al din

1. Asal Kalimah
1. ‫إسرائيليات‬– kata jama' kepadakalimah ‫إسرائيلية‬yangdinisbahkankepadaBani Israel.Manakalayang
dimaksudkandenganIsrael ialahNabi Ya'kuba.s.,danBani Israel ialahanak-anaksertaketurunan
bagindawalaupunsehinggazamanNabi MuhammadS.A.W.FirmanAllahS.W.T.dalamsurah
Maryam ayat 58 :
58. mereka itulah sebahagian dariNabi-nabiYang telah dikurniakan Allah nikmatYang melimpah-
limpah kepada mereka dariketurunan NabiAdam,dan dariketurunan orang-orang Yang Kamibawa
(dalambahtera) bersama-samaNabiNuh,dan dariketurunan NabiIbrahim, dan (dariketurunan)
Israil- dan mereka itu adalah dariorang-orang Yang Kamiberihidayah petunjukdan Kamipilih.
apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat(Allah)Ar-Rahman,mereka segera sujud serta
menangis.
Sejakdahulu,merekadikenali dengannama Yahudi di sampinggolonganNasrani yangberiman
denganNabi Isaa.s. AllahS.W.T.menyebutkanpadabeberapatempatberkenaandenganBani Israel
sebagai tandasifatkebaikanyangadapada Nabi Ya'kub sehinggaketurunannyaakanmengikutijejak
langkahyangtelahditinggalkansertameninggalkanperbuatanyangkejidantercela.
2. Ada sesetengahpendapatmenyatakanbahawaIsrailiyyatmembawabeberapamaksud:
• Cerita-ceritaterdahuludanriwayatyangbanyakbersumberkandaripadagolonganYahudi
berbandingNasrani.
• RiwayatyangdisampaikanolehperempuanYahudi atauNasrani.
• Perkarayangmasuk ke dalamkitabkarangan ulama'silamterutamanyadalambidangtafsiryang
mempunyai susurgalurriwayatsamadadaripadaYahudi atauNasrani.Adapunriwayatyangtiada
asal dan tergantungmaka iadikirasebagai khurafat,ataukisah-kisahpalsu.
Namun,berdasarkanpengertianini kitamelihatriwayatIsrailiyyatbanyakmengambil sumber
daripadaYahudi disebabkanramainyabilanganmerekadi TanahArabberbandingmasyarakat
Nasrani.Kemudiansetelahbeberapaorangdari kalanganmerekamemelukagamaIslam, dan
meriwayatkankisah-kisahyangterdapatdalamagamalamamerekakepadakaummuslimin.

2. Sejarah Ringkas KemunculanIsrailiyyat
Pada tahun70M, masyarakat Yahudi datang ke Tanah Arabmelarikandiri dari Syamsetelah
musnahnyaHaikal danmenetapdi kawasanYathrib,Taima’,Himyar,danWadi Al-Qura’.Tetapi
orang Arabhanya mengetahui tentangagamaYahudi ini selepassuatuketikaapabilamasyarakat
Yaman memelukagamaini hasil dakwahTubba’(lelaki yanginginmenyerangMadinahsebelum
Islamtetapi telahdihalau) yangmembawabersamanyaduaorangpendetayangmenyebarkan
ajarannyadi sana.
BerbezadengankeadaanorangNasrani yangseringditindasolehpelbagai golonganseperti
penyembahberhala,kaumYahudidankerajaanByzantine.Kesannya,merekalari ke TanahArab
keranainginmenjauhkandiri daripadapenindasanyangdisebabkanperbezaanagamaini.Dakwah
Nasrani di tempatbaru merekatelahmembuahkanhasilapabilabeberapa orangtelahmemeluk
ajarannyaseperti WarqahbinNaufal,Imruul Qais,kabilahGhassan,dansebagainya.
Kewujudanduapuakini (Yahudi danNasrani) memberikanimpakyangbesarkepadakehidupan
masyarakatArab. Selainitu,aktiviti perniagaanjugasedikit sebanyakmembukapeluangkepada
masyarakatdalammengenali duaagamaini.SetelahkedatanganIslam, berlakunyadialogdan
perbahasanantara kaumMuslimindanAhli Kitabseperti yangbanyakdisebutkandi dalamAl-Quran.
Akibatnya,ramai di kalanganmerekayangmemelukagamaIslamsetelahjelasdannyatadi hadapan
merekabahawaagama yangdibawaolehNabi MuhammadS.A.W.ialahagamayang benar.Namun,
ada yang baikIslamnyasedangkansebahagianyanglainmenjadi munafiq,sebagai dalangkepada
kaumYahudi dan musyrikindalammenghancurkanIslamdari dalam.
Perselisihanantaraduakelompokini (MuslimindanAhli Kitab)tidakterhenti setakatini sahaja.
Pernahterjadi dialogantaraSaidinaAbuBakardan SaidinaUmar bersamadenganpendeta,kisah
seorangmuslimmemukulseorangYahudi setelahYahudi tersebutmengatakan:Tidak,sebenarnya
Nabi Musa ialahpilihansekalianalam,danpelbagai lagi yangmenunjukkanperselisihanpendapatdi
kalanganmereka.Tetapi,Nabi S.A.W.padawaktuituberperanansebagai orangtengahyang
memperjelaskankeadaansebenarkepadasalahfahamyangberlakuantaradua golonganini.
Perkaraini berterusanpadazamanpara sahabat apabilamerekabertindaksebagaipihakrujukan
masyarakatpada ketikaitusetelahwafatnyabagindaS.A.W.

3. Pada zamantabiinpula,pendustaandanpemalsuanbanyakberlakukeranamenuruthawanafsu
sehinggamenyebabkanmanusiatidakdapatmembezakanantarasuatuyang baikdan buruk.Adadi
kalanganpara tabiin(asal Yahudi atauNasrani yang memelukagamaIslam) mengambilsikap
bermudah-mudahdalammeriwayatkansesuatu,sehinggakanbukankisahIsrailiiyatsahajayang
diriwayatkanbahkankhurafatdandongengyangtidakmempunyaisandaran.Faktorlainyang
membantupenyebaraniniialahdakwaanmerekayangmengatakanparasahabatdan tabiin
berkeinginanuntukmengetahuisemuaperkaradaripadakisahumatdanpara nabi terdahuluyang
tidakdisebutkandalamAl-QurandanhadithNabi S.A.W.
IbnuKhaldunmenyebutkandalamkitabnya,“MuqaddimahIbnuKhaldun”bahawapenyebaran
Israiliyyatini adalahdisebabkanduaperkara:
1. KeadaanmasyarakatArab pada waktuituyang buta huruf.
2. Sifatmanusiayang inginmengetahui semuaperkara.
Di sampingitu,kisah-kisahini tidakadakaitannyadenganhukum-hakamyangseterusnya
menyebabkaniaterusditulisdandiceritakankepadaorangramai.
PembahagianIsrailiyyat
Para ulama’telahmembahagikanIsrailiyyatkepadatigaiaitu:
1. Bahagian yang selari dengansyariat dan Al-Quran ; seperti kisahAl-Jassasahyangdiceritakan
olehTamimAd-Dariydandiperakui olehNabi S.A.W.(hadithdalamSahihMuslim, kitabFitnah,bab
KisahAl-Jassasah).AntaralainialahkisahNabi Musaa.s.bersamaNabi Khidir,kisahJuraij seorang
‘abiddan sebagainyayangturutdiceritakandi dalamAl-QurandanhadithNabi S.A.W.Makakisah-
kisahsebegini berfungsi sebagaisokongankepadaapayangtelahdisebutkanolehkeduanya.
2. Bahagian yang bertentangan dengansyariat dan Al-Quran : seperti mencemarmaruahkenabian
dalamkisahNabi Yusuf a.s. apabilamenyebutkanbahawabagindayangberkeinginankepadaisteri

4. pembesarAl-Aziz,kisahnabi Dauddansebagainyayangmengaitkanparanabi dengandosasyirik,
zinadan sebagainya.DalamhadithNabi S.A.W.adamenyebutkan:
ِِ‫َاإ‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬ِ‫ُإ‬‫ن‬ْ‫ب‬‫ى‬َ‫س‬‫و‬ُ‫م‬‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬َِ‫ْأ‬‫س‬َ‫ت‬َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َّ‫الل‬َ‫ي‬ ِ‫ض‬َ‫ٍر‬‫س‬‫َّا‬‫ب‬َ‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬ِ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ع‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ٍ‫ب‬‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ش‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫َاا‬‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ه‬‫ا‬َ‫ْر‬‫ب‬ُِ‫س‬َ‫ىر‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ِِْ‫ن‬ُ‫يأ‬َِِّ‫ال‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬َ‫و‬ٍٍَْْ‫ش‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ ََْ‫ه‬َ‫َأ‬‫ن‬‫و‬ُ‫ل‬
ُِ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ٍَُ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ُ‫ث‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َّ‫ىالل‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ِ‫ه‬َّ‫لل‬ ِ‫وِل‬َِ‫و‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫د‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ِ‫ب‬‫وا‬ُ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ُو‬‫ه‬‫و‬ُ‫َّر‬‫ي‬َ‫غ‬َ‫و‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬َ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬‫وا‬ُ‫ل‬َّ‫د‬َ‫ب‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ ََْ‫ه‬َ‫أ‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ْو‬‫ب‬َ‫ش‬ُ‫ي‬ْ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬ً‫ض‬ ْ‫ح‬َ‫م‬َِ‫ث‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫وا‬ُ‫ر‬َ‫ت‬ْ‫ش‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫ُو‬‫ه‬‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
َِ‫م‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬َ‫و‬ ََْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬َ‫ْأ‬‫س‬َ‫م‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ٍَ‫ا‬َ‫ج‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫م‬ُ‫ك‬‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ َ‫ِل‬َ‫أ‬ ًَ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ق‬‫ًا‬‫ن‬َ‫م‬ِْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ِِْ‫ن‬ُ‫يأ‬َِِّ‫ال‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ُ‫ل‬َ‫ْأ‬‫س‬َ‫ي‬ ًَُ‫ج‬َ‫ر‬ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫ار‬
Maksudnya :Telah menceritakan kepada kamiMusa bin Ismailtelah menceritakan kepada kami
Ibrahimtelah mengabarkan kepada kamiIbn Syihab dari'Ubaidullah bin Abdullah bahawa Ibn Abbas
radliyallahu'anhuma berkata,"Bagaimana kalian bertanya ahlikitab padahalkitab kalian yang
diturunkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihiwasallamlebih baru kemurniannya dan belum
terkotori?Sedang ahlu kitab menceritakan kepada kalian dengan mengubah-ubah kitabullah dan
menggantinya,dan mereka tulisalkitab dengan tangannya danmereka katakan,'Inidarisisi Allah'
untukmereka tukardengan harga yang sedikit,tidaksebaiknyakah ilmu yang yang kalian miliki
mencegah kalian daribertanya kepada mereka? Tidak,demiAllah,takkan kulihatlagi seseorang
diantara mereka bertanya kalian tentang yang diturunkan kepadakalian.'(Hadith ke-6815 riwayat
ImamBukhari)
AbdullahbinMas’udpernahmenyatakan:(Janganlah kamubertanyakan AhliKitab kerana mereka
tidakmemberi petunjukkebenaran bahkan menyesatkan kamu.Maka,kamu akan mendustakan
yang benardan membenarkanyang bathil).
3. Bahagian yang tidak terdapat dalam syariat dan Al-Quran samada selari atau bertentangan :
bahagianini palingbanyakkedapatanpadazamansekarangnamuntiadalaranganpadanya dan
tidakjugamendustakannya.HadithNabi S.A.W.adamenyebutkan:
ِْ‫ن‬َ‫ع‬ ٍ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ى‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫ي‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ك‬َ‫ار‬َ‫ب‬ُ‫م‬ْ‫ُال‬‫ن‬ْ‫ب‬ُّ‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ع‬‫َا‬‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬ُ‫ن‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫ث‬ُ‫ع‬‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ٍ‫ار‬َّ‫ش‬َ‫ب‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬ُ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬َِ‫م‬َ‫ل‬َ‫س‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬َِ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ِّر‬ِ‫س‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ن‬‫ا‬َ‫ْر‬‫ب‬ِ‫ع‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬َ‫ة‬‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫و‬َّ‫ت‬‫َال‬‫ن‬‫و‬ٍَُ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ َُْ‫ه‬َ‫َأ‬‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ة‬َ‫ْر‬‫ي‬ َ‫ر‬ُ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ة‬
ُِ‫ت‬ َ‫ِل‬َ‫و‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ ََْ‫ه‬َ‫واأ‬ُ‫ق‬ِِّ‫د‬َ‫ص‬ُ‫ت‬ َََ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َّ‫ىالل‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ِ‫ه‬َّ‫لل‬ ُ‫وِل‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ِ‫م‬ ََْ‫س‬ِ ْ‫ْل‬ َِْ‫ه‬َ ِ‫ِل‬ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ب‬ َ‫ر‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬‫ا‬َِّ‫ن‬َ‫م‬‫واآ‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫و‬ْ‫ُم‬‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َِِِّ‫ك‬َِ‫ة‬َ‫ي‬ ْ‫اْل‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َِ‫ْل‬ ِِْ‫ن‬ُ‫اأ‬َ‫م‬َ‫َاو‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َِ‫ْل‬ ِِْ‫ن‬ُ‫اأ‬َ‫م‬َ‫و‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬ِ‫ب‬‫ا‬
Maksudnya :Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Basyartelah menceritakan kepada kami
Usman bin Umartelah mengabarkan kepada kamiAlibin Al MubarakdariYahya bin Abu Katsir dari
Abu Salamah dariAbu Hurairah berkata,'Ahlikitab membaca Tauratdengan bahasa ibranidan
menafsirkannya dengan bahasa arab untukpemelukIslam!Spontan Rasulullah
Shallallahu'alaihiwasallambersabda:"Jangan kalian benarkan ahlikitab,dan jangan pula kalian
mendustakannya,dan katakan saja '(Kamiberiman kepadaAllah,dan apa yang diturunkan kepada
kami dan yang diturunkan kepadamu)'."(Hadith ke-6814 riwayatImamBukhari).
Contohkisahpada bahagianini termasuklahnamaAshabul Kahfi danbilanganmereka, kisahburung
dan Nabi Ibrahima.s.,pokokyangdimakanolehNabi Adama.s.dansebagainya.Paraulama’
mengatakankebanyakankisahbahagianini adalahkhurafatdandongengdengandosa
menyebarkannyalebihbesardaripadamanfaatyangada padanya.Hal ini kerana,suatukitabtafsir
contohnyaakanbertukarkepadakitablainyang penuhdenganceritayangtidakbolehditerimaakal
dan syara’keranaia merupakankhayalandanrekaanpendetaterdahuluyangdisebarkankerana

5. inginmenjauhkanmasyarakatYahudi daripadakitabTauratyangasli.Bukanitusahaja,perbuatanini
jugakadang-kadangbertujuanmemberikankhidmatkepadarajadanpembesarpadawaktuitu.
PendirianUlama’ Tentang Israiliyyat
Sejakdahululagi pelbagai usahatelahdilakukanolehparaulama’dalammembersihkankisah
Israiliyyatyangterdapatdalamkitab-kitabterdahulu.Namun,usahaini amatsusahdan memerlukan
kepadakesungguhandandilakukandalamtempohyangberpanjangan.Tanpadisedari,kisah-kisah
ini mudahdisebarkankepadamasyarakatawam tanpakawalanyangmenyebabkaniaterusdiwarisi
dari satugenerasi ke generasi yanglain. HadithNabi S.A.W.adamenyebutkan:
َِ‫ع‬ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ة‬َ‫ش‬ْ‫ب‬َ‫ك‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫ع‬َ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ط‬َ‫ع‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬ُ‫ن‬‫َّا‬‫س‬َ‫ح‬‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ُّ‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َِ ْ‫و‬َ ْ‫َااِل‬‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫ٍأ‬‫د‬َ‫ل‬ْ‫خ‬َ‫م‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬ُ‫ك‬‫َّا‬‫ح‬َّ‫ض‬‫ٍال‬‫م‬ ِ‫اص‬َ‫ع‬‫و‬ُ‫ب‬َ‫َاأ‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ِْ‫ب‬‫وا‬ُ‫ث‬ِِّ‫د‬َ‫ح‬َ‫و‬ً‫ة‬َ‫ي‬‫آ‬ ْ‫و‬َ‫ل‬َ‫يو‬ِِّ‫ن‬َ‫ع‬‫ُوا‬‫غ‬ِِّ‫ل‬َ‫ب‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َّ‫ىالل‬َّ‫ل‬َ‫ص‬َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬َّ‫ن‬َ‫وأ‬ ٍ‫ر‬ْ‫م‬َ‫ع‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬ِ‫د‬
ِِ‫ار‬َّ‫ن‬‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ُ‫ه‬َ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ق‬َ‫م‬ْ‫أ‬َّ‫و‬َ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬‫ًا‬‫د‬ِِّ‫م‬َ‫ع‬َ‫ت‬ُ‫م‬َّ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ب‬ََِ‫ك‬ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫ح‬ َ‫ِل‬َ‫و‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ْر‬‫س‬ِ‫يإ‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ع‬
Maksudnya :Telah bercerita kepada kamiAbu 'Ashimadl-Dlahhakbin Makhlad telah mengabarkan
kepada kamiAl Awza'iy telah bercerita kepada kamiHassan bin 'Athiyyah dariAbi Kabsyah dari
'Abdullah bin 'Amru bahawa Nabishallallahu 'alaihiwasallambersabda:"Sampaikan dariku
sekalipun satuayatdan ceritakanlah (apa yang kalian dengar) dariBaniIsra'il dan itu tidak apa
(dosa).Dan siapa yang berdustaatasku dengan sengajamaka bersiap-siaplah menempatitempat
duduknya dineraka".ImamMalikmenyebutkan:(Maksud hadith ialah dibenarkan meriwayatkan
daripada mereka selagimana ia adalah perkara kebaikan.Adapun pada perkara yang diketahui
bahawa ia adalah dustamaka ia dilarang).(Hadith ke-3202 riwayatImamBukhari)
• ImamAs-Syafie :(SediamaklumbahawabagindaS.A.W.melarangberbicaradusta,jadi maksud
hadithialah - ceritakanlahdaripadaBani Israel padaperkarayang kamutidakketahui bahawaia
adalahdusta.Adapunperkarayang dibenarkanmakatidakmenjadi suatudosakepadakamuuntuk
meriwayatkannya.Inilahpetandakepadahadithbaginda:
َِّ‫د‬َ‫ح‬‫يا‬ِ‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ ْ‫خ‬َ‫ِّأ‬ِ‫ي‬ ِ‫ر‬ْ‫ه‬ُِّ‫ال‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ٌ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫م‬‫َا‬‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ ْ‫خ‬َ‫أ‬ِ‫ق‬‫ا‬ََِّّ‫ُالر‬‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ُّ‫ي‬ َِِ‫و‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ٍال‬‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫َاأ‬‫ن‬َ‫ث‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َّ‫ىالل‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ِ‫ه‬َّ‫لل‬ ِ‫وِل‬ُ‫س‬َ‫َر‬‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ٌ‫س‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫ُو‬‫ه‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ِ‫يه‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ُّ‫ي‬ ِ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ن‬َ ْ‫اِل‬َ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫َم‬‫ن‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫ُأ‬‫ن‬ْ‫ب‬
ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬َ‫و‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ه‬ِِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ُ‫ه‬َّ‫ىالل‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ُّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ل‬ َ‫اِل‬َ‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ة‬َِ‫َا‬‫ن‬َ‫ج‬ْ‫ال‬ِ‫ه‬َِِ‫ه‬ُ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ت‬ْ‫َل‬‫ه‬ُ‫د‬َّ‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ٍ‫ة‬َِ‫َا‬‫ن‬َ‫ج‬ِ‫ب‬ َّ‫ر‬ُ‫م‬ِ‫د‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ٌ‫ل‬ُ‫ج‬َ‫ر‬ُِ‫ه‬َّ‫ىالل‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ِ‫ه‬َّ‫لل‬ ُ‫وِل‬ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ف‬ُ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ت‬‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫ُّإ‬‫ي‬ِ‫د‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ َ‫اِل‬َ‫ق‬َ‫ف‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ُ‫ه‬َّ‫الل‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬
َِ‫أ‬ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬‫ا‬َ‫م‬َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬َ‫و‬ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ِِ‫إ‬َ‫ُو‬‫ه‬‫و‬ُ‫ق‬ِِّ‫د‬َ‫ص‬ُ‫ت‬ْ‫م‬َ‫ل‬ ًَِ‫اط‬َ‫ب‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ِ‫ه‬َّ‫الل‬ِ‫ب‬‫ا‬َّ‫ن‬َ‫م‬‫واآ‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫و‬ْ‫م‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬َِِِّ‫ك‬ُ‫ت‬ َ‫ِل‬َ‫و‬ْ‫ُم‬‫ه‬‫و‬ُ‫ق‬ِِّ‫د‬َ‫ص‬ُ‫ت‬ َََ‫ف‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ل‬ َُْ‫ه‬ُُِ‫و‬ُ‫ب‬َِِِّ‫ك‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬‫ا‬‫ق‬َ‫ح‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬ْ‫ن‬
Maksudnya :Telah menceritakan kepada kamiAhmad bin Muhammad bin TsabitAl Marwazitelah
menceritakan kepada kamiAbdurrazzaq telah mengabarkan kepada kamiMa'mardariAzZuhri
telah mengabarkan kepadaku Ibnu Abu NamlahAlAnsharidariAyahnya bahawa ketika ia sedang
dudukdisisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallamyang saatitu di sisi beliau ada seorang Yahudi,
lewatnya jenazah dihadapanbeliau.Lalu orang Yahudiitu berkata,"WahaiMuhammad,apakah
jenazah iniberbicara?"Nabishallallahu 'alaihi wasallamkemudian menjawab:"Allah lebih
mengetahui."Orang Yahudiitupun berkata,"Sesungguhnya jenazah tersebutberbicara."Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallambersabda:"Apa yang diceritakan oleh orang-orangahlikitab kepada
kalian maka janganlah kalian percayaiatau kalian dustakan.Tetapikatakanlah,'aku beriman
kepada Allah dan para Rasul-Nya'.Jika mereka dusta maka kalian tidakmempercayainya dan jika
benarmaka kalian tidakmendustakannya."(Hadith ke-3159riwayatImamAbu Daud)

6. ; yang tidakmenyebutkankeizinandanlaranganketikameriwayatkanpadaperkarayangdipastikan
kebenarannya.
• ImamIbnuHajar : (‫وِلحرج‬ iaitujanganlahmenyempitkandadakamudenganapayang kamudengar
daripadaperkarayang mengagumkandanituyangbanyakberlakukepadamereka.Apayang
dimaksudkandenganjanganbersusah-payahialahpadapihakyangmenceritakankisahIsrailiyyat
disebabkandi dalamnyaterdapatperkataanyangtidakbaikseperti dalamsurahAl-Maidahayat24 :
24. mereka (Menolakdengan) berkata:"WahaiMusa,Sesungguhnya Kamitidakakan memasuki
negeri itu selama-lamanya selagikaumitu masih berada di dalamnya;oleh itu pergilah Engkau
bersama Tuhanmu dan perangilah mereka.sebenarnya Kamidisinilah dudukmenunggu".
; dan surah Al-A’raf ayat138 :
138. dan Kami bawakan BaniIsrailke sebarang laut(Merah) itu lalu mereka sampaikepada suatu
kaumYang sedang menyembah berhala-berhalanya.(MelihatkanYang demikian) mereka (Bani
Israil) berkata:"WahaiMusa buatlah untukKamisuatu Tuhan (berhala) sebagaimana mereka
mempunyaibeberapa tuhan".NabiMusa menjawab:"Sesungguhnya kamu iniadalah kaumYang
jahil.
PendapatIbnuHajar ini merupakanpemahamanyangbaikdalammemahami maksudhadithkerana
ada beberapaperkataandanungkapandalamkisahIsrailiyyatyangbolehmembawakepada
kekufuran.Tetapi,iahanyadiceritakansebagai suatuperingatandanmanfaatbersama.
Adapunhadithke-3159 riwayatImamAbu Dauddi atas,ia ditujukankepadamerekabukannyakita
keranaNabi tidakmenyuruhdi dalamnyasupayameriwayatkansesuatudaripadaAhliKitabbahkan
seolah-olahiamengajarkepadaumatIslamsupayaberadabketikaberbicaradenganmerekaselari
denganfirmanAllahS.W.T.dalamSurahAl-'Ankabutayat46 :

7. 46. dan janganlah kamu berbahasDengan ahliKitab melainkan Dengan cara Yang lebih baik,kecuali
orang-orang Yang berlaku zalimdi antara mereka;dan Katakanlah (kepada mereka):"Kamiberiman
kepada (Al-Quran) Yang diturunkan kepada Kamidan kepada (Tauratdan Injil) Yang diturunkan
kepada kamu;dan Tuhan kami,juga Tuhan kamu,adalahsatu;dan kepadaNyalah,Kamipatuh
Dengan berserah diri."
• ImamIbnuTaimiyahmenyebutkandalamkitab“Ma’arij Al-Usul”:(Al-Quranadalahsendiri pada
zatnya,dan orang yangmembacaAl-Qurantidakberhajatkepadakitab-kitabterdahuluyang
menjelaskannya.BerbezadenganorangNasrani contohnya,merekamemerlukankepadakitab
Taurat untukmemahami hukum-hakamdalamagamamereka).
; kemudianbeliauberkatalagi :(tetapi hadith-hadithyangmenceritakantentangIsrailiyyatini
disebutkanuntuksokonganbukannyasebagai suatupegangan).
Kesimpulan:
BerdasarkankepadapendapatparaImam yangdisebutkan,kitamembuatulasansepertiberikut:
1. BolehmeriwayatkankisahIsrailiyyatyangselari dengansyariathanyasebagai sampinganbukan
pegangan.
2. Bolehmeriwayatkankisahpadabahagianketiga –yangtidakdisebutkandalamAl-QurandanAs-
Sunnah– hanyasebagai i’tibarseperti yangdisebutkanolehImamIbnuTaimiyah.
3. Tidak bolehmeriwayatkannyapadaperkarayangbertentangandenganajaranagama – bahagian
yang kedua– melainkanperluingkardanmenjelaskankesalahannya.
Rujukan:
1. Al-QuranAl-Karim.
2. SahihAl-Bukhari,karanganMuhammadIbnIsmail IbnIbrahimIbnal-MughirahIbnBardizbahal-
Bukhari.
3. SahihMuslim,karanganAbul HusaynMuslimibnal-Hajjaj Qushayri al-Nisaburi.
4. Al-IsrailiyyatWal Maudhu’atFi KutubAt-Tafsir,karanganDr.Muhammadbin AbuSyahbah.
5. Al-IsrailiyyatWal Maudhu’atWa Bida’At-TafasirQadimanWaHadithan,karanganHamidAhmad
At-TahirAl-Basyuni.
LMBARAN 2
Berikut keterangan dalam kitab Ushul fi Tafsir:

8. Israiliyat adalah berita yang dinukil dari orang Bani Israil, baik yang beragama Yahudi atau
Nasrani. Dan umumnya berasal dari masyarakat Yahudi.
Ditinjau dari kedudukannya, israiliyat dibagi menjadi 3:
Pertama, berita yang diakui kebenarannya dalam Islam. Berita israiliyat semacam ini boleh
dibenarkan. Dan yang menjadi standar dalam hal ini adalah dalil Al-Quran atau hadis shahih.
Di antara contohnya adalah hadis dari Ibnu Mas’ud, bahawa ada seorang pendeta Yahudi
yang mendatangi Nabi s.a.w, dan mengatakan,
،‫محمد‬ ‫يا‬‫الملك‬ ‫أنا‬ :‫فيقول‬ ‫إصبع‬ ‫على‬ ‫الخالئق‬ ‫وسائر‬ ،‫إصبع‬ ‫على‬ ‫السماوات‬ ‫يجعل‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ‫إنا‬
“Wahai Muhammad, kami mendengar bahawa Allah menjadikan langit di satu jari dan semua
makhluk juga di salah satu jari. Lalu Allah berfirman: “Sayalah Raja.”
Mendengat hal ini, Nabi s.a.w langsung tertawa, sehingga terlihat gigi geraham beliau, kerana
membenarkan ucapan si pendeta. Kemudian Nabi s.a.w membaca firman Allah,
َ‫م‬ ُ‫ات‬ َ‫او‬َ‫م‬‫ه‬‫س‬‫ال‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬َ‫ض‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ً‫ا‬‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ُ‫ض‬ ْ‫ر‬َ ْ‫اْل‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ ِ‫ْر‬‫د‬َ‫ق‬ ‫ه‬‫ق‬َ‫ح‬ َ ‫اَّلله‬ ‫وا‬ُ‫ر‬َ‫د‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫و‬ْ‫ش‬ُ‫ي‬ ‫ا‬‫ه‬‫م‬َ‫ع‬ ‫ى‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ح‬ْ‫ب‬ُ‫س‬ ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ٌ‫هات‬‫ي‬ِ‫و‬ْ‫ط‬َ‫ون‬ُُ ِ‫ر‬
“Mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya padahal bumi
seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan langit digulung dengan tangan
kanan-Nya. Maha Suci Tuhan dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan.”
(QS. Az-Zumar: 67)
(HR. Bukahri no. 4811 dan Muslim 2786)
Kedua, berita yang didustakan dalam Islam; berita semacam ini kedudukannya batil, dan
wajib diingkari. Misal, Nabi Isa adalah putra Allah, atau seperti yang disebutkan dalam hadis
Jabir berikut:
‫أحول‬ ‫الولد‬ ‫جاء‬ ،‫ورائها‬ ‫من‬ ‫جامعها‬ ‫إذا‬ ‫تقول‬ ‫اليهود‬ ‫ُانت‬
“Orang Yahudi mengatakan, jika seorang suami mendatangi istrinya dari belakang maka
anaknya nanti juling.”
Kemudian Allah dustakan anggapan orang Yahudi ini dengan menurunkan firman-Nya:
ْ‫م‬ُ‫ت‬ْ‫ئ‬ِ‫ش‬ ‫ى‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ث‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ‫وا‬ُ‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ل‬ ٌ‫ث‬ْ‫ر‬َ‫ح‬ ْ‫م‬ُُُ‫اؤ‬َ‫س‬ِ‫ن‬
“Istri kalian addalah ladang bagi kalian, maka datangilah ladang kalian, dari mana saja
yang kalian inginkan.” (QS. Al-Baqarah: 223)
(HR. Bukhari 4528 dan Muslim 1435)
Ketiga, berita yang tidak dibenarkan dan tidak didustakan dalam Islam. Kedudukan berita
semacam ini disikapi pertengahan (tawaquf), tidak boleh didustakan, keranaboleh jadi itu
benar, dan tidak dibenarkan, keranaboleh jadi itu dusta.

9. Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, beliau mengatakan, “Orang ahli kitab membaca Taurat
dengan bahasa ibrani dan menafsirkannya dengan bahasa Arab kepada kaum muslimin.”
Kemudian Nabi s.a.w bersabda,
‫ي‬ِ‫ذ‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ‫ا‬‫ه‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ :‫وقولوا‬ ،‫تكذبوهم‬ ‫وال‬ ‫الكتاب‬ ‫أهل‬ ‫تصدقوا‬ ‫ال‬ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬ َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ ِ‫ز‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬
“Janganlah kalian membenarkan ahli kitab dan jangan pula mendustakannya, namun
ucapkan: Kami beriman dengan kitab yang diturunkan kepada kami (al-Quran) dan kitab
yang diturunkan kepada kalian.” (HR. Bukhari, 4485)
Hanya saja, dalam syariat kita, dibolehkan menceritakan berita Bani Israil, tanpa untuk tujuan
diimani dan dibenarkan atau didustakan.
Nabi s.a.w bersabda:
‫النار‬ ‫م‬ ‫مقعده‬ ‫فليتبوأ‬ ‫متعمدا‬ ‫على‬ ‫ُذب‬ ‫ومن‬ ،‫حرج‬ ‫وال‬ ‫إسرائيل‬ ‫بني‬ ‫عن‬ ‫وحدثوا‬ ،‫آية‬ ‫ولو‬ ‫عني‬ ‫بلغوا‬
“Sampaikanlah dariku meskipun hanya satu ayat. Sampaikan kabar dari Bani Israil, dan
tidak perlu merasa berat. Siapa yang berdusta atas namaku, hendaknya dia siapkan
tempatnya di neraka.” (HR. Bukhari 3461)
Dan umumnya, kabar israiliyat ini tidak memiliki banyak manfaat penting dalam agama.
Hanya sebatas cerita atau dongeng, seperti warna bulu anjing Ashabul Kahfi, siapa namanya,
kisah tentang keluarga nabi-nabi masa silam, yang itu jika diketahui, tidak menambah amal
kita.
Sumber: https://konsultasisyariah.com/11701-pengertian-israiliyat.html
Inilah petanda kepada hadith baginda :
‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬‫ه‬‫د‬َ‫ح‬ُ‫د‬َ‫م‬ْ‫ح‬َ‫أ‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫د‬‫ه‬‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ت‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ث‬‫ي‬ ِ‫ز‬َ‫و‬ْ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ال‬‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬‫ه‬‫د‬َ‫ح‬َ‫ع‬ِ‫اق‬ ‫ه‬‫ز‬‫ه‬‫ُالر‬‫د‬ْ‫ب‬‫َا‬‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ٌ‫ر‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫م‬ِ‫ي‬ ِ‫ر‬ْ‫ه‬‫الز‬‫ي‬ِ‫ن‬ َ‫ر‬َ‫ب‬ْ‫خ‬َ‫أ‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬َ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫َم‬‫ن‬
‫ي‬ ِ‫ار‬َ‫ص‬ْ‫ن‬َ ْ‫اْل‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ُ‫ه‬‫ه‬‫ن‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫َم‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬َ‫و‬ُ‫ه‬ٌ‫س‬ِ‫ل‬‫ا‬َ‫ج‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ِ‫ول‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ِ ‫ه‬‫اَّلل‬‫ى‬‫ه‬‫ل‬َ‫ص‬ُ ‫ه‬‫اَّلل‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫و‬ٌ‫ل‬ُ‫ج‬ َ‫ر‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ود‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫ال‬‫ه‬‫ر‬ُ‫م‬
‫ة‬َ‫َاز‬‫ن‬َ‫ج‬ِ‫ب‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ُ‫د‬‫ه‬‫م‬َ‫ح‬ُ‫م‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫َل‬‫ه‬ُ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ت‬ِ‫ه‬ِ‫َذ‬‫ه‬ُ‫ة‬َ‫َاز‬‫ن‬َ‫ج‬ْ‫ال‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ب‬‫ه‬‫ن‬‫ال‬‫ى‬‫ه‬‫ل‬َ‫ص‬ُ ‫ه‬‫اَّلل‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ُ ‫ه‬‫اَّلل‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫أ‬َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ود‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫ال‬‫ا‬َ‫ه‬‫ه‬‫ن‬ِ‫إ‬ُ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬َ‫ت‬
َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ِ ‫ه‬‫اَّلل‬‫ى‬‫ه‬‫ل‬َ‫ص‬ُ ‫ه‬‫اَّلل‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫م‬‫ه‬‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬َ‫هث‬‫د‬َ‫اح‬َ‫م‬ْ‫م‬ُُُ‫ل‬ْ‫ه‬َ‫أ‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ت‬ِ‫ك‬ْ‫ال‬ْ‫م‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫د‬َ‫ص‬ُ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ْ‫م‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫ت‬ َ‫ال‬َ‫و‬‫وا‬ُ‫ول‬ُ‫ق‬ َ‫و‬‫ا‬‫ه‬‫ن‬َ‫آم‬ِ ‫ه‬‫اَّلل‬ِ‫ب‬
ِ‫ه‬ِ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬َ‫ان‬َ‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ً‫ال‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ْ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫د‬َ‫ص‬ُ‫ت‬ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬َ‫ان‬َُ‫ا‬ًّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫م‬َ‫ل‬ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ب‬ِ‫ذ‬َ‫ك‬ُ‫ت‬
Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Muhammad bin Tsabit Al Marwazi
telah menceritakan kepada kami Abdurrazzaq telah mengabarkan kepada kami Ma'mar dari
Az Zuhri telah mengabarkan kepadaku Ibnu Abu Namlah Al Anshari dari Ayahnya bahawa
ketika ia sedang duduk di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang saat itu di sisi
beliau ada seorang Yahudi, lewatnya jenazah di hadapan beliau. Lalu orang Yahudi itu

10. berkata, "Wahai Muhammad, apakah jenazah ini berbicara?" Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam kemudian menjawab: "Allah lebih mengetahui." Orang Yahudi itu pun berkata,
"Sesungguhnya jenazah tersebut berbicara." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda: "Apa yang diceritakan oleh orang-orang ahli kitab kepada kalian maka janganlah
kalian percayai atau kalian dustakan. Tetapi katakanlah, 'aku beriman kepada Allah dan
para Rasul-Nya'. Jika mereka dusta maka kalian tidak mempercayainya dan jika benar maka
kalian tidak mendustakannya." (Hadith ke-3159 riwayat Imam Abu Daud)