Al mounqidh mina adhallal - Abou hamad EL GHAZALI

1. ‫اﻟﺿﻼل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﻘذ‬
‫اﻟﺣﺟﺔ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻟﺣﺟﺔ‬
‫ﻋﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫اﻟﻲ‬‫ز‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﺣﺎﻣد‬ ‫أﺑو‬
‫ﺗوطﺋﺔ‬
‫اﻟرﺣﯾم‬ ‫اﻟرﺣﻣن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬
‫ﻛل‬ ‫ﺑﺣﻣدﻩ‬ ‫ﯾﻔﺗﺗﺢ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﺣﻣد‬، ‫اﻟرﺳﺎﻟﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺑوة‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫اﻟﻣﺻطﻔﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺻﻼة‬‫و‬ ، ‫وﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ‬
‫اﻟﺿﻼﻟﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻬﺎدﯾن‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫أﺻﺣﺎ‬‫و‬ ‫آﻟﻪ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬.
‫ﺑﻌد‬ ‫أﻣﺎ‬:
‫ﺳﺄﻟﺗﻧﻲ‬ ‫ﻓﻘد‬‫أﺣﻛﻲ‬‫و‬ ، ‫ﻫﺎ‬‫ار‬‫و‬‫أﻏ‬‫و‬ ‫اﻟﻣذاﻫب‬ ‫وﻏﺎﺋﻠﺔ‬ ، ‫ﻫﺎ‬‫ار‬‫ر‬‫أﺳ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫إﻟﯾك‬ ّ‫أﺑث‬ ‫أن‬ ، ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷخ‬ ‫أﯾﻬﺎ‬
‫أت‬‫ر‬‫اﺳﺗﺟ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟطرق‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻟك‬ ‫ﺗﺑﺎﯾن‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫اﻟﻔرق‬ ‫اب‬‫ر‬‫اﺿط‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫اﺳﺗﺧﻼص‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﺳﯾﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟك‬
ٍ‫ﺎع‬َ‫ﯾﻔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ، ‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻋﻧﺣﺿﯾض‬ ‫ﺗﻔﺎع‬‫ر‬‫اﻻ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬1[1]
‫اﻻﺳﺗﻔﺳﺎر‬2[2]
،‫أ‬ ‫اﺳﺗﻔدﺗﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﻻ‬‫و‬
‫ﺗﻪ‬ُ‫ـ‬‫ﯾ‬ْ‫و‬َ‫ﺗ‬َ‫اﺟ‬3[3]
‫ﯾﺗﻪ‬‫ر‬‫ازد‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫درك‬َ‫ﻟ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻘﺎﺻ‬ ‫اﻟﺗﻌﻠﯾم‬ ‫أﻫل‬ ‫طرق‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻧﯾ‬‫طرق‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺎﻟﺛ‬
ً‫ا‬‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺗﺿﯾﺗﻪ‬‫ر‬‫ا‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﺗﻔﻠﺳف‬‫اﻟﺧﻠق‬ ‫أﻗﺎوﯾل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻔﺗﯾﺷﻲ‬ ‫ﺗﺿﺎﻋﯾف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫اﻧﺟﻠﻰ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﺗﺻوف‬ ‫ﯾﻘﺔ‬‫ر‬‫ط‬ ‫ﻣن‬
‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻟﺑﺎب‬ ‫ﻣن‬ ،‫ﻧ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺻرﻓﻧﻲ‬‫دﻋﺎﻧﻲ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻟطﻠﺑﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺛ‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫ﺑﺑﻐداد‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﺷر‬4[4]
‫ﻣﻌﺎودﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬
1[1]
‫اﻟﻴﻔﺎع‬:‫ﺗﻔﻊ‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬ ‫اﳌﻜﺎن‬.
2[2]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫اﻻﺳﺘﺒﺼﺎر‬.
3[3]
‫ﻳﻘﺎل‬:‫اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫اﺟﺘﻮى‬:‫ﻛﺮﻫﻪ‬.
4[4]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ردﱐ‬.
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2. َ‫ﺳﺎﺑور‬ْ‫ﺑﻧﯾ‬5[5]
‫إﻟﻰ‬ ‫ﻹﺟﺎﺑﺗك‬ ‫ﻓﺎﺑﺗدرت‬ ، ‫اﻟﻣدة‬ ‫طول‬ ‫ﺑﻌد‬‫وﻗﻠت‬ ، ‫ﻏﺑﺗك‬‫ر‬ ‫ﺻدق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟوﻗوف‬ ‫ﺑﻌد‬ ، ‫ﻣطﻠﺑك‬
ً‫ﺎ‬‫وﻣﺳﺗوﺛﻘ‬ ، ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ً‫ﻼ‬‫وﻣﺗوﻛ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﺗﻌﯾﻧ‬6[6]
‫إﻟﯾﻪ‬ ً‫ﺎ‬‫وﻣﻠﺗﺟﺋ‬ ، ‫ﻣﻧﻪ‬:
‫ا‬‫و‬‫اﻋﻠﻣ‬-‫اﷲ‬ ‫أﺣﺳن‬)‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬(، ‫إرﺷﺎدﻛم‬‫و‬‫ﻗﯾﺎدﻛم‬ ‫ﻟﻠﺣق‬ َ‫ن‬َ‫ﻻ‬‫أ‬-‫أن‬‫ﺛم‬ ، ‫اﻟﻣﻠل‬‫و‬ ‫اﻷدﯾﺎن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫اﺧﺗﻼف‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺋﻣﺔ‬ ‫اﺧﺗﻼف‬‫اﻟﻔرق‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫اﻟﻣذاﻫب‬‫ﻧﺟﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ، ‫اﻷﻛﺛرون‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻏرق‬ ‫ﻋﻣﯾق‬ ‫ﺑﺣر‬ ، ‫اﻟطرق‬ ‫وﺗﺑﺎﯾن‬
‫ﻋم‬‫ﯾز‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫وﻛل‬ ، ‫اﻷﻗﻠون‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﻧﻪ‬‫و‬ ، ‫اﻟﻧﺎﺟﻲ‬ ‫أﻧﻪ‬))‫ﺣون‬‫ﻓر‬ ‫م‬ْ‫ﯾﻬ‬َ‫ﻟد‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ٍ‫ﺣزب‬ ُ‫ل‬‫ﻛ‬(()‫اﻟروم‬:32(‫اﻟذي‬ ‫ﻫو‬
‫وﻋد‬، ‫اﻟﻣرﺳﻠﯾن‬ ‫ﺳﯾد‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺎ‬‫اﻟﺻﺎدق‬ ‫وﻫو‬ ، ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ات‬‫و‬‫ﺻﻠ‬‫اﻟﺻدوق‬7[7]
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﯾث‬:
))‫ﻓرﻗﺔ‬ ‫وﺳﺑﻌﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﻼﺛ‬ ‫أﻣﺗﻲ‬ ‫ﺳﺗﻔﺗرق‬‫اﺣدة‬‫و‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫اﻟﻧﺎﺟﯾﺔ‬((8[8]
‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫وﻋد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻘد‬.
‫ﺷﺑﺎﺑﻲ‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻋﻧﻔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أزل‬ ‫وﻟم‬)‫ي‬‫ﻋﻣر‬ ‫ﯾﻌﺎن‬‫ر‬‫و‬(‫أﻧﺎف‬ ‫وﻗد‬ ، ‫اﻵن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬ ‫غ‬‫ﺑﻠو‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫غ‬‫اﻟﺑﻠو‬ ‫اﻫﻘت‬‫ر‬ ‫ﻣﻧذ‬ ،
‫اﻟﺳ‬‫اﻟﺟﺑﺎن‬ َ‫ض‬ْ‫و‬َ‫ﺧ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ور‬ُ‫ﺳ‬َ‫اﻟﺟ‬ َ‫ض‬ْ‫و‬َ‫ﺧ‬ ُ‫ﺗﻪ‬َ‫ﻣر‬َ‫ﻏ‬ ‫أﺧوض‬‫و‬ ، ‫اﻟﻌﻣﯾق‬ ‫اﻟﺑﺣر‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺔ‬ّ‫ﻟﺟ‬ ‫أﻗﺗﺣم‬ ، ‫اﻟﺧﻣﺳﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ن‬
‫ﻛل‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﻋن‬ ‫أﺗﻔﺣص‬‫و‬ ، ‫ورطﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫أﺗﻘﺣم‬‫و‬ ، ‫ﻣﺷﻛﻠﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫م‬ّ‫ـﻬﺟ‬‫ﺗ‬‫أ‬‫و‬ ، ‫ﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺗوﻏل‬‫و‬ ، ‫اﻟﺣذور‬
‫أﺳﺗﻛﺷف‬‫و‬ ، ‫ﻓرﻗﺔ‬‫وﻣﺑ‬ ‫وﻣﺗﺳﻧن‬ ، ‫وﻣﺑطل‬ ‫ﺣق‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻷﻣﯾز‬ ‫؛‬ ‫طﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻣذﻫب‬ ‫ار‬‫ر‬‫أﺳ‬‫ﺗدع‬9[9]
‫أﻏﺎدر‬ ‫ﻻ‬ ،
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أطﻠﻊ‬ ‫أن‬ ‫أﺣب‬‫و‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧﯾ‬‫ﺑﺎطﻧﯾﺗﻪ‬10[10]
،‫إﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻓﻠﺳﻔﯾ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﯾﺗﻪ‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫أﻋﻠم‬ ‫أن‬ ‫ﯾد‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫إﻻ‬ ً‫ﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫اﻹطﻼع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺟﺗﻬد‬‫و‬ ‫إﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺗﻛﻠﻣ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﻓﻠﺳﻔﺗﻪ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟوﻗوف‬ ‫أﻗﺻد‬‫و‬‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫وﻣﺟﺎدﻟﺗﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌﺛور‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺣرص‬‫و‬ ‫إﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻوﻓﯾ‬‫ﺻوﻓﯾﺗﻪ‬11[11]
،‫ﻋﺑﺎدﺗﻪ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ﺟﻊ‬‫ﯾر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﺗرﺻد‬‫و‬ ‫إﻻ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺗﻌﺑد‬ ‫ﻻ‬‫و‬
ً‫ﺎ‬‫ﻧدﯾﻘ‬‫ز‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ،12[12]
ً‫ﻼ‬‫ﻣﻌط‬13[13]
‫أﺗﺟﺳس‬‫و‬ ‫إﻻ‬14[14]
‫ﻧدﻗﺗﻪ‬‫ز‬‫و‬ ‫ﺗﻌطﯾﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺗﻪ‬‫ر‬‫ﺟ‬ ‫ﻷﺳﺑﺎب‬ ‫ﻟﻠﺗﻧﺑﻪ‬ ‫اءﻩ‬‫ر‬‫و‬.
‫اﷲ‬ ‫ﻣن‬ ‫ة‬‫ر‬‫وﻓط‬ ‫ة‬‫ز‬‫ﯾ‬‫ر‬‫ﻏ‬ ، ‫ي‬‫ﻋﻣر‬ ‫ﯾﻌﺎن‬‫ر‬‫و‬ ‫ي‬‫أﻣر‬ ‫أول‬ ‫ﻣن‬ ‫ودﯾدﻧﻲ‬ ‫دأﺑﻲ‬ ‫اﻷﻣور‬ ‫ﺣﻘﺎﺋق‬ ‫درك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺗﻌطش‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻗد‬
‫ﻓ‬ ‫ﻌﺗﺎ‬ُ‫وﺿ‬‫اﻟﻌﻘﺎﺋد‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻧﻛﺳرت‬‫و‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫اﺑطﺔ‬‫ر‬ ‫ﻋﻧﻲ‬ ‫اﻧﺣﻠت‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ، ‫ي‬ ‫وﺣﯾﻠت‬ ‫ي‬‫ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺗﻲ‬‫ﱠ‬‫ﻠ‬ِ‫ﺑ‬ِ‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬
5[5]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر‬ ‫ﻣﻌﺎودﰐ‬.
6[6]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:ً‫ﺎ‬‫ﻣﺴﺘﻮﻓﻘ‬.
7[7]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫اﳌﺼ‬‫ﺪوق‬.
8[8]
‫أﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫اﻟﱰﻣﺬي‬‫و‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫اﺑﻦ‬‫و‬ ‫اد‬‫و‬‫د‬ ‫أﺑﻮ‬‫و‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.
9[9]
‫ﻣﺒﺘﺪع‬:‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﳌﻜﺮوﻩ‬ ‫اﶈﺪث‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺻﻄﻼﺣ‬ ‫اﺻﺒﺢ‬‫و‬ ‫ع‬‫ﳐﱰ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻟﻐﻮﻳ‬.
10[10]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺑﻄﺎﻧﺘﻪ‬:‫اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻴﺪة‬ ‫وﻫﻨﺎ‬ ‫ﻳﺮة‬‫ﺮ‬‫اﻟﺴ‬ ‫أي‬.
11[11]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﺻﻔﻮﺗﻪ‬.
12[12]
‫اﻟﻌﺮب‬ ‫ﻟﺴﺎن‬ ‫ﰲ‬:‫اﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ﺑﺒﻘﺎء‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ‬ ‫ﻧﺪﻳﻖ‬‫ﺰ‬‫اﻟ‬.
13[13]
‫اﳋﺎﻟﻖ‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﻳﻨﻜﺮ‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﳌﻌﻄﻞ‬.
14[14]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﲢﺴﺲ‬‫و‬.
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3. ‫ﺳن‬ ‫ﻋﻬد‬ ‫ﻗرب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣوروﺛﺔ‬15[15]
‫ﺻﺑﯾﺎن‬ ‫أﯾت‬‫ر‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺻﺑﺎ‬، ‫ر‬ُ‫اﻟﺗﻧﺻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ٌ‫ﻧﺷوء‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻ‬ ‫ى‬‫اﻟﻧﺻﺎر‬
‫وﺻﺑﯾﺎن‬ ، ‫اﻟﺗﻬود‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﻧﺷوء‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﯾﻬود‬ ‫وﺻﺑﯾﺎن‬‫ﻋﻠ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ﻧﺷوء‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻰ‬.‫وﺳﻣﻌت‬
‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻣروي‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬16[16]
:
))‫ﺄﻧﻪ‬َ‫ﺳ‬‫ﱢ‬‫ﻣﺟ‬ُ‫وﯾ‬ ‫أﻧﻪ‬‫ر‬‫ﺻ‬ُ‫وﯾﻧ‬ ‫ﻬودأﻧﻪ‬ُ‫ﯾ‬ ُ‫اﻩ‬‫و‬‫ﻓﺄﺑ‬ ِ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻔط‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ُ‫ﯾوﻟد‬ ٍ‫ﻣوﻟود‬ ‫ﻛل‬((17[17]
‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎطﻧﻲ‬ ‫ﻓﺗﺣرك‬)‫طﻠب‬(‫اﻷﺳﺗﺎذﯾن‬‫و‬ ‫اﻟدﯾن‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺗﻘﻠﯾد‬ ‫اﻟﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎﺋد‬ ‫وﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ، ‫اﻷﺻﻠﯾﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻔط‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ‬18[18]
‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻠت‬ ، ‫اﺧﺗﻼﻓﺎت‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﺗﻣﯾﯾز‬ ‫وﻓﻲ‬ ، ‫ﺗﻠﻘﯾﻧﺎت‬ ‫اﺋﻠﻬﺎ‬‫و‬‫أ‬‫و‬ ، ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدات‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﻣﯾﯾز‬‫و‬ ،
‫ﻧﻔﺳﻲ‬:ً‫ﻻ‬‫أو‬19[19]
‫اﻟﻌﻠم‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻓظﻬر‬ ‫ﻫﻲ؟‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻣن‬ ‫د‬ُ‫ﺑ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫اﻷﻣور‬ ‫ﺑﺣﻘﺎﺋق‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣطﻠوﺑﻲ‬ ‫إﻧﻣﺎ‬
‫ﯾﻧﻛﺷف‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﯾﻘﯾﻧﻲ‬20[20]
‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫اﻧﻛﺷﺎﻓ‬ ‫اﻟﻣﻌﻠوم‬ ‫ﻓﯾﻪ‬‫ﻧﻪ‬‫ر‬‫ﯾﻘﺎ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﯾب‬‫ر‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺑﻘﻰ‬21[21]
، ‫اﻟوﻫم‬‫و‬ ‫اﻟﻐﻠط‬ ‫إﻣﻛﺎن‬
‫ﺑﺈظﻬﺎر‬ ‫ﺗﺣدى‬ ‫ﻟو‬ ‫ﻧﺔ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﻟﻠﯾﻘﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ر‬‫ﻣﻘﺎ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أﻧﺎ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫اﻟﺧطﺄ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷﻣﺎن‬ ‫ﺑل‬ ‫؛‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻟﺗﻘدﯾر‬ ‫اﻟﻘﻠب‬ ‫ﯾﺗﺳﻊ‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻣت‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫؛‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻧﻛﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷﻛ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﯾورث‬ ‫ﻟم‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﺛﻌﺑﺎﻧ‬ ‫اﻟﻌﺻﺎ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ذﻫﺑ‬ ‫اﻟﺣﺟر‬ ‫ﯾﻘﻠب‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑطﻸﻧﻪ‬
‫أﻛﺛر‬‫ﻗﺎﺋل‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻠو‬ ، ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣن‬:‫أﻛﺛر‬ ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﻻ‬]‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬ ‫ﻣن‬[ً‫ﺎ‬‫ﺛﻌﺑﺎﻧ‬ ‫اﻟﻌﺻﺎ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫أﻗﻠب‬ ‫أﻧﻲ‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬
‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻗد‬ ‫ﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﻌﺟب‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﻟﻲ‬ ‫ﯾﺣﺻل‬ ‫وﻟم‬ ، ‫ﻓﺗﻲ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺳﺑﺑﻪ‬ ‫أﺷك‬ ‫ﻟم‬ ، ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺷﺎﻫدت‬ ، ‫وﻗﻠﺑﻬﺎ‬ ،
‫ﻋﻠﯾﻪ‬!‫اﻟﺷك‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬22[22]
‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﻋﻠﻣﺗﻪ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬.
‫أﻋﻠ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻣت‬ ‫ﺛم‬‫أﻣﺎن‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻓﻬو‬ ، ‫اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫اﻟﻧو‬ ‫ﻫذا‬ ‫أﺗﯾﻘﻧﻪ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫اﻟوﺟﻪ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻪ‬
‫ﯾﻘﯾﻧﻲ‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫ﻓﻠﯾس‬ ، ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫وﻛل‬ ، ‫ﻣﻌﻪ‬.
15[15]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﳌﺸﺪدة‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫وﻓﺘﺢ‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﲔ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫اﻟﺸﺮة‬‫و‬ ، ‫ة‬‫ﱠ‬‫ﺮ‬ِ‫ﺷ‬:‫اﻟﻨﺸﺎط‬‫و‬ ‫اﳊﺪة‬.
16[16]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﻘﻮل‬.
17[17]
‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫وﻣﺴﻠﻢ‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬‫و‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.
18[18]
‫أﺳﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ً‫ﺎ‬‫أﻳﻀ‬ ‫وﳚﻤﻊ‬ ، ‫ﻣﻌﺮب‬ ‫ﻓﺎرﺳﻲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ‬ ‫ﲨﻊ‬‫أﺳﺎﺗﻴﺬ‬‫و‬ ‫ﺗﺬة‬.
19[19]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ﺑﺪون‬.
20[20]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﻜﺸﻒ‬.
21[21]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﻔﺎرﻗﻪ‬.
22[22]
‫اد‬‫ز‬ ‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﺑﺴﺒﺒﻪ‬.
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4. 1-‫ﻠوم‬ُ‫اﻟﻌ‬ ‫د‬ْ‫ﺣ‬َ‫وﺟ‬ ‫طﺔ‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﻔ‬َ‫اﻟﺳ‬ ُ‫ل‬ِ‫اﺧ‬َ‫د‬َ‫ﻣ‬
‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﺻﻔﺔ‬ ‫ـﻬذﻩ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣوﺻوف‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﺎط‬ ‫ﻧﻔﺳﻲ‬ ‫ﻓوﺟدت‬ ‫ﻋﻠوﻣﻲ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻓﺗﺷت‬ ‫ﺛم‬
‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺳﯾﺎت‬.‫ﻓﻘﻠت‬:‫اﻗﺗﺑﺎس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣطﻣﻊ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫اﻟﯾﺄس‬ ‫ﺣﺻول‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻵن‬
ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫إﺣﻛﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺳﯾﺎت‬ ‫وﻫﻲ‬ ، ‫ﺎت‬‫ﱠ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺟﻠ‬ ‫ﻣن‬ ‫إﻻ‬ ‫اﻟﻣﺷﻛﻼت‬
‫ﺛﻘﺗﻲ‬ ‫أن‬ ‫ﻷﺗﯾﻘن‬23[23]
‫أﻣﺎﻧﻲ‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻐﻠط‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻣﺎﻧﻲ‬‫و‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺳوﺳﺎت‬
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫أﻣﺎن‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫وﻣن‬ ، ‫اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫ل‬‫ﺑ‬َ‫ﻗ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟذي‬‫ﻫو‬ ‫أم‬ ، ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻧظ‬
‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫أﺗﺄﻣل‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺑﺟد‬ ‫ﻓﺄﻗﺑﻠت‬ ‫ﻟﻪ؟‬ ‫ﻏﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻏدر‬ ‫ﻻ‬ ٌ‫ﻣﺣﻘق‬ ‫أﻣﺎن‬
‫اﻟﺗﺷﻛك‬ ‫طول‬ ‫ﺑﻲ‬ ‫ﻓﺎﻧﺗﻬﻲ‬ ، ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻧﻔﺳﻲ‬ ‫أﺷﻛك‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛﻧﻧﻲ‬ ‫ﻫل‬ ‫أﻧظر‬‫و‬ ،24[24]
‫ﻟم‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬
‫وﺗﻘول‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﺷك‬ ‫ﺗﺗﺳﻊ‬ ‫أﺧذت‬‫و‬ ، ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫اﻟﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷﻣﺎن‬ ‫ﺑﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﻧﻔﺳﻲ‬ ‫ﺗﺳﻣﺢ‬25[25]
:‫أﯾن‬ ‫ﻣن‬‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫اﻟﺛﻘﺔ‬26[26]
‫اﻩ‬‫ر‬‫ﻓﺗ‬ ‫اﻟظل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻧظر‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺑﺻر؟‬ ‫ﺣﺎﺳﺔ‬ ‫اﻫﺎ‬‫و‬‫أﻗ‬‫و‬ ،
‫ﺗﻌرف‬ ، ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻌد‬ ، ‫اﻟﻣﺷﺎﻫدة‬‫و‬ ‫ﺑﺔ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗﺟ‬ ، ‫ﺛم‬ ، ‫اﻟﺣرﻛﺔ‬ ‫ﺑﻧﻔﻲ‬ ‫وﺗﺣﻛم‬ ، ‫ﻣﺗﺣرك‬ ‫ﻏﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫اﻗﻔ‬‫و‬
‫دﻓﻌﺔ‬ ‫ﯾﺗﺣرك‬ ‫ﻟم‬ ‫أﻧﻪ‬‫و‬ ‫ﻣﺗﺣرك‬ ‫أﻧﻪ‬)‫اﺣدة‬‫و‬(‫ﻟم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ، ‫ة‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ﯾﺞ‬‫ر‬‫اﻟﺗد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﺑﻐﺗﺔ‬
‫ﯾﻛن‬27[27]
‫وﻗوف‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻟﻪ‬.‫وﺗﻧظر‬‫دﯾﻧﺎر‬ ‫ﻣﻘدار‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﺻﻐﯾ‬ ‫اﻩ‬‫ر‬‫ﻓﺗ‬ ‫اﻟﻛوﻛب‬ ‫إﻟﻰ‬28[28]
‫ﺛم‬ ،
‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗدل‬ ‫اﻟﻬﻧدﺳﯾﺔ‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬‫اﻟﻣﻘدار‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻷرض‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺑر‬.‫ﻣن‬ ‫أﻣﺛﺎﻟﻪ‬‫و‬ ‫وﻫذا‬
‫ﻻ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻛذﯾﺑ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫وﯾﺧو‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﺣﺎﻛم‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫وﯾﻛذ‬ ، ‫ﺑﺄﺣﻛﺎﻣﻪ‬ ‫اﻟﺣس‬ ‫ﺣﺎﻛم‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﯾﺣﻛم‬ ‫اﻟﻣﺣﺳوﺳﺎت‬
‫ﻣداﻓﻌﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺑﯾل‬.
23[23]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫أﺛﻘﱵ‬.
24[24]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ‬.
25[25]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫وﻳﻘﻮل‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻳﺘﺴﻊ‬ ‫أﺧﺬ‬‫و‬.
26[26]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫اس‬‫ﻮ‬‫ﺑﺎﳊ‬.
27[27]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺗﻜﻦ‬.
28[28]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﻟﺪﻳﻨﺎر‬.
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5. ‫ﻓﻘﻠت‬:‫ﻓﻠ‬ ، ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺳوﺳﺎت‬ ‫اﻟﺛﻘﺔ‬ ‫ﺑطﻠت‬ ‫ﻗد‬‫ﻣن‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻠﯾﺎت‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺛﻘﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻌﻠﻪ‬
‫ﻛﻘوﻟﻧﺎ‬ ، ‫اﻷوﻟﯾﺎت‬:‫اﻟﺷﻲء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺟﺗﻣﻌﺎن‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻹﺛﺑﺎت‬‫و‬ ‫اﻟﻧﻔﻲ‬‫و‬ ، ‫اﻟﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬
ً‫ﻻ‬‫ﻣﺣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺟﺑ‬‫و‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻣﻌدوﻣ‬ ً‫ا‬‫ﻣوﺟود‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻗدﯾﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺎدﺛ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻ‬ ‫اﺣد‬‫و‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﺷﻲء‬‫و‬ ، ‫اﺣد‬‫و‬‫اﻟ‬.‫ﻓﻘﺎﻟت‬
‫اﻟﻣﺣﺳوﺳﺎت‬:‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺳ‬ ‫ﻛﺛﻘﺗك‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻠﯾﺎت‬ ‫ﺛﻘﺗك‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺄﻣن‬ ‫ﺑم‬‫ﺑﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺛﻘ‬‫و‬ ‫ﻛﻧت‬ ‫وﻗد‬ ، ‫وﺳﺎت‬
‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻓﻠﻌل‬ ، ‫ﺗﺻدﯾﻘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺳﺗﻣر‬ ‫ﻟﻛﻧت‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﺣﺎﻛم‬ ‫ﻻ‬‫وﻟو‬ ، ‫ﻓﻛذﺑﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﺣﺎﻛم‬ ‫ﻓﺟﺎء‬ ،
‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﺣﺎﻛم‬ ‫ﺗﺟﻠﻰ‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ، ‫ﺣﻛﻣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻛذب‬ ، ‫ﺗﺟﻠﻰ‬ ‫إذا‬ ، ‫آﺧر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺎﻛﻣ‬ ‫اﻟﻌﻘل‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬
‫اﺳﺗﺣﺎﻟﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﻻ‬ ، ‫اك‬‫ر‬‫اﻹد‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺗﺟﻠﻲ‬ ‫وﻋدم‬ ، ‫ﺣﻛﻣﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣس‬ ‫ﻓﻛذب‬.‫ﻓﺗوﻗﻔت‬
‫اﻟﻧﻔس‬‫وﻗﺎﻟت‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻣﻧﺎم‬ ‫إﺷﻛﺎﻟﻬﺎ‬ ‫أﯾدت‬‫و‬ ، ً‫ﻼ‬‫ﻗﻠﯾ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اب‬‫و‬‫ﺟ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫اﻟﻧوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺗﻘد‬ ‫اك‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫أﻣﺎ‬
‫ﺛم‬ ، ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺷك‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ً‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫اﺳﺗﻘ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﺛﺑﺎﺗ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫وﺗﻌﺗﻘد‬ ، ً‫ﻻ‬‫ا‬‫و‬‫أﺣ‬ ‫وﺗﺗﺧﯾل‬ ، ً‫ا‬‫ر‬‫أﻣو‬
‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﺗﺄﻣن‬ ‫ﻓﺑم‬ ‫؛‬ ‫وطﺎﺋل‬ ‫أﺻل‬ ‫وﻣﻌﺗﻘداﺗك‬ ‫ﻣﺗﺧﯾﻼﺗك‬ ‫ﻟﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻓﺗﻌﻠم‬ ‫ﺗﺳﺗﯾﻘظ‬
‫ﺗﻌﺗﻘ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬‫ﺑﺣس‬ ‫ﯾﻘظﺗك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﻩ‬‫ﺣﺎﻟﺗك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣق‬ ‫ﻫو‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫أو‬]‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫أﻧت‬ ‫اﻟﺗﻲ‬
[‫ﻣﻧﺎﻣك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻘظﺗك‬ ‫ﻛﻧﺳﺑﺔ‬ ، ‫ﯾﻘظﺗك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺳﺑﺗﻬﺎ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾك‬ ‫أ‬‫ر‬‫ﺗط‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﻟﻛن‬ ‫؛‬
‫إﻟﯾﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧوﻣ‬ ‫ﯾﻘظﺗك‬ ‫وﺗﻛون‬ ،!‫ﺗوﻫﻣت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﺗﯾﻘﻧت‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫وردت‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ﺗﻠك‬ ‫وﻟﻌل‬ ، ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺧﯾﺎﻻت‬ ‫ﺑﻌﻘﻠك‬‫ﺗدﻋﯾﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬29[29]
‫إذ‬ ‫؛‬ ‫ﺣﺎﻟﺗﻬم‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬
‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﻬم‬‫و‬‫أﺣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺷﺎﻫدون‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻋﻣون‬‫ﯾز‬)‫ﻟﻬم‬(‫ا‬‫و‬‫وﻏﺎﺑ‬ ، ‫أﻧﻔﺳﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻏﺎﺻ‬ ‫إذا‬ ،‫ﻋن‬
‫ﻻت‬‫اﻟﻣﻌﻘو‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫اﻓق‬‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ً‫ﻻ‬‫ا‬‫و‬‫أﺣ‬ ، ‫اﺳﻬم‬‫و‬‫ﺣ‬.‫رﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫إذ‬ ، ‫اﻟﻣوت‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫وﻟﻌل‬
‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬:
))‫ﻣ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ٌ‫ﻧﯾﺎم‬ ُ‫اﻟﻧﺎس‬‫ا‬‫و‬‫ـﻬ‬‫ﺑ‬‫اﻧﺗ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺎﺗ‬((30[30]
‫ﻓﻠﻌل‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧوم‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة‬‫ة‬‫ر‬‫اﻵﺧ‬.‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺷﯾﺎء‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ظﻬرت‬ ‫ﻣﺎت‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﯾﻘﺎل‬ ، ‫اﻵن‬ ‫ﯾﺷﺎﻫدﻩ‬:
))ٌ‫ﺣدﯾد‬ َ‫اﻟﯾوم‬ َ‫ك‬ُ‫ﻓﺑﺻر‬ َ‫ﻏطﺎءك‬ َ‫ك‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﻓﻛﺷﻔﻧﺎ‬) ((‫ق‬:22(
29[29]
‫د‬ ‫ﰲ‬:‫ش‬ ‫ﰲ‬ ‫و‬ ‫ﻳﺪﻋﻴﻪ‬:‫اﻟﻨﺺ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺛﺒﺘﻨﺎﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اب‬‫ﻮ‬‫اﻟﺼ‬‫و‬ ‫؛‬ ‫ﻧﺪﻋﻴﺔ‬.
30[30]
‫ش‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻘﻮل‬:‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﰉ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻼم‬‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻜﻦ‬‫و‬ ‫ﲝﺪﻳﺚ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫أﻧﻪ‬.
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6. ‫ﺧطرت‬ ‫ﻓﻠﻣﺎ‬31[31]
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻧﻘدﺣت‬‫و‬ ‫اطر‬‫و‬‫اﻟﺧ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻟﻲ‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻼﺟ‬ ‫ﻟذﻟك‬ ‫ﺣﺎوﻟت‬ ، ‫اﻟﻧﻔس‬، ‫ﯾﺗﯾﺳر‬ ‫ﻓﻠم‬
‫ﻟم‬ ‫إذ‬‫دﻟﯾل‬ ‫ﻧﺻب‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫وﻟم‬ ، ‫ﺑﺎﻟدﻟﯾل‬ ‫إﻻ‬ ‫دﻓﻌﻪ‬ ‫ﯾﻛن‬‫ﻟم‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫اﻷوﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺗرﻛﯾب‬ ‫ﻣن‬ ‫إﻻ‬
‫اﻟدﻟﯾل‬ ‫ﺗرﻛﯾب‬ ‫ﯾﻣﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺔ‬ ‫ﺗﻛن‬.‫اﻟداء‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﺄﻋﺿل‬32[32]
‫أﻧﺎ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ﺷﻬ‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ودام‬ ،
‫اﷲ‬ ‫ﺷﻔﻰ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ، ‫اﻟﻣﻘﺎل‬‫و‬ ‫اﻟﻧطق‬ ‫ﺑﺣﻛم‬ ‫ﻻ‬ ، ‫اﻟﺣﺎل‬ ‫ﺑﺣﻛم‬ ‫اﻟﺳﻔﺳطﺔ‬ ‫ﻣذﻫب‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﯾﻬﻣﺎ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫ﺟﻌت‬‫ور‬ ، ‫اﻻﻋﺗدال‬‫و‬ ‫اﻟﺻﺣﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫وﻋﺎدت‬ ، ‫اﻟﻣرض‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬
‫ﺑل‬ ، ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺗﯾب‬‫ر‬‫وﺗ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﻧظم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫وﻟم‬ ‫؛‬ ‫وﯾﻘﯾن‬ ‫أﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣوﺛوﻗ‬ ‫ﻣﻘﺑوﻟﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﯾﺔ‬
‫أن‬ ‫ظن‬ ‫ﻓﻣن‬ ، ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻣﻔﺗﺎح‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﻧور‬ ‫وذﻟك‬ ‫اﻟﺻدر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻗذﻓﻪ‬ ‫ﺑﻧور‬
‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣوﻗوف‬ ‫اﻟﻛﺷف‬‫ﻓ‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺣر‬‫اﷲ‬ ‫ﺣﻣﺔ‬‫ر‬ ‫ﺿﯾق‬ ‫ﻘد‬]‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬[‫ﺳﺋل‬ ‫وﻟﻣﺎ‬ ‫؛‬ ‫اﺳﻌﺔ‬‫و‬‫اﻟ‬
‫رﺳول‬‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﷲ‬‫ﻋن‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬)‫ح‬‫اﻟﺷر‬(‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻣﻌﻧﺎﻩ‬:
))‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺻد‬ ‫ح‬‫ﯾﺷر‬ ‫ﯾﻬدﯾﻪ‬ ‫أن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾرد‬ ‫ﻓﻣن‬(()‫اﻷﻧﻌﺎم‬:125(
‫ﻗﺎل‬)) :‫اﻟﻘﻠب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﯾﻘذﻓﻪ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻫو‬((‫ﻓﻘﯾل‬) :‫ﻋﻼﻣﺗﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬‫؟‬(‫ﻗﺎل‬)) :‫اﻟﺗﺟﺎﻓﻲ‬
‫ﻋن‬‫ود‬ُ‫ﻠ‬ُ‫اﻟﺧ‬ ِ‫دار‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻹﻧﺎﺑﺔ‬‫و‬ ِ‫ور‬ُ‫ر‬ُ‫اﻟﻐ‬ ‫دار‬((33[33]
.‫وﺳﻠم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟذي‬ ‫وﻫو‬
‫ﻓﯾﻪ‬:
))ِ‫ﻩ‬‫ر‬‫و‬ُ‫ﻧ‬ ‫ﻣن‬ ْ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ﱠ‬‫رش‬ ‫ﺛم‬ ٍ‫ﻣﺔ‬ْ‫ﻠ‬ُ‫ظ‬ ‫ﻓﻲ‬ َ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﺧﻠق‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬((34[34]
‫اﻟﺟود‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﻧﺑﺟس‬ ‫اﻟﻧور‬ ‫وذﻟك‬ ، ‫اﻟﻛﺷف‬ ‫ﯾطﻠب‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫اﻟﻧور‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻣن‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻹﻟﻬﻲ‬
‫اﻟﺗ‬ ‫وﯾﺟب‬ ، ‫اﻷﺣﺎﯾﯾن‬ ‫ﺑﻌض‬‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫رﺻد‬:
))‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ﻓﺗﻌرﺿ‬ ‫أﻻ‬ ٌ‫ﻧﻔﺣﺎت‬ ‫دﻫرﻛم‬ ِ‫أﯾﺎم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻛم‬‫ر‬‫ﻟ‬ ‫إن‬((35[35]
31[31]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺧﻄﺮ‬.
32[32]
‫ا‬ ‫اﻷزﻣﺔ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫؛‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬ ‫ﺗﺮك‬ ‫إﱃ‬ ‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫ﺑﺎﻟﻐ‬ ‫أدت‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﻷزﻣﺔ‬ ‫ﻏﲑ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻓﱰة‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫اﻟﱵ‬ ‫اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬‫ﺑﻄﺎﺑﻌﻬﺎ‬ ‫وﻫﻲ‬ ‫ﻷوﱃ‬‫ﻏﻴﺮ‬‫وإﳕﺎ‬ ‫روﺣﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻫﻲ‬‫ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‬.‫ﺣﺎﺷﻴﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذﻟﻚ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺟﻊ‬‫ر‬ ‫دﻳﻜﺎرت‬ ‫ﻳﻨﻴﻪ‬‫ر‬ ‫ﻧﺴﻲ‬‫ﺮ‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﱂ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﳌﺎ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫اﻟﺸﻚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ‬ ‫وﻳﺮى‬
)‫اﳌﻨﻘﺬ‬(‫ص‬ ‫ﲢﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻣﻦ‬29‫ان‬‫ﻮ‬‫ﺑﻌﻨ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﺑﺪوي‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬‫وﻣﺎ‬) :‫اﱄ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﺣﻮل‬ ‫أوﻫﺎم‬(‫ﻛﺘﺎب‬ ‫ﰲ‬‫أﺑﻮ‬‫اﻟﻲ‬‫ﺰ‬‫اﻟﻐ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ‬:‫ﻓﻲ‬ ‫دراﺳﺎت‬
‫وﺗﺄﺛﻴﺮﻩ‬ ‫وﻋﺼﺮﻩ‬ ‫ﻓﻜﺮﻩ‬‫ﻟﻌﺎم‬ ‫ﺑﺎط‬‫ﺮ‬‫ﺑﺎﻟ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم‬‫و‬ ‫اﻵداب‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ‬‫ات‬‫ر‬‫ﻣﻨﺸﻮ‬ ،1988‫م‬.
33[33]
ً‫ﺎ‬‫ﺑﻌﻀ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻳﺸﺪ‬ ‫وﻣﺘﺼﻠﺔ‬ ‫ﻣﺮﺳﻠﺔ‬ ‫ﺑﻄﺮق‬ ‫ﺗﻔﺴﲑﻩ‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻛﺜﲑ‬‫اﺑﻦ‬ ‫ذﻛﺮﻩ‬.
34[34]
‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫اﳊﺎﻛﻢ‬‫و‬ ‫اﻟﱰﻣﺬي‬‫و‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬.
35[35]
‫اﻟﻜ‬ ‫اﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‬‫و‬ ‫اﱐ‬‫ﱪ‬‫اﻟﻄ‬ ‫اﻩ‬‫و‬‫ر‬‫أﻧﺲ‬ ‫ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ‬ ‫أﺑﻮ‬‫و‬ ، ‫آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫ﻳﺮة‬‫ﺮ‬‫ﻫ‬ ‫أﺑﻮ‬‫و‬ ‫اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ‬‫و‬ ، ‫ﻳﺐ‬‫ﺮ‬‫ﻗ‬ ‫أﺧﺮ‬ ‫ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫ﺒﲑ‬.
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7. ‫ﻣﺎ‬ ‫طﻠب‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻧﺗﻬﻲ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ، ‫اﻟطﻠب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟد‬ ‫ﻛﻣﺎل‬ ‫ﯾﻌﻣل‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺣﻛﺎﯾﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻘﺻود‬‫و‬
‫ﯾطﻠب‬ ‫ﻻ‬.‫ـﻬﺎ‬‫ﻧ‬‫ﻓﺄ‬ ، ‫ﻣطﻠوﺑﺔ‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫اﻷوﻟﯾﺎت‬ ‫ﻓﺈن‬‫ة‬‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬.‫ﻓﻘد‬ ‫طﻠب‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺣﺎﺿر‬‫و‬36[36]
‫اﺧﺗﻔﻰ‬‫و‬.‫وﻣن‬‫ﻣﺎ‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻘﺻﯾر‬ ‫ﯾﺗﻬم‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﯾطﻠب‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫طﻠب‬‫ﯾطﻠب‬.
36[36]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻧﻔﺮ‬.
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8. ‫ﯾن‬ْ‫ﺎﻟﺑ‬‫ﱠ‬‫اﻟط‬ ِ‫ﺎف‬َ‫ﻧ‬ْ‫أﺻ‬ ‫ﻓﻲ‬ ُ‫ول‬َ‫اﻟﻘ‬
‫وﺳﻌﺔ‬ ‫ﺑﻔﺿﻠﻪ‬ ‫اﻟﻣرض‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻣن‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺷﻔﺎﻧﻲ‬ ‫وﻟﻣﺎ‬‫ﻋﻧدي‬ ‫اﻟطﺎﻟﺑﯾن‬ ‫أﺻﻧﺎف‬ ‫أﻧﺣﺻرت‬ ، ‫ﺟودﻩ‬
‫ﻓرق‬ ‫ﺑﻊ‬‫ر‬‫أ‬ ‫ﻓﻲ‬:
1.‫اﻟﻣﺗﻛﻠﻣون‬:‫أﻫل‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻋون‬‫ﱠ‬‫د‬‫ﯾ‬ ‫وﻫم‬‫اﻟﻧظر‬‫و‬ ‫أي‬‫ر‬‫اﻟ‬.
2.‫اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ‬:‫اﻟ‬ ‫أﺻﺣﺎب‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻋﻣون‬‫ﯾز‬ ‫وﻫم‬‫ﺑﺎﻻﻗﺗﺑﺎس‬ ‫اﻟﻣﺧﺻوﺻون‬‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬‫اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻣن‬
‫اﻟﻣﻌﺻوم‬.
3.‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬:‫ﻫﺎن‬‫اﻟﺑر‬‫و‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫أﻫل‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﻋﻣون‬‫ﯾز‬ ‫وﻫم‬.
4.‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬:‫اﻟﻣﺷﺎﻫدة‬ ‫أﻫل‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺣﺿ‬ ‫اص‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ﯾدﻋون‬ ‫وﻫم‬‫اﻟﻣﻛﺎﺷﻔﺔ‬‫و‬.
‫ﻧﻔﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﻠت‬:‫طﻠب‬ ‫ﺳﺑل‬ ‫اﻟﺳﺎﻟﻛون‬ ‫ﻫم‬ ‫ﻻء‬‫ﻓﻬؤ‬ ، ‫ﺑﻌﺔ‬‫ر‬‫اﻷ‬ ‫اﻷﺻﻧﺎف‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﯾﻌدو‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﺣق‬
‫ﻋﻧ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﱠ‬‫ﺷذ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﻟﺣق‬‫ع‬‫ﺟو‬‫اﻟر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣطﻣﻊ‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ، ‫ﻣطﻣﻊ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫درك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺑﻘﻰ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﻬم‬
‫و‬ ‫؛‬ ‫ﻗﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻔﺎ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫إﻟﻰ‬)‫ﻣن‬(‫اﻟﻣﻘﻠد‬ ‫ﺷرط‬37[37]
‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﻣﻘﻠد‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﯾﻌﻠم‬ ‫ﻻ‬ ‫أن‬
‫ﺷﻌب‬ ‫وﻫو‬ ، ‫ﺗﻘﻠﯾدﻩ‬ ‫ﺟﺎﺟﺔ‬‫ز‬ ‫اﻧﻛﺳرت‬38[38]
‫أب‬‫ر‬‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬39[39]
‫وﺷﻌث‬ ،40[40]
‫ﺑﺎﻟﺗﻠﻔﯾق‬ ‫ﯾﻠم‬ ‫ﻻ‬
‫ﻟ‬ ‫وﯾﺳﺗﺄﻧف‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫ﯾذاب‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬ ، ‫اﻟﺗﺄﻟﯾف‬‫و‬‫ﻣﺳﺗﺟدة‬ ‫ى‬‫أﺧر‬ ‫ﺻﻧﻌﺔ‬ ‫ﻪ‬.
‫اﻟﻔرق‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺗﻘﺻﺎء‬‫و‬ ، ‫اﻟطرق‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻟﺳﻠوك‬ ‫ﻓﺎﺑﺗدرت‬.‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺑﺗدﺋ‬.ً‫ﺎ‬‫وﻣﺛﻧﯾ‬
‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ﺑط‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﻌ‬‫ر‬‫وﻣ‬ ، ‫اﻟﺑﺎطﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﺗﻌﻠم‬ ً‫ﺎ‬‫وﻣﺛﻠﺛ‬ ، ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫ﺑط‬.
***
37[37]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﳌﻘﻠﺪ‬ ‫ﺷﺮط‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫إذ‬.
38[38]
‫ﺷﻖ‬ ‫ﻫﻨﺎ‬ ‫اد‬‫ﺮ‬‫اﳌ‬‫و‬ ، ‫اﳉﺒﻠﲔ‬ ‫ﺑﲔ‬ ‫اج‬‫ﺮ‬‫اﻧﻔ‬ ‫اﳌﻬﻤﻠﺔ‬ ‫اﻟﻌﲔ‬ ‫وﺳﻜﻮن‬ ‫اﳌﻌﺠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺸﲔ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ‬.
39[39]
‫أب‬‫ﺮ‬‫ﻻﻳ‬:‫ﻻﻳﺼﻠﺢ‬.
40[40]
‫ﺷﻌﺚ‬:‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻔﺮق‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﻷﻣﻮر‬.
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9. 1-‫م‬َ‫ﻼ‬َ‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ُ‫م‬ْ‫ﻠ‬ِ‫ﻋ‬:‫ودﻩ‬ُ‫ﺻ‬ْ‫ﻘ‬َ‫ﻣ‬‫ﻠﻪ‬ ِ‫ﺎﺻ‬َ‫وﺣ‬
‫وﻋﻘﻠﺗ‬ ‫ﱠﻠﺗﻪ‬‫ﻓﺣﺻ‬ ، ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫اﺑﺗدأت‬ ‫إﻧﻲ‬ ‫ﺛم‬‫وﺻﻧﻔت‬ ، ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫اﻟﻣﺣﻘﻘﯾن‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫وطﺎﻟﻌت‬ ، ‫ﻪ‬
‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫؛‬ ‫ﺑﻣﻘﺻودي‬ ٍ‫اف‬‫و‬ ‫ﻏﯾر‬ ، ‫ﺑﻣﻘﺻودﻩ‬ ً‫ﺎ‬‫اﻓﯾ‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ﻓﺻﺎدﻓﺗﻪ‬ ، ‫أﺻﻧف‬ ‫أن‬ ‫أردت‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﯾﻪ‬
‫ﻣﻧﻪ‬ ‫اﻟﻣﻘﺻود‬41[41]
‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫أﻫل‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﺣﻔظ‬]‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫أﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬[‫أﻫل‬ ‫ﺗﺷوﯾش‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺳﺗﻬﺎ‬‫ر‬‫وﺣ‬
‫اﻟﺑدﻋﺔ‬.‫اﷲ‬ ‫أﻟﻘﻰ‬ ‫ﻓﻘد‬)‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬(‫ﻋﺑﺎدﻩ‬ ‫إﻟﻰ‬‫ﻫ‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫رﺳوﻟﻪ‬ ‫ﻟﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻲ‬
‫ﻓﺗﻪ‬‫ر‬‫ﺑﻣﻌ‬ ‫ﻧطق‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ، ‫ودﻧﯾﺎﻫم‬ ‫دﯾﻧﻬم‬ ‫ﺻﻼح‬ ‫ﻓﯾﻪ‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷﯾطﺎن‬ ‫أﻟﻘﻰ‬ ‫ﺛم‬ ، ‫اﻷﺧﺑﺎر‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬
‫ا‬‫و‬‫ﻓﻠﻬﺟ‬ ، ‫ﻟﻠﺳﻧﺔ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫أﻣو‬ ‫اﻟﻣﺑﺗدﻋﺔ‬ ‫وﺳﺎوس‬42[42]
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﯾﺷوﺷون‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻛﺎد‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺑ‬
‫أﻫﻠﻬﺎ‬.‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﻧﺻ‬ ‫اﻋﯾﻬم‬‫و‬‫د‬ ‫وﺣرك‬ ، ‫اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن‬ ‫طﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺷﺄ‬، ‫ﺗب‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻛﻼم‬
‫ﻓﻣﻧﻪ‬ ‫؛‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺄﺛو‬ ‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫اﻟﻣﺣدﺛﺔ‬ ‫اﻟﺑدع‬ ‫أﻫل‬ ‫ﺗﻠﺑﯾﺳﺎت‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻛﺷف‬‫ﻋﻠم‬ ‫ﻧﺷﺄ‬
‫اﻟﻛﻼم‬‫أﻫﻠﻪ‬‫و‬.‫اﷲ‬ ‫ـﻬم‬‫ﺑ‬‫ﻧد‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫طﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫وﻟﻘد‬)‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬(‫ﻋن‬ ‫اﻟذب‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓﺄﺣﺳﻧ‬ ، ‫إﻟﯾﻪ‬
‫وﺟﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﻐﯾﯾر‬‫و‬ ، ‫اﻟﻧﺑوة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺑول‬ ‫اﻟﻣﺗﻠﻘﺎة‬ ‫اﻟﻌﻘﯾدة‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻧﺿﺎل‬‫و‬ ، ‫اﻟﺳﻧﺔ‬‫ﻣن‬ ‫أﺣدث‬ ‫ﻣﺎ‬
‫وﻟﻛﻧﻬ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺑدﻋﺔ‬‫إﻟﻰ‬ ‫ﻫم‬‫اﺿطر‬‫و‬ ، ‫ﺧﺻوﻣﻬم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﺳﻠﻣوﻫﺎ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﻋﺗﻣد‬ ‫م‬
‫ﺗﺳﻠﯾﻣﻬﺎ‬:‫اﻷﺧﺑﺎر‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫ﻣﺟرد‬ ‫أو‬ ، ‫اﻷﻣﺔ‬ ‫إﺟﻣﺎع‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫إﻣﺎ‬.‫أﻛﺛر‬ ‫وﻛﺎن‬
‫ﻣﺳﻠﻣﺎﺗﻬم‬ ‫ازم‬‫و‬‫ﺑﻠ‬ ‫اﺧذﺗﻬم‬‫ؤ‬‫وﻣ‬ ، ‫اﻟﺧﺻوم‬ ‫ﻣﻧﺎﻗﺿﺎت‬ ‫اج‬‫ر‬‫اﺳﺗﺧ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺧوﺿﻬم‬.‫وﻫذا‬‫اﻟﻧﻔﻊ‬ ‫ﻗﻠﯾل‬
‫ﺣق‬ ‫ﻓﻲ‬43[43]
‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫اﻟﺿرو‬ ‫ﺳوى‬ ‫ﯾﺳﻠم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣن‬ً‫ﺎ‬‫ﺷﯾﺋ‬ ‫ت‬)ً‫ﻼ‬‫أﺻ‬(‫ﺣﻘﻲ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻓﻠم‬ ،
ً‫ﺎ‬‫ﺷﺎﻓﯾ‬ ‫أﺷﻛوﻩ‬ ‫ﻛﻧت‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻟداﺋﻲ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﻛﺎﻓﯾ‬.‫اﻟﺧوض‬ ‫وﻛﺛر‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﺻﻧﻌﺔ‬ ‫ﻧﺷﺄت‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ، ‫ﻧﻌم‬
ّ‫اﻟذب‬ ‫ﻣﺣﺎوﻟﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﻠﻣون‬ ‫ﺗﺷوق‬ ، ‫اﻟﻣدة‬ ‫وطﺎﻟت‬ ‫ﻓﯾﻪ‬)‫اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ﻋن‬(‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎﻟﺑﺣث‬
‫اض‬‫ر‬‫اﻷﻋ‬‫و‬ ‫اﻫر‬‫و‬‫اﻟﺟ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺑﺣث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﺧﺎﺿ‬ ، ‫اﻷﻣور‬ ‫ﺣﻘﺎﺋق‬44[44]
‫أﺣﻛﺎ‬‫و‬‫ﻣﻬﺎ‬.‫ﻟم‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ‫وﻟﻛن‬
‫ﻓﻠم‬ ، ‫اﻟﻘﺻوى‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﯾﺑﻠﻎ‬ ‫ﻟم‬ ، ‫ﻋﻠﻣﻬم‬ ‫ﻣﻘﺻود‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﯾﻛن‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﯾﺣﺻل‬
41[41]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻣﻘﺼﻮدﻩ‬.
42[42]
‫ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫ﳍﺞ‬:‫اﻋﺘﺎدﻩ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﺜﺎﺑﺮ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻟﻊ‬‫و‬‫أ‬.
43[43]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺟﻨﺐ‬.
44[44]
‫اﳉﻮﻫﺮ‬:‫اﳌﺎﻫﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫وﰲ‬ ‫اﻷﺻﻞ‬.‫ﳛﻠﻪ‬ ‫ﺟﺴﻢ‬ ‫اﱃ‬ ‫اﶈﺘﺎج‬ ‫ﻛﺎﻟﻠﻮن‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﻮم‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫إﱃ‬ ‫ﳛﺘﺎج‬ ‫اﻟﺬي‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫اﻟﻌﺮض‬.
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10. ‫ﯾﻣﺣق‬45[45]
‫ة‬‫ر‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻠﯾﺔ‬‫ذﻟك‬ ‫ﺣﺻل‬ ‫ﻗد‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ُ‫أﺑﻌد‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫اﺧﺗﻼﻓﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ي‬‫ﻟﻐﯾر‬!‫ﺑﻌض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺷوﺑ‬ ً‫ﻻ‬‫ﺣﺻو‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫ﻟطﺎﺋﻔﺔ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺣﺻول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أﺷك‬ ‫ﻟﺳت‬ ‫ﺑل‬
‫ﻟﯾ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻷﻣور‬‫اﻷوﻟﯾﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳت‬!
‫ﺗﺧﺗﻠف‬ ‫اﻟﺷﻔﺎء‬ ‫أدوﯾﺔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫ﺑﻪ‬ ‫اﺳﺗﺷﻔﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﻛﺎر‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺣﺎﻟﻲ‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫اﻵن‬ ‫اﻟﻐرض‬‫و‬
‫اﻟداء‬ ‫ﺑﺎﺧﺗﻼف‬.‫آﺧر‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫وﯾﺳﺗﺿر‬ ‫ﯾض‬‫ر‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻧﺗﻔﻊ‬ ‫اء‬‫و‬‫د‬ ‫ﻣن‬ ‫وﻛم‬!
***
45[45]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﳝﺤﻮ‬.
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11. 2-‫ﺔ‬َ‫ﻔ‬ْ‫ﻠﺳ‬َ‫اﻟﻔ‬
‫ﻣﺣﺻوﻟﻬﺎ‬.
‫ﯾذم‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣذﻣوم‬.
‫وﻣﺎ‬‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻛﻔر‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﺔ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻛﻔر‬.
‫ﻓﯾ‬ ‫ﯾﺑﺗدع‬ ‫وﻣﺎ‬‫ﯾﺑﺗدع‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫ﻪ‬.
‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺳرﻗﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﯾﺎن‬‫اﻟﺣق‬ ‫أﻫل‬.
‫ذﻟك‬ ‫ج‬‫در‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎطﻠﻬم‬ ‫ﻟﺗروﯾﺞ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫أﻫل‬ ‫ﺑﻛﻼم‬ ‫ﺟوﻩ‬‫ﻣز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺑﯾﺎن‬.
‫ﺑﺎﻟﺑﺎطل‬ ‫ج‬‫اﻟﻣﻣزو‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧﻔوس‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫وﺣﺻول‬ ‫اﻟﺑﺷر‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻋدم‬ ‫وﻛﯾﻔﯾﺔ‬.
‫اﻟﺧﺎﻟص‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫اﺳﺗﺧﻼص‬ ‫وﻛﯾﻔﯾﺔ‬‫ﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ج‬‫اﻟﺑﻬر‬‫و‬ ‫ﯾف‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬.46[46]
‫ا‬ ‫إﻧﻲ‬ ‫ﺛم‬‫ﺑﻌﻠم‬ ، ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫اغ‬‫ر‬‫اﻟﻔ‬ ‫ﺑﻌد‬ ، ‫ﺑﺗدأت‬‫اﻟﻔﻠﺳﻔﺔ‬‫ﯾﻘف‬ ‫ﻻ‬ ‫أﻧﻪ‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﯾﻘﯾﻧ‬ ‫وﻋﻠﻣت‬
‫ذﻟك‬ ‫ﻣﻧﺗﻬﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻘف‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣن‬ ، ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣن‬ ‫ع‬‫ﻧو‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫ﺣﺗﻰ‬ ، ‫اﻟﻌﻠم‬‫ﻓﻲ‬ ‫أﻋﻠﻣﻬم‬ ‫ﯾﺳﺎوي‬
‫أﺻل‬]‫ذﻟك‬[‫ﯾطﻠﻊ‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﯾطﻠﻊ‬ ، ‫ﺟﺗﻪ‬‫در‬ ‫وﯾﺟﺎوز‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾد‬‫ز‬‫ﯾ‬ ‫ﺛم‬ ، ‫اﻟﻌﻠم‬‫ﻋﻠﯾﻪ‬
‫ﻏور‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﺻﺎﺣب‬47[47]
، ‫وﻏﺎﺋﻠﻪ‬‫ذاك‬ ‫ذا‬ ٕ‫ا‬‫و‬48[48]
‫ﻓﺳﺎدﻩ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾدﻋﯾﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻣﻛن‬
ً‫ﺎ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬.‫ذﻟك‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫وﻫﻣﺗﻪ‬ ‫ﻋﻧﺎﯾﺗﻪ‬ ‫ﺻرف‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ً‫ا‬‫أﺣد‬ ‫أر‬ ‫وﻟم‬.
‫ﻛﺗب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫وﻟم‬))‫اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن‬((‫ﻛﻠﻣﺎت‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﻋﻠﯾﻬم‬ ‫ﺑﺎﻟرد‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺷﺗﻐﻠ‬ ‫ﺣﯾث‬ ، ‫ﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﻣن‬
‫ﺑﻌﺎﻗل‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ار‬‫ر‬‫اﻻﻏﺗ‬ ‫ﯾظن‬ ‫ﻻ‬ ، ‫اﻟﻔﺳﺎد‬‫و‬ ‫اﻟﺗﻧﺎﻗض‬ ‫ة‬‫ر‬‫ظﺎﻫ‬ ، ‫ﻣﺑددة‬ ‫ﻣﻌﻘدة‬49[49]
ً‫ﻼ‬‫ﻓﺿ‬ ، ‫ﻋﺎﻣﻲ‬
‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫دﻗﺎﺋق‬ ‫ﯾدﻋﻲ‬ ‫ﻋﻣن‬.‫ﻛﻧﻬﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹطﻼع‬‫و‬ ‫ﻓﻬﻣﻪ‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﻣذﻫب‬ ‫رد‬ ‫أن‬ ‫ﻓﻌﻠﻣت‬50[50]
، ‫اﻟﺟد‬ ‫ﺳﺎق‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻓﺷﻣرت‬ ، ‫ﻋﻣﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫رﻣﻰ‬‫ﺗﺣﺻﯾل‬ ‫ﻓﻲ‬‫ﺑﻣﺟرد‬ ، ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ذﻟك‬
‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻗﺑﻠت‬‫و‬ ، ‫ﺑﺄﺳﺗﺎذ‬ ‫اﺳﺗﻌﺎﻧﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ‬‫اﻟﺗﺻﻧﯾف‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻏﻲ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ‫أوﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ذﻟك‬
46[46]
‫اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻨﻘﻂ‬ ‫ﻫﺬﻩ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬‫اق‬‫ر‬‫اﻟﻮ‬ ‫و‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﴰﺲ‬ ‫أﲪﺪ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﰲ‬ ‫اﺋﺪة‬‫ز‬.
47[47]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻏﻮرﻩ‬.
48[48]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻓﺈذذاك‬.
49[49]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺑﻐﺎﻓﻞ‬.
50[50]
‫ﻛﻨﻬﻪ‬:‫ﻳﻘﺎل‬ ‫؛‬ ‫ـﻬﺎﻳﺘﻪ‬‫ﻧ‬‫و‬ ‫اﻟﺸﻲء‬ ‫ﻗﺪر‬:‫ﻏﺎﻳﺘﻪ‬ ‫أي‬ ‫اﻷﻣﺮ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻛﻨﻪ‬‫ﺑﻠﻐﺖ‬.‫اﻟﻠﺴﺎن‬ ‫ﻟﺴﺎن‬.
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12. ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾس‬‫ر‬‫اﻟﺗد‬‫و‬‫ﻣﻣﻧو‬ ‫أﻧﺎ‬‫و‬ ، ‫ﻋﯾﺔ‬‫ﺷر‬51[51]
‫اﻹﻓﺎدة‬‫و‬ ‫ﯾس‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺗد‬‫اﻟطﻠﺑﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ﻟﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ‬
‫ﺑﺑﻐداد‬.
‫ﺳﺑﺣﺄﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻓﺄطﻠﻌﻧﻲ‬]‫وﺗﻌﺎﻟﻰ‬[‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﺳﺔ‬ ‫اﻷوﻗﺎت‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﺑﻣﺟرد‬
‫ﺳﻧﺗﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫أﻗل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫ﻣﻧﺗﻬﻰ‬.‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫ﯾﺑ‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻬﻣﻪ‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اظب‬‫و‬‫أ‬ ‫أزل‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺛم‬
‫أﺗﻔﻘد‬‫و‬ ‫أرددﻩ‬‫و‬ ‫أﻋﺎودﻩ‬ ، ‫ﺳﻧﺔ‬‫اﺋﻠﻪ‬‫و‬‫ﻏ‬‫وﺗﻠﺑﯾس‬ ‫ﺧداع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻠﻌت‬‫ﱠ‬‫اط‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ، ‫ﻩ‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫أﻏ‬‫و‬
‫ﻓﯾﻪ‬ ‫أﺷك‬ ‫ﻟم‬ ً‫ﺎ‬‫اطﻼﻋ‬ ، ‫وﺗﺧﯾﯾل‬ ‫وﺗﺣﻘﯾق‬ ،.
‫ﺣﻛﺎﯾﺗﻬم‬ ‫اﻵن‬ ‫ﻓﺎﺳﻣﻊ‬52[52]
‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫أﯾت‬‫ر‬‫و‬ ، ً‫ﺎ‬‫أﺻﻧﺎﻓ‬ ‫أﯾﺗﻬم‬‫ر‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ‬ ‫؛‬ ‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫وﺣﻛﺎﯾﺔ‬
‫وﺻﻣﺔ‬ ‫ﯾﻠزﻣﻬم‬ ‫أﺻﻧﺎﻓﻬم‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻫم‬ ‫؛‬ ً‫ﺎ‬‫أﻗﺳﺎﻣ‬53[53]
‫ﺑﯾن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫اﻹﻟﺣﺎد‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻔر‬
‫اﻟﻘد‬‫اﻟﺣق‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺑﻌد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ، ‫اﺋل‬‫و‬‫اﻷ‬‫و‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫اﺧر‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫وﺑﯾن‬ ، ‫اﻷﻗدﻣﯾن‬‫و‬ ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫ﻣﺎء‬
‫ﻣﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘرب‬‫و‬.
***
51[51]
‫ﳑﻨﻮ‬:‫ﺑﻪ‬ ‫ﻰ‬‫ﱢ‬‫ﻠ‬‫ﻣﺒﺘ‬.
52[52]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ‬.
53[53]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﲰﺔ‬.
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13. ُ‫ﺗﻬم‬‫ﱠ‬‫ﻓ‬‫ﻛﺎ‬ َ‫ر‬ِ‫ﻔ‬ُ‫ﻛ‬‫اﻟ‬ ‫ﺔ‬َ‫ﻣ‬ْ‫ﺻ‬َ‫و‬ ‫ﻣول‬ُ‫ﺷ‬‫و‬ َ‫ﺔ‬‫ﻔ‬ِ‫ﺳ‬َ‫ﻼ‬َ‫اﻟﻔ‬ ‫ف‬َ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ْ‫َﺻ‬‫أ‬54
[54]
‫اﻋﻠم‬:‫أﻗﺳﺎم‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻧﻘﺳﻣون‬ ، ‫ـﻬم‬‫ﺑ‬‫ﻣذاﻫ‬ ‫اﺧﺗﻼف‬‫و‬ ‫ﻓرﻗﻬم‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻛﺛ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫أ‬:، ‫ﯾون‬‫ر‬‫اﻟدﻫ‬
‫اﻟطﺑﯾﻌﯾ‬‫و‬‫اﻹﻟﻬﯾون‬‫و‬ ، ‫ون‬.
‫اﻷول‬ ‫اﻟﺻﻧف‬:‫اﻟدﻫرﯾون‬:-‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ، ‫اﻟﻣدﺑر‬ ‫اﻟﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺟﺣد‬ ‫اﻷﻗدﻣﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫طﺎﺋﻔﺔ‬ ‫وﻫم‬
‫ﻛذﻟك‬ ً‫ا‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾزل‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋﻣ‬‫وز‬ ، ‫اﻟﻘﺎدر‬‫ﻣن‬ ‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﯾزل‬ ‫وﻟم‬ ، ‫ﺻﺎﻧﻊ‬ ‫ﺑﻼ‬ ‫ﺑﻧﻔﺳﻪ‬
‫وﻛذﻟك‬ ، ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛذﻟك‬ ، ‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧطﻔﺔ‬‫و‬ ، ‫اﻟﻧطﻔﺔ‬ً‫ا‬‫أﺑد‬ ‫ﯾﻛون‬‫اﻟزﻧﺎدﻗﺔ‬ ‫ﻫم‬ ‫وﻫؤﻻء‬.
‫اﻟﺻ‬‫و‬‫اﻟﺛﺎﻧﻲ‬ ‫ﻧف‬:‫اﻟطﺑﯾﻌﯾون‬:-‫ﻋﺟﺎﺋب‬ ‫وﻋن‬ ، ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺣﺛﻬم‬ ‫ا‬‫و‬‫أﻛﺛر‬ ‫ﻗوم‬ ‫وﻫم‬
‫أﻋﺿﺎء‬ ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺧوض‬ ‫ا‬‫و‬‫أﻛﺛر‬‫و‬ ، ‫اﻟﻧﺑﺎت‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫ﻓ‬ ، ‫اﻧﺎت‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬
‫ﺑﻔﺎطر‬ ‫اف‬‫ر‬‫اﻻﻋﺗ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻌﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫اﺿطر‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ، ‫ﺣﻛﻣﺗﻪ‬ ‫وﺑداﺋﻊ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻧﻊ‬ ‫ﻋﺟﺎﺋب‬55[55]
‫وﻣﻘ‬ ‫اﻷﻣور‬ ‫ﻏﺎﯾﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣطﻠﻊ‬ ، ‫ﺣﻛﯾم‬‫ﺎﺻدﻫﺎ‬.‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ‫وﻋﺟﺎﺋب‬ ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫اﻟﺗﺷ‬ ‫ﯾطﺎﻟﻊ‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫ﻟﺑﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗدﺑﯾر‬ ‫ﺑﻛﻣﺎل‬ ‫ي‬‫اﻟﺿرور‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫وﯾﺣﺻل‬ ‫إﻻ‬ ، ‫ﻣطﺎﻟﻊ‬ ‫اﻷﻋﺿﺎء‬‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬
‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﻧﯾﺔ‬ ‫ﺳﯾﻣﺎ‬ ‫ﻻ‬ ‫؛‬.‫ﻋﻧدﻫم‬ ‫ظﻬر‬ ، ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺣﺛﻬم‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻟﻛﺛ‬ ، ‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫أن‬ ‫إﻻ‬-
‫اج‬‫ز‬‫اﻟﻣ‬ ‫ﻻﻋﺗدال‬-‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﻗوى‬ ‫ام‬‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗﺄﺛﯾر‬.‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓظﻧ‬‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ‬ ‫اﻟﻘوة‬
‫ﻓﺗﻧﻌدم‬ ‫اﺟﻪ‬‫ز‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺑطﻼن‬ ‫ﺗﺑطل‬ ‫أﻧﻬﺎ‬‫و‬ ، ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫اﺟﻪ‬‫ز‬‫ﻟﻣ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬56[56]
.‫اﻧﻌدﻣت‬ ‫إذا‬ ‫ﺛم‬57[57]
‫ا‬‫و‬‫ﻋﻣ‬‫ز‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻌدوم‬ ‫إﻋﺎدة‬ ‫ﯾﻌﻘل‬ ‫ﻓﻼ‬ ،.‫ا‬‫و‬‫ﻓﺟﺣد‬ ، ‫ﺗﻌود‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺗﻣوت‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻓذﻫﺑ‬
، ‫اﻟﻧﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫أﻧﻛر‬‫و‬ ، ‫ة‬‫ر‬‫اﻵﺧ‬]‫اﻟﻧﺷر‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺷر‬‫و‬[‫ﻓﻠم‬ ، ‫اﻟﺣﺳﺎب‬‫و‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬‫و‬ ،‫ﻋﻧدﻫم‬ ‫ﯾﺑق‬
‫ـﻬﻣﺎك‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺷﻬ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫ـﻬﻣﻛ‬‫ﻧ‬‫أ‬‫و‬ ‫اﻟﻠﺟﺎم‬ ‫ﻋﻧﻬم‬ ‫ﻓﺎﻧﺣل‬ ، ‫ﻋﻘﺎب‬ ‫ﻟﻠﻣﻌﺻﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫اب‬‫و‬‫ﺛ‬ ‫ﻟﻠطﺎﻋﺔ‬
‫اﻷﻧﻌﺎم‬.
54[54]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﻛﺎﻓﺘﻬﻢ‬‫اﺗﺼﺎف‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫أﺻﻨﺎف‬.
55[55]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺑﻘﺎدر‬.
56[56]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻓﻴﻨﻌﺪم‬.
57[57]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﻧﻌﺪم‬.
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14. ‫زﻧﺎدﻗﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫وﻫؤﻻء‬‫اﻵﺧر‬ ‫اﻟﯾوم‬‫و‬ ‫ﺑﺎﷲ‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻹﯾﻣﺎن‬ ‫أﺻل‬ ‫ﻷن‬.‫ا‬‫و‬‫ﺟﺣد‬ ‫ﻻء‬‫وﻫؤ‬
‫ا‬‫و‬‫آﻣﻧ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫اﻵﺧر‬ ‫اﻟﯾوم‬‫وﺻﻔﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﺎﷲ‬.
‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﺻﻧف‬‫و‬:‫اﻹﻟﻬﯾون‬:-‫اﻟﻣﺗﺄﺧ‬ ‫وﻫم‬، ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫رون‬]‫ﻣﺛل‬:[‫أﺳﺗﺎذ‬ ‫وﻫو‬ ، ‫اط‬‫ر‬‫ﺳﻘ‬
‫ﺗب‬‫ر‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻫو‬ ‫أرﺳطﺎطﺎﻟﯾس‬‫و‬ ، ‫أرﺳطﺎطﺎﻟﯾس‬ ‫أﺳﺗﺎذ‬ ‫أﻓﻼطون‬‫و‬ ، ‫أﻓﻼطون‬]‫ﻟﻬم‬[
‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬم‬ َ‫ﺞ‬َ‫أﻧﺿ‬‫و‬ ، ُ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﻣن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻣﺣر‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ر‬ ّ‫وﺣر‬ ، ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫ب‬‫ﱠ‬‫وﻫذ‬ ، ‫اﻟﻣﻧطق‬
‫اﻟدﻫ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻷوﻟﯾن‬ ‫اﻟﺻﻧﻔﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫رد‬ ‫ﺑﺟﻣﻠﺗﻬم‬ ‫وﻫم‬ ، ‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬ّ‫ﺟ‬ِ‫ﻓ‬، ‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ‬‫و‬ ‫ﯾﺔ‬‫ر‬
‫ﻫم‬‫ﻏﯾر‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫و‬‫أﻏﻧ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋﺣﻬم‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻛﺷف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫أورد‬‫و‬)) .‫اﻟﻘﺗﺎل‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫اﷲ‬ ‫وﻛﻔﻰ‬((
‫ﺑﺗﻘﺎﺗﻠﻬم‬.ً‫ا‬ّ‫رد‬ ، ‫اﻹﻟﻬﯾﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻗﺑﻠﻬم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻣن‬ ، ‫اط‬‫ر‬‫وﺳﻘ‬ ‫أﻓﻼطون‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أرﺳطﺎطﺎﻟﯾس‬ ‫رد‬ ‫ﺛم‬
‫رذاﺋل‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫اﺳﺗﺑﻘﻰ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫إﻻ‬ ‫؛‬ ‫ﺟﻣﯾﻌﻬم‬ ‫ﻋن‬ ‫أ‬‫ر‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﯾﻘﺻر‬ ‫ﻟم‬58[58]
‫ﻫم‬‫ﻛﻔر‬
‫وﺑدﻋ‬‫ﻋﻧﻬﺎ‬ ‫ع‬‫ـزو‬‫ﻧ‬‫ﻟﻠ‬ ‫ﯾوﻓق‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺑﻘﺎﯾﺎ‬ ‫ﺗﻬم‬59[59]
‫ﺷﯾﻌﺗﻬم‬ ‫وﺗﻛﻔﯾر‬ ، ‫ﻫم‬‫ﺗﻛﻔﯾر‬ ‫ﻓوﺟب‬ ،60[60]
‫ﻣن‬
‫ﻫم‬‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔﺎ‬‫و‬ ‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫ﻛﺎﺑن‬ ، ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن‬ ‫اﻟﻣﺗﻔﻠﺳﻔﺔ‬61[61]
.‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﻧﻘل‬ ‫ﯾﻘم‬ ‫ﻟم‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟرﺟﻠﯾن‬ ‫ﻫذﯾن‬ ‫ﻛﻘﯾﺎم‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن‬ ‫ﻣﺗﻔﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺣد‬ ‫أرﺳطﺎطﺎﻟﯾس‬.‫ﻟﯾس‬ ‫ﻫﻣﺎ‬‫ﻏﯾر‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ﯾﺗ‬ ‫وﺗﺧﻠﯾط‬ ‫ﺗﺧﺑﯾط‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺧﻠو‬‫ﯾﻔﻬم‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻣطﺎﻟﻊ‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺷوش‬.‫رد‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫ﻔﻬم‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻣﺎ‬
، ‫اﻟرﺟﻠﯾن‬ ‫ﻫذﯾن‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﺑﺣﺳب‬ ، ‫أرﺳطﺎطﺎﻟﯾس‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻧدﻧﺎ‬ ‫ﺻﺢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ع‬‫وﻣﺟﻣو‬ ‫ﯾﻘﺑل؟‬ ‫أو‬
‫أﻗﺳﺎم‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻧﺣﺻر‬:-
1.‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻗﺳم‬.
2.‫ﺑﻪ‬ ‫اﻟﺗﺑدﯾﻊ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫وﻗﺳم‬.
3.‫ﻓﻠﻧﻔﺻﻠﻪ‬ ً‫ﻼ‬‫أﺻ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫إﻧﻛﺎ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻻ‬ ‫وﻗﺳم‬62[62]
.
***
58[58]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫رذاذ‬.
59[59]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ع‬‫ـﺰ‬‫ﻨ‬‫ﻟﻠ‬.
60[60]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻣﺘﺒﻌﻴﻬﻢ‬.
61[61]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﻏﲑﳘﺎ‬ ‫ش‬ ‫وﰲ‬ ، ‫أﻣﺜﺎﳍﻤﺎ‬.
62[62]
‫ش‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬:‫ﻓﻠﻨﻔﺼﻠﻪ‬.
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15. ُ‫ﻋ‬ ِ‫ﺎم‬َ‫ﺳ‬ْ‫ﻗ‬َ‫أ‬‫ﻬم‬ِ‫ﻣ‬‫ﻠو‬
‫أﻋﻠم‬:‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫أن‬-‫ﻧطﻠﺑﻪ‬ ‫اﻟذي‬ ‫اﻟﻐرض‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ‬-‫أﻗﺳﺎم‬ ‫ﺳﺗﺔ‬:‫وﻣﻧطﻘﯾﺔ‬ ، ‫ﯾﺎﺿﯾﺔ‬‫ر‬
‫وﺧﻠﻘﯾﺔ‬ ، ‫وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ، ‫ﻟﻬﯾﺔ‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫وطﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ،.
1-‫أﻣﺎ‬‫اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ‬:‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻫﯾﺋﺔ‬ ‫وﻋﻠم‬ ‫اﻟﻬﻧدﺳﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫ﻓﺗﺗﻌﻠق‬63[63]
‫ﯾﺗﻌﻠق‬ ‫وﻟﯾس‬ ،
‫أﻣ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑل‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﺛﺑﺎﺗ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻔﯾ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﻣور‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﺷﻲء‬‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣﺟﺎﺣدﺗﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﺑﯾل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻫﺎﻧﯾﺔ‬‫ﺑر‬ ‫ور‬
‫ﻓﺗﻬﺎ‬‫ر‬‫وﻣﻌ‬ ‫ﻓﻬﻣﻬﺎ‬.‫آﻓﺗﺎن‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗوﻟدت‬ ‫وﻗد‬:
‫اﺣداﻫﻣﺎ‬64[64]
‫اﻷوﻟﻰ‬:، ‫اﻫﯾﻧﻬﺎ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ظﻬور‬ ‫وﻣن‬ ‫دﻗﺎﺋﻘﻬﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻌﺟب‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﯾﻧظر‬ ‫ﻣن‬ ‫ان‬
‫ح‬‫اﻟوﺿو‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫أن‬ ‫وﯾﺣﺳب‬ ، ‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدﻩ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ﻓﯾﺣﺳن‬]‫وﻓﻲ‬
[‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻛﻬذا‬ ‫ﻫﺎن‬‫اﻟﺑر‬ ‫وﺛﺎﻗﺔ‬.‫ﯾﻛون‬ ‫ﺛم‬‫ﻣﺎ‬ ‫ع‬‫ﺑﺎﻟﺷر‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫ـﻬﺎو‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫وﺗﻌطﯾﻠﻬم‬ ‫ﻫم‬‫ﻛﻔر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳﻣﻊ‬ ‫ﻗد‬
‫وﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﺣض‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻘﻠﯾد‬ ‫ﻓﯾﻛﻔر‬ ‫اﻷﻟﺳن‬ ‫ﺗﻧﺎوﻟﺗﻪ‬:‫ﻻء‬‫ﻫؤ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺧﺗﻔﻰ‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻟو‬
‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗدﻗﯾﻘﻬم‬ ‫ﻣﻊ‬!‫وﺟﺣدﻫم‬ ‫ﻫم‬‫ﻛﻔر‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺳﺎﻣﻊ‬ ‫ﻋرف‬ ‫ﻓﺈذا‬65[65]
‫اﺳﺗدل‬66[66]
‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﻠدﯾن‬ ‫اﻹﻧﻛﺎر‬‫و‬ ‫اﻟﺟﺣد‬ ‫ﻫو‬ ‫اﻟﺣق‬.‫ﯾﺿل‬ ‫ﻣﻣن‬ ‫أﯾت‬‫ر‬ ‫وﻛم‬67[67]
‫اﻟﻌذر‬ ‫ـﻬذا‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻋن‬68[68]
‫ﻻ‬‫و‬
‫اﻩ‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺳﺗﻧد‬!‫ﻟﻪ‬ ‫ﻗﯾل‬ ‫ذا‬ٕ‫ا‬‫و‬:‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺎذﻗ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻠزم‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫اﺣدة‬‫و‬ ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎذق‬
‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎذق‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻠزم‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬‫ﯾﻛون‬ ‫أن‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫اﻟطب‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﺎذﻗ‬ ‫اﻟﻛﻼم‬‫و‬
‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺑﻠﻐ‬ ‫أﻫل‬ ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻛل‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﺑﺎﻟﻧﺣو‬ ً‫ﻼ‬‫ﺟﺎﻫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻘﻠﯾﺎت‬ ‫اﻟﺟﺎﻫل‬]‫ﺗﺑ‬‫ر‬‫ﺔ‬[‫اﻋﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬
‫اﻟﺳﺑق‬‫و‬.‫اﻟﺟﻬل‬‫و‬ ‫اﻟﺣﻣق‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬ ٕ‫ا‬‫و‬)‫ﻗد‬(‫ﻫﺎ‬‫ﻏﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻠزﻣﻬم‬.‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﺋل‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ﻓﻛﻼم‬
‫ﻓﯾﻪ‬ ‫وﺧﺎض‬ ‫ﺑﻪ‬ّ‫ﺟر‬ ‫ﻣن‬ ‫إﻻ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﯾﻌرف‬ ‫ﻻ‬ ‫؛‬ ‫ﺗﺧﻣﯾﻧﻲ‬ ‫اﻹﻟﻬﯾﺎت‬ ‫وﻓﻲ‬ ، ‫ﻫﺎﻧﻲ‬‫ﺑر‬.‫ﻗرر‬ ‫إذا‬ ‫ﻓﻬذا‬
َ‫د‬َ‫أﻟﺣ‬ ‫اﻟذي‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋﻠﻰ‬69[69]
، ‫اﻟﻬوى‬ ‫ﻏﻠﺑﺔ‬ ‫ﺗﺣﻣﻠﻪ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫ﻣﻧﻪ‬ ‫ﯾﻘﻊ‬ ‫ﻟم‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺗﻘﻠﯾد‬
63[63]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﻟﻌﻠﻢ‬.
64[64]
‫ش‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﺎﻗﺺ‬:‫اﺣﺪاﳘﺎ‬.
65[65]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﺟﻮرﻫﻢ‬.
66[66]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻓﻴﺴﺘﺪل‬.
67[67]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺿﻞ‬.
68[68]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﻟﻘﺪر‬.
69[69]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﲣﺬ‬.
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16. ‫و‬‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﻬم‬‫ﺑ‬ ‫اﻟظن‬ ‫ﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺻر‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫اﻟﺗﻛﺎﯾس‬ ‫وﺣب‬ ، ‫اﻟﺑﺎطﻠﺔ‬ ‫اﻟﺷﻬوة‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‬.
‫ﺗﺗﻌﻠق‬ ‫ﻟم‬ ‫ن‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﻓﺄﻧﻬﺎ‬ ، ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺧوض‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺟر‬‫ز‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻷﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋظﯾﻣﺔ‬ ‫آﻓﺔ‬ ‫ﻓﻬذﻩ‬
‫ى‬‫ﺳر‬ ، ‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫ﻣﺑﺎدئ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ‫وﻟﻛن‬ ، ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺑﺄﻣر‬70[70]
‫ﻓﻘل‬ ، ‫وﺷؤﻣﻬم‬ ‫ﻫم‬‫ﺷر‬ ‫إﻟﯾﻪ‬
‫وﯾﻧﺧﻠﻊ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﯾﺧوض‬ ‫ﻣن‬‫اﻟﺗﻘوى‬ ‫ﻟﺟﺎم‬ ‫أﺳﻪ‬‫ر‬ ‫ﻋن‬ ‫وﯾﻧﺣل‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻣن‬.
‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻵﻓﺔ‬:‫ﻣن‬ ‫ﻧﺷﺄت‬‫ﻟﻺﺳﻼم‬ ‫ﺻدﯾق‬‫ﺑﺈﻧﻛﺎر‬ ‫ﯾﻧﺻر‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫أن‬ ‫ظن‬ ، ‫ﺟﺎﻫل‬
‫إﻟﯾﻬم‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﻛل‬:‫ﻓﺄﻧﻛر‬‫ﻋﻠوﻣﻬم‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗوﻟﻬم‬ ‫أﻧﻛر‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ، ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﺟﻬﻠﻬم‬ ‫ادﻋﻰ‬‫و‬
‫ﺧﻼف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻟوﻩ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻋم‬‫وز‬ ، ‫اﻟﺧﺳوف‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺳوف‬‫ع‬‫اﻟﺷر‬.‫ﻣ‬ ‫ﺳﻣﻊ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ع‬‫ﻗر‬ ‫ﻓﻠﻣﺎ‬‫ﻋرف‬ ‫ن‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺷك‬ ‫ﻟم‬ ، ‫اﻟﻘﺎطﻊ‬ ‫ﻫﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺑر‬ ‫ذﻟك‬‫اﻋﺗﻘد‬ ‫وﻟﻛن‬ ، ‫ﻫﺄﻧﻪ‬‫ﺑر‬‫اﻟﺟﻬل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺑﻧﻲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬
‫ﻓﯾزداد‬ ، ‫اﻟﻘﺎطﻊ‬ ‫ﻫﺎن‬‫اﻟﺑر‬ ‫ﻧﻛﺎر‬ٕ‫ا‬‫و‬‫وﻟﻺﺳﻼم‬ ً‫ﺎ‬ّ‫ﺣﺑ‬ ‫ﻟﻠﻔﻠﺳﻔﺔ‬ً‫ﺎ‬‫ﺑﻐﺿ‬.‫ﺟﻧﺎﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋظم‬ ‫وﻟﻘد‬
‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻟﻬذﻩ‬ ‫ﺗﻌرض‬ ‫ع‬‫اﻟﺷر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﯾس‬ ، ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺑﺈﻧﻛﺎر‬ ‫ﯾﻧﺻر‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫أن‬ ‫ظن‬ ‫ﻣن‬
‫اﻹﺛﺑ‬‫و‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﻔﻲ‬‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﻟﻸﻣور‬ ‫ﺗﻌرض‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫ﺎت‬.‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫وﻗوﻟﻪ‬‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬:
))ٍ‫أﺣد‬ ِ‫ﻟﻣوت‬ ِ‫ﯾﻧﺧﺳﻔﺎن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ِ‫آﯾﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫آﯾﺗﺎن‬ ‫اﻟﻘﻣر‬‫و‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫إن‬‫ﻓﺈذا‬ ‫ﻟﺣﯾﺎﺗﻪ‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫ذﻟك‬ ‫أﯾﺗم‬‫ر‬
‫اﻟﺻﻼة‬ ‫ﻟﻰ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ذﻛر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻋ‬‫ﻓﺎﻓز‬((71[71]
.
‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﯾس‬‫اﻟﻣﻌرف‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫إﻧﻛﺎر‬ ‫ﯾوﺟب‬ ‫ﻣﺎ‬‫اﺟﺗﻣﺎﻋﻬﻣﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻘﻣر‬‫و‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﺑﻣﺳﯾر‬
‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﻣﺎ‬ ‫أو‬.‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫أﻣﺎ‬)‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬)) :(‫ﺗﺟﻠﻰ‬ ‫إذا‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻟﻛن‬
ُ‫ﻟﻪ‬ ‫ﺧﺿﻊ‬ ْ‫ﻟﺷﻲء‬((ً‫ﻼ‬‫أﺻ‬ ‫اﻟﺻﺣﺎح‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﺎدة‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﺗوﺟد‬ ‫ﻓﻠﯾس‬.‫ﻓﻬذا‬‫ﯾﺎﺿﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻛم‬
‫آﻓﺗﻬﺎ‬‫و‬.
2–‫اﻟﻣﻧطﻘﯾﺎت‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬:‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑل‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﺛﺑﺎﺗ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﻔﯾ‬ ‫ﺑﺎﻟدﯾن‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫ﯾﺗﻌﻠق‬ ‫ﻓﻼ‬72[72]
‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧظر‬
‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‬ ‫اﻟﺣد‬ ‫وﺷروط‬ ، ‫ﺗرﻛﯾﺑﻬﺎ‬ ‫وﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫ﻫﺎن‬‫اﻟﺑر‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎت‬ ‫وﺷروط‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‬‫و‬ ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫طرق‬
70[70]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﺴﺮى‬.
71[71]
‫ﳐﺘﻠﻔﺔ‬ ‫وﻃﺮق‬ ‫ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫روي‬.‫وﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎﺟﺔ‬ ‫أﺑﻦ‬‫و‬ ‫اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ‬‫و‬ ‫أﲪﺪ‬‫و‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ‬.
72[72]
‫ﰲ‬‫ش‬:‫ﻫﻮ‬.
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17. ‫ﺗﯾﺑﻪ‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫وﻛﯾﻔﯾﺔ‬.‫ﻓﺗﻪ‬‫ر‬‫ﻣﻌ‬ ‫وﺳﺑﯾل‬ ‫ﺗﺻدﯾق‬ ‫ﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫اﻟﺣد‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﻪ‬ ‫وﺳﺑﯾل‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫إﻣﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫أن‬‫و‬
‫ﻫو‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﯾﻧﻛر‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻟﯾس‬ ‫؛‬ ‫ﻫﺎن‬‫اﻟﺑر‬)‫ﻣن‬(‫اﻟﻣﺗﻛﻠﻣون‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ذﻛ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﻧس‬
‫اﻟﻧظر‬ ‫أﻫل‬‫و‬‫اﻻﺳﺗﻘﺻﺎء‬ ‫ﯾﺎدة‬‫ز‬‫ﺑ‬ ، ‫اﻻﺻطﻼﺣﺎت‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﻌﺑﺎ‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫ﯾﻔﺎرﻗو‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫اﻷدﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬
‫ﻗوﻟﻬم‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬم‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ، ‫اﻟﺗﺷﻌﯾﺑﺎت‬‫و‬ ‫ﯾﻔﺎت‬‫ر‬‫اﻟﺗﻌ‬ ‫ﻓﻲ‬:‫ﻛل‬ ‫أن‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫إذا‬))‫أ‬)) ((‫ب‬((
‫ﺑﻌض‬ ‫أن‬ ‫ﻟزم‬))‫ب‬)) ((‫أ‬((‫ان‬‫و‬‫اﻟﺣﯾ‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫أن‬ ‫ﻟزم‬ ، ‫ان‬‫و‬‫ﺣﯾ‬ ‫إﻧﺳﺎن‬ ‫ﻛل‬ ‫أن‬ ‫ﺛﺑت‬ ‫إذا‬ ‫أي‬
‫إﻧﺳﺎن‬.‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻋن‬ ‫وﯾﻌﺑرون‬‫ﺋﯾﺔ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻣوﺟﺑﺔ‬ ‫ﺗﻧﻌﻛس‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺟﺑﺔ‬.‫ﻟﻬذا‬ ‫ﺗﻌﻠق‬ ‫أي‬‫و‬
‫إﻻ‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫أﻫل‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫إﻧﻛﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺣﺻل‬ ‫ﻟم‬ ‫أﻧﻛر‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫وﯾﻧﻛر؟‬ ‫ﯾﺟﺣد‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺑﻣﻬﻣﺎت‬
‫ﻫذا‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣوﻗوف‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ﻋم‬‫ﯾز‬ ‫اﻟذي‬ ‫دﯾﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﺳوء‬
‫اﻹﻧﻛﺎر‬.‫ﻣن‬ ‫ع‬‫ﻧو‬ ‫ﻟﻬم‬ ، ‫ﻧﻌم‬‫ﯾﺟﻣ‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫أ‬ ‫وﻫو‬ ، ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟظﻠم‬‫ﯾﻌﻠم‬ ً‫ﺎ‬‫ﺷروط‬ ‫ﻫﺎن‬‫ﻟﻠﺑر‬ ‫ﻌون‬
‫اﻟوﻓﺎء‬ ‫أﻣﻛﻧﻬم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﻘﺎﺻد‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﻧﺗﻬﺎء‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻟﻛﻧﻬم‬ ، ‫ﻣﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﯾﻘﯾن‬ ‫ﺗورث‬ ‫أﻧﻬﺎ‬
‫ﯾﺳﺗﺣﺳﻧﻪ‬ ‫ﻣن‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻧظر‬ ‫ﺑﻣﺎ‬‫ر‬‫و‬ ، ‫اﻟﺗﺳﺎﻫل‬ ‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺗﺳﺎﻫﻠ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫اﻟﺷروط‬ ‫ﺑﺗﻠك‬
‫اﻫﯾن‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻣؤﯾد‬ ‫ﯾﺎت‬‫ر‬‫اﻟﻛﻔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻋﻧﻬم‬ ‫ﯾﻧﻘل‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻓﯾظن‬ ، ً‫ﺎ‬‫اﺿﺣ‬‫و‬ ‫اﻩ‬‫ر‬‫وﯾ‬‫ﻓﺎﺳﺗﻌﺟل‬ ،
‫اﻹﻟﻬﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻻﻧﺗﻬﺎء‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﻔر‬.
‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ﻣﺗطرﻗﺔ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫اﻵﻓﺔ‬ ‫ﻓﻬذﻩ‬.
3-‫أﻣﺎ‬‫و‬)‫ﻋﻠم‬(‫اﻟطﺑﯾﻌﯾﺎت‬:‫ﺑﺣث‬ ‫ﻓﻬو‬73[73]
‫ﻣن‬ ‫ﺗﺣﺗﻬﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫اﻛﺑﻬﺎ‬‫و‬‫وﻛ‬ ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻋن‬
‫اﻟﻣﻔردة‬ ‫اﻷﺟﺳﺎم‬:‫اﻟﻣرﻛﺑﺔ‬ ‫اﻷﺟﺳﺎم‬ ‫وﻋن‬ ، ‫اﻟﻧﺎر‬‫و‬ ‫اب‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬‫و‬ ‫اء‬‫و‬‫اﻟﻬ‬‫و‬ ‫ﻛﺎﻟﻣﺎء‬:‫ان‬‫و‬‫ﻛﺎﻟﺣﯾ‬
، ‫اﻟﻣﻌﺎدن‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺑﺎت‬‫و‬‫اﺟﻬﺎ‬‫ز‬‫اﻣﺗ‬‫و‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﺗﻬﺎ‬‫و‬ ‫ﻫﺎ‬‫ﺗﻐﯾر‬ ‫أﺳﺑﺎب‬ ‫وﻋن‬.‫ﺑﺣث‬ ‫ﯾﺿﺎﻫﻲ‬ ‫وذﻟك‬
‫اﻟطب‬74[74]
‫ﺋﯾﺳﺔ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫أﻋﺿﺎﺋﻪ‬‫و‬ ‫اﻹﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫ﻋن‬75[75]
‫اﺟﻪ‬‫ز‬‫ﻣ‬ ‫اﺳﺗﺣﺎﻟﺔ‬ ‫أﺳﺑﺎب‬‫و‬ ، ‫اﻟﺧﺎدﻣﺔ‬‫و‬.
، ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ذﻟك‬ ‫إﻧﻛﺎر‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫ﺷرطﻪ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻠﯾس‬ ، ‫اﻟطب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫إﻧﻛﺎر‬ ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﺷرط‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﯾس‬ ‫وﻛﻣﺎ‬
‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎﻫﺎ‬‫ر‬‫ذﻛ‬ ، ‫ﻣﻌﯾﻧﺔ‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬))‫ﺗﻬﺎﻓت‬‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬.((‫ﯾﺟب‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻋداﻫﺎ‬ ‫وﻣﺎ‬
‫اﻟﺗﺄﻣل‬ ‫ﻓﻌﻧد‬ ‫؛‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫اﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‬‫ﺟﻣﻠﺗﻬﺎ‬ ‫أﺻل‬‫و‬ ، ‫ﺗﺣﺗﻬﺎ‬ ‫ﺟﺔ‬‫ﻣﻧدر‬ ‫أﻧﻬﺎ‬ ‫ﯾﺗﺑﯾن‬:‫ﺗﻌﻠم‬ ‫أن‬76[76]
‫أن‬
73[73]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﺒﺤﺚ‬.
74[74]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫اﻟﻄﺒﻴﺐ‬.
75[75]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﺋﻴﺴﻴﺔ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬.
76[76]
‫ش‬ ‫ﰲ‬:‫ﻳﻌﻠﻢ‬.
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18. ‫ﻫﺎ‬‫ﻓﺎطر‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﺑﻧﻔﺳﻬﺎ‬ ‫ﺗﻌﻣل‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻣﺳﺧ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬.
‫ﻋن‬ ‫ﺑذاﺗﻪ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ٍ‫ﻟﺷﻲء‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﺑﺄﻣ‬ ‫ات‬‫ر‬‫ﻣﺳﺧ‬ ‫اﻟطﺑﺎﺋﻊ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﺟوم‬‫و‬ ‫اﻟﻘﻣر‬‫و‬ ‫اﻟﺷﻣس‬‫و‬‫ذاﺗﻪ‬77[77]
.
4–‫اﻹﻟﻬﯾﺎت‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬:‫أﻛﺛر‬ ‫ﻓﻔﯾﻬﺎ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺑر‬ ‫اﻟوﻓﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻗدر‬ ‫ﻓﻣﺎ‬ ، ‫أﻏﺎﻟﯾطﻬم‬
‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﺑﯾﻧﻬم‬ ‫اﻻﺧﺗﻼف‬ ‫ﻛﺛر‬ ‫وﻟذﻟك‬ ، ‫اﻟﻣﻧطق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺷرطوﻩ‬.‫أرﺳطﺎطﺎﻟﯾس‬ ‫ﻣذﻫب‬ ‫ﻗرب‬ ‫وﻟﻘد‬
‫ﻣذاﻫب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬‫ﺳﯾﻧﺎ‬ ‫اﺑن‬‫و‬ ‫اﺑﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻔﺎ‬ ‫ﻧﻘﻠﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ، ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن‬.‫ا‬‫و‬‫ﻏﻠط‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ع‬‫ﻣﺟﻣو‬ ‫وﻟﻛن‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻊ‬‫ﯾر‬ ‫ﻓﯾﻪ‬‫ﻋﺷر‬ ‫ﺳﺑﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺗﺑدﯾﻌﻬم‬ ، ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻫم‬‫ﺗﻛﻔﯾر‬ ‫ﯾﺟب‬ ، ً‫ﻼ‬‫أﺻ‬ ‫ﯾن‬‫ر‬‫ﻋﺷ‬.
‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﺻﻧﻔﻧﺎ‬ ، ‫ﯾن‬‫ر‬‫اﻟﻌﺷ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣذﻫﺑﻬم‬ ‫ﻹﺑطﺎل‬‫و‬)‫اﻟﺗﻬﺎﻓت‬.(
‫اﻹﺳﻼﻣﯾﯾن‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺧﺎﻟﻔ‬ ‫ﻓﻘد‬ ، ‫اﻟﺛﻼث‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬ ‫أﻣﺎ‬78[78]
‫ﻗوﻟﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وذﻟك‬:
1-‫اﻷر‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ب‬َ‫ﻗ‬‫اﻟﻣﻌﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻣﺛﺎب‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫ﺗﺣﺷر‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻷﺟﺳﺎد‬ ‫إن‬، ‫اﻟﻣﺟردة‬ ‫اح‬‫و‬)‫اﻟﻣﺛوﺑﺎت‬‫و‬
(‫؛‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻻ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘوﺑﺎت‬‫و‬
‫ﺛﺎﺑﺗﺔ‬ ‫ﻓﺄﻧﻬﺎ‬ ، ‫اﻟروﺣﺎﻧﯾﺔ‬ ‫إﺛﺑﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺻدﻗ‬ ‫وﻟﻘد‬79[79]
‫إﻧﻛﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻛذﺑ‬ ‫وﻟﻛن‬ ، ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬
‫ﺑﻪ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﻧطﻘ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﺔ‬‫ر‬‫ﺑﺎﻟﺷ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻛﻔر‬ ، ‫اﻟﺟﺳﻣﺎﻧﯾﺔ‬.
2-‫ﻗوﻟﻬم‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣن‬)) :‫ﺋﯾﺎت‬‫ز‬‫اﻟﺟ‬ ‫دون‬ ‫اﻟﻛﻠﯾﺎت‬ ‫ﯾﻌﻠم‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫إن‬((‫؛‬
‫أﯾﺿ‬ ‫وﻫذا‬‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﯾﺢ‬‫ر‬‫ﺻ‬ ‫ﻛﻔر‬ ً‫ﺎ‬)) :‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ِ‫ات‬‫و‬‫اﻟﺳﻣ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٍ‫ة‬‫ر‬‫ذ‬ ‫ﻣﺛﻘﺎل‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﻌزب‬ ‫ﻻ‬
ِ‫اﻷرض‬).((‫ﺳﺑﺄ‬:3(
3-‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺷﻲء‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺣد‬ ‫ﯾذﻫب‬ ‫ﻓﻠم‬ ‫ﻟﯾﺗﻪ‬‫ز‬‫أ‬‫و‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﺑﻘدم‬ ‫ﻗوﻟﻬم‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣن‬
‫اﻟﻣﺳﺎﺋل‬.
‫اﺋد‬‫ز‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫ﻻ‬ ، ‫ﺑﺎﻟذات‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫إﻧﻪ‬ ‫وﻗوﻟﻬم‬ ، ‫اﻟﺻﻔﺎت‬ ‫ﻧﻔﯾﻬم‬ ‫ﻣن‬ ‫ذﻟك‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أﻣﺎ‬‫و‬)‫ﻋ‬‫ﻠﻰ‬
‫اﻟذات‬(‫ﺗﻛﻔﯾر‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻟﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬ ‫ﻣذﻫب‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾب‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻓﻣذﻫﺑﻬم‬ ، ‫اﻩ‬‫ر‬‫ﻣﺟ‬ ‫ي‬‫ﯾﺟر‬ ‫وﻣﺎ‬
‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻟﺔ‬‫ز‬‫اﻟﻣﻌﺗ‬.‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ر‬‫ذﻛ‬ ‫وﻗد‬))‫ﻧدﻗﺔ‬‫ز‬‫اﻟ‬‫و‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﻔرﻗﺔ‬ ‫ﻓﯾﺻل‬((‫ﯾﺗﺑﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻣذﻫﺑﻪ‬ ‫ﯾﺧﺎﻟف‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﻛﻔﯾر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ع‬‫ﯾﺗﺳﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫أي‬‫ر‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺑﻪ‬.
77[77]
‫ش‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺺ‬:‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻋﻦ‬.
78[78]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫اﳌﺴﻠﻤﲔ‬.
79[79]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﻛﺎﺋﻨﺔ‬.
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19. 4-‫أﻣﺎ‬‫و‬‫اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺎت‬:‫ﯾ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﻓﺟﻣﯾﻊ‬‫ﺑﺎﻷﻣور‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻﻠﺣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻊ‬‫ر‬
‫اﻟدﻧﯾوﯾﺔ‬)‫اﻹﯾﺎﻟﺔ‬‫و‬(‫وﻣن‬ ، ‫اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺔ‬‫ز‬‫ـ‬‫ﻧ‬‫اﻟﻣ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺧذوﻫﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫اﻟﺳﻠطﺎﻧﯾﺔ‬
‫اﻷﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺳﻠف‬ ‫ﻋن‬ ‫ة‬‫ر‬‫اﻟﻣﺄﺛو‬ ‫اﻟﺣﻛم‬]‫اﻟﺳﻼم‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم‬.[
5-‫أﻣﺎ‬‫و‬‫اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ‬:‫ﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﻓﺟﻣﯾﻊ‬)‫ﻓﯾﻬﺎ‬(، ‫أﺧﻼﻗﻬﺎ‬‫و‬ ‫اﻟﻧﻔس‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻊ‬‫ﯾر‬
‫وذﻛر‬، ‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣن‬ ‫أﺧذوﻫﺎ‬ ‫ﻧﻣﺎ‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫وﻣﺟﺎﻫدﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﺟﺗﻬﺎ‬ ‫وﻛﯾﻔﯾﺔ‬ ‫اﻋﻬﺎ‬‫و‬‫أﻧ‬‫و‬ ‫أﺟﻧﺎﺳﻬﺎ‬
‫إﻟﻰ‬ ‫ﯾق‬‫ر‬‫اﻟط‬ ‫وﺳﻠوك‬ ‫اﻟﻬوى‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‬ ‫وﻋﻠﻰ‬ ، ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اظﺑون‬‫و‬‫اﻟﻣ‬ ‫اﻟﻣﺗﺄﻟﻬون‬ ‫وﻫم‬
‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﱢ‬‫ذ‬‫ﻣﻼ‬ ‫ﻋن‬ ‫اض‬‫ر‬‫ﺑﺎﻹﻋ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﷲ‬.‫اﻟﻧﻔس‬ ‫أﺧﻼق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﺎﻫدﺗﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻬم‬ ‫اﻧﻛﺷف‬ ‫وﻗد‬
‫أﻋﻣ‬ ‫وآﻓﺎت‬ ، ‫ـﻬﺎ‬‫ﺑ‬‫وﻋﯾو‬‫اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﻓﺄﺧذﻫﺎ‬ ، ‫ـﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺣ‬‫ﺻر‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎﻟﻬﺎ‬ً‫ﻼ‬‫ﺗوﺳ‬ ، ‫ﺑﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﺟوﻫﺎ‬‫وﻣز‬
‫ﺑﺎطﻠﻬم‬ ‫ﺗروﯾﺞ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺟﻣل‬.‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﻫم‬‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟﻘد‬‫ﻣن‬ ‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ، ‫ﻋﺻر‬
‫اﷲ‬ ‫ﺧﻠﻲ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬ ، ‫اﻟﻣﺗﺄﻫﻠﯾن‬]‫ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ‬[‫ـزل‬‫ﻧ‬‫ﺗ‬ ‫ـﻬم‬‫ﺗ‬‫ﺑﺑرﻛﺎ‬ ، ‫اﻷرض‬ ‫أوﺗﺎد‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫ﻓﺄ‬ ، ‫ﻋﻧﻬم‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬
‫ﻓﻲ‬ ‫ورد‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻷرض‬ ‫أﻫل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻣﺔ‬‫اﻟر‬‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫اﻟﺧﺑر‬‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬:
))‫اﻟﻛﻬف‬ ‫أﺻﺣﺎب‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ـﻬم‬‫ﻧ‬‫وﻣ‬ ‫ﺗرزﻗون‬ ‫ـﻬم‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺗﻣطرون‬ ‫ـﻬم‬‫ﺑ‬((80[80]
.
، ‫اﻷزﻣﻧﺔ‬ ‫ﺳﺎﻟف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ا‬‫و‬‫وﻛﺎﻧ‬‫ﻣن‬ ‫ﻓﺗوﻟد‬ ، ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧطق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬‫وﻛﻼم‬ ‫اﻟﻧﺑوة‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺟﻬم‬‫ﻣز‬
‫آﻓﺗﺎن‬ ‫ﺑﻛﺗﺑﻬم‬ ‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬:‫ﺣق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وآﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺑل‬ ‫ﺣق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫آﻓﺔ‬‫اد‬‫ر‬‫اﻟ‬:
1-‫أﻣﺎ‬‫ﻓ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻵﻓﺔ‬‫ﻓﻌظﯾﻣﺔ‬ ‫اد‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣق‬ ‫ﻲ‬:‫ظﻧت‬ ‫إذ‬‫ذﻟك‬ ‫أن‬ ‫اﻟﺿﻌﻔﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫طﺎﺋﻔﺔ‬‫اﻟﻛﻼم‬
‫ﺑل‬ ‫ذﻛر‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﻬﺟر‬ُ‫ﯾ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ، ‫ﺑﺑﺎطﻠﻬم‬ ً‫ﺎ‬‫وﻣﻣزوﺟ‬ ، ‫ﻛﺗﺑﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧ‬‫ﱠ‬‫دو‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫إذا‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻛر‬ُ‫ﯾ‬]
‫ﻛل‬[‫أﻧﻪ‬ ‫اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ‬ ‫ﻋﻘوﻟﻬم‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﻓﺳﺑق‬ ، ‫ﻣﻧﻬم‬ ‫إﻻ‬ ً‫ﻻ‬‫أو‬ ‫ﯾﺳﻣﻌوﻩ‬ ‫ﻟم‬ ‫إذ‬ ، ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﯾذﻛ‬ ‫ﻣن‬، ‫ﺑﺎطل‬
‫ﻣ‬ ‫ﯾﺳﻣﻊ‬ ‫ﻛﺎﻟذي‬ ‫؛‬ ‫ﺑطل‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻷن‬‫ﻗوﻟﻪ‬ ‫اﻧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻧﺻ‬ ‫ن‬)) :‫رﺳول‬ ‫ﻋﯾﺳﻰ‬ ‫اﷲ‬ ‫إﻻ‬ ‫إﻟﻪ‬ ‫ﻻ‬‫اﷲ‬
((‫وﯾﻘول‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫ﻓﯾﻧﻛ‬)) :‫ى‬‫اﻟﻧﺻﺎر‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻫذا‬((‫ﻛﺎﻓر‬ ‫اﻧﻲ‬‫ر‬‫اﻟﻧﺻ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺗﺄﻣل‬ ‫ﯾﺛﻣﺎ‬‫ر‬ ‫ﯾﺗوﻗف‬ ‫ﻻ‬‫و‬
‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﻧﺑوة‬ ‫ﻩ‬‫ر‬‫إﻧﻛﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬ ‫أو‬ ، ‫اﻟﻘول‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬‫اﻟﺳﻼم‬‫و‬ ‫اﻟﺻﻼة‬!‫ﯾﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫؟‬
‫ﯾﺧﺎﻟ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﻩ‬‫ر‬‫إﻧﻛﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر‬ ‫إﻻ‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺎﻓ‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ف‬‫ﻫو‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎﻓر‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﻫو‬‫ﻓﻲ‬ ‫ﺣق‬
‫ﻋﻧدﻩ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫أﯾﺿ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫ﻧﻔﺳﻪ‬.‫اﻟﺣق‬ ‫ﯾﻌرﻓون‬ ، ‫اﻟﻌﻘول‬ ‫ﺿﻌﻔﺎء‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫وﻫذﻩ‬، ‫ﺟﺎل‬‫ﺑﺎﻟر‬
80[80]
‫ش‬ ‫ﰲ‬ ‫ﻳﺞ‬‫ﺮ‬‫ﲣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ‬.
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20. ‫ﺑﺎﻟﺣق‬ ‫ﺟﺎل‬‫اﻟر‬ ‫ﻻ‬.‫اﻟﻌﻘﻼء‬ ‫ﺑﺳﯾد‬ ‫ﯾﻘﺗدي‬ ‫اﻟﻌﺎﻗل‬‫و‬81[81]
‫ﻋﻠﻲ‬82[82]
‫ﻋﻧﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫رﺿﻲ‬ ،83[83]
‫ﺣﯾث‬
‫ﻗﺎل‬)) :‫ﺟﺎل‬‫ﺑﺎﻟر‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﺗﻌرف‬ ‫ﻻ‬)‫ﺑل‬(‫أﻫﻠﻪ‬ ‫ﺗﻌرف‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫اﻋرف‬((‫و‬)‫اﻟﻌﺎرف‬(
‫اﻟﻘول‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻧظر‬ ‫ﺛم‬ ، ‫اﻟﺣق‬ ‫ﯾﻌرف‬ ‫اﻟﻌﺎﻗل‬:‫اء‬‫و‬‫ﺳ‬ ‫ﻗﺑﻠﻪ‬ ، ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈن‬‫ﻗﺎﺋﻠﻪ‬ ‫ﻛﺎن‬
‫أﻗﺎوﯾل‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫اع‬‫ز‬‫اﻧﺗ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣرص‬ ‫ﺑﻣﺎ‬‫ر‬ ‫ﺑل‬ ‫؛‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺣﻘ‬ ‫أو‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺑط‬84[84]
‫أﻫل‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﺎﻟﻣ‬ ، ‫اﻟﺿﻼل‬
‫ﻏﺎم‬‫اﻟر‬ ‫اﻟذﻫب‬ ‫ﻣﻌدن‬ ‫ﺑﺄن‬.‫ﻛﯾس‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾدﻩ‬ ‫أدﺧل‬ ‫إن‬ ‫اف‬‫ر‬‫اﻟﺻ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺄس‬ ‫ﻻ‬‫و‬‫ع‬‫اﻧﺗز‬‫و‬ ، ‫اﻟﻘﻼب‬
‫ﯾز‬‫ر‬‫اﻹﺑ‬‫ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾزﺟر‬ ‫اﻧﻣﺎ‬‫و‬ ‫؛‬ ‫ﺗﻪ‬‫ر‬‫ﺑﺑﺻﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺛﻘ‬‫و‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻬﻣﺎ‬ ، ‫ج‬‫اﻟﺑﻬر‬‫و‬ ‫ﯾف‬‫ز‬‫اﻟ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺧﺎﻟص‬
‫ﻓﻲ‬‫ر‬‫اﻟﺻﯾ‬ ‫دون‬ ، ‫ﱡ‬‫اﻟﻘروي‬ ‫اﻟﻘﻼب‬)‫اﻟﺑﺻﯾر‬(‫ﻣن‬ ‫وﯾﻣﻧﻊ‬ ‫؛‬‫دون‬ ، ُ‫اﻷﺧرق‬ ‫اﻟﺑﺣر‬ ‫ﺳﺎﺣل‬
‫ع‬‫اﻟﺑﺎر‬ ‫م‬‫ﱢ‬‫اﻟﻣﻌز‬ ‫دون‬ ‫اﻟﺻﺑﻲ‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫ﻣس‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺻد‬ُ‫وﯾ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﺣﺎذق‬ ‫اﻟﺳﺑﺎح‬.
‫ي‬‫وﻟﻌﻣر‬!‫أﻛﺛر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻠب‬ ‫ﻟﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم‬ ‫ظﻧﻬم‬ ‫اﻟﺧﻠق‬‫اﻟﻌﻘل‬ ‫وﻛﻣﺎل‬ ، ‫اﻋﺔ‬‫ر‬‫اﻟﺑ‬‫و‬ ‫ﻟﺣذاﻗﺔ‬)
‫اﻵﻟﺔ‬ ‫وﺗﻣﺎم‬(‫ﻋن‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﺗﻣﯾﯾز‬ ‫ﻓﻲ‬)‫ﻋن‬ ‫اﻟﻬدى‬‫و‬ ، ‫اﻟﺑﺎطل‬(‫ﺣﺳم‬ ‫وﺟب‬ ، ‫اﻟﺿﻼﻟﺔ‬
‫اﻟﺿﻼل‬ ‫أﻫل‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﺟر‬‫ز‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﺎب‬‫اﻵﻓﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﺳﻠﻣون‬ ‫ﻻ‬ ‫إذ‬ ، ‫أﻣﻛن‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﻫﺎ‬‫ﺳﻧذﻛر‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‬)ً‫ﻼ‬‫أﺻ‬(‫ﻋن‬ ‫ا‬‫و‬‫ﺳﻠﻣ‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬)‫ﻫذﻩ‬(‫ﻧﺎﻫﺎ‬‫ر‬‫ذﻛ‬ ‫اﻟﺗﻲ‬ ‫اﻵﻓﺔ‬.
‫وﻟ‬‫طﺎﺋﻔﺔ‬ ، ‫اﻟدﯾن‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ار‬‫ر‬‫أﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺻﺎﻧﯾﻔﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺑﺛوﺛﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻋﺗرض‬ ‫ﻘد‬
‫ﻟم‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫ﻣن‬‫اﻟﻣذاﻫب‬ ‫ﻏﺎﯾﺎت‬ ‫أﻗﺻﻰ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺗﻧﻔﺗﺢ‬ ‫وﻟم‬ ، ‫ﻫم‬‫اﺋر‬‫ر‬‫ﺳ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺳﺗﺣﻛم‬
‫ﺗﻠك‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻣت‬‫وز‬ ، ‫ﻫم‬‫ﺑﺻﺎﺋر‬‫ﺑﻌﺿﻬﺎ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻊ‬ ، ‫اﺋل‬‫و‬‫اﻷ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬‫ﻣوﻟدات‬ ‫ﻣن‬
‫اطر‬‫و‬‫اﻟﺧ‬-‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﺎﻓر‬ ‫ﯾﻘﻊ‬ ‫أن‬ ‫ﯾﺑﻌد‬ ‫ﻻ‬‫و‬‫ﺣﺎﻓر‬-‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾوﺟد‬ ‫وﺑﻌﺿﻬﺎ‬، ‫ﻋﯾﺔ‬‫اﻟﺷر‬
‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﻩ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻫﺎ‬‫أﻛﺛر‬‫و‬.
‫وﻫب‬‫ﻫﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺑر‬ ً‫ا‬‫ﻣؤﯾد‬ ، ‫ﻧﻔﺳﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻘو‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻓﺈذا‬ ، ‫ﻛﺗﺑﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ﺗوﺟد‬ ‫ﻟم‬ ‫أﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛن‬ ‫وﻟم‬ ،‫اﻟﺑﺎب‬ ‫ﻫذا‬ ‫ﻓﺗﺣﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠو‬ ‫وﯾﺗرك؟‬ ‫ﯾﻬﺟر‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ َ‫ﻓﻠم‬ ، ‫اﻟﺳﻧﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬
‫إﻟﻰ‬ ‫وﺗطرﻗﻧﺎ‬ ،‫ﻣن‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ﻛﺛﯾ‬ ‫ـﻬﺟر‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫ﻟﻠزﻣﻧﺎ‬ ، ‫ﻣﺑطل‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫إﻟﯾﻪ‬ ‫ﺳﺑق‬ ‫ﺣق‬ ‫ﻛل‬ ‫ﯾﻬﺟر‬ ‫أن‬
81[81]
‫اد‬‫ز‬ ‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫أﻣﲑ‬ ‫ﺑﻘﻮل‬.
82[82]
‫اد‬‫ز‬ ‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﺑﻦ‬‫ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫أﰊ‬.
83[83]
‫اﳊﺴﻦ‬ ‫اﻟﺪ‬‫و‬‫و‬ ‫اء‬‫ﺮ‬‫اﻟﺰﻫ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫اﺑﻨﺘﻪ‬ ‫ﺗﺰوج‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮل‬ ‫ﻋﻢ‬ ‫اﺑﻦ‬‫و‬ ‫اﺷﺪون‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫اﳋﻠﻔﺎء‬ ‫اﺑﻊ‬‫ر‬ ‫ﻫﻮ‬ ، ‫وﺟﻬﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﻛﺮم‬ ‫ﻋﻠﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎم‬
‫رﺿﻲ‬ ‫ذﻛﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻫﺬا‬ ‫ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻛﺜﲑة‬‫وﳏﺎﺳﻦ‬ ‫ﻣﻜﺎرم‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻋﻞ‬ ‫اﳌﻠﻞ‬ ‫ﲨﻴﻊ‬ ‫اﺗﻔﻘﺖ‬ ‫؛‬ ‫اﻟﻌﺪل‬‫و‬ ‫اﳊﻜﻤﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﻔﻘﻪ‬ ‫ﰲ‬ ٌ‫إﻣﺎم‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫اﳊﺴﲔ‬‫و‬‫ﻋﻨﻪ‬ ‫اﷲ‬.
84[84]
‫ق‬ ‫ﰲ‬:‫ﻛﻼم‬‫ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ‬.
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21. ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫أﺧﺑﺎر‬‫و‬ ‫آن‬‫ر‬‫اﻟﻘ‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫آﯾﺎت‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ـﻬﺟر‬‫ﻧ‬ ‫أن‬ ‫وﻟزﻣﻧﺎ‬ ، ‫اﻟﺣق‬
‫اﻟﺳﻠف‬ ‫وﺣﻛﺎﯾﺎت‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﺳ‬‫ﻛﺗﺎب‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﻷن‬ ، ‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬‫و‬ ‫اﻟﺣﻛﻣﺎء‬ ‫وﻛﻠﻣﺎت‬))‫اﻟﺻﻔﺎ‬ ‫ان‬‫و‬‫إﺧ‬
((ً‫ﺎ‬‫ﺟ‬‫وﻣﺳﺗدر‬ ‫ـﻬﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﺷﻬد‬ ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬‫ﻛﺗﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫أوردﻫﺎ‬‫؛‬ ‫ﺑﺎطﻠﻪ‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫اﺳطﺗﻬﺎ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﺣﻣﻘﻰ‬ ‫ﻗﻠوب‬
‫ﻛﺗﺑﻬم‬ ‫إﯾﺎﻩ‬ ‫ﺑﺈﯾداﻋﻬم‬ ‫أﯾدﯾﻧﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫اﻟﻣﺑطﻠون‬ ‫ج‬‫ﯾﺳﺗﺧر‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﯾﺗداﻋﻰ‬.‫أﻗل‬‫و‬
‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﺟﺎت‬‫در‬:‫ﻣﺣﺟﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺟدﻩ‬ ‫ن‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ، ‫اﻟﻌﺳل‬ ‫ﯾﻌﺎف‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫ﻣر‬ُ‫اﻟﻐ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻲ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﺗﻣﯾز‬ ‫أن‬
‫ﻣ‬ ‫ﻋﻧﻪ‬ ‫اﻟطﺑﻊ‬ ‫ة‬‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻓﺈن‬ ، ‫اﻟﻌﺳل‬ ‫ذات‬ ‫ﺗﻐﯾر‬ ‫ﻻ‬ ‫اﻟﻣﺣﺟﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫وﯾﺗﺣﻘق‬ ، ‫ﺎم‬‫ﱠ‬‫اﻟﺣﺟ‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻧﯾﺔ‬
‫ﺻﻧﻌت‬ ‫إﻧﻣﺎ‬ ، ‫اﻟﻣﺣﺟﻣﺔ‬ ‫أن‬ ‫ﻣﻧﺷؤﻩ‬ ‫ﻋﺎﻣﻲ‬ ‫ﺟﻬل‬‫ﻣﺳﺗﻘذر‬ ‫اﻟدم‬ ‫أن‬ ‫ﻓﯾظن‬ ، ‫ر‬َ‫ذ‬‫اﻟﻣﺳﺗﻘ‬ ‫ﻟﻠدم‬
‫ﻋدﻣت‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫؛‬ ‫ذاﺗﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺻﻔﺔ‬ ‫ﻣﺳﺗﻘذر‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫ي‬‫ﯾدر‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ، ‫اﻟﻣﺣﺟﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻛوﻧﻪ‬)‫ﻫذﻩ‬(‫اﻟﺻﻔﺔ‬
، ‫اﻻﺳﺗﻘذار‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﯾوﺟب‬ ‫أن‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻲ‬ ‫ﻓﻼ‬ ، ‫اﻟﺻﻔﺔ‬ ‫ﺗﻠك‬ ‫ﯾﻛﺳﺑﻪ‬ ‫ﻻ‬ ‫ظرﻓﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ـﻪ‬‫ﻧ‬‫ﻓﻛو‬ ‫اﻟﻌﺳل‬ ‫ﻓﻲ‬
، ‫ﺑﺎطل‬ ‫وﻫم‬ ‫وﻫذا‬‫اﻟﺧﻠق‬ ‫أﻛﺛر‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟب‬ ‫وﻫو‬.‫ﻗﺎﺋل‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﺳﻧدﺗﻪ‬‫و‬ ‫اﻟﻛﻼم‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻓﺈذا‬
‫ردوﻩ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدﻫم‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺳﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫أﺳﻧدﺗﻪ‬ ‫ن‬ ٕ‫ا‬‫و‬ ‫؛‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑﺎط‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬ ‫ﻗﺑﻠوﻩ‬ ، ‫اﻋﺗﻘﺎدﻫم‬ ‫ﻓﯾﻪ‬ ‫ﺣﺳن‬
ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ن‬ٕ‫ا‬‫و‬.‫ﻏﺎﯾﺔ‬ ‫وﻫو‬ ، ‫ﺑﺎﻟﺣق‬ ‫ﺟﺎل‬‫اﻟر‬ ‫ﯾﻌرﻓون‬ ‫ﻻ‬‫و‬ ‫ﺟﺎل‬‫ﺑﺎﻟر‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﯾﻌرﻓون‬ ً‫ا‬‫ﻓﺄﺑد‬
‫اﻟﺿﻼل‬!‫اﻟرد‬ ‫آﻓﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬.
2-‫اﻟﺛﺎﻧﯾ‬ ‫اﻵﻓﺔ‬‫و‬‫اﻟﻘﺑول‬ ‫آﻓﺔ‬ ‫ﺔ‬:‫ﻛﺗﺑﻬم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﺈن‬))‫اﻟﺻﻔﺎ‬ ‫ان‬‫و‬‫ﻛﺈﺧ‬((، ‫ﻩ‬‫ر‬‫وﻏﯾ‬
، ‫وﻗﺑﻠﻬﺎ‬ ‫اﺳﺗﺣﺳﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬‫ر‬ ، ‫اﻟﺻوﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬‫و‬ ، ‫اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛم‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﻛﻼﻣﻬم‬ ‫ﺟوﻩ‬‫ﻣز‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أى‬‫ر‬‫ﻓ‬
‫آﻩ‬‫ر‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﺣﺻل‬ ‫ظن‬ ‫ﻟﺣﺳن‬ ، ‫ـﻪ‬‫ﺑ‬ ‫اﻟﻣﻣزوج‬ ‫ﺑﺎطﻠﻬم‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ع‬‫ﻓﯾﺳﺎر‬ ، ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدﻩ‬ ‫وﺣﺳن‬
‫إﻟﻰ‬ ‫اج‬‫ر‬‫اﺳﺗد‬ ‫ع‬‫ﻧو‬ ‫وذﻟك‬ ، ‫اﺳﺗﺣﺳﻧﻪ‬‫و‬‫اﻟ‬‫ﺑﺎطل‬.
‫اﻟﺧطر‬‫و‬ ‫اﻟﻐدر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‬ ‫ﻟﻣﺎ‬ ‫ﻛﺗﺑﻬم‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺟر‬‫اﻟز‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫اﻵﻓﺔ‬ ‫ﻫذﻩ‬ ‫ﻷﺟل‬‫و‬.‫ﯾﺟب‬ ‫وﻛﻣﺎ‬
‫ﺗﻠك‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﺻون‬ ‫ﯾﺟب‬ ، ‫اﻟﺷطوط‬ ‫اﻟق‬‫ز‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺳﺑﺎﺣﺔ‬ ‫ﯾﺣﺳن‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺻون‬
‫اﻟﻛﺗب‬.‫ﻣﺧﺗﻠط‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻷﺳﻣﺎع‬ ‫ﺻون‬ ‫ﯾﺟب‬ ، ‫ﺎت‬‫ﱠ‬‫ﯾ‬‫اﻟﺣ‬ ‫ﻣس‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺻﺑﯾﺎن‬ ‫ﺻون‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫وﻛﻣﺎ‬
‫أن‬ ‫م‬‫ﱢ‬‫اﻟﻣﻌز‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫وﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬‫أن‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫إذا‬ ، ‫اﻟطﻔل‬ ‫وﻟدﻩ‬ ‫ﯾدي‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫ﯾﻣس‬ ‫ﻻ‬
‫ﻩ‬‫ر‬ّ‫ذ‬‫ﯾﺣ‬ ‫أن‬ ‫ﻋﻠﯾﻪ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺑل‬ ، ‫ﻣﺛﻠﻪ‬ ‫أﻧﻪ‬ ‫وﯾظن‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺳﯾﻘﺗدي‬]‫ﻣﻧﻪ‬[‫ﻫو‬ ‫ﯾﺣذر‬ ‫ﺑﺄن‬ ،]‫ﻓﻲ‬[
‫ﻧﻔﺳﻪ‬]‫ﯾﻣﺳﻬﺎ‬ ‫ﻻ‬‫و‬[‫ﻣﺛﻠﻪ‬ ‫اﺳﺦ‬‫ر‬‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻓﻛذﻟك‬ ، ‫ﯾدﯾﻪ‬ ‫ﺑﯾن‬.‫م‬‫ﱢ‬‫اﻟﻣﻌز‬ ‫أن‬ ‫وﻛﻣﺎ‬
‫اﺳﺗﺧر‬‫و‬ ، ‫اﻟﺳم‬‫و‬ ‫ﯾﺎق‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﻣﯾز‬ ‫اﻟﺣﯾﺔ‬ ‫أﺧذ‬ ‫إذا‬ ‫اﻟﺣﺎذق‬‫ﻓﻠﯾس‬ ‫اﻟﺳم‬ ‫أﺑطل‬‫و‬ ‫ﯾﺎق‬‫ر‬‫اﻟﺗ‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫ج‬
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