَﺎ ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﻫﻢ‬ ‫ﺃ ِ َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﹺ َ َﻨ َ‬ ‫ْﹺ ِ َ‬ ‫ِْ ْﹺ ِ ﹺ‬ ‫ﺷﺮﱡ ﺍﹾﻟَﺒﺮﻳﱠﺔ‪] ‬ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ: ٦[.‬ ‫َ ﹺِ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻙ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﷲ ﺷﺮﻳﻜﹰﺎ ﰲ ﺫﺍﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﹸﻟﻮﻫﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ، ﺃﻭ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ. ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺿﺪ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﲤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺿﺪ ﺍﻹﳝﺎﻥ.‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ‬ ‫ﺃﻭﻻ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﷲ ﻧﺪًﺍ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻛﻌﺒﺎﺩﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻄﻴﻌﻪ ﻛﻄﺎﻋﺘﻪ؛ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺍﳋﺎﺹ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﳋﻠﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ:‬ ‫١- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ: ﻭﻫﻮ ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ،‬ ‫ﻟﻄﻠﺐ ﺭﺯﻕ ﺃﻭ ﺷﻔﺎﺀ ﻣﺮﺽ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻟﹶﺎ َﺗﺪ ُ ﻣﻦ‬ ‫َ ْﻉ ِ ْ‬ ‫ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﻣَﺎ ﻟﹶﺎ َﻳﻨﻔﻌُﻚ ﻭﻟﹶﺎ َﻳ ُ ﱡﻙ ﻓﺈﻥ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﱠﻚ ﹺﺇﺫﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﺎِﻟﻤﲔ‪‬‬ ‫ْ ﹶ َ َ ﻀﺮ َ ﹶﹺ ﹾ ﹶ َ ﹾ َ ﹶﹺﻧ َ ِ َ ﻈ ِ َ‬ ‫ﺩ ِ ﻠِ‬ ‫]ﻳﻮﻧﺲ: ٦٠١[، ﻭﺍﻟﻈﺎﳌﲔ: ﺍﳌﺸﺮﻛﲔ.‬ ‫٢- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﺼﺪ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻨﻮﻱ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﻭﻳﻘﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﲨﻠﺔ ﻭﺗﻔﺼﻴﻼ ﻏﲑ ﺍﷲ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻣﻦ ﻛﹶﺎﻥ ُﻳﺮﹺﻳﺪ ﺍﹾﻟﺤﻴَﺎﺓ ﺍﻟ ﱡْﻧﻴَﺎ ﻭﺯﹺﻳﻨﺘﻬَﺎ ُﻧﻮ ﱢ ﹺﺇﹶﻟﻴﻬﻢ ﹶﺃﻋﻤَﺎﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ‬ ‫َ ْ ﹶ ُ َ ﹶ ﺪ َ َ َ َﻑ ْ ﹺ ْ ْ ُ ْ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻟﹶﺎ ُﻳﺒﺨ ُﻮﻥ * ﹸﻭﹶﻟﺌﻚ ﺍﱠﺬِﻳﻦ ﹶﻟﻴﺲ ﹶﻟﻬﻢ ﻓِﻲ ﺍﹾﻟﺂﺧﺮﺓ ﹺﺇﱠﺎ ﺍﻟﱠﺎﺭ‬ ‫َ ِ َِ ﻟ ﻨ ُ‬ ‫ْ َﺴ ﹶ ﺃ ِ َ ﻟ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ﻭﺣﹺﺒﻂ ﻣَﺎ ﺻَﻨﻌُﻮﺍ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭﺑَﺎﻃ ﹲ ﻣَﺎ ﻛﹶﺎﻧُﻮﺍ َﻳﻌﻤﻠﹸﻮﻥ‪] ‬ﻫﻮﺩ: ٥١، ٦١[.‬ ‫َْ ﹶ‬ ‫َ ِﻞ‬ ‫ََ ﹶ َ‬ ‫٣- ﺷﺮﻙ ﺍﶈﺒﺔ: ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﳛﺐ ﻣﻊ ﺍﷲ ﻏﲑﻩ ﻛﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺃﻭ ﺃﻗﻞ. ﻭﻷﻥ ﺍﶈﺒﺔ ﻣﺴﺘﻠﺰﻣﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﳋﻀﻮﻉ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ‬
  • 4. ‫٧‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﱠﺎﺱ ﻣﻦ َﻳﱠﺨ ﹸ ﻣﻦ ُﻭﻥ ﺍﻟ ﱠﻪ ﹶﺃْﻧﺪَﺍﺩًﺍ ُﻳﺤﱡﻮَﻧﻬﻢ ﻛﺤ ﱢ‬ ‫ِﺒ ُ ْ ﹶ ُﺐ‬ ‫َ ِ َ ﻨ ﹺ َ ْ ﺘ ِﺬ ِ ْ ﺩ ِ ﻠ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭَﺍﻟﱠﺬِﻳﻦ ﺁﻣﻨُﻮﺍ ﹶﺃﺷﺪﱡ ﺣﺒ‪‬ﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٦١[.‬ ‫َ ََ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫٤- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ: ﻫﻮ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺑﺎﷲ ﰲ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﺍﳊﻜﻢ،‬ ‫ﺇﺫ ﺍﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻥ ﺍﹾﻟﺤﻜﻢ ﹺﺇﻟﱠﺎ ِﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ﹾُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀﻫﻢ ﻭﻣﺸﺎﳜﻬﻢ ﰲ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﺤﻼﻝ ﺫﻟﻚ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺍﺗﱠﺨﺬﹸﻭﺍ ﹶﺃﺣﺒَﺎﺭﻫﻢ ﻭﺭﻫﺒَﺎَﻧﻬﻢ ﹶﺃﺭﺑَﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺩُﻭﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ:‬ ‫ْ َُ ْ َُ ْ ُ ْ ْ ِ ْ ِ ِ‬ ‫َ‬ ‫١٣[، ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﰲ »ﺳﻨﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ«: ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﻭﲢﺮﱘ ﺍﳊﻼﻝ. ﻓﻤﻦ ﺍﺩﻋﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻷﺣﺪ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﲟﺎ ﹸﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ‬ ‫ََ ْ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﹶﻟﻢ َﻳﺤﻜﻢ ﹺﺑﻤَﺎ ﹶﺃْﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﺄﹸﻭﹶﻟِﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﹾﻟﻜﹶﺎﻓﺮُﻭﻥ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٤٤[، ﻓﻼ‬ ‫َ ﹶ ُ ﹶ َ ُُ ِ ﹶ‬ ‫ْ ْﹸْ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻭﻻ ﻬﻧﻲ ﺇﻻ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟ ُ ﺍﹾﻟﺨﻠﻖ ﻭَﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‪‬‬ ‫ﻪ َﹾ ُ ﹶ ْ ُ‬ ‫]ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ: ٤٥[ ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ‪‬ﹶﺃﻟﹶﺎ ﹶﻟﻪُ‪ ‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻟﻐﲑﻩ، ﻭﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ ﻟﻐﲑﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻛﹰﺎ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ‬ ‫ﺍﳌﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﳋﻠﻖ ﻭﻣﺮﺑﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﳊﻖ ﰲ ﺃﻥ ﳛﻜﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺗﺼﺮﻓﺎﻬﺗﻢ، ﻭﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺃﻋﻠﻢ ﲟﺎ ﻳﺼﻠﺢ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﻪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻏﲑﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﳐﻠﻮﻕ ﻭﻫﻮ ﺃﺟﻬﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺧﻔﺎﻳﺎ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﺢ ﺍﳋﻠﻖ ﲨﻴﻌًﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻭﻻ ﳚﻮﺯ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻓﻼ ﺷﺮﻉ ﺇﻻ ﷲ ﻭﻻ ﺣﻜﻢ ﻟﺴﻮﺍﻩ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ:‬ ‫‪‬ﹶﺃﻓﺤُﻜﻢ ﺍﹾﻟﺠَﺎﻫﻠﱠﺔ َﻳﺒ ُﻮﻥ ﻭﻣﻦ ﹶﺃﺣﺴ ُ ﻣﻦ ﺍﻟ ﱠﻪ ﺣﻜﻤًﺎ ِﻟﻘﻮﻡ ُﻮﻗُﻮﻥ‪‬‬ ‫ِ ِﻴ ِ ْﻐ ﹶ َ َ ْ ْ َﻦ ِ َ ﻠ ِ ُ ﹾ ﹶ ْ ﹴ ﻳ ِﻨ ﹶ‬ ‫ﹶ ﹾَ‬ ‫]ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ: ٠٥[. ﻓﺠﻌﻞ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺣﻜﻤًﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ،‬ ‫ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻻ ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻤﻪ ﳌﻦ ﺁﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ.‬
  • 5. ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٨‬ ‫٥- ﺷﺮﻙ ﺍﳊﻠﻮﻝ: ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﺣﻞ ﰲ ﳐﻠﻮﻗﺎﺕ،‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﰊ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﰲ ﺿﻼﻟﺘﻪ. ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﳍﻢ‬ ‫ﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺍﷲ:‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﳋﻨﺰﻳﺮ ﺇﻻ ﺇﳍﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﷲ ﺇﻻ ﺭﺍﻫ ٌ ﰲ ﻛﻨﻴﺴـﺔ‬ ‫ﺐ‬ ‫٦- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﻜﻮﻥ. ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ ﲟﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﶈﻈﻮﺭ ﻫﻮ ﺃﻥ‬ ‫ﳒﻌﻞ ﳍﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﻣﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ. ﻭﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ﻭﺣﱴ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﱂ ﻳﻘﻌﻮﺍ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭﻣﻦ ُﺪﱢ ُ ﺍﹾﻟﺄﻣﺮ‬ ‫َ َ ْ ﻳ َﺑﺮ ﹶ ْ َ‬ ‫ﻓﺴَﻴﻘﹸﻮﻟﹸﻮﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ‪] ‬ﻳﻮﻧﺲ: ١٣[.‬ ‫ﹶ ُ‬ ‫ﹶَ‬ ‫٧- ﺷﺮﻙ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻀﺮ ﻭﻳﻨﻔﻊ،‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﺑﲔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻏﲑﻩ ﰲ ﺍﳋﺸﻴﺔ، ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﰲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ، ﺃﻭ ﺧﻮﻑ ﻋﻤﻠﻲ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ. ﺃﻣﺎ ﺍﳋﻮﻑ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ: ﻛﺎﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ﺍﳌﻔﺘﺮﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﺎﱂ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻓﺠﺎﺋﺰ ﺷﺮﻋًﺎ. ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻒ ﺍﷲ ﻧﺒﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﳋﻮﻑ ﻓﻘﺎﻝ: ‪‬ﻓﺨﺮﺝ ﻣ ْﻨﻬَﺎ ﺧَﺎِﺋﻔﹰﺎ َﻳَﺘﺮﻗﱠﺐُ‪] ‬ﺍﻟﻘﺼﺺ: ١٢[.‬ ‫َ‬ ‫ﹶ ََ َ ِ‬ ‫ﻭﻋﻜﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﻮﻑ: ﻫﻮ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻭﻫﻮ ﺍﳋﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﷲ‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﻣﻨﺘﻬﺎﻩ.‬ ‫٨- ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ: ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻫﻮ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﺍﳌﻄﺎﻟﺐ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭَﺗﻮ ﱠﻞ ﻋﻠﹶﻰ ﺍﹾﻟﺤ ﱢ‬ ‫َﻲ‬ ‫َ َﻛ ﹾ َ‬ ‫ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﻟﹶﺎ َﻳﻤُﻮﺕ‪] ‬ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ: ٨٥[ ﻬﺑﺬﺍ ﻻ ﳚﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﺸﺮﻛﻲ: ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﺍﷲ ﻓﻴﻤﺎ‬
  • 6. ‫٩‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﺃﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ ﳝﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻕ‬ ‫ﺍﳌﺨﻠﻮﻕ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﳝﻨﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺮﺯﻕ.‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ ﳚﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﺧﻄﲑﺓ ﺟﺪًﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﷲ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ:‬ ‫١- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ.‬ ‫٢- ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﱄ ﺫﻛﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﻭ ﺗﻌﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ.‬ ‫٣- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻕ ﺣﻖ ﺳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﻭﺗﺸﺮﻳﻌﻬﺎ.‬ ‫٤- ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻣﺴﺒﺐ ﺍﳌﻮﺕ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﺧﻄﺄ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻟﻮﻻ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺣﺪﺙ ﺍﳌﻮﺕ. ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ!‬ ‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ: ﻭﻫﻮ ﻻ ﳜﺮﺝ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﻠﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻨﺎﰲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻟﻪ. ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻫﻮ: ﻛﻞ‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، ﻭﻟﻪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﲑﺓ،‬ ‫ﻭﳝﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﲝﺴﺐ ﳏﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ:‬ ‫* ﻗﻮﱄ: ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ: ﻛﺎﳊﻠﻒ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ، ﻭﻗﻮﻝ »ﻣﺎ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ«، ﻭﻗﻮﻝ: »ﻗﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ«، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺪ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ؛ ﻛﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﱯ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﳊﺴﲔ ﻭﻏﲑﻫﺎ. ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﺘﱪ ﺗﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ.‬ ‫* ﻓﻌﻠﻲ: ﻛﺎﻟﺘﻄﲑ: ﻭﻫﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺭﺁﻩ ﺃﻭ ﲰﻌﻪ؛ ﻛﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺗﻴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻪ‬ ‫،ﻭﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﳓﻮﻩ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻓﲔ، ﻭﻣﻨﻪ ﺗﺼﺪﻳﻖ‬
  • 7. ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٠١‬ ‫ﺍﳌﻨ ﱢﻤﲔ ﻭﺍﻟﺮﺣﺎﻟﲔ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻌﻮﺫﻳﻦ.‬ ‫ﺠ‬ ‫* ﻗﻠﱯ: ﻛﺎﻟﺮﻳﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ.‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ:‬ ‫١- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻟﻴﺲ‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺍﻵﺧﺮﺓ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻌﻄﻰ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫٢- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻤﻌﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ، ﻭﻫﻮ ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫٣- ﺃﻥ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﺍﳌﺎﻝ، ﻛﺄﻥ ﳛﺞ ﳌﺎﻝ ﻳﺄﺧﺬﻩ، ﺃﻭ‬ ‫ﻟﺰﻭﺟﺔ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ، ﺃﻭ ﳚﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، ﺃﻭ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﳌﻨﺼﺐ.‬ ‫٤- ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﳐﻠﺼًﺎ ﷲ ﻓﻴﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺩﻩ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﹺﺇﻧﱠﻤَﺎ َﻳَﺘﻘﺒﱠﻞﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﺍﹾﻟﻤُﺘﱠﻘﲔ‪] ‬ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ:‬ ‫ُ َِ ِ َ‬ ‫ﹶ‬ ‫٧٢[ ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ. ﻓﺴﺒﺐ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﻀﺪﺍﻥ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻼ ﺇﳝﺎﻥ ﻭﻻ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﻤﻞ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﳌﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﺃﻥ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺐ ﺇﱃ ﺷﺮﻙ ﺃﻛﱪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺻﺤﺒﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻗﻠﱯ ﻭﻫﻮ ﺗﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻏﲑ ﺍﷲ ﻛﺘﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ.‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ- ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳋﻔﻲ: ﻭﻗﺪ ﻓﺴﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﺷﺌﺖ. ﻭﻣﺜﻠﻪ: ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﻭﻓﻼﻥ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ: )ﻟﻮﻻ ﺍﷲ ﰒ ﻓﻼﻥ، ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﰒ ﺷﺌﺖ(،‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻴﻚ. ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ:‬
  • 8. ‫١١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫)ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﰒ ﻋﻠﻴﻚ(؛ ﻷﻥ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺍﻭ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺑﲔ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺺ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ، ﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ »ﰒ« ﻓﺘﻔﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ.‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﺻﻐﺮ ﻭﺍﳋﻔﻲ: ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ‪» :‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ ﺑﻚ ﺃﻥ ﻧﺸﺮﻙ ﺑﻚ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ، ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻙ ﳌﺎ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ«‬ ‫]ﺻﺤﻴﺢ: ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ[. ﻭﻗﺎﻝ ‪» :‬ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺣﻠﻔﻪ:‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌ ﱠﻯ ﻓﻠﻴﻘﻞ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ: ﺗﻌﺎﱃ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺃﻗﺎﻣﺮﻙ ﻓﻠﻴﺘﺼﺪﻕ« ]ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[.‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻭﲟﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ، ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﳑﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﲣﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑﻫﻢ،‬ ‫ﻭﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫١- ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺫﺓ: ﻫﻮ ﻋﺰﺍﺋﻢ ﻭﺭﻗﻰ ﻭﻋﻘﺪ ﺗﺆﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺑﺪﺍﻥ، ﻓﺘﻤﺮﺽ ﻭﺗﻘﺘﻞ ﻭﺗﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺮﺀ ﻭﺯﻭﺟﻪ، ﻭﺣﻜﻢ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ:‬ ‫ﻛﺎﻓﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺴﺤﺮ ﻛﻔﺮ ﳐﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ.‬ ‫٢- ﺍﻟﻜﻬﺎﻧﺔ: ﻫﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻤﲑ، ﻓﺎﻟﻜﺎﻫﻦ ﻣﺪﻉ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ، ﻭﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺎﷲ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ ﻻﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ، ﻭﻣﻦ ﺃﺗﺎﻩ ﻣﺼﺪﻗﹰﺎ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻛﻔﺮ ﻛﻔﺮًﺍ ﺃﻛﱪ.‬ ‫َ‬ ‫٣- ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ: ﻫﻞ ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﺤﻮﺭ ﺑﺴﺤﺮ ﻣﺜﻠﻪ، ﻭﻫﻮ ﳏﺮﻡ ﻓﻬﻮ ﻛﻔﺮ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ. ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺣﻞ ﺍﻟﺴﺤﺮ ﺑﺎﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻗﻰ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ.‬
  • 9. ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٢١‬ ‫٤- ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ: ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ، ﺑﺄﻥ ﲡﻌﻞ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﳍﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﱪ ﳐﺮﺟًﺎ ﻋﻦ ﻣﻠﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺃﻬﻧﺎ ﺯﻳﻨﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﻳﻬﺘﺪﻱ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺍﳌﺴﺎﻓﺮ، ﻭﺭﺟﻮﻡ ﻟﻠﺸﻴﺎﻃﲔ، ﻛﻤﺎ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﺮﱘ. ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﺻﻐﺮ ﻳﻨﺎﰲ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ.‬ ‫٥- ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ: ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻨﺎﻕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳉﻠﺐ ﻧﻔﻊ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺿﺮ. ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﳋﻴﻮﻁ ﺃﻭ ﺍﳋﺮﺯ ﺃﻭ ﺍﳊﺼﻰ‬ ‫ﻭﳓﻮﻫﺎ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻧﻮﻋﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻫﻲ ﳏﺮﻣﺔ ﺷﺮﻋًﺎ، ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ ﺃﻛﲑ. ﻭﺇﳕﺎ ﺣﺮﻣﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﻐﲑ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ، ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﱪ.‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ: ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﲔ: ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺎﺯﻩ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ ﱠﻣﻪ. ﻭﺍﳊﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻊ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺍﶈ ﱢﻡ، ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﺷﺮﻛﹰﺎ؛ ﻓﻠﻢ ﻧﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺑﲔ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، ﻭﺇﺟﺎﺯﻬﺗﺎ ﻓﺘﺢ ﻟﻠﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﲢﺮﳝﻪ. ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ.‬ ‫٦- ﺍﻟﺮﻗﻰ: ﲨﻊ ﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺫﺓ ﺍﻟﱵ ﻳﺮﻗﻰ ﻬﺑﺎ ﺍﳌﺮﻳﺾ،‬ ‫ﻓﺎﻟﺮﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ. ﻭﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺮﻗﻴﺔ ﺍﳌﺒﺎﺣﺔ: ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ،‬
  • 10. ‫٣١‬ ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﺍﳌﻌﲎ، ﻭﺃﻻ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺡ، ﻛﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﺃﻥ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻬﻧﺎ ﻻ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺬﺍﻬﺗﺎ ﺑﻞ ﺑﺈﺫﻥ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ. ﻓﺈﻥ ﺍﺧﺘﻞ ﺷﺮﻁ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻓﻬﻲ ﺭﻗﻴﺔ ﳏﺮﻣﺔ‬ ‫٧- ﻟﺒﺲ ﺍﳊﻠﻘﺔ ﻭﺍﳋﻴﻂ ﻭﳓﻮﻫﺎ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺃﻭ ﺩﻓﻌﻪ: ﺍﻟﻀﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﻊ ﺑﻴﺪ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ، ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ ﺃﻭ ﳚﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ ﺷﺮﻛﹰﺎ‬ ‫ﺃﻛﱪ، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﻔﻜﺎﻛﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻀﺮ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ.‬ ‫ﻭﺃﺧﲑًﺍ ﻧﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻣﻨﺘﺸﺮﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ –‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺍﳌﺴﺘﻌﺎﻥ – ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﰲ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻳﻼﻗﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﱳ ﻭﺍﶈﻦ ﻭﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭﺍﳊﺮﻭﺏ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﱵ ﺻﺒﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﻬﺗﻢ ﻭﺳﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺮﺍﻩ‬ ‫ﰲ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﱵ ﳛﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﱂ ﻳﻨﻜﺮﻭﻫﺎ، ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ: ﺩﻋﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺮﺧﺎﺀ، ﻭﺩﻓﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ﰲ ﺍﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻭﺍﻟﻨﺬﺭ ﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﻑ‬ ‫ﺣﻮﳍﻢ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺷﺪ ﺍﻟﺮﺣﺎﻝ ﺇﱃ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟﻠﺘﱪﻙ ﻬﺑﺎ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳊﻜﻢ ﺑﻐﲑ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﷲ، ﻛﺎﳊﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺿﻲ ﺑﻪ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺇﻧﻜﺎﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ، ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ.‬
  • 11. ‫ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸــﺮﻙ‬ ‫٤١‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﳎﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ. ﻭﺍﶈﺮﻣﺎﺕ‬ ‫ﻭﻳﻬﺪﻱ ﻗﻮﻣﻨﺎ ﺇﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ.‬ ‫****‬