SlideShare a Scribd company logo

ثقافة الشباب بين تحديات الانترنت وعجز الدولة

•
•
Resources for Development Center (RDC)
Resources for Development Center (RDC)
News & Politics
1 of 12
Download to read offline
‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻋﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻋﺠﺯ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﹰ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﻨﺴﺏ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﺍﻟﺴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻤﻌﺩل ﺇﺘﻘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫· ﻫل ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ، ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ؟‬ ‫· ﻫل ﻴﻌﻭﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺱ ﻋـﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺘﺸﻜﻴل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ؟‬ ‫· ﺃﺨﻴﺭﹰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﺩ ﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؟‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻭﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ٍﺴﺒﺎﺏ ﻓﺸل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻴﺤﻠل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫ﺃﻭ ﹰ : ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ "ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻤﺘﺎﺯ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠﺎل ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻨﻴﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﻓﺎﻷﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ، ﻜل ﻴﺨﺘـﺎﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌـﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل :‬ ‫1‬
‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜل ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﻭﺒﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﻭﺭﺨﺹ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺎﺤﺘﻬﺎ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻭﺠـﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻨﻔـﺫﹰ‬ ‫ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻠﺌﻪ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﺠﺎﺫﺒﺔ، ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ ﺘﻭﺠـﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻜﺄﺤﺩ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻜل ﺤﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨـﺄﻯ ﻋـﻥ ﻗﻴـﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﺨﺘﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﻓﺄﺘﺎﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺭﺹ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺵ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻜﺴﺕ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻭل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺼﻐﺭ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻟﻜﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻴﻭﺩ ﺇﻻ ﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺤﺩﺜﻪ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﺩﻭﻨﺎﺘﻬﻡ. ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻤﻜﺸﻭﻓ ﹰ" ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﺭﻤﺎﺕ. ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒ ﻊ ﻤﻊ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺘﺤﺎﻟﻔ ﹰ ﻤﻊ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓﺭﺘﻬﺎ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻔﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﻓـﺎﻕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﺸﺎﺭﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻬﺘﻤ ﹰ".‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﺴـﻨ ﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ، ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﻌﺯﺍل.‬ ‫2‬
‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰ : ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ﻤ ‪ ‬ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤ ‪‬؟‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﻴل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻓﺭﻀﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻊ ﺃﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺘﺴﺭﻴﺢ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟـﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺯﻤـﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ، ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺇﻓﺭﺍﻁ ﺸـﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﻬـﺭ ﻗﻠـﺏ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻨـﺘﺞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻀﺎﺅل ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻜﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻷﻗـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻟﻌل ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻟﺘﻐﻁﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ، ﻅﻬﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺴـﺏ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻘـﻁ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﺒل ﺃﻀﺤﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﻤﻨﺎﻓﺫ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺸﺒﻜﺘﻰ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻭﺍﻟﻴﻭﺘﻴـﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺤﻅﻪ ﺸﺭﻴﻑ ﻋﻭﺽ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ، ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨـﺩ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻨﻘﺎﻁ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻲ ﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﻴﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ :‬ ‫ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ، ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ - ﺸﺄﻨﻪ ﻜﺄﻯ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﺴﻼﺡ ﺫﻭ ﺤـﺩﻴﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻌﻅـﻴﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻔﻴﺩﺓ. ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻪ.‬ ‫3‬
‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ، ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻴﺱ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﻭﺤﺩ ﺒل ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﻤﻌﺩل ﺇﺘﻘﺎﻨـﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺘﻡ، ﻭﻤـﺩﻯ ﺘﻌﻘـﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ. ﺤﻴﺙ ﻴﻼﺤﻅ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﺴﺏ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻗﻠﺔ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ، ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺒ ٍﺴﻌﺎﺭ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺇﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻻﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺃﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺭﺍﺒﻌﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﻏﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺭﺼـﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ. ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﺅﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻴﻀ ﹰ ﻋﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻜل ﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻲ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﺩ ﹰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺃﻯ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺒﻨﺎ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﺨﻠﻴﻁ ﹰ ﺠﺩﻴﺩﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ُﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻭﺕ ﻜﻭﻡ"، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫1. ﺍﻀﻤﺤﻼل ﺩﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻌل ﻀـﻴﺎﻉ ﺠـﺯﺀ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺼﻔﺢ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔـﻴﺱ‬ ‫ﺒﻭﻙ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺠﺯﺀﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻭﺘﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻜل ﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﺨﻠﻑ ﺠﻬﺎﺯ ﺤﺎﺴﺏ ﺁﻟﻲ ﻴﻤﺜل ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ.‬ ‫4‬
‫2. ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜـﺔ ﻭﺸـﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ. ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﺩ. ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺅﻟﻑ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﻭﺩ ﺍﻵﺒـﺎﺀ، ﺭﺃﻯ ﺩ.‬ ‫ﺼﻔﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺭ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﻟﻐﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﻵﺨﺭﻯ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻴﺱ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟـﺩﺭﺍﻤﺎ ﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺸﺎﺫﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺴﺘﻅل ﻫﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺴﻴﺘﻴﺢ ﻓﺭﺼ ﹰ ﺃﻜﺒﺭ ﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ. ﻭﻋﺯﺯ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﺅﺨﺭﹰ ﺇﻟﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺭﻤﻭﺯ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫3. ﺘﻀﺎﺅل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﻜﺄﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻁﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﺩﺭﺤﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺴﺦ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﺭﻗﻴ ﹰ.‬ ‫ﺎ‬ ‫4. ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼـﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﺎﺼـﺭﺓ‬ ‫ﻹﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺨﻁﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻻﻨﻌﺯﺍل ﻋﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ . ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ، ﻅﻬﺭ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻤﺞ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫5. ﺴﺭﻋﺔ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ. ﻓﻘﺩ ﻜﺸـﻔﺕ ﺃﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺯﺓ ﺃﻭﺍﺌل ﻋﺎﻡ 9002 ﻋﻥ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤـﺎﺩ ﺒـﻴﻥ ﺩﻋـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺫﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ ﺒﺎﻨﻐﻤﺎﺱ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫5‬
‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻨﻔﺫﹰ ﺠﺩﻴﺩﹰ ﻟﻼﻨﺘﺸﺎﺭ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻨﺘﻘـﺎل ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :‬ ‫1. ﻜﺴﺭ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﺼـﻼﺘﻬﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻤﻨﻌﺕ ﺩﻤﺠﻬـﻡ‬ ‫ﻜﻤﺸﺎﺭﻙ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ. ﻭﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻤﻨﺎﻓـﺫ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒ ﹼﺎﺀ.‬ ‫ﻨ‬ ‫2. ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻲ ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ. ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﺴـﺒﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺤﺭﺹ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ -ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ - ﻟﻠﺩﺨﻭل ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻤﻌﻬﺎ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺨﻼﺕ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺩﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﺘـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﺜﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ .‬ ‫3. ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤﺼﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﺄﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﻨﻁﺎﻗﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬـﺎ،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺸﺒﺎﺏ ﺒـﻼ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ"، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻭﺍﺼل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺅﺴﺴﺘﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ.‬ ‫4. ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﻤﺘﻭﺴـﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ. ﻭﺴﺎﻫﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﺎ. ﻭﻗﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻫﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫6‬
‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰ: ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺨﻠﺕ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻟﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻲ 1002 ﺃﻯ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﻤل ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﺭﺤﺘﻪ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ 8002 - 7102‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﻯ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﻤﺼـﺭ ﺇﻟـﻲ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺤﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ: ﻴﺸﻤل ﺍﻷﻭل ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺈﺘﺎﺤﺔ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ )ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ(، ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺼﺩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺴﺒل ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻲ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ ﻟﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻭﻴﺤﻔﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻨﻅﺭﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺒﻌﺩ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻴﺔ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺴﻭﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل، ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟـﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺩﻭﺭﻴ ﹰ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓﺭﻫﺎ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺇﻟﻲ ﺸﺒﺎﺏ ﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺇﻟﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻤل ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺒﻌـﺩ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺩﻭﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ، ﻭﺸﺒﺎﺏ ﺴﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻜﺭﻱ ﺃﻭ ﻤﺤﺘﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸ ﺎﺭﻜﻭﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ. ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻻﺤـﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫7‬
‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻴﺯﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ :‬ ‫1. ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﻤـﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻸﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴـﺘﻡ ﺇﻴـﻼﺀ ﺍﻟﺠﻬـﺩ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ، ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﻭﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺤﻴـﺙ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﺯﺭ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻼﺯﻤـﻴﻥ . ﻭﻴﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻀﺨﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ.‬ ‫2. ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ، ﻓﺒﻌﻴـﺩﹰ ﻋـﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﻟﻔﺌﺔ ﻗﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺒﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀـﻴﻥ "ﺇﻤـﺎ ﻭﺇﻤـﺎ".‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﻏﺯﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺠﻼﺀ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻫـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﺍﻟﻔـﺭﺹ ﻟﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻓﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ، ﺃﻭ ﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﻴﺢ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻷﻫـﻡ ﻓـﻲ ﻅﻬـﻭﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫3. ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻴﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺨﻠﺨﻠﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻲ ﻋﺒـﺭ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺨﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﻋﺎﻤل ﻫﺩﻡ ﻻ ﺒﻨﺎﺀ. ﻭﻅﻬﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﻅﻤﺘﻪ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ 82 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ – 1 ﻤﺎﺭﺱ 8002 ﺇﻟﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ " ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ، ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫8‬
‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﻭﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻭﻤﻴ ﹰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﻗـﺎﻨﻭﻨﻲ ﻴﺠﻤﻌﻬـﺎ ﺃﻭ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤـﻨﻅﻡ ﻴـﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ."‬ ‫ﺭﺍﺒﻌ ﹰ : ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ : ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺩﺭﺠﺕ ﻋﻨﺼﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤـﺔ، ﻭﺘﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ ﺘﺤﺩﻴـﺩﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﻤﺴـﻤﻰ ﻤﺤـﻭﺭ "ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ"،‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ"، ﻭﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﻤﺤﻭﺭ" ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ". ﻭﻟﻡ ﺘﺸـﺭ ﻤﺴـﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟﻲ ﺩﻭﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺤﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻗﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻅل ﺤﺒﻴﺱ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﻓﺸﻠﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴـﺎﺭﻋﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ. ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻓﺸل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻭ"ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ". ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺡ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨـﺕ، ﻭﻫـل‬ ‫ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺃﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺫﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ. ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﺜﺎﻨﻴ ﹰ، ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﺱ ﺃﺜﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺒﺜﻬﺎ، ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻌﻬﺎ. ﻓﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﺭﺼـﻴﻨﺔ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ، ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻨﻭﻋ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ.‬ ‫9‬
‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﺎﻟﺜ ﹰ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﻓـﻲ ﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻀﺤﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻘـﻁ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻼﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻜﻔـﺭﺹ ﺍﻟﺘﺸـﻐﻴل ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ ""ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﻘـﻡ‬ ‫ﺒﺠﻬﺩ ﻜﺎﻑ.. ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﺘﺴﺭﻴﻊ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ .. ﻭﺘﻨﺎﺴـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴـﻪ ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺒل ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺭﻴﻬﺎ ﺃﻯ ﺠﻬـﺎﺯ ﺤﻜـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻲ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺘﻁﺭﻓ ﹰ، ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻀﺤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺁﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻜﺴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺔ.‬ ‫ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺸل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺤﻜﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺃﻓﻀـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﻴﺼﺎل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﺫﺍﺏ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ. ﻭﺘﺤـﻭل ﺒـﺫﻟﻙ ﻋـﺏﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻓﺎﻗﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻘﻁ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻁ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻙ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ. ﻭﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﺒﺎﺏ 6 ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﻀﺭﺍﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻭﻤﻲ 6 ﺃﺒﺭﻴل ﻭ 32 ﻴﻭﻟﻴﻭ 8002،‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼـﺔ ﻭﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺤﻤـﻼﺕ‬ ‫ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺒﻬﻥ، ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻤﻼﺕ ﻟﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻤﻼﺕ.‬ ‫01‬
‫ﻭﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻟﺠﺄﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤﺔ |ﻟﻲ ﺤﺙ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﻏﺎﻟﺒ ﹰ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﻴﺱ ﻀﺎﺭﹰ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻷﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ، ﻭﻋـﺩﻡ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻫﻭ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﺸﺒﻴﻙ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺒﻨﺎﺀ ‪‬ﺸﺭﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ، ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴـﺔ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫11‬
‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻲ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﻟﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨـﺕ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺩﺍ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻼﺤﻘﺘﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ، ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﺘﺸﺎﺌﻡ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻟﻥ ﺘﻅل ﺼﺎﻤﺘﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻪ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﻓﻌـﺕ ﺴـﻘﻑ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺒﺭﻭﺯ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ. ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺅﺨﺭﹰ ﺇﻟﻲ ﻓﺭﺽ ﻤﺯﻴﺩ ﻨﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺤﺒﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺸﻴﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﺘﻔﺎﺌل ﻴﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻘﻭﺩﻫـﺎ ﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ ﺸﺒﺎﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻋﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺭﺽ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﺇﺫ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻜل ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﺴـﺒﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻨﺒﺄ ﺒﺘﺒﻠﻭﺭ ﺨﻠﻴﻁ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻤﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺒﻨﻲ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻋﺘﺩﺍ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺒﻪ، ﻭﺇﻟﻲ ﺃﻴﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺼﻌﺩ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ.‬ ‫21‬

Recommended

Unit 3 (gharar and qimar)
Unit 3 (gharar and qimar)Unit 3 (gharar and qimar)
Unit 3 (gharar and qimar)Asad Hameed
 
Legal Framework of Islamic Capital Market
Legal Framework of Islamic Capital MarketLegal Framework of Islamic Capital Market
Legal Framework of Islamic Capital MarketMahyuddin Khalid
 
Bay Bithaman Ajil - Housing Financing
Bay Bithaman Ajil - Housing FinancingBay Bithaman Ajil - Housing Financing
Bay Bithaman Ajil - Housing Financinghafizahjupri
 
PRODUK ETIQA TAKAFUL
PRODUK ETIQA TAKAFULPRODUK ETIQA TAKAFUL
PRODUK ETIQA TAKAFULhasrizel
 
Kalabalik yönetimi
Kalabalik yönetimiKalabalik yönetimi
Kalabalik yönetimidsilli
 
BAY' BITHAMAN AAJIL
BAY' BITHAMAN AAJILBAY' BITHAMAN AAJIL
BAY' BITHAMAN AAJILMahyuddin Khalid
 
AL-WAKALAH
AL-WAKALAHAL-WAKALAH
AL-WAKALAHMahyuddin Khalid
 
Islamic derivatives
Islamic derivativesIslamic derivatives
Islamic derivativesAlveenarshah
 

Recommended

Unit 3 (gharar and qimar)
Unit 3 (gharar and qimar)Unit 3 (gharar and qimar)
Unit 3 (gharar and qimar)Asad Hameed
 
Legal Framework of Islamic Capital Market
Legal Framework of Islamic Capital MarketLegal Framework of Islamic Capital Market
Legal Framework of Islamic Capital MarketMahyuddin Khalid
 
Bay Bithaman Ajil - Housing Financing
Bay Bithaman Ajil - Housing FinancingBay Bithaman Ajil - Housing Financing
Bay Bithaman Ajil - Housing Financinghafizahjupri
 
PRODUK ETIQA TAKAFUL
PRODUK ETIQA TAKAFULPRODUK ETIQA TAKAFUL
PRODUK ETIQA TAKAFULhasrizel
 
Kalabalik yönetimi
Kalabalik yönetimiKalabalik yönetimi
Kalabalik yönetimidsilli
 
BAY' BITHAMAN AAJIL
BAY' BITHAMAN AAJILBAY' BITHAMAN AAJIL
BAY' BITHAMAN AAJILMahyuddin Khalid
 
AL-WAKALAH
AL-WAKALAHAL-WAKALAH
AL-WAKALAHMahyuddin Khalid
 
Islamic derivatives
Islamic derivativesIslamic derivatives
Islamic derivativesAlveenarshah
 
ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4
ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4
ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4Abdulahi Abukar ABAJEY
 
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary lawMALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary lawxareejx
 
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...camillesillapaldi
 
Muamalat, pengertian.
Muamalat, pengertian.Muamalat, pengertian.
Muamalat, pengertian.jimoh370
 
Customary law 2
Customary law 2Customary law 2
Customary law 2Nelfi Amiera Mizan
 
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of law
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of lawIntroduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of law
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of lawNaimAlmashoori
 
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian Experience
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian ExperienceAl Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian Experience
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian ExperienceFaizal Ahamad
 
Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...
Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...
Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...Mohd Adib Abd Muin, Senior Lecturer at Universiti Utara Malaysia
 
Sadd al dhara'i'
Sadd al dhara'i'Sadd al dhara'i'
Sadd al dhara'i'Hafizul Mukhlis
 
Fraser v everett
Fraser v everettFraser v everett
Fraser v everettSadia Momotaj Anonna
 
Zakat and waqf fundraising
Zakat and waqf fundraisingZakat and waqf fundraising
Zakat and waqf fundraisingISEFID
 
A comparison of islamic and conventional banking system
A comparison of islamic and conventional banking systemA comparison of islamic and conventional banking system
A comparison of islamic and conventional banking systemwaqas_qazi862002
 
PS201-Chapter four
PS201-Chapter fourPS201-Chapter four
PS201-Chapter fourMOHD GHADAFI SHARI
 
Pengurusan Harta Pusaka
Pengurusan Harta PusakaPengurusan Harta Pusaka
Pengurusan Harta PusakaMdm Fauziah Mohd Noor
 
Constitutional Law - Course Outline
Constitutional Law - Course OutlineConstitutional Law - Course Outline
Constitutional Law - Course Outlinesurrenderyourthrone
 
Islamic contract
Islamic contractIslamic contract
Islamic contractIslamia University Bahawalpur
 
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...an nur
 
bai al salam and istisna
bai al salam and istisnabai al salam and istisna
bai al salam and istisnaAhmad Mustaqim
 
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takaful
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa TakafulRecruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takaful
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takafulrashdand
 
Bay' al-Istisna'
Bay' al-Istisna'Bay' al-Istisna'
Bay' al-Istisna'Mahyuddin Khalid
 
مصطلحـات المشاركـة المدنيــة
مصطلحـات المشاركـة المدنيــةمصطلحـات المشاركـة المدنيــة
مصطلحـات المشاركـة المدنيــةResources for Development Center (RDC)
 
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـي
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـيعـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـي
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـيResources for Development Center (RDC)
 

More Related Content

What's hot

MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary lawMALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary lawxareejx
 
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...camillesillapaldi
 
Muamalat, pengertian.
Muamalat, pengertian.Muamalat, pengertian.
Muamalat, pengertian.jimoh370
 
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of law
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of lawIntroduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of law
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of lawNaimAlmashoori
 
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian Experience
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian ExperienceAl Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian Experience
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian ExperienceFaizal Ahamad
 
Zakat and waqf fundraising
Zakat and waqf fundraisingZakat and waqf fundraising
Zakat and waqf fundraisingISEFID
 
A comparison of islamic and conventional banking system
A comparison of islamic and conventional banking systemA comparison of islamic and conventional banking system
A comparison of islamic and conventional banking systemwaqas_qazi862002
 
Constitutional Law - Course Outline
Constitutional Law - Course OutlineConstitutional Law - Course Outline
Constitutional Law - Course Outlinesurrenderyourthrone
 
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...an nur
 
bai al salam and istisna
bai al salam and istisnabai al salam and istisna
bai al salam and istisnaAhmad Mustaqim
 
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takaful
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa TakafulRecruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takaful
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takafulrashdand
 

What's hot (20)

ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4
ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4
ISLAMIC BANK & FINANCE Chapter 4
 
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary lawMALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
MALAYSIAN LEGAL SYSTEM Sources of law customary law
 
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...
Kuwait Finance House: A Case-Study of Issues and Concerns in the Financial Re...
 
Muamalat, pengertian.
Muamalat, pengertian.Muamalat, pengertian.
Muamalat, pengertian.
 
Customary law 2
Customary law 2Customary law 2
Customary law 2
 
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of law
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of lawIntroduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of law
Introduction to Usul Fiqh :Uruf as a source of law
 
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian Experience
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian ExperienceAl Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian Experience
Al Bai Bithaman Ajil - Syariah and legal issues - the Malaysian Experience
 
Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...
Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...
Zakat Administration & Tax Planning - Islamic Financial Planning (IFP) by dr ...
 
Sadd al dhara'i'
Sadd al dhara'i'Sadd al dhara'i'
Sadd al dhara'i'
 
Fraser v everett
Fraser v everettFraser v everett
Fraser v everett
 
Zakat and waqf fundraising
Zakat and waqf fundraisingZakat and waqf fundraising
Zakat and waqf fundraising
 
A comparison of islamic and conventional banking system
A comparison of islamic and conventional banking systemA comparison of islamic and conventional banking system
A comparison of islamic and conventional banking system
 
PS201-Chapter four
PS201-Chapter fourPS201-Chapter four
PS201-Chapter four
 
Pengurusan Harta Pusaka
Pengurusan Harta PusakaPengurusan Harta Pusaka
Pengurusan Harta Pusaka
 
Constitutional Law - Course Outline
Constitutional Law - Course OutlineConstitutional Law - Course Outline
Constitutional Law - Course Outline
 
Islamic contract
Islamic contractIslamic contract
Islamic contract
 
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...
AL- IJTIHAD LA YANQUD BI IJTIHAD AND IZA IJTAMA’A AL-HALAL WA AL- HARAM GHALA...
 
bai al salam and istisna
bai al salam and istisnabai al salam and istisna
bai al salam and istisna
 
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takaful
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa TakafulRecruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takaful
Recruitment Career Peluang Kerjaya Etiqa Takaful
 
Bay' al-Istisna'
Bay' al-Istisna'Bay' al-Istisna'
Bay' al-Istisna'
 

More from Resources for Development Center (RDC)

عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـي
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـيعـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـي
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـيResources for Development Center (RDC)
 
25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحة
25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحة25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحة
25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحةResources for Development Center (RDC)
 
لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟
لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟
لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟Resources for Development Center (RDC)
 
منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟
منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟
منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟Resources for Development Center (RDC)
 
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـزالمراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـزResources for Development Center (RDC)
 
الحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنت
الحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنتالحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنت
الحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنتResources for Development Center (RDC)
 
المراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجية
المراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجيةالمراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجية
المراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجيةResources for Development Center (RDC)
 

More from Resources for Development Center (RDC) (20)

مصطلحـات المشاركـة المدنيــة
مصطلحـات المشاركـة المدنيــةمصطلحـات المشاركـة المدنيــة
مصطلحـات المشاركـة المدنيــة
 
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـي
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـيعـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـي
عـدّة الأمان - أدوات وممارسـات للأمـان الـرقمـي
 
إعـداد الموازنـة
إعـداد الموازنـةإعـداد الموازنـة
إعـداد الموازنـة
 
25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحة
25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحة25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحة
25 قصة نجاح من البدايات الصعبة والعثرات القوية إلى النهايات الناجحة
 
لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟
لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟
لماذا يحاول الكثيرون تفادي إدارة الأداء ؟
 
منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟
منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟
منَ يستطيع أن يُخرج الدجاجة من الزجاجة؟
 
التعامل مع من لا تطيقهم
التعامل مع من لا تطيقهمالتعامل مع من لا تطيقهم
التعامل مع من لا تطيقهم
 
كيف تتخلص من الإجهاد البدني في العمل؟
كيف تتخلص من الإجهاد البدني في العمل؟كيف تتخلص من الإجهاد البدني في العمل؟
كيف تتخلص من الإجهاد البدني في العمل؟
 
Who Moved My Cheese? Arabic Version
Who Moved My Cheese? Arabic VersionWho Moved My Cheese? Arabic Version
Who Moved My Cheese? Arabic Version
 
سـر الاستمتاع بحياتك وعملك، الآن
سـر الاستمتاع بحياتك وعملك، الآنسـر الاستمتاع بحياتك وعملك، الآن
سـر الاستمتاع بحياتك وعملك، الآن
 
تطبيقات المساءلة الاجتماعية
تطبيقات المساءلة الاجتماعيةتطبيقات المساءلة الاجتماعية
تطبيقات المساءلة الاجتماعية
 
صيـاغـة مقترحـات التمـويل الفعّـالة
صيـاغـة مقترحـات التمـويل الفعّـالةصيـاغـة مقترحـات التمـويل الفعّـالة
صيـاغـة مقترحـات التمـويل الفعّـالة
 
التنميـة بالمشاركـة
التنميـة بالمشاركـة التنميـة بالمشاركـة
التنميـة بالمشاركـة
 
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـزالمراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
المراجـع العلميـة المتوافـرة في المركـز
 
إدارة الجهـود التطـوعيـة
إدارة الجهـود التطـوعيـةإدارة الجهـود التطـوعيـة
إدارة الجهـود التطـوعيـة
 
إدارة المشروعـات التنمـويـة
إدارة المشروعـات التنمـويـةإدارة المشروعـات التنمـويـة
إدارة المشروعـات التنمـويـة
 
Human Rights Training for Adults
Human Rights Training for AdultsHuman Rights Training for Adults
Human Rights Training for Adults
 
الحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنت
الحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنتالحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنت
الحماية القانونية والآمان الرقمي لمستخدمي الانترنت
 
هل نحن مصريون أم عرب ؟
هل نحن مصريون أم عرب ؟هل نحن مصريون أم عرب ؟
هل نحن مصريون أم عرب ؟
 
المراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجية
المراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجيةالمراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجية
المراجع العلمية المتوافرة بالمركز، ونظام الاستعارة الخارجية
 

ثقافة الشباب بين تحديات الانترنت وعجز الدولة

  • 1. ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻴﻥ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻋﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ﺘﻌﺎﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻋﺠﺯ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤـﻊ ﺍﻟﺘﺤـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ.‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﹰ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﻭﺘﺒﺎﻴﻥ ﻨﺴﺏ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻭﻉ، ﻭﺍﻟﺴﻥ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﻤﻌﺩل ﺇﺘﻘـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺎﻭل ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ :‬ ‫· ﻫل ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ، ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﻴﺴـﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ ؟‬ ‫· ﻫل ﻴﻌﻭﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺱ ﻋـﻥ ﺍﻟﻜﺒـﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺘﺸﻜﻴل ﺤﺭﻜﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ؟‬ ‫· ﺃﺨﻴﺭﹰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﺩ ﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ؟‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺇﻟﻲ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻷﻭل ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻭﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ، ﻭﻴﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻶﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻟﻴـﺔ ﺒـﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻴﺘﻨﺎﻭل ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ٍﺴﺒﺎﺏ ﻓﺸل ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻴﺤﻠل ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫ﺃﻭ ﹰ : ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ "ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ"‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻴﻤﺘﺎﺯ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺠﺎل ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺃﻴﺔ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻨﻴﺔ ﻗـﺩ‬ ‫ﺘﻨﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻨﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﻕ، ﻓﺎﻷﺼل ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ، ﻜل ﻴﺨﺘـﺎﺭ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﺒﺎﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ. ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻭﺴﻊ، ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌـﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻋﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﻉ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨـﺎ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗـﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺜﻼﺙ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴل :‬ ‫1‬
  • 2. ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭل، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺜل ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤـﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﻭﺒﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻓﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺒﺤـﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ، ﻭﺭﺨﺹ ﺍﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻨﻘل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺔ ﻤـﻥ ﻭﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ، ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺎﺤﺘﻬﺎ ﻏﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺍﻟـﺫﻴﻥ ﻭﺠـﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬـﺎ ﻤﻨﻔـﺫﹰ‬ ‫ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻓﺭﺍﻏﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺠﺯﺕ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻠﺌﻪ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﺠﺎﺫﺒﺔ، ﻭﺃﺨﻴﺭﹰ ﺘﻭﺠـﻪ ﺒﻌـﺽ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻜﺄﺤﺩ ﻋﻭﺍﻤل ﺍﻟﺘﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻜل ﺤﺭﻴﺔ ﺒﻤﻨـﺄﻯ ﻋـﻥ ﻗﻴـﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﺨﺘﻬﺎ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ. ﻓﺄﺘﺎﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﺭﺹ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺵ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻲ ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺭﻗﻴﺔ.‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﻠﺕ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻜﺴﺕ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻟﻁﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻭل ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺼﻐﺭ ﻴﻨﺎﻗﺵ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜل ﻟﻜﻥ ﺒﺩﻭﻥ ﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻴﻭﺩ ﺇﻻ ﻤـﺎ ﻴﺴـﺘﺤﺩﺜﻪ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺃﻭ ﻤﺩﻭﻨﺎﺘﻬﻡ. ﻓﺎﻗﺘﺤﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺘﺎﺒﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻨﺱ ﻋﻠـﻰ ﻨﺤـﻭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "ﻤﻜﺸﻭﻓ ﹰ" ﻭﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﻤﺤﺭﻤﺎﺕ. ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻁﺒ ﻊ ﻤﻊ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻑ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﺘﺤﺎﻟﻔ ﹰ ﻤﻊ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻜﺸﻑ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ.‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﺫﻟـﻙ ﺒﻔﻀـل‬ ‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓﺭﺘﻬﺎ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻘل ﺒﻔﻀﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺁﻓـﺎﻕ ﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤل ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ، ﺤﻴﺙ ﻅﻬﺭﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺸﻌﺎﺭ "ﺸﺎﺭﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻬﺘﻤ ﹰ".‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﺄﺜﺭﺕ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺴﻬﺒﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻤﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎل ﺍﻷﻜﺒـﺭ ﺴـﻨ ﹰ،‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﻴﻤﺘﺎﺯ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭ، ﺍﻟﻤﺤﻠﻰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻘﺎﺒل ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﻭﺍﻻﻨﻌﺯﺍل.‬ ‫2‬
  • 3. ‫ﺜﺎﻨﻴ ﹰ : ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ : ﻤ ‪ ‬ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤ ‪‬؟‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﻴل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﻴل ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻋﺼﺭ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻤﻊ ﻜل ﻤﺎ ﻓﺭﻀﻪ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻨﻌﻜﺴﺕ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻤﻊ ﺃﺯﻤـﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼـﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺩﻓﻌﺕ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺘﺴﺭﻴﺢ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻟـﺩﻴﻬﺎ، ﻭﺃﺯﻤـﺎﺕ ﻤﺘﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ، ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ، ﻭﺇﻓﺭﺍﻁ ﺸـﺩﻴﺩ ﻓـﻲ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻋﻠـﻰ ﻭﺴـﺎﺌل ﺍﻹﻋـﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺒﻴﺌﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﻬـﺭ ﻗﻠـﺏ ﻓـﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﻨـﺘﺞ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺘﻀﺎﺅل ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﻜﺎﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺠﻤﺎﻋـﺎﺕ ﺍﻷﻗـﺭﺍﻥ‬ ‫ﻟﺤﺴﺎﺏ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻱ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ، ﻭﺃﻥ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺃﻭﺴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻁـﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ، ﻭﻟﻌل ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﻫـﺭﺕ ﺒﺩﺭﺠـﺔ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ ﻟﺘﻐﻁﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ، ﻅﻬﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﻭﺼﻔﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺴـﺏ ﻤـﻥ ﺨﻼﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻔـﺭﺩ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ. ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻘـﻁ ﻤﺼـﺩﺭ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﺓ، ﺒل ﺃﻀﺤﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘـﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻅﻬﻭﺭ ﺃﺸﻜﺎل ﻭﻤﻨﺎﻓﺫ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺒل، ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻜﺸﺒﻜﺘﻰ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻭﺍﻟﻴﻭﺘﻴـﻭﺏ.‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﺤﻅﻪ ﺸﺭﻴﻑ ﻋﻭﺽ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻋﻥ "ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ" ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠـﺎﺀ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺩﺍﻭل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻻ ﺘﺘﻡ ﻓﻲ ﻓﺭﺍﻍ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌـﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﻗل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺤﺭﻜﺘﻪ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ.‬ ‫ﻭﻗﺒل ﺍﻟﻭﻟﻭﺝ ﻓﻲ ﺘﺤﻠﻴل ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻌﺎﻜﺴﺔ، ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨـﺩ ﺃﺭﺒﻌـﺔ‬ ‫ﻨﻘﺎﻁ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻭﺼﻭل ﺇﻟﻲ ﺘﻌﻤﻴﻤﺎﺕ ﻗﺩ ﻴﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ :‬ ‫ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ، ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ - ﺸﺄﻨﻪ ﻜﺄﻯ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ - ﺴﻼﺡ ﺫﻭ ﺤـﺩﻴﻥ ﻴﻤﻜـﻥ ﺘﻌﻅـﻴﻡ ﺍﻻﺴـﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻭﺘﻭﺠﻴﻪ ﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻲ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻔﻴﺩﺓ. ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺇﻟﻲ ﻁﺎﻗـﺔ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭﻴﺔ ﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺤﺴﻥ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻨﻪ.‬ ‫3‬
  • 4. ‫ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﺎ، ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻴﺱ ﻜﻴﺎﻥ ﻤﻭﺤﺩ ﺒل ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺒﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﻤﻌﺩل ﺇﺘﻘﺎﻨـﻪ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ، ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻬﺘﻡ، ﻭﻤـﺩﻯ ﺘﻌﻘـﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ. ﺤﻴﺙ ﻴﻼﺤﻅ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻨﺴﺏ ﺍﺸﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻗﻠﺔ ﻋـﺩﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴل ﺍﻟﻤﺜﺎل.‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﻬﺎ، ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺒ ٍﺴﻌﺎﺭ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭل ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟـﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺇﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻻﺭﺘﻔـﺎﻉ ﻤﻌـﺩﻻﺕ ﺃﻤﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺃﻭ ﺒﺴﺒﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴﺔ، ﻫﺫﺍ ﻓﻀ ﹰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﺭﺍﺒﻌﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻭﻏﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺒﺎﺩل ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﺭﺼـﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴـﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ. ﻭﻴﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﺅﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻜـﺎﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺤـﺩﺓ ﺠﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل. ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺩﺍﺨل ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻓﺄﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﻪ ﺃﻴﻀ ﹰ ﻋﺩﻡ ﻭﺠـﻭﺩ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﻜل ﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟﻲ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﺭﻑ ﺒﺩ ﹰ ﻤـﻥ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻴﺢ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺃﻯ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺒﻨﺎ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﺨﻠﻴﻁ ﹰ ﺠﺩﻴﺩﹰ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ُﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ "ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺩﻭﺕ ﻜﻭﻡ"، ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺎ‬ ‫1. ﺍﻀﻤﺤﻼل ﺩﻭﺭ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻌل ﻀـﻴﺎﻉ ﺠـﺯﺀ ﻜﺒﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺼﻔﺢ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔـﻴﺱ‬ ‫ﺒﻭﻙ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻘﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺠﺯﺀﹰ ﻜﺒﻴﺭﹰ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﻨﻤـﺎﻁ ﺍﻟﺴـﻠﻭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺤﺘﻜﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ، ﻭﺘﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻜل ﺸﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﺓ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﺍﻻﻨﻌﺯﺍل‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ، ﻭﺍﻻﻨﻜﻔﺎﺀ ﺨﻠﻑ ﺠﻬﺎﺯ ﺤﺎﺴﺏ ﺁﻟﻲ ﻴﻤﺜل ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ.‬ ‫4‬
  • 5. ‫2. ﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ، ﺒل ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺤﻭ ﺍﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤـﺯﻴﺞ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺩل ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﻭﺍﻗـﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜـﺔ ﻭﺸـﺒﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ. ﻭﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ، ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﺭﺠﻊ ﺩ. ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺡ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺅﻟﻑ ﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻲ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﻋﻠـﻰ ﻗﻴـﻭﺩ ﺍﻵﺒـﺎﺀ، ﺭﺃﻯ ﺩ.‬ ‫ﺼﻔﻭﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﻜﺭﺭ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﻟﻐﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻭ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﻤﺩﺓ ﻵﺨﺭﻯ، ﻭﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻴﺱ ﻭﺤﺩﻩ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﻋـﻥ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ، ﺤﻴـﺙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﺘﻌﺎﻤل ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻭﺘﺭﺩﻱ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﺴـﺘﻌﻤﺎل ﺍﻟـﺩﺭﺍﻤﺎ ﻷﻟﻔـﺎﻅ‬ ‫ﺸﺎﺫﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭﺴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ، ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴـﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﺴﺘﻅل ﻫﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ، ﺒﻴﻨﻤـﺎ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺴﻴﺘﻴﺢ ﻓﺭﺼ ﹰ ﺃﻜﺒﺭ ﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺴﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠـﻰ ﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘـﻭﻯ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ. ﻭﻋﺯﺯ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺩﺀ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻤﺅﺨﺭﹰ ﺇﻟﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺭﻤﻭﺯ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﺎﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ.‬ ‫3. ﺘﻀﺎﺅل ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﻜﺄﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻟﺼـﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺼـﺤﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴـﺔ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻁﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺒﺸﻜل ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻟﻤﻌﻅـﻡ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺼل ﺇﻟﻲ ﺩﺭﺤﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺴﺦ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻭﺭﻗﻴ ﹰ.‬ ‫ﺎ‬ ‫4. ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﻨﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼـﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺜـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻨﺎﺼـﺭﺓ‬ ‫ﻹﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺨﻁﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻻﻨﻌﺯﺍل ﻋﻥ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺨﻴﻠﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ . ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ، ﻅﻬﺭ ﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻤﺞ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫5. ﺴﺭﻋﺔ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻊ. ﻓﻘﺩ ﻜﺸـﻔﺕ ﺃﺯﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺯﺓ ﺃﻭﺍﺌل ﻋﺎﻡ 9002 ﻋﻥ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤـﺎﺩ ﺒـﻴﻥ ﺩﻋـﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻨﺫﺭ ﻤﺴﺘﻘﺒ ﹰ ﺒﺎﻨﻐﻤﺎﺱ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻼ‬ ‫5‬
  • 6. ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺠﺩﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻤﻨﻔﺫﹰ ﺠﺩﻴﺩﹰ ﻟﻼﻨﺘﺸﺎﺭ، ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴـﺔ ﺍﻨﺘﻘـﺎل ﺫﻟـﻙ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻓﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼـﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ :‬ ‫1. ﻜﺴﺭ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻤﺎ ﻨﺘﻴﺠـﺔ ﻟﺼـﻼﺘﻬﻡ ﻤـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻤﻨﻌﺕ ﺩﻤﺠﻬـﻡ‬ ‫ﻜﻤﺸﺎﺭﻙ ﻜﺎﻤل ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ. ﻭﺘﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻤﻨﺎﻓـﺫ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒ ﹼﺎﺀ.‬ ‫ﻨ‬ ‫2. ﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇﻟﻲ ﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ. ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻀﺨﻴﻡ ﻓﻲ ﻨﺴـﺒﺔ ﻫـﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ، ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺤﺭﺹ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ ﻓـﺘﺢ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺘﺎﺡ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ -ﺒﻭﺼﻔﻬﻡ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﺴـﺘﺨﺩﻤﻲ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ - ﻟﻠﺩﺨﻭل ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﺘﺠـﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀـﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤـﺔ‬ ‫ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻤﻌﻬﺎ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺨﻼﺕ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺩﻭﻴﺭﻫﺎ ﻟﺘـﻨﻌﻜﺱ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺘﺒﺜﻪ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ .‬ ‫3. ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻙ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ. ﻭﺒـﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺤﺼﺭ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﺄﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻭﻨﻁﺎﻗﺎﺕ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬـﺎ،‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ "ﺸﺒﺎﺏ ﺒـﻼ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ"، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﻭﺍﺼل ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﻤﺅﺴﺴﺘﻲ ﻨﺴﻴﺞ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ.‬ ‫4. ﺒﺩﺀ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺃﻫﻤﻬـﺎ ﺍﻟﺸـﺒﻜﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﻤﺘﻭﺴـﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ. ﻭﺴﺎﻫﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﺎ. ﻭﻗﺎﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﺍﻟﻌـﺎﻟﻤﻲ ﻤـﻥ‬ ‫ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ.‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸـﺘﺭﻙ، ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﻫﻭ ﻤﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ، ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ.‬ ‫6‬
  • 7. ‫ﺜﺎﻟﺜ ﹰ: ﺇﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺨﻠﺕ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻓـﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴل ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ. ﻓﻠﻡ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻟﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﻓﻲ 1002 ﺃﻯ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻭﺭ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺸﻤل ﻤﺸﺭﻭﻉ "ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻗﺘﺭﺤﺘﻪ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤـﻥ 8002 - 7102‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﺃﻯ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻲ ﻋﻨﺼﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺤﺩﺍ ﺒﻤﺼـﺭ ﺇﻟـﻲ ﻁﻠـﺏ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺤﻭﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ: ﻴﺸﻤل ﺍﻷﻭل ﺇﻨﺸـﺎﺀ ﻗﻭﺍﻋـﺩ ﺒﻴﺎﻨـﺎﺕ ﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺤﻘل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤـﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺈﺘﺎﺤﺔ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻟﻠﺘﺸﺒﻴﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ )ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ(، ﻭﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ ﺭﺌﻴﺴـﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ. ﻭﻴﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺭﺼﺩ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ ﻻﺘﺠﺎﻫـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﺴﺒل ﻟﻠﺘﻌﺎﻤل ﻤﻌﻬﺎ.‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻲ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻰ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺒﺸﻜل ﻴﺴﻬﻡ ﻓﻰ ﺘﻌﻤﻴﻕ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻪ ﻭﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻭﻓﻬﻤﻪ ﻟﺠـﺫﻭﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ، ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻭﻴﺤﻔﻅﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻓﻰ ﻁﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻋﺒـﺭ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌل ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺈﺒﺭﺍﺯ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻨﻅﺭﺍﺌﻪ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ ﻟﻡ ﻴﺩﺨل ﺒﻌﺩ ﺤﻴﺯ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ، ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻴﺔ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﺎﺴـﺔ ﻋﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﻤﺴﻭﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﻘـﺎﺵ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ. ﻭﻜﺭﺩ ﻓﻌل ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸل، ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻟـﻲ ﺘﻜـﻭﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌـﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﺩﻭﺭﻴ ﹰ ﻓـﻲ ﺇﻁـﺎﺭ ﺠﺎﻤﻌـﺔ ﺍﻟـﺩﻭل‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺒﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﻭﻤﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻓﺭﻫﺎ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ.‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺇﻟﻲ ﺸﺒﺎﺏ ﺭﺍﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻨﻤـﻭﺫﺝ ﻤـﻥ ﺨـﻼل‬ ‫ﺘﺤﻭﻴل ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺇﻟﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻤل ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ ﺒﻌـﺩ ﺇﻋـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺩﻭﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﺒﺸﺄﻨﻬﺎ، ﻭﺸﺒﺎﺏ ﺴﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻜﺭﻱ ﺃﻭ ﻤﺤﺘﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸ ﺎﺭﻜﻭﻥ ﻟﻤﺠﺭﺩ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ. ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﻻﺤـﻅ ﺍﻟﺒﺎﺤـﺙ‬ ‫7‬
  • 8. ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻴﺯﺕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ، ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﻤـﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ :‬ ‫1. ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺩﻨﻲ ﻤـﻊ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻟﻸﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ. ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴـﺘﻡ ﺇﻴـﻼﺀ ﺍﻟﺠﻬـﺩ ﺍﻟﻜـﺎﻓﻲ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ، ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﻭﺨﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭل ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺤﻴـﺙ ﻏﻴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺠﺯﺭ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﻌﻭﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ ﺍﻟﻼﺯﻤـﻴﻥ . ﻭﻴﻨﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻀﺨﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻤﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ.‬ ‫2. ﺍﻟﺤﻴﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ، ﻓﺒﻌﻴـﺩﹰ ﻋـﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﻟﻔﺌﺔ ﻗﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻯ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺒﻴﻨـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ، ﻅﻬﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀـﻴﻥ "ﺇﻤـﺎ ﻭﺇﻤـﺎ".‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﻏﺯﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺠﻼﺀ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻟﺔ ﻫـﻰ ﺍﻟﺴـﺎﺌﺩﺓ.‬ ‫ﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌل ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﺍﻟﻔـﺭﺹ ﻟﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻓﺌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻯ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ، ﺃﻭ ﺴـﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﺫﻟﻙ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺼـﺤﻑ ﺍﻟﺘـﻲ ﺘﺘـﻴﺢ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ. ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﺎﻤـل ﺍﻷﻫـﻡ ﻓـﻲ ﻅﻬـﻭﺭ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻗﺘﺼﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﺌل ﺍﻻﺘﺼﺎل ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤـﻥ‬ ‫ﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻼﺕ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ.‬ ‫3. ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻴﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ، ﻭﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻋـﺩﻡ‬ ‫ﺨﻠﺨﻠﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺩ ﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻲ ﻋﺒـﺭ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺨﻭﻓﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﻋﺎﻤل ﻫﺩﻡ ﻻ ﺒﻨﺎﺀ. ﻭﻅﻬﺭ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ ﺍﻟـﺫﻱ‬ ‫ﻨﻅﻤﺘﻪ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺨﻼل ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ 82 ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ – 1 ﻤﺎﺭﺱ 8002 ﺇﻟﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﻌﺭﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ " ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﺃﻥ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﻼﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺘﺤـﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ، ﻭﺃﻥ ﻨﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴـﺎﺕ‬ ‫8‬
  • 9. ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ، ﻭﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻴﻭﻤﻴ ﹰ ﻤﻥ ﺨﻼل ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺘﻨﻅـﻴﻡ ﻗـﺎﻨﻭﻨﻲ ﻴﺠﻤﻌﻬـﺎ ﺃﻭ ﻴﺠﻌـل‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻨﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻤـﻨﻅﻡ ﻴـﻭﺍﺯﻥ ﺒـﻴﻥ ﺍﻋﺘﺒـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ."‬ ‫ﺭﺍﺒﻌ ﹰ : ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ : ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺩ ﻟﻼﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻤـﻊ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ، ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴـﺔ ﻟﻠﺸـﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﺩﺭﺠﺕ ﻋﻨﺼﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤـﺔ، ﻭﺘﻤﺜـل ﺫﻟـﻙ ﺘﺤﺩﻴـﺩﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﺘﺤـﺕ ﻤﺴـﻤﻰ ﻤﺤـﻭﺭ "ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴـﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤـﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼـﺎﻻﺕ"،‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ "ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ"، ﻭﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺘﻭﻨﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﻤﺤﻭﺭ" ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ". ﻭﻟﻡ ﺘﺸـﺭ ﻤﺴـﻭﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟﻲ ﺩﻭﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ، ﻭﺇﻥ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺄﻫﻤﻴـﺔ ﺘﺸـﺠﻴﻊ ﺇﻨﺸـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺤﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ.‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻗﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﺴﺘﺤﺩﺍﺙ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﻗﺒل ﻅل ﺤﺒﻴﺱ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ، ﺤﻴﺙ ﻓﺸﻠﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸـﺒﺎﺏ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺴـﺎﺭﻋﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ. ﻭﺍﺭﺘﺒﻁ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻋﻤل ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺫﺍﺘﻪ.‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻭﺘﻜﻤﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻓﺸل ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ "ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﺭ ﻭ"ﺍﻟﻭﺍﻗـﻊ". ﻓﻬﻨـﺎﻙ ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻭﻀﻭﺡ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺴﻴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨـﺕ، ﻭﻫـل‬ ‫ﺘﻜﺘﻔﻲ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﻪ ﺃﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺫﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ. ﻭﻫﻨﺎﻙ، ﺜﺎﻨﻴ ﹰ، ﻤﺸـﻜﻠﺔ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﺱ ﺃﺜﺭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔ، ﻭﻨﻭﻋﻴـﺔ ﺍﻟﻘـﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺒﺜﻬﺎ، ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻌﻬﺎ. ﻓﺒﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻭﺭﺼـﻴﻨﺔ ﺘﻘـﻭﻡ ﺒﺘﺤﻠﻴـل‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ، ﺘﺼﺒﺢ ﺃﻯ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨـﺏ ﻫـﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻨﻭﻋ ﹰ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﺴـﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ.‬ ‫9‬
  • 10. ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺜﺎﻟﺜ ﹰ، ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻨﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻫﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻓﺱ ﻓـﻲ ﺴـﻭﻕ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻸﻓﻜﺎﺭ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﺽ ﻓﻴﻪ ﻜل ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻀﺤﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴـﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼـﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻤﺠﺭﺩ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻘـﻁ ﻟﻼﺴـﺘﻌﻼﻡ ﻋـﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻜﻔـﺭﺹ ﺍﻟﺘﺸـﻐﻴل ﻭﻜﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻻﺸـﺘﺭﺍﻙ ﻓـﻲ ﺍﻟـﺭﺤﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ. ﻭﻗﺩ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﺒﻘﻭﻟﻪ ""ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻟﻡ ﺘﻘـﻡ‬ ‫ﺒﺠﻬﺩ ﻜﺎﻑ.. ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﺘﺴﺭﻴﻊ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ .. ﻭﺘﻨﺎﺴـﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻫﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻤل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ.‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﻟﻲ ﺘﻌﺩﺩ ﺃﺸﻜﺎل ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻴـﻪ ﺒﺤﻴـﺙ ﻻ‬ ‫ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺒل ﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺸﻤل ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘـﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋـﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼل ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎل ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺎﺭﻴﻬﺎ ﺃﻯ ﺠﻬـﺎﺯ ﺤﻜـﻭﻤﻲ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ، ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤـﻥ ﺍﻟﻔﺼـﺤﻲ ﺇﻟـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺘﻁﺭﻓ ﹰ، ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻀﺤﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﻤـﺭﺁﺓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻜﺴﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭ ﻭﺍﻟﻠﺤﻅﺔ.‬ ‫ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺸل ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻜﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋل ﻤﻊ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﺼـﺒﺢ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺤﻜﺭﹰ ﻋﻠﻰ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻗﺩﺭﺓ ﺃﻓﻀـل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼـل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ،‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺇﻴﺼﺎل ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻜل ﺠﺫﺍﺏ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﻡ. ﻭﺘﺤـﻭل ﺒـﺫﻟﻙ ﻋـﺏﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ﻭﺍﻟﻬﺩﺍﻤﺔ ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﺤﺩ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﺩﻋﺎﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﺤﻴﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ.‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺃﻓﺎﻗﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ، ﻭﺠﺩﺕ ﺃﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﻟﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﻓﻘﻁ ﻤﻜـﺎﻥ ﻟﻠﻌﻤـل‬ ‫ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻁ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﻤﺠﺎل ﺍﻟﺘﻨﺴـﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺸـﺒﻴﻙ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ. ﻭﺘﻤﺜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻨﺸﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎل ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﺒﺎﺏ 6 ﺃﺒﺭﻴل ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﻀﺭﺍﺒﻴﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻴﻭﻤﻲ 6 ﺃﺒﺭﻴل ﻭ 32 ﻴﻭﻟﻴﻭ 8002،‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺤﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﺭﺼـﺔ ﻭﻓـﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻤﻥ ﺨـﻼل ﺤﻤـﻼﺕ‬ ‫ﺘﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺵ ﺒﻬﻥ، ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﻤﻼﺕ ﻟﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤـﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻤﻼﺕ.‬ ‫01‬
  • 11. ‫ﻭﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ، ﻟﺠﺄﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺭﺴـﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﺤـﺯﺍﺏ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤﺔ |ﻟﻲ ﺤﺙ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴل ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠـﺎل ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨـﻲ ﻓﻅﻬـﺭﺕ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ، ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺘﺤﻤل ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﻏﺎﻟﺒ ﹰ ﻤﺭﺒﻭﻁﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭﻯ ﺒﺎﺴـﻡ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻟﻴﺱ ﻀﺎﺭﹰ ﻓﻲ ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺭﻜﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠـﺔ ﻷﻋﻀـﺎﺌﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺘﻭﻀﻴﺢ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ، ﻭﻋـﺩﻡ ﻓـﺭﺽ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ. ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻫﻭ ﺒﺫل ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﺸﺒﻴﻙ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﻁ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ، ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﻟـﺩﻴﻨﺎ ﺘﻌـﺎﻭﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺒﻨﺎﺀ ‪‬ﺸﺭﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﺓ، ﻭﻴﻘﻀﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﺯﺩﻭﺍﺠﻴـﺔ ﺘﻘـﺩﻴﻡ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻭﺍﺠـﻪ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨـﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ.‬ ‫11‬
  • 12. ‫ﺨﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﺅ ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻲ ﺘﺤﺼﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺒﺨﺒـﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﺴﺘﺸﺭﺍﻑ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒل، ﻭﺘﺯﺩﺍﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠـﺎﻟﻲ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨـﺕ ﻭﺜﻘﺎﻓـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻬﺩﺍ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻤﻼﺤﻘﺘﻬﺎ، ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴـﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺤﺩﺩ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ.‬ ‫ﺃﻭل ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ، ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﺘﺸﺎﺌﻡ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻟﻥ ﺘﻅل ﺼﺎﻤﺘﺔ ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴل، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻌﻪ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟـﻨﻅﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺭ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺠﺯﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﺭﻓﻌـﺕ ﺴـﻘﻑ ﺘﻭﻗﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ، ﻭﺒﺭﻭﺯ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻼﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ. ﻴﻌﺯﺯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﺅﺨﺭﹰ ﺇﻟﻲ ﻓﺭﺽ ﻤﺯﻴﺩ ﻨﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ‬ ‫ﺍ‬ ‫ﻭﺤﺒﺱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺸﻴﻁﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ، ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﻭﺍﺴـﻁﺔ ﺃﺠﻬـﺯﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ.‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﻭﻫﻭ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻤﺘﻔﺎﺌل ﻴﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘـﻲ ﻴﻘﻭﺩﻫـﺎ ﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ ﺸﺒﺎﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻋﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼل ﻓﺭﺽ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﺒﺘﻜﺭﺓ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ. ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﺴـﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﺇﺫ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺍﺭ ﺘﻤﺎﺴﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ، ﻭﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺘﺒﻌﻬﺎ ﻜل ﺩﻭﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﻓﺭﺹ ﻨﺠﺎﺤﻪ ﻫﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ، ﻭﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﺴـﺒﻲ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻴﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻴﻨﺒﺄ ﺒﺘﺒﻠﻭﺭ ﺨﻠﻴﻁ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﺩﻤﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺎﻜل ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ، ﻭﺘﺒﻨﻲ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻋﺘﺩﺍ ﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩﺓ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻠﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ.‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﺩﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﺤـﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻘـﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺒﻪ، ﻭﺇﻟﻲ ﺃﻴﻥ ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﺼﻌﺩ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻲ ﻤﺨﺘﻠـﻑ ﻤﻭﺍﻗـﻊ‬ ‫ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ.‬ ‫21‬