1. Dokumen membahas tentang HAM dan demokrasi dalam Islam, dengan menjelaskan pengertian HAM menurut Islam yang terdiri dari 5 pokok HAM, serta prinsip-prinsip demokrasi seperti musyawarah, keadilan, dan kepercayaan yang diambil dari Al-Quran dan hadis. 2. Piagam Madinah dijelaskan sebagai contoh perlindungan HAM yang ada dalam sejarah Islam. 3. Al-Quran sebagai sum

1. HAM &
DEMOKRASI
DALAM
ISLAM
UST. MUBARAK
GRAISYELDHA ICHAA
NUR HADHIJAH

2. PENGERTIAN HAM
HAK MANUSIA YANG PALING MENDASAR DAN MELEKAT
PADANYA DIMANAPUN IA BERADA. TANPA ADANYA
HAK INI BERARTI BERKURANGLAH HAKIKATNYA
SEBAGAI MANUSIA YANG WAJAR.
SUATU TUNTUTAN YANG SECARA MORAL DAPAT
DIPERTANGGGUNGJAWABKAN,SUATU HAL YANG
SEWAJAR NYA MENDAPAT PERLINDUNGAN HUKUM.

3. HAM DALAM HUKUM ISLAM
MENURUT SYARIAH, MANUSIA
ADALAH MAKHLUK BEBAS YANG
MEMPUNYAI TUGAS DAN
TANGGUNG JAWAB, DAN
KARENANYA IA JUGA
MEMPUNYAI HAK DAN
KEBEBASAN. DASARNYA
ADALAH KEADILAN YANG
DITEGAKKAN ATAS DASAR
PERSAMAAN EGALITER, TANPA
PANDANG BULU.

4. hifdzu al-din
(penghormatan atas kebebasan beragama)
hifdzu al-mal
(penghormatan atas harta benda)
hifdzu al-nafs wa al-írd
(penghormatan atas jiwa, hak hidup dan kehormatan individu)
hifdzu al-áql
(penghormatan atas kebebasan berpikir)
hifdzu al-nasl
(keharusan untuk menjaga keturunan)
5 POKOK HAM DALAM ISLAM

5. AL-QURAN SEBAGAI SUMBER HUKUM
PENGATURAN HAM DALAM HUKUM
ISLAM
dalam Al-Quran terdapat sekitar 80 ayat tentang hidup, pemeliharaan hidup dan
penyediaan sarana kehidupan, misalnya dalam Surat Al-Maidah ayat 32.Disamping itu ,
Al-Quran juga berbicara kehormatan dalam 20 ayat.
Al-Quran juga menjelaskan dalam sekilas 150 ayat tentang ciptaan dan makhluk-
makhluk, serta tentang persamaan dalam penciptaan, misalnya dalam Surat Al-Hujarat
ayat 13.
Al-Quran telah mengetengahkan sikap menentang kezaliman dan orang-orang yang
berbuat zalim dalam sekitar 320 ayat, dan memerintahkan berbuat adil dalam 50 ayat
yang diungkapkan dengan kata-kata: adl, qisth, dan qishash.
Dalam Al-Quran telah terdapat sekitar 10 ayat yang berbicara mengenai larangan
memaksa untuk manjamin kebebasan berpikir, berkeyakinan, dan mengutarakan aspirasi.
Misalnya yang dikemukakan oleh Surat Al-Kahfi ayat 29.

6. DALAM CATATAN SEJARAH, ISLAM JUGA
SUDAH MENGENAL APA YANG DISEBUT
DENGAN HAM. SALAH SATUNYA
DIBUKTIKAN DENGAN ADANYA
PERJANJIAN KONGKRIT YANG DISEBUT
SEBAGAI PIAGAM MADINAH PADA
TAHUN 622 MASEHI.

7. MONOTHEISME (MENGAKUI ADANYA SATU TUHAN)
PERSATUAN DAN KESATUAN
PERSAMAAN DAN KEADILAN
KEBEBASAN BERAGAMA
POLITIK DAMAI, PERLINDUNGAN INTERNAL DAN
EKSTERNAL
RINGKASAN PIAGAM MADINAH
pasal 22, 23, 42, & akhir pasal 42
pasal 1, 15, 17, 25, & 37
pasal 1, 12, 15, 16, 19, 22, 23, 24, 37, & 40
pasal 25
pasal 15, 17, 36, 37, 39, 40, 41, & 47

8. PERLINDUNGAN ISLAM TERHADÅP HAM
HAK HIDUP
HAK KEBEBASAN BERAGAMA
HAK ATAS KEADILAN
HAK PERSAMAAN
HAK MENDAPAT PENDIDIKAN
HAK KEBABASAN BERPENDAPAT
HAK KEPEMILIKAN
HAK MENDAPATKAN PEKERJAAN
Al-Mujadilah:11
Al-Baqarah:188
Al-Baqarah:256 & Yunus:41
An-Nahl:90
Al-Baqarah:178
HR.Bukhari & HR.Ibnu Majah
Al-Maidah;38
Asy-Syura:38

9. PENGERTIAN DEMOKRASI
SEBUTKAN PENDEMOKRASI BERASAL DARI
BAHASA YUNANI YAITU “DEMOS” DAN
“KRATOS”. DEMOS BERMAKNA RAKYAT ATAU
KHALAYAK, SEMENTARA KRATOS BERMAKNA
PEMERINTAHAAN. DEMOKRASI SEBAGAI
SISTEM PEMERINTAHAN YANG MENGIJINKAN
DAN MEMBERIKAN HAK, KEBEBASAN KEPADA
WARGA NEGARANYA UNTUK BERPENDAPAT
SERTA TURUT SERTA DALAM PENGAMBILAN
KEPUTUSAN DI PEMERINTAHAN.ULIS DI SINI.

10. PRINSIP DEMOKRASI
dalam islam
MUSYAWARAH (AS-SYURA)
ADIL (AL-ADALAH)
MEMENUHI KEPERCAYAAN (AL-AMANAH)
TANGGUNG JAWAB (AL-MASULIYYAH)
KEBEBASAN (AL-HURIYYAH)
1.
2.
3.
4.
5.

11. PRINSIP INI MENJELASKAN CARA PENGAMBILAN KEPUTUSAN
BERDASARKAN KESEPAKATAN BERSAMA, DENGAN
MENGUTAMAKAN KEPENTINGAN UMUM DARIPADA PRIBADI
ATAU GOLONGAN. AS-SYURA DIJELASKAN DALAM AYAT:
B. QS ASY-SYURA AYAT 38
‫ا‬ ‫َّم‬ ‫ِم‬ ‫َو‬ ‫ْم‬ ‫ُه‬ ‫َن‬ ‫ْي‬‫َب‬ ‫ٰى‬ ‫َر‬‫و‬ ‫ُش‬ ‫ْم‬ ‫ُه‬ ‫ُر‬ ‫ْم‬‫َأ‬
‫َو‬ ‫َة‬ ‫ٰو‬‫َل‬ ‫َّص‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫۟ا‬‫و‬ ‫ُم‬‫ا‬ ‫َق‬‫َأ‬
‫َو‬ ‫ْم‬ ‫ِه‬‫ِّب‬ ‫َر‬‫ِل‬ ‫۟ا‬‫ُبو‬‫ا‬‫َج‬ ‫َت‬ ‫ْس‬‫ٱ‬ ‫َن‬‫ي‬ ‫ِذ‬‫َّل‬‫ٱ‬ ‫َو‬
‫َن‬‫و‬ ‫ُق‬ ‫ِف‬‫ن‬‫ُي‬ ‫ْم‬ ‫ُه‬ ‫َٰن‬ ‫ْق‬ ‫َز‬ ‫َر‬
Artinya: "Dan (bagi) orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan
Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan
musyawarat antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian dari rezeki
yang Kami berikan kepada mereka."
MUSYAWARAH (AS-SYURA)
A. QS ALI IMRAN AYAT 159
‫ِر‬ ‫ْم‬‫َأْل‬‫ٱ‬ ‫ى‬ ‫ِف‬ ‫ْم‬ ‫ُه‬ ‫ْر‬ ‫ِو‬‫ا‬ ‫َش‬ ‫َو‬
Artinya: dan bermusywaratlah dengan mereka dalam urusan itu

12. ADIL (AL-ADALAH)
ARTINYA ADALAH PENEGAKAN HUKUM DI BERBAGAI SEKTOR
KEHIDUPAN SEHINGGA BERJALAN ADIL DAN BIJAKSANA BAGI
SEMUA ORANG. AYAT AL QURAN YANG MENJELASKAN PRINSIP
INI ADALAH:
A. QS AL-MAIDAH AYAT 8
‫َن‬‫و‬‫ُل‬ ‫َم‬ ‫ْع‬ ‫َت‬ ‫ا‬ ‫َم‬‫ِب‬
‫ٌۢر‬‫ي‬ ‫ِب‬‫َخ‬ ‫َه‬‫َّل‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫َّن‬‫ِإ‬ ۚ ‫َه‬‫َّل‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫۟ا‬‫و‬ ‫ُق‬‫َّت‬‫ٱ‬ ‫َو‬ ۖ ‫ٰى‬ ‫َو‬ ‫ْق‬ ‫َّت‬‫ل‬‫ِل‬ ‫ُب‬ ‫َر‬ ‫ْق‬‫َأ‬
‫َو‬ ‫ُه‬ ‫۟ا‬‫و‬‫ُل‬ ‫ِد‬ ‫ْع‬‫ٱ‬
Artinya: "Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan
bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang
kamu kerjakan."
B. QS ASY-SYURA AYAT 15
‫ا‬ ‫َن‬‫ُل‬ ‫َٰم‬ ‫ْع‬‫َأ‬ ‫آ‬ ‫َن‬‫َل‬ ۖ ‫ْم‬‫ُك‬‫ُّب‬ ‫َر‬ ‫َو‬ ‫ا‬ ‫َن‬‫ُّب‬ ‫َر‬ ‫ُه‬‫َّل‬‫ل‬‫ٱ‬ ۖ ‫ُم‬‫ُك‬ ‫َن‬ ‫ْي‬‫َب‬ ‫َل‬ ‫ِد‬ ‫ْع‬‫َأِل‬ ‫ُت‬ ‫ْر‬ ‫ِم‬‫ُأ‬
‫َو‬ ۖ ‫ٍب‬
‫َٰت‬ ‫ِك‬ ‫ن‬ ‫ِم‬ ‫ُه‬‫َّل‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫َل‬ ‫َز‬‫ن‬‫َأ‬ ‫آ‬ ‫َم‬‫ِب‬ ‫ُت‬‫ن‬ ‫َم‬‫ا‬ ‫َء‬ ‫ْل‬ ‫ُق‬ ‫َو‬
/ ‫ُر‬‫ي‬ ‫ِص‬ ‫َم‬ ‫ْل‬‫ٱ‬ ‫ِه‬ ‫ْي‬‫َل‬
‫ِإ‬ ‫َو‬ ۖ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫َن‬ ‫ْي‬‫َب‬ ‫ُع‬ ‫َم‬ ‫ْج‬ ‫َي‬ ‫ُه‬‫َّل‬‫ل‬‫ٱ‬ ۖ ‫ُم‬‫ُك‬ ‫َن‬ ‫ْي‬‫َب‬ ‫َو‬ ‫ا‬ ‫َن‬ ‫َن‬ ‫ْي‬‫َب‬ ‫َة‬‫َّج‬‫ُح‬ ‫اَل‬ ۖ ‫ْم‬‫ُك‬‫ُل‬ ‫َٰم‬ ‫ْع‬‫َأ‬ ‫ْم‬‫ُك‬‫َل‬ ‫َو‬
Artinya: "Aku beriman kepada semua Kitab yang diturunkan Allah dan aku diperintahkan supaya
berlaku adil diantara kamu. Allah-lah Tuhan kami dan Tuhan kamu. Bagi kami amal-amal kami dan
bagi kamu amal-amal kamu. Tidak ada pertengkaran antara kami dan kamu, Allah mengumpulkan
antara kita dan kepada-Nya-lah kembali (kita)."

13. MEMENUHI
KEPERCAYAAN (AL-AMANAH)
SETIAP ORANG YANG TERLIBAT DALAM DEMOKRASI WAJIB MENJAGA AMANAH, YANG
DITITIPKAN SAAT MUSYAWARAH. PRINSIP AMANAH TERDAPAT DALAM:
A. QS AN-NISA' AYAT 58
‫ِل‬ ‫ْد‬ ‫َع‬ ‫ْل‬‫ٱ‬‫ِب‬
‫۟ا‬‫و‬ ‫ُم‬‫ُك‬ ‫ْح‬ ‫َت‬ ‫ن‬‫َأ‬ ‫ِس‬‫ا‬ ‫َّن‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫َن‬ ‫ْي‬‫َب‬ ‫م‬ ‫ُت‬ ‫ْم‬‫َك‬‫َح‬ ‫ا‬ ‫َذ‬
‫ِإ‬ ‫َو‬ ‫ا‬ ‫َه‬ ‫ِل‬ ‫ْه‬‫َأ‬ ‫ٰٓىَل‬‫ِإ‬ ‫ِت‬ ‫َٰن‬ ‫َٰم‬‫َأْل‬‫ٱ‬ ‫۟ا‬‫و‬ ‫ُّد‬ ‫َؤ‬‫ُت‬ ‫ن‬‫َأ‬ ‫ْم‬‫ُك‬ ‫ُر‬ ‫ُم‬‫ْأ‬ ‫َي‬ ‫َه‬‫َّل‬‫ل‬‫ٱ‬ ‫َّن‬‫ِإ‬
Artinya: "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak
menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu
menetapkan dengan adil."

14. TANGGUNG
JAWAB (AL-MASULIYYAH)
SETIAP MUSLIM WAJIB MENYADARI, JABATAN DAN KEKUASAAN ADALAH AMANAH YANG
HARUS DILAKSANAKAN. MEREKA YANG DITITIPI AMANAH WAJIB BERTANGGUNG JAWAB DI
DEPAN ALLAH SWT DAN YANG MEMPERCAYAKANNYA. NABI SAW TELAH MENGINGATKAN
PRINSIP TANGGUNG JAWAB DALAM HADITSNYA:
‫ٌل‬‫و‬ ‫ُئ‬ ‫ْس‬ ‫َم‬ ‫ْم‬‫ُك‬‫ُّل‬‫ُك‬ ‫َو‬ ‫ٍع‬‫ا‬ ‫َر‬ ‫ْم‬‫ُك‬‫ُّل‬‫ُك‬
Artinya: "Setiap kalian adalah pemimpin, dan setiap kalian akan dimintai pertanggungjawabannya."
(HR Bukhari).

15. KEBEBASAN (AL-HURIYYAH)
BAGI SEORANG MUSLIM, KEBEBASAN WAJIB DITERAPKAN SELARAS DENGAN
TANGGUNG JAWAB. JANGAN SAMPAI KEBEBASAN DILAKUKAN TANPA KENDALI
HINGGA MERUGIKAN LINGKUNGAN SEKITAR. BERIKUT AYAT YANG
MENGINGATKAN SEPUTAR KEBEBASAN DALAM DEMOKRASI
A. QS ALI IMRAN AYAT 104
‫ُم‬ ‫ُه‬ ‫َك‬ ‫ِئ‬
‫َٰٓل‬
‫۟و‬
‫ُأ‬
‫َو‬ ۚ ‫ِر‬‫َك‬‫ن‬ ‫ُم‬ ‫ْل‬‫ٱ‬ ‫ِن‬ ‫َع‬ ‫َن‬ ‫ْو‬ ‫َه‬ ‫ْن‬ ‫َي‬ ‫َو‬ ‫ِف‬‫و‬ ‫ُر‬ ‫ْع‬ ‫َم‬ ‫ْل‬‫ٱ‬‫ِب‬ ‫َن‬‫و‬ ‫ُر‬ ‫ُم‬‫ْأ‬ ‫َي‬ ‫َو‬ ‫ِر‬ ‫ْي‬‫َخ‬ ‫ْل‬‫ٱ‬ ‫ىَل‬
‫ِإ‬ ‫َن‬‫و‬ ‫ُع‬ ‫ْد‬ ‫َي‬ ‫ٌة‬ ‫َّم‬‫ُأ‬ ‫ْم‬‫ُك‬‫ن‬ ‫ِّم‬ ‫ن‬‫ُك‬ ‫َت‬ ‫ْل‬ ‫َو‬
‫َن‬‫و‬‫ُح‬ ‫ِل‬ ‫ْف‬ ‫ُم‬ ‫ْل‬‫ٱ‬
Artinya: "Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan,
menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang
beruntung."
Ayat ini menjelaskan kebebasan memberi kritik dan saran

16. TERIMA KASIH