The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The seventh son of Jacob and Bilhah. The jealous one. He counsels against anger saying that "it giveth peculiar vision." This is a notable thesis on anger.
Book of Baruch, ancient text purportedly written by Baruch, secretary and friend of Jeremiah, the Old Testament prophet. The text is still extant in Greek and in several translations from Greek into Latin, Syriac, Coptic, Ethiopic, and other languages. The Book of Baruch is apocryphal to the Hebrew and Protestant canons but was incorporated in the Septuagint and was included in the Old Testament for Roman Catholics. The work is a compilation of several authors and is the only work among the apocrypha that was consciously modeled after the prophetic writings of the Old Testament.
Asher, the tenth son of Jacob and Zilpah. An explanation of dual personality. The first Jekyll and Hyde story. For a statement of the Law of Compensation that Emerson would have enjoyed, see Verse 27.
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
And in the sixth month the angel Gabriel was sent from God unto a city of Galilee, named Nazareth, To a virgin espoused to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin's name was Mary. And the angel came in unto her, and said, Hail, thou that art highly favoured, the Lord is with thee: blessed art thou among women. And when she saw him, she was troubled at his saying, and cast in her mind what manner of salutation this should be. And the angel said unto her, Fear not, Mary: for thou hast found favour with God. And, behold, thou shalt conceive in thy womb, and bring forth a son, and shalt call his name JESUS. He shall be great, and shall be called the Son of the Highest: and the Lord God shall give unto him the throne of his father David: And he shall reign over the house of Jacob for ever; and of his kingdom there shall be no end. LUKE 1:26-33
The Book of Zephaniah is the ninth of the Twelve Minor Prophets of the Old Testament and Tanakh, preceded by the Book of Habakkuk and followed by the Book of Haggai. Zephaniah means "Yahweh has hidden/protected," or "Yahweh hides".
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
The Epistle of Jude is the penultimate book of the New Testament as well as the Christian Bible. It is traditionally attributed to Jude, brother of James the Just, and thus possibly a brother of Jesus as well. Jude is a short epistle written in Koine Greek.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
Children, obey your parents in the Lord: for this is right. Honour thy father and mother; which is the first commandment with promise; That it may be well with thee, and thou mayest live long on the earth. Ephesians 6:1-3
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
The Letter of Jeremiah, also known as the Epistle of Jeremiah, is a deuterocanonical book of the Old Testament; this letter is attributed to Jeremiah to the Jews who were about to be carried away as captives to Babylon by Nebuchadnezzar.
1 Maccabees is a deuterocanonical book which details the history of the Maccabean Revolt against the Seleucid Empire as well as the founding and earliest history of the independent Hasmonean kingdom. It describes the promulgation of decrees forbidding traditional Jewish practices by King Antiochus IV Epiphanes and the formation of a rebellion against him by Mattathias of the Hasmonean family and his five sons.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Zephaniah is the ninth of the Twelve Minor Prophets of the Old Testament and Tanakh, preceded by the Book of Habakkuk and followed by the Book of Haggai. Zephaniah means "Yahweh has hidden/protected," or "Yahweh hides".
The Book of Habakkuk is the eighth book of the 12 minor prophets of the Bible. It is attributed to the prophet Habakkuk, and was probably composed in the late 7th century BC. The original text was written in the Hebrew language.
2 Esdras is an apocalyptic book in some English versions of the Bible. Tradition ascribes it to Ezra, a scribe and priest of the fifth century BC, but scholarship places its composition between 70 and 218 AD.
The Epistle of Jude is the penultimate book of the New Testament as well as the Christian Bible. It is traditionally attributed to Jude, brother of James the Just, and thus possibly a brother of Jesus as well. Jude is a short epistle written in Koine Greek.
The Book of Tobit, also known as the Book of Tobias, is a 3rd or early 2nd century BC Jewish work describing how God tests the faithful, responds to prayers, and protects the covenant community.
1 Esdras is the ancient Greek Septuagint version of the biblical Book of Ezra in use within the early church, and among many modern Christians with varying degrees of canonicity. 1 Esdras is substantially similar to the standard Hebrew version of Ezra–Nehemiah, with the passages specific to the career of Nehemiah removed or re-attributed to Ezra, and some additional material.
Children, obey your parents in the Lord: for this is right. Honour thy father and mother; which is the first commandment with promise; That it may be well with thee, and thou mayest live long on the earth. Ephesians 6:1-3
Susanna, also called Susanna and the Elders, is a narrative included in the Book of Daniel by the Catholic Church, Oriental Orthodox Churches and Eastern Orthodox Churches.
The Epistle to Titus is one of the three pastoral epistles in the New Testament, historically attributed to Paul the Apostle. It is addressed to Saint Titus and describes the requirements and duties of presbyters/bishops.
The Gospel of James or The Protevangelion is a second-century infancy gospel telling of the miraculous conception of the Virgin Mary, her upbringing and marriage to Joseph, the journey of the couple to Bethlehem, the birth of Jesus, and events immediately following.
The Letter of Jeremiah, also known as the Epistle of Jeremiah, is a deuterocanonical book of the Old Testament; this letter is attributed to Jeremiah to the Jews who were about to be carried away as captives to Babylon by Nebuchadnezzar.
1 Maccabees is a deuterocanonical book which details the history of the Maccabean Revolt against the Seleucid Empire as well as the founding and earliest history of the independent Hasmonean kingdom. It describes the promulgation of decrees forbidding traditional Jewish practices by King Antiochus IV Epiphanes and the formation of a rebellion against him by Mattathias of the Hasmonean family and his five sons.
The Epistle of Ignatius to Polycarp is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to Polycarp, the bishop of Smyrna. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Similar to Macedonian - Testament of Benjamin.pdf (19)
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Book of Joshua is the sixth book in the Hebrew Bible and the Old Testament, and is the first book of the Deuteronomistic history, the story of Israel from the conquest of Canaan to the Babylonian exile.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Book of Sirach or Ecclesiasticus is a Jewish work, originally written in Hebrew. It consists of ethical teachings, from approximately 200 to 175 BCE, written by the Judahite scribe Ben Sira of Jerusalem, on the inspiration of his father Joshua son of Sirach. Joshua is sometimes called Jesus son of Sirach or Yeshua ben Eliezer ben Sira.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus: Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; To declare, I say, at this time his righteousness: that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. Romans 3:24-26
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
The Epistle of Ignatius to the Philadelphians is an epistle attributed to Ignatius of Antioch, a second-century bishop of Antioch, and addressed to the church in Philadelphia of Asia Minor. It was written during Ignatius' transport from Antioch to his execution in Rome.
More from Filipino Tracts and Literature Society Inc. (20)
Western Frisian - The Epistle of Ignatius to the Philadelphians.pdf
Macedonian - Testament of Benjamin.pdf
1.
2. ПОГЛАВЈЕ 1
Бенџамин, дванаесеттиот син на Јаков и
Рејчел, бебето на семејството, станува
филозоф и филантроп.
1 Примерок од зборовите на Венијамин, што
им заповеда да ги пазат своите синови,
откако живееше сто и дваесет и пет години.
2 И ги бакна и рече: „Како што Исак му се
роди на Авраам во старост, така и јас му се
родив на Јакова.
3 А бидејќи мајка ми Рахила умре кога ме
роди, немав млеко; затоа ме цица Била
нејзината слугинка.
4 Зашто Рахила остана неплодна дванаесет
години откако го роди Јосиф; и се помоли на
Господа со дванаесет дена пост, и зачна и
Ме роди.
5 Зашто татко ми многу ја сакаше Рахила и
се молеше да види од неа родени два сина.
6 Затоа ме нарекоа Венијамин, односно
дневен син.
7 И кога отидов во Египет, кај Јосиф, и брат
ми ме препозна, тој ми рече: Што му кажаа
на татко ми кога ме продадоа?
8 А јас му реков: Ти го намачкаа со крв
палтото, го испратија и рекоа: Знај дали е
ова палтото на твојот син.
9 А тој ми рече: И така, брате, кога ме
соблекоа од мојата облека, ме дадоа на
Исмаилците, а тие ми дадоа платно, ме
камшикуваа и ме замолија да бегам.
10 А еден од оние што ме тепаа со прачка, го
пресретна лав и го уби.
11 И така неговите соработници се уплашија.
12 Дали и вие, деца мои, љубете го Господа
Бога на небото и земјата и чувајте ги
Неговите заповеди, следејќи го примерот на
добриот и свет човек Јосиф.
13 И нека вашиот ум е на добро, како што
ме познавате мене; зашто оној што го искапе
својот ум исправно гледа сè правилно.
14 Бој се од Господа и сакај го ближниот
свој; и иако духовите на Белиар тврдат дека
ќе те измачуваат со секое зло, сепак тие
нема да имаат власт над тебе, како што
немаа над мојот брат Јосиф.
15 Колку луѓе сакаа да го убијат, а Бог го
заштити!
16 Зашто, кој се бои од Бога и го сака својот
ближен, не може да биде поразен од духот
на Велиар, заштитувајќи го стравот Божји.
17 Ниту, пак, може да биде управуван од
луѓе или ѕверови, зашто Господ му помага
преку љубовта што ја има кон својот ближен.
18 Зашто и Јосиф го молеше нашиот татко
да се моли за своите браќа, да не им смета
Господ за грев што и да е зло што му
направиле.
19 И така Јаков извика: „Добро дете мое, ти
победи над утробата на твојот татко Јаков.
20 И тој го прегрна и го бакнуваше два часа,
велејќи:
21 Во тебе ќе се исполни пророштвото на
небото за Јагнето Божјо и Спасителот на
светот, и дека непорочниот ќе биде предаден
за беззаконите, а безгрешниот ќе умре за
безбожниците во крвта на заветот , за
спасение на незнабошците и на Израел, и ќе
го уништи Велиар и неговите слуги.
22 Гледате ли, деца мои, крајот на добриот
човек?
23 Затоа, бидете следбеници на неговото
сочувство, со добар ум, за да носите и вие
круни на славата.
24 Зашто добриот човек нема темно око;
зашто тој покажува милост кон сите луѓе,
иако тие се грешници.
3. 25 И иако смислуваат со зла намера. во
однос на него, правејќи добро го победува
злото, заштитен од Бога; и ги сака
праведниците како својата душа.
26 Ако некој се прослави, не му завидува;
ако некој се збогати, не е љубоморен; ако
некој е храбар, тој го фали; доблесниот
човек го фали; на сиромавиот тој има
милост; кон слабите има сочувство; на Бога
му пее пофалби.
27 А оној што ја има благодатта на добриот
дух, тој го сака како својата душа.
28 Затоа, ако и вие имате добар ум, тогаш и
двајцата зли ќе бидат во мир со вас, а
расипниците ќе ве почитуваат и ќе се свртат
кон доброто; а лакомите не само што ќе
престанат од нивната преголема желба, туку
дури и ќе им ги дадат предметите на својата
лакомост на оние што се во болка.
29 Ако правите добро, дури и нечистите
духови ќе побегнат од вас; и ѕверовите ќе те
плашат.
30 Зашто, каде што има почит кон добрите
дела и светлина во умот, и темнината бега
од него.
31 Зашто, ако некој врши насилство врз свет
човек, тој се кае; зашто светиот човек е
милостив кон својот клеветник и молчи.
32 И ако некој предаде праведник,
праведникот се моли;
33 Склоноста на добриот човек не е во моќта
на измамата на духот на Велиар, зашто
ангелот на мирот ја води неговата душа.
34 И тој не гледа страсно на распадливите
работи, ниту собира богатство преку желба
за задоволство.
35 Не ужива во задоволството, не го тагува
ближниот свој, не се храни со раскош, не
греши во воздигнувањето на очите, зашто
Господ е неговиот дел.
36 Добрата склоност не прима слава, ниту
срам од луѓето, и не познава никаква измама,
лага, борба или навреда; зашто Господ
живее во него и ја осветлува неговата душа,
и секогаш се радува на сите луѓе.
37 Добриот ум нема два јазика: благослов и
проклетство, срам и чест, тага и радост,
тишина и збунетост, лицемерие и вистина,
сиромаштија и богатство; но има една
наклонетост, нераспадлива и чиста, за сите
луѓе.
38 Нема двоен вид, ниту двоен слух; зашто
во сè што прави, или зборува или гледа, знае
дека Господ гледа на неговата душа.
39 И го чисти својот ум за да не биде осуден
од луѓето како и од Бога.
40 И на сличен начин делата на Велиар се
двојни, и во нив нема единство.
41 Затоа, деца мои, ви велам, бегајте од
злобата на Велиар; зашто им дава меч на
оние што Му се покоруваат.
42 А мечот е мајка на седум зла. Најпрво
умот зачнува преку Белиар, а најпрво има
крвопролевање; второ пропаст; трето,
неволја; четврто, егзил; петто, недостаток;
шесто, паника; седмо, уништување.
43 „Затоа и Каин беше предаден на седум
одмазди од Бога, зашто на секои сто години
Господ му нанесуваше по една неволја.
44 А кога имаше двесте години, почна да
страда, и во деветстотата година беше
уништен.
45 Зашто, поради неговиот брат Авел, беше
суден со сите зла, а Ламех со седумдесет
пати седум.
46 Зашто, оние кои се како Каин по завист и
омраза кон браќата, ќе бидат казнети
засекогаш со истиот суд.
ПОГЛАВЈЕ 2
4. Стихот 3 содржи впечатлив пример за
домашноста - но сепак живописност на
говорните фигури на овие древни
патријарси.
1 А вие, деца мои, бегајте од злото, зависта и
омразата кон браќата и приврзете се кон
добрината и љубовта.
2 Кој има чист ум во љубовта, не се грижи за
жена со намера да блуд; зашто тој нема
нечистотија во своето срце, зашто Божјиот
Дух почива врз него.
3 Зашто, како што сонцето не се осквернува
со сјаење на измет и кал, туку повеќе ги
суши и двете и ја истерува лошата миризба;
така и чистиот ум, иако опкружен со
земните нечистотии, повеќе ги чисти и
самиот не е осквернет.
4 И верувам дека меѓу вас ќе има и злодела,
од зборовите на праведниот Енох: дека ќе
извршите блуд со блудот на Содом и ќе
загинете, сите освен неколку, и ќе ги
обновите безобразните дела со жените ; и
царството Господово нема да биде меѓу вас,
зашто тој веднаш ќе го одземе.
5 Сепак, Божјиот храм ќе биде во вашиот
дел, а последниот храм ќе биде пославен од
првиот.
6 И таму ќе се соберат дванаесетте племиња
и сите незнабошци, додека Севишниот не го
испрати Своето спасение во посета на
единороден пророк.
7 И ќе влезе во првиот храм, и таму Господ
ќе биде гнев, и ќе биде издигнат на дрво.
8 И завесата на храмот ќе се скине, и
Божјиот Дух ќе премине на незнабошците
како излеан оган.
9 И ќе се вознесе од адот и ќе помине од
земјата на небото.
10 И знам колку ќе биде понизен на земјата
и колку славен на небото.
11 Кога Јосиф беше во Египет, јас копнеев
да ја видам неговата фигура и обликот на
неговото лице; и преку молитвите на Јаков,
татко ми, го видов, додека беше буден дење,
дури и целата негова фигура како што беше.
12 И кога ги кажа овие работи, им рече:
„Знајте, чеда мои, дека умирам.
13 Затоа, правете му вистина секој на својот
ближен и пазете го законот Господов и
Неговите заповеди.
14 За тоа ви оставам наместо наследство.
15 И вие, пак, дајте им ги на своите деца во
вечна сопственост; зашто така направија и
Авраам, Исак и Јаков.
16 За сето тоа ни го дадоа во наследство,
велејќи: Пазете ги Божјите заповеди, додека
Господ не им го открие Своето спасение на
сите народи.
17 И тогаш ќе ги видите Енох, Ное, и Сем, и
Авраам, и Исак и Јаков, како радосно се
креваат од десната страна,
18Тогаш и ние ќе се кренеме, секој над
своето племе, поклонувајќи се на Царот
небесен, кој се појави на земјата во лик на
човек во понизност.
19 И сите што веруваат во Него на земјата,
ќе се радуваат со Него.
20 Тогаш и сите луѓе ќе станат, некои за
слава, а некои за срам.
21. И Господ ќе му суди најнапред на Израел
поради нивната неправда; зашто кога се јави
како Бог во телото за да ги избави, тие не
Му поверуваа.
22 И тогаш ќе им суди на сите незнабошци,
колку што не му поверуваа кога се појави на
земјата.
23 И ќе го осуди Израел преку избраните на
незнабошците, како што го укоруваше Исав
преку Мадијамците, кои ги измамија своите
браќа, така што паднаа во блуд и
5. идолопоклонство; и тие беа отуѓени од Бога,
и затоа станаа деца во делот на оние што се
бојат од Господа.
24 Затоа, ако вие, деца мои, одите во светост
според Господовите заповеди, повторно ќе
живеете безбедно со мене и сиот Израел ќе
се собере при Господа.
25. И јас нема повеќе да се нарекувам волк
граблив поради вашиот пустош, туку
работник Господов, кој им дели храна на
оние што работат добро.
26 И во последните денови ќе се појави еден
љубен Господов, од племето на Јуда и Леви,
вршител на Неговата волја во устата негова,
со ново знаење што ќе ги просветли
незнабошците.
27 Тој ќе биде до крајот на векот во
синагогите на незнабошците и меѓу нивните
владетели, како музика во устата на сите.
28 И ќе биде впишан во светите книги, и
неговото дело и неговото слово, и тој ќе
биде избран Божји засекогаш.
29 И преку нив ќе оди напред-назад како
татко ми Јаков, велејќи: „Ќе го наполни она
што му недостига на племето твое.
30 И кога го рече ова, ги испружи нозете.
31 И умре во убав и добар сон.
32. Неговите синови направија како што им
заповеда, и го зедоа неговото тело и го
погребаа во Хеврон кај неговите татковци.
33 А бројот на деновите на неговиот живот
беше сто и дваесет и пет години.