Successfully reported this slideshow.
We use your LinkedIn profile and activity data to personalize ads and to show you more relevant ads. You can change your ad preferences anytime.

حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي

3,290 views

Published on

جميع الحقوق محفوظة للمدرسين

تابعونا
facebook.com/ThanawyaHome

Published in: Education
  • Hi there! I just wanted to share a list of sites that helped me a lot during my studies: .................................................................................................................................... www.EssayWrite.best - Write an essay .................................................................................................................................... www.LitReview.xyz - Summary of books .................................................................................................................................... www.Coursework.best - Online coursework .................................................................................................................................... www.Dissertations.me - proquest dissertations .................................................................................................................................... www.ReMovie.club - Movies reviews .................................................................................................................................... www.WebSlides.vip - Best powerpoint presentations .................................................................................................................................... www.WritePaper.info - Write a research paper .................................................................................................................................... www.EddyHelp.com - Homework help online .................................................................................................................................... www.MyResumeHelp.net - Professional resume writing service .................................................................................................................................. www.HelpWriting.net - Help with writing any papers ......................................................................................................................................... Save so as not to lose
       Reply 
    Are you sure you want to  Yes  No
    Your message goes here

حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي

  1. 1. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬‫وﻋرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫أول‬ ‫ﻣدرس‬ ‫اﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻣﻠﺧص‬ *‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫:ﻣﺻر‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬* ‫س‬١‫اﻟﻣﻌرﻓﺔواﻟﮭداﯾﺔ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫،واﻧﺑﻌث‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اذدھرت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫اواﺋل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﮫ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺻرﻗواﻣﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺷﺎءت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻻن‬‫ﻣن‬ ‫ﻓرع‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ . ‫اﻟﻣﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻧﻧﺎ‬ ‫ﻟﺳﺎ‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻧﺗﻣﻰ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬ ‫ﻓروع‬ ‫س‬٢‫؟‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣوﻗﻌﮭﺎ‬ ‫ﻟﻣﺻر‬ ‫ﻣﻛن‬ ‫:ﻛﯾف‬ ‫ج‬٢:١-‫واﻓرﯾﻘﯾﺎ‬ ‫اﺳﯾﺎ‬ ‫ﻗﺎرة‬ ‫ﻣﺎﺑﯾن‬ ‫ﯾﺻل‬٢-‫اﻟﻘﻠزم‬ ‫)ﺑﺣر‬ ‫ﻋظﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺣران‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻠﺗﻘﻰ‬–‫اﻟروم‬ ‫ﺑﺣر‬–‫اﻟﻣﺣﯾط‬ ‫اﻟﮭﻧدى‬–‫اورﺑﺎ‬–‫ا‬( ‫اﻻطﻠﺳﻰ‬ ‫ﻟﻣﺣﯾط‬٣-‫واﻟﺟﻧوب‬ ‫اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺻل‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﺧدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺷﺎطﮭﺎ‬ ‫ﯾﻧﺎﻗض‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫ﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑدراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫اﺷﺗﻐﺎل‬ ‫:ھل‬ ‫ج‬١‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫واﻟﻔﯾﻧﯾﻘﯾﯾن‬ ‫اﻟﺳرﯾﺎن‬ ‫واﺷوروﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺑﺎﺑل‬ ‫ﻛﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻻ:ﻻن‬ : ‫اﻻﻻ‬ ‫ﺗﺳﺗﻐرق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻣظﺎھرﻟﻠﻧﺷﺎط‬.‫اﻟﺳﻧﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ف‬ ‫س‬٤‫اﻟﻔﻧون‬ ‫اﻟوان‬ ‫ﺧدﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻛزﻓﻲ‬ ‫ھذة‬ ‫دور‬ ‫.ﺑﯾن‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﻣراﻛز‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫:ﻛﺎن‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫ﻣﺻرﺑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫واﻧﻔردت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻣذاھب‬ ‫اراء‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫ﻛﺛﯾراﻟﺷؤن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫:ﻻن‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎءواﻟﻔﻘﮭﺎءواﻻدﺑﺎءﻣن‬ ‫ﯾؤﻣﮭﺎ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫وھﻰ‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬. ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫س‬٥‫ذﻟك؟‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻠﯾﻼ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺎ‬ ‫اﻟﻣﯾﻼدى‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻣﺻر‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫:ﻛﺎن‬ ‫ج‬١‫وﻛﺎن‬ ‫وﺻﻘﻠﯾﺔ‬ ‫اﺳﺑﺎﻧﯾﺎ‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎورﺑﺎ‬ ‫.واﺗﺻﻠت‬ ‫وﻋرﺑﯾﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﯾﺎ‬ ‫اﻛﺛراﻧﺗﺎﺟﺎ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﺻﺑﺣت‬ ‫:.ﻻن‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫وادى‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫وﻏﯾرھﺎ‬ ‫وﺗوﻧس‬ ‫وﻓﺎرس‬ ‫ﻗرطﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﻣراﻛز‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬. ‫اﻟﻌظﯾم‬ ‫اﻟﺟﻧﺎﺣﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫س‬٦‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻟﺛﻣﺎر.ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺻراﺟل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻻﺗﺻﺎل‬ ‫:اﺛﻣر‬ :‫ج‬١-‫واﻻﺑﺗﻛﺎر‬ ‫اﻟراى‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋدﻋﻠﻰ‬٢-‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫اﻓﺳﺎح‬٣-. ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻰ‬ ‫ﻟﻼﻓق‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗوﺳﯾﻊ‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ازدھرت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫اﻗدم‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫:ﻛﺎﻧت‬ ‫ج‬١‫:ﻻﻧﮭ‬. ‫اﻟوادى‬ ‫ﺑﺟﻧوب‬ ‫اﻟﻘدﯾم‬ ‫واﺗﺻﺎﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫اﻋﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﻣرﻛزﻻﻧﺗﺷﺎر‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﺎ‬ ‫س‬٨‫اﻟﻘﺻور‬ ‫ﯾﻌﺗرﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺧدﻣﺔ‬ ‫ھذة‬ " ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫:ﻣﺻراﻟﺧﺎدم‬-‫اﺣﯾﺎﻧﺎ‬-‫ھذا‬ ‫ﯾﻌوض‬ ‫؟وﻣﺎاﻟذى‬ ‫ﻓﻠﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻘﺻور؟‬ ‫اﻟدھر‬ ‫وﺗﻘﻠﺑﺎت‬ ‫اﻟزﻣن‬ ‫اﺣداث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗﺗﻌرض‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ :‫ج‬‫ذﻟك‬ ‫ﯾﻌوض‬ ‫ﻣﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﻣدة‬ ‫طول‬‫وﺷدة‬ ‫ﻟﺧدﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼ‬. ‫ﺗﺎدﯾﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ص‬ ‫س‬٩‫ﻣﺻر؟‬ ‫ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻓﺎدت‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻓﺎد‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫اﺷﻘﺎﺋﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺗﻌﺎوﻧﮭﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ‬ ‫وﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ‬ ‫وﻧﯾﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬‫ان‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫وﯾﺳﻣﻊ‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﺿﻔﺎف‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺧﺗﺎروﯾﻧزﻟوا‬ ‫ﻣﺣﻼ‬ ‫وﯾﺗﺧذوھﺎ‬ ‫وﯾﺳﺗوطوﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﯾﻧزﻟوا‬ ‫اﻻﻗطﺎراﻟﺷﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺛﺎرھم‬ ‫وﺗﻧﺗﺷر‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬. ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻟﺑﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬ ‫دون‬ ‫وﺣدھﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﺻرﺑﻧﺷر‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫ﻟﻌدم‬ ‫ﺗﻌﻠل‬ ‫:ﺑم‬ ‫ج‬١‫زﻣن‬ ‫اﻻﻗطﺎرﻣﻧذ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟوﺛﯾق‬ ‫اﻟﺗﻌﺎون‬ ‫ﻟﻠواء‬ ‫وﺗﺣﻣل‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ‫ھﻰ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻻن‬ : . ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫وﺳط‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣوﻗﻌﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ﺑﻌﯾدوھذا‬ ‫س‬١١‫ﺟزﯾر‬ ‫ﺷﺑﺔ‬ ‫ﺟزءﻣن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺛﺑت‬ ‫:ﻛﯾف‬‫؟‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ة‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻠﺗﻘﻰ‬ ‫وان‬ ‫ﻗوﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﺎورة‬ ‫ﺗﺟﺎورة‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷدﯾدة‬ ‫ﻣﻼﺻﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟزﯾرة‬ ‫ﺗﻠﺗﺻق‬ ‫ان‬ ‫ﯾﻔوﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻻن‬ . ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﺟر‬ ‫ﻣﻧذ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟدﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﯾﻧﻘطﻊ‬ ‫ﻓﯾﺿﺎ‬ ‫س‬١٢: ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺧطﺎب‬ ‫ﻋﻣرﺑن‬ ‫اﻟﻣؤﻧﯾن‬ ‫ﻣﺻرﻻﻣﯾر‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫ﯾﺻف‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﻋﻣروﺑن‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫وﺻل‬ ‫:ﻟﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫درك‬‫؟‬ ‫اﻻﺳﺑﺎب‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫.ﻋﻠق‬ ‫اﺷﺎھدة‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺧﺑراﻛﺎﻧﻰ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫وﺻﻔت‬ ‫ﻟﻘد‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺑن‬
  2. 2. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫واﻟﻧﻘﺻﺎن‬ ‫اﻟزﯾﺎدة‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟروﺣﺎت،ﺗﺟرى‬ ‫اﻟﻐدوات،ﻣﯾﻣون‬ ‫ﻣﺑﺎرك‬ ‫ﻧﯾل‬ ‫وﺳطﮭﺎ‬ ‫ﻏﺑراء،ﯾﺧط‬ ‫ﻣﺻرﺗرﺑﺔ‬ ‫:ﻻن‬ .‫واﻟﻘﻣر‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﻛﺟرى‬ ‫س‬١٣‫؟‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫:وﺿﺢ‬١ ١-‫اﻻﻣﮫ‬ ‫اﺻﺎﻟﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫اﻻول:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﮭد‬ ‫ھﻰ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬. ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ٢-.‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺣﯾﺎه‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ھﻰ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬ ‫ان‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﯾﻧﺑوع‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ٣-‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﺧﯾل‬ ‫:ﺗﺻوﯾرﺟﻣﯾل‬ ‫اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬ ‫ﻓروع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓرع‬ ‫ﺳوى‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ .‫اﻟﺷﺟر‬ ‫اﻏﺻﺎن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏﺻن‬ ٤-.‫ﻣﺻر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌظﯾم‬ ‫ﺑﺎﻟدور‬ ‫ﯾوﺣﻰ‬ ‫:ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ٥-‫اﻟ‬‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫اﻟﺧﻔﺎق:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟطﺎﺋر‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻌﺎﻟم‬ ٦-.‫ﺣﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ورﺷﺎﻗﺗﮭﺎ‬ ‫ﺧﻔﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ : ‫ورق‬ ‫ﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫زوارق‬ ٧-‫ﺗﺿﺎد‬ ‫:ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‬ ‫واﻟرواﺣﺎت‬ ‫اﻟﻐدوات‬ ٨-.‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺳﺟﻊ‬ :‫اﻟروﺣﺎت‬ ‫،ﻣﯾﻣون‬ ‫اﻟﻐدوات‬ ‫ﻣﺑﺎرك‬ ‫ﻧﯾل‬ ‫س‬١٤‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﺎھﻰ‬ : ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﮫ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺟزﯾرة‬‫ﻋرﯾﻘﺔ‬‫اﺻﯾﻠﺔ‬ ‫ﻛرﯾﻣﺔ‬x‫وﺿﯾﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﻠزم‬ ‫ﺑﺣر‬‫اﻻﺣﻣر‬ ‫اﻟﺑﺣر‬ ‫اﻟﻣﮭد‬‫اﻟطﻔل‬ ‫ﻓراش‬ ‫ﻣﮭود‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫ﻓﯾﺿﺎ‬‫ﻛﺛﯾرا‬‫ج‬‫ﻓﯾوض‬‫اﻟﺧﻔﺎق‬‫ﯾﺿرب‬ ‫اﻟذى‬ ‫ﺑﺟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬‫ﺑﻣﻧزﻟﺔ‬‫ﻗواﻣﮭﺎ‬‫اﺳﺎﺳﮭﺎ‬‫ﺳﺎطﻌﺔ‬‫ﻻﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﯾﻧﺑوع‬‫اﻟﻣﺎء‬ ‫ﻣﺧرج‬‫ﯾﻌﺗرﯾﮭﺎ‬‫ﯾﺻﯾﺑﮭﺎ‬‫اﻟﻧﺗﺎج‬‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫اﻻﻧﺗﺎج‬ ‫اﻻرﺟﺎء‬‫اﻟﻧواﺣﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌددة‬‫م‬‫رﺟﺎ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬‫اﻟﺷﺟرة‬ ‫اﻟﻌظﯾﻣﺔ‬‫ج‬‫دوح‬ ‫ﯾؤﻣﮭﺎ‬‫ﯾﻘﺻدھﺎ‬x ‫ﯾﺗﺟﻧﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﺔ‬‫اﻻراء‬ ‫ﺗﺑﺎدل‬‫اﻓواج‬‫ﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫م‬‫ﻓوج‬‫اﻟﺣدﺛﺎن‬‫واﻟﻧﮭﺎر‬ ‫اﻟﻠﯾل‬ ‫ﻗﺣطﺎﻧوھﺎ‬‫اﻟﻰ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻗﺣطﺎن‬ ‫اﻟﮭداﯾﺔ‬‫اﻟرﺷﺎد‬x‫اﻟﺿﻼل‬‫اﺳﮭم‬‫ﺷﺎرك‬ ‫اﺟل‬‫اﻋظم‬‫ﺳوى‬‫ﻏﯾر‬‫ج‬‫أﺳوا‬‫ء‬‫ﻟواء‬‫راﯾﺔ‬‫ج‬‫اﻟوﯾﺔ‬ ‫ﯾﺳروا‬‫ﺳﮭﻠوا‬‫ﯾﻧﺎﻗض‬‫ﯾﻌﺎرض‬‫ﻏﺑراء‬‫ﺳوداءﺧﺻﺑﺔ‬ ‫ﻋدﻧﺎﻧوھﺎ‬‫اﻟﻰ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻋدﻧﺎن‬ ‫ﯾؤھﻠﮭﺎ‬‫ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ‬‫اﻟﻐدوات‬‫اﻟﺷﻣس‬ ‫زوال‬ ‫ﻓﯾﺿﺎن‬ ‫واﻟﻣراد‬ ‫ﺷﺎﺳﻌﺔ‬‫ﺑﻌﯾدة‬‫اﻟروم‬ ‫ﺑﺣر‬‫اﻟﺑﺣراﻻﺑﯾض‬‫ھدﯾر‬‫ﻗوى‬ ‫ﺻوت‬ ‫ﺣﺳﺑﻧﺎ‬‫ﯾﻛﻔﯾﻧﺎ‬‫ﻛدھم‬‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷدة‬‫ﻧورة‬‫زھرة‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺣف‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺣﯾط‬‫ﻋﻘﯾﺑﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻘب‬ ‫ﺛﻧﻰ‬‫اﺳﺗدار‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫اوان‬‫ﺣﯾن‬‫م‬‫اواﻧﺔ‬‫ورق‬‫اﻟﺣﻣﺎم‬‫ﯾﻘر‬‫ﯾﺳﺗﻘر‬ ‫اﻟوطن‬ ‫ﻣﻘدرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫:اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫واﯾﮭﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫واﻟﻣﺎل‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔرق‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﮭ‬ ‫ﻣﺎﻟﻛﺔ‬ ‫ﯾﺗﻌﯾن‬ ‫وﻟم‬ ‫اﻟﯾد‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫وﺛﺑﺗت‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣﺎاﺳﺗﺣق‬ ‫:ﻛل‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬. ‫م‬ . ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻔرد‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫:ھو‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫اﻟذﻣم‬ ‫وﺗﻌدد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘوق‬ ‫ﻟﻛﺛرة‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫:اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫اﯾﮭﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎﻛﺳﺑت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗوﻓﻰ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻏل‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎت‬ ‫ﯾﻐﻠل‬ ‫"وﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻧﮫ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺣذر‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‬ . ‫ﻻﯾظﻠﻣون‬ ‫وھم‬
  3. 3. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫س‬٢‫اﻟﻣر‬ ‫:ھل‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺿﺢ‬ ‫؟‬ ‫اﻟدوﻟﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗﻣﻠﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻓق‬ ‫ج‬١‫اﻻﺷﻛﺎل‬ ‫ﻣﺗﻌددة‬ ‫وھﻰ‬ . ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‬ ‫اﻟﺟﮭﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﯾﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫ﻣﺧﺻص‬ ‫ﺷﺊ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗﺷﻣل‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ : ‫:ﻻ‬ . ‫واﻻﻧواع‬٢ ‫س‬٣‫واﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻓق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺑﻧﻐﻰ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬‫ﺑﮭﺎ؟‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﻊ‬ . ‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫"اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫اﻟﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺗﻣد‬ ‫:ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫س‬٤‫واﻻذى‬ ‫اﻟﺿرر‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻛل‬ ‫ازاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﺗﻌداھﺎ‬ ‫ﺑل‬ ‫وﺣدھﺎ‬ ‫اﻟﻧظﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫ﯾﻘﺗﺻر‬ ‫:ﻻ‬ . ‫ذﻟك‬ ‫؟وﺿﺢ‬ ‫ج‬١‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدى‬ ‫اﻋﺗداء‬ ‫اى‬ ‫وﻗوع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫:ﻻن‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﻣن‬ ‫اواﻟﺗﻘﻠﯾل‬ ‫ﺗﺧرﯾﺑﮭﺎ‬ ‫او‬ ‫ھﻼﻛﮭﺎ‬ . ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﻟزﯾﺎدة‬ ‫اداﺋﮭﺎ‬ ‫ﻟﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑﺻﯾﺎﻧﺗﮭﺎ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫وذﻟك‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫ﺑﺎﻟدﻟﯾل‬ ‫ﻣﺎﺗﻘول‬ ‫؟اﯾد‬ ‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻠوس‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬ ‫ج‬١‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺟﻠوس‬ ‫"اﯾﺎﻛم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎﻟرﺳول‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻌﯾد‬ ‫اﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‬ ‫.وﻓﻰ‬ ‫اﻟﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺿﺎﯾق‬ ‫:ﻻﻧﮫ‬ ‫ﺣﻘﺔ،ﻗﺎﻟوا‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﻓﺎﻋطوا‬ ‫اﺑﯾﺗم‬ ‫:ان‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫،ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻧﺗﺣدث‬ ‫ﻣﺟﺎﻟﺳﻧﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﻻﺑد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫،ﻗﺎﻟوا‬ ‫ﻋن‬ ‫واﻟﻧﮭﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌروف‬ ‫،ةاﻻﻣر‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫،ورد‬ ‫اﻻذى‬ ‫اﻟﺑﺻر،وﻛف‬ ‫ﻏض‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﺣق‬ ‫وﻣﺎ‬ . ‫اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫س‬٦‫واﻟطﯾرو‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺣﺷرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬‫؟‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌدى‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﻟدواب‬ ‫ج‬١‫"ﻛﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺳﻌود‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬ ‫روى‬ ‫.ﻓﻘد‬ ‫اﻻرض‬ ‫اﻋﻣﺎر‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ : ‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫ﻓرﺧﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧذﻧﺎ‬ ‫ﻓرﺧﺎن‬ ‫اﻟطﯾور(ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫)ﻧوع‬ ‫ﺣﻣرة‬ ‫ﻓراﯾﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫اﻟﺳﻔرﻓﺎﻧطﻠق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ھ‬ ‫ﻓﺟﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻓﺟﺎء‬ ‫ﺗﻌرش‬ ‫ﻓﺟﻌﻠت‬ ‫اﻟﺣﻣرة‬‫ﻗد‬ ‫ﻧﻣل‬ ‫ﻗرﯾﮫ‬ ‫.وراى‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫وﻟدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑواﻟدﯾﮭﺎ؟ردوا‬ ‫ذه‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫رب‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎراﻻ‬ ‫ﯾﻌذب‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﺣن‬ ‫ﻗﻠﻧﺎ‬ ‫ھذه‬ ‫ﺣرق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺣرﻗﻧﺎھﺎ‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫ﻧظرك‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫اﻟﺗوﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫:ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬١‫اﻟ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫ﺗﻔرض‬ ‫اﻻﻋﻼم‬ ‫ووﺳﺎﺋل‬ ‫واﻟﻣدرﺳﮫ‬ ‫اﻻﺳرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫:ﺗﻘﻊ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺟﯾﺔ‬ . ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫وﻣﻌﺎھد‬ ‫اﻟﻣواﺻﻼت‬ ‫ووﺳﺎﺋل‬ ‫ﻛﺎﻟﺣداﺋق‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾﺳﺗﻔﯾدوا‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫س‬٨‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣوﻗﻔك‬ ‫ﻣﺎ‬ : ١-.‫واﻟﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫اﻟطﯾور‬ ‫ﯾﻌذﺑون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻻطﻔﺎل‬ ‫روى‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫"ﻛﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺳﻌود‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬‫ﻟﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫ﻔرﻓﺎﻧطﻠق‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻓﺟﺎء‬ ‫ﺗﻌرش‬ ‫ﻓﺟﻌﻠت‬ ‫اﻟﺣﻣرة‬ ‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫ﻓرﺧﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧذﻧﺎ‬ ‫ﻓرﺧﺎن‬ ‫اﻟطﯾور(ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫)ﻧوع‬ ‫ﺣﻣرة‬ ‫ﻓراﯾﻧﺎ‬ .‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫وﻟدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑواﻟدﯾﮭﺎ؟ردوا‬ ‫ھذه‬ ‫ﻓﺟﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ٢-. ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫واﻟﻣﻐروﺳﺎت‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت‬ ‫ﺑﺎﺗﻼف‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﺷﺧص‬ ‫ﻧﺑق(ﺻو‬ ‫)ﺷﺟرة‬ ‫ﺳدرة‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬.‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺳﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ب‬ ٣-. ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣواﺻﻼت‬ ‫ﻟوازم‬ ‫ﯾﺧرﺟون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‬ ‫وﺗﻧﻔﻌﺔ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺧدم‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻓق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرﻣﮭﺎ‬ ٤-‫ﻣﯾﺎه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬. ‫اﻟﺗرع‬ ‫اﻻﻧﮭﺎر‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﯾﺎذى‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﺻدﻗﺔ‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻذى‬ ‫اﻣﺎطﺔ‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬‫ﻣﻠﻌون‬ ‫ﻓﮭو‬ ‫ﯾن‬ ٥-.‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻻزﻋﺎج‬ ‫اﻟﺗﻧﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺻداراﻻﺻوات‬ .‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫:اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ٦-.‫وظﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺑول‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫اﻟﻠﻌﺎﻧﺎن‬ ‫ﻗﺎﻟواوﻣﺎ‬ ‫)اﺗﻘوااﻟﻠﻌﺎﻧﯾن‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫.ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺑول‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ :‫ﻗﺎل‬. ‫وظﻠﮭم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫(ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫ﯾﻘﺿﻰ‬ ‫)اى‬ ‫ﯾﺗﺧﻠﻰ‬ ‫اﻟذى‬ ٧-.‫اﻟﻌرﺑﺎﺗواﻟﻘطﺎرات‬ ‫وﻣﺳﺎﻣﯾر‬ ‫اﻟﺻﺣﻰ‬ ‫اﻟﺻرف‬ ‫اﻏطﯾﺔ‬ ‫ﺳرﻗﺔ‬ (‫وﺷﻧﺎرا‬ ‫وﻧﺎرا‬ ‫ﻋﺎرا‬ ‫اھﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻗﺎل)اﻟﻐﻠول‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ذﻟك:ﻻن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬
  4. 4. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ٨-.‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟدراﺳﯾﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎﻛن‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ( ‫)وﻻﺗﻌﺗدوا‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘول‬ ‫ﻣﺻدﻗﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬‫ﺿرار‬ ‫واﻟﮫ‬ ‫ﻻﺿرر‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫س‬٨: ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫:ﻣﺎ‬ ١-]‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺟﻠوس‬ ‫اﯾﺎﻛم‬[٣ ‫ﺑﺎﺑﻌﺎدة‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫ﺻدﻗﺔ‬ ‫طرﻗﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣﻧﺔ‬ ‫ﯾﺗﺎذى‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫.ﻻن‬ ‫اﻟﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺿﺎﯾق‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ٢-]‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم‬[ ‫اﻟﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻻن‬.‫واﻟﻌدوان‬ ‫اﻟﺗﺣرﯾض‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻠﺳﺎن‬ ‫وﻛف‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣرﻓق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻟﯾد‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫ﺑﻌدم‬ ‫ﺗﻛون‬ ٣-]‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺳﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻوب‬ ‫اﻟﻧﺑق‬ ‫ﺷﺟرة‬ ‫ﺳدرة‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫ﻣن‬[ ‫وھذا‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺟﺗﺛﺎﺛﮭﺎ‬ ‫وﺣرم‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت‬ ‫او‬ ‫اﻟﻣﻐروﺳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺗداء‬ ‫ﺣرم‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬ . ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺷﺟرة‬ ‫ﯾﻘطﻊ‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫وﻋﯾد‬ ٤-]‫ﻻﯾﻧﺑ‬‫اﻟﻧﺎر‬ ‫رب‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫ﯾﻌذب‬ ‫ان‬ ‫ﻐﻰ‬[ . ‫ﻟﻠﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ‬ ‫واﻟدواب‬ ‫واﻟطﯾر‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺣﺷرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻟﺗﻌذﯾب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬ ٥-]‫وﻧﺎروﺷﻧﺎرا‬ ‫ﻋﺎرا‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫اھﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫اﻟﻐﻠول‬ ‫ان‬[ . ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫واﻟﺿرر‬ ‫ﺳرﻗﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣذر‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫ﻻن‬ ٦-]‫واﻣوا‬ ‫دﻣﺎءﻛم‬ ‫ان‬... ‫ھذا‬ ‫ﺷﮭرﻛم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ھذا‬ ‫ﯾوﻣﻛم‬ ‫ﻛﺣرﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﻛم‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻟﻛم‬[ . ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﯾردھﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫وﯾﺣﺎﻓظ‬ ‫ﯾراﻋﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻼﺑد‬ ‫اﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻻن‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫راﺋدة‬ ‫:ﻣﺻر‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫ﻣرﻛز‬ ‫اھم‬ ‫ﻣﺎ‬ : -‫اﻟﺣﺟرى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬–‫اﻟﺑروﻧزى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬–‫اﻟﺣدﯾدى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬-‫وﻛﺎﻧ‬‫واﻟﻔرات‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌظﻣﻰ‬ ‫اﻻﻧﮭﺎر‬ ‫اودﯾﺔ‬ ‫ت‬ . ‫واﻟﮭﻧد‬ ‫واﻟﻌراق‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻣراﻛز‬ ‫واﻟﺳﻧد‬ ‫س‬٢‫؟‬ ‫اﻟدﻟﯾل‬ ‫؟وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺗرﺟﻊ‬ ‫زﻣن‬ ‫اى‬ ‫:اﻟﻰ‬ -. ‫اﻟﻔﻧﻰ‬ ‫واﻋﺟﺎزھﺎ‬ ‫ﻣﻧﺷﺋﯾﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗدل‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:اﻻھرام‬ ‫.اﻟدﻟﯾل‬ ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻف‬ ‫ﻣﻧذﺳﺑﻌﺔ‬ ‫اذدھرت‬ ‫س‬٣‫اﻟﻣﺻرﯾ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺗﺎﻟق‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اھم‬ ‫:اذﻛر‬‫؟‬ ‫ﺔ‬ ١-‫ﻣﺛل‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫وﻓﻰ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫واﻟﻔﻧون‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎرة‬ ‫ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﯾن‬ ‫اﻻف‬ ‫واﺳﺗﻣرت‬ ‫ﺗﺎﻟﻘت‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫اﺧﺗراع‬–‫اﻟورق‬ ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬-‫اﻟﻛﺳور‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫)دﺧﻠت‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗطور‬٠(‫واﻟﻣوازﯾن‬ ‫واﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‬ ‫س‬٤‫؟‬ ‫؟وﻟﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻠك‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫ﻣظﺎھراھﺗﻣﺎم‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫اﺑﺗﻛروا‬‫اﻟﻘواﻓل‬ ‫وﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫واﻟﻔﯾﺿﺎن‬ ‫اﻟزراﻋﺔ‬ ‫وﻣواﺳم‬ ‫ﻓﺻوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫زﻣن‬ .‫اﻟﺿوء‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻟﯾﺗﯾﺢ‬ ‫اﻻﻛﯾر‬ ‫اﻟﮭرم‬ ‫وﺻﻣﻣوا‬ ‫اﻻھرام‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﺧل‬ ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻟﻣﺎذا:ﻻن‬ .‫واﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑرﯾﺔ‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﺷﻌرى‬ ‫ﺑﻧﺟم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾون‬ ‫ارﺗﺑط‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬ .‫ﻟﮭم‬ ‫واﻟرﺧﺎء‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ﯾﺟﻠب‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻓﯾﺿﺎن‬ ‫ﺑﺑدء‬ ‫ﺑزوﻏﺔ‬ ‫ارﺗﺑط‬ ‫س‬٦‫ھﯾ‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬‫ﻣﺻر؟‬ ‫ﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟزﻣﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﺗرة‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻣﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫وﻟﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وﻋﻼﻗﺗﺔ‬ ‫ردوﯾت‬ ‫اﻟﻣﯾﻼدوﻛﺗب‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻣﺻرﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫ھﯾردوﯾت‬٩‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧﺻص‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻻن‬ ‫اﻟﻔﺗرة‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻣﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫.وﻟﻛن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻠﺣدﯾث‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺟزا‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ا‬ ‫اﻻﺳرار‬. ‫اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺎطﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﺣﯾﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﺟﺎء‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺑد‬ ‫ﻛﮭﻧﺔ‬ ‫ﻟدى‬ ‫ﻟﻣﻘدﺳﺔ‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫ورﻣوزھﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗم‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬ ‫ﻣﻣﺎزاد‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺣﻔوظﺔ‬ ‫اﻟوﺛﺎﺋق‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻋﺗﻣدوا‬ ‫اﻟﻣؤرﺧﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫رھط‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫وﻓك‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬. ‫اﻟﺑردﯾﺎت‬ ‫وﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟرﻣوز‬ ‫س‬٨‫؟‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫دور‬ ‫:اذﻛر‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫وﺣﺻن‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺻﺎرت‬–‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻧﮭﺿت‬-‫)ﻣﺻر‬ ‫وﻛﺎﻧت‬- ‫دﻣﺷق‬-‫ﺑﻐداد‬-‫اﻟﻘﯾروان‬-. ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫اﻧﺣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺣﺿﺎرى‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻰ‬ ‫اﺷﻌﺎع‬ ‫اﻻﻧدﻟس(ﻣرﻛز‬
  5. 5. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫واﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬ .‫وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣﺷﺎرق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ:ﻏدا‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ . ‫اﻟﯾوم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻣﻧﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﺻﻧﺎ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ:ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬٤ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﻼد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‬ ‫وﻓﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﻧﮭﺿﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣت‬‫واﻟﻔن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﯾﺎدﯾن‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎؤھﺎ‬ ‫واﺳﮭم‬ ‫ﻌرﺑﯾﺔ‬ . ‫ﺑﺎطراد‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺑﻧﺻﯾب‬ ‫س‬١١‫)اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫ﻣظﺎھراﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اذﻛرﺑﻌض‬ :–‫اﻟﺣﺳﺎب‬-‫اﻟﺑﻧﺎء‬-( ‫واﻟﻔﯾﺿﺎن‬ ‫اﻟزراﻋﺔ‬ ‫وﻣواﺳم‬ ‫ﻓﺻوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟزﻣن‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫اﺑﺗﻛروا‬ : ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻠم‬ .‫واﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘواﻓل‬ ‫وﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫ﺗطو‬‫اﻟﻛﺳور‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫)دﺧﻠت‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ر‬٠.‫واﻟﻣﺣﺎﺻﯾل‬ ‫اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫واﻟﻣوازﯾن(ﻟﺣﺎﺟﺗﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‬ ‫اﻻھراﻣﺎت‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء:ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫س‬١٢‫؟‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺻر؟وﻣﺎذا‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫:ﻣن‬ ‫ﻛﮭﻧﺔ‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ‬ ‫اﻻﺳرار‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫ھﯾردوﯾت‬ ‫اﺣ‬ ‫ﻓﻠﺟﺎء‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺑد‬. ‫اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺎطﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾﺎﻧﺎ‬ ‫س‬١٣‫؟‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫اھﻣﯾﺔ‬ ‫:وﺿﺢ‬ . ‫اﻟﺑردﯾﺎت‬ ‫وﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫رﻣوز‬ ‫ﻓك‬ ‫س‬١٤. ‫ذﻟك‬ ‫؟اﺷرح‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻻزھر‬ ‫:ظل‬ ‫وﻣ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣﺷﺎرق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ:ﻏدا‬ ‫اﻟﻌﺻر‬.‫ﻐﺎرﺑﮭﺎ‬ . ‫اﻟﯾوم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻣﻧﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﺻﻧﺎ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ:ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫س‬١٥‫اﻟﺣﺿﺎرى؟‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺗﺳﮭم‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫:وﺿﺢ‬ .‫اﻟﻣﺛﻣر‬ ‫اﻟﻣﺗواﺻل‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻرى‬ ‫داب‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫وﻗدم‬ . ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻣﻧﺎرة‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫وان‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺗﺔ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫س‬١٦‫ﻣ‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻧﺟﺎزات‬ ‫اھم‬ ‫:ﻣﺎ‬‫)ھﯾرودوت‬ ‫ن‬-‫ارﻣﺎن‬ ‫ادوﻟف‬–( ‫رﯾﻧﺎن‬ . ‫اﻟﻣﺻرى‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﯾرودوت:اول‬ . ‫ﻓﻧﺎن‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫ان‬ ‫:اﻛد‬ ‫ارﻣﺎن‬ ‫ادوﻟف‬ . ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫اﺿﺎءت‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻣﻧﺎر‬ ‫ﺑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫:وﺻف‬ ‫رﯾﻧﺎن‬ ‫س‬١٧:‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫)ﻣﺻر‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب‬ ‫ﻗول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬-‫اورو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ظﻼم‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺧﯾم‬( ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ١-.‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﺗﻧﯾر‬ ‫ﻣﻧﯾرة‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺑﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻟﻠﻌﻠم‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌدم‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ﺑظﻼم‬ ‫ﯾوﺣﻰ‬ ‫:ﺗﻌﺑﯾرﺟﻣﯾل‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ظﻼم‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺧﯾم‬ ‫س‬١٨) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫:ﺿﻊ‬√) ‫(وﻋﻼﻣﺔ‬x( ١-‫اﻟﺣﺟ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺣﺟرى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬) ‫اﻟﻣﻌﺎدن‬ ‫ﺗﻛﺗﺷف‬ ‫ان‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫دﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ر‬√( ٢-‫ازدھرت‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ‬‫ﺧﻣﺳﺔ‬ ‫ﻣﻧذ‬) ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻف‬x( ٣-) ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫واﺑﺗﻛروا‬ ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾون‬ ‫ﻋﻧﻰ‬√( ٤-‫ﻣﺻرﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﺑﻌد‬) ‫اﻟﺣﺿﺎرةاﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫وﺣﺻن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬√( ٥-) ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﮫ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫ﻏدا‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬√( ‫س‬١٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫:ﻣﺎﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫ﺻوب‬‫ﺗﺟﺎه‬‫ﯾﻧﻔذ‬‫ﯾدﺧل‬‫اﻟﻘﺻوى‬‫اﻟﺷدﯾدة‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬‫ﻣﺻﺎد‬‫ر‬‫م‬‫ﯾﻧﺑوع‬‫اﻣدا‬‫زﻣﻧﺎ‬‫رھط‬‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻧﻰ‬‫اھﺗم‬‫ﺗﺎﻟﻘت‬‫وﻧورت‬ ‫ﻟﻣﻌت‬‫ﯾﺣﺞ‬‫ﯾﻘﺻد‬
  6. 6. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬‫اﺛﺎرﻓرﻧﺳﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺷﺎﻣﺑﻠﯾون‬ ‫اﻛﺗﺷﻔﺔ‬ ‫اﺛرى‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬‫ﻗﻼع‬ ‫واﻟﺟﻣﻊ‬ ‫ﺣﺻن‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫:اﺛر‬ ‫اﻟراﺑﻊ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎﺛرت‬ ‫طرﯾق‬ ‫اى‬ ‫:ﻋن‬‫؟‬ ‫ﺳﻼﻣﯾﺔ‬٥ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺛر‬ ‫وھذا‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻰ‬ ‫واﻟﻧﻣﺎء‬ ‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫اﻟﻧﺑوغ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ .‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫وھﻧدﺳﺔ‬ ‫واﻟﺷﻌر‬ ‫واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‬ ‫واﻟﻔﻠك‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺎﺛﯾر‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫دﯾﺎرھم‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫دﺧل‬ ‫س‬٢‫اﻟﻌ‬ ‫واﻟﻔﻛر‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻻورﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫:وﺿﺢ‬‫؟‬ ‫ﺎﻟﻣﻰ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ادى‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫واﻏﺿﺎء‬ ‫ﺗﺟﺎھﻠﺔ‬ ‫ﻻﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ . ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻧﻌﻛﺎس‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫س‬٣‫واﻻﺧﺗﻼط؟‬ ‫اﻟﺗﻌرف‬ ‫ھذا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫.ﺑﯾن‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻗرب‬ ‫ﻣدى‬ ‫:وﺿﺢ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫دﺧل‬ ‫:ﻋﻧدﻣﺎ‬‫ودﺧﻠ‬‫ﺑﯾﮭم‬ ‫واﺧﺗﻠطوا‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﻼت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﮭم‬ ‫وﻧﺷروا‬ ‫دﯾﺎرھم‬ ‫وا‬ .‫وﻏﯾرھم‬ ‫وھﺎرون‬ ‫واﻻدرﯾﺳﻰ‬ ‫ﺑﯾطﺎر‬ ‫واﺑن‬ ‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫اﺑن‬ ‫اﺷﮭرھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫س‬٤‫؟‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻔﻛراﻻوروﺑﻰ‬ ‫ﺗﺎﺛر‬ ‫ظﮭرﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:ﻣﺎاﻟﻣﺟﻼت‬ ‫اﻟﺑﯾطﺎر‬ ‫ﻻﺑن‬ ‫اﻟﺻﯾدﻟﮫ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬–‫ا‬ ‫ﻣﺟﺎل‬‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫ﻻﺑن‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻰ‬ ‫واﻟﻌﻼج‬ ‫ﻟطب‬-‫ﺑن‬ ‫وﺟﺎﺑر‬ ‫ﻟﻠرازى‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﺣﯾﺎن‬–. ‫ﻟﻼدرﯾﺳﻰ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﻣﺄﻣون‬ ‫اﯾﺎم‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻛﯾف‬ . ‫اﻻدب‬ ‫وﻣﯾدان‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ودار‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫س‬٦‫ﺣﺿﺎرى‬ ‫ازدھﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﺷﮭدﺗﺔ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺑﺑﻐداد‬ ‫واﻟﻣدرﺳﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﺗوﻓر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫:ھل‬‫؟وﺿﺢ‬ . ‫ذﻟك‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ﻧدوة‬ ‫ﻛﺎﻋﺿﺎء‬ ‫ﺑﻠﻐوا‬ ‫واﻟﻣدرﺳﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻻن‬٦‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺻﻠوا‬ ‫واﻻطﺑﺎء‬ ‫اﻻف‬ . ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻻﯾﺟﯾدون‬ ‫دﺳﺗورا‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫اﻻطﺑﺎءﻓﻰ‬ ‫ﺟﻌﻠﮭﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﻟطﺑﯾب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺗوﻓر‬ ‫س‬٧‫ﯾ‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫،ﻻن‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻣﮭﻧﺗﮭم‬ ‫ﺑﺎداب‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻻطﺑﺎء‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫:ان‬‫ﺳﺗﺷﻌرون‬ ‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.ﻧﺎﻗش‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﮭم‬ ‫ﯾﺗﺻف‬ ‫ان‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدﻻ‬ ‫ﻋﻣﻠﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟرازى‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫وﻧﻘﻠت‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫اﻻوروﺑﯾﯾن‬ ‫واﺳﺗﻔﺎد‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺑﺣوﺛﮭم‬ ‫اﻟطب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫ﻻن‬ . ‫وﻣﻌدﻧﯾﺔ‬ ‫وﺣﯾواﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣواد‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫اﻻوروﺑﯾﯾن‬ ‫وﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﺣﯾﺎن‬ ‫ﺟﺎﺑرﺑن‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫س‬٨‫:ﻛﺎن‬‫؟‬ ‫ودواﻋﯾﺔ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬ ‫ھذا‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟزراﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اھﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اﺣد‬ ‫ﺑﺎﻟرائ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬ ‫اﺳﻘﺎءاﻻرض‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟروا‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻣراء‬ ‫واﻻزھﺎروان‬ ‫اﻟﻔواﻛﮫ‬ ‫ﻏرس‬ ‫ﻣزاﯾﺎ‬ ‫ﻣﮭﺎرﺗﮭم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اظﮭر‬ .‫اﻟﻣﯾﺎه‬ ‫دﯾوان‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾروﻋﺛروا‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎل‬ ‫وﺟﺎزوا‬ ‫اﻻﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﻔروا‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫ﺑﻔﺗﺢ‬ ‫س‬٩‫ا‬ ‫:اﻻﻣن‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ادرك‬ ‫ﻣدى‬ ‫اى‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اﺣد‬ ‫ﻟﻐذاﺋﻰ‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬‫؟‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻣوا‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﺷﮭر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻛﺎﻧوا‬ ‫واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫واﻟﺻﯾدﻟﺔ‬ ‫اﻟطب‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘدﻣﮭم‬ ‫:ﺑﺳﺑب‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ادى‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫واﻟﺗطور‬ ‫واﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫وﻧﻘﻠوا‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻐذاﺋﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫س‬١٠‫اﻟزراﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟرﻗﻌﺔ‬ ‫ﺑزﯾﺎدة‬ ‫اﻟﺻﺣراوﯾﺔ‬ ‫ﻟﻼراﺿﻰ‬ ‫اﺳﺗﺻﻼح‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﻘوم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﺷﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣدى‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫اﻻﺑﺎروﺷق‬ ‫ﺣﻔر‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻋن‬–‫؟‬ ‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫وﺟﮭود‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫اﻣراء‬ ‫واﻻزھﺎروان‬ ‫اﻟﻔواﻛﮫ‬ ‫ﯾﻐرس‬ ‫ﻛﺎﻧوا‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻧﮭم‬ ‫ﺑﯾﻧﮭم‬ ‫ﺗﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﯾوﺟد‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟروا‬ ‫رب‬ .‫اﻟﻣﯾﺎه‬ ‫دﯾوان‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾروﻋﺛروا‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎل‬ ‫وﺟﺎزوا‬ ‫اﻻﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﻔروا‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫ﺑﻔﺗﺢ‬ ‫اﺳﻘﺎءاﻻرض‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫س‬١١‫اﻻﺋق‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫،ﻟﺗﺳﺗﻌﯾداﻣﺗﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻓﺎﺗﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌوض‬ ‫ﻟﻛﻰ‬ ‫داﻓﻊ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﻻﺟدادﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﯾد‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫:"ان‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫".ﻧﺎﻗش‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻻن‬‫ﻛ‬ ‫دور‬‫واﻟﮭﻧدﺳﺔ‬ ‫واﻟطب‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘدﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫واﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾر‬ . ‫واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟزراﻋﺔ‬ ‫واﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫واﻟﺻﯾدﻟﺔ‬
  7. 7. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫س‬١٢) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺿﻊ‬ :√) ‫(وﻋﻼﻣﮫ‬×. ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫(ﻓﻲ‬ ١-) ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﺷﮭراﻟﺟﻐراﻓﯾﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻدرﯾﺳﻰ‬√( ٢-‫ﺷﺎرﻟﻣﺎن‬ ‫اھدى‬) ‫دﻗﺎﻗﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ﻓرﻧﺳﺎ‬ ‫ﻣﻠك‬×( ٣-) ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﻋظم‬ ‫اﻟﮭﯾﺛم‬ ‫اﺑن‬√( ٤-) ‫اﻻﺳﺗواﺋﯾﺔ‬ ‫واﻟﺑﺣﯾرات‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻدرﯾﺳﻰ‬ ‫ﺧرﯾطﺔ‬ ‫ﺧﻠت‬×(٦ ٥-‫ﻋ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺑﻔﺿل‬ ‫ﻟوﺑون‬ ‫ﺟوﺳﺗﺎف‬ ‫اﻋﺗرف‬) ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻠﻰ‬√( ‫س‬١٣‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫:ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫طرﯾف‬‫ﻋﺟﯾب‬‫دﺳﺗور‬‫ل‬َ‫ﻣ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻗﺎﻋدة‬ ‫ﺑﻣﻘﺗﺿﺎھﺎ‬ ‫ﺗﺗوﻓر‬‫ﺗوﺟد‬‫،ﺗﻛﺗﻣل‬ ‫س‬١٤‫؟‬ ‫ﻣﻣﺎﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫:وﺿﺢ‬ ١-:‫أﺛر‬ ‫اى‬ ‫اﺛر‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺗﺎﺛﯾ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﯨﺷﺑﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬.‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾوﺛر‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫ر‬ ٢-:‫اﻟﺑﺣر‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﯾﺷﺑﺔ‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬‫ﺎ‬. ‫ﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾدل‬ ‫ﺗزف‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﻧﮭﺎ‬ ٣-: ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫دﺳﺗوراﻻﯾﺟﯾدون‬ ‫اداﺑﮭﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠوا‬. ‫ﻛﻧﺎﯾﺔ‬ ‫وھو‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫ﻻﯾﺣﯾد‬ ‫ﺑﺎﻟطرﯾق‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﯾﺻور‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫س‬١٥. ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻧﺟﺎزات‬ ‫:ﻣﺎاھم‬ ١-: ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ھﺎرون‬‫و‬ ‫اﻟﻣدارس‬ ‫ﺑﻧﻰ‬. ‫واﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت‬ ‫اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫ﺑﯾوت‬ ٢-: ‫اﻟزھراوى‬‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻟﺟراﺣﯾن‬ ‫طﻠﯾﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٣-‫ﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬ ‫ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫ﻟﮫ‬ :‫ﺣﯾﺎن‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺟﺎﺑر‬–‫ﺣﯾواﻧﯾﺔ‬–‫ﻣﻌدﻧﯾﺔ‬ ٤-: ‫ﻟﻠﻔﺎراﺑﻰ‬. ‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫اراء‬ ٥-: ‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫ﻻﺑن‬. ‫اﻟﻧﻔﺳﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼج‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫:اﻓﺎت‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫ﻣﻔﯾدة‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻌﮭﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫:ھﺎت‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫ﻣﻔﯾدة‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ‬ ‫اﻻﻓﺣﺎم‬‫ﻛﺎت‬ْ‫إﺳ‬،‫ﺑﺔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑرة‬‫َوام‬‫د‬،‫ﺳﺗﻣرار‬‫،ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻻﺳﺗﺋﻧﺎس‬‫س‬ْ‫ﻧ‬ُ‫أ‬ ‫اﻟﺗﺷدق‬ً‫ﺔ‬َ‫ﯾ‬ِ‫ر‬ ْ‫ﺧ‬ُ‫ﺳ‬ ، ً‫ا‬‫ور‬ُ‫ر‬ُ‫ﻏ‬ ، ً‫ء‬‫ا‬َ‫ز‬ْ‫ﮭ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ِﺳ‬‫ا‬ ‫اﻟﺻﻠف‬‫ِﺧﺎر‬‫ﺗ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫إ‬‫،ﻏرور‬ ‫اﻟﺑﮭﺗ‬‫ﺎن‬‫ِراء‬‫ﺗ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫إ‬ ‫اﻟﻌﺿﺎل‬‫ِﯾد‬‫د‬َ‫ﺷ‬ ‫اﻟﺑﻼدة‬، ‫ﻏﺑﺎء‬ ‫اﻟﻌﺟب‬‫،اﻟﻔﺧر‬ ‫اﻟﻐرور‬‫،اﻟﻛﺑر‬ ‫اﻟﻣﻣوﻗﺎت‬‫وه‬ُ‫ر‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﻣ‬،‫ض‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﺑ‬ُ‫ﻣ‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬‫،اﻟﻔﺧر‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫س‬٢‫و‬ ‫اﻟﻣﻔرد‬ ‫:اﺟﻣﻊ‬‫؟‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫اﻓرد‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫أواﻟﻣﻔرد‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫اﻟﻣﻔرد‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫اﻻﻗران‬‫اﻟﻘرﯾن‬‫ﻋﺛرات‬‫ﻋﺛرة‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬‫اﻟﻣﻧﺎظرات‬‫اﺷﯾﺎﻋ‬‫ﮭم‬‫ﺷﯾﻌﺔ‬ ‫او‬ ‫ﺷﯾﻊ‬ ‫اﻟﺿراﺋر‬‫اﻟﺿر‬‫ة‬‫اﻟرﯾﺑﺔ‬‫،اﻟرﯾب‬ ‫اﻟرﯾﺑﺎت‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻣذﻣوﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫اﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾﻘﺻد‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬
  8. 8. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋدو‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﺣﺑوﺑﺔ‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬. ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫وﺟوة‬ ‫واﺳﺗﻣﺎﻟﮫ‬ ‫واﻟﻠﻣﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺑﺎھﺎه‬ ‫وﻗﺻد‬ ‫س‬٤‫؟وﺿﺢ‬ ‫واﻻﺧرة‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﺳد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﯾﺋﺔ‬ ‫اﺛﺎر‬ ‫:ﻟﻠﺣﺳد‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ . ‫اﻟﺣطب‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﺎﻛل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫"اﻟﺣﺳدﯾﺎﻛل‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬‫وﺗﺎرة‬ ‫ﯾﻐﻠب‬ ‫وﺗﺎرة‬ ‫ﯾﻐﻠب‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ . ‫ﻏﯾرة‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﯾﺣﻣد‬ ‫واﺧرى‬ ‫ﯾﺣﻣدﻛﻼﻣﮫ‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬٧ . ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫واﻟوﺟوة‬ ‫اﻟﻘﻠوب‬ ‫واﻧﺻراف‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﻧﻌم‬ ‫زوال‬ ‫ﯾﺣب‬ ‫س‬٦‫ﯾ‬ ‫:ﻗد‬‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﺗﻌﻠل‬‫؟‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﺗرد‬ ‫.ﻓﺑﻣﺎذا‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫وان‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬ ‫واﻟﺗرﻓﻊ‬ ‫واﻻﻣﺛﺎل‬ ‫اﻻﻗران‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﯾﺗﻛﺑر‬ ‫(ﻻﻧﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﻓﻌﺔ‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ ‫وﻣن‬ ‫وﷲ‬ ‫ﺗﻛﺑروﺿﻌﺔ‬ ‫ﷲ)ﻣن‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫واﻻﻧ‬ ‫اﻻرﺗﻔﺎع‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون‬ ‫ﻣﺟﺎﻟس‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻠس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﯾﺗﻘﺎﺗﻠون‬ ‫اﻧﮭم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻗدرة‬ ‫ﻓوق‬. ‫ﺧﺎﻓض‬ ‫س‬٧‫واﻟوﻋظ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺗذﻛﯾر‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﺗﻐل‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫رذاﺋل‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬ . ‫واﻟﻌزة‬ ‫اﻟﺛروة‬ ‫وﻧﯾل‬ ‫اﻟﺟﺎه‬ ‫واﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻗﺻدة‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫س‬٨‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﺗﻛﺑﺎر‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫وان‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬‫اﻟﺗواﺿﻊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻓﯾﻌﺑر‬ ‫اﻟ‬. ‫ﺑﺎﻟذل‬ ‫اﻧﺑﯾﺎﺋﺔ‬ ‫وﺳﺎﺋر‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫اﺛﻧﻰ‬ ‫ذى‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫:ﻗد‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ‬‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﯾﺻدق‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺣﻔظﮫ‬ ‫وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫وﻣذﻣﺗﮫ‬ ‫ﺧﺻﻣﺔ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾﻧﻔك‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫اﻟﻣﯾﺗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻛل‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﺑﮭﮭﺎ‬ ‫اﻟﻐﯾﺑ‬ ‫وھو‬ ‫ﻓﺿﻠﮫ‬ ‫وﻧﻘﺻﺎن‬ ‫وﻋﺟزة‬ ‫ﻗﺻورﻛﻼﻣﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫وﻻﯾﻛذب‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣﻛﯾﺔ‬. ‫ﺔ‬ ‫س‬١٠:‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﯾﺗوﻗﺎه‬ ‫؟وﻛﯾف‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫،واﻟﺗﻘدم‬ ‫واﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘوة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺛﻧﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظر‬ ‫ﻻﯾﺧﻠو‬ . ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫ﺛﻧﺎء‬ ‫:ھو‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ‫اﻟﺻدق‬ . ‫اﻻﻗران‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫س‬١١‫اﻟﺗﺟﺳس؟‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫:ﻣﺎاﻟذى‬ ‫ﯾﺧﺑر‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫،ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺧﺻوﻣﺔ‬ ‫ﻋورات‬ ‫،وﺗﺗﺑﻊ‬ ‫اﻗراﻧﮫ‬ ‫ﻋﺛرات‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾﻧﻔك‬ ‫اﻧﮫ‬‫ﻓﯾطﻠب‬ ‫ﺑﻠدة‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑورودﻣﻧﺎظر‬ ‫اﻓﺿﺎﺣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ذﺧﯾرة‬ ‫ﯾﻌدھﺎ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳؤال‬ ‫وﯾﺳﺗﺧرج‬ ‫اﺣواﻟﮫ‬ ‫ﯾﺧﺑرﺑواطن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾطﻠب‬ . ‫وﺗﺧﺟﯾﻠﮫ‬ ‫س‬١٢‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾوﺻف‬ ‫؟وﻣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﻠوب‬ ‫وﺗﺑﺎﻏﺿوا‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺳن‬ ‫وﺗﺣﺎﺑوا‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫وﺗرﻛوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗﻌﻠم‬ ‫"اذا‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫:ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺔ‬ ‫وﺗﻘﺎط‬‫وﻣﺣﺑﯾﮭم‬ ‫اﻟﺧﺻوم‬ ‫ﯾﻠﻘون‬ ‫اﻧﮭم‬ . ‫اﺑﺻﺎرھم‬ ‫واﻋﻣﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﻣﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻌﻧﮭم‬ ‫اﻟرﺣم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻌوا‬ . ‫واﺣواﻟﮭم‬ ‫ﺑﻣﻛﺎﻧﮭم‬ ‫واﻻﻋﺗداد‬ ‫اﻟﺷوق‬ ‫واظﮭﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‬ ‫اﻟﯾﮭم‬ ‫اﻟﺗودد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدا‬ ‫وﻻﯾﺟدون‬ ‫واﺷﯾﺎﻋﮭم‬ ‫س‬١٣‫ﻣﺣﻘﺎ؟‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺗرك‬ ‫وﻣﺎﺟزاءﻣن‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣرص‬ ‫ﯾؤدى‬ ‫:اﻻم‬ ‫ﯾظﮭر‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدى‬.‫ﺟﺣدة‬ ‫ﺑﺎﻗﺻﻰ‬ ‫واﻧﻛﺎرة‬ ‫ﻟﺟﺣدة‬ ‫ﺗﺷﻣر‬ ‫ظﮭر‬ ‫،وﻣﮭﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﺧﺻﻣﺔ‬ ‫ﻟﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫رﺑض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫وھوﻣﺑطل‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫"ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫:ﻗول‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺗرك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟزاء‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫اﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫وھوﻣﺣق‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫س‬١٤‫؟‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫؟واﻻم‬ ‫اﻟرﯾﺎء‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺟﮭد‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﻣﻼﺣظﮫ‬ ‫ھو‬‫اﻛﺑر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌﺿﺎل‬ ‫ھو‬ ‫واﻟرﯾﺎء‬ ‫وﺟوھم‬ ‫وﺻرف‬ ‫ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ﺳﺗﻣﺎﻟﺔ‬ . ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺛﻧﺎء‬ ‫اﻟﺳﻧﺗﮭم‬ ‫واﻧطﻼق‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟظﮭور‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻﯾﻘﺻد‬ ‫اﻟﻛﺑﺎﺋرواﻟﻣﻧﺎظر‬ ‫س‬١٥‫؟‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫راﺋﯾك‬ ‫؟ووﺿﺢ‬ ‫ﻣﻧﮭم‬ ‫ﻧوﻋﯾن‬ ‫؟اذﻛر‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫:اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ١-‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﻘﺑﻠون‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺻرﺣون‬ ‫:وھم‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬. ٢-. ‫وﺑﺎطﻧﺎ‬ ‫ظﺎھرا‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟداﻋون‬ ‫:وھم‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ٣-. ‫ظﺎھرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫رﻓض‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻻﺧرة‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫اﻟذى‬ ‫:وھو‬ ‫ﻏﯾرة‬ ‫وﻣﺳﻌد‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺳؤال‬‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫:ﻣﺎ‬
  9. 9. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ١-‫؟‬ ‫ﷲ‬ ‫رﻓﻌﺔ‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ ‫وﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺿﻌﺔ‬ ‫ﺗﻛﺑر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﻧﺑ‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﻻن‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫اﺳﺗدل‬. ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اﻻذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫واﻟﻣؤﻣن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﻐﻰ‬ ٢-‫؟‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫ﻣﺣق‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣق‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫وﻧدب‬ ‫ﻣﺣذور‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﻻن‬ ٣-‫؟‬ ‫ﺑﻌﻠﻣﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻻﯾﻧﻔﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻋذاﺑﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺷد‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠم‬ ‫ﯾطﻠب‬ ‫ﻣن‬‫ﻏﯾر‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺛواب‬‫ﯾﺣﯾﯾﮫ‬ ‫اﻻﺑداو‬ ‫ھﻼك‬ ‫ﯾﮭﻠﻛﺔ‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻻﯾﮭﻣل‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠم‬ ‫اﻻﺧرة‬ ‫ﻓﻲ‬٨ : ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﺳؤال‬) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺿﻊ‬√) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫(او‬x( ١-) ‫اﻟﺑﺎطﻧﺔ‬ ‫اﻟﻔواﺣش‬ ‫اﻣﮭﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬√( ٢-) ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫ﻣﻘﺑل‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺻرح‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬x( ٣-‫ﺧﺻﻣﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫وﯾﺻﻐﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌرض‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻌرض‬ ‫اﻟﺗﻌرﯾض‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﯾﻘدر‬ )√( ٤-) ‫اﻟﺛروة‬ ‫وﻧﯾل‬ ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻗﺻدة‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﺗﻐل‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظره‬ ‫اﻓﺎت‬x( ‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻌﺑﯾرﺑﺎﻻﺳﺎﻟﯾب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﻼﻏﻰ‬ ‫اﻟﺳر‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟراﺑﻊ‬ ‫اﻟﺳؤال‬ ١-‫اﻟﻣذﻣوﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬.‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻋدوﷲ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫،اﻟﻣﺣﻣودة‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻧد‬ . ‫وﯾوﺿﺣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﯾﺑرز‬ ‫طﺑﺎق‬ ‫اﻟﺑﯾت‬ ‫ﻓﻲ‬ ٢-. ‫اﻟﺣطب‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﺎﻛل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫ﯾﺎﻛل‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ . ‫اﻟﺗﺷﺧﯾص‬ ‫وﺳرﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺎﻛﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ ‫وان‬ ‫ﺑﺎﻟﺣطب‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫ﺷﺑﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺗﺻرﯾﺣﯾﺔ‬ ‫اﺳﺗﻌﺎرة‬ ٣-.‫اﻟﺿراﺋر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﺑﺎﻏض‬ ‫ﯾﻛون‬ ٤-‫اﻟﻧ‬ ‫ﯾﻘول‬.‫اﻻﻣور‬ ‫ھذة‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺧﻔﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﺳت‬ ‫ﺎظر‬ ‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣوال‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗراه‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫ﺗﻘول‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﺳؤال‬ ١-. ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺻر‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﯾﺳﺗﻛﺑرﻋن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻟﻘول‬ ‫ﺣق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وان‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ان‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻗول‬‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫ﻣﺣق‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬. ٢-‫اﻟﻧ‬ ‫ﻋورات‬ ‫وﯾﺗﺑﻊ‬ ‫ﯾﺗﺟﺳس‬.‫ﺎس‬ .(‫اﻟﻌزﯾز)وﻻﺗﺟﺳﺳوا‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻗول‬ ٣-. ‫واﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘوة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺛﻧﻰ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫اﻧﺔ‬ ‫وﻗﯾل‬ ( ‫اﺗﻘﻰ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫اﻋﻠم‬ ‫ھو‬ ‫اﻧﻔﺳﻛم‬ ‫)ﻓﻼﺗزﻛوا‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻟﺔ‬ ‫اﻗول‬ . ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫ﯾﺛﻧﻰ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ٤-. ‫اﻻﺧرﯾن‬ ‫ﻟﻣﺳﺎءة‬ ‫ﯾﻔرح‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬. ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺎﯾﺣﺑﺔ‬ ‫ﻻﺧﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣب‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﺣدﻛم‬ ‫ﻻﯾؤﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ٥-. ‫ﺑﻘﻠﺑﺔ‬ ‫وﯾﺑﻐﺿﮭم‬ ‫ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾﺗودد‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺳن‬ ‫وﺗﺣﺎﺑوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫وﺗرﻛوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗﻌﻠم‬ ‫"اذا‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫واﻋﻣﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﻣﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻌﻧﮭم‬ ‫اﻻرﺣﺎم‬ ‫وﺗﻘﺎطﻌواﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠوب‬ ‫وﺗﺑﺎﻏﺿوا‬. ‫اﺑﺻﺎرھم‬ ‫؟وﻟﻣﺎذا؟‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺣب‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﻧواع‬ ‫اى‬ ‫:ﻣن‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﺳؤال‬ ١-. ‫ﻏﯾرة‬ ‫وﻣﺳﻌد‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬ ٢-. ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬ ٣-. ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫ﻻن‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫اﻛون‬ ‫ان‬ ‫ج>اﺣب‬. ‫وﺑﺎطﻧﺎ‬ ‫ظﺎھرا‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟداﻋون‬ ‫وھم‬ ‫:اﻟﺷﺎﺋﻌﺎ‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬‫واﺿرارھﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫ت‬ ‫س‬١‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬‫ﻣﻧﮭﺎ؟‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣوﻗف‬ ‫؟وﻣﺎ‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟداﻋﻰ‬ ‫؟وﻣﺎ‬
  10. 10. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘرة‬ ‫ﻣﺿطرﺑﺔ‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫ارﺟﺎﻓﺎ‬ ‫وﺳﻣﯾت‬ ‫وﻧﺷرة‬ ‫اظﮭرة‬ ‫اى‬ ‫اﻟﺷﺊ‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﻣﺻدراﺷﺎع‬ ‫:ھﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﻘﻠق‬ ‫وﻻﻧﮭﺎ‬ ‫وﻻﺻﺎدﻗﺔ‬. ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫وﺗﺛﯾرﺑﯾﻧﮭم‬‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟداﻋﻰ‬‫طﺎﺑق‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺎﺧوذة‬ ‫:ھﯾﮫ‬ ‫اﻻ‬‫داﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﻓﺗﻧﺔ‬ ‫وﺗﺳﻛﯾن‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﻧﺔ‬ ‫واظﮭﺎر‬ ‫ﻟﻣﺷروع‬ ‫ﻛﺎﻟﺗروﯾﺞ‬ ‫ﺗﺳﺗﻌﻣل‬ ‫وھﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫وﻋدم‬ ‫ﺧﺗﻼق‬ . ‫ﺳﻣﻌﺗﺔ‬ ‫وﺗﺷوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌدو‬ ‫روح‬ ‫واﺿﻌﺎف‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣوﻗف‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎﯾﺗﺻل‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫:ﺣرم‬ ‫اﺧﺗﻼﻗﮭﺎ‬ ‫)ﻓﺣرم‬–‫ﺗﺻدﯾﻘﮭﺎ‬ ‫ﺣرم‬–( ‫وﻧﻘﻠﮭﺎ‬ ‫ﻧﺷرھﺎ‬ ‫ﺣرم‬ ‫س‬٢‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫ﺟراءاﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺳﯾﺋﺔ‬ ‫اﻻﺛﺎر‬ ‫:ﻣﺎ‬‫؟‬٩ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻن‬-‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻣن‬ ‫وﯾﺿطرب‬-‫اﻟﺟﮭود‬ ‫وﺗﺗوزع‬-‫اﻟﺻﻔوف‬ ‫وﺗﺗﻔرق‬–‫ﺗﺷوة‬ ‫اﻟﺑرئ‬ ‫ﺳﻣﻌﺔ‬–. ‫اﻻﺻﻼح‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺗﻘف‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠق‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺻف‬ ‫:ﺑم‬ ١-‫اﻻﺳﻼ‬ ‫ﺣرم‬‫ﻧﺻوﺻﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﻛذب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠق‬ ‫م‬. ٢-. ‫ﻣﺣرم‬ ‫واﻻﯾذاء‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫وﻟﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫وﺿﻌت‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫اﯾذاء‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ٣-. ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫واﻻﺳﻼم‬ ‫واﻟﺧوف‬ ‫واﻻﺿطراب‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺳﺑب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ٤-‫)ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬–‫اﻻ‬ ‫ﯾﺣﺑون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫(واﻟﻣرﺟﻔﯾن‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬. ‫ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ﺑﻣرض‬ ‫ﺷﺎﻋﺔ‬ ‫س‬٤‫ﻛ‬ :‫؟‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎوم‬ ‫ﯾف‬ ١-‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑدرﻛﻣﺎ‬ ‫ﻏزوة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺟﯾش‬ ‫ﯾﺧذل‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻌوداﻻﺷﺟﻌﻰ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻧﻌﯾم‬ ‫ﯾﻔﻠﺢ‬ ‫ﻟم‬ . ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ردوا‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫ﺑدرﺗؤﺛر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫وﻣﺿﻰ‬ ٢-‫اﻟﻣرﺟﻔﯾ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺗطﮭﯾراﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻣر‬‫اوﻗﺗﻠﮭم‬ ‫ﺷرھم‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﯾﺗﻘﻰ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺳﺟﻧﮭم‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎﺑﻌﺎدھم‬ ‫ن‬ . ‫اﻟﻔﺳﺎد‬ ‫اﺳﺗﻣروا‬ ‫ان‬ ‫اواﺑﺎدﺗﮭم‬٣-‫اﻟﻘذف‬ ‫ﺣد‬ ‫وھﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋراض‬ ‫ﺗﺗﺻل‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺿﻊ‬ . ‫ادﺑﯾﺔ‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﮭم‬ ‫اﻟﺟﻠد‬ ‫وھﻰ‬ ‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘوﺑﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫اﻟطرق‬ ‫؟واى‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎع‬ ‫ﯾﻔﻌل‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻣﺷ‬ ‫ﯾﻔﻌل‬‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫ﺎع‬–‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌﻔو‬-‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺳﺎن‬–. ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﺣﺗﻘﺎرا‬ ‫او‬ ‫واﺟرة‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫ﯾرﺟو‬ ‫:ان‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫اﻟطرق‬ ‫س‬٦‫؟‬ ‫واﻟﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻻﻗﻼم‬ ‫اﻻﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ارﺑﺎب‬ ‫ﯾراﻋﯾﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟﯾب‬ ‫اﻟذى‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟﮭﻔوا‬ ‫ﻛراﻣﺗﮭم.وﻻﺗﺟﺳم‬ ‫ﻣﺎﯾﻣس‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫ﻻﯾﺧﺗﻠق‬ ‫وان‬ ‫ﺣﻘﮭم‬ ‫ﯾرﻋﻰ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﻻﯾﺳﻠم‬ ‫واﻟﺻﻐﺎﺋراﻟﺗﻰ‬ ‫ت‬ .( ‫ﺣدود‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻋﺛراﺗﮭم‬ ‫اﻟﮭﯾﺋﺎت‬ ‫)اﻗﯾﻠواذوى‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﺣد‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﯾﺎت‬ ‫اﺳﺗدل‬ ‫:ﻋﻼم‬ ١-)(‫ﻣﺑﯾﻧﺎ‬ ‫واﺛﻣﺎ‬ ‫ﺑﮭﺗﺎﻧﺎ‬ ‫اﺣﺗﻣﻠوا‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻛﺗﺳﺑوا‬ ‫ﺑﻐﯾرﻣﺎ‬ ‫واﻟﻣؤﻣﻧﺎت‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﯾؤذون‬ ‫)واﻟذﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫اﯾذاء‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ :. ‫ﻣﺣرم‬ ‫واﻻﯾذاء‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫وﻟﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺿﻌت‬ ٢-)(‫ﻧﺎدﻣﯾن‬ ‫ﻣﺎﻓﻌﻠﺗم‬ ‫ﻓﺗﺻﺑﺣواﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺻﯾﺑواﻗوﻣﺎﺑﺟﮭﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺗﺑﯾﻧواان‬ ‫ﺑﻧﺑﺎء‬ ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫ﺟﺎءﻛم‬ ‫اﻣﻧواان‬ ‫ﯾﺎﯾﮭﺎاﻟذﯾن‬ . ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬ ٣-)(‫ﻣﺳﺋوﻻ‬ ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اوﻟﺋك‬ ‫واﻟﻔؤادﻛل‬ ‫واﻟﺑﺻر‬ ‫اﻟﺳﻣﻊ‬ ‫ان‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟك‬ ‫ﻣﺎﻟﯾس‬ ‫وﻻﺗﻘف‬ ‫اﺗﺑﺎع‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬. ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﻌﺗﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺎﻻﻋﻠم‬ ٤-)(‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑﮭﺗﺎن‬ ‫ھذا‬ ‫ﺑﮭذاﺳﺑﺣﺎﻧك‬ ‫ﻧﺗﻛﻠم‬ ‫ﻟﻧﺎان‬ ‫ﻣﺎﯾﻛون‬ ‫ﻗﻠﺗم‬ ‫وﻟوﻻاذﺳﻣﻌﺗﻣوة‬ . ‫اﻻﯾﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫اﻻﻓك‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟذﻟك‬ ‫ﺑﺎﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻻﯾﻠﯾق‬ ‫ﻓذﻟك‬ ‫وﺗردﯾدة‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻧزة‬ ‫اﻣراﻻﺳﻼم‬ ٥-)‫ﻟﻠ‬ ‫ﻟﮭوﺧﯾر‬ ‫ﺻﺑرﺗم‬ ‫وﻟﺋن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻋﻘﺑﺗم‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻓﻌﺎﻗﺑوا‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗم‬ ‫وان‬( ‫ﺻﺎﺑرﯾن‬ . ‫اﻻﯾﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫وردت‬ ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺳﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌﻔو‬ ‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫س‬٨‫؟‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻌﮭﺎ‬ ‫؟ﺛم‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫ﻣﻔرد‬ ‫:ھﺎت‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻔردھﺎ‬‫اﻟﺟﻣﻠﺔ‬ ‫اﻻراﺟﯾف‬‫رﺟﺎف‬ِ‫إ‬ ‫اﻟﻣرﺟون‬‫اﻟﻣرﺟو‬
  11. 11. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫اﻟﻣﺣﺻﻧﺎت‬‫اﻟﻣﺣﺻﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣرﺟﻔون‬‫اﻟﻣرﺟف‬ ‫ﻧﺎدﻣﯾن‬‫ﻧﺎدم‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرات‬ ‫:اﺷرح‬ ١-‫ﻓ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺷك‬. ‫ﻟﮫ‬ ‫وﺗﺧوﯾف‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗروﯾﻊ‬ ‫ﯾﮭﺎ‬ :‫ج‬‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﻟﻠﻣؤﻣن‬ ‫واﻟﺗروﯾﻊ‬ ‫واﻟﺧوف‬ ‫واﻻﺿطراب‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺳﺑب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ .( ‫ﻣﺳﻠﻣﺎ‬ ‫ﯾروع‬ ‫ان‬ ‫ﻟﻣﺳﻠم‬ ‫)ﻻﯾﺣل‬ ٢-. ‫وﺗردﯾدة‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫اﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻧزة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮭذاﺳ‬ ‫ﻧﺗﻛﻠم‬ ‫ﻟﻧﺎان‬ ‫ﻣﺎﯾﻛون‬ ‫ﻗﻠﺗم‬ ‫)وﻟوﻻاذﺳﻣﻌﺗﻣوة‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ج:ﻗﺎل‬‫)ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋظﯾم(وﻗﺎل‬ ‫ﺑﮭﺗﺎن‬ ‫ھذا‬ ‫ﺑﺣﺎﻧك‬ .( ‫ﯾﻌﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗرﻛﮫ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﺳن‬ ٣-. ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺛﺎرﺳﯾﺋﺔ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫اﻻﺧﺑﺎر‬ ‫اﺷﺎﻋﺔ‬ ‫واوﻟﺋك‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﯾﺋﺎت‬ ‫ﻻﯾؤﻣﻧون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﯾﻔﺗرى‬ ‫)اﻧﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻن‬ . ‫اﻟﻛﺎذﺑون‬ ‫ھم‬ ٤-‫اﻟﺧﺑر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬. ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻟﻛﺎذب‬ ‫ﻓﺗﺻﺑﺣواﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺻﯾﺑواﻗوﻣﺎﺑﺟﮭﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺗﺑﯾﻧواان‬ ‫ﺑﻧﺑﺎء‬ ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫ﺟﺎءﻛم‬ ‫اﻣﻧواان‬ ‫)ﯾﺎﯾﮭﺎاﻟذﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ (‫ﻧﺎدﻣﯾن‬ ‫ﻣﺎﻓﻌﻠﺗم‬ ٥-. ‫اﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻣﻛﺎﻓﺣﺔ‬ ‫اﻣراﻻﺳﻼم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑدرﻛﻣﺎ‬ ‫ﻏزوة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺟﯾش‬ ‫ﯾﺧذل‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻌوداﻻﺷﺟﻌﻰ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻧﻌﯾم‬ ‫ﯾﻔﻠﺢ‬ ‫ﻟم‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ (‫اﻟوﻛﯾل‬ ‫وﻧﻌم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﺳﺑﻧﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟوا‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓزادھم‬ ‫ﻓﺎﺧﺷوھم‬ ‫ﻟﻛم‬ ‫ﺟﻣﻌوا‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫)اﻟذﯾن‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ردوا‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫ﺑدرﺗؤﺛر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫وﻣﺿﻰ‬ ‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫:اﻛﻣل‬ ١-................‫ﻋﻠﯾﻛم‬ ‫واﻣواﻟﻛم‬ ‫واﻋراﺿﻛم‬ ‫دﻣﺎءﻛم‬ ‫ان‬‫ﺣرام‬ ٢-‫ھوﻣﻧﮭﺎﺑر‬ ‫ﺑﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫رﺟل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺷﺎع‬ ‫رﺟل‬ ‫اﯾﻣﺎ‬..... ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾﺷﯾﻧﺔ‬ ‫ئ‬‫ان‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ . ‫ﻣﺎﻗﺎل‬ ‫ﺑﻧﻔﺎذ‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎرﺣﺗﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﯾذﯾﺑﺔ‬ ٣-.......... ‫ان‬ ‫ﺑﺎﻟﻣرءاﺛﻣﺎ‬ ‫ﻛﻔﻰ‬. ‫ﻣﺎﺳﻣﻊ‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫ﯾﺣدث‬ ٤-........ ‫اﺧﯾﺔ‬ ‫ﻋرض‬ ‫ﻋن‬ ‫رد‬ ‫ﻣن‬. ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫رد‬ ٥-‫ا‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻣن‬.................‫اﻟﻣرء‬ ‫ﺳﻼم‬‫ﯾﻌﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗرﻛﮫ‬ ‫س‬١١‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣوال‬ ‫ﻣن‬ ‫:ﻣﺎﻣوﻗﻔك‬ ١-‫؟‬ ‫اﻟﻔراغ‬ ‫وﻗت‬ ‫وﻗﺿﺎء‬ ‫اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ھذا‬ ‫ﺣرم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺑﺗﻌد‬ ‫ان‬. ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﺧﺗﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻧوادر؟‬ ‫اﻟظﮭوروﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺣب‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﮭدف‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺷ‬ ‫اﺧﺗﻼق‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻻن‬‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﯾﻔﺗرى‬ ‫)اﻧﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻧﺻوﺻﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬ ( ‫اﻟﻛﺎذﺑون‬ ‫ھم‬ ‫واوﻟﺋك‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺋﺎﯾﺎت‬ ‫ﻻﯾؤﻣﻧون‬ ٢-‫؟‬ ‫اﻟﺣﻘﺎﺋق‬ ‫ﻋن‬ ‫واﺑﻌﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟراى‬ ‫ﺗﺿﻠﯾل‬ ‫ﯾرادﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻣﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺷرﻛون‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻣن‬ ‫وﯾﺿطرب‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫اﺗﺟﻧﺑﮭﺎ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬‫ﺷﯾﻌون‬ ( ‫ﺑﻣﺟﻧون‬ ‫رﺑك‬ ‫ﺑﻧﻌﻣﺔ‬ ‫)ﻣﺎﻧت‬ ‫ﺳﺎﺣر‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ٣-‫؟‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﻋب‬ ‫ﻟﺑث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ (‫ﻣﺳﻠﻣﺎ‬ ‫ﯾروع‬ ‫ان‬ ‫ﻟﻣﺳﻠم‬ ‫)ﻻﯾﺣل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺑﺗﻌد‬ ٤-‫اﻟﺗﺛﺑت‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗردﯾد‬‫اﻟﺧﺑر؟‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺑﺎدرة‬ ‫اﻟﺧﺑروﻋدم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﺛﺑت‬ ‫ﻋﻠﯾﻧﺎ‬ ‫ﻓﯾﺟب‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬.‫وﺗﻔﻛر‬ ‫رؤﯾﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺻدﯾق‬ ‫واﻻﺳراع‬
  12. 12. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ٥-‫؟‬ ‫وﺑﮭﺗﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛذﺑﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫ﻣﺎﻧﻘل‬ ‫اﺿﻌﺎف‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻧﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رد‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣﺷﺎع‬ ‫وﯾﺣﺳن‬ ‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫وﯾﻌﻔو‬ ‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫اﻻﻓﺿل‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫ﻻن‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻟﮭو‬ ‫ﺻﺑرﺗم‬ ‫وﻟﺋن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻋوﻗﺑﺗم‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻓﻌﺎﻗﺑوا‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗم‬ ‫)وان‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﯾﺔ‬( ‫ﯾرﻟﻠﺻﺎﺑرﯾن‬ ‫ﻣﻧظوراﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺑدﻧﯾﺔ‬ ‫:اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫،وﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎھداﻓﮭﺎ‬ ‫،وﯾﺗﺻل‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎﯾﻧﺎﺳب‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺧذت‬ ‫اﻣﺔ‬ ‫:ﻛل‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻼح‬ ‫واﻟﻠﻌب‬ ‫واﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻻﺛﻘﺎل‬ ‫ﺑﺣﻣل‬ ‫:ﻋﻧﯾت‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻛﺛر‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:اﻻﻣﮫ‬—‫اﻟﺳواﺣل‬ ‫ﺗﺟﺎور‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳو‬ ‫ﺗﻌﻧﻰ‬‫اﺣل‬—. ‫اﻟﺳوﯾدﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻻﻋﺿﺎءﻣﺛل‬ ‫اﻟﺣرﻛﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻣرﯾﻧﺎت‬ ‫ﺗﻌﻧﻰ‬ ‫اﻟﻣودﻋﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﻻﻣﮫ‬ ‫س‬٢‫؟‬ ‫اﻻوﻟﻣﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻌرف‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫اﻗﯾﻣت‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫)اوﻟﻣﺑﯾﺎ(وادﻓﻲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫واﺳﻣﮭﺎ‬ ‫ﺳﻧوات‬ ‫ارﺑﻊ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗﺗم‬ ‫ﻟﻘﺎءات‬ ‫ھﻰ‬ ٧٧٦‫واﻋﺗﺑرو‬ ‫وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫دﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑوﺣﻰ‬ ‫وﺗﻘﺎم‬ ‫اﻟﻣﯾﻼد‬ ‫ﻗﺑل‬. ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﻟﻘوة‬ ‫اﻟوﺣﯾدة‬ ‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ‬ ‫ھﺎ‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫:ﻣﺎاﻧواع‬ ‫اﻟرﺣﻼت‬–‫واﻟﺻﯾد‬–‫اﻟﻐﺎرات‬–. ‫اﻟﺛﺎرات‬ ‫س‬٤‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾراﻋﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔاﻟﺗﻰ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑﺎى‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﺗﻘوﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﯾﻣﻧﻊ‬ ‫:اﻻﺳﻼم‬ ‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫وار‬ ‫اﺟﺳﺎﻣﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻗوﯾﺎ‬ ‫اﺑﻧﺎؤة‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻﻧﺔ‬‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﯾﻣﺟد‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ‫واﺧﻼﻗﮭم‬ ‫وﻋﻘوﻟﮭم‬ ‫واﺣﮭم‬ .‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫((واﻟﺟﺳم‬ ‫اﻟﺿﻌﯾف‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺧﯾرواﺣب‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫))اﻟﻣؤﻣن‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫واﻟﺟﺳم‬ ‫اﻟروح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋدة‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫طﮭﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫اﻟﺻﻼة‬ ‫اﻟﺳﻠوك‬ ‫واﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟروح‬ ‫ﺗﻔﯾد‬‫ﺑﻣﻧﺎﺳﻛﺔ‬ ‫واﻟﺣﺞ‬ ‫اﺟزاءاﻟﺟﺳم‬ ‫ﻟﻣﻌظم‬ ‫وﺣرﻛﺎت‬ ‫ة‬ .‫اﻟﻣﻌﻘول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎداﻣت‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﺗﻘوى‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺟد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫واﻟﻣﺷﻰ‬ ‫اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫وﻋﯾﺎدة‬ ‫اﻻﺧوان‬ ‫وزﯾﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺗﻌددة‬ ‫س‬٦‫؟‬ ‫ﻣﺎﺗﻘول‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺳﺗدﻻ‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫،اذﻛرﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛﺛﯾرة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑدﻧﯾﺔ‬ ‫:ﻣظﺎھراﻟرﯾﺎﺿﮫ‬ ١-‫ا‬ ‫اﻻﺳﻔﺎرﻣن‬ ‫ﯾﻠزم‬ ‫اﻟﻣﺷﻰ‬ ‫ﺳرﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌدو:ھوﺗدرﯾب‬. ‫اﻟرزق‬ ‫وﺗﺣﺻﯾل‬ ‫اﻟدﻋوة‬ ‫اﻟﺟﮭﺎدوﻧﺷر‬ ‫ﺟل‬ (( ‫ﺑﺗﻠك‬ ‫ھذة‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﺳﺑﻘﮭﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮭﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻓﺳﺑﻘﺗﺔ‬ ‫ﻋﺎﺋﺷﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾدة‬ ‫ﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫))ان‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫روى‬ ٢-‫واﻟﺣﻣﯾرﻟﺗرﻛﺑوھﺎ‬ ‫واﻟﺑﻐﺎل‬ ‫))واﻟﺧﯾل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫.ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻻﺧرى‬ ‫واﻟﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫اﻟﺧﯾل‬ ‫رﻛوب‬ (( ‫وزﯾﻧﺔ‬٣-‫ر‬ ‫ﻋﺎﻣرﺳﻣﻌت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﻘﺑﺔ‬ ‫:ﻋن‬ ‫اﻟرﻣﺎﯾﺔ‬‫ﻟﮭم‬ ‫واﻋدوا‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﻧﺑر‬ ‫))وھوﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳول‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫.رواة‬ ‫اﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ان‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫((اﻻان‬ ‫ﻗوة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺎﺳﺗطﻌﺗم‬ ‫س‬٧‫ﺑﺎﯾﺟﺎز؟‬ ‫ﻟﻠرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟروﺣﯾﺔ‬ ‫:اذﻛراﻻداب‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب‬ ‫ﻋدم‬ ‫وﯾﺟب‬ ‫اداﺑﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﺎﻓظ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻣﺑﺎرﯾﺎت‬ ‫ھﻧﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ‫اﻻداب‬ ‫اھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﺧﻼق‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻧﺗﺻﺎر‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻓﺎذا‬‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺧﺑﺊ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘدر‬ ‫وذوق‬ ‫اداب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ان‬ ‫وﺟب‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫اﻟﻔرح‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻔرداوﻓرﯾق‬ . ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺎﯾﺣﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﺎس‬ ‫وﯾﺣب‬ ‫اﻟﺷﻣﺎﺗﺔ‬ ‫وﻻﯾﺟب‬ ‫ﻣﺎﯾﺿرة‬ ‫س‬٨‫ﺑﺎﻧ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫:ﻻﯾرﺣب‬‫واع‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻟﻐﯾر.وﺿﺢ‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﺗﻣﺎرس‬ ١-‫واﻟوا‬ ‫واﻟوطﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟواﺟﺑﺎت‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺣد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‬ ‫ﯾﻠﮭو‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬. ‫اﻻﺧرى‬ ‫ﺟﺑﺎت‬ ٢-.‫اﻟﺿرر‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠﻣﺣﺗﺎﺟﯾن‬ ‫اﻟراﺣﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫وﻗت‬ ‫اﻟﻐﯾرﻓﻲ‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎرس‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬ ٣-.‫وﺷﯾﻌﺎ‬ ‫اﺣزاﺑﺎ‬ ‫وﺟﻌل‬ ‫اﻻﺧوة‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺑﺎﻋد‬ ‫اﻻﺣﺑﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻣﻣﻘوت‬ ‫اﻟﺗﺣزب‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬ ٤-‫ﺑ‬ ‫ﻻﺗﻠﯾق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫ﻻﺧروﯾﻛرة‬ ‫ﻓرﯾق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺎﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬. ‫ﻛراﻣﺔ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺎﻧﺳﺎن‬ ٥-.‫واﻣورﻣﻧﮭﯨﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌورات‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫وﯾﺣدث‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻛﺗﺷف‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣواﻗف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫:ﻣﺎراﺋﯾك‬ ١-‫؟‬ ‫واﻟراﺣﺔ‬ ‫اﻟداﻋﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫رﻛوﻧﺎ‬ ‫ﻛﺳﻼ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﺗرك‬ ‫اﺣﺳن‬ ‫ھﻰ‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﺿﺎرة‬ ‫وﻣﺧﻠﻔﺎت‬ ‫اﻣراﺿﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫وﺗزﯾل‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﺗوﻓرﻟﻠﺟﺳم‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬.‫اﻟطرق‬ ٢-‫؟‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗزﻋﺞ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﺷوارع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛرة‬ ‫ﻟﻌب‬ ‫اﻟﺿررواﻟﺿر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻟﻐﯾرﻻن‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟﻛورة‬ ‫ﻛﻠﻌب‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎرس‬ ‫ان‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬

×