المدخل في الفقه وموضوعاته يتناول التعريفات والأنظمة الشرعية المتعلقة بالفقه، ويستعرض مبادئ الاستنباط ومهامه. الوثيقة تشمل عناوين متعددة تتعلق بالأنماط القانونية والمعارف الشرعية وتتناول مفاهيم قواعد الفقه وعلومها. كما تتحدث عن دور الفقه في تطوير المجتمع وتأثيره على الأحكام القانونية المختلفة.

3. ‫ال‬ ‫مدخل‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فيزايء‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬

4. ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫ال‬ ‫مدخل‬
‫املوسوي‬ ‫غين‬ ‫أنور‬
‫للنشر‬ ‫اس‬‫و‬‫اق‬ ‫دار‬
‫اق‬‫ر‬‫الع‬
2022

5. 1
‫احملتوايت‬
‫احملتوايت‬
................................
................................
..
1
‫املقدمة‬
................................
................................
....
5
‫متهيد‬
................................
................................
....
14
‫الدليل‬‫و‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬
................................
.........................
16
‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.............
18
‫العرضي‬ ‫العلم‬
................................
.........................
30
‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
......
32
‫العرضي‬ ‫الدليل‬
................................
........................
42
‫االستدالل‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.........
44
)‫(املضامني‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬
................................
...............
50
‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
...
57
)‫ع‬
‫التفر‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫(التداخل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهر‬‫و‬‫ط‬
...............................
68
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫اتصال‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
...
80
)‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ( ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
................................
.........
98
‫اشارة‬
‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬
................................
........
107
‫الفقه‬ ‫ايضيات‬‫ر‬
................................
......................
115

6. 2
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
................................
.......................
117
‫الشرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
................................
...................
118
‫املصدقية‬
................................
...........................
127
‫املصدقات‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫اشارة‬
................................
....
129
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬
................................
.....................
152
‫املقاصدية‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.............
157
‫فية‬‫ر‬‫املع‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫االصول‬
................................
..............
161
‫الشرعية‬ ‫االصول‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
................................
.......
165
‫احلق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫االول‬ ‫الفصل‬
................................
................
181
‫العام‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬
................................
....................
184
‫الثبوت‬ ‫قانون‬
................................
.......................
188
‫الظهور‬ ‫قانون‬
................................
.......................
197
‫احلق‬ ‫قانون‬
................................
.........................
205
‫احلق‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
................................
.....................
208
‫الباطل‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
................................
...................
208
‫العلم‬ ‫درجات‬
................................
....................
210
:‫األول‬ ‫املثال‬
................................
....................
212
:‫الثاين‬ ‫املثال‬
................................
.....................
213
:‫الثالث‬ ‫املثال‬
................................
...................
215

7. 3
:‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املثال‬
................................
.....................
216
:‫اخلامس‬ ‫املثال‬
................................
..................
216
‫الفقه‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫الثاين‬ ‫الفصل‬
................................
................
218
‫االحاطة‬
................................
...........................
220
‫مادة‬
6
................................
..........................
220
‫مادة‬
5
................................
..........................
221
‫االستنباط‬ ‫قانون‬
................................
.....................
223
‫املعريف‬ ‫الظل‬
................................
........................
227
‫فية‬‫ر‬‫املع‬ ‫املسافة‬
................................
......................
228
‫العال‬
‫فية‬‫ر‬‫املع‬ ‫قات‬
................................
....................
229
‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬
................................
.....................
234
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
................................
.....................
236
‫التداخل‬
................................
............................
238
‫احلكومة‬
................................
............................
239
‫اشارة‬
................................
..............................
241
‫اجلامعة‬ ‫املعارف‬
................................
..................
242
‫التكامل‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫الثالث‬ ‫الفصل‬
................................
............
244
‫العلو‬ ‫قانون‬
................................
.........................
246
‫الطبيعة‬ ‫قانون‬
................................
.......................
248

8. 4
‫اخلي‬ ‫قانون‬
................................
.........................
248
‫الدرجة‬
................................
.............................
249
‫املعريف‬ ‫املكان‬
................................
.......................
251
‫املعريف‬ ‫كب‬
‫املر‬
................................
.......................
252
‫اليقني‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬
................................
...............
258
‫يب‬‫ر‬‫التج‬
................................
...........................
261
‫الدقة‬
................................
..............................
262
‫احلضور‬
................................
............................
263
‫ار‬‫ر‬‫االستق‬
................................
...........................
265
‫االطمئنان‬
................................
..........................
265
‫الرسوخ‬
................................
.............................
266
‫اليقني‬
................................
..............................
267
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫خامتة‬
................................
..................
268
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫خالصة‬
................................
..........
269
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اختبا‬
................................
...........
272
‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ :‫مسألة‬
‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫وعدم‬
...............................
273
‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫وعدم‬ ‫املتعة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ :‫مسألة‬
................................
..
285
‫الكافر‬‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫يف‬ ‫التكامل‬ ‫مسألة‬
................................
......
297
‫لل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫انتهى‬
................................
........................
299

9. 5
‫املقدمة‬
.‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫لل‬ ‫احلمد‬ .‫الرحيم‬ ‫الرمحن‬ ‫هللا‬ ‫بسم‬
‫وعلى‬ ‫ين‬‫ر‬‫الطاه‬ ‫اله‬‫و‬ ‫حممد‬ ‫على‬ ‫صل‬ ‫اللهم‬
.‫املؤمنني‬ ‫وجلميع‬ ‫لنا‬ ‫اغفر‬ ‫بنا‬‫ر‬ .‫امجعني‬ ‫اصحابه‬
‫ات‬‫و‬‫سن‬ ‫ال‬‫و‬‫ط‬ ‫يل‬ ‫كثية‬ ‫مالحظات‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫مضت‬
‫ليست‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬ ‫عميق‬ ‫وبشكل‬ ‫كت‬
‫ادر‬
‫هي‬ ‫بل‬ ،‫متناثرة‬ ‫تعبدية‬ ‫معارف‬ ‫جمرد‬
‫معارف‬
‫و‬ ‫مقاصدية‬ ‫ية‬‫ر‬‫دستو‬
‫وتتكاثر‬ ‫لد‬‫و‬‫تت‬ ‫عميقة‬ ‫بىن‬
.‫منفصل‬ ‫غي‬ ‫متصل‬ ‫بشكل‬
‫و‬
‫ية‬‫ي‬‫التفس‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬
‫عنها‬ ‫التعبي‬‫و‬ ‫تطويرها‬ ‫ميكن‬ ‫الفقهية‬‫و‬ ‫لية‬‫و‬‫االص‬‫و‬
‫اختبار‬ ‫مع‬ ‫ايضي‬‫ر‬ ‫كمي‬ ‫بشكل‬
‫مناسبة‬ ‫ات‬
‫وفق‬
.‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫فكا‬
‫نت‬
‫هذ‬
‫الكتاب‬
‫لة‬‫و‬‫حما‬

10. 6
‫تقد‬
‫مي‬
‫كمي‬ ‫بشكل‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬
،
‫بصيغ‬
‫معب‬
‫ة‬
‫عنها‬
‫ومتجه‬
‫ة‬
.‫املفاهيم‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫حنو‬
‫وفيه‬
‫وغيحمددة‬ ‫حمددة‬ ‫يف‬‫ر‬‫وتعا‬ ‫وتوجيهات‬ ‫شروح‬
‫للمقصد‬ ‫متهيد‬‫و‬ ‫مقدمة‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬ ‫وتناسبات‬
‫و‬ ‫اال‬ ‫للكتاب‬ ‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬
‫ه‬
‫الكمية‬ ‫يف‬‫ر‬‫التعا‬ ‫ي‬
.‫ايضية‬‫ر‬‫ال‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬
‫بيان‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ ‫ان‬
‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫التناسبية‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫الكمية‬ ‫يف‬‫ر‬‫التعا‬
‫متهيد‬ ‫هو‬ ‫ح‬
‫وشر‬ ‫بيان‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغي‬ ‫الشرعية‬
.‫الغاية‬ ‫هلذه‬
،‫افكار‬ ‫ح‬
‫اطر‬ ‫مما‬ ‫اكثر‬ ‫تساؤالت‬ ‫ح‬
‫اطر‬ ‫هنا‬ ‫اان‬
‫الباحثون‬ ‫يدرك‬ ‫الذي‬ ‫اليوم‬ ‫سيأيت‬ ‫انه‬ ‫اثق‬‫و‬ ‫لكين‬‫و‬
‫العل‬ ‫ان‬
‫كمية‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫م‬

11. 7
.‫ايئية‬‫ز‬‫في‬
‫امتلك‬ ‫وال‬ ‫الصيغ‬ ‫االن‬ ‫امتلك‬ ‫ال‬ ‫اان‬
‫الرقمية‬ ‫املقادير‬
‫عميقا‬ ‫ا‬‫ر‬‫شعو‬ ‫امتلك‬ ‫انين‬ ‫اال‬
.‫كمي‬‫علم‬ ‫هو‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫ابن‬ ‫اتمة‬ ‫وقناعة‬
‫ليس‬
‫السطور‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الغرض‬
‫التجديد‬ ‫هو‬
‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫جديدة‬ ‫فرضيات‬ ‫ح‬
‫وطر‬ ‫الفقهي‬
‫امنا‬‫و‬ ‫االصويل‬‫و‬ ‫الفقهي‬
‫هنا‬
:‫مهمتان‬ ‫غيتان‬
‫االحتجاج‬ ‫بتطوير‬ ‫استقاللية‬ ‫غاية‬ ‫االول‬
‫بشكل‬ ‫وطرحه‬ ‫االصويل‬
‫منضبط‬ ‫كمي‬
‫تؤدي‬
‫وبشكل‬ ‫االحتمال‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫نتائج‬ ‫ال‬
‫ورقم‬ ‫كمي‬
‫ي‬
‫مما‬
‫علم‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫جيعل‬
‫ا‬
‫بنائي‬
‫ا‬
‫متطور‬
‫ا‬
.‫االن‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫ساكنا‬ ‫ليس‬‫و‬

12. 8
‫اسس‬ ‫يف‬ ‫ابلتعمق‬ ‫وذلك‬ ‫وظيفية‬ ‫غاية‬ ‫الثانية‬
‫ومبادئه‬ ‫يع‬‫ر‬‫التش‬
‫التناثر‬ ‫حالة‬ ‫من‬ ‫التخلص‬‫و‬
‫يقلل‬ ‫مما‬ ‫الفردية‬‫و‬ ‫الظن‬‫و‬
‫ا‬
‫الخ‬
‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬ ‫تالف‬
‫يقض‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫الشذوذ‬‫و‬
.‫عليها‬
‫حما‬ ‫فهنا‬
‫و‬
‫هي‬ ‫لة‬
‫مدخل‬
‫جدا‬ ‫يهتم‬ ‫كمي‬‫فقه‬ ‫حنو‬
‫التناسبات‬ ‫اك‬‫ر‬‫ابد‬
‫ليمهد‬ ‫الطردية‬‫و‬ ‫العكسية‬
‫السعي‬ ‫وبعدها‬ ‫احملددة‬ ‫الفرضيات‬ ‫حنو‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫للكيف‬ ‫الكمية‬ ‫املعادالت‬ ‫اكتشاف‬ ‫حنو‬ ‫بقوة‬
،‫يب‬‫ر‬‫ابلتج‬ ‫ذلك‬ ‫اختبار‬‫و‬ ‫املعنوية‬ ‫املفاهيم‬‫و‬
‫ف‬
‫الكتاب‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫من‬
.
‫قلة‬ ‫وحلقيقة‬
‫وفلسفة‬ ‫الفرضيات‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫فانه‬ ‫فيه‬ ‫االختبار‬
،‫العلم‬
‫ان‬ ‫رغم‬
‫اسس‬
‫ه‬
‫ومباد‬
‫ئ‬
‫اك‬ ‫ه‬
‫وجدانية‬ ‫ثرها‬

13. 9
‫ان‬ ‫أي‬ ‫العرضي‬ ‫الصدق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫على‬ ‫ومعتمدة‬
‫هو‬ ‫كما‬ ‫العكس‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الصدق‬ ‫دليل‬ ‫احلق‬
‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫هو‬ ‫احلق‬ ‫فمعرفة‬ .‫السائد‬
‫للوصول‬ ‫وسيلة‬ ‫فالطرق‬ ،‫العكس‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫صادق‬
‫اليت‬ ‫الكبية‬ ‫املشكلة‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ .‫له‬ ‫ا‬‫ر‬‫معيا‬ ‫ليست‬‫و‬
‫فرعا‬ ‫احلق‬ ‫جعل‬ ‫هو‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫منها‬ ‫يعاين‬
،‫للصدق‬
‫الصدق‬ ‫فان‬ ،‫ذلك‬ ‫عكس‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫بينما‬
‫ان‬ ‫علمنا‬ ‫حق‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫علمنا‬ ‫فاذا‬ ،‫احلق‬ ‫ع‬
‫فر‬
.‫صحيحا‬ ‫ليس‬ ‫العكس‬‫و‬ ،‫صادق‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫مبا‬‫ر‬‫فل‬
‫ان‬ ‫ايضا‬ ‫نعلم‬ ‫لكن‬ ‫صادق‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫ان‬ ‫علمنا‬
.‫حقا‬ ‫ليست‬ ‫املعرفة‬

14. 10
‫االدلة‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫ح‬
‫طر‬ ‫ان‬
‫املعرفية‬ ‫ات‬‫و‬‫االد‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫او‬ ‫االحكام‬ ‫او‬
‫ال‬
‫ووفق‬ ‫ايضية‬‫ر‬ ‫معادالت‬ ‫بشكل‬ ‫معها‬ ‫تتعامل‬ ‫يت‬
‫من‬ ‫ميكننا‬ ‫متصلة‬ ‫ابطة‬‫رت‬‫م‬ ‫استنباطية‬‫و‬ ‫تشعبية‬ ‫بىن‬
‫ال‬ ‫التحول‬‫و‬ ،‫احلقائق‬ ‫لتلك‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫التجسيد‬
‫العلوم‬ ‫ابقي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬‫تطوري‬ ‫بنائي‬ ‫فقه‬ ‫علم‬
‫علم‬ ‫حتقيق‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫التطبيقية‬ ‫البحتة‬
‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ( ‫نسميه‬ ‫للفردية‬ ‫خاضع‬ ‫غي‬ ‫جمرد‬ ‫شرعي‬
.)‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫هلا‬ ‫كياانت‬‫وهي‬ ‫املضامني‬ ‫هي‬ ‫مادة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫ان‬
‫و‬ .‫اصناف‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫ال‬
‫املضامني‬ ‫تصنيف‬ ‫امهية‬ ‫تبز‬
‫ال‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫االل‬ ‫حبسب‬ ‫الشرعية‬
‫تباينات‬
‫الكيفية‬
‫ال‬

15. 11
‫حيث‬ ،‫هلا‬ ‫الكمي‬ ‫املعادل‬ ‫وتطوير‬ ‫وحبث‬ ‫اك‬‫ر‬‫اد‬
‫حنو‬ ‫خطوة‬ ‫اول‬ ‫هو‬ ‫للشيء‬ ‫الكمي‬ ‫البيان‬ ‫ان‬
‫االفكار‬‫و‬ ‫املفاهيم‬‫و‬ ‫املعاين‬‫و‬ .‫ايئيا‬‫ز‬‫في‬ ‫ا‬‫ر‬‫عنص‬ ‫جعله‬
‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫عالقات‬ ‫انظمة‬‫و‬ ‫متميز‬ ‫كيف‬‫من‬ ‫هلا‬ ‫مبا‬
.‫كمي‬ ‫بشكل‬ ‫ذلك‬ ‫يعكس‬
‫املضامني‬ ‫متييز‬ ‫ان‬
‫التداخل‬ ‫حاالت‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫ن‬ّ
‫ك‬‫مي‬ ‫كيفيا‬
‫و‬ ‫لونيا‬
‫االتصال‬‫و‬
‫االصول‬ ‫حتديد‬ ‫عناصر‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ،
‫االهم‬ ‫املدخل‬ ‫وهو‬ ‫ان‬‫رت‬‫االق‬‫و‬ ‫االشتقاق‬‫و‬ ‫الفروع‬‫و‬
.‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫جمال‬ ‫حنو‬
‫كيف‬ ‫وتصور‬
‫مبقادير‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫عب‬ ‫اذا‬ ‫عظيما‬ ‫االمر‬ ‫سيكون‬
‫الفقه‬ ‫احباث‬ ‫يف‬ ‫كنت‬ ‫لقد‬ .‫مضبوطة‬ ‫كمية‬
‫بشكل‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫التخلص‬ ‫ال‬ ‫ادعو‬ ‫العرضي‬
‫الك‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫هنا‬ ‫اان‬‫و‬ ،‫كامل‬
‫ال‬ ‫ادعو‬ ‫مي‬

16. 12
‫غي‬ ‫معنوي‬ ‫او‬ ‫مفهومي‬ ‫بيان‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫التخلص‬
‫الفقه‬ ‫برؤية‬ ‫احلم‬ ‫انين‬ .‫ورقمية‬ ‫كمية‬‫مبقادير‬ ‫حمدد‬
.‫ما‬ ‫يوما‬ ‫الرقمي‬
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫التداخل‬ ‫حاالت‬ ‫ضبط‬ ‫ان‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اي‬‫ز‬‫في‬ ‫مهمات‬ ‫من‬ ‫الفرعية‬‫و‬ ‫االصلية‬‫و‬
‫الثاين‬ ‫املستوى‬ ‫وهي‬ ‫ايضا‬ ‫الكمية‬‫و‬ ‫بل‬ ‫الكيفية‬
‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫احباث‬ ‫من‬
‫االول‬ ‫املستوى‬ ‫بعد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫املتمث‬
‫مادة‬ ‫اي‬ ‫وخصائصها‬ ‫املضامني‬ ‫بوجود‬ ‫ل‬
‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫وهو‬ ‫الثالث‬ ‫املستوى‬ ‫وبعده‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫البحث‬ ‫من‬ ‫مستوايت‬ ‫ثالث‬ ‫فليدان‬ .‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫ايئي‬‫ز‬‫الفي‬
:

17. 13
‫االول‬
:
‫املضامني‬ ‫وهي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬
‫احملموالت‬‫و‬ ‫املوضوعات‬‫و‬
.
‫الثاين‬
:
‫املو‬‫و‬ ‫كالتداخل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهر‬‫و‬‫ظ‬
‫افقة‬
‫املضامني‬ ‫بني‬ ‫املخالفة‬‫و‬
‫الفروع‬‫و‬ ‫االصول‬‫و‬
.
‫الثالث‬
:
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬ ‫حتكم‬ ‫اليت‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫اهرها‬‫و‬‫وظ‬
‫احلجية‬‫و‬ ‫الظهور‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫امها‬‫و‬
.‫احلق‬‫و‬
‫احلق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫فصل؛‬ ‫بعة‬‫ر‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫سيكون‬ ‫الكتاب‬‫و‬
.‫اليقني‬ ‫ية‬‫ر‬‫ونظ‬ ‫التكامل‬ ‫ية‬‫ر‬‫ونظ‬ ‫الفقه‬ ‫ية‬‫ر‬‫ونظ‬
‫خامت‬ ‫وبعدها‬ ‫معريف‬ ‫متهيد‬ ‫وقبلها‬
‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫ة‬
.‫ييب‬‫ر‬‫التج‬

18. 14
‫متهيد‬

19. 15
‫ا‬
‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫االنسان‬ ‫يكتسبها‬ ‫خبة‬ ‫هي‬ ‫ملعرفة‬
‫اال‬ ‫هلا‬ ‫مساواي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫للمعرفة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫فالعلم‬ .‫العلم‬
.‫علما‬ ‫املعرفة‬ ‫تسمى‬ ‫التسامح‬ ‫من‬ ‫أحياان‬ ‫انه‬
‫األول‬ ‫مهمني‬ ‫يقني‬‫ر‬‫بط‬ ‫البها‬ ‫يتوصل‬ ‫املعرفة‬‫و‬
‫غي‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫الثاين‬‫و‬ )‫(احلس‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬
‫هو‬ ‫احلسي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫وال‬ .)‫(النقل‬ ‫املباشر‬
‫العلم‬ ‫ندرة‬ ‫والجل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫األقوى‬ ‫وهو‬ ‫األصل‬
‫العلم‬ ‫اعتمدت‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫فان‬ ‫ابملعارف‬ ‫احلسي‬
‫ابملئة‬ ‫تسعني‬ ‫من‬ ‫اكثر‬ ‫يساوي‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫الذي‬‫و‬ ‫النقلي‬
‫م‬
.‫اليومية‬ ‫اقعيات‬‫و‬‫ال‬ ‫غي‬ ‫يف‬ ‫نها‬

20. 16
‫الدليل‬‫و‬ ‫املعرفة‬
‫البشر‬ ‫بة‬‫ر‬‫جت‬ ‫اثناء‬ ‫ظهرت‬ ‫خطية‬ ‫مشكلة‬ ‫ان‬
‫هبم‬ ‫أدى‬ ‫مما‬ ،‫التعلمي‬ ‫الكسل‬ ‫وهي‬ ‫اال‬ ‫العلمية‬
،‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫الغاية‬‫و‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫بني‬ ‫اة‬‫و‬‫املسا‬ ‫ال‬
‫املعرفة‬ ‫ال‬ ‫تعطى‬ ‫الدليل‬ ‫خصائص‬ ‫فصارت‬
‫املعروفة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ،‫عليها‬ ‫املستدل‬
‫املشهورة‬
‫الدليل‬ ‫قوة‬ ‫فصارت‬ ،‫االن‬ ‫الناس‬ ‫بني‬
‫كثي‬ ‫ال‬ ‫ادى‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫املعرفة‬ ‫لقوة‬ ‫مساوية‬
‫التوهم‬ ‫من‬ ‫كثي‬ ‫ال‬ ‫أدى‬ ‫بل‬ ‫الفردية‬ ‫من‬
‫الدينية‬ ‫املعارف‬ ‫هي‬ ‫امثلته‬ ‫أوضح‬‫و‬ ‫االختالف‬‫و‬
‫مآت‬ ‫مرور‬ ‫ورغم‬ ‫فانه‬ .‫أساسا‬ ‫النقل‬ ‫تعتمد‬ ‫اليت‬‫و‬
‫اخلالف‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫ات‬‫و‬‫النب‬ ‫ختم‬ ‫على‬ ‫السنني‬
‫األ‬ ‫بني‬ ‫قائما‬
‫الدين‬ ‫يف‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫وبني‬ ‫بل‬ ‫داين‬

21. 17
‫اجلهة‬ ‫من‬ ‫منطقي‬ ‫غي‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ،‫احد‬‫و‬‫ال‬‫و‬
‫فالعلم‬ .‫العلمي‬
‫من‬ ‫درجة‬ ‫هكذا‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬
‫االختالف‬ ‫وجود‬ ‫ان‬ ،‫ا‬‫ر‬‫استم‬ ‫وهكذا‬ ‫االختالف‬
‫علمية‬ ‫على‬ ‫استفهام‬ ‫عالمة‬ ‫يضع‬ ‫اره‬‫ر‬‫استم‬‫و‬
.‫الشرعي‬ ‫البحث‬ ‫مناهج‬
‫التأكيد‬‫و‬ ‫االمر‬ ‫هلذا‬ ‫اجلدية‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫امل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬
‫ا‬ ‫ان‬ ‫على‬
‫املعرفة‬ ‫يساوي‬ ‫ال‬ ‫العلمية‬ ‫وقوته‬ ‫لدليل‬
‫مستقل‬ ‫قصد‬ ‫وموضوع‬ ‫وهناية‬ ‫غاية‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫بل‬
‫أمور‬ ‫مع‬ ‫ثبوهتا‬ ‫ويتناسب‬ ‫الصدق‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬
‫منهج‬ ‫أساس‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫اهدية‬‫و‬‫ش‬ ‫تصديقية‬ ‫أخرى‬
.‫بعضها‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬

22. 18
‫املعرفة‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
.‫وغيها‬ ‫اس‬‫و‬‫ابحل‬ ‫كه‬
‫أدر‬ ‫الشيء‬ ‫عرف‬ :‫م‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫او‬ ‫ابالستنباط‬
‫من‬ ‫املكتسبة‬ ‫ات‬‫ر‬‫املها‬‫و‬ ‫ات‬‫ب‬‫اخل‬ ‫هي‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫الفهم‬ ‫التعليم؛‬ ‫أو‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫شخص‬ ‫قبل‬
.‫ملوضوع‬ ‫العملي‬ ‫أو‬ ‫النظري‬
‫ات‬‫ب‬‫خ‬ ‫من‬ ‫الفرد‬ ‫يكتسبه‬ ‫ما‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫م‬ّ‫ل‬‫التع‬‫و‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫أساس‬ ‫يقوم‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫ات‬‫ر‬‫ومها‬
ّ‫بشقي‬ ‫ابلفهم‬ ‫املتمثلة‬ ،‫األول‬ ‫ابلدرجة‬
‫النظري‬ ‫ه‬
.‫موضوع‬ ‫أو‬ ‫فكرة‬ ‫ألي‬ ‫العملي‬‫و‬
‫البياانت‬ ‫من‬ ‫ابطة‬‫رت‬‫م‬ ‫سلسلة‬ ‫هي‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫خضعت‬ ‫اليت‬‫و‬ ،‫املختبة‬‫و‬ ‫املوجهة‬ ‫املعلومات‬‫و‬

23. 19
‫بغية‬ ‫اكمها‬‫ر‬‫ت‬ ‫نتاج‬ ‫التعميم‬‫و‬ ‫اإلثبات‬‫و‬ ‫للمعاجلة‬
.‫معني‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫متخصصة‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫احلصول‬
‫عدة‬ ‫يف‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫املقابالت‬ ‫مثرة‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫خمتل‬ ‫اجتاهات‬
.‫فة‬
‫اسخ‬‫ر‬‫ال‬ ‫بني‬ ‫التمايز‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫طبيعة‬ ‫يف‬ ‫خيتلفان‬ ‫اهنما‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫كالمها‬
‫و‬ ،‫وغيه‬
.‫وقوته‬ ‫هبما‬ ‫العلم‬
‫هبا‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬ ‫هي‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫تكون‬ ‫اليت‬ ‫وهي‬ ‫مساعد‬ ‫او‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫كل‬‫عن‬ ‫مستقل‬
.‫غيها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫اليت‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬
‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫الشكل‬ ‫تعطي‬ ‫اليت‬ ‫هي‬
‫للمعرفة‬ ‫العامة‬ ‫امليزة‬‫و‬ ‫االجتاه‬‫و‬ ‫الصبغة‬‫و‬ ‫اللون‬‫و‬
.‫غيها‬ ‫يعرف‬ ‫وهبا‬ ‫ككل‬

24. 20
‫اليت‬ ‫هي‬ ‫ألهنا‬ ‫جدا‬ ‫مهمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫فان‬ ،‫االتساق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫عملية‬ ‫يف‬ ‫املرجع‬ ‫تكون‬
.‫معها‬ ‫يكون‬ ‫ابألساس‬ ‫االتساق‬
‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫من‬ ‫تكون‬
‫يشك‬ ‫ال‬ ‫عليها‬ ‫متفق‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬
.‫يناقش‬ ‫وال‬ ‫أحد‬ ‫فيها‬
‫الذي‬ ‫ودستوره‬ ‫حموره‬ ‫هو‬ ‫نظام‬ ‫معارف‬ ‫أصل‬ :‫م‬
‫عرفا‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫وهذا‬ ،‫ات‬‫ر‬‫وفق‬ ‫مضامني‬ ‫فيه‬
.‫ووجدان‬
‫غيها‬ ‫يعرف‬ ‫وهبا‬ ‫األصل‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫او‬ ‫متشاهبا‬ ‫كان‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫فرعا‬ ‫فيكون‬ ‫داللة‬ ‫او‬ ‫ثبوات‬
.‫حمككما‬

25. 21
‫من‬ ‫الظين‬ ‫يثبت‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعرفة‬ ‫مع‬ ‫ابالتساق‬ :‫م‬
‫من‬ ‫ادة‬‫ر‬‫امل‬ ‫الداللة‬ ‫وتتميز‬ .‫علما‬ ‫فيصبح‬ ‫احلديث‬
‫وتتميز‬ ‫اللغوي‬ ‫االحتمال‬ ‫يف‬ ‫متعددة‬ ‫ادات‬‫ر‬‫م‬ ‫بني‬
.‫ية‬‫ي‬‫التعب‬ ‫املتشابه‬ ‫يف‬ ‫للظاهر‬ ‫املغاير‬ ‫ادة‬‫ر‬‫امل‬ ‫الداللة‬
‫املعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫لتع‬ ‫اساسي‬ ‫املعارف‬ ‫بني‬ ‫االتساق‬ :‫م‬
‫األ‬ ‫االويل‬ ‫االتساق‬ ‫وهناك‬
‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫صلي‬
‫املعارف‬ ‫مع‬ ‫الفرعي‬ ‫الثانوي‬ ‫االتساق‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬
.‫الفرعية‬
‫افق‬‫و‬‫مت‬ ‫متجانس‬ ‫كعامل‬‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫تتميز‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫قلب‬ ‫يف‬ ‫االدلة‬ ‫بفعل‬ ‫يتكون‬ ‫اسخ‬‫ر‬ ‫شيء‬ ‫وهي‬
.‫املؤمن‬‫و‬ ‫املعتقد‬
‫احد‬‫و‬ ‫بلون‬ ‫تكون‬ ‫فإهنا‬ ‫املعرفة‬ ‫تكتسب‬ ‫حينما‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫أي‬ ‫استفادهتا‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫تتميز‬ ‫فال‬

26. 22
‫تتمي‬
‫اهنا‬ ‫او‬ ‫سنية‬ ‫او‬ ‫انيه‬‫ر‬‫ق‬ ‫كوهنا‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫ز‬
‫تعرف‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫فرعية‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫او‬ ‫تفرعية‬ ‫او‬ ‫أصلية‬
.‫فقط‬ ‫شرعية‬ ‫معرفة‬ ‫اهنا‬ ‫على‬
‫العرض‬‫و‬ ‫ابلرد‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫وتع‬ ‫املعرفة‬ ‫معرفة‬ :‫م‬
‫عمليات‬ ‫كلها‬‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫االتساق‬ ‫وتبني‬ ‫ذلك‬ ‫وحنو‬
‫مستوى‬ ‫ابي‬ ‫املعتقد‬‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫هبا‬ ‫يقوم‬ ‫وجدانية‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫كان‬
‫ال‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ز‬‫ي‬‫ر‬‫الغ‬ ‫ايت‬‫ر‬‫لضرو‬
.‫حدوثها‬ ‫منع‬ ‫ميكن‬
‫كل‬‫وظيفة‬ ‫للمعرفة‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫و‬ ‫التمييز‬‫و‬ ‫العرض‬ :‫م‬
‫ين‬‫ر‬‫كاملفس‬‫الناس‬ ‫من‬ ‫معينة‬ ‫بفئة‬ ‫ختتص‬ ‫وال‬ ‫عاقل‬
.‫مثال‬
‫اهنا‬ ‫تعرف‬ ‫امنا‬ ‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫مستقرها‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫االكتساب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫متييز‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫معرفة‬

27. 23
‫او‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫من‬ ‫اليها‬ ‫ينظر‬ ‫حينما‬
‫ادلتها‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫احملوري‬‫و‬ ‫السين‬‫و‬ ‫القرآين‬ ‫ال‬ ‫تتميز‬ ‫وثبوهتا‬
‫النصي‬‫و‬ ‫التفرعي‬‫و‬ ‫األصلي‬‫و‬ ،‫الفرعي‬‫و‬
‫(معرفة‬ ‫حبث‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫التمييز‬ ‫وهذا‬ ‫االستنباطي‬‫و‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ "‫املعرفة‬ ‫ميتا‬ " ‫يسمى‬ ‫ما‬ ‫او‬ ‫املعرفة‬
."‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫"ميتا‬ ‫امسه‬ ‫علم‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫حيسن‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ ‫اهم‬ ‫من‬ :‫م‬
‫بعد‬
‫الكتاب‬‫و‬ ‫ابملالئكة‬ ‫االميان‬‫و‬ ‫له‬‫و‬‫ورس‬ ‫هللا‬ ‫معرفة‬
‫العدل‬ ‫على‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫قيام‬ ‫هو‬ ‫االخر‬ ‫اليوم‬‫و‬
‫صفة‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫تعطي‬ ‫فإهنا‬ ‫االخالق‬‫و‬
.‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫الوجدانية‬
‫وتستقل‬ ‫تثبت‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫هي‬ ‫األصلية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫اليها‬ ‫ابلرد‬ ‫تعرف‬ ‫ما‬ ‫الفرعية‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫يف‬ ‫بنفسها‬

28. 24
‫وحمكما‬ ‫متشاهبات‬ ‫من‬
‫لألصلي‬ ‫معىن‬ ‫وهناك‬ ‫ت‬
.‫االستنباطي‬ ‫وهو‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ع‬
‫يتفر‬ ‫ومنه‬ ‫النصي‬ ‫هو‬
‫تتميز‬ ‫وال‬ ‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫االمر‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫حيث‬ ‫من‬ ‫موحدة‬ ‫أبوصاف‬ ‫تكون‬ ‫كلها‬ ‫امنا‬‫و‬
.‫اللون‬
‫املعرفة‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ :‫م‬
‫؛‬
‫االعتقاد‬
-
‫توجد‬ ‫ال‬
‫غي‬ ‫او‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫معارف‬ ‫ال‬‫و‬ ‫سنية‬ ‫او‬ ‫انيه‬‫ر‬‫ق‬ ‫معارف‬
‫وت‬ ‫أصلية‬ ‫وال‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬
‫شرعية‬ ‫معارف‬ ‫كلها‬‫بل‬ ‫فرعية‬
‫تصبح‬ ‫عنها‬ ‫احلديث‬ ‫وعن‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫يف‬ ‫امنا‬‫و‬
.‫متميزة‬
‫ميتا‬ ( ‫حبث‬ ‫يف‬ ‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬ ‫عند‬ :‫م‬
‫هي‬ ‫مبا‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫هي‬ ‫اما‬ ‫املعارف‬ ‫تتميز‬ )‫املعرفة‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫تتميز‬ ‫ال‬ ‫فإهنا‬ ‫االشياء‬ ‫عن‬ ‫حديث‬

29. 25
‫االشياء‬ ‫عن‬ ‫املعرفة‬ ‫حديث‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫ينبغي‬
.‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫احلديث‬‫و‬
‫م‬
‫هلا‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫كغيها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :
‫اهنا‬ ‫القول‬‫و‬ ،‫حقائقية‬ ‫خارجية‬ ‫وجودات‬
‫متتلك‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫موضوعات‬
.‫وخارجية‬ ‫وذاتية‬ ‫وشيئة‬ ‫حقيقية‬
‫اي‬‫ر‬‫جوه‬ ‫وخارجيا‬ ‫وذاات‬ ‫حقيقة‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬ :‫م‬
.‫اي‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وخارجيا‬ ‫وذاات‬ ‫حقيقة‬ ‫هناك‬ ‫فان‬
‫لي‬ ‫اخلارجي‬ ‫الشيء‬ ‫فكرة‬ ‫توسيع‬ ‫جيب‬ :‫م‬
‫شمل‬
‫االحكام‬ ‫ومنها‬ ‫اهر‬‫و‬‫اجل‬ ‫كما‬ ‫ايت‬‫ر‬‫االعتبا‬
‫اضيع‬‫و‬‫ابمل‬ ‫اخلاصة‬ ‫يعات‬‫ر‬‫التش‬‫و‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬
.‫االعتباري‬

30. 26
‫عليه‬ ‫تعرض‬ ‫الذي‬ ‫االعتباري‬ ‫املوضوع‬ :‫م‬
‫وهو‬ ‫ية‬‫ر‬‫اعتبا‬ ‫وذات‬ ‫وعني‬ ‫حقيقة‬ ‫هو‬ ‫االحكام‬
‫االعتباري‬‫و‬ ‫اجلوهري‬ ‫بني‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ .‫اعتباري‬ ‫شيء‬
‫االعتباري‬ ‫بينما‬ ‫مفرد‬ ‫كشيء‬‫يدرك‬ ‫األول‬ ‫ان‬ ‫اال‬
‫ي‬
.)‫عالقة‬ ‫يف‬ ‫اهر‬‫و‬‫ج‬ ( ‫كب‬
‫مر‬ ‫كشيء‬‫درك‬
.‫العينية‬‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬ ‫ابحلقائقية‬ ‫متقومة‬ ‫الشيئية‬ :‫م‬
‫ختتلف‬ ‫ية‬‫ر‬‫االعتبا‬ ‫العينية‬‫و‬ ‫الذاتية‬‫و‬ ‫الشيئية‬ ‫نعم‬
‫معرفيا‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ ‫معريف‬ ‫هنا‬ ‫القصد‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫عن‬
.‫االعتباري‬‫و‬ ‫اجلوهري‬ ‫بني‬
‫حكم‬ ‫خبصوص‬ ‫االختالف‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫م‬ ‫احد‬‫و‬ ‫موضوع‬ ‫عن‬ ‫احد‬‫و‬
‫الن‬ ،‫اجلهة‬ ‫احتاد‬ ‫ع‬
‫أصل‬ ‫وهذا‬ ‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫املعرفة‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫احلكم‬
.‫تتعدد‬ ‫ال‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫عقالئي‬

31. 27
‫لون‬‫و‬‫املتنا‬‫و‬ ‫الناظرون‬ ‫تعدد‬ ‫فمهما‬ ‫هنا‬ ‫من‬ :‫م‬
‫احد‬‫و‬ ‫نظرهم‬ ‫جهة‬ ‫كانت‬
‫و‬ ‫موضوع‬ ‫ال‬ ‫احلكام‬‫و‬
.‫االتفاق‬ ‫وجب‬
‫ان‬ ‫وجيب‬ ‫صدقا‬ ‫ليس‬ ‫املعريف‬ ‫االختالف‬ :‫م‬
‫خمطئ‬ ‫وجود‬ ‫االختالف‬ ‫مع‬ ‫يكون‬
‫دوما‬ ‫وهناك‬
.‫وجد‬ ‫ان‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مصيب‬
‫مصيبا‬ ‫أحدهم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫االختالف‬ ‫عند‬ :‫م‬
‫خطأ‬ ‫اجلميع‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬‫و‬ ‫خطأ‬ ‫الباقون‬‫و‬
‫يف‬ ‫االختالف‬ ‫وجتويز‬ .‫معروفة‬ ‫غي‬ ‫احلقيقة‬‫و‬
‫وجداين‬ ‫وال‬ ‫عقالئي‬ ‫ال‬ ‫اساس‬ ‫له‬ ‫فليس‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.‫شرعي‬ ‫وال‬
‫معرفته‬ ‫يف‬ ‫املخطئ‬ ‫اجلاهل‬ ‫تسع‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
‫احل‬ ‫ابتباعه‬ ‫وتعذره‬
.‫جة‬

32. 28
‫االعتقادي‬ ‫الوجود‬ ‫حتكم‬ ‫عامة‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫هناك‬ :‫م‬
‫تلك‬ ‫صورة‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫العقول‬‫و‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫للمعرفة‬
‫ملحوظ‬ ‫غي‬ ‫يدية‬‫ر‬‫جت‬ ‫ية‬‫ر‬‫انصها‬ ‫تفاعلية‬ ‫املعرفة‬
.‫ومصادرها‬ ‫ايصاهلا‬ ‫طرق‬ ‫فيها‬
‫هلذه‬ ‫خاضعة‬ ‫فإهنا‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫خبصوص‬ :‫م‬
‫اعتقادية‬‫و‬ ‫وخطابية‬ ‫مضمونية‬ ‫أي‬ ،‫الكليات‬
.‫النصية‬ ‫املعرفة‬
‫األصالن‬ ‫مها‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫ابعتبار‬ :‫م‬
‫مضموين‬ ‫وجود‬ ‫فهناك‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫األصليان‬
‫علم‬ ‫بفعل‬ ‫توجيهي‬ ‫خطايب‬ ‫ووجود‬ ،‫وسين‬ ‫اين‬‫ر‬‫ق‬
‫وهن‬ ،‫متيز‬ ‫مع‬ ‫السين‬ ‫النص‬ ‫وعلم‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬
‫اك‬
‫وهو‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االعتقادي‬ ‫الوجود‬
.‫متييزي‬ ‫ال‬ ‫انصهار‬

33. 29
‫االنصهاري‬ ‫الوجود‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعرفة‬
‫اخلطايب‬ ‫الوجود‬‫و‬ ‫االعتقادي‬ ‫اها‬‫و‬‫مست‬ ‫يف‬ ‫الصدور‬
‫أيضا‬ ‫املعريف‬ ‫التوجيه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫احملصل‬ ‫التوجيهي‬
.‫احلشوية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫يبطل‬
‫حمصلة‬ ‫دالالت‬ ‫ال‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫املقامية‬ ‫الداللة‬ :‫م‬
.‫االعتقادات‬ ‫تنتج‬ ‫خطابية‬

34. 30
‫العرضي‬ ‫العلم‬
‫ان‬‫و‬ ‫بعضها‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫ان‬ ‫املعلوم‬ ‫من‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫املعرفية‬ ‫كاالتساقية‬‫منطقية‬ ‫أسس‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫النصوص‬ ‫يف‬ ‫ومتكامل‬ ‫جلي‬ ‫وبشكل‬ ‫بقوة‬ ‫ظهر‬
‫احلديث‬ ‫عرض‬ ( ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫حتت‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الشرعية‬
‫ا‬‫ر‬‫ام‬ ‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫احلقيقة‬ ‫ويف‬ .)‫القرآن‬ ‫على‬
‫وفروع‬ ‫تطبيقات‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫ابلشرعية‬ ‫مستحداث‬
‫يذعن‬ ‫ال‬ ‫االنسان‬ ‫ان‬ ‫حيث‬ .‫العام‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬
‫مه‬ ‫للمعرفة‬
‫كانت‬ ‫اذا‬ ‫اال‬ ‫الثبويت‬ ‫دليلها‬ ‫كان‬ ‫ما‬
‫افقية‬‫و‬‫ت‬
‫ومتسقة‬
‫اثبت‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫ومبرة‬
.‫سابقا‬

35. 31
‫السابقة‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫اجلديدة‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫ان‬
‫به‬ ‫يتميز‬ ‫امر‬ ‫وهذا‬ ،‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫أساس‬ ‫هو‬
‫يف‬ ‫االستقاليل‬ ‫املنهج‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫العرضي‬ ‫املنهج‬
.‫العلم‬

36. 32
‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
:‫م‬
‫العلم‬‫و‬ .‫حقيقته‬ ‫على‬ ‫الشيء‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫يعين‬ ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫الع‬
.‫املعرفة‬ ‫هو‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫مقدمة‬
‫االصول‬ ‫تثبت‬ ‫ابلعلم‬ ‫او‬ ‫ابلقطع‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ :‫م‬
‫بتبيني‬ ‫ختتص‬ ‫فال‬ ‫االعمال‬‫و‬ ‫العقائد‬‫و‬ ‫الفروع‬‫و‬
‫اتصاهلا‬‫و‬ ‫بياهنا‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫وشرحه‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬
‫جمال‬ ‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫خبالف‬ ‫القول‬‫و‬ .‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبصدر‬
.‫له‬
:‫م‬
‫توجيه‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫القرآن‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬
‫تتداخالن‬ ‫معرفتني‬ ‫أي‬ ‫بني‬ ‫كالعالقة‬ ‫هو‬ ‫الداللة‬
‫القرآن‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫القرآن‬ ‫داللة‬ ‫توجه‬ ‫السنة‬ ‫ان‬‫و‬
.‫السنة‬ ‫داللة‬ ‫يوجه‬

37. 33
‫اال‬ ‫لنا‬ ‫ابلنسبة‬ ‫تعرف‬ ‫ال‬ ‫كانت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫السنة‬ :‫م‬
‫وعلم‬ ‫علم‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫احلديث‬ ‫ليست‬ ‫فإهنا‬ ‫ابحلديث‬
‫امن‬‫و‬ ‫الكتب‬ ‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬
‫دليل‬ ‫احلديث‬ ‫ا‬
‫احلديث‬ ‫مداليل‬ ‫ليست‬‫و‬ ‫عنه‬ ‫مستقلة‬ ‫فهي‬ ‫عليها‬
.‫هلا‬ ‫مقدمات‬ ‫اال‬
‫األحاديث‬ ‫هي‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫اآلايت‬ ‫هو‬ ‫القرآن‬ :‫م‬
‫اال‬ ‫سنة‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اية‬ ‫هو‬ ‫اال‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬
‫وبني‬ ‫بينهما‬ ‫العالقة‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫حديث‬ ‫وهي‬
‫معرفية‬ ‫عالقة‬ ‫اايت‬‫و‬‫الر‬‫و‬ ‫االايت‬ ‫مدلوالت‬
.‫احتادية‬ ‫لغوية‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ختاطبية‬
‫وهنا‬
‫تساحمية‬ ‫السنة‬
.‫االمامية‬ ‫احلكمة‬‫و‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫اعم‬

38. 34
‫يتصور‬ ‫كما‬ ‫مداليل‬ ‫ليست‬ ‫العلوم‬‫و‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫مداليل‬ ‫عن‬ ‫مستقالن‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬‫و‬ ،‫الكثيون‬
.‫اليهما‬ ‫يقا‬‫ر‬‫ط‬ ‫االلفاظ‬ ‫كانت‬‫ان‬‫و‬ ‫االلفاظ‬
‫التفرعية‬ ‫العقلية‬ ‫املعاجلة‬ :‫م‬
‫حبيث‬ ‫املعرفة‬ ‫ابتصال‬
‫ما‬ ‫منها‬ ‫فيشتق‬ ‫املعرفة‬ ‫جوهر‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫ال‬ ‫انه‬
‫العام‬ ‫اد‬‫ر‬‫اف‬ ‫اك‬‫ر‬‫كإد‬ ‫صادق‬ ‫بشكل‬ ‫اليها‬ ‫ينتمي‬
‫وهذا‬ ‫التفرعات‬ ‫من‬ ‫وحنومها‬ ‫الكلي‬ ‫ومصاديق‬
‫احلقائق‬ ‫مع‬ )‫العلمي‬ ‫العقلي‬ ‫(التعامل‬ ‫هو‬ ‫التعامل‬
.‫شرعا‬ ‫حجة‬ ‫وهو‬
‫التعامل‬ ‫هو‬ ‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫العقلي‬ ‫التعامل‬ ‫من‬ :‫م‬
‫الالتفرعي‬
‫مستفادة‬ ‫غي‬ ‫معارف‬ ‫اح‬‫رت‬‫اق‬ ‫وهو‬
‫وهو‬ ‫منطقية‬ ‫بصيغة‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫وهو‬ ‫ع‬
‫ابلتفر‬
‫وهو‬ ‫ختيلية‬ ‫منطقية‬ ‫غي‬ ‫بصيغة‬ ‫او‬ ‫الفلسفة‬

39. 35
)‫الالعلمي‬ ‫العقلي‬ ‫(التعامل‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫االدب‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫حجة‬ ‫ليست‬ ‫كلها‬
‫و‬ ،‫احلقائق‬ ‫مع‬
‫الفلسفة‬‫و‬ .‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫تفرعي‬ ‫تعامل‬ ‫هو‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫منطقي‬ ‫تفرعي‬ ‫ال‬ ‫تعامل‬ ‫هي‬
‫االدب‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫مع‬
.‫احلقيقة‬ ‫مع‬ ‫ختيلي‬ ‫تفرعي‬ ‫ال‬ ‫تعامل‬ ‫هو‬
‫التفرعي‬ ‫عقلي‬ ‫تعامل‬ ‫هي‬ ‫العلم‬ ‫فلسفة‬ :‫م‬
‫مقدمة‬ ‫وهو‬ ،‫للحقائق‬ ‫وظين‬ ‫اضي‬‫رت‬‫اف‬‫و‬ ‫منطقي‬
.‫املعاين‬ ‫من‬ ‫مبعىن‬ ‫للعلم‬
‫التعامل‬ ‫أي‬ ،‫العلم‬ ‫هو‬ ‫احلقيقة‬ ‫ينتج‬ ‫ما‬ :‫م‬
‫العقلي‬ ‫التعامل‬ ‫اما‬‫و‬ ‫احلقائق‬ ‫مع‬ ‫للعقل‬ ‫التفرعي‬
‫كالف‬ ‫التفرعي‬ ‫غي‬
‫ينتجان‬ ‫فال‬ ‫االدب‬‫و‬ ‫لسفة‬
.‫ظنون‬ ‫ومها‬ ‫حقائق‬

40. 36
‫علما‬ ‫بذاهتا‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فلسفة‬ :‫م‬
‫اليها‬ ‫تنسب‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫تكون‬ ‫وال‬
‫فحينما‬ .‫منه‬ ‫تفرعها‬ ‫إبثبات‬ ‫اال‬ ‫منها‬ ‫تكون‬ ‫او‬
‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬ ‫خبصوص‬ ‫فلسفية‬ ‫معارف‬ ‫ح‬
‫تطر‬
‫من‬ ‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫حينها‬ ‫ح‬
‫يطر‬ ‫ما‬ ‫فان‬
‫حقائقه‬
‫من‬ ‫ليست‬ ‫تفرتضها‬ ‫اليت‬ ‫االحكام‬ ‫كل‬
‫و‬ ‫ا‬
‫حبث‬ ‫موضع‬ ‫تكون‬ ‫الن‬ ‫تصلح‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫ع‬
‫الشر‬
‫احلقائق‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫ان‬ ‫ان‬‫ر‬‫نك‬ ‫جيوز‬ ‫وال‬ ‫متحيص‬‫و‬
.‫الفلسفة‬ ‫اساسها‬ ‫كان‬‫العلمية‬
‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫فلسفة‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫املفيد‬ ‫من‬ :‫م‬
‫افقة‬‫و‬‫املت‬ ‫املتناسقة‬ ‫املنطقية‬ ‫االفكار‬ ‫ح‬
‫وتطر‬
‫الع‬ ‫وحبث‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقائق‬ ‫خبصوص‬
‫املعريف‬ ‫مق‬
‫ال‬ ‫يؤدي‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫من‬ ‫كثية‬ ‫انب‬‫و‬‫جل‬

41. 37
‫يف‬ ‫وترسيخها‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬ ‫تدعيم‬ ‫ين‬‫ر‬‫ام‬
‫الجل‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫مقدمية‬ ‫مادة‬ ‫توفي‬ ‫ايضا‬‫و‬ ‫النفوس‬
.‫عدمه‬ ‫او‬ ‫لإلثبات‬ ‫البحث‬
‫الفلسفية‬ ‫املعارف‬ ‫متييز‬ ‫دوما‬ ‫املهم‬ ‫من‬ :‫م‬
‫خبصوص‬ ‫ظنون‬ ‫هي‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫خبصوص‬
‫الشرع‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وعلم‬ ‫ية‬
‫مهم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫وفالسفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫فلسفة‬ ‫وجود‬ :‫م‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫بشرط‬ ‫ائد‬‫و‬‫ف‬ ‫له‬‫و‬ ‫جدا‬
.‫كة‬
‫مبار‬ ‫وستكون‬ ‫وفلسفتها‬
،‫بعقله‬ ‫االنسان‬ ‫كها‬
‫يدر‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫انتاج‬ ‫على‬ ‫قدرة‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫العقل‬‫و‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫فالعلم‬ ،‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫املعارف‬

42. 38
‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ :‫م‬
‫يقتني‬‫ر‬‫بط‬ ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫االنسان‬
‫هي‬ ‫الثاين‬‫و‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫هي‬ ‫االول‬ ‫تني‬‫ز‬‫متمي‬
.‫املباشر‬ ‫غي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬
‫عادة‬ ‫ويسمى‬ ‫اخلب‬ ‫هو‬ ‫املباشر‬ ‫غي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
‫اسطة‬‫و‬ ‫هو‬ ‫النقل‬ ‫الن‬ ‫اخلب‬ ‫انه‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ‫النقل‬
‫توصيل‬ ‫وسيلة‬ ‫فالنقل‬ ،‫اخلب‬ ‫هو‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اخلب‬ ‫لنقل‬
‫الدليل‬ ‫وهو‬ ‫اخلب‬ ‫هو‬ ‫املصدر‬‫و‬ ‫اخلب‬
‫عليها‬
‫يف‬ ‫االمهية‬ ‫غاية‬ ‫يف‬ ‫النقل‬‫و‬ ‫اخلب‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬‫و‬
.‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املعرفة‬
‫وهو‬ ‫املباشر‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫هو‬ ‫االهم‬‫و‬ ‫االول‬ ‫املصدر‬ :‫م‬
‫ات‬‫و‬‫اد‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫أي‬ ‫املعاينة‬
‫او‬ ‫حسيا‬ ‫اكا‬‫ر‬‫إد‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫املباشرة‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬

43. 39
‫هو‬ ‫ابألثر‬ ‫املؤثر‬ ‫وجود‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫وهذا‬ ،‫اي‬‫ر‬‫أث‬
‫اك‬‫ر‬‫إد‬
.‫فرعي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫أصلي‬ ‫معايين‬
‫بشكل‬ ‫ج‬
‫اخلار‬ ‫على‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫االثري‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ‫بعض‬ ‫وغياب‬ ‫فصل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫مباشر‬
.‫فرعي‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫انه‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫احلس‬ ‫عن‬
‫حمدودة‬ ‫تبعية‬ ‫هي‬ ‫للعلم‬ ‫العقل‬ ‫يف‬ ‫تبعية‬ ‫هناك‬ :‫م‬
‫معرفة‬ ‫علمية‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫حكم‬ ‫فإذا‬ ‫مهمة‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬
‫منها‬ ‫ع‬
‫ويفر‬ ‫كعلم‬‫يستقبلها‬ ‫العقل‬ ‫فان‬
‫على‬ ‫فروعا‬
‫العلمية‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫حكم‬ ‫إذا‬ ‫وهكذا‬ ،‫علوم‬ ‫اهنا‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫ع‬
‫ويفر‬ ‫حيلل‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫العقل‬ ‫فان‬ ‫معرفة‬
.‫علما‬ ‫ليست‬ ‫اهنا‬ ‫ع‬
‫الفر‬‫و‬ ‫التحليل‬ ‫على‬ ‫حيكم‬
‫كفوء‬ ‫العقل‬ ‫لكن‬ ‫العقل‬ ‫من‬ ‫أخطر‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫احياان‬ ‫لكنه‬ ‫الوقت‬ ‫مع‬ ‫العلمي‬ ‫الكذب‬ ‫إببطال‬

44. 40
‫فيستع‬ ‫ذلك‬ ‫العلم‬ ‫يستغل‬ ‫قد‬ ‫وقت‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬
‫بد‬
.‫البشر‬
‫تقع‬ ‫اال‬ ‫ينبغي‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫حصانة‬ ‫الجل‬ :‫م‬
‫اال‬ ‫وينبغي‬ ‫االخرى‬ ‫العلوم‬ ‫فيه‬ ‫وقعت‬ ‫فيما‬
‫صفات‬ ‫اهم‬ ‫ومن‬ ،‫العقالنية‬ ‫صفة‬ ‫تفارقها‬
‫عن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ابعاد‬ ‫وعدم‬ ‫الوجدانية‬ ‫هي‬ ‫العقالنية‬
‫عن‬ ‫املعرفة‬ ‫ابتعدت‬ ‫كلما‬ ‫ألنه‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬
‫صوت‬ ‫وخفت‬ ‫العلم‬ ‫صوت‬ ‫قوي‬ ‫الوجدان‬ ‫ساحة‬
‫العق‬
.‫ل‬
‫يكذب‬ ‫احياان‬ ‫العلم‬ ‫لكن‬ ‫حق‬ ‫دوما‬ ‫العقل‬ :‫م‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫متييز‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫ويدعي‬
‫بعض‬ ‫نصف‬ ‫ان‬ ‫صح‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫الباطل‬
.‫العلم‬ ‫صفة‬ ‫تدعي‬ ‫اهنا‬ ‫رغم‬ ‫ابطل‬ ‫اهنا‬ ‫األحاديث‬

45. 41
‫الكبي‬ ‫الفرق‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫احلق‬ ‫يف‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫حق‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ،‫املدعى‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫العلم‬ ‫بني‬
‫ذ‬ ‫وغي‬ ‫وصدق‬
.‫مدعى‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫لك‬
:‫م‬
.‫اختصاصا‬ ‫ليست‬ ‫لكنها‬ ‫علم‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫معها‬ ‫حيتاج‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫ومصطلحاهتا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فمعارف‬
‫املسلمني‬ ‫عرف‬ ‫يعرفه‬ ‫ما‬ ‫غي‬ ‫خاصة‬ ‫معارف‬ ‫ال‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫جمتمعهم‬ ‫وسط‬ ‫يعرفونه‬ ‫وما‬ ‫ووجداهنم‬
.‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬
‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫منه‬ ‫تستفاد‬ ‫فإهنا‬ ‫نصا‬ ‫كانت‬‫ان‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫الداللة‬‫و‬ ‫النقل‬ ‫ثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫عرفية‬ ‫عادية‬
‫غي‬ ‫ذلك‬ ‫به‬ ‫ليعلم‬ ‫خاص‬ ‫شيء‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫ليس‬‫و‬
‫ع‬
‫تفر‬ ‫فإهنا‬ ‫نص‬ ‫فيها‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫عند‬ ‫ما‬
.‫املسالة‬ ‫يشمل‬ ‫عام‬ ‫نص‬ ‫من‬ ‫علم‬ ‫مما‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫حجة‬ ‫النقل‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ :‫م‬
‫من‬ ‫نعرفه‬ ‫مما‬ ‫مصدق‬
‫الشاهد‬‫و‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬

46. 42
‫ليس‬‫و‬ ‫املقاصد‬‫و‬ ‫الغاايت‬ ‫يف‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫هو‬ ‫املصدق‬‫و‬
.‫اخلب‬ ‫يف‬ ‫املطابقة‬
‫الداللة‬ ‫بتحصيل‬ ‫فيكون‬ ‫ابلداللة‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫فيه‬ ‫نعلمه‬ ‫ما‬ ‫جمموع‬ ‫من‬ ‫او‬ ‫النص‬ ‫من‬ ‫املباشرة‬
‫مع‬ ‫نتعامل‬ ‫كما‬ ‫البسيط‬ ‫العادي‬ ‫العريف‬ ‫ابجلمع‬
.‫حياتنا‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫او‬ ‫كالم‬‫أي‬
‫الدليل‬
‫العرضي‬
‫االسقاليل‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫يقتصر‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬ ‫بينما‬
‫العلم‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫فان‬ ‫يقي‬‫ر‬‫الط‬ ‫االثبايت‬ ‫الدليل‬ ‫على‬

47. 43
‫االثبات‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫ال‬ ‫إضافة‬ ‫ليشمل‬ ‫يتوسع‬ ‫العرضي‬
‫ابملعرفة‬ ‫التصديق‬ ‫وهو‬ ‫العرضي‬ ‫العامل‬ ‫ال‬ ‫الدليل‬
‫الفهم‬ ‫وهذا‬ .‫افقتها‬‫و‬‫م‬ ‫ومدى‬ ‫سابقا‬ ‫املعلومة‬
‫احلق‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫وهو‬ ‫اسسه‬ ‫له‬ ‫للدليل‬
‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫احلقيق‬‫و‬
.‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫الظن‬‫و‬ ‫التوهم‬ ‫رفع‬
‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫تقدميه‬ ‫ال‬ ‫إضافة‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬
‫فانه‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫املعارف‬ ‫ألثبات‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫وجدانية‬
‫مما‬ ‫املعارف‬ ‫اثبات‬ ‫يف‬ ‫وحقيقيا‬ ‫اقعيا‬‫و‬ ‫منهجا‬ ‫ميثل‬
‫هو‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ .‫االختالف‬‫و‬ ‫الظن‬ ‫يبعد‬
‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫وهو‬ ‫احلقيقي‬ ‫الشرعي‬ ‫العلم‬ ‫أساس‬
‫حنو‬
.‫األداين‬‫و‬ ‫ائف‬‫و‬‫الط‬ ‫توحيد‬

48. 44
‫االستدالل‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫على‬ ‫قائم‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫علم‬ ‫شرعية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
.‫االستدالل‬
‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫ال‬ ‫الكلي‬ ‫من‬ ‫يتجه‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫االستدالل‬ :‫م‬
‫حبكم‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫حكم‬ ‫يثبت‬ ‫أي‬ ‫االستنباط‬ ‫وهو‬
‫حبكم‬ ‫الكلي‬ ‫حكم‬ ‫يثبت‬ ‫ابن‬ ‫ابلعكس‬ ‫او‬ ‫الكلي‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫وهو‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬
:‫م‬
‫ففي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫اما‬ ‫علم‬ ‫بنفسه‬ ‫االستنباط‬
‫مصدقا‬ ‫كان‬ ‫ان‬ ‫العلمية‬ ‫حيقق‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫ظن‬ ‫نسفه‬
.‫معرفية‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫له‬‫و‬

49. 45
‫يبلغ‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬ ‫ال‬ ‫بظنيته‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫الدليل‬ :‫م‬
‫دوما‬ ‫وهو‬ ،‫العلمي‬ ‫االستنباطي‬ ‫الدليل‬ ‫قوة‬
‫ليس‬ ‫احلكم‬ ‫وهذا‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫كذلك‬
.‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫كليا‬
‫د‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫م‬
‫وهو‬ ‫اخلارجية‬ ‫للمعارف‬ ‫علمي‬ ‫ليل‬
‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عليه‬ ‫وتبين‬ ‫البحتة‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫معتمد‬
.‫ية‬‫ي‬‫املص‬ ‫هتا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الكثي‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫دليال‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ :‫م‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫إخ‬ ‫بعد‬ ‫لكن‬
‫ظن‬ ‫األساس‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫حجة‬ ‫ليست‬ ‫بنفسها‬ ‫وهي‬
‫من‬
‫املقبول‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬‫دليال‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫املمتنع‬
‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫جانبا‬ ‫املهم‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬
‫ار‬
‫الفقهي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬ ‫تكامل‬ ‫حنو‬ ‫السعي‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬

50. 46
‫ان‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬ ‫اليت‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫حماوالت‬ ‫مجيع‬ :‫م‬
‫حماوالته‬ ‫ومجيع‬ ‫فشلت‬ ‫علمية‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫تعطي‬
‫ا‬ ‫لت‬‫و‬‫حا‬ ‫اليت‬
‫فشبت‬ ‫حجية‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫تعطي‬ ‫ن‬
‫علمية‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫اعطى‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫لكن‬
.‫حجيته‬ ‫اثبت‬‫و‬
‫على‬ ‫علم‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ان‬ ‫بوجداننا‬ ‫نعلم‬ ‫حنن‬ :‫م‬
‫تعتمده‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬ ‫العلوم‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫الوجوه‬ ‫من‬ ‫وجه‬
‫الضخم‬ ‫البناء‬ ‫هذا‬ ‫بنت‬ ‫اليت‬ ‫حلقائقها‬ ‫أساسا‬
.‫علميته‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫املعقول‬ ‫غي‬ ‫من‬ ‫الذي‬
‫الفقه‬ :‫م‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬ ‫بتحقيق‬ ‫كفيل‬‫العرضي‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫نتيجته‬ ‫بعرض‬ ‫الفقه‬
.‫وابطل‬ ‫ظن‬ ‫فهو‬ ‫اال‬‫و‬ ‫وعلم‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫له‬ ‫وشاهد‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫علمية‬
‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫ومهمات‬ ‫ات‬‫ز‬‫إجنا‬ ‫اهم‬ ‫أحد‬ :‫م‬
‫املنهج‬‫و‬ .‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫هو‬

51. 47
‫الشرع‬ ‫املعارف‬ ‫اج‬‫ر‬‫إبخ‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬
‫ية‬
.‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يف‬ ‫جيري‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫يتحقق‬ ‫شرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫عندان‬ ‫يتحقق‬ ‫حينما‬ :‫م‬
‫وتبني‬ ،‫القرآن‬ ‫على‬ ‫وبعرضه‬ ،‫شرعي‬ ‫ظن‬ ‫عندان‬
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫منه‬ ‫ومصدقات‬ ‫له‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬
.‫العلم‬
‫القرآنية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫ومصدقات‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫وجود‬ :‫م‬
‫له‬ ‫العلمية‬ ‫بتحقيق‬ ‫كفيل‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫للنتيجة‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫جزءا‬ ‫حقق‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫التتبع‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك‬ ‫كمل‬‫القرآين‬ ‫التصديق‬‫و‬
‫من‬ ‫جزء‬ ‫يثبت‬ ‫الدليل‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬
‫القرآ‬ ‫وتصديق‬ ‫العلم‬
.‫العلم‬ ‫يكمل‬ ‫له‬ ‫ن‬
‫اتساقها‬‫و‬ ‫وتناسقها‬ ‫الفرضية‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫اط‬‫رت‬‫اش‬ :‫م‬
‫املصحح‬ ‫هو‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫واثبت‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫مع‬

52. 48
‫يف‬ ‫علميته‬ ‫ومكمل‬ ‫وحمقق‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫لالستدالل‬
.‫العلوم‬ ‫مجيع‬
‫فإننا‬ ،‫االستنباط‬ ‫أتكيد‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫ميكن‬ :‫م‬
‫احلكم‬ ‫صدق‬ ‫نتبني‬ ‫ان‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫نستطيع‬
‫ظا‬ ‫ان‬ ‫بل‬ .‫االستنباطي‬
‫تتبني‬ ‫قد‬ ‫احلكم‬ ‫ية‬‫ر‬‫ه‬
،‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يثبت‬ ‫حينما‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬
‫االستنباط‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫حينها‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يكون‬ ‫اذ‬
.‫الظاهر‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ‫له‬ ‫املخالف‬
‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫العلمية‬ ‫احلقائق‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫البياانت‬ ‫وبني‬ ‫معينة‬ ‫موضوعات‬ ‫خبصوص‬
‫البي‬ ‫فان‬ ،‫املوضوعات‬ ‫بتلك‬ ‫اخلاصة‬ ‫الشرعية‬
‫ان‬
‫يثبت‬ ‫حىت‬ ‫اقعيا‬‫و‬ ‫يكون‬ ‫املوضوعي‬ ‫الشرعي‬
‫احلكم‬ ‫فيكون‬ ،‫ابلقرآن‬ ‫مصدق‬ ‫علمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬
.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫ميثل‬ ‫ألنه‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ذلك‬ ‫وفق‬

53. 49
‫هو‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫خالل‬ ‫ومن‬ ،‫االستنباط‬ ‫على‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫حاكمية‬
‫كل‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫نستطيع‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املعارف‬ ‫وحدة‬
‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬
‫حاكم‬ ‫نقليا‬ ‫شرعيا‬ ‫يكن‬
.‫نقليا‬ ‫شرعيا‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫استنباط‬ ‫كل‬‫على‬
‫مقدم‬ ‫دوما‬ ‫االستنباط‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ :‫م‬
‫خمالفة‬ ‫العلمي‬ ‫لالستنباط‬ ‫ميكن‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫على‬
،‫املعرفة‬ ‫بتوحد‬ ‫القول‬ ‫لعدم‬ ‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫مقدم‬ ‫دوما‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫بينما‬
‫وال‬ ،‫االستنباط‬ ‫على‬
‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫لالستق‬ ‫ميكن‬
.‫املعرفة‬ ‫توحد‬ ‫لقاعدة‬ ‫العلمي‬ ‫االستنباط‬ ‫خمالفة‬

54. 50
)‫(املضامني‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬
‫مباشرة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫ل‬ّ
‫حتص‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬
‫وخبصوص‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬ ‫هي‬ ‫قانون‬ ‫دون‬ ‫من‬
‫ونسميها‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫حتصل‬ ‫فاهنا‬ ‫املضامني‬
‫ك‬ ‫يف‬ ‫حملها‬ ‫يف‬ ‫وسنذكرها‬ ‫االساسية‬ ‫املعطيات‬
‫ل‬
،‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫املادية‬ ‫املعارف‬ ‫حتصيل‬ ‫فيه‬ ‫جيب‬ ‫موضع‬
‫اخرى‬‫و‬ ‫الغالب‬ ‫وهو‬ ‫ادلة‬ ‫بشكل‬ ‫تكون‬ ‫مرة‬ ‫وهي‬
‫بل‬ ‫الشرعي‬ ‫فالعلم‬ .‫احكام‬ ‫بشكل‬ ‫تكون‬
‫على‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫االدلة‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫يتوقف‬ ‫ال‬ ‫االستنباط‬‫و‬
‫قر‬ ‫بني‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫االدلة‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ ،‫االحكام‬
‫آ‬
‫وسين‬ ‫ين‬
‫وحكمي‬
‫حديث‬ ‫وهو‬ ‫احلكمة‬ ‫من‬ ‫احلاء‬ ‫(بكسر‬

55. 51
‫ال‬ ‫االمام‬
)‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫وصي‬
‫االحكام‬ ‫فان‬
‫قر‬ ‫بني‬ ‫ايضا‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬
‫آ‬
.‫وحكمي‬ ‫وسين‬ ‫ين‬
‫له‬ ‫املعىن‬ ‫ان‬ ‫وحلقيقة‬
‫اصالة‬
‫فانه‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مادة‬ ‫يف‬
‫املعىن‬ ‫خصائص‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫االهتمام‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫الكمية‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫الجل‬
‫يتيسر‬ ‫وال‬ ‫جدا‬ ‫ومتطور‬ ‫عميق‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫الكمي‬
‫ي‬‫ر‬‫الش‬ ‫فيه‬ ‫تتحول‬ ‫لة‬‫و‬‫بسه‬
،‫رقمي‬ ‫عامل‬ ‫ال‬ ‫عة‬
‫ان‬ ‫ال‬ ‫االلتفات‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫حال‬ ‫كل‬ ‫وعلى‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫مادية‬ ‫وحدة‬ ‫اصغر‬ ‫وهو‬ ‫املضمون‬
‫منهما‬ ‫كل‬
‫و‬ ‫وحممول‬ ‫موضوع‬ ‫طرفني‬ ‫من‬ ‫يتكون‬
‫املضمون‬ ‫لون‬ ‫ال‬ ‫اضافة‬‫و‬ ،‫املعىن‬ ‫كب‬
‫مر‬ ‫او‬ ‫مفرد‬
‫فان‬ ‫هو‬ ‫مبا‬
‫افه‬‫ر‬‫الط‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫اخلاصة‬ ‫اهنا‬‫و‬‫ال‬

56. 52
‫مستوايت‬ ‫ثالث‬ ‫هلا‬ ‫الشرعية‬ ‫فاملادة‬
،‫لونية‬ ‫معنوية‬
‫هذه‬ ‫من‬ ‫كل‬
‫و‬ .‫املفردات‬ ،‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ،‫املضمون‬
.‫للبحث‬ ‫موضوعا‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ممكن‬ ‫املستوايت‬
‫جيب‬ ‫املعاين‬ ‫تفاعل‬ ‫والجل‬ ‫الصحيحة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫و‬
‫البحث‬‫و‬ ،‫املفرداتية‬ ‫املعنوية‬ ‫ان‬‫و‬‫ابالل‬ ‫االبتداء‬
‫وتفص‬ ‫عميق‬ ‫بشكل‬
‫اليت‬‫و‬ ‫املفردات‬ ‫ان‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫يلي‬
‫حبس‬
‫ترت‬ ‫بها‬
‫يف‬ ‫وتقاطعية‬ ‫انتمائية‬ ‫جماميع‬ ‫يف‬ ‫تب‬
‫ا‬‫ر‬‫تصو‬ ‫يعطي‬ ‫مما‬ ‫البعد‬‫و‬ ‫القرب‬ ‫يف‬ ‫متميزة‬ ‫حقول‬
‫هلا‬ ‫مكانيا‬
.)‫املعريف‬ ‫املكان‬ ( ‫علم‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫وهنا‬
)‫املعىن‬ ‫(طيف‬ ‫وهو‬ ‫املعنوية‬ ‫املناطق‬ ‫امهية‬ ‫تبز‬
‫جماميع‬ ‫بشكل‬ ‫املفردات‬ ‫فيه‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫الذي‬‫و‬
‫ع‬
‫تتوز‬ ‫ات‬‫ي‬‫التاث‬‫و‬ ‫اخلصائص‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫اصناف‬‫و‬

57. 53
‫املفردات‬
‫كل‬ ‫وتتخذ‬ ‫الطيف‬ ‫ذلك‬ ‫مناطق‬ ‫على‬
‫مقدار‬ ‫مفردة‬
‫ا‬
.‫للكيف‬ ‫انعكس‬ ‫هو‬ ‫كميا‬
‫مل‬ ‫وخالفا‬
‫وجود‬ ‫فان‬ ‫تصور‬ ‫من‬ ‫سائد‬ ‫هو‬ ‫ا‬
‫امل‬
‫ضمون‬
‫ثنائيا‬ ‫وال‬ ‫احاداي‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫االبعاد‬ ‫ثالثي‬
.
‫ومستوى‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫للطبيعة‬ ‫افقي‬ ‫فمستوى‬
‫لل‬ ‫عمودي‬
‫خصائص‬
‫االفقي‬ ‫املستوى‬ ‫يف‬ .‫املعنوية‬
‫خال‬ ‫من‬ ‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ‫موقع‬ ‫او‬ ‫نقاط‬ ‫حتدد‬
‫ل‬
‫ودرجات‬ ‫اهر‬‫و‬‫اجل‬ ‫حقول‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫خصائصها‬
‫حقول‬ ‫العمودي‬ ‫املستوى‬ ‫ويف‬ ،‫وتفاعلها‬ ‫تطورها‬
.‫وتكاملها‬ ‫وعلوها‬ ‫املعىن‬
‫نظام‬ ‫معىن‬ ‫لكل‬ ‫فيكون‬
‫معىن‬ ‫ان‬ ‫فرضنا‬ ‫فلو‬ ،‫االبعاد‬ ‫ثالثي‬ ‫وجود‬
‫ليا‬‫و‬‫حمم‬
‫كان‬ ‫معينا‬
‫مع‬ ‫ئيتني‬‫ز‬‫ج‬ ‫عالقتني‬ ‫يف‬

58. 54
‫تباعد‬ ‫بينهما‬ ،‫موضوعني‬
‫جوهري‬
‫احدمها‬ ‫اي‬
‫من‬ ‫اكب‬
‫يف‬ ‫االخر‬
‫بينها‬ ‫كان‬
‫و‬ ،‫الصفة‬ ‫مقدار‬
‫يف‬ ‫اختالف‬ ‫اي‬ ‫معنوي‬ ‫بعد‬
،‫وقلة‬ ‫ايدة‬‫ز‬ ‫معنامها‬
‫احمل‬ ‫فالبعد‬
‫مويل‬
‫البعد‬‫و‬ ‫تفاع‬‫ر‬‫اال‬ ‫مستوى‬ ‫سينتج‬
،‫االفقي‬ ‫اي‬ ‫العرض‬ ‫مستوى‬ ‫سينتج‬ ‫املوضوعي‬
‫االبعاد‬ ‫ثالثي‬ ‫جمسما‬ ‫سيكون‬ ‫الناتج‬ ‫الشكل‬‫و‬
‫الطول‬ ‫احملمول؛‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ومثال‬ .‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫وهو‬ ‫حتما‬
‫احدمها‬ ‫ص‬ ‫و‬ ‫س‬ ‫شخصني‬ ‫يف‬
،‫االخر‬ ‫من‬ ‫اطول‬
‫العمودي‬ ‫املستوى‬ ‫حيقق‬ ‫الطول‬ ‫يف‬ ‫فالتباين‬
،‫االفقي‬ ‫املستوى‬ ‫حيقق‬ ‫ات‬‫و‬‫الذ‬ ‫يف‬ ‫التباين‬‫و‬
‫مع‬ ‫متقاطعان‬ ‫عموداين‬ ‫مستواين‬ ‫لدينا‬ ‫فيكون‬
‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫املوضوع‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫ومثال‬ .‫افقي‬ ‫مستوى‬
‫مستوى‬ ‫فللطول‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫لشخص‬ ‫الوزن‬ ‫و‬ ‫الطول‬

59. 55
‫ونقاط‬ ‫عمودي‬ ‫مستوى‬ ‫للوزن‬‫و‬ ‫عمودي‬
‫اب‬ ‫فيهما‬ ‫الشخص‬
‫املستوى‬ ‫حيقق‬ ‫بينهما‬ ‫لتباعد‬
‫ملوضوع‬ ‫تفرد‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫بل‬ .‫االفقي‬
‫موضوع‬ ‫فيها‬ ‫معه‬ ‫يشرتك‬ ‫ال‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫بصفة‬ ‫احد‬‫و‬
‫حيقق‬ ‫للموضوع‬ ‫ايل‬‫و‬‫االح‬ ‫التباين‬ ‫فان‬ ،‫اخر‬
‫عموداين‬ ‫مستواين‬ ‫لدينا‬ ‫فيكون‬ ‫االخر‬ ‫املستوى‬
‫هو‬ ‫العمودان‬ ‫ان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬ .‫احد‬‫و‬ ‫افقي‬ ‫على‬
‫الع‬ ‫املستوايت‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫اقل‬
‫ومن‬ .‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫مودية‬
‫عددي‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫النقاط‬ ‫بني‬ ‫املسافة‬ ‫ان‬ ‫املعلوم‬
‫ان‬ ‫كما‬ .‫كيفي‬ ‫اختالف‬ ‫عن‬ ‫انتج‬ ‫وهو‬ ‫كمي‬
‫مستوايت‬ ‫جمموعة‬ ‫ضمن‬ ‫مستوى‬ ‫هو‬ ‫الفرد‬
‫بشكل‬ ‫العامني‬ ‫بني‬ ‫التقاطع‬ ‫فيكون‬ .‫للعام‬
‫يدرك‬ ‫الذي‬ ‫وابلقدر‬ .‫مستوايت‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫جمسمات‬

60. 56
‫ايضا‬ ‫فانه‬ ‫للمعاين‬ ‫املستواييت‬ ‫الوجود‬ ‫العقل‬ ‫فيه‬
‫ي‬
.‫اجملسمايت‬ ‫الوجود‬ ‫درك‬
‫ية‬‫ر‬‫جوه‬ ‫حقيقة‬ ‫تبز‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫هي‬
‫املقاد‬ ‫ان‬
‫ي‬
‫ر‬
‫هي‬ ‫للمعىن‬ ‫الكمية‬
‫ل‬ ‫االصل‬
‫الكيفي‬ ‫تنوعها‬
،
‫بل‬ ‫املفهومي‬‫و‬ ‫املعنوي‬ ‫االختالف‬‫و‬ ‫فالتنوع‬
.‫الكمي‬ ‫التباين‬ ‫بسبب‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫اخلارجي‬‫و‬
‫االم‬ ‫وهذا‬
‫للغة‬ ‫الرقمية‬ ‫احلقيقة‬ ‫لفهم‬ ‫جدا‬ ‫مهم‬ ‫ر‬
‫وفيما‬ .‫املفردات‬‫و‬ ‫املعىن‬‫و‬
‫فان‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫خيص‬
‫حتصيل‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫املعنوي‬ ‫اللون‬ ‫علم‬ ‫ضبط‬
‫للمضامني‬ ‫الكمي‬ ‫الوجود‬ ‫عن‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫معارف‬
.‫الشرعية‬

61. 57
‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫فكرة‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫يفهم‬ ‫وما‬ ‫الفحوى‬‫و‬ ‫احملتوى‬ ‫لغة‬ ‫املضمون‬ :‫م‬
.‫منها‬
‫يشتمل‬ ‫اليت‬ ‫األساسية‬ ‫القضية‬ ‫هو‬ ‫املضمون‬ :‫م‬
.‫النص‬ ‫عليها‬
‫الكالمي‬ ‫النص‬ :‫م‬
‫حديث‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬
‫احد‬‫و‬ ‫مضمون‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫قد‬
–
‫احدة‬‫و‬ ‫قضية‬
-
‫او‬
.‫املوضوعات‬ ‫تعدد‬ ‫حبسب‬ ،‫متعددة‬ ‫مضامني‬
‫املغزى‬ ‫او‬ ‫املعىن‬ ‫بيان‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫املضمون‬ ‫بيان‬ :‫م‬
‫ابلضبط‬ ‫يعين‬ ‫بل‬ ،‫النص‬ ‫يف‬ ‫احملتوى‬ ‫او‬ ‫القصد‬ ‫او‬
‫وحدة‬ ‫أصغر‬ ‫ال‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫تفكيك‬
‫او‬ ‫موضوعها‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫كالمية‬
‫من‬ ‫حمموهلا‬
.‫خارجها‬ ‫من‬ ‫ية‬‫ي‬‫تفس‬ ‫إضافة‬ ‫دون‬

62. 58
‫يف‬ ‫اليت‬ ‫للقضية‬ ‫نصي‬ ‫بيان‬ ‫املضموين‬ ‫البيان‬ :‫م‬
.‫سنة‬ ‫او‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫إضافة‬ ‫اية‬ ‫فيه‬ ‫ليس‬ ‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ :‫م‬
‫نصي‬ ‫تعبي‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫النص‬ ‫ج‬
‫خار‬ ‫من‬ ‫ية‬‫ي‬‫تعب‬
.‫النص‬ ‫يف‬ ‫اليت‬ ‫القضية‬ ‫عن‬ ‫توقيفي‬
‫يع‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبضامني‬ ‫يهتم‬ ‫الذي‬ ‫العلم‬ :‫م‬
‫علم‬ ‫هو‬ ‫ة‬
.‫الشرعية‬ ‫املضامني‬
‫ال‬ ‫النص‬ ‫حتليل‬ ‫هو‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫الغرض‬ :‫م‬
.‫احلمول‬‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫موحدة‬ ‫قضااي‬
‫نصي‬ ‫التحليل‬ ‫وهذا‬ ‫للنص‬ ‫املضموين‬ ‫التحليل‬ :‫م‬
.‫داللية‬ ‫توجيه‬ ‫او‬ ‫فهم‬ ‫أي‬ ‫فيه‬ ‫يتدخل‬ ‫ال‬ ‫حريف‬

63. 59
‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫التعبي‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫هي‬ ‫املضامني‬ :‫م‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ،‫الفهم‬‫و‬ ‫القصد‬ ‫جمال‬
‫حلفاظ‬
‫أي‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫وحرفيا‬ ‫نصا‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫التعبي‬ ‫على‬
.‫القصد‬ ‫بيان‬ ‫حبجة‬ ‫توجيهي‬ ‫او‬ ‫فهمي‬ ‫تدخل‬
‫من‬ ‫هو‬ ‫التفسي‬‫و‬ ‫ح‬
‫الشر‬‫و‬ ‫التوجيه‬‫و‬ ‫االحكام‬ :‫م‬
‫جمال‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫القصد‬‫و‬ ‫الفهم‬ ‫جمال‬
.‫املضمون‬‫و‬ ‫التعبي‬
‫يهتم‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫تع‬ ‫وحدة‬ ‫أصغر‬ ‫يف‬ ‫الشرعي‬ ‫ابلتعبي‬
‫من‬ ‫له‬ ‫ية‬‫ي‬‫ب‬
.‫االحكام‬ ‫ال‬ ‫وال‬ ‫للقصد‬ ‫التعرض‬ ‫دون‬
‫جمرد‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫حنو‬ ‫يسعى‬ ‫الشرعي‬ ‫ملضمون‬ :‫م‬
‫للبعد‬ ‫توثيق‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫للقضية‬
‫هلا‬ ‫البالغي‬

64. 60
‫من‬ ‫النص‬ ‫يف‬ ‫اليت‬ ‫اخلطابية‬ ‫ات‬‫ر‬‫املؤث‬ ‫كل‬ :‫م‬
‫ية‬‫ي‬‫التعب‬ ‫احلسن‬‫و‬ ‫اجلمالية‬‫و‬ ‫التأثي‬‫و‬ ‫العمق‬‫و‬ ‫الشدة‬
‫امنا‬ ،‫املضمون‬ ‫يف‬ ‫توثق‬ ‫ال‬ ‫كلها‬
‫بسيط‬ ‫معىن‬ ‫يوثق‬
.‫عنه‬ ‫ختب‬ ‫وصفة‬ ‫موضوع‬ ‫من‬ ‫يتكون‬
‫بياهنا‬ ‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫القضية‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫أكثر‬ ‫على‬ )‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫(اية‬ ‫النص‬ ‫اشتمل‬ ‫فإذا‬ ‫وهلذا‬
‫(أي‬ ‫تعبيي‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫ا‬ ‫فيه‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫مضمون‬ ‫من‬
‫استبدال‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ )‫ابلصفة‬ ‫او‬ ‫ابلضمي‬
‫يف‬ ‫ائية‬‫ر‬‫اإلج‬ ‫العملية‬ ‫عمدة‬ ‫وهو‬ ‫يح‬‫ر‬‫ابلص‬ ‫اإلشارة‬
‫ع‬
.‫املضامني‬ ‫لم‬
‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫املضمون‬ ‫ير‬‫ر‬‫حت‬ ‫يف‬ ‫خطوة‬ ‫اول‬ :‫م‬
)‫(حديث‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫النص‬ ‫حتليل‬ ‫هو‬ ‫النص‬

65. 61
‫هي‬ ‫وهذه‬ ‫موضوعها‬ ‫يف‬ ‫موحدة‬ ‫ات‬‫ر‬‫عبا‬ ‫ال‬
.)‫احلديثية‬ ‫او‬ ‫القرآنية‬ ‫(الفقرة‬
‫من‬ .‫موضوعاهتا‬ ‫يف‬ ‫موحدة‬ ‫مستقلة‬ ‫ات‬‫ر‬‫الفق‬ :‫م‬
.‫اجلمل‬ ‫ال‬ ‫الفرقة‬ ‫حتلل‬ ‫مث‬
‫ال‬ ‫تنقسم‬ ‫الشرعية‬ ‫املضامني‬ :‫م‬
‫قرآنية‬ ‫مضامني‬
‫النيب‬ ‫عن‬ ‫املطهرة‬ ‫السنة‬ ‫روت‬ ‫حديثية‬ ‫ومضامني‬
‫و‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬
‫عن‬ ‫احلكمة‬
‫عليهم‬ ‫أوصيائه‬
.‫السالم‬
‫ال‬ ‫متميزة‬ ‫ظهرت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫املضامني‬ :‫م‬
‫وسنية‬ ‫انيه‬‫ر‬‫ق‬
‫وحكمية‬
‫ويف‬ ‫اقعها‬‫و‬ ‫يف‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬
‫سنية‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫هي‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬
‫وحكمة‬
.

66. 62
‫اجر‬ ‫ميكن‬ ‫ادات‬‫ر‬‫امل‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ :‫م‬
‫التقدير‬ ‫اء‬
‫يبز‬ ‫مبا‬ ‫للنصوص‬ ‫التبياين‬‫و‬ ‫االحكامي‬ ‫ح‬
‫الشر‬‫و‬
.‫للمضامني‬ ‫الشرعية‬ ‫اهلوية‬
‫يها‬‫ر‬‫جي‬ ‫اليت‬ ‫التفسي‬‫و‬ ‫التقدير‬ ‫عمليات‬ :‫م‬
‫از‬‫ر‬‫اب‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫إضافة‬ ‫وال‬ ‫أاي‬‫ر‬ ‫ليست‬ ‫املفسرون‬
.‫للنصوص‬ ‫املعريف‬ ‫للوجود‬ ‫وحتقيق‬
‫تبز‬ ‫جليلة‬ ‫علوم‬ ‫السنة‬ ‫ح‬
‫وشر‬ ‫القرآن‬ ‫تفسي‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫للنصوص‬ ‫املعرفية‬ ‫اهلوية‬
.‫السنية‬‫و‬ ‫قرآنية‬
‫معرفية‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫الفقهاء‬ ‫استنباطات‬ :‫م‬
‫االستنباط‬ ‫نعم‬ ،‫ح‬
‫شر‬ ‫ال‬ ‫حتتاج‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬
‫ابنه‬ ‫بطالنه‬ ‫يبني‬ ‫احلشوي‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫الظاهري‬
.‫معريف‬ ‫وغي‬ ‫قاصر‬ ‫مقامي‬ ‫لفظي‬

67. 63
‫ضبط‬ ‫امهها‬ ‫علمية‬ ‫ات‬‫ر‬‫مث‬ ‫املضامني‬ ‫لعلم‬ :‫م‬
‫بسيطة‬ ‫أساسية‬ ‫قضااي‬ ‫بشكل‬ ‫الشرعية‬ ‫القضااي‬
‫اح‬‫و‬ ‫موضوع‬ ‫من‬
.‫احد‬‫و‬ ‫وحممول‬ ‫د‬
‫جانب‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫جيرى‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫علوم‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫ك‬ ‫يف‬ ‫بل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علوم‬ ‫من‬
‫اخلارجية‬‫و‬ ‫بل‬ ‫فقط‬ ‫الكالمية‬‫و‬ ‫لية‬‫و‬‫الق‬ ‫ليس‬ ‫املعرفة‬
.‫أيضا‬
‫ومن‬ ‫العرض‬ ‫لعلم‬ ‫مقدمة‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫يكون‬ ‫امنا‬ ‫املعريف‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫التناسق‬ ‫فان‬ ،‫مبادئه‬
‫للنصو‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫األساسية‬ ‫للقضااي‬
‫اجلامعة‬ ‫ص‬
.‫اضيع‬‫و‬‫امل‬ ‫متعددة‬
‫العقل‬ ‫فان‬ ‫املكتسبة‬ ‫املعرفة‬ ‫طبيعة‬ ‫كانت‬‫مهما‬ :‫م‬
‫عليها‬ ‫وحيكم‬ ‫بسيطة‬ ‫أساسية‬ ‫قضااي‬ ‫ال‬ ‫حيللها‬

68. 64
‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫يف‬ ‫األساسية‬ ‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫مييز‬ ‫فهو‬ ‫لذلك‬
.‫كب‬
‫املر‬
‫اكي‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫العنصر‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫كد‬
‫يؤ‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫حيلل‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫النص‬ ‫ومنه‬ ‫املكتسب‬
‫القضااي‬
‫القضااي‬ ‫على‬ ‫احلكم‬ ‫ويكون‬ ‫البسيطة‬ ‫األساسية‬
‫النقل‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫حدة‬ ‫على‬ ‫كل‬‫مبوضوعها‬ ‫املستقلة‬
.‫املضامني‬ ‫متعدد‬ ‫اية‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫اية‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬
‫بعضها‬ ‫املضامني‬ ‫متعددة‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬ :‫م‬
‫عدم‬ ‫فينبغي‬ ،‫منكر‬ ‫شاذ‬ ‫وبعضها‬ ‫مصدق‬ ‫حق‬
‫مضامني‬ ‫ال‬ ‫وحتلل‬ ‫تفكك‬ ‫بل‬ ‫كلها‬‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫رفض‬
‫منفصلة‬
‫و‬ ‫شاهد‬ ‫له‬‫و‬ ‫مصدق‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫فيقبل‬
‫للثابت‬ ‫وخمالف‬ ‫وشاذ‬ ‫منكر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يرفض‬
.‫العلوم‬

69. 65
،‫عرضي‬ ‫مضاميين‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫هو‬ ‫العقلي‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ :‫م‬
‫اختلف‬ ‫وما‬ ‫له‬ ‫ويطمأن‬ ‫يقبل‬ ‫وتشابه‬ ‫افق‬‫و‬‫ت‬ ‫فما‬
‫اهم‬ ‫وهذه‬ ‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬‫ت‬ ‫جيد‬ ‫حىت‬ ‫فيه‬ ‫يتوقف‬ ‫وشذ‬
.‫العقل‬ ‫عند‬ ‫الباطل‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫عالمات‬
‫ب‬ ‫يصدق‬ ‫الدينية‬ ‫احلقائق‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫ان‬‫و‬ ،‫بعضا‬ ‫عضها‬
‫شاهد‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫منها‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫افق‬‫و‬ ‫ما‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫وصدق‬ ‫حق‬ ‫فهو‬ ‫منها‬ ‫ومصدق‬
‫فهو‬ ‫العلوم‬ ‫الثابت‬ ‫خالف‬ ‫وما‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬
.‫املعريف‬ ‫االنقطاع‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ابطل‬
‫االستنباطية‬ ‫يعات‬‫ر‬‫التف‬ ‫يشمل‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫كل‬ ‫ويشمل‬ ‫بل‬ ‫التارخيية‬ ‫الوقائع‬ ‫ويشمل‬ ‫لفقهاء‬
‫املعرف‬ ‫أصناف‬
‫هو‬ ‫الرد‬ ‫حمور‬ ‫ويكون‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬‫و‬ ‫ة‬

70. 66
‫فما‬ ‫غيها‬ ‫اليها‬ ‫فيد‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫الثابت‬ ‫املعلوم‬
‫ظنا‬ ‫كان‬‫اال‬‫و‬ ‫صدق‬ ‫فهو‬ ‫مصدق‬ ‫له‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫افقها‬‫و‬
.‫ابطال‬ ‫او‬
‫منصهرة‬ ‫مضامني‬ ‫هي‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫اليت‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫اثبتة‬ ‫حمكمة‬ ‫فهي‬ ‫االعتقاد‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ ‫متفاعلة‬
.‫جدا‬ ‫بينة‬ ‫اتمة‬
‫أساسية‬ ‫مقدمة‬ ‫املضامني‬ ‫علم‬ :‫م‬
‫احلق‬ ‫ملعرفة‬
‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫احلقيقة‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫عالمة‬ ‫فان‬ ،‫احلقيقة‬‫و‬
‫الباطل‬ ‫وعالمة‬ ،‫املعلوم‬ ‫الثابت‬ ‫من‬ ‫التصديق‬‫و‬
‫الثابت‬ ‫مع‬ ‫التعارض‬‫و‬ ‫االختالف‬‫و‬ ‫التنافر‬ ‫الوهم‬‫و‬
.‫املعلوم‬

71. 67
‫املعرفة‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ب‬ ‫للحكم‬ ‫أساسي‬ ‫االنسجام‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫جوهري‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ،‫وصدقها‬ ‫وحقيقيتها‬
.‫احلقيقة‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫يف‬

72. 68
)‫ع‬
‫التفر‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫(التداخل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اهر‬‫و‬‫ط‬
‫اوضاع‬ ‫يف‬ ‫وجودها‬ ‫يف‬ ‫تظهر‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مضامني‬
‫ومن‬ ،‫االتصال‬‫و‬ ،‫التداخل‬ ‫امهها‬ ‫خمتلفة‬ ‫عالقاتية‬
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫مظاهر‬ ‫لد‬‫و‬‫تت‬ ‫تني‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫كال‬
.‫الفروع‬‫و‬ ‫االصول‬‫و‬
‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ميكانزما‬ ‫ان‬
‫اليته‬ ‫اي‬
‫ع‬
‫تفر‬ ‫ابلية‬ ‫ختتص‬
‫الف‬ ‫ع‬
‫وتفر‬ ‫االصول‬
‫ال‬ ‫اشارة‬ ‫وبعد‬ ،‫منها‬ ‫روع‬
‫السنة‬ ‫منه‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الدليلة‬ ‫املعارف‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬
‫االمامية‬ ‫احلكمة‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫ومنها‬ ‫النبوية‬
.
‫امهها‬ ‫معرفية‬ ‫اصول‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫ان‬
.‫االتصالية‬‫و‬ ‫الوحدوية‬‫و‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫احلقائقية‬
‫املعارف‬ ‫ومنها‬ ‫املعارف‬ ‫اتصال‬‫و‬
‫التناسبية‬

73. 69
‫ع‬
‫الفر‬ ‫رجوع‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ )‫انني‬‫و‬‫(الق‬
‫اكب‬ ‫اصل‬ ‫ال‬
‫ستنتهي‬ ‫العميقة‬ ‫هلا‬‫و‬‫اص‬ ‫يف‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫فان‬
‫احد‬‫و‬ ‫اصل‬ ‫ال‬ ‫وبعدها‬ ‫قليلة‬ ‫كبى‬ ‫اصول‬ ‫ال‬
.‫االصول‬ ‫اصل‬ ‫هو‬
‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫االصول‬ ‫اصل‬‫و‬
‫املعارف‬ ‫ابقي‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫ومنه‬ )‫(التوحيد‬ ‫هو‬ ‫الدينية‬
.‫االصول‬‫و‬
‫و‬
‫فان‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫يع‬‫ر‬‫التش‬ ‫ميكانزما‬
‫تشعب‬ ‫وظاهر‬ ‫اليته‬ ‫اي‬
‫االحكام‬
:‫عامني‬ ‫اصلني‬ ‫على‬ ‫يقوم‬
‫ال‬ ‫االصول‬ ‫ومنها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫االول‬
‫بعضها‬ ‫ويصدق‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫كلها‬ ‫بل‬ ‫ابدا‬ ‫تتعارض‬
.‫بعضا‬

74. 70
‫لالصل‬ ‫اتبع‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ان‬ :‫الثاين‬
‫املعرفية‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬
‫الغاية‬ ‫يف‬ ‫اليه‬ ‫منتم‬ ‫وهو‬ ‫اليه‬ ‫املعارف‬ ‫اقرب‬ ‫وهو‬
.‫الغرض‬‫و‬
‫منه‬ ‫ع‬
‫يتفر‬ ‫التوحيد‬ ‫وهو‬ ‫االصول‬ ‫فاصل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫العلم‬ ‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫العبودية‬‫و‬ ‫االخالص‬ ‫اصول‬
‫ومنها‬ ‫التدبي‬ ‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬ ‫اصول‬ ‫ومنه‬
‫ومنها‬ ‫االصطفاء‬ ‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫الرمحة‬ ‫اصول‬
‫وم‬ ‫اهلداية‬ ‫اصول‬
‫اصول‬ ‫ومنها‬ ‫الوالية‬ ‫اصول‬ ‫نها‬
.‫التعامل‬ ‫اصول‬‫و‬ ‫العبادة‬
‫كالتايل‬‫درجات‬ ‫االصول‬ ‫وهلذه‬
‫التوحيد‬ :)‫االول‬ ‫(الدرجة‬ ‫االول‬ ‫االصل‬
‫االلوهية‬ :‫الثانية‬ ‫االصول‬

75. 71
‫بوبية‬‫ر‬‫ال‬ :‫الثالثة‬ ‫االصول‬
‫التدبي‬ :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫االصول‬
‫الرمحة‬ :‫اخلامسة‬ ‫االصول‬
‫الذكر‬ :‫السادسة‬ ‫االصول‬
‫الوصا‬ :‫السابعة‬ ‫االصول‬
‫اي‬
‫اعد‬‫و‬‫وق‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫وتتمظهر‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫ومن‬
‫بغاايهتا‬ ‫االصول‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫ورغم‬ ،‫معرفية‬
‫اليت‬ ‫انني‬‫و‬‫للق‬ ‫حمددة‬ ‫وطبيعتها‬ ‫وصفاهتا‬ ‫اضها‬‫ر‬‫اغ‬‫و‬
‫تظهر‬ ‫اعظم‬ ‫فائدة‬ ‫فان‬ ،‫هلا‬ ‫وموجهة‬ ،‫منها‬ ‫ع‬
‫تتفر‬
‫ومعرفة‬ ‫للمعرفة‬ ‫التصديق‬ ‫وهو‬ ‫التشعب‬ ‫هذا‬ ‫يف‬

76. 72
‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫احلق‬‫و‬ ‫الصدق‬
.
‫اضافة‬‫و‬
‫للمعارف‬ ‫عصمة‬ ‫من‬ ‫فة‬‫ر‬‫املع‬ ‫هذه‬ ‫توفره‬ ‫ما‬ ‫ال‬
‫غيه‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫الدليل‬‫و‬ ‫الباطل‬‫و‬ ‫للحق‬ ‫متييز‬‫و‬
‫العلم‬ ‫امتالك‬ ‫فان‬ ،‫احلقيقة‬‫و‬ ‫الدعوى‬ ‫ومن‬
‫ع‬
‫تفر‬ ‫قوة‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫كامل‬
‫و‬ ‫دقيق‬ ‫بشكل‬ ‫ابالصول‬
‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫اخلاص‬ ‫الدليل‬ ‫عن‬ ‫مستقلة‬
‫ابل‬ ‫نسميه‬
‫ت‬
‫شعب‬
‫متاحا‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬
‫االوص‬‫و‬ ‫لألنبياء‬
‫االستدالل‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫ياء‬
‫ابمتالك‬ ‫نعم‬ ،‫العلماء‬‫و‬ ‫للفقهاء‬ ‫املتاح‬ ‫االجتهادي‬
‫الفقيه‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫كاملة‬‫وشبه‬ ‫ابالصول‬ ‫قوية‬ ‫معرفة‬
‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫عالية‬ ‫بدرجة‬ ‫منها‬ ‫يتشعب‬ ‫ان‬ ‫ميكنه‬
‫ان‬‫و‬ ‫املعرفية‬ ‫العصمة‬ ‫من‬ ‫درجة‬ ‫وهذا‬ ‫املعلومة‬

77. 73
‫العلم‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫ختلص‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫بسيطة‬ ‫كانت‬
‫الغاي‬ ‫وهو‬ ‫الظاهري‬
.‫للفقاهة‬ ‫القصوى‬ ‫ة‬
‫الكيف‬‫و‬ ‫الكم‬
‫اخلارجية‬ ‫الطبيعة‬ ‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫مجيع‬ ‫االمر‬ ‫حقيقة‬ ‫يف‬
‫تفسيها‬ ‫ميكن‬ ‫كلها‬ ‫املعنوية‬‫و‬ ‫العينية‬ ،‫الذهنية‬‫و‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫للضد‬ ‫وجود‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬‫و‬ ،‫كمي‬ ‫مبقدار‬
‫وظيفي‬ ‫امر‬ ‫الضدية‬ ‫امنا‬‫و‬
‫تقييمي‬
‫ليس‬‫و‬ ‫متييزي‬
‫امر‬
‫ا‬
‫اقعي‬‫و‬
‫ا‬
‫هو‬ ‫امنا‬ ‫الصفات‬ ‫يف‬ ‫فالكيف‬ ،
.‫للكم‬ ‫انعكاس‬
‫ان‬
‫وحدة‬ ‫له‬ ‫املعارف‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫كل‬
‫لو‬‫و‬ ،‫كيفه‬ ‫حتدد‬ ‫كمية‬
‫افرتضنا‬
‫هو‬ ‫الكم‬ ‫ان‬
‫رقم‬
‫مفاهيمه‬ ‫جبميع‬ ‫كله‬ ‫العامل‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫فيمكن‬

78. 74
‫اخلارجية‬‫و‬ ‫املعنوية‬ ‫اشيائه‬‫و‬
‫تفسيه‬ ‫ميكن‬
‫رقميا‬
‫ارقام‬ ‫بشكل‬ ‫وبيانه‬
‫الرقمي‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
.‫لالشياء‬
‫الكيفيات‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫هنا‬ ‫اليه‬ ‫االشارة‬ ‫جيب‬ ‫وما‬
‫العرف‬
‫اخلي‬‫و‬ ‫وابلباطل‬ ‫كاحلق‬‫الضدية‬‫و‬ ‫العقالئية‬‫و‬ ‫ية‬
‫كمية‬ ‫وجودات‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ‫الشر‬‫و‬
.
‫او‬ ‫فاملعرفة‬
‫جمال‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫املعىن‬ ‫او‬ ‫الفعل‬ ‫او‬ ‫الشيء‬
‫مهما‬ ،‫ية‬‫ي‬‫اخل‬ ‫من‬ ‫معني‬ ‫مقدار‬ ‫له‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫اخلي‬
‫الكمي‬ ‫املقدار‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ش‬ ‫او‬ ‫ا‬‫ر‬‫ش‬ ‫كان‬
‫اخل‬ ‫التمظهر‬ ‫من‬ ‫املطلوب‬ ‫االدىن‬ ‫احلد‬ ‫حيقق‬ ‫ال‬
‫ي‬
‫اخليي‬ ‫الكيف‬ ‫او‬
‫خي‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫مبعىن‬ .‫العريف‬
‫ا‬
‫كمي‬
‫ا‬
،‫العقالئي‬ ‫العريف‬ ‫هو‬ ‫كيفي‬ ‫خي‬ ‫وهناك‬

79. 75
‫حيقق‬ ‫اخلي‬ ‫من‬ ‫معني‬ ‫بكم‬ ‫الشيء‬ ‫وابتصاف‬
‫العريف‬ ‫الكيفي‬ ‫اخلي‬
‫ش‬ ‫فكل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .
‫يء‬
‫يف‬
‫كل‬‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫كمي‬‫خي‬ ‫فيه‬ ‫الشر‬‫و‬ ‫اخلي‬ ‫نظام‬
‫شي‬
‫فيه‬ ‫ء‬
‫كم‬ ‫خي‬
‫ي‬
‫خي‬ ‫هو‬
‫فا‬‫ر‬‫ع‬
‫الشر‬ ‫فحىت‬ ،
‫اشر‬ ‫او‬
‫كم‬‫خي‬ ‫فيه‬ ‫الشر‬
‫ي‬
‫الشيء‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬
‫ليس‬ ‫كيفا‬ ‫الصفة‬ ‫او‬
‫ت‬
‫وهكذا‬ .‫ا‬‫ر‬‫ش‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫ي‬‫خ‬
‫انظمة‬ ‫من‬ ‫وغيمها‬ ‫الباطل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫يف‬ ‫الكالم‬
‫نقول‬ ‫فحينما‬ .‫كلها‬‫الكيف‬ ‫انظمة‬‫و‬ ‫بل‬ ،‫التضاد‬
‫ال‬ ‫كذا‬ ‫فيها‬ ‫احلق‬ ‫مقدار‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫احلق‬ ‫ان‬
‫احلق‬ ‫االول‬ ‫ابحلق‬ ‫نقصد‬ ‫الننا‬ ‫ا‬‫ر‬‫دو‬ ‫يكون‬
‫الكم‬ ‫احلق‬ ‫الثاين‬‫و‬ ‫الكيفي‬
‫ي‬
‫ذلك‬ ‫ال‬ ‫وساشي‬
.‫احد‬ ‫على‬ ‫االمر‬ ‫يلتبس‬ ‫ال‬ ‫لكي‬ ‫دوما‬

80. 76
‫العدد‬ ‫التميز‬ ‫فان‬ ‫العدد‬ ‫هو‬ ‫االخر‬ ‫االمر‬‫و‬
‫ي‬
‫من‬
‫ليس‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫االثنني‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫املتعدد‬‫و‬ ‫املفرد‬
‫ال‬ ‫العدد‬ ‫ان‬ ‫مبعىن‬ ،‫جمردة‬ ‫اعداد‬ ‫هنا‬
‫تمييزي‬
‫امر‬
‫الكيف‬‫و‬ ،‫فيه‬ ‫ملحوظ‬ ‫الكيف‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫اقعي‬‫و‬ ‫غي‬
‫العد‬ ‫ان‬ ‫مبعىن‬ ،‫كمي‬ ‫مقدار‬ ‫هو‬
‫الصحيح‬ ‫د‬
(
1
)
‫هو‬ ‫بل‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫ومعارف‬ ‫اشياء‬ ‫بشكل‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫اما‬‫و‬ ‫الكمي‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫ممكن‬ ‫فقط‬
‫يكون‬ ‫فاحياان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫فمتعذر‬ ‫الكيفي‬
‫احد‬‫و‬‫ال‬
‫اكب‬ ‫بل‬ ‫احدا‬‫و‬ ‫ليس‬ ‫الكيفي‬
‫اقل‬ ‫او‬ ‫احد‬‫و‬ ‫من‬
‫يكون‬ ‫احياان‬‫و‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫من‬
(
1
+
1
‫يساوي‬ ‫ال‬
‫اثنني‬
)
‫اكب‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫بل‬
‫من‬ ‫اقل‬ ‫او‬ ‫اثنني‬ ‫من‬
‫الكيف‬‫و‬ ‫كيف‬‫هو‬ ‫احد‬‫و‬ ‫العدد‬ ‫الن‬ ‫وذلك‬ ،‫اثنني‬
‫اقع‬‫و‬ ‫وال‬ ‫حقيقة‬ ‫ليس‬
‫ا‬
‫اليت‬‫و‬ ‫للكم‬ ‫صورة‬ ‫هو‬ ‫امنا‬‫و‬

81. 77
‫حت‬ ‫معه‬ ‫يتعذر‬ ‫ا‬‫ر‬‫مقدا‬ ‫الدقة‬ ‫من‬ ‫تبلغ‬
‫العدد‬ ‫قيق‬
‫ان‬ ‫اخر‬ ‫مبعىن‬ .‫الصحيح‬
‫كيفيا‬ ‫الصحيح‬ ‫العدد‬
‫وجود‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫اال‬‫و‬ ‫وظيفي‬ ‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫هو‬
‫بشكل‬ ‫تكون‬ ‫االشياء‬ ‫مجيع‬ ‫بل‬ ‫صحيح‬ ‫لعدد‬
‫عش‬ ‫كسور‬
‫عدد‬ ‫اهنا‬ ‫وظهرت‬ ‫بدا‬ ‫لو‬ ‫حىت‬ ‫ية‬‫ر‬
‫ففي‬ ‫رجال‬ ‫ثالثة‬ ‫حضر‬ ‫نقول‬ ‫فحينما‬ .‫صحيح‬
‫الرجل‬ ‫ملعىن‬ ‫الكمي‬ ‫التحليل‬ ‫مع‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬
‫ان‬‫و‬‫ق‬ ‫عدة‬ ‫هي‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫وخصائصه‬
‫سينتهي‬ ‫فانه‬ ‫ني‬
‫الصعب‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫ال‬
‫بشكل‬ ‫بثالثة‬ ‫الكيف‬ ‫حتقيق‬
‫دقيق‬
‫على‬ ‫نعم‬ ،‫الكمي‬ ‫االختالف‬ ‫الجل‬
.‫تتميز‬ ‫االعداد‬ ‫الكم‬ ‫مستوى‬

82. 78
‫بينا‬ ‫ان‬ ‫بعد‬
،‫كيف‬ ‫لكل‬ ‫اصل‬ ‫هو‬ ‫الكم‬ ‫ان‬
‫ومها‬ ‫املكان‬‫و‬ ‫الزمان‬ ‫ان‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫يكون‬ ‫حينها‬
‫ان‬ ‫اال‬ ،‫هلما‬ ‫خلفية‬ ‫كمات‬ ‫ال‬ ‫يرجعان‬ ‫كيفان‬
‫اكا‬‫ر‬‫اد‬ ‫تعين‬ ‫كة‬
‫احلر‬‫و‬ ،‫كة‬
‫ابحلر‬ ‫يدرك‬ ‫الزمن‬
‫هذا‬ ‫لكن‬ ،‫املكان‬ ‫هو‬ ‫االصل‬ ‫فيكون‬ ،‫للمكان‬
‫للمكان‬ ‫خلفية‬ ‫كمات‬‫هو‬ ‫االصل‬ ‫بل‬ ‫اقعيا‬‫و‬ ‫ليس‬
‫صورة‬ ‫هو‬ ‫املدرك‬ ‫الكيف‬‫و‬ ،‫الزمان‬‫و‬
.‫هلا‬
‫ميكن‬‫و‬
‫يف‬ ‫االشكال‬‫و‬ ‫ان‬‫و‬‫االل‬ ‫نرى‬ ‫كما‬‫اننا‬ ‫االمر‬ ‫تصوير‬
‫احلقيقة‬ ‫بل‬ ‫حقيقة‬ ‫ليست‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫احلاسوب‬
‫وهكذا‬ .‫الوندوز‬ ‫او‬ ‫خلفها‬ ‫الذي‬ ‫الرقمي‬ ‫النظام‬
‫عامل‬ ‫فهي‬ ‫االفكار‬‫و‬ ‫بل‬ ‫املفاهيم‬‫و‬ ‫املعاين‬ ‫عامل‬
‫عا‬ ‫خلفه‬ ‫يقف‬ ‫صوري‬
‫هي‬ ‫ان‬‫ر‬‫افكا‬ ‫ان‬ .‫قمي‬‫ر‬ ‫مل‬
‫الر‬ ‫نتاج‬
‫تلك‬ ‫تغيت‬ ‫اذا‬ ‫خلفها‬ ‫تقف‬ ‫قام‬
‫االرقام‬

83. 79
‫غي‬ ‫بشكل‬ ‫يستعمل‬ ‫هذا‬ ‫مبا‬‫ر‬‫و‬ ‫االفكار‬ ‫تغيت‬
‫االفكار‬ ‫استعمال‬ ‫يف‬ ‫رقميا‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫غي‬ ‫او‬ ‫معلن‬
.‫االفكار‬ ‫وحرب‬
‫نوع‬ ‫بوجود‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫ميكننا‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ان‬
‫ان‬ ‫مبعىن‬ ‫االشياء‬ ‫يف‬ ‫الكيف‬ ‫ويفسر‬ ‫حيدد‬ ‫كمي‬
‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫هي‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫الكيفية‬ ‫ابختالفاهتا‬ ‫االشياء‬
‫يتمظه‬ ‫معني‬ ‫كم‬‫فكل‬ ،‫كميا‬
‫وال‬ ،‫معني‬ ‫بكيف‬ ‫ر‬
‫املستقر‬ ‫الصفة‬ ‫ابلكيف‬ ‫نقصد‬
‫فقط‬ ‫ة‬
‫نقصد‬ ‫بل‬
‫التغي‬‫و‬ ‫احلصول‬‫و‬ ‫الوقوع‬‫و‬ ‫التجدد‬‫و‬ ‫احلدث‬
‫العمق‬ ‫منتهى‬ ‫يف‬ ‫االمر‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ .‫الفعل‬‫و‬ ‫االنتقال‬‫و‬
‫اكتشافه‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫االنسان‬ ‫ميكن‬‫و‬
‫من‬
‫امتالك‬
‫قدر‬
‫ة‬
‫التوقع‬ ‫على‬
‫ابملستقبل‬
‫التحكم‬‫و‬
‫ابالحداث‬

84. 80
‫التحكم‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫بل‬ ‫مسبوقة‬ ‫غي‬
‫ابلزمن‬
‫ما‬ ‫توقع‬ ‫ويف‬ ‫بل‬ ،‫االشياء‬ ‫ايء‬‫ز‬‫وبفي‬ ‫وابملكان‬
‫املعني‬ ‫الشخص‬ ‫سيفعل‬ ‫وما‬ ‫مستقبال‬ ‫سيحصل‬
‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وال‬ ‫العلوم‬ ‫ارقى‬ ‫من‬ ‫وهذا‬ ‫التايل‬ ‫الزمن‬ ‫يف‬
‫اال‬ ‫تعال‬ ‫لل‬ ‫ابلغيب‬ ‫العلم‬ ‫بل‬ ‫ابلغيب‬ ‫علم‬ ‫هذا‬
‫من‬ ‫ميكن‬ ‫ايئي‬‫ز‬‫في‬ ‫ايضي‬‫ر‬ ‫كمي‬ ‫مادي‬ ‫علم‬ ‫انه‬
‫استقاللية‬ ‫وال‬ ‫مستقبال‬ ‫سيحصل‬ ‫مبا‬ ‫العلم‬
.‫فيه‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫اتصال‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫اليت‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫اعد‬‫و‬‫الق‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫اتباعها‬ ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫على‬ ‫جيب‬ ‫اليت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بني‬ُ‫ت‬
.‫عزوجل‬ ‫لل‬ ‫عبادهتم‬

85. 81
‫هلا‬ ‫مستقلة‬ ‫معارف‬ ‫منظومة‬ ‫هي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
‫املتميز‬ ‫املعريف‬ ‫لوهنا‬‫و‬ ‫استقالهلا‬‫و‬ ‫مظهرها‬
.‫اضحة‬‫و‬ ‫خبصائص‬
:‫م‬
‫ادلتها‬ ‫أي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬ ‫من‬ ‫تستفاد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫وتعتمد‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫هي‬ ‫اليت‬‫و‬
‫التشابه‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫على‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫غيها‬
.‫االعتصام‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬
‫بعالمات‬ ‫شرعية‬ ‫كوهنا‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫تعرف‬ :‫م‬
‫وحقا‬ ‫علما‬ ‫فتصبح‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬
.‫اعتصاما‬‫و‬ ‫وصدقا‬ ‫شرعيا‬
‫ق‬ :‫م‬
‫داللته‬ ‫او‬ ‫النص‬ ‫هي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬ ‫يعتقد‬ ‫د‬
‫يف‬ ‫مستقلة‬ ‫معرفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫بل‬ ‫له‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬
‫النص‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ودالالته‬ ‫النص‬ ‫ج‬
‫خار‬ ‫مستوى‬

86. 82
‫يكون‬ ‫حينما‬ ‫بل‬ ،‫اليها‬ ‫يق‬‫ر‬‫وط‬ ‫مقدمة‬ ‫ودالالته‬
‫او‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫يعاجل‬ ‫فانه‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫غي‬ ‫النص‬
‫استقالل‬ ‫بسبب‬ ‫وهذا‬ ‫افق‬‫و‬‫يت‬ ‫حىت‬ ‫أبخرى‬
.‫النص‬ ‫عن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
:‫م‬
‫وال‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫الدينية‬ ‫املعرفة‬ ‫هي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫الوعي‬ ‫ويف‬ ‫عريف‬ ‫لغوي‬ ‫تداخل‬ ‫وجود‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫ر‬
‫وجهان‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫بني‬
‫املعتقد‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اليها‬ ‫ينظر‬ ‫فحينما‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫ملعرفة‬
‫فهي‬ ‫كمعرفة‬ ‫اليها‬ ‫ينظر‬ ‫وحينما‬ ‫دين‬ ‫فهي‬
.‫يعة‬‫ر‬‫ش‬
‫الشر‬‫و‬ ‫االنسان‬ ‫به‬ ‫يدين‬ ‫ما‬ ‫أصله‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ :‫م‬
‫يعة‬
‫احدة‬‫و‬ ‫ملعرفة‬ ‫صفة‬ ‫كالمها‬
‫و‬ ،‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫أصلها‬ ‫يف‬

87. 83
‫النظرة‬‫و‬ ‫املالحظة‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫خيتلفان‬ ‫اهنما‬ ‫اال‬
.‫املعرفة‬ ‫لتلك‬
‫اجلهة‬ ‫من‬ ‫هنا‬ ‫اساسا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مع‬ ‫نتعامل‬ ‫ألننا‬ :‫م‬
‫يعة‬‫ر‬‫ش‬ ‫الدينية‬ ‫املعارف‬ ‫ابعتبار‬ ‫أي‬ ‫الثانية‬ ‫النظرة‬‫و‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫لفظ‬ ‫كان‬ ‫اليها‬ ‫نتوصل‬ ‫كيف‬
‫و‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وط‬
‫هنا‬ ‫فاملقصود‬ .‫انسب‬
‫بدين‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫كل‬
.‫االنسان‬
‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
.‫قباهلا‬ ‫يف‬ ‫شيء‬ ‫ليست‬‫و‬
‫مستقبلية‬ ‫معارف‬ ‫ابنه‬ ‫الغيب‬ ‫فهم‬ ‫ميكن‬ :‫م‬
‫جهة‬ ‫من‬ ‫متطورة‬ ‫علوم‬ ‫انه‬‫و‬ ‫الفلسفي‬ ‫ابملعىن‬
‫إهلي‬ ‫لطف‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬ ‫وبعضها‬ ،‫االمكانية‬‫و‬ ‫القدرة‬
‫االنتقا‬ ‫يف‬ ‫حيصل‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫به‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫ليحصل‬
‫ل‬

88. 84
‫ال‬ ‫الدنيا‬ ‫من‬ ‫فاالنتقال‬ ،‫االخر‬ ‫ال‬ ‫الدنيا‬ ‫من‬
‫خلق‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫تطوري‬ ‫اكي‬‫ر‬‫إد‬ ‫انتقال‬ ‫هو‬ ‫االخر‬
.‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫من‬ ‫خمتلف‬ ‫نوع‬
‫ومنه‬ ‫الغييب‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫اخلصائص‬ ‫مجيع‬ ‫ان‬ ‫كما‬:‫م‬
‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫ايئيا‬‫ز‬‫في‬ ‫تفسيها‬ ‫ميكن‬ ‫االخروي‬
‫عن‬ ‫االن‬ ‫العقل‬ ‫يعجز‬ ‫مستقبلية‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫أي‬ ‫عالية‬
‫وحيتاج‬ ‫اكها‬‫ر‬‫إد‬
‫من‬ ‫ليتمكن‬ ‫إهلي‬ ‫لطف‬ ‫ال‬
.‫ذلك‬
‫االتساقية‬‫و‬ ‫التناسقية‬‫و‬ ‫الطبيعية‬‫و‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ :‫م‬
‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫يف‬ ‫مرتسخة‬ ‫أمور‬ ‫ايئية‬‫ز‬‫الفي‬‫و‬ ‫العلمية‬‫و‬
‫ما‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬‫و‬ ،‫الشرعية‬ ‫ومنها‬ ‫ومعارفه‬ ‫البشري‬
‫من‬ ‫رفعها‬ ‫او‬ ‫مسخها‬ ‫او‬ ‫نسخها‬ ‫على‬ ‫قطعا‬ ‫يدل‬

89. 85
‫على‬ ‫الدالئل‬ ‫بل‬ ‫االخرة‬ ‫يف‬ ‫لو‬‫و‬ ‫البشري‬ ‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬
.‫خالفه‬
‫ا‬ :‫م‬
‫معرفية‬ ‫عناصر‬ ‫جمموعة‬ ‫نفسها‬ ‫يف‬ ‫ملعرفة‬
‫تتكتل‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫مكتسبة‬ ‫معان‬ ‫من‬ ‫مستفادة‬
‫وهذا‬ ،‫للحقيقة‬ ‫كزي‬
‫املر‬ ‫املعىن‬ ‫حول‬ ‫دائري‬ ‫بشكل‬
‫املعرفة‬ ‫لوجود‬ ‫املقوم‬ ‫اجلوهر‬ ‫هو‬ ‫كزي‬
‫املر‬ ‫املعىن‬
‫املعرفية‬ ‫العناصر‬ ‫من‬ ‫قدر‬ ‫أبقل‬ ‫يتصور‬ ‫الذي‬‫و‬
،‫يتغي‬ ‫او‬ ‫الكلي‬ ‫املعىن‬ ‫ينتفي‬ ‫ابنتفائه‬ ‫الذي‬‫و‬
‫وحو‬
‫أكب‬ ‫ائر‬‫و‬‫د‬ ‫توجد‬ ‫اجلوهري‬ ‫احملور‬ ‫هذا‬ ‫ل‬
‫ال‬ ‫تصل‬ ‫حىت‬ ‫املعىن‬ ‫عالقات‬ ‫بسعة‬ ‫تتسع‬
‫ائر‬‫و‬‫الد‬ ‫هذه‬ .‫اسعة‬‫و‬ ‫طرفية‬ ‫كبية‬ ‫درجات‬
‫للحقيقة‬ ‫أي‬ ‫للمعىن‬ ‫املظهر‬ ‫تعطي‬ ‫الطرفية‬
.‫املعرفية‬

90. 86
‫الدين‬ ‫حمور‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫جوه‬ ‫دائرة‬ ‫فيها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
‫وم‬
‫قاص‬
‫املعارف‬ ‫تلك‬ ‫وحول‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫االساسية‬ ‫ه‬
‫شرعية‬ ‫معارف‬
.‫الدين‬ ‫هبا‬ ‫يتمظهر‬ ‫ية‬‫ر‬‫متظه‬
‫امل‬ ‫تلك‬ ‫يف‬ ‫يتحدون‬ ‫املتدينون‬ :‫م‬
‫قاصد‬
‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬
‫اال‬ ‫ينبغي‬ ‫اهنم‬ ‫اال‬ ‫الطرفية‬ ‫ائر‬‫و‬‫الد‬ ‫يف‬ ‫ويتفاوتون‬
‫لوحدة‬ ‫خمالف‬ ‫هنا‬ ‫التعاكس‬ ‫الن‬ ‫ا‬‫و‬‫يتعاكس‬
‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫كلها‬ ‫الشرعية‬ ‫فاملعارف‬ ،‫النظام‬
‫يكون‬ ‫ال‬ ‫متايزها‬‫و‬ ‫تلوهنا‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫وتتمايز‬ ‫تتلون‬ ‫قد‬
‫ابخت‬
‫التلون‬ ‫من‬ ‫فاجلائز‬ ‫اذن‬ ،‫عكسية‬ ‫الفات‬
‫ليس‬‫و‬ ‫الضعف‬‫و‬ ‫ابلشدة‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫جيوز‬ ‫الطريف‬
.‫ابلتعاكس‬
‫ال‬ ‫املقاصدي‬ ‫االختالف‬ ‫ان‬ ‫كما‬
.‫جيوز‬

91. 87
‫وتقبل‬ ‫االختالف‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫احلقيقة‬ :‫م‬
‫اختالف‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫لكن‬ ‫التكتل‬‫و‬ ‫التلون‬
‫حيث‬ ‫املعرفة‬ ‫اجتاه‬ ‫يف‬ ‫تعاكس‬ ‫هو‬ ‫االختالف‬‫و‬
‫معرو‬ ‫اجتاهات‬ ‫للمعاين‬ ‫ان‬
‫النفي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫فة‬
.‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫التعارض‬‫و‬ ‫التناقض‬‫و‬ ‫التضاد‬‫و‬ ‫الثبات‬‫و‬
‫اجتاه‬‫و‬ ‫ومقاصدية‬ ‫ية‬‫ر‬‫وحمو‬ ‫تناسق‬ ‫هلا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
‫ابعادها‬ ‫يف‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫متيز‬‫و‬
‫و‬ ‫االهلية‬
‫االنسانية‬
.‫عموما‬ ‫املعرفية‬‫و‬ ‫االخالقية‬‫و‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫حموري‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ :‫م‬
،‫غيها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬
.‫مقاصده‬ ‫وهي‬
‫املعارف‬ ‫وتلك‬
‫وبينة‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫تكون‬ ‫ما‬ ‫عادة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬

92. 88
‫املعرفية‬ ‫عناصرها‬ ‫جبميع‬ ‫أي‬ ‫تفاصيلها‬ ‫جبميع‬
.‫الفرعية‬ ‫يضة‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫االساسية‬ ‫العرضية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬
‫تداخل‬ ‫هو‬ ‫الشاهد‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ :‫م‬
‫تداخل‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫فإذا‬ ‫االجتاه‬ ‫يف‬ ‫توفق‬ ‫مع‬ ‫معريف‬
‫وابجتاه‬ ‫تداخل‬ ‫كان‬‫وإذا‬ ‫الشاهد‬ ‫عدم‬ ‫يعين‬ ‫فهذا‬
‫مع‬ ‫أي‬ ‫معاكس‬
‫بعدم‬ ‫شاهد‬ ‫فهذا‬ ‫تعارض‬
‫االنتماء‬
.‫خمالفة‬ ‫أي‬
‫االتصال‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫مبعىن‬ ‫هو‬ ‫املعريف‬ ‫القرب‬ :‫م‬
‫هذا‬ ‫ويكون‬ ‫املعىن‬ ‫جهات‬ ‫من‬ ‫جهة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬
‫اضحا‬‫و‬‫و‬ ‫قواي‬
‫يضعف‬ ‫مث‬
‫العتبة‬ ‫حد‬ ‫ال‬
‫االتصالية‬
‫ال‬ ‫ظنا‬ ‫وتكون‬ ‫وتضعف‬ ‫الصلة‬ ‫ختفت‬ ‫حينها‬ ‫اليت‬
.‫علما‬

93. 89
‫ابلدائرة‬ ‫أي‬ ‫مباشرة‬ ‫متصلة‬ ‫املعرفة‬ ‫كانت‬‫كلما‬:‫م‬
‫اخرى‬ ‫حلقة‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫للشيء‬ ‫األصلية‬
‫ابتعدت‬ ‫كلما‬
‫و‬ ‫رسوخا‬ ‫أكثر‬‫و‬ ‫وثوقا‬ ‫أكثر‬ ‫كانت‬
.‫ووثقا‬ ‫رسوخا‬ ‫اقل‬ ‫كانت‬‫االتصال‬ ‫حلقة‬
‫االتصال‬ ‫هو‬ ‫قوة‬ ‫االتصال‬ ‫اشكال‬ ‫أكثر‬ :‫م‬
‫اال‬
‫مث‬ ‫مباشرة‬ ‫املعىن‬ ‫حبلقة‬ ‫االتصال‬ ‫اي‬ ‫شتقاقي‬
‫االتصال‬ ‫مث‬ ‫بثالث‬ ‫تباط‬‫ر‬‫اال‬ ‫اي‬ ‫اين‬‫رت‬‫االق‬ ‫االتصال‬
‫حلقة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫االتصال‬ ‫وهو‬ ‫البعيد‬
،‫املعريف‬ ‫الوثوق‬‫و‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫هو‬ ‫كله‬ ‫وهذا‬
‫املعىن‬ ‫دائرة‬ ‫من‬ ‫القرب‬ ‫مطلق‬ ‫هو‬ ‫فاالتصال‬
‫تع‬ ‫أي‬ ‫وقوته‬ ‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫الدائرة‬ ‫من‬ ‫به‬‫ر‬‫أق‬ ‫اوثقه‬‫و‬
‫دد‬
.‫انبه‬‫و‬‫ج‬

94. 90
‫االتصال‬ ‫درجة‬ ‫كشف‬‫يف‬ ‫عالية‬ ‫كفاءة‬‫للعقل‬ :‫م‬
‫السرعة‬‫و‬ ‫الكفاءة‬ ‫فمن‬ ‫لذلك‬ ‫وحجمه‬ ‫القرب‬‫و‬
‫املعينة‬ ‫املعرفة‬ ‫كون‬‫على‬ ‫الوجدان‬ ‫حيكم‬ ‫ان‬ ‫الكبي‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ ،‫ال‬ ‫ام‬ ‫اليه‬ ‫يرد‬ ‫ما‬ ‫مع‬ ‫افقة‬‫و‬‫ومت‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬
‫أي‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫اساس‬ ‫وهو‬ ‫الرد‬ ‫مبدأ‬ ‫اساس‬
‫منها‬ ‫الثابت‬ ‫على‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬
‫كعرض‬
.‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫احلديث‬
‫يستقبله‬ ‫حينما‬ ،‫معريف‬ ‫مدلول‬ ‫له‬ ‫كالم‬ ‫كل‬ :‫م‬
‫وعلى‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫يعرف‬ ‫ما‬ ‫ال‬ ‫يرده‬ ‫فانه‬ ‫العقل‬
‫يف‬ ‫يكون‬ ‫اال‬‫و‬ ‫له‬ ‫يطمان‬ ‫التناسب‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫قدر‬
.‫لتقبله‬ ‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬‫ت‬ ‫له‬ ‫جيد‬ ‫حىت‬ ‫الشذوذ‬‫و‬ ‫النكارة‬ ‫حيز‬
‫يف‬ ‫حقيقية‬ ‫امور‬ ‫الشذوذ‬‫و‬ ‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬ ‫النكارة‬ :‫م‬
‫و‬ ‫املعرفة‬
‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫املعارف‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬

95. 91
‫الغلو‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫وينبغي‬ ‫ومتجانسة‬ ‫ومتناسقة‬
.‫التعبد‬ ‫وفرضية‬ ‫ابملعارف‬
‫من‬ ‫معارف‬ ‫احداث‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫ابلقدر‬ :‫م‬
‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫ايضا‬ ‫فانه‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫ج‬
‫خار‬
‫التناسق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫الشرعي‬ ‫الدليل‬ ‫ينتقل‬
‫ا‬‫و‬ ‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫جمال‬ ‫ال‬ ‫العقالئية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الفط‬‫و‬
‫لنكارة‬
‫ليس‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ،‫التسليم‬‫و‬ ‫التعبد‬ ‫حبجة‬ ‫الشذوذ‬‫و‬
‫تعبد‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫تسليما‬
‫ا‬
‫و‬ ‫التعبد‬ ‫خالف‬ ‫هو‬ ‫بل‬
‫بوجوب‬ ‫ابت‬‫و‬‫الث‬ ‫و‬ ‫االصول‬ ‫خالف‬ ‫ألنه‬ ‫التسليم‬
‫يصدق‬ ‫بعضها‬ ‫ان‬‫و‬ ‫املعارف‬ ‫افق‬‫و‬‫ت‬ ‫و‬ ‫تناسق‬
‫او‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫او‬ ‫اختالف‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫خلوها‬ ‫و‬ ‫بعضا‬
.‫معرفية‬ ‫نكارة‬

96. 92
‫اصول‬ ‫هو‬ ‫القطعية‬ ‫املعارف‬ ‫تثبته‬ ‫ما‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫ا‬
‫ومتفق‬ ‫القرآن‬ ‫وحمكم‬ ،‫غيها‬ ‫يرد‬ ‫اليها‬‫و‬ ‫ملعارف‬
‫يرد‬ ‫اليها‬‫و‬ ‫الدينية‬ ‫املعارف‬ ‫اصول‬ ‫هي‬ ‫السنة‬
‫ان‬‫و‬ ‫نقوالت‬ ‫او‬ ‫دالالت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫غيها‬
‫ملنظومة‬ ‫التعاونية‬‫و‬ ‫التنظيمي‬ ‫األصل‬ ‫يقتضيه‬ ‫ما‬
‫وعدم‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫هو‬ ‫االسالمية‬ ‫املعارف‬
.‫االختالف‬‫و‬ ‫التعارض‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫مجيع‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫االعتقاد‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬
‫جمردة‬ ‫كلها‬ ‫تكون‬ ‫بل‬ ‫مصادرها‬ ‫حسب‬ ‫تتمايز‬
.‫ات‬‫ز‬‫التمي‬ ‫تلك‬ ‫كل‬‫عن‬
‫أمهية‬ ‫ال‬ ‫يشي‬ ‫االعتقادي‬ ‫االنصهار‬‫و‬ ‫التفاعل‬ :‫م‬
‫األخالقي‬ ‫اإلنساين‬ ‫املوروث‬ ‫مع‬ ‫املعرفة‬ ‫افق‬‫و‬‫ت‬
.‫النقية‬ ‫العقالئية‬ ‫القيم‬‫و‬

97. 93
‫املعارف‬ ‫على‬ ‫يكون‬ ‫اجلديدة‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ :‫م‬
‫اخلط‬ ‫على‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬
‫او‬ ‫القرآين‬ ‫اب‬
‫او‬ ‫القرآين‬ ‫املضمون‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫السين‬ ‫اخلطاب‬
.‫السين‬
‫عل‬ ‫العرض‬ :‫م‬
‫علم‬ ‫مسلم‬ ‫لكل‬ ‫متيسر‬ ‫املعارف‬ ‫ى‬
‫العلم‬
‫اإلسالمي‬
‫اسخ‬‫ر‬‫ال‬
‫من‬ ‫لكل‬ ‫متيسر‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،
.‫اإلسالم‬ ‫ايت‬‫ر‬‫ضرو‬ ‫عرف‬
‫الشذوذ‬ ‫وعدم‬ ‫النكارة‬ ‫عدم‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫الرتجيح‬ ‫يف‬ ‫احياان‬ ‫وحامسا‬ ‫بل‬ ‫مهما‬ ‫عامال‬
‫ال‬‫و‬ ‫الداللة‬
‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫وال‬ ،‫عموما‬ ‫املعريف‬‫و‬ ‫نقلي‬
‫ا‬‫ر‬‫مب‬ ‫االحاطة‬ ‫وعدم‬ ‫االحتياط‬ ‫دعوى‬ ‫تكون‬
‫الشذوذ‬‫و‬ ‫ابلنكارة‬ ‫تتصف‬ ‫اليت‬ ‫املعارف‬ ‫لقبول‬

98. 94
‫وجاء‬ ‫عقالئي‬ ‫عريف‬ ‫نظام‬ ‫هو‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫الن‬ ‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬
.‫احلدود‬‫و‬ ‫االسس‬ ‫هذه‬ ‫وفق‬
‫عدم‬ ‫هو‬ ‫االحاطة‬ ‫بعدم‬ ‫اف‬‫رت‬‫االع‬‫و‬ ‫االحتياط‬ :‫م‬
‫د‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫وشذوذ‬ ‫نكارة‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫تقبل‬
‫ينية‬
‫اف‬‫رت‬‫االع‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫يف‬ ‫فاالحتياط‬ .‫للدين‬ ‫ونسبتها‬
‫عدم‬ ‫هو‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬ ‫جتاه‬ ‫املعريف‬ ‫ابلقصور‬
.‫ال‬‫و‬‫اق‬ ‫او‬ ‫نقل‬ ‫من‬ ‫وشذوذ‬ ‫نكارة‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫قبول‬
‫بل‬ ‫الديين‬ ‫املشهور‬ ‫جتاه‬ ‫ليست‬ ‫النكارة‬‫و‬ ‫الشذوذ‬‫و‬
.‫العقالئية‬ ‫و‬ ‫الوجدان‬ ‫جتاه‬
‫للدين‬ ‫االحتياط‬ ‫ومن‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫التسليمية‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫تك‬ ‫قد‬ ‫لكنها‬
‫وخالف‬ ‫الدين‬ ‫خالف‬ ‫احياان‬ ‫ون‬
‫متساهل‬ ‫قبول‬ ‫ال‬ ‫تؤدي‬ ‫كانت‬ ‫ان‬ ‫االحتياط‬

99. 95
‫الشاذ‬‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫للغ‬
‫وعرفا‬ ‫وجداان‬
‫نكارة‬ ‫فيه‬ ‫وما‬
.‫عقالئية‬
‫فانه‬ ‫املنقول‬ ‫النص‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫كما‬ :‫م‬
‫جمال‬ ‫يف‬ ‫فينبغي‬ ،‫تعددها‬ ‫مع‬ ‫الداللة‬ ‫على‬ ‫ينطبق‬
‫ابن‬ ‫االهتمام‬ ‫الفهم‬ ‫او‬ ‫الداللة‬ ‫او‬ ‫النقل‬ ‫قبول‬
‫املعار‬ ‫تكون‬
‫بعضها‬ ‫يصدق‬ ‫متناسقة‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫ف‬
‫الشذوذ‬‫و‬ ‫النكارة‬‫و‬ ‫االختالف‬ ‫من‬ ‫خالية‬ ‫بعضا‬
‫العقالئي‬‫و‬ ‫الوجداين‬ ‫و‬ ‫الشرعي‬
‫وهكذا‬ .
.‫االستنباط‬ ‫وخصوص‬ ‫الفهم‬ ‫خبصوص‬
‫لقبول‬ ‫مسوغ‬ ‫أي‬ ‫وال‬ ‫دليل‬ ‫أي‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫وهذا‬ ‫الوجدان‬‫و‬ ‫للعقل‬ ‫خمالفة‬ ‫شرعية‬ ‫معارف‬
.‫يون‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫فيه‬ ‫يقع‬ ‫خطا‬

100. 96
‫مصدقا‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫للمعرفة‬ ‫املصدق‬ ‫األصل‬ :‫م‬
‫املصدق‬ ‫األصل‬‫و‬ ،‫الفرعية‬ ‫املعرفة‬‫و‬ ‫الفرعي‬ ‫للدليل‬
‫أي‬ ،‫دالليا‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫مع‬ ‫عالقته‬ ‫يكون‬ ‫ما‬ ‫ابألساس‬
‫ما‬ ‫وبوجه‬ ‫مباشر‬ ‫غي‬ ‫او‬ ‫مباشر‬ ‫بشكل‬ ‫يصدقه‬
‫من‬ ‫الظاهر‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ .‫تصديقيا‬ ‫مصدقا‬ ‫يكون‬
.‫القرآن‬
‫شاهد‬ ‫ابألساس‬ ‫هو‬ ‫لفرعه‬ ‫الشاهد‬ ‫األصل‬ :‫م‬
‫تصديق‬
.‫دالليا‬ ‫شاهدا‬ ‫يكون‬ ‫وبوجه‬ ،‫معريف‬ ‫ي‬
‫ان‬ ‫كما‬ ‫االخالق‬ ‫اك‬‫ر‬‫إبد‬ ‫مستقل‬ ‫العقل‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫قلنا‬ ‫لو‬ ‫بل‬ ،‫اخالقية‬ ‫غي‬ ‫احكاما‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫العقل‬
‫لكان‬ ‫اخالقي‬ ‫أصل‬ ‫ال‬ ‫اجع‬‫ر‬ ‫العقل‬ ‫ان‬
.‫اإلنساين‬ ‫وجداننا‬ ‫يف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫صحيحا‬

101. 97
‫النقطة‬ ‫وهذه‬ ‫اخالقية‬ ‫االهلية‬ ‫احلكمة‬ ‫ان‬ :‫م‬
،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫جدا‬ ‫مهمة‬
‫االخالقية‬ ‫جتعل‬ ‫إلهنا‬
‫اال‬ ‫شرعية‬ ‫معرفة‬ ‫تقر‬ ‫فال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫للمعرفة‬ ‫مقوم‬
.‫أخالقية‬ ‫بصفة‬
:‫م‬
‫ان‬
‫ما‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫نص‬ ‫عن‬ ‫القرآن‬ ‫علم‬ ‫متييز‬
‫عن‬ ‫جمردة‬ ‫شرعية‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫الصدور‬ ‫يف‬ ‫يكون‬
‫مصادرها‬
‫يعين‬
‫السين‬‫و‬ ‫القرآين‬ ‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫عدم‬
.‫منها‬ ‫جزء‬ ‫كل‬‫يف‬
‫املست‬ ‫الثابتة‬ ‫املعرفة‬ ‫هذه‬ ‫على‬ :‫م‬
‫الصدر‬ ‫يف‬ ‫قرة‬
‫االثبات‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫وبعد‬ ‫األخرى‬ ‫املعارف‬ ‫تعرض‬
.‫شرعية‬ ‫معرفة‬ ‫فتصبح‬ ‫مصدرها‬ ‫من‬ ‫جترد‬

102. 98
)‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ( ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬
‫ابالساس‬ ‫تتناول‬ ‫اليت‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫هي‬
‫بني‬ ‫العالقات‬
‫الشرعية‬ ‫املعارف‬
‫حنو‬ ‫تسعى‬ ‫اليت‬‫و‬ ،
‫ايضية‬‫ر‬ ‫معادالت‬ ‫بشكل‬ ‫الشرعية‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫ح‬
‫طر‬
‫الصدق‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫تلك‬ ‫اهم‬ ‫ومن‬

103. 99
.‫احلجة‬‫و‬
‫ابهنا‬ ‫املعادلة‬‫و‬ ‫القانون‬ ‫فكرة‬ ‫فهم‬ ‫ميكن‬‫و‬
‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫خالل‬ ‫فمن‬ .‫ايضي‬‫ر‬ ‫بشكل‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬
‫ميكن‬ ‫عكسيا‬ ‫او‬ ‫طرداي‬ ‫الشيء‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫وما‬
‫ب‬ ‫يف‬‫ر‬‫للتع‬ ‫ايضية‬‫ر‬ ‫يبية‬‫ر‬‫تق‬ ‫صورة‬ ‫بيان‬
‫شكل‬
.‫قانون‬
‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫لتلك‬ ‫املضبوطة‬ ‫الصيغ‬ ‫االن‬ ‫ا‬‫ر‬‫متوف‬ ‫ليس‬‫و‬
‫ثبوت‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬ ‫االصل‬ ‫دخول‬ ‫وضوح‬ ‫ان‬ ‫اال‬
‫قانون‬ ‫معادلة‬ ‫حتقيق‬ ‫من‬ ‫ممكن‬ ‫الفرعي‬ ‫الدليل‬
( ‫كتايب‬ ‫يف‬ ‫بينتها‬ ‫اليت‬ ‫العام‬ ‫الثبوت‬ ‫اي‬ ‫العلم‬
‫كالتايل‬)‫العلم‬ ‫قانون‬ ‫يف‬ ‫رسالة‬

104. 100
‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ * ‫الفرعي‬ ‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ = ‫العلم‬
‫ابالصل‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫تصديق‬ ‫درجة‬ * ‫املصدق‬ ‫االصل‬
3
.‫التصديق‬ * ‫االصل‬ * ‫ع‬
‫الفر‬ = ‫العلم‬
‫و‬
‫ابتنيت‬ ‫اليت‬ ‫االسس‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫اضح‬‫و‬ ‫بشكل‬ ‫تفهم‬ ‫لكي‬ ‫االفكار‬ ‫هذه‬ ‫عليها‬
.‫وصحيح‬
:‫يلي‬ ‫ما‬ ‫وهي‬
:‫اوال‬
‫على‬ ‫املعارف‬ ‫بعرض‬ ،‫العرضي‬ ‫الفقه‬
‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫االدلة‬ ‫وعرض‬ ،‫بعضها‬
‫الدليل‬ ‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫احلجة‬ ‫ان‬‫و‬ ،‫القطعية‬
‫املصدق‬ ‫الدليل‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫ابلنقل‬ ‫الثابت‬

105. 101
‫كتب‬ ‫يف‬ ‫مفصال‬ ‫بينته‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫ابلق‬
.‫كثية‬
:‫اثنيا‬
‫يصدق‬ ‫احلقة‬ ‫املعارف‬ ‫ابن‬ ‫التصديقية‬
‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬
‫بينها‬ ‫تصديقي‬ ‫اتصال‬
‫يف‬ ‫احلق‬ ‫ازداد‬ ‫الداليل‬ ‫التصديق‬ ‫ازداد‬ ‫كلما‬
‫و‬
‫ايضا‬ ‫وهذا‬ ‫فيها‬ ‫الباطل‬ ‫كثر‬ ‫قل‬ ‫كلما‬
‫و‬ ‫املعرفة‬
.‫عدة‬ ‫مناسبات‬ ‫يف‬ ‫بينته‬
:‫اثلثا‬
‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫ابن‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫املقاصدية‬
‫تتجه‬ ‫مقاصد‬
‫معارفها‬
‫وتشتق‬ ‫بل‬ ‫وترسخها‬ ‫حنوها‬
‫ا‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ .‫منها‬ ‫لد‬‫و‬‫وتت‬ ‫عنها‬ ‫وتتكاثر‬ ‫منها‬
‫لفكرة‬
‫كتب‬ ‫يف‬ ‫بينتها‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫املقاصدية‬ ‫عن‬ ‫املتطورة‬
‫اليت‬‫و‬ ‫سابقة‬
‫بينتها‬
‫اصوهلا‬
‫االميان‬‫و‬ ‫التوحيد‬ ‫من‬

106. 102
‫وحنومها‬
‫م‬ ‫شرعي‬ ‫لعلم‬ ‫تؤسس‬
‫تتتت‬
‫متناثر‬ ‫غي‬ ‫ابط‬‫رت‬
.‫خيتلف‬ ‫وال‬ ‫يتناقض‬ ‫ال‬
:‫ابعا‬‫ر‬
‫يف‬ ‫اسخ‬‫ر‬‫و‬ ‫اكم‬‫رت‬‫م‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫اعتماد‬
‫و‬ ‫االصويل‬ ‫البيان‬ ‫و‬ ‫الفقهي‬ ‫االحتجاج‬
‫مع‬ ،‫ية‬‫ي‬‫التفس‬ ‫ات‬‫ر‬‫االختيا‬
‫الوجدانية‬ ‫حنو‬ ‫امليل‬
‫ابألصول‬ ‫متمسكا‬ ‫املنطقية‬‫و‬ ‫العقالنية‬‫و‬ ‫العرفية‬‫و‬
‫الظن‬ ‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫اضحة‬‫و‬‫ال‬ ‫السنية‬‫و‬ ‫القرآنية‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫سطر‬ ‫او‬ ‫عبارة‬ ‫كل‬ ‫ان‬ .‫االجتهادات‬‫و‬
‫االصول‬ ‫من‬ ‫جم‬ ‫عدد‬ ‫خلفه‬ ‫يقف‬ ‫الكتاب‬
.‫اخرى‬ ‫كتب‬ ‫يف‬ ‫هتا‬‫ر‬‫ذك‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫السنية‬‫و‬ ‫القرآنية‬
‫فال‬
‫هنا‬ ‫ح‬
‫طر‬
‫اال‬ ‫ته‬‫ر‬‫صو‬ ‫يف‬ ‫جديدا‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬
‫انه‬
‫مصدقا‬ ‫جيعله‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫ومعناه‬ ‫عمقه‬ ‫يف‬ ‫قدمي‬

107. 103
‫الشرعية‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬‫و‬ ‫ابالصول‬ ‫له‬ ‫ومشهودا‬
.‫العلمائية‬‫و‬
‫كمي‬ ‫بشكل‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬ ‫بيان‬ ‫هو‬ ‫القصوى‬ ‫الغاية‬
‫جي‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫من‬ ‫وهذا‬
‫اختبار‬ ‫ب‬
‫تلك‬
‫انني‬‫و‬‫الق‬
،‫فرضيات‬ ‫ابعتبارها‬
‫وهذا‬
‫الفقه‬ ‫من‬
‫الق‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الكثي‬ ‫ان‬ ‫وحلقيقة‬ .‫ييب‬‫ر‬‫التج‬
‫انني‬‫و‬
‫االساس‬ ‫يف‬ ‫فاهنا‬ ‫اسع‬‫و‬ ‫بشكل‬ ‫خمتبة‬ ‫غي‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫لعلم‬ ‫كمية‬‫فلسفة‬ ‫فرضيات‬
‫ا‬ ‫االحتجاج‬ ‫ح‬
‫طر‬ ‫ان‬ ‫انكر‬ ‫ال‬ ‫اان‬
‫وعلم‬ ‫لفقهي‬
‫بصور‬ ‫عموما‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫ايضية‬‫ر‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫كمية‬
‫و‬
‫فيه‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬ ‫شيء‬
‫يف‬ ‫ذلك‬
‫انعكاس‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫وفقهية‬ ‫لية‬‫و‬‫اص‬‫و‬ ‫ية‬‫ي‬‫تفس‬ ‫اعد‬‫و‬‫لق‬

108. 104
‫على‬ ‫التأكيد‬
‫الكيفي‬‫و‬ ‫الكمي‬ ‫البحث‬‫و‬ ‫التناسب‬
.‫ايضية‬‫ر‬‫ال‬ ‫ايت‬‫ر‬‫النظ‬ ‫تلك‬ ‫ح‬
‫طر‬ ‫من‬ ‫مكن‬
‫هو‬ ‫هنا‬ ‫مكتوب‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫احة‬‫ر‬‫وبص‬ ‫اقول‬ ‫اان‬
،‫االختبار‬ ‫من‬ ‫كثي‬ ‫ال‬ ‫حتتاج‬ ‫تناسبية‬ ‫معادالت‬
‫تتطور‬ ‫قد‬ ‫املعادالت‬ ‫تلك‬ ‫فان‬ ‫علم‬ ‫أي‬ ‫كحال‬
‫و‬
‫وال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مبادة‬ ‫يضر‬ ‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫تغي‬ ‫او‬ ‫تعدل‬ ‫او‬
،‫احكامها‬ ‫يف‬ ‫وال‬ ‫ادلتها‬ ‫يف‬
‫هنا‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫لكن‬
‫سابقا‬ ‫طرحتها‬ ‫موسعة‬ ‫علمية‬ ‫اسس‬ ‫على‬ ‫مبنت‬
‫يف‬ ‫كتااب‬ ‫الثالثني‬ ‫تتجاوز‬ ‫كثية‬ ‫كتب‬ ‫يف‬
‫املعارف‬‫و‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫امهها‬ ‫الشرعي‬ ‫االحتجاج‬
‫العل‬ ‫وفكرة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ومقاصدية‬ ‫التصديقية‬
‫م‬

109. 105
‫وقانون‬ ‫العرض‬ ‫ومنهج‬ ‫احلق‬ ‫وفكرة‬ ‫الشرعي‬
.‫العلم‬
‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬ ‫من‬ ‫القصوى‬ ‫الغاية‬
‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫اصول‬ ‫حتويل‬ ‫هو‬ ‫له‬ ‫التطبيقية‬
‫يفية‬‫ر‬‫تع‬
‫جدا‬ ‫مضبوطة‬ ‫ايضية‬‫ر‬ ‫رقمية‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫ال‬
‫ايضي‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫فيتحقق‬ ،‫اجلهة‬ ‫هذه‬ ‫من‬
‫كاحلق‬‫الفقهي‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫االساسية‬ ‫للمفاهيم‬
‫الباطل‬ ‫قباهلا‬ ‫ويف‬ ،‫الظهور‬‫و‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الصدق‬‫و‬
‫تشكل‬ ‫ويتحقق‬ ‫الظهور‬ ‫وعدم‬ ‫الظن‬‫و‬ ‫الكذب‬‫و‬
‫ايض‬‫ر‬( ‫علم‬ ‫اضح‬‫و‬
.)‫الفقه‬ ‫يات‬
‫بيان‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬ ‫جديدة‬ ‫افكار‬ ‫ح‬
‫طر‬ ‫ان‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬
‫اليت‬ ‫املصطلحات‬ ‫لكن‬ ‫املفاهيم‬ ‫يف‬‫ر‬‫لتعا‬ ‫موسع‬

110. 106
‫اهنا‬ ‫كما‬ ‫ايضيا‬‫ر‬ ‫سأعرفها‬ ‫استعملها‬
‫وجدانية‬
‫و‬ ‫وعقالئية‬
‫مذكور‬
‫ة‬
‫بشكل‬ ‫كتيب‬ ‫من‬ ‫كثي‬ ‫يف‬
‫الفكرة‬ ‫ح‬
‫اطر‬ ‫ان‬ ‫هنا‬ ‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫انين‬ ‫ال‬ ‫اضافة‬ ،‫مفصل‬
‫على‬ ‫مستقبال‬ ‫وسأعمل‬ ،‫ابختصار‬ ‫االساسية‬
‫اخرى‬ ‫مناسبات‬ ‫يف‬ ‫تقصيلي‬ ‫بيان‬
‫السطور‬ ‫فهذه‬ ،
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫علم‬ ‫ال‬ ‫خمتصر‬ ‫مدخل‬
‫املعرفة‬ ‫نظام‬ ‫يف‬ ‫العالقات‬ ‫وتعقيد‬ ‫عمق‬ ‫وحلقيقة‬
‫االول‬ ‫مرحلتني‬ ‫على‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫الشرعية‬
‫يف‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ايت‬‫ر‬‫نظ‬ ‫بع‬‫ر‬‫اب‬ ‫هتتم‬ ‫االمجالية‬ ‫ايء‬‫ز‬‫الفي‬
‫ايء‬‫ز‬‫الفي‬ ‫الثانية‬ ‫و‬ ‫امجايل‬ ‫وبشكل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫علم‬
‫تبط‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫وتبحث‬ ‫املعرفة‬ ‫تلك‬ ‫تفصل‬ ‫التفصيلية‬
.‫معارف‬ ‫من‬ ‫هبا‬

111. 107
‫اشارة‬
‫الشر‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬
‫عية‬
‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫نصه‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬
‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫يعرض‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫املنسوب‬
‫ضروري‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫فعامل‬ .‫به‬ ‫يؤخذ‬ ‫مل‬ ‫اال‬‫و‬ ‫به‬ ‫اخذ‬
‫يف‬ ‫داخلة‬ ‫هنا‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ،‫احلديث‬ ‫قبول‬ ‫الجل‬ ‫هنا‬
‫معرفة‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يف‬ ‫االتساق‬ ‫فكرة‬
‫حق‬ )‫(الفرض‬ ‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫نعرف‬ ‫فلكي‬ .‫احلقيقة‬
‫(ص‬
‫(املعارف‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫على‬ ‫نعرضه‬ ‫ان‬ ‫علينا‬ )‫دق‬
‫حق‬ ‫فهو‬ )‫معه‬ ‫(اتسق‬ ‫افقه‬‫و‬ ‫فان‬ )‫املعلومة‬
.)‫صدقا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ( ‫حقا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫اال‬ ‫و‬ )‫(صدق‬
.‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫له‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ ‫هو‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬
‫ومعارف‬ ‫بدالالت‬ ‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬‫و‬ ‫هذا‬
‫ال‬ ‫خمتلفة‬ ‫غي‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫معارف‬ ‫اهنا‬ ‫ال‬ ‫تشي‬ ‫اثبتة‬

112. 108
‫ختتل‬
‫وهذا‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬ ‫ويصدق‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫ف‬
‫العرض‬ ‫حلديث‬ ‫االصل‬ ‫هو‬
.
‫االسالمية‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ر‬‫متطو‬ ‫ان‬‫ر‬‫ام‬ ‫وهنا‬
‫االتساقية‬
:‫ومها‬
‫مستقلة‬ ‫معروفة‬ ‫معارف‬ ‫وجود‬ ‫اعتبار‬ : ‫االول‬
‫او‬ ‫عرض‬ ‫ال‬ ‫احلاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫العلم‬ ‫يف‬ ‫بنفسها‬
‫عالمة‬ ‫ان‬ ‫اثنيا‬ ‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫حمور‬ ‫وهي‬ ‫اتساق‬
‫من‬ ‫وشاهد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬ ‫نسبة‬ ‫وجود‬ ‫هو‬ ‫االتساق‬
‫جدا‬ ‫مهمة‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ .‫الثابتة‬ ‫املعارف‬
‫االتساقية‬ ‫كان‬
‫فار‬ .‫لالتساقية‬ ‫قوية‬ ‫صور‬ ‫لتقدمي‬
‫ب‬‫ر‬‫ا‬ ‫االسالمية‬
‫ع‬
:
‫حمدد‬ ‫للمعرفة‬ ‫معتب‬ ‫مصدر‬ ‫وجود‬ :‫اوال‬
.
‫عن‬ ‫مستقلة‬ ‫معلومة‬ ‫معارف‬ ‫وجود‬ :‫اثنيا‬
‫االتساق‬
.

113. 109
‫املصدر‬ ‫ال‬ ‫املفرتضة‬ ‫للمعرفة‬ ‫نسبة‬ ‫وجود‬ :‫اثلثا‬
‫اقعية‬‫و‬ ‫طبيعية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬
.
‫على‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ :‫ابعا‬‫ر‬
‫املفرتضة‬ ‫املعارف‬
.
‫عرفية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ينبغي‬ ‫االمور‬ ‫هذه‬ ‫ومجيع‬
‫طبي‬
‫اضح‬‫و‬ ‫وبشكل‬ ‫وجدانية‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫عية‬
.
‫العلم‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫يف‬ ‫احلقيقة‬ ‫و‬ ‫احلق‬‫و‬
‫ان‬‫ز‬‫مي‬ ‫يف‬ ‫اثر‬ ‫للظن‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫ابلصدق‬
‫هو‬ ‫الصدق‬ ‫و‬ ‫فاحلق‬ ‫خدش‬ ‫وال‬ ‫اتثي‬ ‫وال‬،‫احلقيقة‬
‫كذبه‬‫علم‬ ‫ما‬ ( ‫وهو‬ ‫ذلك‬ ‫غي‬ ‫اما‬‫و‬ ‫صدقه‬ ‫علم‬ ‫ما‬
‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫فال‬ ) ‫صدقه‬ ‫ظن‬ ‫او‬ ‫كذبه‬ ‫ظن‬ ‫او‬
‫ايضا‬ ‫وهذا‬ .‫احلقيقة‬
‫االتساقية‬ ‫يف‬ ‫ثغرة‬ ‫يسد‬
‫مهم‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫على‬ ‫اجابة‬ ‫يقدم‬ ‫و‬ ‫الفلسفية‬
‫الظن‬ ‫خبصوص‬
.

114. 110
‫كحل‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ح‬
‫تطر‬ ‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫ان‬
‫لذلك‬‫و‬ ‫للعلم‬ ‫كعالمة‬ ‫تطرحها‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫ملشكلة‬
‫هو‬ ‫أي‬ ‫الصدق‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫هو‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫فاملتسق‬
‫هو‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫املتسق‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ، ‫اقع‬‫و‬‫لل‬ ‫املطابق‬
‫فاهن‬ ‫وهبذا‬ .‫النافع‬
‫و‬ ‫للمطابقة‬ ‫يفا‬‫ر‬‫تع‬ ‫تعطي‬ ‫ا‬
‫جمال‬ ‫فال‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫االتساق‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫النفعية‬
‫املعرفة‬ ‫كل‬‫امنا‬‫و‬ ‫اقعية‬‫و‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫ال‬ ‫املعرفة‬ ‫لتقسيم‬
‫ليس‬ ‫تتبدل‬ ‫فاهنا‬ ‫العلم‬ ‫يتبدل‬ ‫حني‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫اقعية‬‫و‬
‫امنا‬‫و‬ ‫االول‬ ‫خطأ‬ ‫انكشاف‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫تبدل‬ ‫الجل‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫خمتلفة‬ ‫حالة‬ ‫حتقق‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫هو‬
‫ع‬ ‫ختتلف‬
‫يف‬ ‫للعلم‬ ‫ية‬‫ز‬‫ك‬
‫مر‬ ‫يعطي‬ ‫وهذا‬ ‫سبق‬ ‫ما‬
‫ما‬ ‫هي‬ ‫اقعها‬‫و‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫يف‬ ‫فاحلقيقة‬ ‫احلقيقة‬ ‫معرفة‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫ان‬ ‫والجل‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫يعلم‬
‫قد‬ ‫نعم‬ ‫اختلف‬ ‫اذا‬‫و‬ .‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫العلم‬ ‫فان‬ ‫احد‬‫و‬
‫و‬ ‫للظهور‬ ‫درجات‬ ‫و‬ ‫اوجه‬ ‫للحقيقة‬ ‫يكون‬

115. 111
‫أي‬ ‫احلد‬ ‫هذا‬ ‫ضمن‬ ‫الناس‬ ‫فيختلف‬ ‫التكامل‬
‫ا‬ ‫جهة‬ ‫يف‬ ‫ابالختالف‬
‫و‬ ‫التكامل‬ ‫درجة‬ ‫و‬ ‫لنظر‬
‫تباين‬ ‫اختالف‬ ‫خيتلفون‬ ‫ال‬ ‫اهنم‬ ‫اال‬ ‫الظهور‬
‫هي‬ ‫الناس‬ ‫بني‬ ‫اجلائزة‬ ‫النقصان‬‫و‬ ‫ايدة‬‫ز‬‫فال‬ ،‫وتغاير‬
‫الظهور‬ ‫تكامل‬ ‫و‬ ‫النظر‬ ‫جهات‬ ‫تعدد‬ ‫حيث‬ ‫من‬
‫الشرعية‬ ‫االمور‬ ‫وما‬ .‫املغاير‬ ‫و‬ ‫التباين‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫و‬
‫ان‬ ‫فكما‬ ‫منها‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫كاالمور‬ ‫اال‬
‫اخلار‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫االمور‬
‫و‬ ‫املظهر‬ ‫يف‬ ‫ختتلف‬ ‫جية‬
‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫بني‬ ‫و‬ ‫اخرى‬‫و‬ ‫جهة‬ ‫بني‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬‫و‬ ‫الشكل‬
‫املعارف‬ ‫فان‬ ‫عدمه‬ ‫و‬ ‫الوضوح‬ ‫درجة‬ ‫ويف‬ ‫البعيد‬ ‫و‬
‫و‬ ‫جهات‬ ‫هلا‬ ‫خارجية‬ ‫اشياء‬ ‫ايضا‬ ‫هيي‬ ‫الشرعية‬
‫درجات‬ ‫ووضوحها‬ ‫و‬ ‫اكها‬‫ر‬‫اد‬‫و‬ ‫اليها‬ ‫للنظر‬
‫كاالشياء‬ ‫الشرعية‬ ‫االشياء‬ ‫ان‬ .‫للناس‬ ‫ابلنسبة‬
‫الو‬ ‫من‬ ‫يبلغ‬ ‫بعضها‬ ‫اخلارجية‬
‫حبيث‬ ‫الرسوخ‬‫و‬ ‫ضوح‬
‫يف‬ ‫الناس‬ ‫يتباين‬ ‫وبعضها‬ ‫احد‬ ‫أي‬ ‫فيه‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬

116. 112
‫خمتلفا‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫فيختلفون‬ ‫احلسي‬ ‫اكه‬‫ر‬‫اد‬
‫االختالف‬ ‫فان‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫وهكذا‬ ‫ككينونة‬
‫كينونتها‬ ‫و‬ ‫حقيقتها‬ ‫يف‬ ‫اختالفا‬ ‫يسبب‬ ‫ال‬ ‫فيها‬
‫متظهرها‬‫و‬
.
‫وعدم‬ ‫التصديق‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫االتساق‬ ‫ان‬‫و‬
‫التش‬ ‫ابصل‬ ‫يكون‬ ‫االختالف‬
‫و‬ ‫املصدق‬ ‫ابن‬ ‫يع‬‫ر‬
‫احلقيقة‬ ‫و‬ ‫الصدق‬ ‫و‬ ‫احلق‬ ‫هو‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬‫و‬ ‫املتسق‬
‫مسلمات‬ ‫فهذه‬ ‫الوظيفية‬ ‫و‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫النافع‬ ‫وهو‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫ان‬ ‫ومع‬ .‫اثبتة‬ ‫شرعية‬
‫انه‬ ‫من‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫معارف‬ ‫خبصوص‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ ‫عامة‬ ‫عقلية‬ ‫انسانية‬ ‫ملعرفة‬ ‫تطبيق‬ ‫جاء‬
‫الش‬ ‫االتساقية‬ ‫تقدمي‬ ‫ابالمكان‬ ‫يكون‬
‫رعية‬
‫هي‬ ‫مبادئها‬ ‫و‬ ‫اعدها‬‫و‬‫ق‬ ‫ومجيع‬ ‫معرفية‬ ‫كاتساقية‬
‫فاالتساقية‬ .‫العامة‬ ‫االتساقية‬ ‫اعد‬‫و‬‫للق‬ ‫تطبيقات‬
.‫العامة‬ ‫املعرفية‬ ‫لالتساقية‬ ‫تطبيق‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬

117. 113
‫كنموذج‬ ‫الشرعية‬ ‫االتساقية‬ ‫ح‬
‫اطر‬ ‫فاان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫املعرفة‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫يف‬ ‫االسالمية‬ ‫لالتساقية‬ ‫فلسفي‬
.
‫ا‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫درجات‬ ‫للمعرفة‬
‫لعلمية‬
،‫وحقيقة‬ ‫اتصال‬‫و‬ ‫رسوخ‬ ‫العرف‬‫و‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫العلم‬‫و‬
‫القرآنية‬ ‫النصوص‬ ‫هي‬ ‫معرفية‬ ‫أصول‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ويف‬
.‫الفقهية‬ ‫االستنباطات‬ ‫هي‬ ‫فروع‬ ‫وفيها‬ ‫احلديثية‬‫و‬
‫اليه‬ ‫يرد‬ ‫قطب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫منها‬ ‫الرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫أصول‬‫و‬
‫قارب‬ ‫وما‬ ‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫وهي‬ ‫غيه‬
‫ع‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ومنها‬ ،‫احلديث‬ ‫من‬ ‫القطعي‬
‫وهو‬ ‫مدة‬
‫من‬ ‫و‬ ،‫ابلقطب‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫الثبوت‬ ‫شديد‬ ‫كان‬‫ما‬
‫وهو‬ ‫االعمدة‬ ‫حول‬ ‫دائر‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أصول‬
‫ابألعمدة‬ ‫متصل‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫علم‬ ‫وهو‬ ‫الدائرة‬ ‫األصول‬
‫وعالمة‬ .‫االعمدة‬‫و‬ ‫كاألقطاب‬ ‫ثبت‬ ‫له‬ ‫ليس‬‫و‬

118. 114
‫رسوخ‬ ‫هي‬ ‫العلمية‬‫و‬ ‫احلقيقة‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫الثبوت‬
‫ه‬ ‫مبا‬ ‫اتصاهلا‬ ‫او‬ ‫وسنة‬ ‫اان‬‫ر‬‫ق‬ ‫بكوهنا‬ ‫املعرفة‬
‫اسخ‬‫ر‬ ‫و‬
‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬
.
‫وهناك‬ ‫لية‬‫و‬‫األص‬ ‫االصلية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫كله‬ ‫هذا‬
‫استنباطات‬ ‫وهي‬ ‫التفرعية‬ ‫او‬ ‫الفرعية‬ ‫املعارف‬
‫متصلة‬ ‫كانت‬ ‫ان‬ ‫وهي‬ ‫االصول‬ ‫من‬ ‫الفقهاء‬
‫درجتني‬ ‫على‬ ‫وهي‬ ‫وحق‬ ‫علم‬ ‫فهي‬ ‫ابألصول‬
‫اضحا‬‫و‬ ‫ابالصول‬ ‫اتصاهلا‬ ‫يكون‬ ‫اليت‬ ‫يبة‬‫ر‬‫ق‬ ‫فروع‬
‫اليت‬ ‫وهي‬ ‫البعيدة‬ ‫األصول‬ ‫و‬ ‫احد‬ ‫لكل‬
‫خيفى‬
‫حقيقة‬ ‫متصلة‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫اتصاهلا‬ ‫البعض‬ ‫على‬
‫عند‬ ‫اال‬ ‫البعيدة‬ ‫لألصول‬ ‫التطرق‬ ‫عدم‬ ‫األفضل‬‫و‬
‫التفصيلية‬ ‫الضرورة‬
.
‫وحق‬ ‫علم‬ ‫كلها‬ ‫وفروع‬ ‫أصول‬ ‫من‬ ‫املعارف‬ ‫هذه‬
‫حجيتها‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫يصح‬ ‫وال‬ ‫ع‬
‫وشر‬ ‫ودين‬
‫وهناك‬ ،‫ودليل‬ ‫برهان‬ ‫وهلا‬ ‫علم‬ ‫الهنا‬ ‫وحقيقتها‬

119. 115
‫ابال‬ ‫اتصال‬ ‫هلا‬ ‫ليس‬ ‫ظنية‬ ‫أخرى‬ ‫معارف‬
‫صول‬
‫لنص‬ ‫صحيح‬ ‫غي‬ ‫فهم‬ ‫اما‬ ‫أصناف‬ ‫ثالثة‬ ‫وهي‬
‫او‬ ‫معرفيا‬ ‫متصل‬ ‫غي‬ ‫منفصال‬ ‫فهما‬ ‫فيكون‬ ‫اثبت‬
‫متصل‬ ‫غي‬ ‫منفصال‬ ‫فيكون‬ ‫يثبت‬ ‫ال‬ ‫نص‬ ‫اثبات‬
‫منفصلة‬ ‫معرفة‬ ‫فيكون‬ ‫صحيح‬ ‫غي‬ ‫استنباط‬ ‫او‬
.‫متصلة‬ ‫غي‬
‫الفقه‬ ‫ايضيات‬‫ر‬
‫العلم‬ ‫قانون‬ ‫ان‬
‫اختبهتا‬ ‫اليت‬‫و‬ ‫اضحة‬‫و‬‫ال‬ ‫مبعادلته‬
‫وحققت‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬
‫ثبوات‬
‫ائي‬‫ر‬‫استق‬
‫ا‬
‫ممتاز‬
‫ا‬
‫بقانون‬ ‫و‬
‫املعريف‬ ‫التداخل‬
‫التضييق‬‫و‬ ‫التوسيع‬ ‫جهيت‬ ‫من‬
‫ميهد‬ ‫ذلك‬ ‫فان‬ ‫املختبة‬ ‫اضحة‬‫و‬‫ال‬ ‫ومعادالته‬

120. 116
‫عن‬ ‫بعيدا‬ ‫ايضيايت‬‫ر‬ ‫احتجاجي‬ ‫علم‬ ‫حنو‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫االستدالل‬
‫ييب‬‫ر‬‫التق‬
‫اال‬ ‫مضبوطا‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫الذي‬
.‫الظن‬‫و‬ ‫التوهم‬‫و‬ ‫الفردية‬ ‫لتدخل‬ ‫جماال‬ ‫يفتح‬ ‫انه‬
‫هذ‬ ‫فان‬ ‫ذلك‬ ‫ومع‬
‫ايضي‬‫ر‬‫ال‬ ‫االحتجاج‬ ‫أي‬ ‫العلم‬ ‫ا‬
‫اختبار‬‫و‬ ‫أوسع‬ ‫وعمل‬ ‫اكب‬ ‫جهود‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬
.‫اكثر‬ ‫ييب‬‫ر‬‫جت‬
‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬ ‫من‬ ‫القصوى‬ ‫الغاية‬
‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الفقه‬ ‫اصول‬ ‫حتويل‬ ‫هو‬ ‫له‬ ‫التطبيقية‬
‫مضبوطة‬ ‫ايضية‬‫ر‬ ‫رقمية‬ ‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫ال‬ ‫تناسبية‬ ‫يفية‬‫ر‬‫تع‬
‫ايضي‬‫ر‬‫ال‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫فيتحقق‬ ،‫اجلهة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫جدا‬
‫للمفاهيم‬
‫كاحلق‬‫الفقهي‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫االساسية‬

121. 117
‫الباطل‬ ‫قباهلا‬ ‫ويف‬ ،‫الظهور‬‫و‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫الصدق‬‫و‬
. ‫الظهور‬ ‫وعدم‬ ‫الظن‬‫و‬ ‫الكذب‬‫و‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫عاد‬ ‫وما‬ ‫الفقه‬ ‫هو‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫اهم‬ ‫من‬
‫ابعاد‬ ‫من‬ ‫أوال‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫فيه‬ ‫الظن‬ ‫ادخال‬ ‫مقبوال‬
‫اعتماد‬ ‫أيضا‬ ‫املهم‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫الظن‬ ‫عن‬ ‫الفقه‬
‫ا‬‫ر‬‫االستق‬
‫وعدم‬ ‫الفقهية‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬‫و‬ ‫ء‬

122. 118
‫اليت‬‫و‬ ‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫املعهود‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ابلط‬ ‫االكتفاء‬
‫ومذهبية‬ ‫مدرسية‬ ‫ات‬‫ر‬‫تصو‬ ‫من‬ ‫ثبوهتا‬ ‫تستمد‬
‫حتقق‬ ‫ال‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫طبعا‬ ‫امها‬‫رت‬‫اح‬ ‫هلا‬ ‫فردية‬ ‫ات‬‫ب‬‫وخ‬
‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ‫تدخل‬ ‫اليت‬ ‫الكافية‬ ‫العلمية‬
.‫التمذهب‬‫و‬ ‫املدرسية‬‫و‬ ‫الفردية‬ ‫من‬ ‫اخلالية‬ ‫البحتة‬
‫الشرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫يف‬ ‫املستخدمة‬ ‫الطرق‬ ‫أحد‬ ‫هو‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫علمي‬ ‫دليل‬ ‫وهو‬ .‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫مناهج‬
‫البحتة‬ ‫العلوم‬ ‫يف‬ ‫ومعتمد‬ ‫اخلارجية‬ ‫للمعارف‬
.‫ية‬‫ي‬‫املص‬ ‫هتا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الكثي‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عليه‬ ‫وتبين‬

123. 119
‫ان‬ ‫يصح‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫وهذا‬
‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫إخ‬ ‫بعد‬ ‫لكن‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫دليال‬ ‫يكون‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬
‫يف‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬
‫ليست‬ ‫بنفسها‬ ‫وهي‬ ‫ظن‬ ‫األساس‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫دليال‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫املمتنع‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫حجة‬
‫املهم‬ ‫الدليل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬
‫ار‬ ‫املقبول‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫انه‬ ‫كما‬
‫علمية‬ ‫تكامل‬ ‫حنو‬ ‫السعي‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫لذلك‬ ‫جانبا‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬ ‫الفقهي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
‫بوجداننا‬ ‫نعلم‬ ‫حنن‬
‫وجه‬ ‫على‬ ‫علم‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ان‬
‫تعتمده‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬ ‫العلوم‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫الوجوه‬ ‫من‬
‫من‬ ‫الذي‬ ‫البناء‬ ‫هذا‬ ‫بنت‬ ‫اليت‬ ‫حلقائقها‬ ‫أساسا‬
‫كيف‬ ‫اذن‬ .‫علميته‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫املعقول‬ ‫غي‬
‫من‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ‫علما؟‬ ‫الظين‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يصبح‬

124. 120
‫تقاء‬‫ر‬‫اال‬ ‫عن‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫عجز‬ ‫أيضا‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬
‫لقصور‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬
،‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫اته‬‫و‬‫اد‬
‫حجة‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ظنا‬ ‫الفقهي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫فبقي‬
.‫ينفع‬ ‫ال‬ ‫االدعاء‬‫و‬
‫يف‬ ‫جدا‬ ‫كفوء‬ ‫نعتمده‬ ‫الذي‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫لكن‬
‫أحد‬ ‫ان‬ ‫اذ‬ ،‫الناقص‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫حتقيق‬
‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫هو‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫ومهمات‬ ‫ات‬‫ز‬‫إجنا‬ ‫اهم‬
‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫املتبع‬ ‫املنهج‬‫و‬ .‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬
‫إب‬ ‫العرضي‬
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫اج‬‫ر‬‫خ‬
‫موضوعا‬ ‫يتناول‬ ‫حينما‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫يف‬ ‫جيري‬ ‫العلم‬
.‫الشرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫نسميه‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ،‫شرعيا‬
‫يتحقق‬ ‫شرعي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫عندان‬ ‫يتحقق‬ ‫فحينما‬
‫وتبني‬ ،‫القرآن‬ ‫على‬ ‫وبعرضه‬ ،‫شرعي‬ ‫ظن‬ ‫عندان‬

125. 121
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫منه‬ ‫ومصدقات‬ ‫له‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬
‫ومص‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫وجود‬ ‫اذن‬ .‫العلم‬
‫من‬ ‫دقات‬
‫كفيل‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫للنتيجة‬ ‫القرآنية‬ ‫املعارف‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫اجه‬‫ر‬‫اخ‬‫و‬ ‫له‬ ‫العلمية‬ ‫بتحقيق‬
‫ان‬ ‫فيجوز‬ ‫البعض‬ ‫يف‬ ‫علم‬ ‫احلكم‬ ‫ان‬ ‫يقال‬ ‫وال‬
‫الظن‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ‫خالفه‬ ‫على‬ ‫االخر‬ ‫البعض‬ ‫يكون‬
‫يثبت‬ ‫مل‬ ‫ان‬ ‫فبعد‬ ،‫للحكم‬ ‫القرآن‬ ‫بتصديق‬ ‫ال‬‫ز‬
‫كون‬ ‫وثبت‬ ‫االخر‬ ‫البعض‬ ‫يف‬ ‫معارض‬ ‫حكم‬
‫احلكم‬
‫كشف‬‫منه‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫له‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫افق‬‫و‬‫م‬ ‫املتبىن‬
‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫اجلاري‬ ‫هو‬ ‫احلكم‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫ذلك‬
‫التصديق‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫حقق‬ ‫فالتتبع‬ .‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬
‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫احلال‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك‬ ‫كمل‬ ‫القرآين‬
‫العلم‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫يثبت‬ ‫الدليل‬ ‫فان‬ ‫القرآنية‬ ‫املعارف‬
‫هذا‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫ويف‬ .‫العلم‬ ‫يكمل‬ ‫له‬ ‫القرآن‬ ‫وتصديق‬

126. 122
‫خمتصا‬ ‫ليس‬
‫العلوم‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫جار‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫يعة‬‫ر‬‫ابلش‬
‫فان‬ ‫علمي‬ ‫كدليل‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫اعتمدت‬ ‫اليت‬
‫ما‬ ‫مع‬ ‫اتساقها‬‫و‬ ‫وتناسقها‬ ‫الفرضية‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫اط‬‫رت‬‫اش‬
‫املصحح‬ ‫هو‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫واثبت‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬
‫يف‬ ‫علميته‬ ‫ومكمل‬ ‫وحمقق‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫لالستدالل‬
.‫العلوم‬ ‫مجيع‬
‫على‬ ‫للتعرف‬ ‫اجلهود‬ ‫من‬ ‫الكثي‬ ‫بذلت‬ ‫لقد‬
‫امل‬ ‫و‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬
‫ال‬ ‫البلوغ‬ ‫الجل‬ ‫االصح‬ ‫نهج‬
‫املناهج‬ ‫تلك‬ ‫من‬ ‫الكثي‬ ‫لكن‬ ‫معتصمة‬ ‫معارف‬
‫تثبت‬ ‫مل‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫خصائص‬ ‫ال‬ ‫املعتمدة‬ ‫وخصوصا‬
‫بني‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫دليلها‬ ‫قصور‬ ‫عن‬ ‫فضال‬ ‫فاعليتها‬
‫ادلة‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫له‬ ‫الذي‬ ‫املنهج‬ ‫فان‬ ‫املناهج‬ ‫تلك‬
‫عرض‬ ‫اي‬ ‫املتين‬ ‫العرض‬ ‫منهج‬ ‫هو‬ ‫مصدقات‬ ‫و‬
‫امل‬ ‫على‬ ‫الفرعية‬ ‫املعارف‬
‫هي‬ ‫مبا‬ ‫االصلية‬ ‫عارف‬

127. 123
‫ع‬
‫التفر‬ ‫و‬ ‫اصلية‬ ‫نقطة‬ ‫من‬ ‫االبتداء‬ ‫و‬ ،‫مضامني‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫الدينية‬ ‫املعرفة‬ ‫حقول‬ ‫ابجتاه‬ ‫منها‬
‫بل‬ ‫شذوذ‬ ‫او‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫او‬ ‫تعارض‬ ‫او‬ ‫اب‬‫ر‬‫اضط‬
‫ال‬ ‫وهذا‬ ‫يقي‬‫ر‬‫ط‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫معريف‬ ‫اتصال‬ ‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫بت‬
‫املعرفة‬ ‫على‬ ‫الظنية‬ ‫املعرفة‬ ‫بعرض‬ ‫اال‬ ‫يتحقق‬
‫بعضه‬ ‫معرف‬ ‫كله‬‫البناء‬ ‫فيكون‬ ‫املعلومة‬
‫و‬ ‫لبعض‬
.‫لبعض‬ ‫بعضه‬ ‫مصدق‬
‫على‬ ‫عقالئية‬ ‫و‬ ‫عرفية‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫ان‬
‫تفسي‬ ‫ال‬ ‫الكثيون‬ ‫ذهب‬ ‫لكن‬ ‫االنتساب‬
‫قصور‬ ‫مع‬ ‫وهذا‬ ‫السندي‬ ‫اي‬ ‫النقلي‬ ‫ابالتصال‬
‫امكان‬ ‫ال‬ ‫اضافة‬ ‫الغرض‬ ‫حيقق‬ ‫ال‬ ‫فانه‬ ‫دليله‬
‫العاصم‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫بل‬ ،‫الفهم‬ ‫يف‬ ‫اخللل‬
‫ا‬ ‫املضموين‬ ‫االتصال‬ ‫هو‬ ‫للمعارف‬
‫وهو‬ ‫املتين‬ ‫ي‬
‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫هلا‬ ‫اليت‬ ‫فاملعرفة‬ ،‫شرعا‬ ‫و‬ ‫عقالئيا‬ ‫املدعوم‬
‫يكون‬ ‫املعلومة‬ ‫االصول‬ ‫تقرها‬ ‫و‬ ‫مصدقات‬ ‫و‬

128. 124
‫درجة‬ ‫يبلغ‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫طبيعي‬ ‫امر‬ ‫للنظام‬ ‫نسبتها‬
‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫و‬ ‫شاذ‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫بينما‬ ‫النقلي‬ ‫االتصال‬
‫غي‬ ‫ا‬‫ر‬‫ام‬ ‫يعد‬ ‫للنظام‬ ‫نسبته‬ ‫فان‬ ‫نكارة‬ ‫فيه‬ ‫و‬
‫ي‬ ‫ال‬ ‫معريف‬ ‫ابالتصال‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫طبيعي‬
.‫القطع‬ ‫بلغ‬
‫االميان‬ ‫ائية‬‫ر‬‫استق‬
،‫العلم‬ ‫هو‬ ‫للمعرفة‬ ‫الصحيح‬ ‫الوحيد‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫وال‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫او‬ ‫استنباط‬ ‫اما‬ ‫وهو‬ ،‫اخبار‬ ‫العلم‬‫و‬
‫ففي‬ ،‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫ال‬ ‫يرجع‬ ‫أيضا‬ ‫األول‬‫و‬ ،‫اثلث‬
‫مرده‬ ‫هبا‬ ‫ومعرفتنا‬ ‫ابألشياء‬ ‫علمنا‬ ‫احلقيقة‬

129. 125
‫علمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫لديه‬ ‫ليس‬ ‫ملن‬ ‫بد‬ ‫وال‬ ،‫اء‬‫ر‬‫االستق‬
.‫علمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫استق‬ ‫لديه‬ ‫مبن‬ ‫يعتمد‬ ‫ان‬
‫يعلم‬ ‫االنسان‬
‫قدميا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫حادث‬ ‫انه‬ ‫بوجدانه‬
‫األشياء‬ ‫ابقي‬ ‫كذا‬
‫و‬ ‫الدقة‬ ‫فائقة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫كب‬
‫مر‬ ‫انه‬‫و‬
‫ومن‬ ،‫صنعها‬ ‫يف‬ ‫الدقة‬ ‫وفائقة‬ ‫حادثة‬ ‫فإهنا‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬
‫وجود‬ ‫يعين‬ ‫هذا‬ ‫فان‬ ‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫خالل‬
‫ال‬ ‫حمتاج‬ ‫غي‬ ‫حادث‬ ‫غي‬ ‫ازيل‬‫و‬ ‫حكيم‬ ‫صانع‬
‫وصنع‬ ‫خلق‬
‫هو‬
.‫شيء‬ ‫كل‬ ‫خلق‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬
‫الذي‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫ان‬ ‫بوجدانه‬ ‫يالحظ‬ ‫االنسان‬‫و‬
‫الشر‬‫و‬ ‫اخلي‬‫و‬ ‫التعب‬‫و‬ ‫احة‬‫ر‬‫ال‬ ‫معه‬ ‫خلق‬ ‫خلقه‬
‫كذا‬
‫و‬ ‫متناقضات‬ ‫من‬ ‫وهكذا‬ ‫اللذة‬‫و‬ ‫االمل‬‫و‬
‫فان‬ ‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫وحبسب‬ ،‫القهر‬‫و‬ ‫االختيار‬
‫لإلنسان‬ ‫اختبار‬ ‫حالة‬ ‫وجود‬ ‫عن‬ ‫يكشف‬ ‫هذا‬

130. 126
‫االنسا‬ ‫ووجدان‬ .‫تعال‬ ‫صانعه‬ ‫قبل‬ ‫من‬
‫ن‬
‫كل‬
‫و‬ ‫اء‬‫ز‬‫ج‬ ‫له‬ ‫اختبار‬ ‫كل‬ ‫ان‬ ‫يثبت‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬
‫إساءة‬ ‫كل‬ ‫وعطاء‬ ‫اب‬‫و‬‫ث‬ ‫له‬ ‫امتثال‬‫و‬ ‫طاعة‬
‫ذلك‬ ‫يرى‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫وحرمان‬ ‫عقاب‬ ‫له‬ ‫وعصيان‬
‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫وحبسب‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫حاصل‬
‫غي‬ ‫اخر‬ ‫عامل‬ ‫يف‬ ‫احلساب‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫العلمي‬
‫ان‬ .‫ابآلخرة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫أمسته‬ ‫ما‬ ‫وهو‬ ‫الدنيا‬
‫ا‬ ‫حاالت‬ ‫يرى‬ ‫االنسان‬
‫يف‬ ‫احلاصلة‬ ‫اف‬‫ر‬‫الحن‬
‫معارف‬ ‫ان‬ ‫ويرى‬ ‫الظلم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫كه‬
‫سلو‬
‫اخبار‬ ‫ال‬ ‫فيها‬ ‫يتحاج‬ ‫احلكمة‬ ‫ختص‬ ‫توضيحية‬
‫هذا‬ ‫العلمي‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫وحبسب‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫من‬
‫هذا‬ ‫ان‬ .‫الكتب‬ ‫ال‬‫ز‬‫وإن‬ ‫الرسل‬ ‫ارسال‬ ‫حيتم‬
‫للمعرفة‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫للش‬‫و‬ ‫لإلميان‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫االثبات‬
‫البشر‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ ‫عامة‬ ‫صفة‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫هو‬ ‫هبا‬
‫اال‬ ‫ية‬

131. 127
‫االستنتاج‬‫و‬ ‫املادة‬‫و‬ ‫احلس‬ ‫فان‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬ ‫وهي‬
‫امنا‬‫و‬ ‫اء‬‫ر‬‫االستق‬ ‫نتاج‬ ‫كلها‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫الفرضيات‬‫و‬
‫بشكل‬ ‫املفاهيم‬ ‫لبيان‬ ‫هو‬ ‫اخلبوي‬ ‫التوجيه‬
‫املبدأ‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫احلقيقة‬ ‫ملعرفة‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫اضعي‬‫و‬‫ت‬
‫وبوضوح‬ ‫يبني‬ ‫قدمته‬ ‫ما‬ ‫ان‬ .‫للمعرفة‬ ‫ائية‬‫ر‬‫االستق‬
‫ا‬ ‫االميانية‬ ‫املعارف‬ ‫اثبات‬ ‫إمكانية‬
‫ائيا‬‫ر‬‫استق‬ ‫ئيسية‬‫ر‬‫ل‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬‫و‬ ‫بل‬ ‫ائي‬‫ر‬‫االستق‬ ‫العلم‬ ‫مناهج‬ ‫وحبسب‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫معارف‬ ‫اما‬ ‫اسعة‬‫و‬ ‫افاقا‬ ‫يفتح‬ ‫وهذا‬
.‫للناس‬ ‫وطرحها‬ ‫هلا‬‫و‬‫تنا‬ ‫طبيعة‬
‫املصدقية‬
‫املصدقية‬
‫التناقض‬ ‫وعدم‬ ‫افقية‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫االتساقية‬ ‫او‬
‫يصدق‬ ‫املعارف‬ ‫تكون‬ ‫ابن‬ ‫االختالف‬ ‫وعدم‬

132. 128
‫و‬ ‫كظاهرة‬‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫جوهري‬ ‫بعضا‬ ‫بعضها‬
‫كخب‬
.‫النص‬ ‫به‬ ‫اخب‬
‫هلا‬ ‫املصدقية‬‫و‬
‫اهم‬ ‫من‬ ‫وهي‬ ‫عقالئي‬ ‫جذر‬
‫ان‬ ‫يف‬ ‫ظاهرة‬ ‫اآلايت‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫ملنهج‬ ‫االسس‬
‫هو‬ ‫ملا‬‫و‬ ‫قبلها‬ ‫ملا‬ ‫املصدقة‬ ‫املعرفة‬‫و‬ ‫املضمون‬
‫االميان‬ ‫يف‬ ‫معتب‬ ‫امر‬ ‫حقة‬ ‫معارف‬ ‫من‬ ‫خارجها‬
‫و‬ ‫املضمون‬ ‫وصدق‬
‫كونه‬
‫حق‬
‫ا‬
‫وعلم‬
‫ا‬
.
‫احتاج‬ ‫ال‬
‫املصدقي‬ ‫امهية‬ ‫لبيان‬ ‫القول‬ ‫من‬ ‫الكثي‬ ‫ال‬
‫في‬ ‫ة‬
،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الكتب‬ ‫من‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫الفت‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫معرفة‬
‫يف‬ ‫املصدقية‬ ‫امهية‬ ‫من‬ ‫التقليل‬ ‫اخلطأ‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫كما‬
.‫الشرعي‬ ‫االحتجاج‬
‫أقره‬‫و‬ ‫بل‬ ‫يصدقه‬ ‫مما‬ ‫للخب‬ ‫املتنية‬ ‫القيمة‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫ان‬
‫على‬ ‫جرى‬ ‫ع‬
‫الشر‬‫و‬ ‫تعامالهتم‬ ‫يف‬ ‫العقالء‬ ‫سلوك‬

133. 129
‫دستور‬ ‫له‬ ‫نظاما‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫كون‬ ‫وحلقيقة‬ ،‫ذلك‬
‫ورحى‬ ‫ومقاصد‬ ‫وروح‬
‫ابقي‬ ‫له‬‫و‬‫ح‬ ‫تدور‬ ‫وقطب‬
‫ليا‬‫و‬‫ا‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫التناسق‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫كان‬ ‫انظمته‬‫و‬ ‫ائه‬‫ز‬‫اج‬
‫الروح‬ ‫تلك‬ ‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫فكل‬ .‫فيه‬ ‫اساسيا‬‫و‬
‫اطمئنان‬ ‫يتحقق‬ ‫وال‬ .‫يقر‬ ‫ال‬ ‫ابت‬‫و‬‫الث‬‫و‬ ‫املقاصد‬‫و‬
‫ابن‬ ‫اال‬ ‫تصديقي‬ ‫اذعان‬‫و‬ ‫انتسايب‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫او‬
‫بعضها‬ ‫يشهد‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫متناسقة‬ ‫املعارف‬ ‫تكون‬
‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫عقالئي‬ ‫مطلب‬ ‫وهذا‬ ‫لبعض‬
.‫زي‬
‫املصدقات‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫اشارة‬
‫ان‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬
‫الظين‬ ‫النقل‬ ‫يصدق‬ ‫الذي‬ ‫املصدق‬ ‫و‬ ‫الشاهد‬
‫العريف‬ ‫العقالئي‬ ‫الشاهد‬ ‫هو‬ ‫الثابتة‬ ‫ابملعارفة‬
‫كل‬‫فهو‬ .‫العرفية‬ ‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫ات‬‫ز‬‫تك‬‫ر‬‫امل‬ ‫على‬ ‫املعتمد‬

134. 130
‫الفطرة‬ ‫متيزه‬ ‫و‬ ‫العقالء‬ ‫و‬ ‫العرف‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫شاهد‬
‫د‬ ‫من‬ ‫ابلبداهة‬
.‫تعقيد‬ ‫او‬ ‫تعمق‬ ‫او‬ ‫تكلف‬ ‫ون‬
‫هو‬ ‫العرض‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫عص‬ ‫يف‬ ‫مهجورة‬ ‫العملية‬ ‫والن‬
‫من‬ ‫مستفادة‬ ‫معارف‬ ‫منظومة‬ ‫على‬ ‫لة‬‫و‬‫منق‬ ‫ال‬‫و‬‫الق‬
‫الشاهد‬ ‫ح‬
‫شر‬ ‫املفيد‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫لنا‬ ‫ابلنسبة‬ ‫النقل‬
‫يدخله‬ ‫و‬ ‫مصدقا‬ ‫الظين‬ ‫احلديث‬ ‫جيعل‬ ‫الذي‬
‫بيان‬ ‫و‬ ‫العرض‬ ‫امر‬‫و‬‫ا‬ ‫ان‬ ‫طبعا‬ .‫العلم‬ ‫خانة‬
‫ع‬ ‫ملنهج‬ ‫مصداق‬ ‫هو‬ ‫امنا‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬
‫اطمئناين‬ ‫قالئي‬
‫من‬ ‫الكثي‬ ‫ان‬ ‫والجل‬ ،‫ائن‬‫ر‬‫ابلق‬ ‫االطمئنان‬ ‫هو‬
‫تتعرض‬ ‫ابلنقل‬ ‫لالطمئنان‬ ‫توضع‬ ‫اليت‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬
‫من‬ ‫املانعة‬ ‫للتخصصية‬ ‫او‬ ‫للتعقيد‬ ‫او‬ ‫للخلل‬
‫فان‬ ‫العادي‬ ‫املكلف‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫االطمئنان‬ ‫حتصيل‬
‫و‬ ‫مكلف‬ ‫كل‬ ‫لدوما‬ ‫املتيسر‬ ‫هي‬ ‫املعريف‬ ‫الشاهد‬
.‫مميز‬

135. 131
‫كل‬ ‫هو‬ ‫للحديث‬ ‫املصحح‬ ‫الشاهد‬ ‫ان‬
‫معرفة‬
،‫املعروض‬ ‫يف‬ ‫القضية‬ ‫و‬ ‫العالقة‬ ‫تصدق‬ ‫اثبتة‬
‫العام‬ ‫بشكل‬ ‫الشاهد‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫ابلضرورة‬ ‫فليس‬
‫من‬ ‫قدر‬ ‫اي‬ ‫يكفي‬ ‫بل‬ ،‫للمعروض‬ ‫املطلق‬ ‫او‬
‫متييز‬ ‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫اذا‬ ‫انه‬ ‫حبيث‬ ،‫املشاهبة‬ ‫و‬ ‫املشاكلة‬
‫فالشاهد‬ .‫الرد‬ ‫جتوز‬ ‫اسطة‬‫و‬ ‫ابي‬ ‫اليها‬ ‫رد‬ ‫االشياء‬
‫و‬ ،‫اسع‬‫و‬ ‫اك‬‫رت‬‫اش‬ ‫شكل‬ ‫و‬ ‫اسع‬‫و‬ ‫عالقة‬ ‫شكل‬ ‫هو‬
‫كل‬
‫بني‬ ‫عالقة‬ ‫و‬ ‫كا‬
‫مشرت‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ما‬
.‫شاهد‬ ‫فهو‬ ‫معرفتني‬
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫هو‬ ‫الشاهد‬ ‫وظيفة‬ ‫ان‬
‫االطمئناين‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ال‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫مطلق‬ ‫من‬ ‫اي‬ ‫العلم‬
‫تقبل‬ ‫وال‬ ‫تصحح‬ ‫ال‬ ‫احلديث‬ ‫يف‬ ‫اجلائزة‬ ‫فاملعرفة‬ .
،‫ازها‬‫و‬‫جل‬ ‫االطمئنان‬ ‫حيقق‬ ‫شاهد‬ ‫هلا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬
‫جائ‬ ‫كل‬‫ليس‬ ‫انه‬ ‫مبعىن‬
‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫مفبول‬ ‫هو‬ ‫ز‬

136. 132
‫و‬ .‫هلا‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫شاهد‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬
‫من‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫هو‬ ‫الشاهد‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫الشاهد‬ ‫يف‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫و‬ .‫املعرفية‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬
‫وهذا‬ ‫ملتفت‬ ‫لكل‬ ‫ا‬‫ر‬‫متيس‬ ‫و‬ ‫بسيطا‬ ‫و‬ ‫اضحا‬‫و‬
‫ابلشاهد‬ ‫عبة‬ ‫فال‬ ،‫الشاهد‬ ‫نوعية‬ ‫شرط‬ ‫هو‬
‫كا‬‫مهما‬ ‫للعرف‬ ‫املتيسر‬ ‫غي‬ ‫و‬ ‫املعقد‬
‫و‬ ‫مبانيه‬ ‫نت‬
‫ان‬ ‫الشاهد‬ ‫يف‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫حججه‬ ‫و‬ ‫اته‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬‫ت‬
‫كل‬ ‫ان‬ ‫فلو‬ ،‫احد‬ ‫لكل‬ ‫مقبوال‬ ‫و‬ ‫اضحا‬‫و‬ ‫يكون‬
‫بيان‬ ‫ميكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫به‬ ‫القر‬ ‫اليه‬ ‫التفت‬ ‫ملتفت‬
‫بثالث‬ ‫يتصف‬ ‫ابنه‬ ‫العرض‬ ‫يف‬ ‫العقالئي‬ ‫الشاهد‬
‫من‬ ‫مستفادا‬ ‫معرفيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫االول‬ ‫صفات‬
‫ا‬ ‫الثاين‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬
‫ن‬
‫االطمئنان‬ ‫على‬ ‫يبعث‬ ‫انه‬ ‫اي‬ ‫اطمئنانيا‬ ‫يكون‬
‫التطمني‬ ‫و‬ ‫التصديق‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫ابي‬ ‫له‬ ‫ابملشهود‬
‫و‬ ‫ومتيسر‬ ‫اضخ‬‫و‬ ‫انه‬ ‫اي‬ ‫نوعيا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اثلثا‬ ‫و‬

137. 133
‫ان‬ ‫كد‬
‫اؤ‬ ‫ا‬‫ي‬‫اخ‬ ‫و‬ .‫اليه‬ ‫بلتفت‬ ‫من‬ ‫لكل‬ ‫مقبول‬
‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫ية‬‫ر‬‫فط‬ ‫و‬ ‫بل‬ ‫عقالئية‬ ‫عملية‬ ‫كله‬ ‫العرض‬
‫و‬ ‫التناسب‬ ‫درجة‬ ‫تبني‬ ‫و‬ ‫شيء‬ ‫ال‬ ‫شيء‬ ‫رد‬ ‫من‬
‫الو‬
.‫بينهما‬ ‫التشابه‬ ‫و‬ ‫ائم‬
‫على‬ ‫هي‬ ‫املخالفة‬ ‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫تقدم‬ ‫مما‬
‫و‬ ‫افادات‬ ‫بني‬ ‫اي‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫مستوى‬
‫او‬ ‫أتويل‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫متفق‬ ‫نوعية‬ ‫دالالت‬
‫تكون‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬‫و‬ .‫تكلف‬ ‫او‬ ‫ميل‬ ‫او‬ ‫اجتهاد‬
‫التداخل‬ ‫و‬ ‫العالقة‬ ‫اشكال‬ ‫من‬ ‫شكل‬ ‫بكل‬
‫لالخر‬ ‫يشهد‬ ‫الذي‬ ‫املعريف‬ ‫و‬ ‫الداليل‬
‫يصدقه‬ ‫و‬
.‫اطمئنان‬ ‫حيقق‬ ‫و‬ ‫فا‬‫ر‬‫ع‬
‫درجة‬ ‫كانت‬ ‫مهما‬ ‫معرفة‬ ‫الي‬ ‫عامة‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬
‫املعروض‬ ‫يف‬ ‫ظنية‬ ‫او‬ ‫علمية‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫علميتها‬
‫خمتلف‬ ‫فاالمر‬ ‫املخالفة‬ ‫اما‬ ‫و‬ .‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫او‬

138. 134
‫العلميات‬ ‫يف‬ ‫املعلومة‬ ‫للمعرفة‬ ‫املخالفة‬ ‫معىن‬ ‫فان‬
‫امل‬ ( ‫الظنيات‬ ‫يف‬ ‫عنها‬ ‫ختتلف‬ )‫املعلوم‬ (
‫ظ‬
.)‫نون‬
‫للظن‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫حيكم‬ ‫ان‬ ‫للعلم‬ ‫ان‬ ‫اذ‬
‫تعين‬ ‫العلمي‬ ‫يف‬ ‫فاملخالفة‬ ،‫الفرق‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫ذلك‬
‫التأويل‬ ‫يقبل‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫املستقر‬ ‫التعارض‬ ‫خصوص‬
‫و‬ ‫التخصيص‬ ‫اي‬ ‫احلكومة‬ ‫انظمة‬ ‫منه‬ ‫ليس‬‫و‬
‫التعارضية‬ ‫املخالفة‬ ‫و‬ ‫ان‬ ‫و‬ ،‫النسخ‬ ‫و‬ ‫التقييد‬
‫املخ‬ ‫اما‬ ‫و‬ .‫العلميات‬ ‫بني‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ممنوعة‬
‫الفة‬
‫للظاهر‬ ‫خمالفة‬ ‫كل‬ ‫فهي‬ ‫الظين‬ ‫قبل‬ ‫من‬ ‫للعلمي‬
‫هذه‬ . ‫التقييد‬ ‫و‬ ‫التخصيص‬ ‫حىت‬ ‫شكل‬ ‫ابي‬
‫معىن‬ ‫يف‬ ‫البعض‬ ‫عند‬ ‫ابكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫سببت‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫النقطة‬
‫الجل‬ ‫و‬ .‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫معىن‬ ‫يف‬ ‫حىت‬ ‫مبا‬‫ر‬ ‫و‬ ،‫املخالفة‬
‫اشكال‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫جتري‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫ان‬ ‫كد‬
‫نؤ‬ ‫بيان‬ ‫يد‬‫ز‬‫م‬
‫كان‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫علميات‬ ‫او‬ ‫ظنيات‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬
‫امل‬
‫علما‬ ‫عليه‬ ‫عروض‬
–
‫السنة‬ ‫و‬ ‫كالكتاب‬
-
‫او‬

139. 135
‫ظنا‬
–
‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫كخب‬
-
‫املعروض‬ ‫كان‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫و‬
‫ان‬ ‫يصح‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫تتحق‬ ‫و‬ ،‫ظنا‬ ‫او‬ ‫علما‬
‫اما‬ ‫و‬ .‫عقالئيا‬ ‫عرفيا‬ ‫مصدقا‬ ‫و‬ ‫شاهدا‬ ‫يكون‬
‫علميا‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫كان‬‫اذا‬ ‫اي‬ ‫للعلمي‬ ‫املخالفة‬
–
‫السنة‬ ‫و‬ ‫كالكتاب‬
-
‫التام‬ ‫التعارض‬ ‫تعين‬ ‫فاهنا‬
‫كان‬ ‫اذا‬
‫كان‬ ‫اذا‬ ‫احلال‬ ‫كذا‬ ‫و‬ ،‫علما‬ ‫املعروض‬
‫الجل‬ ‫علما‬ ‫املعروض‬ ‫و‬ ‫ظنا‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬
‫و‬ .‫الظن‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫العلم‬ ‫خكومة‬
‫علما‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬ ‫كان‬‫اذا‬ ‫اما‬
–
‫و‬ ‫كالكتاب‬
‫السنة‬
-
‫ظنا‬ ‫املعروض‬ ‫و‬
-
‫االحاد‬ ‫كخب‬
-
‫فان‬
‫حىت‬ ‫الظاهر‬ ‫خمالفة‬ ‫اشكال‬ ‫كل‬ ‫تعين‬ ‫املخالفة‬
‫وه‬ ‫التقييد‬ ‫و‬ ‫التخصيص‬
‫هو‬ ‫االخي‬ ‫القسم‬ ‫ذا‬
‫اخبار‬ ‫اي‬ ‫الظنية‬ ‫االحاديث‬ ‫على‬ ‫يه‬‫ر‬‫جن‬ ‫الذي‬
‫اال‬
‫ح‬
.‫اد‬

140. 136
‫بنسخ‬ ‫لثبوته‬ ‫ع‬
‫ابلشر‬ ‫اجلائزة‬ ‫احلكومة‬ ‫من‬ ‫النسخ‬‫و‬
‫كما‬ .‫الخر‬ ‫صنف‬ ‫من‬ ‫يتخلف‬ ‫فال‬ ‫للعلم‬ ‫العلم‬
‫اختالفا‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫العلمي‬ ‫على‬ ‫العلمي‬ ‫حكومة‬ ‫ان‬
‫االصل‬ ‫يف‬ ‫عليه‬ ‫احملكوم‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫بل‬
–
‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬
‫نسخا‬
-
‫ما‬ ‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫م‬
‫مثال‬ ،‫احلكومة‬ ‫اليه‬ ‫تؤدي‬
‫علمية‬ ‫معرفة‬ ‫جاءت‬ ‫اذا‬
–
‫سنة‬ ‫او‬ ‫كتاب‬
-
‫اخرى‬ ‫علمية‬ ‫معرفة‬ ‫جاءت‬ ‫و‬ ‫عامة‬ ‫او‬ ‫مطلقة‬
–
‫سنة‬ ‫او‬ ‫كتاب‬
-
‫ذلك‬ ‫فان‬ ‫خمصصة‬ ‫او‬ ‫مقيدة‬
‫هو‬ ‫العام‬ ‫و‬ ‫املطلق‬ ‫يف‬ ‫االصلي‬ ‫اد‬‫ر‬‫امل‬ ‫ان‬ ‫يعين‬
‫ابطال‬ ‫فان‬ ‫احلقيقة‬ ‫هذه‬ ‫والجل‬ ‫اخلاص‬ ‫و‬ ‫املقيد‬
‫اثب‬ ‫ليس‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫القياس‬ ‫و‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬
‫بل‬ ‫شرعيا‬ ‫تا‬
.‫ايضا‬ ‫عقالئيا‬ ‫مطلبا‬
‫االية‬ ‫ظاهر‬ ‫ان‬ ‫ال‬ ‫االشارة‬ ‫حيسن‬ ‫ايضا‬ ‫وهن‬
‫علم‬ ‫جاء‬ ‫فاذا‬ ، ‫علم‬ ‫هو‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫احملكمة‬

141. 137
‫اخر‬
–
‫سنة‬ ‫او‬ ‫كتاب‬‫من‬
–
‫و‬ ‫قيد‬ ‫او‬ ‫فخصص‬
‫يعين‬ ‫ال‬ ‫فهذا‬ ‫ادا‬‫ر‬‫م‬ ‫ليس‬ ‫الظاهري‬ ‫املعىن‬ ‫ان‬ ‫بني‬
‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫هلا‬‫و‬‫حي‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫ظن‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫داللتها‬ ‫ان‬
‫هي‬ ‫بل‬ ،‫ظن‬
‫العلم‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫علما‬ ‫تبقى‬ ‫و‬ ‫علم‬
‫يكشف‬ ‫انسخ‬ ‫او‬ ‫مقيد‬ ‫او‬ ‫خمصص‬ ‫من‬ ‫احلاكم‬
‫فظاهر‬ .‫ادا‬‫ر‬‫م‬ ‫ليس‬ ‫املعلوم‬ ‫الظاهر‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫عن‬
‫النه‬ ‫علم‬ ‫هو‬ ‫بل‬ ‫يشاع‬ ‫كما‬ ‫ظنا‬ ‫ليس‬ ‫االلفاظ‬
‫و‬ ‫االفهام‬ ‫و‬ ‫التخاطب‬ ‫اعد‬‫و‬‫ف‬ ‫و‬ ‫ادات‬‫ر‬‫اب‬ ‫مصدق‬
.‫الظن‬ ‫هو‬ ‫االحتمال‬‫و‬ ‫التأويل‬ ‫امنا‬‫و‬ ،‫التفهيم‬
‫االطمئ‬ ‫من‬ ‫لقدر‬ ‫حمقق‬ ‫الظاهر‬
‫من‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬‫يفوق‬ ‫نان‬
‫و‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ،‫كالعلم‬ ‫تعامل‬ ‫اليت‬ ‫االطمئناانت‬
‫هو‬ ‫بل‬ ‫القطع‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫العقالء‬ ‫عند‬ ‫العلم‬
‫من‬ ‫وهذا‬ ‫عليه‬ ‫يبىن‬ ‫الذي‬ ‫االطمئنان‬ ‫مطلق‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫العقلية‬ ‫للدقيات‬ ‫عالقة‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫اضحات‬‫و‬‫ال‬
‫الدقية‬ ‫االحباث‬ ‫اقحام‬ ‫ان‬ .‫العقالئي‬ ‫العريف‬ ‫الشأن‬

142. 138
‫الف‬ ‫و‬ ‫التخاط‬ ‫نظام‬ ‫يف‬ ‫الفلسفية‬ ‫و‬
‫التفهيم‬ ‫و‬ ‫هم‬
‫نتائجه‬ ‫مصداقية‬ ‫يف‬ ‫و‬ ‫حقيقته‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫اضر‬
‫احلكومة‬ ‫ان‬ .‫عقالئيته‬ ‫و‬ ‫يته‬‫ر‬‫فط‬ ‫عن‬ ‫وحرفه‬
،‫جائزة‬ ‫الدليلية‬ ‫احلكومة‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫جائزة‬ ‫الداللية‬
‫فان‬ ‫معلوم‬ ‫دليل‬ ‫على‬ ‫حيكم‬ ‫معلوم‬ ‫دليل‬ ‫ان‬ ‫فكما‬
‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫داللة‬ ‫على‬ ‫حتكم‬ ‫معلومة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫داللة‬
‫احمل‬ ‫الداللة‬ ‫بذلك‬ ‫تكون‬ ‫ال‬ ‫و‬ ،‫معلومة‬
‫كومة‬
‫ذلك‬ ‫يكشف‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ظنا‬ ‫تصبح‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫ظن‬ ‫عليها‬
.‫ظن‬ ‫اهنا‬ ‫على‬
، ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ختالف‬ ‫ال‬ ‫السنة‬ ‫ان‬ ‫التذكي‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫تعارضا‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫تعارض‬ ‫ال‬ ‫املعلومة‬ ‫السنة‬ ‫ان‬ ‫مبعىن‬
‫من‬ ‫شاهدا‬ ‫دوما‬ ‫هلا‬ ‫ان‬ ‫يعلم‬ ‫املتتبع‬ ‫بل‬ ‫ا‬‫ر‬‫مستم‬
‫بنفسها‬ ‫الثابتة‬ ‫االحاديث‬ ‫و‬ ،‫ان‬‫ر‬‫الق‬
–
‫اي‬
‫العلمية‬
-
‫هلا‬ ‫دوما‬ ‫هي‬ ‫عرض‬ ‫ال‬ ‫احلاجة‬ ‫دون‬ ‫من‬

143. 139
،‫القطعية‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫شاهد‬
‫فامل‬
‫و‬ ‫بل‬ ‫اساسية‬ ‫و‬ ‫لية‬‫و‬‫ا‬ ‫اهدية‬‫و‬‫الش‬ ‫و‬ ‫صدقية‬
‫و‬ ‫اشكاهلا‬ ‫بكل‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫ذاتية‬
‫بعضه‬ ‫يصدق‬ ‫نفسه‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫و‬ ‫كيف‬ ،‫اايهتا‬‫و‬‫مست‬
‫اتصاليا‬ ‫تسلسال‬ ‫عملنا‬ ‫اننا‬ ‫لو‬‫و‬ .‫ابلنص‬ ‫بعض‬
‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫لتبينا‬ ‫تفرعيا‬ ‫و‬ ‫معرفا‬
‫دون‬ ‫من‬ ‫اهد‬‫و‬‫ابلش‬ ‫بقوة‬ ‫متصلة‬ ‫سنية‬ ‫و‬ ‫انية‬‫ر‬‫ق‬
‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫انفصال‬
‫و‬ ،‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫نسميه‬
‫االتصال‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫العرض‬ ‫يف‬ ‫املصدق‬ ‫و‬ ‫الشاهد‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫تتباين‬ ‫هذه‬ ‫الشهادة‬ ‫درجة‬ ‫و‬ .‫املعريف‬
‫او‬ ‫اسطة‬‫و‬ ‫او‬ ‫بعد‬ ‫فيه‬ ‫كان‬‫لو‬‫و‬ ‫شاهد‬ ‫هناك‬ ‫دوما‬
‫من‬ ‫الكثي‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ‫تكاز‬‫ر‬‫ابال‬ ‫كان‬ ‫او‬ ‫كبا‬
‫مر‬
‫و‬ ‫ظهورها‬ ‫و‬ ‫قوهتا‬ ‫و‬ ‫لثبوهتا‬ ‫ية‬‫ز‬‫تكا‬‫ر‬‫ا‬ ‫هي‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬
‫بعملي‬ ‫ازها‬‫ر‬‫اح‬ ‫جيري‬
‫تدرك‬ ‫ال‬ ‫قد‬ ‫يعة‬‫ر‬‫س‬ ‫رد‬ ‫ة‬
‫عملية‬ ‫ندرك‬ ‫اننا‬ ‫ابلضرورة‬ ‫ليس‬ ‫اذ‬ ‫عقلي‬ ‫كعمل‬

144. 140
‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫حققنا‬ ‫اننا‬ ‫يكفي‬ ‫بل‬ ‫العرض‬ ‫و‬ ‫الرد‬
‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬ ‫القول‬ ‫ميكننا‬ ‫و‬ .‫الشاهد‬
‫فاهنا‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫اعتبار‬ ‫وفق‬
‫اق‬‫ر‬‫او‬ ‫و‬ ‫اغصان‬ ‫و‬ ‫جذع‬ ‫هلا‬ ‫اليت‬ ‫كالشجرة‬
‫ا‬‫ر‬‫ال‬ ‫و‬ ،‫ابطة‬‫رت‬‫م‬ ‫و‬ ‫اصل‬‫و‬‫مت‬ ‫فكلها‬
‫هو‬ ‫هلا‬ ‫بط‬
‫ان‬ ‫على‬ ‫الدال‬ ‫النور‬ ‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫هي‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬
‫كان‬ ‫اكب‬ ‫االصل‬ ‫كان‬ ‫كلما‬
‫و‬ .‫حق‬ ‫املعرفة‬ ‫تلك‬
‫كان‬ ‫اصغر‬ ‫االصل‬ ‫كان‬ ‫كلما‬ ‫و‬ ‫كز‬
‫املر‬ ‫ال‬ ‫اقرب‬
‫كلها‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫افها‬‫ر‬‫اط‬ ‫ال‬ ‫اقرب‬ ‫كان‬ ‫و‬ ‫ابعد‬
.‫التوحيد‬ ‫هو‬ ‫كلها‬ ‫االصول‬ ‫اصل‬ ‫و‬ ‫متصلة‬
‫و‬
‫االتصال‬ ‫كان‬‫اقوى‬ ‫و‬ ‫اوضح‬ ‫الشاهد‬ ‫كان‬‫كلما‬
‫ا‬
‫االتصال‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫معريف‬ ‫اتصال‬ ‫فلدينا‬ ،‫قوى‬
‫له‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫وهذا‬ ،‫السندي‬
‫يف‬ ‫منازل‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫الوضوح‬ ‫و‬ ‫القوة‬ ‫يف‬ ‫درجات‬
‫االصول‬ ‫و‬ ‫الكبى‬ ‫االصل‬ ‫عن‬ ‫البعد‬ ‫و‬ ‫القرب‬

145. 141
‫علم‬ ‫على‬ ‫كبي‬ ‫اباب‬ ‫يفتح‬ ‫الفهم‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ .‫كزي‬
‫املر‬
‫االتصال‬ ( ‫علم‬ ‫نسميه‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬
‫يف‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ،)‫املعريف‬
‫و‬ ‫اصليتها‬ ‫حبب‬ ‫املعارف‬
‫فرعيتها‬
‫االكب‬ ‫فاالصل‬
–
‫التوحيد‬ ‫اي‬
–
‫مث‬ ‫اوال‬
‫و‬ ‫الفروع‬ ‫ال‬ ‫نصل‬ ‫حىت‬ ‫فاالكب‬ ‫االكب‬ ‫االصول‬
‫االتصال‬ ‫شجرة‬ ‫يف‬ ‫اف‬‫ر‬‫االط‬ ‫يف‬ ‫الفروع‬ ‫فروع‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬
‫للحديث‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫العرض‬ ‫ان‬ ‫سبق‬ ‫فيما‬ ‫بينا‬ ‫لقد‬
‫ظن‬ ‫االحادي‬ ‫احلديث‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫كان‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬
‫ادلة‬ ‫و‬ ، ‫ضعيفه‬ ‫او‬ ‫السند‬ ‫صحيح‬
‫افق‬‫و‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫االطالق‬ ‫اثبتت‬ ‫العرض‬
‫خالف‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫و‬ ‫به‬ ‫يعمل‬ ‫له‬ ‫اهد‬‫و‬‫بش‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
‫صحيح‬ ‫فاحلديث‬ ‫هنا‬ ‫ومنها‬ . ‫به‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
‫خمالفا‬ ‫او‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫السند‬

146. 142
‫افقا‬‫و‬‫م‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫سندا‬ ‫الضعيف‬ ‫اخلب‬ ‫كذلك‬‫و‬ ،
‫امل‬ ‫اخلب‬ ‫و‬ ،‫خمالفا‬ ‫او‬
‫مطلقا‬ ‫به‬ ‫العمل‬ ‫يتعني‬ ‫افق‬‫و‬
‫به‬ ‫يعمل‬ ‫ال‬ ‫املخالف‬ ‫و‬ ‫السند‬ ‫ضعيف‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬
‫ان‬ ‫وعرفت‬ . ‫السند‬ ‫صحيح‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫مطلقا‬
‫اتصال‬ ‫و‬ ‫ومصدق‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫وجود‬ ‫هي‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫من‬ ‫ج‬
‫ليخر‬ ‫ونور‬ ‫حقيقة‬ ‫عليه‬ ‫يكون‬ ‫ان‬‫و‬ ‫معريف‬
‫اطمئنان‬ ‫حنوه‬ ‫النفس‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬
‫الش‬ ‫عدم‬ ‫هي‬ ‫املخالفة‬ ‫و‬ ‫علما‬ ‫ليكون‬
‫فال‬ ‫اهد‬
‫عليه‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ظن‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫منقطع‬ ‫هو‬ ‫و‬ ‫له‬ ‫اصل‬
.‫سابقا‬ ‫ذلك‬ ‫شرحنا‬ ‫قد‬ ‫و‬ .‫نور‬ ‫او‬ ‫حقيقة‬
‫العلم‬ ‫اي‬ ‫النقل‬ ‫صحة‬ ‫هو‬ ‫العقالئي‬ ‫املطلب‬ ‫و‬
‫صحة‬ ‫و‬ ‫السند‬ ‫صحة‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫احلديث‬ ‫بصحة‬
‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫كما‬ .‫ظاهر‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫منه‬ ‫اعم‬ ‫السند‬
‫املعلوم‬ ‫احلديث‬ ‫ليس‬ ‫هو‬ ‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫الصحيح‬

147. 143
‫الصحي‬ ‫فاحلديث‬ ،‫الصحة‬
‫يكون‬ ‫ال‬ ‫اصطالحا‬ ‫ح‬
‫من‬ ‫خروجه‬ ‫بشرط‬ ‫اال‬ ‫حقيقة‬ ‫صحيحا‬ ‫حديثا‬
‫ال‬ ‫املعريف‬ ‫االنقاطع‬ ‫من‬ ‫اخلروج‬ ‫و‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬
‫و‬ ،‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫و‬ ‫ابملصدقية‬ ‫ذلك‬ ‫و‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬
‫معصوما‬ ‫حديثا‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬
‫احلديث‬ ‫ان‬ ‫و‬ ‫هذا‬ .‫النقل‬ ‫بعصمة‬ ‫ابلعلم‬ ‫اال‬
‫الصحي‬ ‫احلديث‬ ‫من‬ ‫اعم‬ ‫حقا‬ ‫الصحيح‬
‫ح‬
‫ينقله‬ ‫الذي‬ ‫اي‬ ‫املعصوم‬ ‫احلديث‬ ‫فمنه‬ ‫اصطالحا‬
‫احلديث‬ ‫كذلك‬ ‫و‬ ،‫سند‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫املعصوم‬
‫بني‬ ‫فالعالقة‬ .‫املصدق‬ ‫اي‬ ‫املعلوم‬ ‫الضعيف‬
‫احلديث‬ ‫و‬ )‫املصدق‬ ( ‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬
‫الجل‬ ‫و‬ ،‫وجه‬ ‫من‬ ‫عموم‬ ‫اصطالحا‬ ‫الصحيح‬
‫حقا‬ ‫الصحيح‬ ‫احلديث‬ ‫ال‬ ‫اشرت‬ ‫فاان‬ ‫ذلك‬
‫الصحيح‬ ‫حلديث‬ ‫و‬ ، ‫املصدق‬ ‫ابحلديث‬
.‫سندا‬ ‫الصحيح‬ ‫ايحلديث‬ ‫اصطالحا‬
‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬

148. 144
‫حديث‬ ‫فهناك‬ ‫سندا‬ ‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫هناك‬
‫ان‬ ‫كمان‬ ‫و‬ ‫املصدق‬ ‫افق‬‫و‬‫امل‬ ‫وهو‬ ‫معرفيا‬ ‫صحيح‬
‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫فهنا‬ ‫سندا‬ ‫ضعيف‬ ‫حديث‬ ‫هناك‬
‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ .‫املصدق‬ ‫املخالف‬ ‫وهو‬ ‫معرفا‬
‫وهو‬ ‫معريف‬ ‫اتصال‬ ‫هناك‬ ‫فان‬ ‫سندي‬ ‫اتصال‬
‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ ‫االصل‬‫و‬ ‫املصدق‬‫و‬ ‫الشاهد‬ ‫وجود‬
‫هناك‬
‫عدم‬ ‫وهو‬ ‫معريف‬ ‫انقطاع‬ ‫هناك‬ ‫سندي‬ ‫انقطاع‬
‫يف‬ ‫له‬ ‫االصل‬ ‫وعدم‬ ‫املصدق‬ ‫وعدم‬ ‫الشاهد‬
‫الثابت‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬
.‫ة‬

149. 145
‫العلم‬ ‫ال‬ ‫النقل‬ ‫ظين‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫املتين‬ ‫الشاهد‬
‫و‬ ‫اثبتة‬ ‫معرفة‬ ‫على‬ ‫الثابتة‬ ‫غي‬ ‫املعرفة‬ ‫عرض‬ ‫ان‬
‫الثابت‬ ‫من‬ ‫مصدقات‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫عن‬ ‫البحث‬
‫اب‬ ‫الكفيل‬ ‫السبيل‬ ‫هو‬ ‫الظين‬ ‫على‬
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫اج‬‫ر‬‫خ‬
‫معارف‬ ‫حتقيق‬ ‫و‬ ‫شرعا‬ ‫و‬ ‫عقال‬ ‫و‬ ‫عرفا‬ ‫العلم‬
‫ليس‬ ‫القانون‬ ‫وهذا‬ .‫متناسقة‬ ‫افق‬‫و‬‫مت‬ ‫معتصمة‬
‫املعارف‬ ‫جبميع‬ ‫بل‬ ‫الدين‬ ‫مبعارف‬ ‫خمتصا‬
‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫للغ‬ ‫يقرون‬ ‫جندهم‬ ‫فال‬ ،‫االنسانية‬
‫ان‬ ‫جيب‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫قطعية‬ ‫اكات‬‫ر‬‫ابد‬ ‫اال‬ ‫مدعاة‬
‫يس‬ ‫فال‬ ‫الدينية‬ ‫االستداللية‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫حيصل‬
‫لم‬
‫سنده‬ ‫صحة‬ ‫اي‬ ‫اتصاله‬ ‫درجة‬ ‫كان‬‫مهما‬ ‫للنقل‬
‫يبلغ‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫مصدقات‬ ‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫له‬ ‫كان‬ ‫اذا‬ ‫اال‬
.‫القطع‬

150. 146
‫غيها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫اليت‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬
‫جمتمعات‬ ‫ابهنا‬ ‫املعرفية‬ ‫االنظمة‬ ‫نصف‬ ‫ان‬ ‫ميكننا‬
‫اد‬‫ر‬‫اف‬ ‫اهنا‬ ‫نظام‬ ‫ال‬ ‫املنتمية‬ ‫املعارف‬ ‫ان‬‫و‬ ‫معرفية‬
‫يف‬ ‫فاعليته‬ ‫من‬ ‫انتج‬ ‫الفرد‬ ‫ية‬‫ر‬‫وحمو‬ ‫قوة‬ ‫ان‬‫و‬ ‫معرفية‬
‫تكون‬ ‫فاعليتها‬ ‫املعرفة‬ ‫واتثر‬ .‫واتثيه‬ ‫اجملتمع‬
‫تداخلها‬ ‫كثرة‬‫و‬ ‫للنظام‬ ‫متثيلها‬ ‫مقدار‬ ‫و‬ ‫برسوخها‬
‫ا‬ ‫ية‬‫ر‬‫فمحو‬ ‫اذن‬ ،‫وعالقاهتا‬
‫تعتمد‬ ‫نظام‬ ‫يف‬ ‫ملعرفة‬
‫و‬ ‫فيه‬ ‫رسوخها‬ ‫أي‬ ‫للنظام‬ ‫متثيلها‬ ‫قوة‬ ‫على‬ ‫غاليا‬
‫حبسب‬ ‫غيها‬ ‫على‬ ‫وحكميتها‬ ‫فيه‬ ‫عالقتها‬ ‫كثرة‬
‫وهذه‬ .‫التداخالت‬ ‫يف‬ ‫العرفية‬‫و‬ ‫احلكمية‬ ‫العالقات‬
‫صفة‬ ‫املعينة‬ ‫للمعرفة‬ ‫تعطي‬ ‫اليت‬ ‫هي‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬
.‫غيها‬ ‫اليها‬ ‫يرد‬ ‫مرجعية‬

151. 147
‫الشرعي‬ ‫الشاهد‬‫و‬ ‫الشرعي‬ ‫العرض‬
‫الرد‬ ‫ان‬
‫ال‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫للمعارف‬ ‫يكون‬
‫تناسق‬ ‫هلا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ . ‫اللفظي‬ ‫النص‬ ‫او‬ ‫املنطوق‬
‫يف‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫متيز‬ ‫و‬ ‫اجتاه‬ ‫و‬ ‫ومقاصدية‬ ‫ية‬‫ر‬‫حمو‬ ‫و‬
.‫عموما‬ ‫املعرفية‬‫و‬ ‫االخالقية‬ ‫و‬ ‫االنسانية‬ ‫ابعادها‬
‫يرد‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫حموري‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬
‫ما‬ ‫عادة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعارف‬ ‫وتلك‬ ،‫غيها‬ ‫اليها‬
‫و‬ ‫تكون‬
‫جبميع‬ ‫وبينة‬ ‫الناس‬ ‫جلميع‬ ‫اضحة‬
‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫املعرفية‬ ‫عناصرها‬ ‫جبميع‬ ‫أي‬ ‫تفاصيلها‬
‫ع‬
‫الشر‬ ‫ويف‬ .‫الفرعية‬ ‫يضة‬‫ر‬‫الع‬‫و‬ ‫االساسية‬ ‫العرضية‬‫و‬
‫االجتاه‬ ‫يف‬ ‫توفق‬ ‫مع‬ ‫معريف‬ ‫تداخل‬ ‫هو‬ ‫الشاهد‬
‫اذا‬‫و‬ ‫الشاهد‬ ‫عدم‬ ‫يعين‬ ‫فهذا‬ ‫تداخل‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫فاذا‬

152. 148
‫تعارض‬ ‫مع‬ ‫أي‬ ‫معاكس‬ ‫وابجتاه‬ ‫تداخل‬ ‫كان‬
‫ا‬ ‫بعدم‬ ‫شاهد‬ ‫فهذا‬
.‫النتماء‬
‫احلق‬ ‫وعالمة‬ ‫العلم‬ ‫طرق‬ ‫املعرفة‬ ‫تصديق‬
‫قطعي‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫اي‬ ‫القطعي‬ ‫الديين‬ ‫النقل‬ ‫جبانب‬
‫و‬ ‫التفسي‬ ‫من‬ ‫ككثي‬ ‫ظين‬ ‫نقل‬ ‫هناك‬ ‫السنة‬
‫العمل‬ ‫يصح‬ ‫ال‬ ‫عقالئيا‬ ‫و‬ ‫شرعيا‬ ‫و‬ .‫احلديث‬
‫الظن‬ ‫جمال‬ ‫من‬ ‫املعارف‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬ ‫الجل‬ ‫و‬ ‫ابلظن‬
‫اشهرها‬ ‫ائنية‬‫ر‬‫ق‬ ‫طرق‬ ‫جملموعة‬ ‫استدل‬ ‫العلم‬ ‫ال‬
‫هو‬ ‫االن‬
‫ان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫و‬ ‫احلديث‬ ‫سند‬ ‫صحة‬
‫ج‬
‫خير‬ ‫عامال‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫يصلح‬ ‫ال‬ ‫السند‬ ‫صحة‬
‫ال‬ ‫وسيلة‬ ‫هو‬ ‫ليس‬ ‫و‬ ، ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫النقل‬
‫ائن‬‫ر‬‫بق‬ ‫قيل‬ ‫و‬ .‫لذلك‬ ‫تصلح‬ ‫عقالئيا‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫شرعا‬
‫الشهرة‬ ‫منها‬ ‫و‬ ‫ائية‬‫و‬‫الر‬ ‫الشهرة‬ ‫منها‬ ‫اخرى‬
‫على‬ ‫تساعد‬ ‫ال‬ ‫ائن‬‫ر‬‫الق‬ ‫تلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ائية‬‫و‬‫الفت‬

153. 149
‫الظن‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫اج‬‫ر‬‫اخ‬
‫يصلح‬ ‫ما‬ ‫لكن‬ .‫العلم‬ ‫ال‬
‫هو‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫اج‬‫ر‬‫الخ‬ ‫فعال‬
‫ع‬
‫للشر‬ ‫املنسوبة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اي‬ ‫املصدقية‬
‫كوهنا‬ ‫ال‬ ‫اضافة‬ ‫وهذا‬ ،‫الثابتة‬ ‫ابملعارف‬ ‫مصدقة‬
‫فان‬ ‫فعال‬ ‫لالطمئنان‬ ‫موجبة‬ ‫عقالئية‬ ‫وسيلة‬
‫وفقها‬ ‫على‬ ‫و‬ ‫اكدهتا‬ ‫القطعية‬ ‫الشرعية‬ ‫النصوص‬
‫احل‬ ‫عرض‬ ‫اي‬ ‫العرض‬ ‫حديث‬ ‫جاء‬
‫على‬ ‫ديث‬
‫ما‬ ‫ترك‬ ‫و‬ ‫افقهما‬‫و‬ ‫مبا‬ ‫العمل‬ ‫و‬ ‫السنة‬ ‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
.‫خالفهما‬
‫املعتلة‬ ‫املعارف‬‫و‬ ‫الصحيحة‬ ‫املعارف‬
‫قطعي‬ ‫اما‬ ‫العلم‬‫و‬ ،‫العلم‬ ‫على‬ ‫تبىن‬ ‫الدين‬ ‫معارف‬
‫نقال‬ ‫ابلتصديق‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬ ‫هو‬ ‫تصديقي‬ ‫او‬
‫صفة‬ ‫استعمال‬ ‫العريف‬ ‫ومن‬ .‫متنا‬ ‫اهد‬‫و‬‫وابلش‬

154. 150
‫ملا‬‫و‬ ‫اب‬‫و‬‫وص‬ ‫وحق‬ ‫صدق‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫الصحيح‬
‫هو‬
‫يبلغ‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫املعتل‬ ‫قباله‬ ‫ويف‬ ،‫العيوب‬ ‫من‬ ‫سامل‬
‫فيكون‬ ‫الدرجات‬ ‫ادىن‬ ‫ال‬ ‫يصل‬ ‫حىن‬ ‫ذلك‬
‫ما‬ ‫وهناك‬ ‫صحيح‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هناك‬ ‫فاملعارف‬ .‫سقيما‬
‫حيمل‬ ‫وما‬ ‫مضمونه‬ ‫حبسب‬ ‫الكالم‬ ‫و‬ ،‫معتل‬ ‫هو‬
‫غي‬ ‫انه‬ ‫او‬ ‫صحيح‬ ‫ابنه‬ ‫ايضا‬ ‫يوصف‬ ‫معرفة‬ ‫من‬
.‫سقيم‬ ‫او‬ ‫معتل‬ ‫اي‬ ‫صحيح‬
‫من‬ ‫العلم‬ ‫يقا‬‫ر‬‫ط‬ ‫التصديق‬
‫سندية‬ ‫ينة‬‫ر‬‫ق‬ ‫دون‬
‫ظن‬ ‫أي‬ ‫ظن‬ ‫انه‬ ‫ومعىن‬ ،‫ظن‬ ‫النقل‬
،‫ابلكذب‬ ‫ظنا‬ ‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫حيمل‬ ‫ال‬ ‫فهو‬ ‫ابلصدق‬
‫ظنية‬ ‫اكثر‬ ‫يكون‬ ‫مسلم‬ ‫من‬ ‫النقل‬ ‫يكون‬ ‫وحينما‬
‫الثقة‬ ‫املسلم‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫النقل‬ ‫يكون‬ ‫وحينما‬ ‫بصدقه‬

155. 151
‫ج‬
‫خير‬ ‫ال‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫ايضا‬ ‫ظنية‬ ‫اكثر‬ ‫يكون‬ ‫الضابط‬
‫مستقل‬ ‫غي‬ ‫النه‬ ‫يرتجح‬ ‫وال‬ ‫بذلك‬ ‫العلم‬ ‫ال‬
‫بذلك‬
‫النقلية‬ ‫السندية‬ ‫القوة‬ ‫أي‬ ،‫ينة‬‫ر‬‫الق‬ ‫هذه‬ ‫يف‬
‫ا‬‫ر‬‫أم‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫ابلعلم‬ ‫تستقل‬ ‫ال‬
‫اما‬‫و‬ ‫وصي‬ ‫او‬ ‫نيب‬ ‫من‬ ‫للويل‬ ‫فقط‬ ‫وهو‬ ‫ابلتسليم‬
.‫بذلك‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫خروج‬ ‫فال‬ ‫غيه‬
‫أتخر‬ ‫ودون‬ ‫مباشرة‬ ‫فانه‬ ‫النقل‬ ‫يصل‬ ‫وحينما‬
‫له‬ ‫كان‬
‫و‬ ‫صدقته‬ ‫فان‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫يعرض‬
‫اذعن‬ ‫منها‬ ‫شاهد‬
‫مهما‬ ‫علما‬ ‫وصار‬ ‫له‬ ‫العقل‬
‫ووجداان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫اسناده‬ ‫صورة‬ ‫كان‬
‫السلف‬ ‫وسية‬ ‫الثابتة‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫وعليه‬
.‫ائل‬‫و‬‫اال‬

156. 152
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫مقاصد‬
‫نظام‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫ان‬ ‫دوما‬ ‫التذكي‬‫و‬ ‫التأكد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬
،‫له‬ ‫حصانة‬ ‫وهي‬ ‫لل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫املعامل‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫معريف‬
‫وفيه‬
‫و‬ ‫مقاصد‬
‫اثبتة‬ ‫معارف‬
‫يصح‬ ‫ال‬ ‫قطعية‬
‫االخالل‬ ‫ومن‬ ‫الغرض‬ ‫نقض‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫خمالفتها‬
‫صحة‬ ‫كانت‬ ‫مهما‬ ‫الظنية‬ ‫فاألخبار‬ .‫ابلنظام‬
‫وجوب‬ ‫ال‬‫و‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫الرد‬ ‫لعملية‬ ‫خاضعة‬ ‫سندها‬
‫من‬ ‫اب‬‫رت‬‫االق‬ ‫ومدى‬ ‫التناسب‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫مدى‬ ‫تبني‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫جوهر‬
‫ومقاصدها‬
‫ابتعادها‬ ‫مدى‬ ‫او‬
‫ينسب‬ ‫ما‬ ‫وشذوذ‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫يعرف‬ ‫وهل‬ .‫وشذوذها‬
‫للش‬
‫او‬ ‫آلايت‬ ‫ات‬‫ي‬‫تفس‬ ‫من‬ ‫نقلية‬ ‫بظنون‬ ‫ع‬
‫ر‬
‫الرد‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اال‬ ‫احاد‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫أتويالت‬

157. 153
‫اهر‬‫و‬‫ظ‬ ‫محل‬ ‫املتشرعة‬ ‫سية‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫العرض‬‫و‬
‫ان‬ ‫بل‬ ‫الثابت‬ ‫افق‬‫و‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫املشكلة‬ ‫األحاديث‬
،‫حمكمها‬ ‫على‬ ‫حيمل‬ ‫املتشاهبة‬ ‫االايت‬ ‫اهر‬‫و‬‫ظ‬
.‫الرد‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫تطبيقات‬ ‫من‬ ‫كله‬‫وهذا‬
‫وعم‬ ‫متجذر‬ ‫املتين‬ ‫فالتقييم‬
‫الوجدان‬ ‫يف‬ ‫يق‬
‫دستوري‬ ‫معريف‬ ‫نظام‬ ‫اي‬ ‫حال‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫الشرعي‬
‫ال‬ ‫حيتكم‬ ‫اختصاصي‬
‫مقاصد‬
‫وو‬
‫عمومات‬
‫ال‬ ‫وجوهره‬ ‫النظام‬ ‫روح‬ ‫هي‬ ‫ظاهرة‬ ‫اثبتة‬ ‫اعد‬‫و‬‫وق‬
‫وعلى‬ ،‫خالفها‬ ‫ما‬ ‫ويرد‬ ‫معها‬ ‫افق‬‫و‬‫ت‬ ‫ما‬ ‫اال‬ ‫يقبل‬
‫تكاز‬‫ر‬‫اال‬ ‫بل‬ ‫الثابتة‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫ذلك‬
.‫هتم‬‫ر‬‫وفط‬ ‫بل‬ ‫العقالء‬ ‫بسية‬ ‫املصدق‬ ‫الشرعي‬
‫فمن‬
‫من‬ ‫قطعي‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫خيالف‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫جدا‬ ‫اجللي‬
‫منكر‬ ‫ابنه‬ ‫حيكم‬ ‫احياان‬ ‫بل‬ ‫مشكال‬ ‫يكون‬ ‫ع‬
‫الشر‬

158. 154
‫كذب‬ ‫او‬ ‫رد‬ ‫لقد‬‫و‬ .‫كذب‬ ‫ابنه‬ ‫حيكم‬ ‫أحياان‬‫و‬
‫اه‬‫و‬‫وتق‬ ‫ورعه‬ ‫يف‬ ‫يشك‬ ‫ال‬ ‫ومن‬ ‫االعالم‬‫و‬ ‫السلف‬
‫ا‬‫و‬‫طبق‬ ‫اهنم‬ ‫اال‬ ‫ليس‬ ‫الصفة‬ ‫هبذه‬ ‫كانت‬ ‫معارف‬
.‫العرض‬‫و‬ ‫الرد‬
‫يلحقها‬ ‫املؤمن‬ ‫عند‬ ‫رسوخ‬ ‫هلا‬ ‫دينية‬ ‫معارف‬ ‫هناك‬
‫السنة‬ ‫وقطعي‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫حمكم‬ ‫وهي‬ ‫العيان‬‫و‬ ‫ابلشهود‬
.‫تصدقها‬ ‫وآايت‬ ‫اهد‬‫و‬‫ش‬ ‫هلا‬ ‫دينية‬ ‫معارف‬ ‫وهناك‬
‫اجه‬‫ر‬‫إبخ‬ ‫كفيلة‬ ‫للخب‬ ‫املصدقة‬ ‫املعرفية‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬
‫تصديقي‬ ‫العلم‬ ‫هذا‬ ‫ان‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫التعبد‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫وهذا‬ ،‫صدق‬ ‫به‬ ‫احلاصلة‬ ‫املعرفة‬‫و‬
‫اضاءة‬‫و‬ ‫كشف‬‫هو‬ ‫بل‬ ‫الصدق‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫توسعة‬ ‫او‬
‫م‬
‫يف‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫و‬ ‫عميقة‬ ‫العقالئية‬‫و‬ ‫العرفية‬ ‫املعرفة‬ ‫ن‬
‫عن‬ ‫مستقبلي‬ ‫هو‬ ‫ملا‬ ‫ابلتصديق‬ ‫العقالء‬ ‫وجدان‬

159. 155
‫(تصديقية‬ ‫مبدأ‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫العيان‬‫و‬ ‫املشاهدة‬
.)‫املعرفة‬
‫العرض‬ ‫مبنهج‬ ‫املتحقق‬ ‫الشرعي‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫ان‬
‫اليت‬ ‫اآلايت‬‫و‬ ‫احلجج‬‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫الش‬ ‫وبيان‬ ‫تصديق‬ ‫هو‬
‫العيا‬‫و‬ ‫كالشهود‬‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬ ‫املعارف‬ ‫يف‬
‫قطعي‬ ‫اي‬ ‫ن‬
‫هي‬ ‫اليت‬ ‫االخرى‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬
‫ان‬ ‫يتبني‬ ‫وهبذا‬ .‫االميانية‬‫و‬ ‫الغيبية‬ ‫املعارف‬ ‫حبال‬
‫العرض‬ ‫حيققها‬ ‫اليت‬ ‫اليقينية‬‫و‬ ‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫العلمية‬
‫عرفية‬ ‫عقالئية‬ ‫علمية‬ ‫هي‬ ‫التناسب‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬
‫عقالئي‬ ‫عريف‬ ‫اقع‬‫و‬‫و‬ ‫ويقيين‬ ‫ية‬‫ر‬‫وفط‬ ‫وجدانية‬
‫يف‬ ‫استحداث‬ ‫من‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫فطري‬ ‫ووجداين‬
.‫البني‬
‫الدين‬ ‫حمور‬ ‫هي‬ ‫معريف‬ ‫جوهر‬ ‫فيها‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ان‬
‫وم‬
‫قاصده‬
‫ية‬‫ر‬‫احملو‬ ‫املعرفة‬ ‫تلك‬ ‫وحول‬ ،‫األساسية‬

160. 156
‫مجيع‬ .‫اخلارجي‬ ‫مظهره‬ ‫للدين‬ ‫تعطي‬ ‫معرفية‬ ‫ائر‬‫و‬‫د‬
‫للمعرفة‬ ‫اتمة‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫حبالة‬ ‫تكون‬ ‫الطرفية‬ ‫املعارف‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫بل‬ .‫ومضموان‬ ‫اجتاها‬ ‫هلا‬ ‫واتبعة‬ ‫ية‬‫ر‬‫احملو‬
‫هو‬ ‫وهذا‬ .‫منها‬ ‫مشتقة‬ ‫هي‬
‫الرد‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫أساس‬
‫ال‬ ‫تنسب‬ ‫اليت‬ ‫املعارف‬ ‫عرض‬ ‫أي‬ ‫الشرعي؛‬
‫وتناسقها‬ ‫افقته‬‫و‬‫م‬ ‫مدى‬ ‫لبيان‬ ‫حمورها‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.‫احلق‬ ‫ابلتوجيه‬ ‫االبتعاد‬ ‫عند‬ ‫اليها‬ ‫وردها‬ ‫معها‬
‫القطعية‬ ‫املعارف‬ ‫من‬ ‫يؤخذ‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫وحمور‬
.‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫املتفق‬ ‫املسلمة‬ ‫احملكمة‬
‫يساوي‬ ‫ال‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫حمور‬ ‫ان‬
‫امنا‬‫و‬ ‫الشرعي‬ ‫النص‬
‫ال‬ ‫افقة‬‫و‬‫مت‬ ‫متناسقة‬ ‫معارف‬ ‫ومنظومة‬ ‫علم‬ ‫هو‬
‫حمفوظ‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬‫و‬ ‫التعدد‬ ‫تقبل‬
‫ال‬ ‫املؤمنني‬ ‫صدور‬ ‫حمله‬ ‫النص‬ ‫ج‬
‫خار‬ ‫معصوم‬
.‫الشبهة‬ ‫وال‬ ‫الظن‬ ‫يقبل‬

161. 157
‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬
‫املقاصدية‬
‫املقاصدية‬
‫املعرفة‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫مدى‬ ‫هي‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬
‫االميان‬‫و‬ ‫التوحيد‬ ‫من‬ ‫العاليا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ملقاصد‬
‫قد‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫عدم‬ ‫ان‬ ‫يعتقد‬ ‫وقد‬ .‫الطاعة‬‫و‬ ‫اهلداية‬‫و‬
‫بل‬ ‫صحيح‬ ‫غي‬ ‫وهذا‬ ‫املخالفة‬ ‫عدم‬ ‫مع‬ ‫جتتمع‬
.‫خمالفة‬ ‫تعين‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫عدم‬

162. 158
‫و‬
‫اهلدا‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫ينفع‬ ‫ال‬
‫ي‬
‫خمالفة‬ ‫مع‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫ة‬
‫خم‬ ‫بعد‬ ‫فرق‬ ‫وال‬ ،‫التوحيد‬
‫خمالفة‬ ‫التوحيد‬‫و‬ ‫الفة‬
‫غيه‬
‫افقته‬‫و‬‫م‬ ‫او‬
‫ومن‬ .
‫كما‬‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫عدم‬ ‫املخالفة‬
‫بينت‬
.‫خمالفة‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫فعدم‬ ،
‫التناسبية‬ ‫املعارف‬ ‫ومنها‬ ‫املعارف‬ ‫اتصال‬‫و‬
‫اكب‬ ‫اصل‬ ‫ال‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫رجوع‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ )‫انني‬‫و‬‫(الق‬
‫ستنتهي‬ ‫العميقة‬ ‫اصوهلا‬ ‫يف‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ ‫فان‬
‫ال‬ ‫وبعدها‬ ‫قليلة‬ ‫كبى‬‫اصول‬ ‫ال‬
‫احد‬‫و‬ ‫اصل‬
.‫االصول‬ ‫اصل‬ ‫هو‬
‫املعارف‬ ‫يف‬ ‫االصول‬ ‫اصل‬‫و‬
‫املعارف‬ ‫ابقي‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫ومنه‬ )‫(التوحيد‬ ‫هو‬ ‫الدينية‬
.‫االصول‬‫و‬

163. 159
.‫التوحيد‬ ‫هو‬ ‫كلها‬‫االصول‬ ‫اصل‬
‫كان‬‫كلما‬‫و‬
،‫اقوى‬ ‫االتصال‬ ‫كان‬‫اقوى‬ ‫و‬ ‫اوضح‬ ‫الشاهد‬
،‫السندي‬ ‫االتصال‬ ‫قبال‬ ‫يف‬ ‫معريف‬ ‫اتصال‬ ‫فلدينا‬
‫درج‬ ‫له‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫وهذا‬
‫يف‬ ‫ات‬
‫البعد‬ ‫و‬ ‫القرب‬ ‫يف‬ ‫منازل‬ ‫له‬ ‫و‬ ‫الوضوح‬ ‫و‬ ‫القوة‬
‫هذا‬ ‫ان‬ .‫كزي‬
‫املر‬ ‫االصول‬ ‫و‬ ‫الكبى‬ ‫االصل‬ ‫عن‬
‫ميكن‬ ‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫كبي‬‫اباب‬ ‫يفتح‬ ‫الفهم‬
‫يف‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ،)‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ( ‫علم‬ ‫نسميه‬ ‫ان‬
‫فرعيتها‬ ‫و‬ ‫اصليتها‬ ‫حبب‬ ‫املعارف‬
‫االكب‬ ‫فاالصل‬
–
‫التوحيد‬ ‫اي‬
–
‫ف‬ ‫االكب‬ ‫االصول‬ ‫مث‬ ‫اوال‬
‫االكب‬
‫يف‬ ‫الفروع‬ ‫فروع‬ ‫و‬ ‫الفروع‬ ‫ال‬ ‫نصل‬ ‫حىت‬
.‫ع‬
‫الشر‬ ‫يف‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ ‫شجرة‬ ‫يف‬ ‫اف‬‫ر‬‫االط‬

164. 160
‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫االول‬ ‫منهما‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اساسيان‬ ‫كنان‬
‫ر‬ ‫للحق‬
‫و‬ ‫االكب‬ ‫االصل‬ ‫وهو‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ملقاصد‬ ‫املعرفة‬
‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫االصغر‬ ‫لالصل‬ ‫املعرفة‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫الثاين‬
‫معها‬ ‫يتداخل‬ ‫الذي‬ ‫اي‬ ‫موضوعيا‬ ‫معها‬ ‫املتفاعل‬
‫يف‬
.‫املوضوع‬

165. 161
‫املعرفية‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫االصول‬
‫اتصاهلا‬ ‫هو‬ ‫املعرفة‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫تنتج‬ ‫اليت‬ ‫األمور‬ ‫من‬
‫إبنتاج‬ ‫أخرى‬ ‫عن‬ ‫تنتج‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ،‫املعريف‬
‫بل‬ ‫ابة‬‫ر‬‫غ‬ ‫او‬ ‫قفز‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫اتصايل‬ ‫اقعي‬‫و‬ ‫طبيعي‬
‫ان‬ ‫قلنا‬ ‫لو‬‫و‬ .‫اشتقاقية‬ ‫وطبيعية‬ ‫اقعية‬‫و‬‫و‬ ‫ابنسيابية‬
‫للوجود‬ ‫صورة‬ ‫هي‬ ‫املعارف‬
‫اخلارجي‬
‫مبنطقيته‬
‫احد‬‫و‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫أشياء‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬ ،‫صحيحا‬ ‫لكان‬
‫اثها‬
‫اال‬ ‫تقبل‬ ‫وال‬ ‫متصلة‬
‫نقطاع‬
‫املعارف‬ ‫فان‬
‫هي‬ ‫اليت‬
‫ايضا‬ ‫ج‬
‫للخار‬ ‫انعكاس‬
‫حاهلا‬
‫االتصال‬ ‫يف‬ ‫كذلك‬
،‫االنقطاع‬ ‫وعدم‬
‫(اتصال‬ ‫مبدأ‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
.)‫املعارف‬
‫مبنطقيته‬ ‫يعرف‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫ج‬
‫اللخار‬ ‫ان‬ ‫كما‬
‫و‬
‫مبنطقيته‬ ‫يعرف‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫للمعارف‬ ‫فان‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬
‫ابملعرفة‬ ‫التحكم‬‫و‬ ‫السيطرة‬ ‫عامل‬ ‫ان‬ ‫بل‬ ،‫اسخة‬‫ر‬‫ال‬

166. 162
‫يق‬
‫اقوى‬ ‫املعارف‬ ‫اقع‬‫و‬ ‫يف‬ ‫املنطقية‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫تضي‬
.‫ج‬
‫اخلار‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫من‬
‫اهم‬ ‫ابألصل‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫اتصال‬ ‫وخاصية‬ ‫صفة‬ ‫ان‬
‫املعارف‬‫و‬ ،‫للمعرفة‬ ‫اخرى‬ ‫صفة‬ ‫اي‬ ‫من‬ ‫بكثي‬
‫بل‬ ‫متباعدة‬ ‫متناثرة‬ ‫معارف‬ ‫ليست‬ ‫االسالمية‬
،‫ومتفرعة‬ ‫ومتصل‬ ‫متجانسة‬ ‫متناسقة‬ ‫معارف‬ ‫هي‬
‫وتت‬
‫ا‬
‫اعتصام‬ ‫ال‬ ‫السبيل‬ ‫هو‬ ‫الشكل‬ ‫هبذا‬ ‫بعها‬
.‫ها‬
‫عصمته‬ ‫مصدر‬ ‫وهذا‬ ‫اتصال‬ ‫دين‬ ‫االسالم‬ ‫دين‬
‫من‬ ‫التقليل‬ ‫هو‬ ‫احياان‬ ‫حيصل‬ ‫وما‬ ،‫اهله‬ ‫اعتصام‬‫و‬
‫على‬ ‫االتكال‬‫و‬ ‫املعارف‬ ‫أبصول‬ ‫تباط‬‫ر‬‫اال‬ ‫شدة‬
‫عالمة‬ ‫وهو‬ ‫االختالف‬ ‫سبب‬ ‫مما‬ ‫الظنية‬ ‫االدلة‬
‫ال‬ ‫احلق‬‫و‬ .‫الدينية‬ ‫املعارف‬ ‫ابعتصام‬ ‫االخالل‬
‫ير‬‫ب‬‫لت‬ ‫جمال‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫وإذا‬ ‫يتعدد‬
‫الفهم‬ ‫تعدد‬

167. 163
‫انن‬ ‫ألجل‬
،‫الكتابة‬‫و‬ ‫ابللغة‬ ‫لة‬‫و‬‫منق‬ ‫تعاليم‬ ‫امام‬ ‫ا‬
‫امهها‬‫و‬ ‫عقالئية‬ ‫أبصول‬ ‫ذلك‬ ‫منعت‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫فان‬
‫يقبل‬ ‫فال‬ ‫الثابتة‬ ‫املعارف‬ ‫على‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫الرد‬
.‫يب‬‫ر‬‫الغ‬‫و‬ ‫ابلشاذ‬
‫بشىت‬ ‫ع‬
‫للتفر‬ ‫قابلة‬ ‫معرفة‬ ‫كاي‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬
‫متجذرة‬ ‫فالتفرعية‬ ‫لذلك‬‫و‬ ،‫عقالئيا‬ ‫املقرة‬ ‫اعه‬‫و‬‫ان‬
‫أبرز‬ ‫اء‬‫و‬‫وس‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ومرتسخة‬
‫اظهر‬‫و‬ ‫ذلك‬
‫خارجا‬
‫عقليا‬ ‫عمال‬ ‫بقي‬ ‫ام‬
‫ذهنيا‬
‫فانه‬ ‫داخليا‬
‫حاصل‬
،‫اقع‬‫و‬‫و‬
‫يف‬ ‫هو‬ ‫ع‬
‫املتفر‬‫و‬ ‫اجملتهد‬ ‫يفعله‬ ‫وما‬
‫انه‬ ‫ال‬ ‫املوجودة‬ ‫املعارف‬ ‫تلك‬ ‫عن‬ ‫الكشف‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬
‫الفهم‬ ‫تصحيح‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ .‫معرفة‬ ‫يصنع‬
‫ابنه‬ ‫االجتهاد‬‫و‬ ‫لالستنباط‬
‫اكتشاف‬
‫معارف‬
‫ليس‬‫و‬ ‫نفسها‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫بفعل‬ ‫موجودة‬

168. 164
‫مبقد‬ ‫ليس‬ .‫للمعرفة‬ ‫وصنع‬ ‫استحداث‬ ‫عملية‬
‫و‬
‫ر‬
‫ابالجتها‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫معرفة‬ ‫صنع‬ ‫العقل‬
‫امنا‬‫و‬ ‫بغيه‬ ‫او‬ ‫د‬
‫يك‬ ‫هو‬
‫ت‬
‫االجتهادية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وابلط‬ .‫املعرفة‬ ‫عن‬ ‫شف‬
‫العلمية‬
‫احلقة‬
‫اكتشافها‬ ‫املدعاة‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬ ‫تعرف‬
.‫ادعاء‬‫و‬ ‫ظنا‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫حق‬
‫معرفة‬ ‫بكل‬ ‫وتثبت‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫هي‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫حقة‬
‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫له‬‫و‬‫رس‬ ‫ال‬ ‫او‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫ال‬ ‫تنسب‬
.‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫وصيه‬ ‫ال‬ ‫او‬ ‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬
‫هو‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ع‬
‫يتفر‬ ‫ومنها‬ .‫األصل‬ ‫وهي‬
‫عريف‬ ‫ع‬
‫بتفر‬ ‫األصول‬ ‫عن‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬
.‫املستنبط‬

169. 165
‫الشرعية‬ ‫االصول‬ ‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اشا‬

170. 166
‫بد‬ ‫ال‬ ‫اسخة‬‫ر‬‫و‬ ‫اثبتة‬ ‫املعرفة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫ألجل‬ :‫م‬
‫متصلة‬ ‫فروع‬ ‫وهلا‬ ‫بينة‬ ‫أصول‬ ‫هلا‬ ‫تكون‬ ‫ان‬
.‫ابألصول‬
‫ادعا‬ ‫جمرد‬ ‫فهو‬ ‫أصل‬ ‫له‬ ‫ليس‬ ‫معريف‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫كل‬:‫م‬
‫ء‬
.‫وخيال‬ ‫وهم‬
.‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫هي‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫أصول‬ :‫م‬
‫اليت‬ ‫البنائية‬ ‫اللبنة‬ ‫متييز‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫البناء‬ ‫ألجل‬ :‫م‬
‫وهذه‬ .‫حتتها‬ ‫مبا‬ ‫ايصاهلا‬ ‫مث‬ ‫البناية‬ ‫هبا‬ ‫تبىن‬
‫جتري‬ ‫قبلها‬ ‫مبا‬ ‫اتصاهلا‬‫و‬ ‫اللبنة‬ ‫متييز‬ ‫وهي‬ ‫القاعدة‬
.‫املعرفة‬ ‫فيها‬ ‫مبا‬ ‫األشياء‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬

171. 167
‫البعد‬‫و‬ ‫الداللة‬ ‫هي‬ ‫اللبنة‬ ‫النقلية‬ ‫املعرفة‬ ‫يف‬ :‫م‬
‫افق‬‫و‬‫الت‬‫و‬ ‫الداليل‬ ‫التصديق‬ ‫هو‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫املعريف‬
.‫املعريف‬
‫من‬ ‫األصول‬ ‫على‬ ‫الفروع‬ ‫بناء‬ ‫اجل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫بعرض‬ ‫وذلك‬ ‫التصديق‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫مث‬ ‫الداللة‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬
‫وال‬ ‫الظن‬ ‫هنا‬ ‫ينفع‬ ‫وال‬ .‫االصول‬ ‫على‬ ‫الفروع‬
‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ،‫التشابه‬ ‫وال‬ ‫الشك‬
‫شيء‬ ‫وال‬ ‫العلم‬
.‫العلم‬ ‫غي‬
‫ما‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬
‫و‬ ،‫الفهم‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬ ‫املعروف‬ :‫م‬
‫التدبر‬‫و‬ ‫التأمل‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫الفهم‬ ‫يف‬ ‫الفقه‬ ‫يستعمل‬
.‫داليل‬ ‫الفهم‬‫و‬ ‫معريف‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬ ‫ال‬ ‫يشي‬

172. 168
‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫مرحلة‬ ‫هو‬ ‫فالفهم‬ .‫للفقه‬ ‫مقدمة‬ ‫الفهم‬ :‫م‬
‫التصديق‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫مرحلة‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬‫و‬ ‫املعرفية‬ ‫الداللة‬
.‫املعريف‬
‫فق‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫التصديق‬‫و‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫اك‬‫ر‬‫إد‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫ه‬
.‫املعريف‬
‫األصول‬ ‫يف‬ ‫داللية‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫هناك‬ ‫ان‬ ‫كما‬ :‫م‬
‫األول‬‫و‬ ،‫فيه‬ ‫تصديقية‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫فهناك‬ ‫الشرعية‬
.‫املعريف‬ ‫الفقه‬ ‫الثاين‬‫و‬ ‫اللفظي‬ ‫الفقه‬ ‫نسميه‬
‫االن‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫اللفظي‬ ‫الفقه‬ ‫على‬ ‫االقتصار‬ :‫م‬
‫ملحوظ‬ ‫وخلل‬ ‫اب‬‫ر‬‫اضط‬ ‫ال‬ ‫يؤدي‬ ‫سائد‬
‫شرعية‬ ‫معارف‬ ‫بناء‬ ‫ألجل‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫وتومهات‬
،‫اللفظي‬ ‫الفقه‬ ‫مع‬ ‫املعريف‬ ‫الفقه‬ ‫إمتام‬ ‫من‬ ‫صادقة‬

173. 169
‫ألجل‬ ‫املعريف‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫داخل‬ ‫اللفظي‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬‫و‬
.‫صحيحة‬ ‫معرفة‬
.‫فرعية‬ ‫اصول‬‫و‬ ‫أصلية‬ ‫أصول‬ ‫االصول‬ :‫م‬
‫ا‬ ‫األصل‬‫و‬
‫هو‬ ‫الفرعي‬ ‫األصل‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫هو‬ ‫ألصلي‬
‫أصل‬ ‫فالسنة‬ .‫القرآن‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫تتفر‬ ‫السنة‬ ‫فان‬ ،‫السنة‬
.‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫يف‬ ‫ع‬
‫وفر‬
‫سنيب‬ ‫من‬ ‫اعم‬ ‫هنا‬ ‫السنة‬‫و‬
.‫وصي‬ ‫وحكمة‬
.‫إضافية‬ ‫وفروع‬ ‫حقيقية‬ ‫فروع‬ ‫قسمان‬ ‫الفروع‬ :‫م‬
،‫القرآن‬ ‫ال‬ ‫ابلنسبة‬ ‫السنة‬ ‫هو‬ ‫اإلضايف‬ ‫ع‬
‫فالفر‬
‫الق‬ ‫ال‬ ‫ابلنسبة‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫أصل‬ ‫فالسنة‬
.‫رآن‬
‫ع‬
‫فر‬ ‫فهو‬ )‫ع‬
‫(التفر‬ ‫االستنباط‬ ‫هو‬ ‫احلقيقي‬ ‫ع‬
‫الفر‬‫و‬
.‫السنة‬‫و‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬

174. 170
‫بينما‬ ‫ان‬‫ر‬‫للق‬ ‫ع‬
‫وفر‬ ‫لالستنباط‬ ‫أصل‬ ‫السنة‬ :‫م‬
.‫لالستنباط‬ ‫أصل‬‫و‬ ‫للسنة‬ ‫أصل‬ ‫القرآن‬
‫اقسام‬ ‫ثالثة‬ ‫الشرعية‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫؛‬
‫وهو‬ ‫األصلي‬
‫األصل‬‫و‬ ‫القرآن‬
‫ال‬
‫السنة‬ ‫وهو‬ ‫فرعي‬
‫النيب‬ ‫سنة‬ ‫أي‬
،‫االمام‬ ‫وحكمة‬
‫االس‬ ‫هو‬ ‫الفرعي‬‫و‬
.‫تنباط‬
‫بينها‬ ‫وفيما‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫معرفية‬ ‫وعالقة‬ ‫انتمائية‬ ‫داللية‬ ‫عالقة‬ ‫قسمان‬
.‫تناسقية‬
‫غي‬ ‫او‬ ‫مباشرة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫اما‬ ‫الداللية‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
.‫مباشرة‬
‫املعرفية‬ ‫العالقة‬ :‫م‬
‫يف‬ ‫ان‬ ‫أي‬ ‫تناسقية‬ ‫عالقة‬ ‫هي‬
.‫األصل‬ ‫مع‬ ‫وتتناسق‬ ‫تتسق‬ ‫معرفة‬ ‫ع‬
‫الفر‬

175. 171
‫متص‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫املخالفة‬ ‫بعدم‬ ‫فقط‬ ‫فا‬
‫يف‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫ابة‬‫ر‬‫الغ‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫املخالفة‬ ‫عدم‬ ‫فان‬
‫وتناسق‬ ‫افق‬‫و‬‫ت‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬
‫لفظ‬ ‫حيمل‬ ‫ان‬ ‫جيب‬ ‫املعىن‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ .‫اتساق‬‫و‬
)‫(املصدق‬ ‫كذلك‬
‫و‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫ومشتقاته‬ )‫افق‬‫و‬ ‫(ما‬
.‫القرآن‬ ‫يف‬
‫ج‬
‫خمر‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫بوجود‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ :‫م‬
‫أ‬ ‫الظين‬ ‫للحديث‬
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫خب‬ ‫ي‬
.‫العلم‬
‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫بوجود‬ ‫املعريف‬ ‫االتصال‬ :‫م‬
‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫لالستنباط‬ ‫ج‬
‫خمر‬ ‫األصلية‬ ‫املعرفة‬
.‫العلم‬

176. 172
‫ان‬ ‫االستنباط‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫خب‬ ‫اعتبار‬ ‫يف‬ ‫جيب‬ :‫م‬
.‫األصول‬ ‫من‬ ‫ومصدق‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫يكون‬
‫استنباطات‬‫و‬ ‫االحاد‬ ‫اخبار‬ ‫عرض‬ ‫جيب‬ :‫م‬
‫ف‬ ،‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫على‬ ‫الفقهاء‬
‫هبما‬ ‫اتصل‬ ‫ما‬
‫يصح‬ ‫علم‬ ‫فهو‬ ‫منهما‬ ‫مصدق‬ ‫او‬ ‫شاهد‬ ‫بوجود‬
.‫ظنا‬ ‫كان‬‫اال‬‫و‬ ‫اعتماده‬
‫وسين‬ ‫اين‬‫ر‬‫ق‬ ‫ال‬ ‫الشرعية‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫متايز‬ :‫م‬
‫وجودها‬ ‫يف‬ ‫اهنا‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬‫و‬ ‫ظاهري‬ ‫متايز‬ ‫استنباطي‬‫و‬
.‫متميزة‬ ‫غي‬ ‫االعتقادية‬ ‫العلمي‬
‫اين‬‫ر‬‫ق‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬ :‫م‬
‫ب‬ ‫تكون‬ ‫استنباطي‬‫و‬ ‫وسين‬
‫الي‬ ‫تداخلية‬ ‫اءة‬‫ر‬‫ق‬
.‫التكاملية‬ ‫فيها‬ ‫ويلحظ‬ ‫منها‬

177. 173
‫تداخلية‬ ‫الشرعية‬ ‫الفروع‬‫و‬ ‫األصول‬ ‫معارف‬ :‫م‬
‫متييز‬ ‫لكن‬ ‫معها‬ ‫التعامل‬ ‫ويف‬ ‫نفسها‬ ‫يف‬ ‫احتادية‬
.‫نصية‬ ‫ات‬‫ر‬‫العتبا‬ ‫جائز‬ ‫وسين‬ ‫اين‬‫ر‬‫ق‬ ‫ال‬ ‫األصول‬
‫هو‬ ‫اثلثا‬ ‫أصل‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫جبانب‬ ‫هناك‬ :‫م‬
.‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫االمام‬
‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫بينما‬ :‫م‬
‫ان‬‫ر‬‫لعص‬ ‫ابلنسبة‬ ‫نقليان‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫نقليا‬ ‫ليس‬ ‫املباشر‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫كالمه‬‫فان‬
‫املباشر‬ ‫فكالمه‬ ‫لذلك‬ ‫السنة‬ ‫عن‬ ‫ينقل‬ ‫االمام‬
‫ومباشر‬ ‫وجه‬ ‫من‬ ‫غييب‬ ‫نقلي‬ ‫هو‬ ‫كتابة‬‫او‬ ‫مشافهة‬
.‫وجه‬ ‫من‬ ‫شهودي‬
‫على‬ ‫الشهودي‬ ‫املباشر‬ ‫تقدم‬ ‫يف‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫ال‬ :‫م‬
‫القرآن‬ ‫على‬ ‫االمام‬ ‫مشافهة‬ ‫فتتقدم‬ .‫النقلي‬ ‫الغييب‬
‫ا‬‫و‬
.‫لسنة‬

178. 174
‫و‬ ‫ع‬
‫يشر‬ ‫ال‬ ‫االمام‬ :‫م‬
‫بل‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫خيالف‬ ‫ال‬
‫كنا‬‫حنن‬ ‫الذي‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫العلم‬ ‫عن‬ ‫يكشف‬ ‫االمام‬
‫تكشف‬ ‫ية‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫املخالفة‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫ظاهره‬ ‫نعلم‬
‫وهذا‬ .‫متشابه‬ ‫مؤول‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ظاهر‬ ‫ان‬ ‫عن‬
‫ابلنقل‬ ‫يكون‬ ‫وال‬ ‫االمام‬ ‫مع‬ ‫املشافهة‬ ‫يف‬ ‫كله‬
.‫نقليان‬ ‫لدينا‬ ‫سيكون‬ ‫ألنه‬ .‫عنه‬
‫اما‬ ‫هي‬ ‫الصدور‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫حتمل‬ ‫متشاهبة‬ ‫او‬ ‫حجة‬ ‫حمكمة‬ ‫اما‬ ‫وهذه‬ ،‫قطعية‬
.‫أتويال‬ ‫احملكم‬ ‫على‬
‫ال‬ ‫استنباطات‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬ ‫خب‬ ‫من‬ ‫الظنية‬ ‫املعارف‬ :‫م‬
‫املعارف‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫هلا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫حجة‬ ‫تكون‬
‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫علما‬ ‫وتصبح‬ ‫حمكمة‬ ‫فتصبح‬ ‫الثابتة‬

179. 175
‫هبي‬ ‫عبة‬ ‫ال‬ ‫ظن‬ ‫فهي‬ ‫شاهد‬ ‫هلا‬
‫من‬ ‫وهي‬
.‫احلقيقي‬ ‫ال‬ ‫التساحمي‬ ‫ابملعىن‬ ‫املتشابه‬
‫غي‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ ‫وهو‬ ‫الثالث‬ ‫القسم‬ :‫م‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫شاهد‬ ‫هلا‬ ‫ظنية‬ ‫معارف‬ ‫وهي‬ ‫القطعية‬
‫علمية‬ ‫فهي‬ ‫العلمية‬ ‫ال‬ ‫الظنية‬ ‫من‬ ‫اخرجه‬ ‫السنة‬‫و‬
.‫تصديقية‬
‫حجة‬ ‫وهي‬ ‫علمية‬ ‫قسمني‬ ‫ال‬ ‫املعرفة‬ ‫تنقسم‬ :‫م‬
‫من‬ ‫العلمية‬‫و‬ ،‫حجة‬ ‫ليست‬ ‫وهي‬ ‫وظنية‬
‫قطعي‬ ‫ها‬
.‫تصديقي‬ ‫ومنها‬
‫شرعية‬ ‫معارف‬ ‫بناء‬ ‫يف‬ ‫أمهية‬ ‫التصديقي‬ ‫للفقه‬ :‫م‬
.‫متسقة‬ ‫متناسقة‬
‫وظن‬ ‫قطع‬ ‫ال‬ ‫ادلتها‬‫و‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ ‫تقسيم‬ :‫م‬
‫وهو‬ ‫علم‬ ‫ال‬ ‫تقسم‬ ‫املعرفة‬ ‫بل‬ ‫اتما‬ ‫ليس‬ ‫وشك‬

180. 176
‫ال‬ ‫ينقسم‬ ‫العلم‬‫و‬ ،‫حبجة‬ ‫ليس‬ ‫وهو‬ ‫وظن‬ ‫حجة‬
.‫وتصديق‬ ‫قطع‬
‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫بني‬ ‫منيز‬ ‫حنن‬ :‫م‬
‫و‬ ‫السين‬ ‫النص‬‫و‬
‫لكن‬ ‫نص‬ ‫لكل‬ ‫اللغوية‬ ‫الداللة‬ ‫بني‬ ‫ايضا‬ ‫منيز‬
‫يف‬ ‫معرفة‬ ‫الداللة‬ ‫تتحول‬ ‫و‬ ‫منهما‬ ‫نتعلم‬ ‫حينما‬
‫تبقى‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫كعناصر‬ ‫تتداخل‬ ‫فإهنا‬ ‫الصدور‬
‫فهي‬ ‫انتاج‬‫و‬ ‫بناء‬ ‫كعنصر‬‫اما‬ ‫النصي‬ ‫ابألثر‬ ‫متلونة‬
.‫احدة‬‫و‬
،‫احدة‬‫و‬ ‫اد‬‫ر‬‫االف‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫الشرعية‬ ‫املعرفة‬ :‫م‬
‫حيص‬ ‫حينما‬ ‫ع‬
‫التفر‬‫و‬
‫نص‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫حقيقة‬ ‫ل‬
‫دوما‬ ‫هو‬ ‫ع‬
‫فالتفر‬ ‫وهبذا‬ ‫املعرفة‬ ‫من‬ ‫يكون‬ ‫امنا‬‫و‬
.‫ابملعرفة‬ ‫بل‬ ‫ابلداللة‬ ‫ليس‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫ال‬ ‫منتم‬

181. 177
‫ومن‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ‫دوما‬ ‫معريف‬ ‫ع‬
‫التفر‬ :‫م‬
.‫دوما‬ ‫القرآن‬
‫املعرفة‬ ‫وحصر‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ابلقرآن‬ ‫الدليل‬ ‫وصف‬ :‫م‬
‫أصليتهما‬ ‫ال‬ ‫انظر‬ ‫هو‬ ‫امنا‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫ابلقرآن‬
‫مه‬‫ر‬‫ومصد‬
‫احد‬‫و‬ ‫فهي‬ ‫املعرفة‬ ‫جمال‬ ‫يف‬ ‫اما‬‫و‬ ‫ا‬
‫ليس‬‫و‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫ع‬
‫التفر‬‫و‬ ‫متميزة‬ ‫ليست‬
.‫احلقيقي‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ‫بل‬ ‫الظاهري‬ ‫املتفرق‬ ‫من‬
‫القرآن‬ ‫من‬ ‫دوما‬ ‫وهي‬ ‫معرفة‬ ‫ع‬
‫فالتفر‬ ‫هنا‬ ‫من‬ :‫م‬
.‫املعرفة‬ ‫ع‬
‫التفر‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫السنة‬‫و‬
‫وسنة‬ ‫اان‬‫ر‬‫ق‬ ‫ليست‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫وسنة‬ ‫ان‬‫ر‬‫ق‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
‫ا‬‫ر‬‫ق‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ‫وتباين‬ ‫بتمايز‬
‫بتداخل‬ ‫وسنة‬ ‫ن‬
.‫انصهار‬‫و‬ ‫وتشابك‬

182. 178
‫يف‬ ‫سنية‬ ‫ومعارف‬ ‫قرآنيه‬ ‫معارف‬ ‫هناك‬ ‫ليس‬ :‫م‬
.‫احدة‬‫و‬ ‫معارف‬ ‫هي‬ ‫بل‬ ،‫االعتقاد‬ ‫مستوى‬
‫على‬ ‫متداخلة‬ ‫بعناصر‬ ‫مبنية‬ ‫معرفة‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ :‫م‬
.‫بنائها‬ ‫مستوايت‬ ‫أصغر‬
:‫م‬
‫عدم‬ ‫هي‬ ‫املخالفة‬‫و‬ ‫شاهد‬ ‫وجود‬ ‫هي‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
،‫نصا‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫به‬ ‫نطقت‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫شاهد‬ ‫وجود‬
‫جذ‬ ‫له‬‫و‬
.‫معريف‬ ‫انساين‬ ‫ر‬
‫وهو‬ ‫ومعرف‬ ‫ابط‬‫ر‬ ‫ال‬ ‫حيتاج‬ ‫االتصال‬ :‫م‬
‫االتصال‬‫و‬ ‫بط‬‫ر‬‫ال‬ ‫يفقد‬ ‫وجوده‬ ‫وعدم‬ ‫الشاهد‬
.‫املخالفة‬ ‫عدم‬ ‫صورة‬ ‫ومنها‬
‫الشاهد‬ ‫عدم‬ ‫وبسبب‬ ‫دالليا‬ ‫املخالفة‬ ‫عدم‬ :‫م‬
‫الن‬ ‫شاهد‬ ‫له‬ ‫ملا‬ ‫معرفيا‬ ‫خمالفا‬ ‫املعرفة‬ ‫تلك‬ ‫جيعل‬
.‫خمالفة‬ ‫وعدمه‬ ‫الشاهد‬ ‫هو‬ ‫اللون‬‫و‬ ‫الصبغة‬

183. 179
‫امل‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ :‫م‬
‫فإهنا‬ ‫اللغوية‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫من‬ ‫أخص‬ ‫عرفية‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫بينما‬ ‫االنتماء‬ ‫لتحقيق‬ ‫شاهد‬ ‫ال‬ ‫حتتج‬
.‫املخالفة‬ ‫عدم‬ ‫مطلق‬ ‫هي‬ ‫اللغوية‬
‫مبطلق‬ ‫العلم‬ ‫يتحقق‬ ‫وال‬ ‫علم‬ ‫معرفيا‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ :‫م‬
‫حيقق‬ ‫شاهد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫املخالفة‬ ‫عدم‬
.‫االطمئنان‬
‫املخالفة‬ ‫عدم‬ ‫مطلق‬ ‫حتقيق‬ ‫عدم‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫فتب‬ ‫اضح‬‫و‬ ‫لالطمئنان‬
‫ظنا‬ ‫املخالفة‬ ‫غي‬ ‫املعرفة‬ ‫قى‬
.‫شاهد‬ ‫هلا‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ان‬
‫االنتماء‬‫و‬ ‫االتصال‬‫و‬ ‫االعتصام‬ ‫العرض‬ ‫غاية‬ ‫ان‬ :‫م‬
‫عدم‬ ‫ومطلق‬ ‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫اج‬‫ر‬‫وإخ‬
‫املعرفة‬ ‫ج‬
‫خير‬ ‫فال‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫شيئا‬ ‫حيقق‬ ‫ال‬ ‫املخالفة‬
.‫العلم‬ ‫ال‬ ‫الظن‬ ‫من‬
‫وعلم‬ ‫ابالتصال‬ ‫وظن‬ ‫ابالتصال‬ ‫علم‬ ‫لدينا‬ :‫م‬
‫و‬ ،‫االتصال‬ ‫بعدم‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫هو‬ ‫ابالتصال‬ ‫العلم‬

184. 180
‫العلم‬‫و‬ ‫املخالفة‬ ‫عدم‬ ‫هو‬ ‫ابالتصال‬ ‫الظن‬‫و‬ ‫بشاهد‬
.‫املخالفة‬ ‫هو‬ ‫االتصال‬ ‫بعدم‬
‫املخالفة‬‫و‬ ‫ابالتصال‬ ‫العلم‬ ‫هي‬ ‫معرفيا‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ :‫م‬
‫بعدم‬ ‫العلم‬ ‫او‬ ‫ابالتصال‬ ‫الظن‬ ‫هي‬ ‫معرفيا‬
‫املعارف‬ ‫الن‬ ‫خمالفة‬ ‫املخالفة‬ ‫وعدم‬ .‫االتصال‬
‫وهو‬ ‫وشبهة‬ ‫وصبغة‬ ‫لون‬ ‫هلا‬ ‫الشرعية‬
‫وهو‬ ‫الشاهد‬
.‫خمالف‬ ‫عدمه‬ ‫لون‬

185. 181
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫االول‬ ‫الفصل‬
‫احلق‬

186. 182
‫ا‬
‫هو‬ ‫حلق‬
‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫وحمورها‬ ‫املعرفة‬ ‫كز‬
‫مر‬
.‫فيها‬ ‫الصدق‬ ‫معرفة‬ ‫حينها‬ ‫ميكن‬ ‫حق‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬
‫فان‬ ‫التمهيد‬ ‫فصل‬ ‫يف‬ ‫تقدم‬ ‫ومما‬
‫معرفة‬ ‫احلق‬
‫صادقة‬
‫بعب‬ .‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ملقاصد‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬
‫ان‬ ‫اخرى‬ ‫ارة‬
‫مت‬ ‫املقاصدية‬‫و‬ ‫الصدق‬
‫أ‬
‫احلق‬ ‫يف‬ ‫صلة‬
.
.‫املقاصدية‬ * ‫الصدق‬ = ‫احلق‬
‫استع‬ ‫هنا‬ )=( ‫يساوي‬ ‫وعالمة‬
‫مبعىن‬ ‫ملها‬
‫الضر‬ ‫وعالمة‬ ،‫التناسب‬
‫ب‬
‫مبعىن‬ ‫استعملها‬ )*(
‫الطر‬ ‫التناسب‬
‫د‬
( ‫الكسر‬ ‫اما‬‫و‬ ‫ي‬
‫فبمعىن‬ )
‫وهذا‬ .‫العكسي‬ ‫التناسب‬
‫البيان‬
‫يكون‬ ‫ان‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫و‬ ‫ملحوظا‬
‫مل‬
‫اط‬ ‫ال‬ ‫فاان‬ ‫اليه‬ ‫تفت‬
‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫هنا‬ ‫ح‬
‫ر‬
‫ايضية‬‫ر‬
.‫تناسبية‬ ‫افكار‬ ‫امنا‬‫و‬

187. 183
،‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫تعرف‬ ‫املقاصدية‬
‫مدى‬ ‫اي‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ملقاصد‬ ‫الفرعي‬ ‫الدليل‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬
‫اما‬
‫الثبوت‬ ‫من‬ ‫فيعلم‬ ‫الصدق‬
‫الظهور‬‫و‬
.‫بقانون‬
‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫ويف‬
‫ع‬
‫ابلفر‬ ‫يكتفى‬ ‫ال‬ ‫اعتمد‬ ‫الذي‬
‫دل‬
‫ي‬
‫ال‬
‫املصدق‬ ‫االصل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫حكما‬ ‫او‬
‫العامة‬ ‫االعتبار‬ ‫وقيم‬ .‫معتبة‬ ‫تصديق‬ ‫درجة‬ ‫مع‬
‫اثنان‬ ‫هي‬
‫؛‬
‫معتب‬ ‫قوي‬
‫و‬
،‫معتب‬ ‫غي‬ ‫ضعيف‬
‫اي‬ ‫ادخال‬‫و‬
‫قيمة‬
‫خلل‬ ‫ال‬ ‫يؤدي‬ ‫بينهما‬ ‫اخر‬
.‫بنفسي‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫ته‬‫ب‬‫اخت‬ ‫قد‬ ‫كبي‬
‫قوية‬ ‫اما‬ ‫فاملعرفة‬
‫معتبة‬ ‫غي‬ ‫ضعيفة‬ ‫او‬ ‫معتبة‬
‫و‬
.‫لذلك‬ ‫اثلث‬ ‫ال‬
:‫املعرفة‬ ‫درجة‬
‫قوي‬ :‫االول‬ ‫الدرجة‬
‫معتب‬

188. 184
‫الدرجة‬
:‫الثانية‬
.‫معتب‬ ‫غي‬ ‫ضعيف‬
‫العام‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬
‫فقط‬ ‫يتناسب‬ ‫ابملعرفة‬ )‫(االستقاليل‬ ‫العلم‬ ‫بينما‬
)‫(العرضي‬ ‫العلم‬ ‫فان‬ ،‫ع‬
‫كفر‬ ‫هبا‬ ‫العلم‬ ‫درجة‬ ‫مع‬
‫املصدق‬ ‫ابالصل‬ ‫العلم‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫ابملعرفة‬
‫العلم‬ ‫ال‬ ‫إضافة‬ ‫منه‬ ‫القرب‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫املعروض‬
‫هو‬ ‫الفرعي‬ ‫ابملعرفة‬ ‫العلم‬ ‫امسينا‬ ‫فاذا‬ .‫ع‬
‫ابلفر‬
‫من‬ ‫القرب‬‫و‬ ‫ابملصدق‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫االستقاليل‬ ‫العامل‬
‫ه‬
‫سيكون‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬ ‫فان‬ ‫العرضي‬ ‫العامل‬ ‫هو‬
:‫التايل‬ ‫ابلشكل‬
‫العرضي‬ ‫العامل‬ * ‫االستقاليل‬ ‫العامل‬ =‫العلم‬

189. 185
‫درجة‬ * ‫ابملصدق‬ ‫العلم‬ *‫ع‬
‫ابلفر‬ ‫العلم‬ =
‫التصديق‬
‫ت‬ * ‫أ‬ * ‫ف‬ = ‫ع‬
‫ابملعرفة‬ ‫العلم‬ :‫ع‬
‫ابدلتها‬ ‫العلم‬ ‫اي‬ ‫ابملعرفة‬ ‫الفرعي‬ ‫العلم‬ :‫د‬
‫وخصائصها‬
‫اي‬ ‫ابملعرفة‬ ‫االصلي‬ ‫العلم‬ :‫أ‬
‫هلا‬‫و‬‫ابص‬ ‫العلم‬
.‫للفروع‬ ‫االصول‬ ‫تصديق‬ ‫درجة‬ :‫ت‬
‫تعين‬ )*( ‫ان‬ ‫و‬ ‫يتناسب‬ ‫تعين‬ = ‫ان‬ ‫اشرت‬‫و‬
.‫التفاعلي‬ ‫الطردي‬ ‫التناسب‬

190. 186
‫العرضىي‬ ‫العامل‬ ‫اعتبار‬ ‫ان‬
‫اصل‬ ‫من‬ ‫املصدقية‬ ‫اي‬
‫املعتبة‬ ‫التصديق‬ ‫ودرجة‬ ‫مصدق‬
‫يف‬ ‫جدا‬ ‫مهم‬
‫الجل‬ ‫امهاله‬ ‫ينبغي‬ ‫فال‬ ‫الكذب‬‫و‬ ‫الصدق‬ ‫اقعية‬‫و‬
‫اب‬ ‫االكتفاء‬ ‫من‬ ‫معتاد‬ ‫هو‬ ‫ما‬
( ‫االستقاليل‬ ‫لعامل‬
‫االص‬ ‫االستقاليل‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ .)‫الفرعي‬ ‫العلم‬
‫ويل‬
‫و‬ ‫يب‬‫ر‬ ‫بال‬ ‫صحيح‬ ‫غي‬ ‫السائد‬
‫حيتاج‬ ‫ال‬
‫بيان‬
‫ال‬ ‫ذلك‬
.‫الكالم‬ ‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫م‬
‫ابن‬ ‫كميا‬‫العلم‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫ميكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫العلم‬
‫عرفا‬
)‫(كيفيا‬
‫علم‬ ‫لدرجة‬ ‫حمققة‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬
‫كمي‬
‫هي‬
‫العلم‬ ‫مفهوم‬ ‫لتحقيق‬ ‫مطلوبة‬ ‫درجة‬ ‫اقل‬ ‫من‬ ‫اكب‬
‫عر‬
.‫فا‬

191. 187
‫وه‬
‫الكمي‬ ‫ابلعلم‬ ‫العريف‬ ‫الكيفي‬ ‫للعلم‬ ‫بيان‬ ‫نا‬
‫فال‬ ‫الرقمي‬
.‫دور‬
‫كل‬‫يف‬ ‫مالحظته‬ ‫ينبغي‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
‫احدا‬‫و‬ ‫الشيء‬ ‫يكون‬ ‫قد‬ ‫اذ‬ .‫للكيف‬ ‫كمي‬ ‫بيان‬
‫يف‬ ‫لكن‬ ‫احد‬‫و‬ ‫معىن‬ ‫بل‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بلفظ‬ ‫ويستعمل‬
.‫كم‬‫هو‬ ‫مبا‬ ‫االخر‬‫و‬ ‫كيف‬‫هو‬ ‫مبا‬ ‫ملحوظ‬ ‫احدها‬
‫يلي‬ ‫مبا‬ ‫ذلك‬ ‫صياغة‬ ‫ميكن‬‫و‬
‫ال‬ )‫(س‬ ‫الكم‬ = )‫(س‬ ‫الكيف‬
‫لتحقيق‬ ‫الزم‬
.)‫(س‬ ‫الكيف‬

192. 188
‫الثبوت‬ ‫قانون‬
‫السائد‬
‫االصويل‬ ‫التقليدي‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬
‫االعتماد‬ ‫هو‬
‫ال‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫الثبوت‬ ‫يف‬ ‫النقلي‬ ‫االطمئنان‬ ‫على‬
‫ال‬ ‫ادت‬ ‫تناقضات‬ ‫ال‬ ‫ادى‬ ‫مما‬ ‫املعرفة‬ ‫ابقي‬
.‫كثية‬ ‫اسداللية‬ ‫اض‬‫ر‬‫ام‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬‫و‬ ‫احلشوية‬
‫الثابتة‬ ‫ابالصول‬ ‫التصديق‬ ‫ادخال‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬‫و‬
‫االصول‬ ‫تلك‬ ‫ادخال‬ ‫بل‬ ‫السنة‬‫و‬ ‫القرآن‬ ‫من‬
‫ضمن‬
‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫الثبوت‬
‫انينه‬‫و‬‫وق‬
.
‫من‬
‫و‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬
‫ك‬
‫بينت‬ ‫ما‬
‫الثبوت‬ ‫ان‬ ‫عدة‬ ‫كتب‬‫يف‬
‫هي‬ ‫مادية‬ ‫امور‬ ‫عدة‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫للمعرفة‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬

193. 189
‫الثبوت‬‫و‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ثبوت‬ ‫ودرجة‬ ‫االصل‬ ‫ثبوت‬ ‫درجة‬
.‫التصديق‬ ‫ودرجة‬
‫ف‬
‫الثبوت‬
‫ي‬ ‫النهائي‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬
‫درجة‬ ‫مع‬ ‫تناسب‬
‫الثبوت‬
‫االبتدائي‬ ‫الظاهري‬
‫ودرجة‬ ‫ع‬
‫الفر‬ ‫يف‬
.‫التصديق‬ ‫ودرجة‬ ‫له‬ ‫املصدق‬ ‫االصل‬ ‫ثبوت‬
‫الث‬
‫بوت‬
‫النهائي‬
‫ث‬ =
‫بوت‬
‫ث‬ * ‫ع‬
‫الفر‬
‫بوت‬
‫االصل‬
‫التصديق‬ *
.
‫اما‬ ‫االطالق‬ ‫عند‬ ‫الثبوت‬ ‫هو‬ ‫النهائي‬ ‫الثبوت‬‫و‬
‫بيان‬ ‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫فحينما‬ .‫به‬ ‫يتعلق‬ ‫ما‬ ‫فساذكر‬ ‫غيه‬
‫يد‬‫ر‬‫ا‬ ‫حيث‬ ‫لكن‬ )‫(الثبوت‬ ‫اقول‬ ‫النهائي‬ ‫الثبوت‬
.)‫الفرعي‬ ‫الثبوت‬ ( ‫فساذكر‬ ‫الفرعي‬ ‫الثبوت‬ ‫بيان‬

194. 190
‫الفرعي‬ ‫للدليل‬ ‫هو‬ ‫النهائي‬ ‫الثبوت‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫ففي‬
‫نظام‬ ‫ال‬ ‫انظر‬ ‫النهائي‬ ‫الثبوت‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫نفسه‬
‫هو‬ ‫الفرعي‬ ‫الثبوت‬ ‫بينما‬ ‫العرض‬‫و‬ ‫التصديق‬
.‫املعارف‬ ‫ابقي‬ ‫عن‬ ‫املستقل‬ ‫البسيط‬ ‫الثبوت‬
‫عدم‬ ‫مع‬ ‫االصلي‬ ‫ابلدليل‬ ‫احلكم‬ ‫اثبات‬ ‫ان‬
‫الفقه‬ ‫ات‬‫ز‬‫اجنا‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫فرعي‬ ‫دليل‬ ‫وجود‬
‫م‬ ‫من‬ ‫وهو‬ ،‫العرضي‬
،‫احلكمي‬ ‫االشتقاق‬ ‫قدمات‬
‫بل‬ ‫ابلعموم‬ ‫ليس‬ ‫حكم‬ ‫عن‬ ‫حكم‬ ‫لد‬‫و‬‫ت‬ ‫اي‬
.)‫(االصلية‬ ‫لية‬‫و‬‫ابالص‬
:‫كالتايل‬‫التعبي‬ ‫ميكن‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫االبتدائي‬ ‫الثبوت‬ = ‫للدليل‬ ‫النهائي‬ ‫الثبوت‬
‫التصديق‬ * ‫االصل‬ ‫ثبوت‬ * ‫للدليل‬

195. 191
* ‫االصل‬ ‫ثبوت‬ * ‫االبتدائي‬ ‫الثبوت‬ = ‫الثبوت‬
‫التصديق‬
.
‫الثبوت‬
‫او‬ ‫الفرعي‬ ‫االبتدائي‬
‫االصلي‬
‫مخس‬ ‫له‬
.‫ايضا‬ ‫درجات‬ ‫مخس‬ ‫له‬ ‫التصديق‬‫و‬ ‫درجات‬
‫الثبوت‬ ‫درجات‬
‫االبتدائية‬
‫الوجدانية‬
‫للمعرفة‬ ‫فان‬ ‫الوجدانية‬ ‫الثبوت‬ ‫لدرجات‬ ‫ووفقا‬
:‫ثبوتية‬ ‫درجات‬ ‫ست‬
=‫مشافهة‬ = ‫املباشرة‬ :‫األول‬
5
‫السنة‬‫و‬ ‫=القرآن‬ ‫القطعية‬ ‫الالمباشرة‬ :‫الثاين‬
=‫القطعية‬
4

196. 192
= ‫العلمية‬ ‫الالمباشرة‬ :‫الثالثة‬
=‫القوي‬ ‫االطمئنانية‬
3
‫االطمئنان‬ ‫عدم‬ = ‫الظنية‬ ‫الالمباشرة‬ :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
= ‫القوي‬
2
=‫الشك‬ = ‫كة‬
‫املشكو‬ ‫الالمباشرة‬ :‫اخلامسة‬
1
‫صفر‬ =‫كذبه‬‫املعلوم‬ ‫املاشرة‬ :‫السادسة‬
‫الوجدانية‬ ‫التصديق‬ ‫درجات‬
‫ست‬ ‫للتصديق‬ ‫فان‬ ‫الوجداين‬ ‫للتصديق‬ ‫ووفقا‬
‫درجات‬
‫شبه‬ = ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫مصدق‬ :‫األول‬
=‫مطابق‬
5

197. 193
= ‫ظاهري‬ ‫مصدق‬ :‫الثاين‬
4
= ‫استنباطي‬ ‫مصدق‬ :‫الثالثة‬
3
= ‫مصدق‬ ‫غي‬ :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
2
=‫ظاهري‬ ‫خمالف‬ :‫اخلامسة‬
1
= ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫خمالف‬ ‫السادسة‬
0
‫الثبوت‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫الثبوت‬
0
‫هو‬ )‫الكيفي‬
‫املعرفة‬ ‫حتقيق‬
‫لدرجة‬
‫ثبو‬
‫كمي‬‫ت‬
‫من‬ ‫اكب‬
‫م‬ ‫اقل‬
‫ا‬
‫لتحق‬ ‫مطلوب‬ ‫هو‬
‫ي‬
‫ق‬
.‫عرفا‬ ‫الثبوت‬

198. 194
‫القانون‬ ‫يف‬
‫الثبوت‬
‫اال‬
‫ول‬
‫هو‬
‫النهائي‬ ‫الثبوت‬
‫للدليل‬
‫ويف‬
‫داخل‬
‫املعادلة‬
‫الثبوت‬ ‫هو‬
‫االبتدائي‬
.‫دور‬ ‫فال‬
‫الكيفي‬ ‫الثبوت‬ ‫هو‬ ‫االول‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫ويف‬
.‫دور‬ ‫فال‬ ‫الكمي‬ ‫الثبوت‬ ‫هو‬ ‫له‬ ‫املعرف‬ ‫الثاين‬‫و‬
‫ثبوت‬ ‫فكالمها‬ .‫للكيف‬ ‫الكمي‬ ‫ح‬
‫الطر‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬
‫فالثبوت‬ .‫كما‬ ‫االخر‬‫و‬ ‫كيفا‬ ‫احدمها‬ ‫ان‬ ‫اال‬
‫اقعه‬‫و‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫الكيفي‬
‫مقدار‬
‫الثبوت‬ ‫من‬ ‫حمدد‬
)‫الثبوت‬ ‫كمات‬( ‫الكمي‬
‫االستداللية‬ ‫الثمرة‬
‫الثبوت‬ ‫مفهوم‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫الثبوت‬ ‫قانون‬ ‫يفيد‬
‫الثابتة‬ ‫املعرفة‬‫و‬
،‫تعيينها‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫وضبط‬
‫انه‬ ‫كما‬
‫معىن‬ ‫يبني‬
.‫كميا‬‫الثبوت‬

199. 195
‫النفي‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫هو‬ ‫النفي‬
‫يف‬ ‫الكمي‬ ‫الثبوت‬ ‫درجة‬ ‫كون‬ ‫حالة‬
‫مطلوب‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫اقل‬ ‫املعرفة‬
‫العريف‬ ‫للثبوت‬
.
‫الثبويت‬ ‫التشابه‬
‫عدم‬
‫حتقق‬
‫الثبوت‬
‫حتقق‬ ‫مع‬ ‫النهائي‬
‫ثبوت‬
‫املعرفة‬
‫االبتدائي‬
‫نفيا‬ ‫بل‬ ‫استقالليا‬ ‫نفيا‬ ‫ليس‬
‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫اثبتة‬ ‫نفسها‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫فاملعرفة‬ .‫عرضيا‬
‫وهذا‬ .‫اثبتة‬ ‫فليست‬ ‫التصديق‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫حيث‬ ‫من‬
.‫الثبويت‬ ‫التشابه‬ ‫هو‬
‫التشاب‬ ‫اذن‬
‫هي‬ ‫الثبويت‬ ‫ه‬
‫ال‬ ‫ثبوهتا‬ ‫معرفة‬
‫ظاه‬
‫ري‬
‫ثبوهتا‬ ‫لكن‬ ‫قوي‬
‫النهائي‬
‫اقعي‬‫و‬‫ال‬
.‫ضعيف‬
‫معرفة‬ ‫اهنا‬ ‫مبعىن‬
(
‫او‬ ‫دليل‬
‫حكم‬
)
‫اث‬ ‫اهنا‬ ‫تبدو‬
.‫حقا‬ ‫اثبتة‬ ‫ليست‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫بتة‬

200. 196
)‫(االصويل‬ ‫االستقاليل‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬
‫الفقه‬ ‫بينما‬ ‫التشابه‬ ‫تعيني‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫غي‬ ‫السائد‬
‫تعيني‬ ‫يف‬ ‫جدا‬ ‫كفوء‬ ‫اعتمده‬ ‫الذي‬ ‫العرضي‬
.‫السنية‬ ‫او‬ ‫القرآنية‬ ‫املتشاهبات‬

201. 197
‫الظهور‬ ‫قانون‬
‫ثبوت‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫ابلثبوت‬ ‫علم‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ان‬
.‫عموما‬ ‫االشارة‬ ‫او‬ ‫الكالم‬ ‫صدور‬ ‫اي‬ ،‫الصدور‬
‫دالل‬ ‫الكالم‬ ‫او‬ ‫االشارة‬ ‫هلذه‬‫و‬
‫يف‬ ‫ظهور‬ ‫هلا‬ ، ‫ة‬
‫الفق‬ ‫وفق‬ .‫اللغة‬
‫ه‬
‫ابلظهور‬ ‫يكتفى‬ ‫التقليدي‬
)‫(االبتدائي‬ ‫الظاهري‬
‫اعاة‬‫ر‬‫م‬ ‫دون‬ ‫للكالم‬
‫ال‬ ‫ادى‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫ختالفه‬ ‫او‬ ‫تصدقه‬ ‫اليت‬ ‫لالصول‬
‫ادخال‬ ‫هو‬ ‫الصحيح‬‫و‬ .‫احلشوية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الظاه‬ ‫ظهور‬
‫اال‬ ‫ظهور‬
‫يف‬ ‫التصديق‬ ‫ودرجة‬ ‫املصدق‬ ‫صل‬
.‫الظهور‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬

202. 198
‫ظهور‬ ‫نتيجة‬ ‫هو‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫النهائي‬ ‫فالظهور‬
‫الدليل‬
‫االبتدائي‬
‫ودرجة‬ ‫املصدق‬ ‫االصل‬ ‫وظهور‬
.‫التصديق‬
‫داللة‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫املدعى‬ ‫يف‬ ‫الدليل‬ ‫ظهور‬
‫الفرعي‬ ‫الدليل‬
‫االبتدائي‬
‫الثابت‬ ‫االصل‬ ‫وداللة‬
.‫التصديق‬ ‫ودرجة‬
‫ع‬
‫الفر‬ ‫ظهور‬ = ‫الظهور‬
‫االبتدائي‬
*
‫االصل‬ ‫ظهور‬
‫التصديق‬ ‫درجة‬ *
‫الظهور‬ ‫مفهوم‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫هذا‬ ‫الظهور‬ ‫قانون‬ ‫يفيد‬
‫معىن‬ ‫يبني‬ ‫انه‬ ‫كما‬‫الظاهرة‬ ‫املعرفة‬‫و‬
‫الدليل‬
‫احملكم‬
.‫كميا‬

203. 199
.‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫حتسب‬ ‫االبتدائية‬ ‫الدليل‬ ‫وداللة‬
‫للمضمون‬
‫حكما‬ ‫او‬ ‫دليال‬
‫درجات‬ ‫مخس‬
‫داللية‬
:
= ‫الصرحية‬ :‫األول‬
5
‫الظاهر‬ :‫الثاين‬
= ‫ية‬
4
= ‫االستنباطية‬ :‫الثالثة‬
3
= ‫الظهور‬ ‫عدم‬ :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
2
=‫ظاهري‬ ‫خمالف‬ :‫اخلامسة‬
1
=‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫خمالف‬ ‫السادسة‬
0

204. 200
‫ان‬
‫الظهور‬ ‫عدم‬
‫النهائي‬
‫املعرفة‬ ‫داللة‬ ‫علو‬ ‫مع‬
‫االبتدائية‬
‫عدم‬ ‫بل‬ ‫استقاليل‬ ‫ظهور‬ ‫عدم‬ ‫ليس‬
‫ظاهرة‬ ‫هي‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫فاملعرفة‬ ،‫عرضي‬ ‫ظهور‬
‫ال‬ ‫العرض‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫اهنا‬ ‫اال‬ ‫ودالة‬
‫وال‬ ‫ظاهرة‬
)‫الداليل‬ ‫التشابه‬ ( ‫هو‬ ‫وها‬ ‫دالة‬
.
‫التشابه‬ ‫اذن‬
)‫(االستقاللية‬ ‫داللتها‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫الداليل‬
‫ظاهرة‬
‫ان‬ ‫اال‬
‫داللتها‬
‫(العرضي‬
‫ة‬
)
‫ظاهرة‬ ‫غي‬
.
‫فالتشابه‬
‫اال‬ ‫شيء‬ ‫على‬ ‫داال‬ ‫ظاهره‬ ‫يبدو‬ ‫كالم‬‫هو‬ ‫الداليل‬
،‫عليه‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫انه‬
‫و‬
‫من‬ ‫ذلك‬ ‫يعرف‬
‫هلا‬ ‫ملخالفته‬ ‫املعلومة‬ ‫االصول‬ ‫على‬ ‫عرضه‬ ‫خالل‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫تناقض‬ ‫عدم‬ ‫لقاعدة‬

205. 201
‫ال‬ ‫التشابه‬
‫علمي‬
‫العلم‬ ‫يكون‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫املتشابه‬
‫النهائي‬
‫غي‬ ‫هبا‬
‫العلم‬ ‫كان‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫معتب‬
‫االبتدائي‬
‫غي‬ ‫او‬ ‫ا‬‫ب‬‫معت‬
‫العلم‬ ‫ان‬ ‫هو‬ ‫املشهورة‬ ‫الصورة‬ ‫لكن‬ .‫معتب‬
‫معتب‬ ‫الفرعي‬
‫ا‬
.
:‫بقانون‬ ‫بيانه‬ ‫ميكن‬‫و‬
‫النهائي‬ ‫العلم‬ : ‫التشابه‬
‫االبتدائي‬ ‫العلم‬
>
1
‫احملكم‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
)‫(الكلي‬ ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫يكون‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫احملكم‬
‫كان‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ا‬‫ب‬‫معت‬ ‫هبا‬
‫غي‬ ‫ام‬ ‫ا‬‫ب‬‫معت‬ ‫الفرعي‬ ‫العلم‬
.‫معتب‬

206. 202
‫وقانونه‬
‫النهائي‬ ‫العلم‬ : ‫احملكم‬
‫االبتدائي‬ ‫العلم‬
<
1
‫ابملعرفة‬ ‫العلم‬ ‫مقدار‬ ‫حتصيل‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫وهنا‬
‫الفرعي‬ ‫العلم‬ =‫العلم‬ ( ‫العلم‬ ‫قانون‬ ‫حسب‬
)‫ابالصل*التصديق‬ ‫االبتدائي*العلم‬
‫ا‬‫ر‬‫اختصا‬‫و‬ ‫تبسيطا‬ ‫اكثر‬ ‫اخرى‬ ‫صيغة‬ ‫وهناك‬
‫كالت‬‫التصديق‬ ‫على‬ ‫تقتصر‬
‫ايل‬
‫التصدق‬ = ‫احملكم‬
‫التصديق‬ ‫عدم‬
<
1
‫التصديق‬ :‫املتشابه‬
‫التصديق‬ ‫عدم‬
>
1
‫االصول‬‫و‬ ‫ابملقاصد‬ ‫املصدقية‬ ‫هنا‬ ‫التصديق‬‫و‬
.‫اهد‬‫و‬‫الش‬‫و‬

207. 203
‫احلجة‬ ‫قانون‬
‫احلجية‬ ‫قيم‬ ‫ان‬
‫الق‬ ‫اهم‬ ‫من‬
‫حمور‬ ‫وهي‬ ‫املعرفية‬ ‫يم‬
‫فيها‬ ‫البحث‬
‫و‬ .
‫مع‬ ‫تتناسب‬ ‫الدليل‬ ‫يف‬ ‫احلجية‬
‫الكلي‬ ‫وظهوره‬ ‫النهائي‬ ‫الكلي‬ ‫ثبوته‬
‫النهائي‬
‫الظهور‬ * ‫الثبوت‬ =‫احلجية‬
‫قانونيهما‬ ‫من‬ ‫حيسبان‬ ‫الظهور‬‫و‬ ‫الثبوت‬‫و‬
.‫املتقدمني‬
‫اليساوي‬ ‫بعالمات‬ ‫التعبي‬ ‫ان‬ ‫التاكيد‬ ‫وجيب‬
‫عن‬ ‫ا‬‫ي‬‫تعب‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫ايضي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ابملعىن‬ ‫ليس‬ ‫الضرب‬‫و‬
‫بيان‬ ‫االن‬ ‫استطيع‬ ‫ال‬ ‫انين‬ ‫حلقيقة‬ ،‫التناسب‬
‫ال‬ ‫التناسبات‬
‫رقمية‬
‫التنا‬ ‫اساس‬ ‫هذي‬ ‫اليت‬
‫س‬
‫ب‬
.‫ايضي‬‫ر‬‫ال‬

208. 204
‫ومن‬
‫فانه‬ ‫للقانون‬ ‫االختبيار‬ ‫خالل‬
‫كان‬ ‫اذا‬
‫تصديقيا‬ ‫عرضيا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ظهو‬ ‫ا‬‫ر‬‫وظاه‬ ‫مصدقا‬ ‫الدليل‬
‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫حجة‬ ‫فانه‬ ‫املصدقات‬‫و‬ ‫اهد‬‫و‬‫ابلش‬
‫غي‬ ‫الدليل‬ ‫كان‬‫اذا‬ ‫بينما‬ ،‫سنده‬ ‫او‬ ‫نقله‬ ‫قوة‬ ‫عن‬
‫فانه‬ ‫تصديقيا‬ ‫عرضيا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ظهو‬ ‫ا‬‫ر‬‫ظاه‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫مصدق‬
.‫سنده‬ ‫او‬ ‫نقله‬ ‫قوة‬ ‫كانت‬‫مهما‬ ‫حجة‬ ‫يكون‬ ‫ال‬

209. 205
‫احلق‬ ‫قانون‬
‫حمور‬ ‫وهو‬ ‫وطلب‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫الغاية‬ ‫هو‬ ‫احلق‬
‫الكتب‬ ‫للحق‬ ‫ختصص‬ ‫ان‬ ‫وجيب‬ ‫املعرفة‬ ‫احباث‬
‫التقليدية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ابلط‬ ‫االكتفاء‬‫و‬ ،‫اسات‬‫ر‬‫الد‬‫و‬
‫ال‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫دليال‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫اعتماد‬ ‫من‬ ‫الساذجة‬
‫للقر‬ ‫خمالف‬ ‫بل‬ ‫يصح‬
‫آ‬
‫ن‬
‫املصدقية‬ ‫جعل‬ ‫الذي‬
.‫ية‬‫ر‬‫اجلوه‬ ‫احلق‬ ‫عالمات‬ ‫من‬
‫وضع‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬
‫ح‬ ‫تصور‬
‫يكون‬ ‫لكي‬ ‫للحق‬ ‫وموضوعي‬ ‫قيقي‬
.‫تشويش‬ ‫دون‬ ‫احلقة‬ ‫املعارف‬ ‫نيل‬ ‫ابملستطاع‬
‫الطرق‬‫و‬ ‫للظن‬ ‫ا‬‫ي‬‫اس‬ ‫احلق‬ ‫جعل‬ ‫التقليد‬ ‫الفقه‬ ‫ان‬
‫وال‬ ‫للظن‬ ‫فرعا‬ ‫ليس‬ ‫فاحلق‬ ،‫فادح‬ ‫خطا‬ ‫وهذا‬
‫فرعا‬ ‫وال‬ ‫بل‬ ‫للدليل‬ ‫فرعا‬ ‫وال‬ ‫يق‬‫ر‬‫للط‬ ‫فرعا‬

210. 206
،‫خبصائصه‬ ‫بنفسه‬ ‫يعرف‬ ‫احلق‬ ‫بل‬ ‫للصدق‬
‫وصا‬ ‫وصحيحا‬ ‫قواي‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫كان‬ ‫فمهما‬
‫اال‬ ‫دقا‬
‫فرعا‬ ‫احلق‬ ‫جعل‬ ‫ان‬ .‫للحق‬ ‫يوصل‬ ‫ان‬ ‫يعين‬ ‫ال‬ ‫انه‬
‫له‬ ‫وجه‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫للصدق‬
‫كما‬
‫ان‬
‫تعيني‬
‫الصدق‬
‫يف‬
‫الطرق‬
‫كبى‬ ‫مشكلة‬
‫و‬ .
‫هو‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ ‫الصحيح‬
‫فاذا‬ .‫ابحلق‬ ‫يعرف‬ ‫الصدق‬ ‫ان‬‫و‬ ‫الصدق‬ ‫اصل‬
‫اهن‬ ‫املعرفة‬ ‫علمت‬
‫ا‬
.‫صادق‬ ‫دليلها‬ ‫ان‬ ‫علم‬ ‫حق‬
‫االول‬ ‫منهما‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اساسيان‬ ‫كنان‬
‫ر‬ ‫للحق‬‫و‬
‫امل‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬
‫االكب‬ ‫االصل‬ ‫وهو‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ملقاصد‬ ‫عرفة‬
‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫االصغر‬ ‫لالصل‬ ‫املعرفة‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫الثاين‬ ‫و‬
‫معها‬ ‫يتداخل‬ ‫الذي‬ ‫اي‬ ‫موضوعيا‬ ‫معها‬ ‫املتفاعل‬
‫يف‬ ‫بيناه‬ ‫يب‬‫ر‬‫الق‬ ‫االصغر‬ ‫االصل‬‫و‬ .‫املوضوع‬ ‫يف‬

211. 207
‫احلجة‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫فاحلق‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬ .‫احلجة‬ ‫قانون‬
‫اما‬‫و‬ ،‫االصل‬ ‫يفها‬‫ر‬‫تع‬ ‫يف‬ ‫يدخل‬ ‫اليت‬ ‫العرضية‬
‫احلجة‬
‫االصل‬ ‫ال‬ ‫هتتم‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ‫التقليدية‬ ‫لية‬‫و‬‫االص‬
‫تناسب‬ ‫وال‬ ‫احلق‬ ‫عالمات‬ ‫من‬ ‫فليست‬ ‫املصدق‬
.‫معه‬ ‫هلا‬
‫املقاصدية‬ * ‫احلجة‬ = ‫احلق‬
‫االستداللية‬ ‫الثمرة‬
‫املعرفة‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫مفهوم‬ ‫ضبط‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫قانون‬ ‫يفيد‬
‫احلقة‬
،‫الثباهتا‬ ‫فعال‬ ‫الزم‬ ‫هو‬ ‫وما‬
‫يبني‬ ‫انه‬ ‫كما‬
.‫كميا‬‫احلقيقة‬ ‫معىن‬

212. 208
‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫احلق‬
‫احلق‬ ‫مقدار‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫احلق‬
‫الكمي‬
‫فيها‬
‫اكب‬
‫مما‬
.‫حقا‬ ‫املعرغة‬ ‫ان‬ ‫للقول‬ ‫عرفا‬ ‫مطلوب‬ ‫هو‬
‫الباطل‬ ‫يف‬‫ر‬‫تع‬
‫احلق‬ ‫مقدار‬ ‫معرفة‬ ‫هو‬ ‫الباطل‬
‫الكمي‬
‫فيها‬
‫اقل‬
.‫حقا‬ ‫ابهنا‬ ‫للحكم‬ ‫عرفا‬ ‫مطلوب‬ ‫هو‬ ‫مما‬
‫ب‬ ‫العالقة‬ ‫او‬ ‫ابط‬‫رت‬‫ال‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬
‫املقادير‬ ‫ني‬
‫ال‬
‫املعارف‬‫و‬ ‫كمية‬
‫الكيفية‬
‫ومن‬ ‫العقالئية‬
‫اضح‬‫و‬‫ال‬
‫منهما‬ ‫كال‬ ‫ان‬
‫تعيينه‬ ‫ميكن‬
‫االخر‬ ‫عن‬ ‫مستقال‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫منهما‬ ‫كل‬ ‫اختبار‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫وهذا‬
‫التاكد‬ ‫يف‬ ‫يساعد‬ ‫الكمي‬ ‫احلق‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ،‫االخر‬

213. 209
‫انه‬ ‫يدعى‬ ‫الذي‬ ‫الدليل‬‫و‬ ‫الدعوى‬ ‫ال‬ ‫االطمئنان‬‫و‬
.‫التقليدية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ابلط‬ ‫احلق‬ ‫على‬ ‫يدل‬
‫تعا‬ ‫حال‬ ‫يف‬
‫ر‬
‫امل‬ ‫ض‬
‫فان‬ ‫عارف‬
،‫احلق‬ ‫هو‬ ‫احلكم‬
‫اليت‬ ‫فاملعرفة‬
‫فيه‬ ‫احلق‬ ‫درجة‬
‫ا‬
‫احملكم‬ ‫هي‬ ‫اعلى‬
‫من‬ ‫االستفادة‬ ‫امكان‬ ‫يعين‬ ‫وهذا‬ .‫به‬ ‫يعمل‬ ‫الذي‬
‫مل‬ ‫ان‬‫و‬ ‫االمجالية‬ ‫هتا‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الشرعية‬ ‫ايء‬‫ز‬‫الفي‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬
‫ف‬ ،‫احلقيقة‬ ‫الكمية‬ ‫مقاديرها‬ ‫ال‬ ‫بتوصل‬
‫ب‬
‫فرض‬
‫م‬
‫ميكن‬ ‫فانه‬ ‫صحيحة‬ ‫بنسب‬ ‫ابت‬‫و‬‫وث‬ ‫ات‬‫ي‬‫تغ‬
‫مقدار‬ ‫يف‬ ‫االعلى‬ ‫الدليل‬ ‫تبني‬
‫حال‬ ‫يف‬ ‫احلق‬
‫على‬ ‫هنا‬ ‫ذلك‬ ‫وساطبق‬ ‫به‬ ‫فيعمل‬ ‫التعارض‬
.‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫يف‬ ‫خالفية‬ ‫مسائل‬

214. 210
‫العلم‬ ‫درجات‬
‫للمعرفة‬ ‫فان‬ ‫الوجدانية‬ ‫العلم‬ ‫لدرجات‬ ‫ووفقا‬
:‫ثبوتية‬ ‫درجات‬ ‫مخس‬
= ‫املباشرة‬ :‫األول‬
5
( ‫علم‬ ‫وحدة‬
5
)‫اكثر‬ ‫او‬
= ‫القطعية‬ ‫الالمباشرة‬ :‫الثاين‬
4
(
4
-
4.9
)
‫الالمباشرة‬ :‫الثالثة‬
= ‫العلمية‬
3
(
3
-
3.9
)
= ‫الظنية‬ ‫الالمباشرة‬ :‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬
2
(
2
-
2.9
)
= ‫الومهية‬ ‫الالمباشرة‬ :‫اخلامسة‬
1
(
0.1
-
1.9
)
‫حجة‬ ‫األول‬ ‫الثالث‬ ‫الدرجات‬ :‫مالحظة‬
. ‫حجة‬ ‫ليست‬ ‫اخلامسة‬‫و‬ ‫ابعة‬‫ر‬‫ال‬ ‫الدرجات‬‫و‬

215. 211
‫فان‬ ‫اثبتة‬ ‫ابالصل‬ ‫العلم‬ ‫درجة‬ ‫ان‬ ‫افرتضنا‬ ‫اذا‬‫و‬
‫كالتايل‬‫يكون‬ ‫النسيب‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬
( ‫العلم‬
‫درجة‬ * ‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ = )‫العرضي‬
‫التصديق‬
.‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ = )‫االستقاليل‬ ( ‫العلم‬
:‫التالية‬ ‫االمثلة‬ ‫يف‬ ‫الفرق‬ ‫ويتبني‬

216. 212
:‫األول‬ ‫املثال‬
‫العامل‬ ‫قوة‬ ‫مع‬ ‫االستقاليل‬ ‫العامل‬ ‫ضعف‬
‫غي‬ ‫لكنه‬ ‫قوي‬ ‫اخلاص‬ ‫الدليل‬ ( ‫العرضي‬
)‫مصدق‬
( ‫سندا‬ ‫ضعيف‬ ‫الدليل‬ ‫كان‬‫اذا‬
1
‫املعرفة‬ ‫كانت‬
‫و‬ )
‫املصدقة‬
( ‫قطعية‬
4
( ‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫التصديق‬‫و‬ )
5
‫فان‬ )
:‫كالتايل‬‫تكون‬ ‫اجلديدة‬ ‫ابملعرفة‬ ‫العلم‬ ‫درجة‬
* ‫ابالصل‬ ‫العلم‬ * ‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ = ‫ابملعرفة‬ ‫العلم‬
‫ابالصل‬ ‫التصديق‬ ‫درجة‬
3
=
1
*
4
*
5
3
=
6.6
‫حجة‬ )‫مباشرة‬ ‫قطعية‬ ‫(معرفة‬
:‫فان‬ ‫االستقاليل‬ ‫العلم‬ ‫حبسب‬ ‫اما‬

217. 213
‫العلم‬
= ‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ = ‫ابملعرفة‬
1
‫(معرفة‬
‫حجة‬ ‫ليست‬ .)‫كاذبة‬‫ومهية‬
:‫الثاين‬ ‫املثال‬
( ‫العرضي‬ ‫العامل‬ ‫وضعف‬ ‫االستقاليل‬ ‫العامل‬ ‫قوة‬
)‫مصدق‬ ‫لكنه‬ ‫ضعيف‬ ‫اخلاص‬ ‫الدليل‬

218. 214
( ‫سندا‬ ‫صحيحا‬ ‫الدليل‬ ‫كان‬ ‫اذا‬
3
‫كانت‬
‫و‬ )
( ‫ظنية‬ ‫املصدقة‬ ‫املعرفة‬
2
‫ضعيف‬ ‫التصديق‬‫و‬ )
( )‫صرحية‬ ‫(خمالفة‬ ‫جدا‬
1
)
:‫فان‬
= ‫ابملعرفة‬ ‫العلم‬
3
*
2
*
1
3
=
2
‫ظنية‬ ‫معرفة‬ (
) ‫حجة‬ ‫ليست‬
‫العلم‬ ‫حبسب‬ ‫اما‬ ‫العرض‬ ‫حبسب‬ ‫هذا‬
:‫االستقاليل‬
= ‫ابملعرفة‬ ‫العلم‬
3
.‫حجة‬ ) ‫علمية‬ ‫(معرفة‬

219. 215
:‫الثالث‬ ‫املثال‬
( ‫صحيح‬ ‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ ‫كان‬ ‫اذا‬
3
‫كان‬
‫و‬ )
( )‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫(خمالف‬ ‫جدا‬ ‫ضعيف‬ ‫التصديق‬
1
)
‫يكون‬ ‫ع‬
‫ابلفر‬ ‫العلم‬ ‫فان‬
:‫كالتايل‬
= ‫العرضي‬ ‫العلم‬
3
*
1
3
=
1
‫ظن‬ ‫وهو‬
‫حبجة‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫الكذب‬ ‫من‬ ‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫ضعيف‬
= ‫االستقاليل‬ ‫العلم‬
3
‫وهو‬ ‫نقلي‬ ‫علم‬ ‫وهو‬
.‫حجة‬

220. 216
:‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫املثال‬
( ‫ا‬‫ر‬‫ات‬‫و‬‫مت‬ ‫الدليل‬ ‫كان‬ ‫اذا‬
4
‫التصديق‬ ‫كان‬
‫و‬ )
()‫يح‬‫ر‬‫ص‬ ‫(خمالف‬ ‫جدا‬ ‫ضعيفا‬
1
)
= ‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫فان‬
4
*
1
3
=
1.3
‫وهو‬
‫ليس‬ ‫الكذب‬ ‫يب‬‫ر‬‫ق‬ ‫ضعيف‬ ‫ظن‬
‫والنه‬ .‫حبجة‬
.‫متشابه‬ ‫فهو‬ ‫ابلقطع‬ ‫اثبت‬
= ‫االستقاليل‬ ‫العلم‬
4
‫قطعي‬ ‫نقلي‬ ‫علم‬ ‫وهو‬
.‫حجة‬ ‫وهو‬
:‫اخلامس‬ ‫املثال‬
( ‫ظين‬ ‫ابلدليل‬ ‫العلم‬
2
‫جدا‬ ‫قوي‬ ‫التصديق‬‫و‬ )
( ‫القطعية‬ ‫كاملباشرة‬
5
)

221. 217
= ‫العرضي‬ ‫العلم‬
2
*
5
3
=
3.3
‫علم‬ ‫وهو‬
‫حجة‬ ‫نقلي‬
=‫االستقاليل‬ ‫العلم‬
2
.‫حبجة‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫ظن‬ ‫وهو‬

222. 218
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫الثاين‬ ‫الفصل‬
‫الفقه‬

223. 219
‫ا‬
‫يف‬ ‫احلق‬ ‫مقدار‬ ‫حاصل‬ ‫هو‬ ‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫لفقه‬
‫فنبني‬ ‫قانونه‬ ‫تقدم‬ ‫احلق‬‫و‬ .‫هبا‬ ‫االحاطة‬‫و‬ ‫املعرفة‬
.‫االحاطة‬ ‫هنا‬

224. 220
‫االحاطة‬
‫خارجيا‬ ‫او‬ ‫معنواي‬ ‫شيئا‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫معرفة‬ ‫كل‬‫ان‬
‫يتناسب‬ ‫معريف‬ ‫نظام‬ ‫له‬ ‫فان‬ ‫مضموان‬ ‫او‬ ‫مفردة‬
‫عالقات‬ ‫يف‬ ‫فيها‬ ‫تدخل‬ ‫اليت‬ ‫االنظمة‬ ‫عدد‬ ‫مع‬
‫وهذا‬ ‫العموم‬ ‫انظمة‬ ‫عدم‬ ‫و‬ )‫ان‬‫رت‬‫االق‬ ( ‫هو‬ ‫وهذا‬
.‫االشتقاق‬ ‫هو‬
‫مادة‬
6
‫عنهما‬ ‫ينتج‬ ‫وما‬ ‫وعمومه‬ ‫املفهوم‬‫و‬ ‫املعىن‬ ‫وحبسب‬
‫فان‬ ‫مضمون‬ ‫من‬
:‫درجات‬ ‫بع‬‫ر‬‫ا‬ ‫يكون‬ ‫ان‬‫رت‬‫االق‬
= ‫كبي‬‫ان‬‫رت‬‫اق‬
3
= ‫متوسط‬ ‫ان‬‫رت‬‫اق‬
2

225. 221
=‫بسيط‬ ‫ان‬‫رت‬‫اق‬
1
=‫ان‬‫رت‬‫اق‬ ‫ال‬
0
‫مادة‬
5
‫عنهما‬ ‫ينتج‬ ‫وما‬ ‫وعمومه‬ ‫املفهوم‬‫و‬ ‫املعىن‬ ‫وحبسب‬
‫بع‬‫ر‬‫اب‬ ‫يكون‬ ‫االشتقاق‬ ‫فان‬ ‫مضمون‬ ‫من‬
:‫درجات‬
= ‫كبي‬‫اشتاقاق‬
3
= ‫متوسط‬ ‫اشتقاق‬
2
=‫بسيط‬ ‫اشتقاق‬
1
=‫اشتقاق‬ ‫ال‬
0

226. 222
‫ف‬
‫اال‬
‫حاطة‬
‫ال‬ ‫تتطلب‬ ‫ابلشيء‬
‫ابشتقاقاته‬ ‫علم‬
‫اانته‬‫رت‬‫اق‬‫و‬
‫ابلشي‬ ‫االحاطة‬ ‫ان‬ .
‫ء‬
‫االستعداد‬ ‫متثل‬
‫املطلوب‬
.‫للفقه‬

227. 223
‫قانون‬
‫االستنباط‬
‫للت‬ ‫الفلسفي‬ ‫االساس‬
‫االستنباط‬‫و‬ ‫ع‬
‫فر‬
‫ان‬ ‫هو‬
‫امل‬ ‫لد‬‫و‬‫ت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫ببعضها‬ ‫متصلة‬ ‫املعارف‬
‫ع‬
‫ارف‬
‫وحم‬ ‫مضبوط‬ ‫بعضها‬ ‫عن‬ ‫وتكاثرها‬
‫تنثال‬ ‫فال‬ ‫دد‬
‫اعتبا‬ ‫بشكل‬ ‫املعارف‬
‫ومن‬ .‫طي‬
‫مي‬
‫االحاطة‬ ‫تلك‬
‫احلق‬ ‫االحتجاج‬ ‫يف‬ ‫املعرفية‬ ‫االسس‬‫و‬ ‫ابلشيء‬
‫و‬ ،‫فقيها‬ ‫يكون‬
‫ان‬ .‫ع‬
‫االتفر‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫يكون‬
‫ات‬‫ر‬‫مبسا‬ ‫منضبطة‬ ‫وتفرعات‬ ‫تشعبات‬ ‫للمعرفة‬
‫ع‬
‫التفر‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫ميكن‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫اجتاها‬‫و‬
‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫ويسمى‬ .‫اخرى‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫استنباط‬ ‫بعملية‬
‫ابالجتهاد‬ ‫اخرى‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫استنباط‬‫و‬ ‫ع‬
‫التفر‬
‫خ‬
‫اي‬ ‫جيتهد‬ ‫املستنبط‬‫و‬ ‫ع‬
‫املتفر‬ ‫ان‬ ‫الصحيح‬‫و‬ ‫طا‬
‫حق‬ ‫ع‬
‫تفر‬ ‫ال‬ ‫التوصل‬ ‫لالجل‬ ‫جهده‬ ‫يبذل‬

228. 224
‫ويقرتح‬ ‫جيتهد‬ ‫انه‬ ‫املعىن‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫حق‬ ‫استنباط‬‫و‬
.‫استحسانه‬ ‫او‬ ‫بظنه‬ ‫معرفة‬
‫الشخص‬ ‫وفقاهة‬
.‫استنباطه‬ ‫قوة‬ ‫مع‬ ‫تتناسب‬
‫يتجاوز‬ ‫معني‬ ‫االستنباط‬ ‫من‬ ‫مقدار‬ ‫هو‬ ‫فالفقه‬
‫عر‬ ‫الفقاهة‬ ‫لتحقيق‬ ‫املطلوب‬ ‫االدىن‬ ‫احلد‬
.‫فا‬
‫لالستنباط‬ ‫كمي‬ ‫ضبط‬ ‫من‬ ‫متكنا‬ ‫اننا‬ ‫لو‬‫و‬
‫يف‬‫ر‬‫تع‬ ‫فيكون‬ )‫(س‬ ‫انه‬ ‫لنقل‬‫و‬ ‫للفقاهة‬ ‫املطلوب‬
:‫كالتايل‬‫الفقه‬
‫او‬ )‫(س‬ ‫يساوي‬ ‫االستنباط‬ ‫مقدار‬ ‫هو‬ ‫الفقه‬
.‫اكثر‬

229. 225
،‫ع‬
‫التفر‬ ‫اكتشاف‬ ‫االستنباط‬
‫ليس‬ ‫فاالستنباط‬
‫من‬ ‫حكم‬ ‫استنباط‬ ‫بل‬ ‫دليل‬ ‫من‬ ‫حكم‬ ‫استنباط‬
‫هو‬ ‫االستنباط‬ ‫الن‬ ‫الدليل‬ ‫مبساعدة‬ ‫حكم‬
.‫احلق‬ ‫ع‬
‫التفر‬ ‫اكتشاف‬
‫االحاطة‬ =‫االستنباط‬
‫احلق‬ *
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫اهم‬ ‫من‬ ‫االستنباط‬ ‫درجة‬
‫اسطتها‬‫و‬‫ب‬ ‫حيث‬
‫ميكن‬
‫ا‬
‫مما‬ ‫االستنباطي‬ ‫الشتقاق‬
‫و‬ .‫معلوم‬ ‫هو‬
‫مس‬ ‫ثالث‬ ‫له‬ ‫االستنباط‬
‫توايت؛‬
.‫ومعصوم‬ ‫وشخصي‬ ‫وعي‬
‫ما‬ ‫حبسب‬ ‫للمضمون‬ ‫العام‬ ‫الوجود‬ ‫هو‬ ‫النوعي‬‫و‬
‫اعلى‬ ‫انه‬ ‫أي‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫اجلماعة‬‫و‬ ‫للنوع‬ ‫معلوم‬

230. 226
‫نسب‬
‫ة‬
‫معلوم‬
‫ة‬
‫اث‬‫رت‬‫ال‬ ‫وهو‬ ‫اجلماعة‬ ‫عند‬ ‫عمليا‬
.‫املسالة‬ ‫يف‬ ‫العلمي‬
‫بذلك‬ ‫املعني‬ ‫الشخص‬ ‫علم‬ ‫مدى‬ ‫هو‬ ‫الشخصي‬‫و‬
‫االستنباطية‬ ‫ته‬‫ر‬‫وقد‬ ‫اطالعه‬ ‫مدى‬ ‫أي‬ ‫االرث‬
.‫الشخصية‬
‫استنباط‬ ‫هو‬ ‫املعصوم‬ ‫االستنباط‬‫و‬
‫املصطفى‬ ‫العامل‬
‫حيقق‬ ‫وهو‬ ‫عليهما‬ ‫هللا‬ ‫ات‬‫و‬‫صل‬ ‫وصي‬ ‫او‬ ‫نيب‬ ‫من‬
‫ابملعرفة‬ ‫للبشر‬ ‫املمكن‬ ‫العلم‬ ‫درجات‬ ‫اعلى‬
.‫الشرعية‬

231. 227
‫املعريف‬ ‫الظل‬
‫او‬ ‫مشاهدة‬ ،‫نقلية‬ ‫او‬ ‫مباشرة‬ ‫كانت‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫املعرفة‬
‫فال‬ ،‫الداليل‬ ‫االشعاع‬‫و‬ ‫الظل‬ ‫من‬ ‫دائرة‬ ‫لد‬‫و‬‫ت‬ ‫نصية‬
‫بل‬ ،‫كنقطة‬ ‫احلقيقة‬ ‫مضمون‬ ‫على‬ ‫فقط‬ ‫تقتصر‬
‫ان‬
‫املعرفية‬ ‫النقطة‬ ‫تلك‬
–
‫املضمون‬
-
‫ظل‬ ‫هلا‬
‫حي‬ ‫داليل‬ ‫معريف‬
‫ل‬ ‫دث‬
‫النسان‬
‫معريف‬ ‫انثيال‬
.
‫ظل‬ ‫دائرة‬ ‫له‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫معرفية‬ ‫نقطة‬ ‫هو‬ ‫فاملضمون‬
.)‫املعرفة‬ ‫(ظل‬ ‫هي‬ ‫لدية‬‫و‬‫وت‬ ‫انثيالية‬ ‫داللية‬
‫تبط‬‫ر‬‫وي‬
‫قانون‬ ‫كتايب‬ ‫يف‬ ‫بينتها‬ ‫معينة‬ ‫ابمور‬ ‫املعريف‬ ‫الظل‬
:‫منها‬ ‫العلم‬

232. 228
‫ال‬ ‫التداخل‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫الظل‬
( ‫عمومات‬
)‫اانت‬‫رت‬‫االق‬ ( ‫العالقايت‬ ‫التداخل‬‫و‬ )‫االشتقاقات‬
‫ان‬‫رت‬‫االق‬ * ‫االشتقاق‬ = ‫املعريف‬ ‫الظل‬
‫املعرفية‬ ‫املسافة‬
‫يكون‬ ‫العلم‬ ‫مستوى‬ ‫يف‬ ‫املعارف‬ ‫تب‬‫ر‬‫ت‬ ‫حبسب‬
‫املعارف‬ ‫اك‬‫رت‬‫اش‬‫و‬ ،‫علمية‬ ‫معرفية‬ ‫مسافات‬ ‫بينها‬
‫ازدادات‬ ‫فكلما‬ .‫اثباتيا‬ ‫تفاعال‬ ‫حيدث‬ ‫موضوع‬ ‫يف‬
‫احملصلة‬ ‫املعرفة‬ ‫قويت‬ ‫العلمية‬ ‫املعارف‬ ‫درجات‬
‫االثبايت‬ ‫العلم‬ ‫درجات‬ ‫قلت‬ ‫كلما‬
‫و‬ ‫ابملوضوع‬
‫اليقني‬ ‫درجة‬ ‫ضعفت‬ ‫ابملوضوع‬ ‫املتعلقة‬ ‫ابملعارف‬
،‫به‬
‫اعلى‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫األصل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫انه‬ ‫اال‬

233. 229
‫من‬ ‫لكن‬ ،‫خبصوصه‬ ‫احملصلة‬ ‫اليقني‬ ‫درجات‬
‫لذلك‬ .‫معرفة‬ ‫كل‬‫حبسب‬ ‫يكون‬ ‫التفاصيل‬ ‫حيث‬
‫درجات‬ ‫ذات‬ ‫معارف‬ ‫حتصيل‬ ‫املهم‬ ‫من‬ ‫يكون‬
‫العلم‬ ‫درجة‬ ‫تقوية‬ ‫الجل‬ ‫عالية‬ ‫ويقني‬ ‫ثبوت‬
‫قرب‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫ابملوضوع‬ ‫العلم‬ ‫ان‬ .‫ابملوضوع‬
‫و‬ ‫معلوم‬ ‫هو‬ ‫مما‬ ‫اجلديدة‬ ‫املعرفة‬
‫هو‬ ‫مبا‬ ‫العلم‬ ‫درجة‬
‫املكتسبة‬ ‫املعارف‬ ‫كثرة‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫وال‬ ‫معلوم‬
‫العلم‬ ‫بني‬ ‫جوهري‬ ‫الفرق‬ ‫وهذا‬ .‫خبصوصه‬
.‫االستقاليل‬ ‫العلم‬‫و‬ ‫العرضي‬
‫املعرفية‬ ‫العالقات‬
‫االستقاللية‬ ‫الصفات‬ ‫من‬ ‫ودرجتها‬ ‫املعرفة‬ ‫ظل‬ ‫ان‬
‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫غيها‬ ‫مع‬ ‫عالقاتية‬ ‫صفات‬ ‫وهناك‬ ‫للمعرفة‬

234. 230
‫التوسيع‬ ‫وهي‬ ‫الداللة‬ ‫مستوى‬ ‫على‬
‫التضييق‬ ‫او‬
‫االصل‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫الثبوت‬ ‫مستوى‬ ‫على‬ ‫او‬
.‫ع‬
‫التفر‬‫و‬
‫املعرفتان‬ ‫كت‬
‫اشرت‬ ‫اذا‬ ‫فانه‬ ‫الداللية‬ ‫العالقات‬ ‫فاما‬
‫فاهنا‬ ‫لالخرى‬ ‫موسعة‬ ‫احدمها‬ ‫كانت‬
‫و‬ ‫املوضوع‬ ‫يف‬
‫نصف‬ ‫هبا‬ ‫فيزداد‬ ‫اإلجيايب‬ ‫االجتاه‬ ‫نفس‬ ‫هلا‬ ‫تكون‬
‫الظل‬ ‫يد‬‫ز‬‫ت‬ ‫املوسعة‬ ‫فاملعرفة‬ .‫الظل‬ ‫دائرة‬ ‫قطر‬
،‫قطره‬ ‫نصف‬ ‫يد‬‫ز‬‫وت‬ ‫املعريف‬
‫املضيقة‬ ‫املعرفة‬ ‫اما‬
‫من‬ ‫وتقلل‬ ‫املعريف‬ ‫الظل‬ ‫مساحة‬ ‫من‬ ‫تقلل‬ ‫فاهنا‬
.‫قطره‬ ‫نصف‬
‫معرفة‬ ‫تكون‬ ‫قد‬ ‫املعرفة‬ ‫فان‬ ‫الثبوتية‬ ‫العالقات‬ ‫اما‬‫و‬
‫ال‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ،‫لغيها‬ ‫اتبع‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫اهنا‬ ‫او‬ ‫ثبوتيا‬ ‫اصلية‬

235. 231
‫شاهد‬ ‫وهلا‬ ‫مصدقة‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫من‬ ‫معرفة‬ ‫لكل‬ ‫بد‬
‫هو‬ ‫مما‬ ‫يقيين‬ ‫اب‬‫رت‬‫اق‬ ‫لتحقق‬ ‫مكتسب‬ ‫هو‬ ‫مما‬
.‫موجود‬
‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫يقينيا‬ ‫املكتسبة‬ ‫املعرفة‬ ‫فقوة‬ ‫اذن‬
‫املعرفة‬ ‫قوة‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫تبعية‬ ‫او‬ ‫اصلية‬ ‫كانت‬
‫تلك‬ ‫حمور‬ ‫من‬ ‫اجلديد‬ ‫وقرب‬ ‫سابقا‬ ‫املكتسبة‬
.‫هبا‬ ‫اخلاص‬ ‫ابلدليل‬ ‫العلم‬ ‫قوة‬ ‫مع‬ ‫السابقة‬ ‫املعرفة‬
‫الداللة‬‫و‬ ‫ابلثبوت‬ ‫العلم‬ ‫قانون‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ان‬
‫مع‬ ‫اخر‬ ‫علم‬ ‫وهناك‬ ،‫منفردا‬ ‫للدليل‬ ‫ابلنسبة‬
‫ريف‬
.‫الداليل‬ ‫التداخل‬
‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫الظل‬ ‫وهذا‬ ،‫داليل‬ ‫ظل‬ ‫هلا‬ ‫املعرفة‬ ‫ان‬
.‫يضيق‬ ‫ان‬ ‫ميكن‬‫و‬ ‫يوسع‬

236. 232
‫يتاثر‬ ‫بشري‬ ‫نوعي‬ ‫ظل‬ ‫هو‬ ‫الداليل‬ ‫الظل‬‫و‬
‫انه‬ ‫اال‬ ‫املوروث‬‫و‬ ‫االجتماعية‬‫و‬ ‫الفردية‬ ‫ات‬‫ب‬‫ابخل‬
‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫اعتمادا‬ ‫دقيق‬ ‫بشكل‬ ‫ضبطه‬ ‫ميكن‬
.‫حمدد‬ ‫غي‬ ‫او‬ ‫ضبابيا‬ ‫ا‬‫ر‬‫ام‬ ‫يكون‬ ‫فال‬ ‫اللغوي‬
‫فاالنسان‬
‫املضمون‬ ‫فهم‬ ‫على‬ ‫ا‬‫ر‬‫قاد‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬
‫ميكنه‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫عام‬ ‫نوعي‬ ‫بشكل‬ ‫الداللة‬ ‫استفادة‬‫و‬
‫اك‬‫ر‬‫اد‬ ‫ميكنه‬‫و‬ ‫املضمون‬ ‫لذلك‬ ‫داللية‬ ‫دائرة‬ ‫حتقيق‬
.‫معها‬ ‫الداللية‬ ‫التداخالت‬ ‫حجم‬
)‫مضامني‬ ( ‫دالالت‬ ‫جمموعة‬ =‫املعريف‬ ‫الظل‬
‫املضامني‬ * ‫االشتقاقية‬ ‫املضامني‬ =‫الظلية‬ ‫الداللة‬
.‫انية‬‫رت‬‫االق‬

237. 233
‫املعر‬ ‫الظل‬
‫(اشتقاق‬ ‫لية‬‫و‬‫احملم‬ ‫العالقات‬ = ‫يف‬
.)‫ان‬‫رت‬‫اق‬‫و‬ ‫(اشتقاق‬ ‫املوضوعية‬ ‫العالقات‬ * ‫ان‬‫رت‬‫اق‬‫و‬
‫م‬ * ‫لية‬‫و‬‫احملم‬ ‫االشتقاقية‬ ‫املضامني‬ = ‫املعريف‬ ‫الظل‬
‫م‬ * ‫املوضوعية‬ ‫االشتقاقية‬ ‫م‬ * ‫لية‬‫و‬‫احملم‬ ‫انية‬‫رت‬‫االق‬
.‫املوضوعية‬ ‫انية‬‫رت‬‫االق‬
‫الكيف‬‫و‬ ‫الكم‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اليه‬ ‫ينظر‬ ‫املعريف‬ ‫فالظل‬
‫عدد‬ = ‫الظل‬ ‫كم‬
‫املضامني‬
‫املضامني‬ ‫اجتاه‬ = ‫الظل‬ ‫كيف‬

238. 234
‫األصول‬
‫الفروع‬‫و‬
‫ال‬
‫ظل‬
‫االنتماء‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اليه‬ ‫ينظر‬ ‫قد‬
‫ف‬ .‫االشتمال‬‫و‬
‫متييز‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫اكب‬‫و‬ ‫اعم‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫هو‬ ‫وما‬
‫اصغر‬‫و‬ ‫جزء‬
‫العالقة‬ ‫نوع‬ ‫تتبني‬
‫بني‬
،‫املبحوث‬ ‫املضمون‬‫و‬ ‫املشتق‬ ‫املضمون‬
‫حيث‬ ‫من‬
‫املدروسة‬ ‫للمعرفة‬ ‫اصل‬ ‫املضمون‬ ‫ان‬
‫الع‬ ‫وهو‬
‫ام‬
‫األكب‬
‫هلا‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫ام‬
‫اجلزء‬ ‫وهو‬
‫األصغر‬
.
‫هو‬ ‫النافعة‬ ‫العلوم‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫علوم‬
‫األصول‬
‫الفروع‬‫و‬
‫ضمن‬ ‫املفرتضة‬‫و‬ ‫املعلومة‬ ‫املعارف‬ ‫تيب‬‫ر‬‫وت‬
.‫العلم‬ ‫ذلك‬ ‫درجات‬
‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫بذلك‬ ‫لعلم‬‫و‬
‫مستويني‬ ‫حتقيق‬
‫األول‬
‫هو‬
‫مث‬ ،‫التداخل‬
‫نوع‬

239. 235
‫االشتق‬
‫ا‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫اق‬
‫نت‬
‫فيكون‬ ‫عام‬ ‫ال‬ ‫مائي‬
‫األصول‬
‫اشتقاق‬ ‫او‬
.‫الفروع‬ ‫فيكون‬ ‫اشتمايل‬
‫فاالحاطة‬
‫حبسب‬ ‫تكون‬
‫األصول‬
‫الفروع‬ ‫او‬
‫اإلحاطة‬
‫األص‬
* ‫االنتمائية‬ ‫االشتقاقات‬ = ‫لية‬
‫ا‬
‫اانهتا‬‫رت‬‫ق‬
‫االشتقاق‬ =‫الفرعية‬ ‫االحاطة‬
‫االشتم‬ ‫ات‬
* ‫الية‬
.‫اانهتا‬‫رت‬‫اق‬
‫ان‬
‫اإلحاطة‬
‫امل‬ ‫هي‬ ‫االصلية‬
‫لبحث‬ ‫قدمة‬
‫أصول‬
‫املضمون‬
‫ال‬‫و‬ ‫املصدقات‬‫و‬
.‫اهد‬‫و‬‫ش‬
‫اما‬
‫اإلحاطة‬
‫لبحث‬ ‫مقدمة‬ ‫فاهنا‬ ‫الفرعية‬
‫يكون‬ ‫اليت‬ ‫املضامني‬
‫امل‬
‫ضمون‬
‫أصال‬
.‫هلا‬

240. 236
‫االصلي‬ ‫فاالحاطة‬
‫م‬ ‫ة‬
‫لبحث‬ ‫قدمة‬
‫األصول‬
‫اليت‬
‫بينما‬ ‫هلا‬ ‫فرعا‬ ‫املضمون‬ ‫يكون‬
‫اإلحاطة‬
‫الفرعية‬
‫املضمون‬ ‫يكون‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫لبحث‬ ‫مقدمة‬ ‫فاهنا‬
‫أصال‬
.‫هلا‬
‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫مباشرة‬ ‫كانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫ابملوضوع‬ ‫اخلاصة‬ ‫املعطيات‬
‫الظل‬ ‫وحبسب‬ ،‫وخمالفة‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫تتداخل‬ ‫نقلية‬ ‫او‬
‫تقاطع‬ ‫مع‬ ‫إجيايب‬ ‫ابجتاه‬ ‫يكون‬ ‫افق‬‫و‬‫الت‬ ‫فان‬ ‫املعريف‬
‫هنا‬ ‫ليس‬ ‫املضموين‬ ‫التقاطع‬‫و‬ .‫مضموين‬
‫االختالف‬ ‫اما‬ .‫الداليل‬ ‫التداخل‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫االختالف‬
‫افقة‬‫و‬‫امل‬‫و‬ .‫معاكس‬ ‫اجتاه‬ ‫مع‬ ‫مضموين‬ ‫تقاطع‬ ‫فهو‬

241. 237
‫و‬
‫التضييق‬‫و‬ ‫التوسيع‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫تبحث‬ ‫ال‬ ‫املخالفة‬
‫عن‬ ‫البعد‬‫و‬ ‫القرب‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫الداليل‬
.‫املضمون‬
.‫املضموين‬ ‫الكيف‬ ‫مقوالت‬ ‫من‬ ‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬
‫التداخل‬ ‫از‬‫ر‬‫اح‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫املخالفة‬‫و‬ ‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫يف‬
‫ال‬ ‫ينظر‬ ‫مث‬ ،‫االسنادي‬ ‫التقاطع‬ ‫أي‬ ‫املعريف‬
‫التو‬ ‫فهو‬ ‫االجتاه‬ ‫بنفس‬ ‫كان‬‫فان‬ ،‫االجتاه‬
‫اال‬‫و‬ ‫افق‬
‫هو‬ ‫االجتاه‬ ‫وعكس‬ ‫املخالفة‬ ‫ومن‬ ،‫املخالفة‬ ‫فهو‬
‫فاما‬ ‫هنا‬ ‫حمايدة‬ ‫منطقة‬ ‫توجد‬ ‫فال‬ ،‫افقة‬‫و‬‫امل‬ ‫عدم‬
.‫موجب‬ ‫او‬ ‫سالب‬
‫يف‬ ‫جيري‬ ‫كما‬‫املعريف‬ ‫الظل‬ ‫يف‬ ‫جيري‬ ‫الكالم‬ ‫وهذا‬
.‫املضمون‬

242. 238
‫التداخل‬
،‫الداليل‬ ‫التداخل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫اليه‬ ‫ينظر‬ ‫قد‬ ‫الظل‬
‫غي‬ ‫مع‬ ‫املضمون‬ ‫يتداخل‬ ‫ابن‬
‫فيكون‬ .‫ه‬
‫األصل‬
‫ه‬ ‫هنا‬
‫ان‬‫رت‬‫االق‬ ‫و‬
‫املت‬‫و‬ .
‫د‬
‫ا‬
‫خالن‬
‫حيصل‬ ‫ان‬ ‫اما‬
‫بي‬
‫تضيي‬ ‫او‬ ‫توسيع‬ ‫نهما‬
‫حيكم‬ ‫ابن‬ ‫ق‬
‫أحدمها‬
‫على‬
‫االخ‬
.‫ر‬
‫االصلية‬ ‫االشتقاق‬ ‫يف‬ ‫ينظر‬ ‫وبينما‬
‫الفر‬‫و‬
‫عية‬
‫احلاكمية‬ ‫ان‬‫رت‬‫االق‬ ‫يف‬ ‫ينظر‬ ‫فما‬
‫احملك‬‫و‬
‫ومية‬
.
‫قد‬ ‫فاملضمون‬
‫على‬ ‫احلاكم‬ ‫هو‬ ‫يكون‬
‫م‬ ‫او‬ ‫موسعا‬ ‫فيكون‬ ‫غيه‬
‫ض‬
‫ابلعكس‬ ‫او‬ ‫له‬ ‫يقا‬
‫امل‬
‫املضمون‬ ‫على‬ ‫احلاكم‬ ‫هو‬ ‫يكون‬ ‫االخر‬ ‫ضمون‬
‫في‬
.‫يضيق‬ ‫او‬ ‫وسع‬

243. 239
‫احلكومة‬
‫اب‬ ‫اما‬ ‫احلكومة‬
‫التضييق‬‫و‬ ‫لتوسعة‬
‫الذات‬ ‫دائرة‬ ‫يف‬
‫الظل‬ ‫او‬
‫من‬ ‫فهي‬ ‫الداليل‬ ‫الكيف‬ ‫مقوالت‬ ‫من‬
.‫الظل‬ ‫او‬ ‫املضمون‬ ‫كيف‬‫صفات‬
‫التقاطع‬ ‫از‬‫ر‬‫اح‬ ‫من‬ ‫التضييق‬‫و‬ ‫التوسعة‬ ‫يف‬ ‫بد‬ ‫ال‬
‫كان‬ ‫فان‬ ،‫االجتاه‬ ‫ال‬ ‫ينظر‬ ‫مث‬ ‫من‬ .‫االسنادي‬
‫حصل‬ ‫سلبيا‬ ‫كان‬ ‫ان‬‫و‬ ‫توسع‬ ‫حصل‬ ‫إجيااب‬
.‫تضييق‬
)‫تضييق‬ ‫او‬ ‫(توسيع‬ ‫الكمي‬ ‫التداخل‬ ‫يقتصر‬ ‫بينما‬
‫يشم‬ ‫فانه‬ ‫املضمون‬ ‫يف‬ ‫السعة‬ ‫على‬
‫السعة‬ ‫ل‬
‫الظلي‬ ‫الكم‬‫و‬
‫الظل‬ ‫يف‬
‫التداخل‬ ‫هو‬ ‫األول‬‫و‬ .
.‫التام‬ ‫التداخل‬ ‫هو‬ ‫الثاين‬‫و‬ ‫ئي‬‫ز‬‫اجل‬

244. 240
‫هي‬ ‫القضية‬‫و‬ )‫(القضااي‬ ‫بوحدة‬ ‫تقاس‬ ‫السعة‬
.‫اجتاه‬ ‫مع‬ ‫اسناد‬
‫املعرفة‬ ‫دائرة‬ + ‫االصل‬ ‫املعرفة‬ ‫دائرة‬ = ‫احلكومة‬
‫احلاكمة‬
‫فاما‬ ‫اجتاه‬ ‫هلا‬ ‫احلاكمة‬ ‫املعرفة‬ ‫ودائرة‬
‫تضيف‬ ‫ان‬
.‫وتضيق‬ ‫تقلل‬ ‫او‬ ‫وتوسع‬

245. 241
‫اشارة‬
‫الوجدان‬ ‫هلا‬ ‫يشهد‬ ‫اليت‬ ‫حقائق‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ان‬
‫بة‬‫ر‬‫جت‬ ‫من‬ ‫لإلنسانية‬ ‫وما‬ ‫املعرفة‬ ‫اسس‬‫و‬ ‫العرف‬‫و‬
‫وهو‬ ‫االستقاليل‬ ‫العلم‬ ‫العتماد‬ ‫ابدا‬ ‫جماال‬ ‫يرتك‬ ‫ال‬
‫العرضي‬ ‫العلم‬ ‫اعتماد‬ ‫ويوجب‬ ،‫االن‬ ‫املشهور‬
‫ودرجات‬ ‫علمية‬ ‫اقعية‬‫و‬ ‫حتقيقه‬ ‫ال‬ ‫إضافة‬ ‫الذي‬
‫ص‬
‫يقدم‬ ‫أيضا‬ ‫فانه‬ ‫متومهة‬ ‫غي‬ ‫حقيقة‬ ‫وحق‬ ‫دق‬
.‫املعارف‬ ‫الثبات‬ ‫اضحا‬‫و‬‫و‬ ‫سهال‬ ‫منهجا‬

246. 242
‫اجلامعة‬ ‫املعارف‬
‫ق‬
‫و‬
‫ا‬
‫معارف‬ ‫هو‬ ‫فاملعتب‬ ‫عامة‬ ‫نوعية‬ ‫ايء‬‫ز‬‫الفي‬ ‫نني‬
‫هنا‬ ‫ومن‬ ،‫املذاهب‬‫و‬ ‫الفرق‬ ‫لس‬‫و‬ ‫اجلماعة‬ ‫االمة‬
‫حال‬ ‫ويف‬ ‫اسالمي‬ ‫كله‬ ‫التقييم‬‫و‬ ‫فاالمجاع‬
‫املعدل‬ ‫ج‬
‫يستخر‬ ‫االختالف‬
‫الفرقية‬ ‫املعارف‬ ‫معدل‬ =‫اجلامعة‬ ‫املعرفة‬
‫الجل‬ ‫عام‬ ‫وبشكل‬
‫ميكن‬ ‫الشيعي‬ ‫السين‬ ‫التفرق‬
:‫كالتايل‬‫القانون‬ ‫عرض‬
‫فرقة‬ ‫معرفة‬ =
1
‫فرقة‬ ‫معرفة‬ +
2
2

247. 243
‫التقييم‬ ‫حبسب‬ ‫الدرجات‬ ‫تكون‬ ‫ان‬ ‫وجيب‬
:‫كالتايل‬‫املذهيب‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫االسالمي‬
= ‫عليه‬ ‫متفق‬ :‫قوي‬
3
=‫مقبول‬ ‫غي‬ ‫او‬ ‫فيه‬ ‫خمتلف‬ ‫ضعيف‬
1
‫الجل‬ ‫مضاعف‬ ‫الضعيف‬‫و‬ ‫القوي‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬‫و‬
.‫هتا‬‫ر‬‫وخطو‬ ‫احلجية‬ ‫امهية‬

248. 244
‫ا‬
‫ال‬ ‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫الثالث‬ ‫لفصل‬
‫تكامل‬

249. 245
‫التضاد‬ ‫متييز‬ ‫يف‬ ‫جدا‬ ‫ظاهر‬ ‫شرعي‬ ‫النص‬ ‫ان‬
‫وجود‬ ‫يف‬ ‫نص‬ ‫انه‬ ‫بل‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬ ‫ج‬
‫التدر‬‫و‬
.‫املعرفية‬ ‫الدرجة‬‫و‬ ‫املعريف‬ ‫املستوى‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬
‫الدرجات‬‫و‬ ‫القيم‬ ‫و‬ ‫الوجود‬ ‫معارف‬ ‫ال‬ ‫املدخل‬‫و‬
‫ان‬ ‫حيث‬ .‫املعريف‬ ‫كب‬
‫املر‬ ‫هو‬ ‫املعرفية‬ ‫املستوايت‬‫و‬
،‫كيبية‬
‫تر‬ ‫مستوايت‬ ‫ثالث‬ ‫املعريف‬ ‫الوجود‬ ‫يف‬
‫املبادي‬
.‫كبات‬
‫املر‬‫و‬ ‫العناصر‬‫و‬
‫تظهر‬ ‫ال‬ ‫معرفية‬ ‫مكوانت‬ ‫فهي‬ ‫املبادي‬ ‫اما‬
‫ومكوانت‬ ‫اء‬‫ز‬‫اج‬ ‫فقط‬ ‫هي‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫ذات‬ ‫بشكل‬
‫الطبيعة‬ ‫هي‬ ‫املؤثرة‬ ‫املبادئ‬ ‫هذه‬ ‫اهم‬‫و‬ ‫للذات‬
‫يف‬ ‫ته‬‫ر‬‫وقد‬ ‫التكوينية‬ ‫الشيء‬ ‫طبيعة‬ ‫اي‬ ،‫اخلي‬‫و‬
.‫التعامل‬

250. 246
‫الدرجة‬‫و‬ ‫املستوى‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫تتناسب‬ ‫الطبيعة‬‫و‬
‫اخل‬ ‫اما‬ .‫القدرة‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫مع‬
‫مع‬ ‫فيتناسب‬ ‫ي‬
‫الشيء‬ ‫كان‬ ‫فكلما‬ .‫النفع‬‫و‬ ‫االميان‬
‫طبيعة‬ ‫ارقى‬
‫يف‬ ‫قدرة‬ ‫اكثر‬‫و‬ ‫معرفة‬ ‫اكثر‬ ‫اي‬ ‫ية‬‫ي‬‫خ‬ ‫ارقى‬‫و‬
‫اكثر‬‫و‬ ‫امياان‬ ‫اكثر‬‫و‬ ‫السيطرة‬‫و‬ ‫التحكم‬‫و‬ ‫التصرف‬
.‫وجوده‬ ‫يف‬ ‫اعلى‬ ‫كان‬‫نفعا‬
‫العلو‬ ‫قانون‬
‫طبيعة‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫فالعلو‬ ‫للعلو‬ ‫كمي‬ ‫بيان‬ ‫وهنا‬
.‫فيه‬ ‫اخلي‬‫و‬ ‫الشيء‬
= ‫العلو‬
‫اخلي‬ * ‫الطبيعة‬

251. 247
‫اخر‬ ‫نسيب‬ ‫بعامل‬ ‫نة‬‫ر‬‫مقا‬ ‫العلو‬ ‫مقادير‬ ‫وحسب‬
‫نتاج‬ ‫وهو‬ ‫االستعداد‬ ‫انه‬ ‫لنفرتض‬‫و‬ ‫وحنوه‬ ‫كالزمن‬
‫التكامل‬ ‫حيسب‬ ‫بية‬‫رت‬‫ال‬‫و‬ ‫العصر‬‫و‬ ‫العمر‬
‫العلو‬ = ‫التكامل‬
‫االستعداد‬
‫بل‬ ‫شرعية‬ ‫بداللة‬ ‫فقط‬ ‫ليس‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫وهذا‬
‫ا‬‫ر‬‫مبك‬ ‫املتكامل‬ ‫االنسان‬ ‫لذلك‬ ‫عقالئية‬ ‫بداللة‬
‫ا‬ ‫انه‬ ‫عنه‬ ‫يقال‬
‫ومن‬ ‫عصره‬ ‫سابق‬ ‫او‬ ‫عمره‬ ‫من‬ ‫كب‬
.‫االستعداد‬ ‫يف‬ ‫بية‬‫رت‬‫ال‬‫و‬ ‫العمر‬‫و‬ ‫العصر‬ ‫يدخل‬ ‫هنا‬

252. 248
‫الطبيعة‬ ‫قانون‬
‫ك‬ ‫ليس‬‫و‬ ‫للطبيعة‬ ‫كمي‬ ‫بيان‬ ‫هنا‬
‫يفيا‬
‫الطبيعة‬‫و‬ .
.‫ته‬‫ر‬‫وقد‬ ‫الشيء‬ ‫معرفة‬ ‫مع‬ ‫تتناسب‬
‫القدرة‬ * ‫املعرفة‬ = ‫الطبيعة‬
‫عريف‬ ‫بيان‬ ‫هلا‬ ‫القدرة‬‫و‬ ‫املعرفة‬ ‫قيم‬ ‫من‬ ‫كل‬
‫و‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫ائي‬‫ر‬‫استق‬ ‫عقالئي‬
‫مع‬ ‫تتناسب‬ ‫املعرفة‬
‫مع‬ ‫فتتناسب‬ ‫القدرة‬ ‫اما‬ ‫االكتشاف‬‫و‬ ‫االستدالل‬
.‫كة‬
‫احلر‬‫و‬ ‫التحكم‬
‫اخلي‬ ‫قانون‬
‫االميان‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫وهو‬ ‫كمي‬ ‫هنا‬ ‫اخلي‬ ‫وبيان‬
.‫النفع‬‫و‬

253. 249
‫االميان‬ = ‫اخلي‬
3
‫النفع‬ *
‫ال‬ ‫جوهر‬ ‫الهنا‬ ‫االميان‬ ‫وتكعيب‬
.‫علو‬
‫الكياانت‬ ‫يف‬ ‫القانون‬ ‫هذا‬ ‫ان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬
‫التسبيح‬ ‫هو‬ ‫فاخلي‬ ‫املختارة‬ ‫غي‬ ‫اما‬‫و‬ ، ‫املختارة‬
.‫فيها‬ ‫عال‬ ‫ملستوى‬ ‫حمقق‬ ‫وهو‬ ‫الطاعة‬‫و‬
‫الدرجة‬
‫الكيف‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫االشياء‬ ‫ان‬ ‫التأكيد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫وال‬
‫افقي‬ ‫الطبيعة‬ ‫مستوى‬ ‫مستويني‬ ‫يف‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬
‫اخلي‬ ‫ومستوى‬
‫ان‬ ‫ميكن‬ ‫ذلك‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ، ‫عمودي‬
‫العلو‬ ‫فيكون‬ ‫العلو‬ ‫قانون‬ ‫حبسب‬ ‫كميا‬ ‫عنه‬ ‫يعب‬
‫االشياء‬ ‫فيه‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫تدرجي‬ ‫خط‬ ‫عن‬ ‫عبارة‬

254. 250
‫وما‬ ‫مكتسب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫الدرجة‬‫و‬
‫على‬ ‫بؤثر‬ ‫مكتسب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ان‬ ‫كما‬،‫اليه‬ ‫يضاف‬
‫فالدرجة‬ ‫لذلك‬ .‫االستعداد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ،‫ات‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫االستعداد‬ ‫من‬ ‫حساهبا‬ ‫ميكن‬ ‫املعرفية‬
‫ا‬
‫ملكتسب‬
.‫االضافة‬ ‫يف‬
‫املضاف‬ ‫العلو‬ * ‫احملصل‬ ‫العلو‬ = ‫الدرجة‬
‫ليس‬ ‫انه‬ ‫اال‬ ‫التكامل‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫مظهر‬ ‫الدرجة‬‫و‬
.‫نسبيا‬

255. 251
‫املعريف‬ ‫املكان‬
‫ان‬
‫ي‬ ‫ومعنويها‬ ‫يها‬‫ر‬‫جوه‬ ‫االشياء‬
‫نظام‬ ‫يف‬ ‫تب‬‫رت‬
‫املعرفة‬
‫هنا‬ ‫يتميز‬ ‫وال‬ ‫ومعرفية‬ ‫حقول‬ ‫يف‬ ‫اماكن‬ ‫يف‬
‫مستوى‬ ‫املميز‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫املعىن‬ ‫عن‬ ‫اجلوهر‬
‫الطبيعة‬
‫اخل‬ ‫ومستوى‬
‫ي‬
‫هو‬ ‫ينتج‬ ‫وما‬ .
‫مييز‬ ‫كمي‬ ‫مقدار‬
.‫العلو‬‫و‬ ‫الصعود‬ ‫سلم‬ ‫يف‬ ‫الشيء‬ ‫درجة‬
‫وقيم‬
(
‫و‬ ‫القدرة‬‫و‬ ‫املعرفة‬
‫ال‬‫و‬ ‫االميان‬
‫نفع‬
‫من‬ ‫كلها‬)
‫م‬
‫اد‬‫و‬‫وم‬ ‫بادئ‬
‫فتحصل‬ ‫ومعطياهتا‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
.‫درجات‬ ‫كلها‬
‫و‬ ‫جدا‬ ‫ظاهرة‬ ‫وهي‬ ‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬
‫الوجود‬ ‫عن‬ ‫قيمة‬ ‫اقل‬‫و‬ ‫قيمة‬ ‫ابكب‬ ‫البعد‬ ‫ويكون‬
‫االع‬
‫تلك‬ ‫حتول‬ ‫فيمكن‬ ‫االسفل‬ ‫الوجود‬ ‫وعن‬ ‫لى‬
‫اعد‬ ‫ال‬ ‫اتب‬‫ر‬‫امل‬
‫ا‬
.‫رقمية‬ ‫د‬

256. 252
‫املعريف‬ ‫كب‬
‫املر‬
،‫حقول‬ ‫يف‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫ومعنويها‬ ‫ماديها‬ ‫ات‬‫و‬‫الذ‬ ‫ان‬
‫خال‬ ‫ومن‬
‫ل‬
.‫مستوايت‬ ‫يف‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬ ‫القيمية‬ ‫صفاهتا‬
‫القيم‬ ‫وهناك‬ ‫ابلطبيعة‬ ‫متعلقة‬ ‫احلقلية‬ ‫القيم‬ ‫فهناك‬
‫م‬ ‫وهو‬ ‫ابلقيم‬ ‫متعلقة‬ ‫املستوايتية‬
‫تاثر‬
‫هذا‬ .‫ابخلي‬
‫الك‬ ‫التعبي‬ ‫هو‬
‫ممكن‬ ‫الكمي‬ ‫التعبي‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ‫يفي‬
.‫درجات‬ ‫سلم‬ ‫ويتحقق‬ ‫ايضا‬
‫ومن‬ ‫كيفية‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫اليها‬ ‫النظر‬ ‫ميكن‬ ‫فاالشياء‬
‫انني‬‫و‬‫بق‬ ‫الكمية‬ ‫اجلهة‬ ‫تقدمت‬ ‫وقد‬ .‫كمية‬ ‫جهة‬
.‫الكيفية‬ ‫للجهة‬ ‫بيان‬ ‫وهنا‬ .‫اخلي‬‫و‬ ‫الطبيعة‬

257. 253
‫الكيف‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫ومعنويها‬ ‫ماديها‬ ‫االشباء‬ ‫ان‬
‫ثال‬ ‫يف‬ ‫تب‬‫رت‬‫ت‬
،‫املبادئ‬ ،‫بنائية‬ ‫مستوايت‬ ‫ث‬
.‫كبات‬
‫املر‬‫و‬ ‫العناصر‬‫و‬
‫البدائية‬ ‫املكوانت‬ ‫مستوى‬
‫وقدرة‬ ‫معرفة‬ ‫من‬ ‫ينتجها‬ ‫وما‬ ‫اخلي‬‫و‬ ‫فالطبيعة‬
‫فال‬ ‫املعرفية‬ ‫املكوانت‬ ‫مبادئ‬ ‫هي‬ ‫ونفع‬ ‫اميان‬‫و‬
‫تتمظهر‬
‫كماهتا‬
‫ات‬‫و‬‫ذ‬ ‫بشكل‬
‫النتاج‬ ‫تتفاعل‬ ‫امنا‬‫و‬
‫و‬ ‫اة‬‫و‬‫الن‬ ‫تشابه‬ ‫البدائية‬ ‫املكوانت‬ ‫وهذه‬ .‫الكيف‬
‫االلكرتوان‬
.‫الذرة‬ ‫علم‬ ‫يف‬ ‫البوتوانت‬‫و‬ ‫ت‬
‫العناصر‬ ‫مستوى‬

258. 254
‫وهو‬ ‫للمعرفة‬ ‫االساسي‬ ‫العنصر‬ ‫هو‬ ‫املعىن‬ ‫ان‬
‫العنصر‬‫و‬ .‫فيه‬ ‫اخلي‬‫و‬ ‫طبيعته‬ ‫فعل‬ ‫من‬ ‫ينتج‬ ‫كميا‬
‫الذرة‬ ‫يشابه‬ ‫املعنوية‬ ‫او‬ ‫املادية‬ ‫املفردة‬ ‫وهو‬ ‫املعريف‬
.‫الذرة‬ ‫علم‬ ‫يف‬
‫كبات‬
‫املر‬ ‫مستوى‬
‫موضوع‬ ‫بني‬ ‫ابسناد‬ ‫معنيني‬ ‫بني‬ ‫بط‬‫ر‬‫ت‬ ‫عالقة‬ ‫اي‬
‫وموحو‬
‫هو‬ ‫املعريف‬ ‫كب‬
‫فاملر‬ ،‫معريف‬ ‫كب‬
‫مر‬ ‫فهي‬ ‫ل‬
‫ايضا‬ ‫وهو‬ ،‫اليه‬ ‫ومسند‬ ‫مسند‬ ‫بني‬ ‫االسناد‬ ‫عالقة‬
‫اصغر‬ ‫هو‬ ‫االسناد‬ ‫اي‬ ‫فاملضمون‬ .‫املضمون‬
‫عامل‬ ‫يف‬ ‫ئية‬‫ز‬‫اجل‬ ‫يقابل‬ ‫وهو‬ ‫معريف‬ ‫كب‬
‫مر‬
.‫الكيمياء‬

259. 255
‫لدينا‬‫و‬ ،‫اخلي‬‫و‬ ‫الطبيعة‬ ‫مثل‬ ‫املعرفية‬ ‫النوايت‬ ‫فلدينا‬
‫العن‬
‫ال‬‫و‬ ‫ات‬‫و‬‫الذ‬ ‫مثل‬ ‫املفردات‬ ‫وهي‬ ‫اصر‬
‫صفات‬
‫او‬ ‫ابملضامني‬ ‫متمثلة‬ ‫املعرفية‬ ‫يئات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫لدينا‬‫و‬
.‫الكالم‬
‫ومن‬ ،‫كالم‬
‫و‬ ‫مفردات‬ ‫لدينا‬ ‫الكيفية‬ ‫الناحية‬ ‫فمن‬
‫كبات‬
‫ومر‬ ‫وعناصر‬ ‫مبادئ‬ ‫لدينا‬ ‫الكم‬ ‫حيث‬
.‫معرفية‬
،‫نوعية‬ ‫انني‬‫و‬‫لق‬ ‫خيضع‬ ‫العناصر‬ ‫بني‬ ‫التفاعل‬ ‫ان‬
‫صورة‬ ‫متثل‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫هي‬ ‫اد‬‫ر‬‫االف‬ ‫او‬ ‫فاخلارجيات‬
‫مي‬ ‫لذلك‬ ،‫النوع‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫احدة‬‫و‬
‫التوقع‬ ‫كن‬
.‫املفردات‬ ‫من‬ ‫نوعني‬ ‫بني‬ ‫احلاصلة‬ ‫النتيجة‬ ‫بطبيعة‬
‫بل‬ ‫اكميا‬‫ر‬‫ت‬ ‫ليس‬ ‫االشياء‬ ‫بني‬ ‫التفاعل‬ ‫ان‬ ‫كما‬

260. 256
‫فان‬ ‫اجيايب‬ ‫املكتسب‬ ‫كان‬ ‫فاذا‬ ،‫تفاعليا‬
‫االضافات‬ ‫بينما‬ ‫يده‬‫ز‬‫ت‬ ‫االجيابية‬ ‫االضافات‬
‫االرث‬ ‫كان‬ ‫فاذا‬ ‫العكس‬ ‫كذا‬
‫و‬ ،‫تقلله‬ ‫السلبية‬
‫السل‬‫و‬ ‫تقلله‬ ‫االجيابية‬ ‫االضافات‬ ‫فان‬ ‫سليب‬
‫بية‬
‫كيب‬
‫للرت‬ ‫وقيما‬ ‫اخالقيا‬ ‫معىن‬ ‫يعطي‬ ‫وهذا‬ .‫يده‬‫ز‬‫ت‬
‫امهية‬ ‫يبني‬ ‫انه‬ ‫كما‬ .‫املعرفية‬ ‫العالقات‬‫و‬ ‫املعريف‬
‫له‬ ‫ان‬‫رت‬‫اق‬‫و‬ ‫تفاعل‬ ‫كل‬‫ان‬ ‫حيث‬ ‫التفاعل‬‫و‬ ‫ان‬‫رت‬‫االق‬
‫فان‬ ،‫اخلي‬ ‫غاية‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬ .‫اجيايب‬ ‫او‬ ‫سليب‬ ‫اثر‬
‫اخلي‬ ‫افعال‬
‫افعال‬‫و‬ ‫الصالح‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫يده‬‫ز‬‫ت‬
.‫الفساد‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ‫تقلله‬ ‫الشرر‬
‫فالص‬
‫هو‬ ‫الفساد‬‫و‬ ،‫اخلي‬ ‫قيمة‬ ‫يف‬ ‫ايدة‬‫ز‬ ‫هو‬ ‫الح‬
‫املعىن‬ ‫يتبني‬ ‫وهنا‬ .‫للشيء‬ ‫اخلي‬ ‫قيمة‬ ‫يف‬ ‫قلة‬

261. 257
‫القيمي‬
‫يكون‬ ‫قد‬ ‫بل‬ ‫شر‬ ‫ضرر‬ ‫كل‬ ‫فليس‬ ‫للضر‬
.‫نظام‬ ‫من‬ ‫يصاحبه‬ ‫ما‬ ‫بفعل‬ ‫ا‬‫ي‬‫خ‬

262. 258
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫الفصل‬
‫اليقني‬

263. 259
‫الكثي‬ ‫كان‬‫ان‬‫و‬ ‫النظري‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫هو‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫ان‬
‫اده‬‫و‬‫م‬ ‫من‬
‫خا‬ ‫ومعطياته‬
‫رجية‬
‫ان‬ ‫اال‬ ‫وتطبيقية‬
‫مب‬ ‫الفرضيات‬
‫فهي‬ .‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫تناسبات‬ ‫على‬ ‫نية‬
‫انني‬‫و‬‫لق‬ ‫االختبار‬‫و‬ ،‫اختبار‬ ‫ال‬ ‫حتتاج‬ ‫فرضيات‬
‫ممكن‬ ‫عرفية‬ ‫مفاهيمه‬ ‫الن‬ ‫ممكنة‬ ‫النظري‬ ‫الفقه‬
‫الوجدان‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫عدمه‬ ‫او‬ ‫بتحققها‬ ‫احلكم‬
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫ففي‬ ‫لذلك‬ .‫اكية‬‫ر‬‫االد‬ ‫العقالء‬ ‫ات‬‫و‬‫اد‬‫و‬
‫خت‬ ‫ال‬ ‫الكمي‬ ‫الفقه‬‫و‬
‫ج‬
‫ر‬
‫العامية‬ ‫من‬ ‫الفقه‬‫و‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬
‫الب‬‫و‬
‫سا‬
‫الفردية‬ ‫لتقليل‬ ‫ات‬‫و‬‫اد‬ ‫هي‬ ‫امنا‬‫و‬ ‫طة‬
.‫الظنون‬‫و‬ ‫االختالف‬‫و‬
‫املتقدمة‬ ‫ايت‬‫ر‬‫النظ‬ ‫اختبار‬ ‫فباالمكان‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬
‫يف‬ ‫انه‬ ‫كما‬ ،‫الوجدان‬ ‫على‬ ‫عرضها‬ ‫خالل‬ ‫من‬

264. 260
‫ابالمكان‬ ‫يكون‬ ‫ايت‬‫ر‬‫النظ‬ ‫تلك‬ ‫ار‬‫ر‬‫استق‬ ‫حال‬
‫او‬ ‫االختالف‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫تبني‬ ‫يف‬ ‫استعماهلا‬
‫هو‬ ‫انني‬‫و‬‫الق‬‫و‬ ‫الفرضيات‬ ‫تلك‬ ‫اختبار‬‫و‬ .‫الشك‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫عناصر‬ ‫اهم‬ ‫ومن‬ .‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫مث‬ ‫ومن‬ .‫النجاح‬‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬ ‫درجات‬ ‫هي‬
‫اليقني‬‫و‬ ‫االطمئنان‬
‫وفحص‬ ‫اختيار‬ ‫هو‬ ‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫مهام‬ ‫من‬
‫كذلك‬
‫و‬ ‫بل‬ ‫ج‬
‫للخار‬ ‫افقتها‬‫و‬‫م‬ ‫ومدى‬ ‫الفرضيات‬
.‫اداء‬‫و‬ ‫فعل‬ ‫له‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫اداء‬‫و‬ ‫وجود‬ ‫تقييم‬
‫عناصر؛‬ ‫بعة‬‫ر‬‫ا‬ ‫من‬ ‫يتكون‬ ‫الفحص‬‫و‬
.‫بة‬‫ر‬‫ابلتج‬ ‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫اختبار‬ ‫وهو‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬ :‫االول‬

265. 261
‫اعد‬‫و‬‫ق‬ ‫اعتماد‬ ‫على‬ ‫ويعتمد‬ ‫االختبار‬ ‫دقة‬ :‫الثاين‬
،‫درجات‬ ‫ثالث‬ ‫للدقة‬‫و‬ ‫ودقيقة‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫ابط‬‫و‬‫وض‬
.‫وضعيفة‬ ‫ومتوسطة‬ ‫عالية‬
‫العملي‬ ‫الصحة‬ ‫نسبة‬ ‫او‬ ‫النجاح‬ :‫الثالث‬
‫اي‬
‫ئيات‬‫ز‬‫اجل‬ ‫على‬ ‫تطبيقيا‬ ‫القانون‬ ‫نتائج‬ ‫صحة‬ ‫مدى‬
.‫الصحيحة‬ ‫النتائج‬ ‫معدل‬ ‫وهو‬
‫كثرة‬ ‫اي‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬ ‫سعة‬ ‫او‬ ‫احلضور‬ :‫ابع‬‫ر‬‫ال‬
‫كبية‬ ‫درجات؛‬ ‫ثالث‬ ‫وهي‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬ ‫عمليات‬
.‫وصغية‬ ‫ومتوسطة‬
‫يب‬‫ر‬‫التج‬

266. 262
‫مت‬ ‫اليت‬ ‫التجارب‬ ‫عدد‬ ‫مع‬ ‫تتناسب‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬
.‫وخصائصها‬ ‫وصفاهتا‬ ‫اؤها‬‫ر‬‫اج‬
‫يتحصل‬ ‫وهو‬
.‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬
=‫جدا‬ ‫كبية‬‫يبية‬‫ر‬‫جت‬
90
=‫كبية‬‫يبية‬‫ر‬‫جت‬
70
=‫متوسطة‬ ‫يبية‬‫ر‬‫جت‬
50
=‫قليلة‬ ‫يبية‬‫ر‬‫جت‬
30
=‫جدا‬ ‫قليلة‬ ‫يبية‬‫ر‬‫جت‬
10
‫الدقة‬
‫الدقة‬ ‫درجات‬

267. 263
‫الدقة‬ ‫تتناسب‬
‫ات‬‫و‬‫االد‬‫و‬ ‫االستعداد‬ ‫و‬ ‫الكفاء‬ ‫مع‬
‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫ويتحصل‬
‫درجات‬ ‫مخس‬ ‫وهي‬
‫دقة‬
‫كبي‬
‫ة‬
=‫جدا‬
90
‫دقة‬
‫كبي‬
‫ة‬
=
70
‫دقة‬
‫متوسط‬
‫ة‬
=
50
‫دقة‬
‫ضعيف‬
‫ة‬
=
30
‫دقة‬
‫ضعيف‬
‫ة‬
=‫جدا‬
10
‫احلضور‬
‫اما‬ ‫وهي‬ ‫املعطيات‬ ‫او‬ ‫االدلة‬ ‫عدد‬ ‫هو‬ ‫احلضور‬
‫اله‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫هللا‬ ‫صلى‬ ‫النيب‬ ‫عن‬ ‫اايت‬‫و‬‫ر‬ ‫او‬ ‫اايت‬

268. 264
)‫(احلكمة‬ ‫السالم‬ ‫عليهم‬ ‫االئمة‬ ‫او‬ )‫(سنة‬
.‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬ ‫ويتحصل‬
‫السنة‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫احلكمة‬ ‫الن‬‫و‬ ‫درجة‬ ‫منهما‬ ‫لكل‬‫و‬
‫ك‬‫تب‬‫رت‬‫فت‬ ‫ان‬‫ر‬‫الق‬ ‫ع‬
‫فر‬ ‫السنة‬‫و‬
:‫التايل‬
=‫ان‬‫ر‬‫فالق‬
9
=‫السنة‬
3
=‫احلكمة‬
1
‫درجاهتا‬ ‫يف‬ ‫االدلة‬ ‫عدد‬ ‫معدل‬ ‫هو‬ ‫فاحلضور‬

269. 265
‫اال‬
‫ار‬‫ر‬‫ستق‬
‫او‬ ‫ار‬‫ر‬‫االستق‬
‫الصحة‬ ‫نسبة‬ ‫او‬ ‫النجاح‬
‫مقدار‬ ‫وهو‬
‫ية‬‫ر‬‫النظ‬ ‫صحة‬ ‫تثبت‬ ‫اليت‬ ‫التجارب‬
‫يتحصل‬ ‫وهو‬
.‫اء‬‫ر‬‫ابالستق‬
= ‫قليل‬ ‫وهي‬
1
=‫متوسط‬ ،
2
،
‫كثي‬
‫و‬
3
.
‫االطمئنان‬
‫د‬ ‫مع‬ ‫يتناسب‬ ‫للمعرفة‬ ‫االطمئنان‬
‫ر‬
‫دقة‬ ‫جة‬
.‫احلضور‬ ‫اي‬ ‫التجارب‬ ‫عدد‬ ‫كثرة‬
‫و‬ ‫يب‬‫ر‬‫التج‬
‫الدقة‬ =‫االطمئنان‬
*
‫احلضور‬

270. 266
‫الرسوخ‬
،‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫املعرفة‬ ‫رسوخ‬ ‫يتحقق‬
‫مع‬ ‫ذلك‬ ‫ويتناسب‬
‫الصحة‬ ‫اي‬ ‫النجاح‬ ‫نسبة‬
.‫فيها‬
‫ا‬ =‫الرسوخ‬
‫ار‬‫ر‬‫الستق‬
*
‫يب‬‫ر‬‫التج‬

271. 267
‫اليقني‬
‫الرسوخ‬‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫عن‬ ‫انتج‬ ‫اليقني‬
=‫اليقني‬
‫الرسوخ‬ + ‫االطمئنان‬

272. 268
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬ ‫يف‬ ‫خامتة‬

273. 269
‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫خالصة‬
‫امجالية‬ ‫التناسبات‬ ‫هذه‬ ‫ان‬ ‫ا‬‫ي‬‫كث‬ ‫اشرت‬ ‫كما‬
‫وال‬ ‫دقية‬ ‫ليست‬‫و‬
‫رقمية‬
‫وهي‬ ‫ايضية‬‫ر‬ ‫وال‬
‫التصديق‬ ‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫حقائق‬ ‫من‬ ‫مستفادة‬
‫لية‬‫و‬‫االص‬ ‫العلمائية‬ ‫ات‬‫ر‬‫االشا‬‫و‬ ‫الشرعي‬ ‫الوجدان‬‫و‬
.‫الفقهية‬‫و‬ ‫ية‬‫ي‬‫التفس‬‫و‬
* ‫االصل‬ ‫ثبوت‬ * ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ثبوت‬ = ‫الثبوت‬
‫التصديق‬
‫درجة‬ * ‫االصل‬ ‫ظهور‬ * ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ظهور‬ = ‫الظهور‬
‫التصديق‬
‫الظهور‬ * ‫الثبوت‬ =‫احلجية‬
‫املقاصدية‬ * ‫احلجة‬ = ‫احلق‬

274. 270
‫احلق‬ * ‫االحاطة‬ =‫االستنباط‬
‫ان‬‫رت‬‫االق‬ * ‫االشتقاق‬ = ‫املعريف‬ ‫الظل‬
‫املعرفة‬ ‫دائرة‬ + ‫االصل‬ ‫املعرفة‬ ‫دائرة‬ = ‫احلكومة‬
‫احلاكمة‬
‫العلو‬ * ‫الطبيعة‬ = ‫املعريف‬ ‫املكان‬
‫القدرة‬ * ‫كة‬
‫احلر‬ = ‫الطبيعة‬
‫السرعة‬ * ‫االستدالل‬ = ‫كة‬
‫احلر‬
‫ف‬‫ر‬‫املع‬ * ‫السيطرة‬ = ‫القدرة‬
‫ة‬
‫اخلي‬ * ‫االميان‬ = ‫العلو‬
‫العلو‬ =‫التكامل‬
‫االستعداد‬

275. 271
‫احلضور‬ * ‫الدقة‬ =‫االطمئنان‬
‫اال‬ =‫الرسوخ‬
‫ار‬‫ر‬‫ستق‬
‫يب‬‫ر‬‫التج‬ *
‫الرسوخ‬ + ‫االطمئنان‬ =‫اليقني‬

276. 272
‫يف‬ ‫ات‬‫ر‬‫اختبا‬
‫ييب‬‫ر‬‫التج‬ ‫الفقه‬
‫مسألة‬ ‫يف‬ ‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫ايء‬‫ز‬‫في‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫هنا‬ ‫سنختب‬
‫ومن‬ ،‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫هي‬ ‫تطبيقية‬ ‫علمية‬
‫اضح‬‫و‬‫ال‬
‫املقيم‬ ‫هي‬ ‫ستكون‬ ‫عليها‬ ‫متفق‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫فيها‬ ‫ان‬
‫سيكون‬ ‫فيها‬ ‫خمتلفة‬ ‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫وهناك‬ ‫انني‬‫و‬‫للق‬
.‫فيها‬ ‫احلق‬ ‫متييز‬ ‫يف‬ ‫اثر‬ ‫انني‬‫و‬‫للق‬

277. 273
‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫وعدم‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ :‫مسألة‬
‫از‬‫و‬‫ابجل‬ ‫القول‬ ‫بني‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫يف‬ ‫اختلف‬
‫بني‬ ‫التمييز‬ ‫ال‬ ‫هنا‬ ‫االن‬ ‫نتعرض‬ ‫وال‬ .‫وعدمه‬
‫يف‬ ‫الرؤية‬
.‫االخرة‬‫و‬ ‫الدنيا‬
‫وسنستعمل‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫ا‬‫ز‬‫جو‬ :‫االول‬ ‫القول‬
)‫(ج‬ ‫رمز‬
‫وسنستعمل‬ ‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫من‬ ‫املنع‬ :‫الثاين‬ ‫القول‬
)‫(م‬ ‫رمز‬
‫االسالمي‬ ‫التقييم‬ ‫حبسب‬ ‫الدرجات‬ ‫وستكون‬
:‫كالتايل‬‫املذهيب‬ ‫ليس‬‫و‬
:‫قوي‬
= ‫عليه‬ ‫متفق‬
3

278. 274
‫ضعيف‬
‫فيه‬ ‫خمتلف‬
‫مقبول‬ ‫غي‬ ‫او‬
=
1
‫الجل‬ ‫مضاعف‬ ‫الضعيف‬‫و‬ ‫القوي‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬‫و‬
.‫هتا‬‫ر‬‫وخطو‬ ‫احلجية‬ ‫امهية‬
‫از‬‫و‬‫ابجل‬ ‫القول‬ ‫ادلة‬
‫االية‬
:
( ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫ثبوهتا‬
3
‫خمتلف‬ ‫وداللتها‬ )
( ‫فيها‬
1
)
( ‫ثبوهتا‬ ‫يف‬ ‫خمتلف‬ :‫اية‬‫و‬‫الر‬
1
‫متفق‬ ‫داللتها‬ )
( ‫عليها‬
3
)
:‫االمجاع‬
‫ثبوته‬ ‫يف‬ ‫خمتلف‬
(
1
‫متفق‬ ‫داللته‬ )
( ‫عليها‬
3
)
‫ابملنع‬ ‫القول‬ ‫ادلة‬

279. 275
‫اال‬
( ‫ثبوهتا‬ ‫على‬ ‫متفق‬ :‫ية‬
3
‫خمتلف‬ ‫داللتها‬ )
( ‫فيها‬
1
)
( ‫ثبوهتا‬ ‫يف‬ ‫خمتلف‬ : ‫اية‬‫و‬‫الر‬
1
‫متفق‬ ‫داللتها‬ )
( ‫عليها‬
3
)
( ‫فيها‬ ‫حمتلف‬ : ‫االمجاع‬
1
‫عليها‬ ‫متفق‬ ‫داللته‬ )
(
3
)
‫هنا‬ ‫ته‬‫ر‬‫ذك‬ ‫انين‬ ‫اال‬ ‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫االمجاع‬ ‫ان‬ ‫ومع‬
‫اية‬‫و‬‫الر‬‫و‬ .‫السائدة‬ ‫ال‬‫و‬‫لالق‬ ‫االستيعاب‬ ‫الجل‬
‫النبوية‬‫و‬ ‫السنة‬ ‫هبا‬ ‫اقصد‬
.‫االمامية‬ ‫احلكمة‬‫و‬

280. 276
‫االستقاليل‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫احلكم‬ :‫اوال‬
‫السائد‬
‫يكتفي‬ ‫فانه‬ ‫العرضي‬ ‫غي‬ ‫اي‬ ‫ابالستقاليل‬ ‫اقصد‬‫و‬
‫االصويل‬ ‫ال‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫الفرعي‬ ‫ابلدليل‬
.‫املصدقة‬
‫االختالف‬ ‫رفع‬ ‫فان‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وحبسب‬
‫ال‬ ‫املنع‬ ‫جانب‬ ‫ورجحان‬ ‫االدلة‬ ‫لتساوي‬ ‫متعذر‬
‫اذعان‬ ‫هنا‬ ‫فيكون‬ .‫املخالف‬ ‫عند‬ ‫االذعان‬ ‫حيقق‬
‫حتىت‬ ‫اخلالف‬ ‫فيستمر‬ ‫االتفاق‬ ‫فقدان‬ ‫مع‬ ‫مذهيب‬
.‫االدلة‬ ‫قيم‬ ‫تتغي‬
‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫احلكم‬ :‫اثنيا‬

281. 277
‫يف‬ ‫اقوى‬ ‫كانت‬ ‫ان‬‫و‬ ‫يبا‬‫ر‬‫تق‬ ‫بة‬‫ر‬‫متقا‬ ‫االدلة‬ ‫ان‬
‫ابالصول‬ ‫مصدقة‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫ان‬ ‫اال‬ ،‫املنع‬ ‫جانب‬
‫االعتبار‬ ‫فيكون‬ ‫له‬ ‫مصدق‬ ‫ال‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫املعلومة‬
.‫احلق‬ ‫هو‬ ‫الرؤية‬ ‫من‬ ‫املنع‬ ‫فيكون‬ ‫املنع‬ ‫ابدلة‬
‫الكمي‬ ‫الفقه‬ ‫وفقه‬ :‫اثلثا‬
‫للمعارف‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫للكم‬ ‫نفتقد‬ ‫اننا‬ ‫اشرت‬ ‫قد‬
‫فاملتيسر‬ ‫لذلك‬
‫هو‬
‫ا‬
‫لبح‬
‫البحث‬‫و‬ ‫التناسيب‬ ‫ث‬
‫اضي‬‫رت‬‫االف‬
‫ونالحظ‬ ‫اثبت‬ ‫معادل‬ ‫عامل‬ ‫اض‬‫رت‬‫ابف‬
.‫لني‬‫و‬‫الق‬ ‫بني‬ ‫النسيب‬ ‫الصغر‬‫و‬ ‫الكب‬ ‫مقدار‬
‫التناسيب‬ ‫الكمي‬ ‫البحث‬
‫تبني‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫النهائي‬ ‫الثبوت‬ ‫الجل‬
‫التصديق‬

282. 278
‫از‬‫و‬‫ابجل‬ ‫القول‬
( ‫حاصل‬ ‫غي‬ ‫ثبوته‬ : ‫از‬‫و‬‫للج‬ ‫االصل‬
1
‫داللته‬ )
( ‫حاصلة‬ ‫غي‬
1
)
‫از‬‫و‬‫للج‬ ‫التصديق‬
( ‫متحصل‬ ‫غي‬ :
1
)
‫ابملنع‬ ‫القول‬
( ‫عليه‬ ‫متفق‬ : ‫للمنع‬ ‫االصل‬
3
‫متفق‬ ‫داللته‬ )
( ‫عليها‬
1
)
( ‫عليه‬ ‫متفق‬ :‫للمنع‬ ‫التصديق‬
3
)

283. 279
* ‫االصل‬ ‫ثبوت‬ * ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ثبوت‬ = ‫الثبوت‬
‫التصديق‬
‫از‬‫و‬‫اجل‬
=‫االية‬ ‫ث‬
3
*
1
*
1
=
3
=‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ث‬
1
*
1
*
1
=
1
=‫االمجاع‬ ‫ث‬
1
*
1
*
1
=
1
‫الثبوت‬ ‫معدل‬
‫القيم‬ ‫اعلى‬ =
=
3

284. 280
‫املنع‬
=‫االية‬ ‫ث‬
3
*
3
*
3
=
27
=‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ث‬
1
*
3
*
3
=
9
=‫االمجاع‬ ‫ث‬
1
*
3
*
3
=
9
‫الثبوت‬ ‫معدل‬
‫القيم‬ ‫اعلى‬ =
=
27
‫من‬ ‫اكب‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الثبوت‬ ‫قيم‬ :‫املخالصة‬
.‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫قيمها‬

285. 281
‫درجة‬ * ‫االصل‬ ‫ظهور‬ * ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ظهور‬ = ‫الظهور‬
‫التصديق‬
‫از‬‫و‬‫اجل‬
=‫االية‬ ‫ظ‬
1
*
1
*
1
=
1
‫ظ‬
=‫اية‬‫و‬‫الر‬
3
*
1
*
1
=
1
=‫االمجاع‬ ‫ظ‬
3
*
1
*
1
=
1
=‫القيم‬ ‫اعلى‬ =‫الظهور‬ ‫معدل‬
1
‫املنع‬
=‫االية‬ ‫ظ‬
1
*
1
*
3
=
3
=‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ظ‬
3
*
1
*
3
=
9

286. 282
=‫االمجاع‬ ‫ظ‬
3
*
1
*
3
=
9
=‫القيم‬ ‫الظهور=اعلى‬ ‫معدل‬
9
‫قيم‬ ‫من‬ ‫اكب‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الظهور‬ ‫قيم‬ :‫اخلالصة‬
.‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الظهور‬
‫الظهور‬ * ‫الثبوت‬ =‫احلجية‬
=‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫حجية‬
3
*
1
=
3
=‫املنع‬ ‫حجية‬
27
*
9
=
243
‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫احلجية‬ ‫مقدار‬ ‫ان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ :‫اخلالصة‬
.‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫منها‬ ‫اكب‬ ‫املنع‬

287. 283
‫املقاصدية‬ * ‫احلجة‬ = ‫احلق‬
‫خمالفة‬ ‫ضعيفة‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫املقاصدية‬
=‫يه‬‫ز‬‫للتن‬
1
= ‫يه‬‫ز‬‫للتن‬ ‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫عالية‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫املقاصدية‬
3
=‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫حق‬
3
*
1
=
3
=‫املنع‬ ‫حق‬
243
*
3
=
729
‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫حجية‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬ ‫ان‬ :‫اخلالصة‬
‫للشك‬ ‫جماال‬ ‫يدع‬ ‫ال‬ ‫جدا‬ ‫كبي‬‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫وحجية‬
.‫املنع‬ ‫ابحقية‬
‫احلق‬ * ‫االحاطة‬ =‫االستنباط‬

288. 284
‫تعال‬ ‫هللا‬ ‫رؤية‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ( ‫املسالة‬ ‫مبضمون‬ ‫االحاطة‬
‫اي‬ ‫افه‬‫ر‬‫ابط‬ ‫االحاطة‬ ‫حمصلة‬ ‫هو‬ )‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫وعدم‬
‫مجيعه‬ ‫اهنا‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬ ‫هبا‬ ‫املعريف‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫مدى‬
‫ا‬
‫االحاطة‬ ‫فتكون‬ ‫وعرفا‬ ‫شرعا‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫امور‬
=‫ابملضمون‬
3
=‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫استنباط‬
3
*
3
=
9
=‫املنع‬ ‫استنباط‬
729
*
3
=
2187
‫اي‬ ‫ابملنع‬ ‫القول‬ ‫يف‬ ‫االستنباط‬ ‫قيمة‬ ‫ان‬ :‫اخلالصة‬
‫مبات‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫قيمته‬ ‫اضعاف‬ ‫فيه‬ ‫احلق‬ ‫قيمة‬
‫بال‬ ‫ابطل‬ ‫از‬‫و‬‫ابجل‬ ‫االجتهاد‬ ‫جيعل‬ ‫وهذا‬ .‫ات‬‫ر‬‫امل‬
.‫يب‬‫ر‬

289. 285
‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ :‫مسألة‬
‫ازه‬‫و‬‫ج‬ ‫وعدم‬ ‫املتعة‬
‫از‬‫و‬‫ابجل‬ ‫القول‬ ‫بني‬ ‫املتعة‬ ‫نكاح‬ ‫از‬‫و‬‫ج‬ ‫اختلف‬
.‫وعدمه‬
‫رمز‬ ‫وسنستعمل‬ ‫املتعة‬ ‫نكاح‬ ‫ا‬‫ز‬‫جو‬ :‫االول‬ ‫القول‬
)‫(ج‬
‫وسنستعمل‬ ‫املتعة‬ ‫نكاح‬ ‫من‬ ‫املنع‬ :‫الثاين‬ ‫القول‬
)‫(م‬ ‫رمز‬
‫االسالمي‬ ‫التقييم‬ ‫حبسب‬ ‫الدرجات‬ ‫وستكون‬
:‫كالتايل‬‫املذهيب‬ ‫ليس‬‫و‬
:‫اما‬ ‫القول‬ ‫او‬ ‫الدليل‬‫و‬
‫متفق‬ :‫قوي‬
= ‫عليه‬
3

290. 286
=‫مقبول‬ ‫غي‬ ‫او‬ ‫فيه‬ ‫خمتلف‬ ‫ضعيف‬
1
‫الجل‬ ‫مضاعف‬ ‫الضعيف‬‫و‬ ‫القوي‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬‫و‬
.‫هتا‬‫ر‬‫وخطو‬ ‫احلجية‬ ‫امهية‬
‫از‬‫و‬‫ابجل‬ ‫القول‬ ‫ادلة‬
( ‫عليه‬ ‫متفق‬ ‫ثبوهتا‬ : ‫االية‬
3
‫خمتلف‬ ‫وداللتها‬ )
( ‫فيها‬
1
)
( ‫عليه‬ ‫متفق‬ :‫اية‬‫و‬‫الر‬
3
‫عليها‬ ‫متفق‬ ‫داللتها‬ )
(
3
)
‫اال‬ ‫احلكمة‬‫و‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫تعين‬ ‫اية‬‫و‬‫الر‬‫و‬
.‫مامية‬
‫ابملنع‬ ‫القول‬ ‫ادلة‬

291. 287
( ‫ثبوهتا‬ ‫على‬ ‫متفق‬ :‫االية‬
3
‫خمتلف‬ ‫داللتها‬ )
( ‫فيها‬
1
)
( ‫ثبوهتا‬ ‫يف‬ ‫خمتلف‬ : ‫اية‬‫و‬‫الر‬
1
‫متفق‬ ‫داللتها‬ )
( ‫عليها‬
3
)
‫على‬ ‫حىت‬ ‫حجة‬ ‫ليس‬ ‫النه‬ ‫لالمجاع‬ ‫اتعرض‬ ‫مل‬‫و‬
.‫املستقبل‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫اتعرض‬ ‫لن‬‫و‬ .‫ثبوته‬ ‫فرض‬
‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫احلكم‬ :‫اوال‬
‫االستقاليل‬
‫السائد‬

292. 288
‫يكتفي‬ ‫فانه‬ ‫العرضي‬ ‫غي‬ ‫اي‬ ‫ابالستقاليل‬ ‫اقصد‬‫و‬
‫االصويل‬ ‫ال‬ ‫النظر‬ ‫دون‬ ‫من‬ ‫الفرعي‬ ‫ابلدليل‬
.‫املصدقة‬
‫االختالف‬ ‫رفع‬ ‫فان‬ ‫االصويل‬ ‫الفقه‬ ‫وحبسب‬
‫ال‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫جانب‬ ‫ورجحان‬ ‫االدلة‬ ‫لتساوي‬ ‫متعذر‬
.‫املخالف‬ ‫عند‬ ‫االذعان‬‫و‬ ‫االطمئنان‬ ‫حيقق‬
‫ا‬ ‫قيم‬ ‫تتغي‬ ‫حتىت‬ ‫اخلالف‬ ‫فيستمر‬
.‫الدلة‬
‫العرضي‬ ‫الفقه‬ ‫وفق‬ ‫احلكم‬ :‫اثنيا‬
‫بة‬‫ر‬‫متقا‬ ‫االبتدائية‬‫و‬ ‫الفرعية‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫االدلة‬ ‫ان‬
‫ان‬ ‫اال‬ ،‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫اقوى‬ ‫كانت‬‫ان‬‫و‬ ‫يبا‬‫ر‬‫تق‬
‫ال‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬‫و‬ ‫املعلومة‬ ‫ابالصول‬ ‫مصدقة‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬

293. 289
‫فيكون‬ ‫املنع‬ ‫ابدلة‬ ‫االعتبار‬ ‫فيكون‬ ‫له‬ ‫مصدق‬
.‫احلق‬ ‫هو‬ ‫املتعة‬ ‫نكاح‬ ‫من‬ ‫املنع‬
‫ا‬ ‫وفقه‬ :‫اثلثا‬
‫الكمي‬ ‫لفقه‬
‫للمعارف‬ ‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫للكم‬ ‫نفتقد‬ ‫اننا‬ ‫اشرت‬ ‫قد‬
‫البحث‬‫و‬ ‫التناسيب‬ ‫البحث‬ ‫هو‬ ‫فاملتيسر‬ ‫لذلك‬
‫ونالحظ‬ ‫اثبت‬ ‫معادل‬ ‫عامل‬ ‫اض‬‫رت‬‫ابف‬ ‫اضي‬‫رت‬‫االف‬
.‫لني‬‫و‬‫الق‬ ‫بني‬ ‫النسيب‬ ‫الصغر‬‫و‬ ‫الكب‬ ‫مقدار‬
‫التناسيب‬ ‫الكمي‬ ‫البحث‬

294. 290
‫تبني‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫النهائي‬ ‫الثبوت‬ ‫الجل‬
‫التصديق‬
‫ابجلو‬ ‫القول‬
‫از‬
( ‫حاصل‬ ‫غي‬ ‫ثبوته‬ : ‫از‬‫و‬‫للج‬ ‫االصل‬
1
‫داللته‬ )
( ‫حاصلة‬ ‫غي‬
1
)
( ‫متحصل‬ ‫غي‬ : ‫از‬‫و‬‫للج‬ ‫التصديق‬
1
)
‫ابملنع‬ ‫القول‬
( ‫عليه‬ ‫متفق‬ : ‫للمنع‬ ‫االصل‬
3
‫متفق‬ ‫داللته‬ )
( ‫عليها‬
1
)

295. 291
( ‫عليه‬ ‫متفق‬ :‫للمنع‬ ‫التصديق‬
3
)
* ‫االصل‬ ‫ثبوت‬ * ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ثبوت‬ = ‫الثبوت‬
‫التصديق‬
‫از‬‫و‬‫اجل‬
=‫االية‬ ‫ث‬
3
*
1
*
1
=
3
=‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ث‬
1
*
1
*
1
=
1
= ‫القيم‬ ‫اعلى‬ =‫الثبوت‬ ‫معدل‬
3

296. 292
‫املنع‬
=‫االية‬ ‫ث‬
3
*
3
*
1
=
9
=‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ث‬
1
*
3
*
1
=
3
= ‫القيم‬ ‫اعلى‬ =‫الثبوت‬ ‫معدل‬
9
‫من‬ ‫اكب‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الثبوت‬ ‫قيم‬ :‫اخلالصة‬
.‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫قيمها‬

297. 293
‫درجة‬ * ‫االصل‬ ‫ظهور‬ * ‫ع‬
‫الفر‬ ‫ظهور‬ = ‫الظهور‬
‫التصديق‬
‫از‬‫و‬‫اجل‬
‫ظ‬
=‫االية‬
1
*
1
*
1
=
1
=‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ظ‬
3
*
1
*
1
=
3
=‫القيم‬ ‫اعلى‬ =‫الظهور‬ ‫معدل‬
3
‫املنع‬
=‫االية‬ ‫ظ‬
1
*
1
*
1
=
1
=‫اية‬‫و‬‫الر‬ ‫ظ‬
3
*
1
*
3
=
1

298. 294
=‫القيم‬ ‫الظهور=اعلى‬ ‫معدل‬
9
‫قيم‬ ‫من‬ ‫اكب‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الظهور‬ ‫قيم‬ :‫اخلالصة‬
.‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫الظهور‬
‫الظهور‬ * ‫الثبوت‬ =‫احلجية‬
=‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫حجية‬
3
*
9
=
27
‫حجية‬
=‫املنع‬
9
*
9
=
81
‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫احلجية‬ ‫مقدار‬ ‫ان‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ :‫اخلالصة‬
.‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫منها‬ ‫اكب‬ ‫املنع‬

299. 295
‫املقاصدية‬ * ‫احلجة‬ = ‫احلق‬
‫خمالفة‬ ‫ضعيفة‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫يف‬ ‫املقاصدية‬
‫لالرث‬
‫االحصان‬‫و‬ ‫الطالق‬‫و‬
=
1
‫افقة‬‫و‬‫م‬ ‫عالية‬ ‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫املقاصدية‬
‫لالرث‬
‫االحصان‬‫و‬ ‫الطالق‬‫و‬
=
3
=‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫حق‬
27
*
1
=
27
=‫املنع‬ ‫حق‬
81
*
3
=
243
‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫ادلة‬ ‫حجية‬ ‫بني‬ ‫الفارق‬ ‫ان‬ :‫اخلالصة‬
‫للشك‬ ‫جماال‬ ‫يدع‬ ‫ال‬ ‫جدا‬ ‫كبي‬‫املنع‬ ‫ادلة‬ ‫وحجية‬
.‫املنع‬ ‫ابحقية‬

300. 296
‫احلق‬ * ‫االحاطة‬ =‫االستنباط‬
‫از‬‫و‬‫ج‬ ( ‫املسالة‬ ‫مبضمون‬ ‫االحاطة‬
‫املتعة‬ ‫نكاح‬
‫افه‬‫ر‬‫ابط‬ ‫االحاطة‬ ‫حمصلة‬ ‫هو‬ )‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫وعدم‬
‫اي‬
‫مجيعها‬ ‫اهنا‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬ ‫هبا‬ ‫املعريف‬ ‫اك‬‫ر‬‫االد‬ ‫مدى‬
‫االحاطة‬ ‫فتكون‬ ‫وعرفا‬ ‫شرعا‬ ‫اسخة‬‫ر‬ ‫امور‬
=‫ابملضمون‬
3
=‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫استنباط‬
27
*
3
=
81
=‫املنع‬ ‫استنباط‬
243
*
3
=
729
‫اي‬ ‫ابملنع‬ ‫القول‬ ‫يف‬ ‫االستنباط‬ ‫قيمة‬ ‫ان‬ :‫اخلالصة‬
‫مبات‬ ‫از‬‫و‬‫اجل‬ ‫يف‬ ‫قيمته‬ ‫اضعاف‬ ‫فيه‬ ‫احلق‬ ‫قيمة‬
‫االج‬ ‫جيعل‬ ‫وهذا‬ .‫ات‬‫ر‬‫امل‬
‫بال‬ ‫ابطل‬ ‫از‬‫و‬‫ابجل‬ ‫تهاد‬
.‫يب‬‫ر‬

301. 297
‫مسألة‬
‫ال‬
‫تكامل‬
‫الكافر‬‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫يف‬
‫الكافر‬‫و‬ ‫املؤمن‬ ‫يف‬ ‫العلو‬ ‫انني‬‫و‬‫ق‬ ‫خنتب‬ ‫هنا‬
‫اخلي‬ * ‫الطبيعة‬ = ‫العلو‬
‫القدرة‬ * ‫املعرفة‬ = ‫الطبيعة‬
‫النفع‬ * ‫االميان‬ = ‫اخلي‬
‫العلو‬ ‫جوهر‬ ‫االميان‬ ‫ان‬ ‫على‬ ‫دل‬ ‫النص‬ ‫والن‬
‫كالتايل‬‫القاون‬ ‫فيصبح‬ ‫القيمة‬ ‫نصف‬ ‫فيكون‬
‫اخلي=االميان‬
3
‫النفع‬ *
‫االميان‬ = ‫العلو‬
3
‫املعرفة*القدرة*النفع‬ *
‫الباقي‬ ‫يف‬ ‫بينهما‬ ‫التساوي‬ ‫افرتضنا‬ ‫فلو‬
‫اي‬ ‫االميان‬ ‫يف‬ ‫االختالف‬‫و‬
3
‫و‬ ‫للمؤمن‬
1
‫للكافر‬

302. 298
‫كالتايل‬‫سيكون‬ ‫الناتج‬ ‫فان‬
‫ا‬ ‫ابقي‬ :‫اوال‬
= ‫لقيم‬
1
= ‫املؤمن‬ ‫علو‬
3
3
*
1
*
1
*
1
=
27
‫الكافر‬ ‫علو‬
3
1
*
1
*
1
*
1
=
1
=‫القيم‬ ‫ابقي‬ :‫اثنيا‬
2
= ‫املؤمن‬ ‫علو‬
3
3
*
2
*
2
*
2
=
108
‫الكافر‬ ‫علو‬
3
3
*
2
*
2
*
2
=
8
=‫القيم‬ ‫ابقي‬ :‫اثلثا‬
3
= ‫املؤمن‬ ‫علو‬
3
3
*
3
*
3
*
3
=
729
= ‫الكافر‬ ‫علو‬
1
3
*
3
*
3
*
3
=
27

303. 299
‫كافر‬‫الفضل‬ ‫مؤمن‬ ‫أ‬‫و‬‫اس‬ ‫نسبة‬ ‫حنسب‬ ‫االن‬‫و‬
27
27
=
1
‫يساوي‬ ‫مؤمن‬ ‫اسوء‬ ‫ان‬ ‫فيتبني‬
.‫كافر‬‫افضل‬
‫قيمة‬ ‫والن‬
27
‫فان‬ ‫تسافل‬ ‫قيمة‬ ‫هي‬ ‫اقل‬ ‫او‬
‫سافل‬ ‫هو‬ ‫كافر‬‫كل‬‫لكن‬ ،‫سافل‬ ‫هو‬ ‫مؤمن‬ ‫اسوء‬
‫سافل‬ ‫فهو‬ ،‫نفعه‬ ‫او‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫او‬ ‫معرفته‬ ‫كانت‬‫مهما‬
.‫الوجودي‬ ‫التسافل‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫خيرجه‬ ‫وال‬ ‫وجوداي‬
‫لل‬ ‫احلمد‬‫و‬ ‫انتهى‬

304. 300

305. 301

306. 302

307. 303

308. 304