1. Яков Фельдман
Теория человека
1.Философия
1. 6. Категории
Сентябрь -2011
Россия
2. Предисловие
• Термин «категории» в значении «базовые
понятия всякого познания » ввел Аристотель.
• Начиная с Аристотеля, перечисление и анализ
категорий становятся частью всякой
серьезной философии
• Но базовые понятия вводились и
анализировались и до Аристотеля
• и не только в «греческом и после-греческом
философском дискурсе» но и практически во
всех серьезных дискурсах философского типа.
3. Ранний буддизм
• Ранние буддисты (500-300 до н.э.) выделяли
– 5 скоплений
– 12 чувственных областей
– 18 элементов
• 6 органов чувств
• 6 объектов чувств
• 6 сознаний чувств
• В некоторых буддийских сектах общее число дхарм (элементов)
достигало 75, 82 или 100
• А типов причинных отношений между ними насчитывалось 24
• Идея причинности - главный вклад буддистов в индийскую
философию. Все остальные индийские философы так или иначе
должны были высказаться относительно этой идеи
4. Вайшешика
• Философы-вайшешики (ок. 200 до н.э.) разделяют все объекты,
обозначенные словами, на два класса — бытие и небытие.
• В класс бытия включается все, что есть, или все положительные
реальности, как, например, существующие предметы, ум, душа и т. д.
• В свою очередь, класс небытия объединяет все отрицательные факты,
например несуществующие вещи.
• Существует шесть видов бытия, то есть шесть видов положительных
реальностей: субстанция, качество, действие, всеобщность,
особенность, присущность.
• Позднейшие вайшешики добавляют к ним седьмую категорию —
небытие, которая обозначает все отрицательные факты.
5. Философия языка
в индийской традиции
• Бхартрихари (ок 500 г.н.э)-грамматик
• Утверждал, что мир создан языком,
«мир идет путем языка»
• Язык – божественен, он является
манифестацией Брахмана.
• Брахман – беспределен, един и не имеет
внутри себя различений. Но язык дает ему
различения
6. Философия Индии
• Между явлением Будды (ок. 588 г. до н.э) и моментом,
когда буддизм уходит из Индии (ок. 1200 г.н.э.)
различные школы буддизма и противостоящие им
различные школы индуизма создали такое разнообразие
концепций (онтология + гносеологий + система
категорий), что среди них можно отыскать практически
все подходы, испробованные европейскими философами
за последние две с половиной тысячи лет
• К такому выводу я пришел после знакомства с книгой
Р.Коллинза «Социология философии», по которой можно
получить хорошее представление об огромности самого
явления «Индийская философия»
• К сожалению, анализ как самой индийской философии,
так и подобных соответствий выходит за пределы нашего
курса.
7. Пифагорейцы
5 пар категорий
1. конечное и бесконечное,
2. парное и непарное,
3. единство и множество,
4. свет и тень,
5. благо и зло,
6. квадрат и иные фигуры
8. Греки до Аристотеля
и их любимые категории
• Элейская школа • Эмпедокл
(Парменид, Зенон) – 4 первоэлемента и
– Бытие – 2 силы
• Гераклит • Демокрит
– Огонь – Атомы и пустота
• Милетская школа • Анаксагор
(Фалес, Анаксимен, – Разум-Закон (Нус)
Анаксимандр) • Платон
– Первоэлементы – Благо
9. Аристотель
• «Категории» первое по порядку сочинение в
«Органоне» , в котором перечисляются все
возможные виды того, что может
быть субъектом или предикатом суждения.
• Аристотель подводит каждую вещь, о которой
возможно сделать высказывание, под одну из
десяти категорий — наивысших родов
• Они предназначены для перечисления всего,
что может быть выражено без состава или
структуры, то есть всего, что может быть или
предметом или предикатом суждения.
10. 10 категорий Аристотеля
• Субстанция («что»). Предикат может сказываться как предикат сущности, если
соответствующее ему характеристика вещи ни на чём, кроме себя не основана. «Этот
единичный человек» или «это единичное дерево» являются сущностями. Ниже в тексте
Аристотель называет эти особенные сущности «первыми сущностями» отличая их от
«вторых сущностей», которые являются универсалиями. Следовательно, «Сократ» —
первая сущность, в то время как «человек» — вторая сущность.
• Количество («сколько») — пространственно-числовые характеристики вещи. Все
средневековые споры о природе континуума, бесконечно большого количества
и бесконечно делимого являются длинным комментарием к тексту главы 6. Она оказала
большое влияние на развитие математических идей в средневековый и
позднесхоластический период.
• Качество («какое») — предикат, который характеризует все неколичественные свойства
предмета. Эти свойства не совпадают с природой (сущностью) вещи.
• Отношение — это способ, которым одна вещь может быть связана с другой.
• Пространство (где) — положение вещи относительно ближайшего окружения.
• Время (когда) — положение вещи относительно последовательности событий.
• Состояние (ситуация) — положение частей предмета друг относительно друга.
• Обладание — наличие постоянно внешнего обстоятельства вещи (например, «одетый»).
• Действие — произведение изменения в некотором другом предмете.
• Претерпевание — принятие изменения от некоторого другого предмета.
11. Луллий и Декарт
• Раймунд Луллий не только составлял списки
категорий
• Но и придумал машину, составляющую из
этих категорий осмысленные высказывания
• Этим он предвосхитил «формальную
логику» конца 19-го века и «искусственный
интеллект» 20-го века
• Декарт отверг путь Луллия, как «способ
имитировать знание там, где никакого
знания нет».
12. Категории Канта
• Категории количества
– Единство
– Множество
– Цельность
• Категории качества
– Реальность
– Отрицание
– Ограничение
• Отношения
– Субстанция и принадлежность
– Причина и следствие
– Взаимодействия
• Категории модальности
– Возможность и невозможность
– Существование и несуществование
– Необходимость и случайность
13. Система Гегеля
• Гегель впервые выстроил категории
как ступеньки в развертывании «Абсолютного Духа»
• Эти ступеньки образуют «систему вложенных
моделей».
• Каждый слой вложенности устроен одинаковым
образом – как «диалектическая триада»
– Тезис (утверждение)
– Антитезис (отрицание)
– Синтез (снятие)
• Полная «система моделей» Гегеля изложена в его
«Науке Логики» (кратко) и «Энциклопедии
философских наук» (подробно)
14. Бертран Рассел (1924)
• Хотя широкие построения и составляют часть
задачи философии, я не считаю, что это наиболее
важная ее часть. Важнейшая ее часть, по моему
мнению, заключается в критике и разъяснении
понятий, которые склонны рассматривать как
фундаментальные и некритически принимать.
• В качестве примеров я могу упомянуть такие:
мысль, материя, сознание, познание, восприятие,
причинность, воля, время. Я полагаю, что все эти
понятия неточны и приближенны, существенно
заражены неопределенностью и потому
неспособны составить часть любой точной науки.
15. Списки Луллия
Оказывается,
мои списки инструментов познания
ближе к спискам Луллия
чем к каким либо иным спискам
16. Вопросы Луллия
1. А если?
2. Что?
3. Из чего?
4. Почему?
5. Как много?
6. Какого вида?
7. Когда?
8. Где?
9. Как?/Чем?
18. Правила Луллия
1. Предположение
2. Виды бытия и понимания
3. Общая спецификация
4. Демонстрация
5. Противоречие
6. Точки трансценденции
7. Окончательное большинство
22. Группы и подгруппы
• Все обнаруженные мною базовые
инструменты познания я разбиваю на три
группы (а две из групп еще на две подгруппы)
– Вопросы
– Категории
• Экстенсивные
• Интенсивные
– Операции
• Экстенсивные
• Интенсивные
• Итого 7 шкал (столбцов) в схеме (таблице)
«Инструменты познания»
23. Группы это Этажи познания
этажи познания определены
в главе 1.5. Логика
Группы Этажи
Вопросы Факты
Категории Обобщения
Операции Понятия
24. Подгруппы
• Подгруппы собирают вместе инструменты
познания с одинаковым движением
границы поля внимания
• Экстенсивные инструменты – поле
внимания расширяется в бесконечность
• Интенсивные инструменты – поле
внимания сужается в точку
25. Вопросы
1. Что?
2. Где?
3. Когда?
4. Как?
5. Кто?
6. Почему?
7. А если?
8. А с другой стороны?
26. Категории
Экстенсивные Интенсивные
0 Бытие Ничто
1 Имя Вещь
2 Граница Пространство
3 Движение Время
4 Роль Способ
5 Свобода Случайность
6 Детерминированность Причинность
7 Парадокс Аномалия
8 Отдаленные последствия Неуловимое
27. Операции
Экстенсивные Интенсивные
0 Поток сознания Созерцание
1 Наименование Узнавание
2 Различение Наполнение
3 Предельный переход Отношение порядка
4 Кооперация Функция
5 Импровизация Вероятность
6 Прогнозирование Обоснование
7 Изобретение Противоречие
8 Открытость чужим проблемам Моделирование чужого сознания как
неоднородного своему
28. Комментарий
• Априорность категорий, открытая Кантом,
нашла наконец, свое объяснение.
• У каждого уровня есть свои собственные
категории, вопросы и операции.
• Выбирая определенный уровень, мы получаем
для работы определенный набор инструментов
познания
• То есть, с одной стороны, мы выбираем,
• С другой – выбираем из того что есть и только
комплект инструментов как одно целое
30. Виды объектов Луллия
Уровень Уровень
Внешнее 2 1 Внутреннее
Непосредственное 3 4 Опосредованное
Существенное 6 5 Случайное
Бесчувственное 7 8 Чувствительное
Нескончаемое, бессмертное 0 9 Разрушаемое, смертное
31. Категории субъектов
Субъекты Луллия Мои субъекты Душа по Аристотелю
1 Природный факт, Камень
моральный трюк Душа неживого объекта
2 Многоэлементный Кристалл
3 Растущий Растение Растительная
4 Чувствующий Травоядное
животное Животная
5 Воображающий Хищное животное
6 Человек Душа человека
7 Небеса
Умный человек Души существ
8 Ангелы
сверхъестественных
9 Бог
32. Добродетели и грехи по Луллию
= мои уровни =
Добродетели Грехи
1. Справедливость = 4 1. Похоть = 1
2. Сила духа = 7 2. Обжорство = 2
3. Умеренность = 2 3. Ненадежность = 7
4. Благоразумие = 6 4. Алчность = 3
5. Скромность = 1 5. Зависть = 6
6. Терпение = 3 6. Гнев = 5
7. Сострадание =8 7. Тщеславие = 4
Комментарий.
Среди добродетелей нет 5, а среди грехов нет 8. Почему?
5 – самоволие (противно духу христианства),
а 8 – чуткость к другим (созвучно духу христианство).
Только эти уровни трактуются христианством однозначно.
Все остальные можно трактовать и так и эдак
