Perkahwinan dalam bahasa Arab ialah "nikah" yang bermaksud himpun atau cantum. Ia merupakan akad yang menghalalkan persetubuhan antara lelaki dengan perempuan mengikut syarat tertentu, untuk mengembangkan masyarakat Islam dengan zuriat soleh serta memenuhi fitrah manusia.

2. PERKHAWINAN DALAM BAHASA ARAB IALAH “NIKAH” ,
YANG BERMAKSUD HIMPUN ATAU CANTUM.
PADA ISTILAH SYARAK :
AKAD YANG MENGHALALKAN PERSETUBUHAN ANTARA
LELAKI DENGAN PEREMPUAN MENGIKUT SYARAT YANG
TERTENTU.

3.  SUNAT : SESEORANG YANG MEMPUNYAI KEINGINAN UNTUK BERKHAWIN
TETAPI DAPAT MENGAWAL DIRI DARIPADA ZINA SERTA BERKEMAMPUAN
ZAHIR DAN BATIN.
 WAJIB : SESEORANG YANG MAMPU UNTUK BERKHAWIN DAN YAKIN TIDAK
DAPAT
MENAHAN DIRI DARIPADA MELAKUKAN PERBUATAN ZINA JIKA
TIDAK BERKHAWIN.DIA JUGA TIDAK MAMPU MENGHALANG PERBUATAN
KEJI ITU DENGAN CARA BERPUASA.
 HARAM : SESEORANG YANG YAKIN TIDAK MAMPU MENUNAIKAN
KEWAJIPAN TERHADAP ISTERINYA BAHKAN MENZALIMI DAN
MEMUDARATKANNYA.
 MAKRUH : SESEORANG YANG BIMBANG TIDAK DAPAT MELAKSANAKAN
TANGGUNGJAWAB DENGAN BAIK ATAU TIDAK MEMPUNYAI KEINGINAN
UNTUK BERKHAWIN SAMA ADA DISEBABKAN LEMAH
SYAHWAT,BERPENYAKIT ATAU TERLALU TUA.
 HARUS : SESEORANG YANG SEIMBANG PERASAANNYA.JIKA TIDAK
BERKHAWIN TIDAK AKAN MELAKUKAN ZINA,JIKA BERKHAWIN TIDAK AKAN
MENZALIMINYA.

4. MENGEMBANGKAN MASYARAKAT ISLAM
DENGAN ZURIAT DAN KETURUNAN YANG
SOLEH.
UNTUK MEMENUHI FITRAH MANUSIA YANG
DIJADIKAN ALLAH MEMPUNYAI NAFSU
ANTARA LELAKI DAN PEREMPUAN.
MENGHALANG DARIPADA PERKARA-PERKARA
YANG HARAM SEPERTI ZINA.
MENJAGA MARUAH DAN PERADABAN
MANUSIA DENGAN SEIMBANG DAN
SEJAHTERA
MEWUJUDKAN KETENANGAN DAN
KEDAMAIAN DALAM JIWA MANUSIA.

5. RUKUN-RUKUN DAN SYARAT SAH
PERKHAWINAN
SUAMI
• SEORANG YANG DIHALALKAN
BERKHAWIN DENGAN ISTERINYA
(BUKAN MAHRAM)
• HENDAKLAH ORANG TERTENTU
• BUKAN DALAM IHRAM HAJI ATAU
UMRAH
ISTERI
• BUKAN ORANG YANG
DIHARAMKAN BERKHAWIN
,SAMADA HARAM SEMENTARA
ATAU SELAMANYA SEPERTI ADIK
IPAR ATAU ADIK-BERADIK.
• HENDAKLAH ORANG TERTENTU
• TIDAK BERADA DALAM IHRAM
HAJI ATAU UMRAH

6.  ISLAM,ORANG KAFIR TIDAK BOLEH MENJADI WALI DALAM
PERKHAWINAN.
 BERAKAL,ORANG GILA TIDAK SAH MENJADI WALI.
 LELAKI,JUMHUR ULAMA BERPENDAPAT TIDAK SAH PEREMPUAN
MENJADI WALI.
 ADIL – TIDAK MELAKUKAN DOSA BESAR DAN TIDAK BERTERUSAN
MELAKUKAN DOSA-DOSA KECIL SERTA TIDAK MELAKUKAN PERKARAPERKARA YANG MENJATUHKAN MARUAH.
 SELAMAT DARI PENYAKIT YANG MEROSAKKAN PENGLIHATAN
 TIDAK TERTEGAH DENGAN SIFAT “SAFIAH” (BODOH).
 TIDAK DALAM IHRAM HAJI ATAU UMRAH.

7.  ISLAM,ORANG KAFIR TIDAK BOLEH MENJADI SAKSI DALAM
PERKHAWINAN.
 BERAKAL,ORANG GILA TIDAK SAH MENJADI SAKSI.
 BALIGH, KANAK-KANAK TIDAK SAH MENJADI SAKSI.
 LELAKI,PEREMPUAN TIDAK SAH MENJADI SAKSI.
 ADIL -TIDAK MELAKUKAN DOSA BESAR DAN TIDAK
BERTERUSAN MELAKUKAN DOSA-DOSA KECIL SERTA TIDAK
MELAKUKAN PERKARA-PERKARA YANG MENJATUHKAN
MARUAH.
 BOLEH MENDENGAR,TIDAK SAH ORANG PEKAK MENJADI SAKSI.
 BOLEH MELIHAT ,TIDAK SAH ORANG BUTA MENJADI SAKSI.

8.  HENDAKLAH MENGGUNAKAN PERKATAAN NIKAH ATAU TAZWIJ.
 IJAB DAN QABUL HENDAKLAH MENGGUNAKAN LAFAZ YANG
SORIH.
 TIDAK DISELANGI DENGAN PERKATAAN YANG LAIN ATAU DIAM
YANG LAMA.
 SIGHAH BERLAKU PADA MASA ITU JUGA DAN TIDAK TERIKAT
DENGAN SYARAT TERTENTU.
 SIGHAH TIDAK TERIKAT DENGAN MASA-MASA TERTENTU.

9. BAPA
DATUK
SEBELAH
BAPA KEATAS
SAUDARA LELAKI
SEIBU SEBAPA
SAUDARA LELAKI SEBAPA
ANAK SAUDARA LELAKI SEIBU
SEBAPA HINGGA KE BAWAH
ANAK SAUDARA LELAKI SEBAPA
HINGGA KE BAWAH
BAPA SAUDARA SEIBU SEBAPA HINGGA KEATAS
BAPA SAUDARA SEBAPA HINGGA KEATAS
ANAK LELAKI BAPA SAUDARA (SEPUPU) SEIBU SEBAPA
HINGGA KE BAWAH
ANAK LELAKI BAPA SAUDARA (SEPUPU) SEBAPA HINGGA KE
BAWAH
TUAN KEPADA HAMBA YANG DIMERDEKAKAN
HAKIM ATAU SULTAN TERMASUK ORANG YANG DILANTIK OLEH SULTAN SPERTI
KADI

10. WALI
MUJBIR
• ORANG YANG BERHAK MENGAHWINKAN PEREMPUAN YANG
MASIH GADIS TANPA PERLU MEMINTA KEIZINANNYA.
• BAPA & DATUK
WALI
AQRAB
• WALI YANGHAMPIR DENGAN PEREMPUAN ATAU ISTERI
• DATUK SEBELAH BAPA,DAN SAUDARA LELAKI (ADIK-BERADIK
LELAKI)
WALI
AB’AD
• DISEBUT SEBAGAI WALI JAUH,IAITU WALI SELAIN DARI
BAPA,DATUK SEBELAH BAPA DAN SAUDARA LELAKI DALAM
SUSUNAN WALI
• SEPUPU
WALI
HAKIM
• SULTAN ATAU ORANG YANG TELAH DILANTIK OLEH SULTAN
• KADI

11.  ISLAM MENGHARUSKAN SESEORANG LELAKI MELIHAT PEREMPUAN YANG




BAKAL DIPINANGNYA.
BAHAGIAN ANGGOTA YANG DIHARUSKAN IALAH PADA MUKA DAN TAPAK
TANGAN SAHAJA.
IA BERTUJUAN SUPAYA BAKAL SUAMI BERPUAS HATI DENGAN PILIHAN
YANG DIBUAT.
APABILA PIHAK LELAKI TELAH BERSETUJU UNTUK MENJADIKAN
PEREMPUAN TERSEBUT SEBAGAI ISTERINYA,MAKA UPACARA PEMINANGAN
DIADAKAN.
MEMINANG : MENZAHIRKAN KEINGINAN SEORANG LELAKI DENGAN
SEORANG PEREMPUAN DENGAN MEMBERITAHU HASRAT ITU KEPADA
PEREMPUAN TERSEBUT ATAU WALINYA SAMADA SECARA LANGSUNG ATAU
PERANTARAAN ORANG LAIN
 HADIS NABI YANG BERMAKSUD :
“DARIPADA IBNU UMAR R.A BAHAWA RASULULLAH S.A.W TELAH
BERSABDA:
KAMU TIDAK BOLEH MEMINANG TUNANG SAUDARA KAMU SEHINGGA
DIA MEMUTUSKANNYA.”
(HADIS RAWAHUL BUKHARI MUSLIM)

12. *APABILA TERJALIN PERTUNANGAN,BATASAN
HUBUNGAN DAN PERGAULAN TETAP PERLU
DIJAGA BAHKAN DILARANG BERDUADUAAN,SEHINGGALAH AKAD NIKAH
SELESAI,BARULAH DIHARUSKAN HUBUNGAN
YANG SEBELUMNYA DILARANG.

13. BERPEGANG
TEGUH PADA
AJARAN
AGAMA DAN
BERAKHLAK
MULIA
SEBAIKBAIKNYA
SESEORANG
YANG BELUM
BERKHAWIN
SEKUFU IAITU
PERSAMAAN
ANTARA SUAMI
DAN ISTERI
KETURUNAN
YANG BAIK
BUKAN
DARIPADA
KAUM
KERABAT YANG
TERDEKAT

14.  SABDA RASULULLAH S.A.W YANG BERMAKSUD :
DARIPADA ABU HURAIRAH R.A,BAHAWA NABI
S.A.W TELAH BERSABDA :
WANITA DINIKAHI KERANA EMPAT PERKARA :
KERANA
HARTANYA,KETURUNANNYA,KECANTIKANNYA DAN
AGAMANYA. PILIHLAH YANG BERAGAMA,NESCAYA
BERBAHAGIALAH KAMU.